第一篇：新聞報(bào)道中客觀性的主觀傾向

新聞報(bào)道中客觀性的主觀傾向

內(nèi)容摘要：新聞是信息的報(bào)道，信息是第一性的，報(bào)道是第二性的。真實(shí)性是新聞報(bào)道的生命，是新聞媒體的生命。新聞的客觀性是新聞的一條基本規(guī)律。客觀性報(bào)道原則已成為全世界新聞工作者一項(xiàng)基本的職業(yè)信條。但是做到完全客觀是不可能的，從根本上說(shuō)來(lái)，人們要報(bào)道什么事情，就有人來(lái)參與。作為新聞報(bào)道的記者，具有主觀能動(dòng)性。但是可以在一定的底線(xiàn)內(nèi)把握新聞報(bào)道尺度，使之在客觀傾向和主觀傾向中，得到相對(duì)的平衡。

關(guān)鍵詞：新聞報(bào)道。客觀傾向。主觀傾向。底線(xiàn)。主觀能動(dòng)性。

正文：

新聞是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，要弄清楚新聞報(bào)道的客觀傾向和主觀傾向，首先要弄清楚一個(gè)問(wèn)題，什么是新聞報(bào)道？

新聞報(bào)道是客觀事物新近變動(dòng)的信息的轉(zhuǎn)播。這句話(huà)可以分兩段來(lái)看，一是客觀事物的新近變動(dòng)，一是信息的傳播。可以看出第一點(diǎn)，是具有確定性的。而信息的傳播卻具有不確定性。新聞是信息的報(bào)道，信息是第一性的，報(bào)道是第二性的。信息作為第一性的，是客觀存在的，而報(bào)道是傳播信息的形式。

報(bào)道是具有主觀性的，因?yàn)槠渲斜囟ㄓ行侣剛鞑サ膮⑴c者——記者。只要傳播過(guò)程中有人的參與，就有主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就避免不了或多或少、有意無(wú)意地?fù)诫s進(jìn)記者自己的思想、感情、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等，就必然帶有一定的感情色彩。

記者在取舍材料的時(shí)候就表達(dá)了他的主觀意志。即是說(shuō)，他們用某些材料而不用另一些材料，結(jié)果就不是一個(gè)完全客觀的報(bào)道，而是帶有某種傾向性的了。

但是即使有主觀性在里面，真實(shí)是不可或缺的，真實(shí)是新聞報(bào)道的生命，是新聞媒體的生命，是新聞事業(yè)取信于民的力量所在，是新聞事業(yè)戰(zhàn)斗力的源泉。

20世紀(jì)初，美國(guó)報(bào)業(yè)編輯協(xié)會(huì)就把真實(shí)作為一項(xiàng)必須遵守的法則寫(xiě)進(jìn)《新聞工作準(zhǔn)則》一書(shū)中，規(guī)定誠(chéng)實(shí)，真實(shí)，準(zhǔn)確，忠誠(chéng)于讀者是一切新聞工作名副其實(shí)的基礎(chǔ)，把真實(shí)看成是忠誠(chéng)于讀者，看成一切新聞工作的基礎(chǔ)。而《人民日?qǐng)?bào)》也專(zhuān)門(mén)發(fā)表了評(píng)論員文章《捍衛(wèi)真實(shí)性，反對(duì)假報(bào)道》，在文中指出了問(wèn)題的重要性和維護(hù)真實(shí)性的意義，提出要提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作作風(fēng)，尊重事實(shí)，堅(jiān)持真理，切實(shí)按照實(shí)事求是的思想路線(xiàn)辦事。在《解析中國(guó)新聞傳播學(xué)》上，有這樣一句話(huà)，記者的職責(zé)是客觀報(bào)道事實(shí)，而不應(yīng)該將個(gè)人的情緒和價(jià)值判斷加以對(duì)事實(shí)的敘述中。《新聞報(bào)道學(xué)》一書(shū)上說(shuō)，新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)是真實(shí)事件的實(shí)錄。《震撼世界的十天》里說(shuō)，記者要像一位有責(zé)任心的歷史學(xué)家那樣，嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待事實(shí)，完全真實(shí)的記錄事實(shí)。

但是我們接觸的文本都是“被講述的”文本，真實(shí)的故事存在于人們各種各樣的敘述之中，任何一種文本都無(wú)法超越其敘述者的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。只是這種立場(chǎng)或顯明，或隱蔽。敘事往往難以完全再現(xiàn)事實(shí)，而只是意識(shí)形態(tài)化、修辭化了的敘述。

一些新聞報(bào)道中的副詞、動(dòng)詞會(huì)在不經(jīng)意間泄露記者的內(nèi)心活動(dòng)，這是在新聞報(bào)道中難以避免的。這在這種不經(jīng)意的透露中，我們可以看出作為一個(gè)傳播者在傳播活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性。對(duì)于這種主觀傾向，我們?cè)撛趺纯创兀颗e一個(gè)例子：

據(jù)瀟湘晨報(bào)訊 曾在去年12月被媒體報(bào)道過(guò)的“人乳宴”搶先在長(zhǎng)沙現(xiàn)身。昨日上午，長(zhǎng)沙某餐飲企業(yè)在其酒樓正式推出“全乳宴”。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，經(jīng)過(guò)廚師烹制出的“全乳宴”系列菜肴包括人乳鮑魚(yú)、人乳肚花、乳香藕片和人乳魚(yú)頭火鍋等。

該酒樓老板稱(chēng)，所有的菜都采用了人乳烹制。

湘菜大師許菊云指出，“技術(shù)不是問(wèn)題，我最關(guān)心的是法律是否允許這么做？拋開(kāi)觀念不談，政策法規(guī)是否允許，倫理道德是否允許？”

該宴的推出者表示，為了保證做菜的乳汁營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生，他們專(zhuān)門(mén)從安化請(qǐng)來(lái)了六位還在哺乳期的母親，作為酒樓特聘的“營(yíng)養(yǎng)師”。

據(jù)介紹，這些人都在省衛(wèi)生防疫站經(jīng)過(guò)了體檢，包括艾滋病、肝炎和血液等三項(xiàng)指標(biāo)。

很明顯從這個(gè)報(bào)道上，我們可以看出記者的主觀傾向，記者顯然是不排斥這種行為的，在報(bào)道中引用酒店所冠名的“營(yíng)養(yǎng)師”稱(chēng)號(hào)，在符號(hào)上給出人乳宴合法的暗示。但是這種做法在道德意識(shí)上是得不到認(rèn)同的，記者在這是的主觀意識(shí)就會(huì)引起誤會(huì)。

還有一個(gè)例子，《北京晚報(bào)》上有一篇報(bào)道《殺人狂魔熊振林一審獲死刑》，這個(gè)里面的“殺人狂魔”就是記者的主觀傾向，雖然罪犯被剝奪了政治權(quán)利，但是仍然擁有人格權(quán)，這種妖魔化的稱(chēng)呼實(shí)在是有失偏頗。

同樣的一個(gè)例子：2001年，通訊社連續(xù)發(fā)表通訊《沈陽(yáng)黑道霸主覆滅記》，《黑老大如何當(dāng)上人大代表》。但這是在法庭審判前，這時(shí)已經(jīng)認(rèn)定罪犯嫌疑人劉涌是黑老大，形成既定的輿論。魏永征教授對(duì)此說(shuō)，當(dāng)一篇新聞報(bào)道弄到嫌疑人“國(guó)人皆曰可傷”，法庭判決已到了可有可無(wú)的地步，這難道還不是媒體審判嗎？ 在此類(lèi)“爭(zhēng)議人物”的新聞報(bào)道中，為了盡可能全面而詳盡地介紹和展示該人物，敘述者一般采用的框架性敘述模式為全知敘事。由于沒(méi)有固定的觀察位置，敘述者可以把人物的活動(dòng)包括內(nèi)心盡收眼底，敘事的時(shí)空范圍較寬，不受人物有限視點(diǎn)的約束。然而，對(duì)于視“真實(shí)性”為自身生命的新聞報(bào)道來(lái)說(shuō)，這種超出凡人能力的中介眼光卻難免損害作品的客觀性，從而造成讀者對(duì)報(bào)道內(nèi)容的懷疑。這是一個(gè)很典型的例子，因報(bào)道者的主觀意識(shí)，使得新聞報(bào)道失去了客觀性。

但是并不是所有的主觀性都會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響，例如《廣州日?qǐng)?bào)》的一個(gè)報(bào)道“一日痛失兩泰斗 儒風(fēng)道骨長(zhǎng)存留”

季羨林（1911~2009）據(jù)新華社北京電 我國(guó)著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授季羨林先生7月11日上午9時(shí)在北京301醫(yī)院辭世，享年98歲。任繼愈（1916~2009）據(jù)新華社北京電 我國(guó)著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家、國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈先生因病醫(yī)治無(wú)效，于7月11日4時(shí)30分在北京醫(yī)院逝世，享年93歲。評(píng)論 讓大師的燈盞照亮未來(lái) 2009年7月11日，當(dāng)代中國(guó)兩位學(xué)術(shù)泰斗任繼愈、季羨林同日辭世。從學(xué)術(shù)成就來(lái)看，就學(xué)術(shù)影響而言，或拿治學(xué)品格以論，兩位先生可謂學(xué)貫東西、享譽(yù)中外、德高望重，是名副其實(shí)的學(xué)術(shù)巨擘、國(guó)學(xué)大師。在一個(gè)需要大師的國(guó)度，在一個(gè)大師稀缺的年代，一天之內(nèi)隕落兩顆巨星，學(xué)界痛悲、舉國(guó)痛惜！互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電話(huà)??現(xiàn)代資訊快速傳遞著國(guó)人深深的震驚和哀痛。透過(guò)人們以各種方式留下的悼念和心語(yǔ)，我們不難看到人們對(duì)大師的珍惜，對(duì)大師的呼喚！大師非一日可造就——讓我們暫抑傷痛，在淚光中回望兩位大師的生命腳步，感知他們成為巨材的心靈旅程。“學(xué)問(wèn)不問(wèn)有用無(wú)用，只問(wèn)精不精”，季羨林曾這樣答問(wèn)。“焚膏繼晷，兀兀窮年”，他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)歲月。這盞孤燈，曾映照面壁苦修的達(dá)摩，相伴敦煌臨摹的張大千，也照亮著一代代中國(guó)知識(shí)分子“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的治學(xué)之路和修行之道；他們執(zhí)掌的，是一代代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)知識(shí)、對(duì)文化的信仰與忠誠(chéng)！這種以使命和責(zé)任為發(fā)端、以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)為階梯的學(xué)術(shù)追求，決定了兩位大師淡漠名利、甘于寂寞的品格和風(fēng)格。在喧嚷浮囂的世風(fēng)中，兩位年過(guò)九旬的大師愈加散發(fā)出陳釀的芬芳和人格的魅力，凸顯出兩位大師之于當(dāng)今社會(huì)巨大的財(cái)富意義。“焚膏繼晷，兀兀窮年”，今天，兩盞燃燒了90多年的油燈終于耗盡了最后一滴膏油，頑強(qiáng)燃燒到最后一息。讓我們從大師手中接過(guò)這余熱尚存的燈盞，注入新的熱血和信仰，照亮我們的未來(lái)！從導(dǎo)語(yǔ)上的“痛失”就可以看出記者的主觀傾向，但是這時(shí)痛失二字，也充分提現(xiàn)了國(guó)人悲痛的心情。所以有關(guān)于主觀傾向在這種時(shí)候是有必要的，那么該怎么去權(quán)衡主觀傾向和客觀傾向呢？

有一種說(shuō)法叫做底線(xiàn)。社會(huì)學(xué)家孫立平在他的著作《守衛(wèi)底線(xiàn)》中說(shuō)，底線(xiàn)實(shí)際上是一種類(lèi)似于禁忌的基礎(chǔ)生活秩序。這種基礎(chǔ)生活秩序往往是由道德信念，成文或者不成文的規(guī)則，非正式或正式的基礎(chǔ)秩序混合在一起構(gòu)成的。而在新聞報(bào)道的過(guò)程中，如果我們有這么一個(gè)底線(xiàn)的話(huà)，就可以適當(dāng)?shù)陌盐罩饔^傾向，使我們的受眾，我們的讀者可以看見(jiàn)那些客觀的，卻又不缺乏主觀的新聞報(bào)道。

所以在新聞報(bào)道過(guò)程中，要正確把握好輿論導(dǎo)向，要正確處理好主觀性與客觀性的關(guān)系，把握新聞規(guī)律，任何時(shí)候都要把新聞的真實(shí)性放在第一位，多些客觀報(bào)道，少些個(gè)人意志，盡量避免主觀臆斷，恪守新聞工作者的職業(yè)道德，這就是我們?cè)撟龅摹?/p>

注釋?zhuān)骸缎侣劰ぷ鳒?zhǔn)則》

《震撼世界的十天》

《守衛(wèi)底線(xiàn)》

參考文獻(xiàn)：《新聞報(bào)道學(xué)》

桑義燯 樊葵

浙江大學(xué)出版社

《解析中國(guó)新聞傳播學(xué)》

陳力丹

人民日?qǐng)?bào)出版社

《新聞學(xué)前沿》

劉建明

清華大學(xué)出版社

第二篇：新聞報(bào)道的平民化傾向

新聞報(bào)道的平民化傾向

摘要：新聞報(bào)道的平民化，是指新聞傳播者從發(fā)現(xiàn)、選擇直至報(bào)道新聞的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)普通百姓生活狀態(tài)的關(guān)注、對(duì)平民生活方式的展現(xiàn)以及對(duì)平民生活的認(rèn)同。本位探討了新聞平民化的原因和特點(diǎn).關(guān)鍵詞：新聞報(bào)道；平民化；新聞傳播者

引言：

自2002年江蘇省新聞欄目《南京零距離》開(kāi)始播出,民生新聞在各級(jí)新聞機(jī)構(gòu)的報(bào)道中遍地開(kāi)花，呈現(xiàn)出了平民化的傾向。

根據(jù)鄭州大學(xué)任曉紅教授對(duì)新聞報(bào)道平民化的定義：所謂新聞報(bào)道的平民化，是指新聞傳播者從發(fā)現(xiàn)、選擇直至報(bào)道新聞的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)普通百姓生活狀態(tài)的關(guān)注、對(duì)平民生活方式的展現(xiàn)以及對(duì)平民生活的認(rèn)同。新聞報(bào)道的平民化不僅滲透于新聞報(bào)道者的思想意識(shí)、新聞?lì)}材的選擇中，還映現(xiàn)于新聞作品的視角轉(zhuǎn)換與語(yǔ)言風(fēng)格中。(任曉紅.<回歸與回避:新聞報(bào)道平民化的理性選擇>鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版))

一、新聞報(bào)道平民化興起的原因

（一）新聞報(bào)道平民化興起首先和時(shí)代的發(fā)展密不可分

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起,市場(chǎng)化不只是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有體現(xiàn)，更是滲透到了文化精神領(lǐng)域,新聞報(bào)道平民化就是新聞媒介自覺(jué)符合社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的主流進(jìn)行自我改革的的趨勢(shì).（二）

新聞報(bào)道平民化興起還得益于受眾平民意識(shí)的覺(jué)醒

隨著高等教育的普及,人們的主體意識(shí)逐步覺(jué)醒，受眾由原來(lái)的被動(dòng)地位轉(zhuǎn)變成了主動(dòng)地位，對(duì)了解與自己處在同一生活層面的普通民眾的生活有著強(qiáng)烈的愿望,希望從新聞報(bào)道的信息中,找到對(duì)自己生活的反映。

（三）新聞報(bào)道平民化興起還是傳媒自身發(fā)展的需要

在二十一世紀(jì),受眾不再是信息的接受者，而是信息的選擇者。受眾的需要，當(dāng)然要為傳媒所重視。許多媒介為了提高發(fā)行量＼收視率,紛紛以貼近民眾、廣泛表現(xiàn)群眾生活、為群眾排憂(yōu)解難等為宗旨，其格調(diào)愈來(lái)愈大眾化、平民化,呈現(xiàn)出以受眾為本的特色。

（四）新聞報(bào)道平民化興起還得益于新媒體的影響

以互聯(lián)網(wǎng)＼手機(jī)為代表的新媒體近年來(lái)發(fā)展迅速,新媒體在傳播形態(tài)上的變化，引發(fā)了傳統(tǒng)媒體在報(bào)道形式、語(yǔ)言上的平民化.二、新聞報(bào)道平民化有以下特點(diǎn)

（一）視角平民化

在過(guò)去的新聞報(bào)道中，經(jīng)常以俯視的態(tài)度進(jìn)行新聞的敘述，如今的新聞報(bào)道都以平等的視角對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的事情進(jìn)行報(bào)道，運(yùn)用平緩的語(yǔ)氣，將節(jié)目?jī)?nèi)容根植于普通百姓的日常生活，著眼于本地群眾的生活。

（二）語(yǔ)言平民化

從報(bào)道語(yǔ)言上看，民生新聞大量使用博客、QQ、DV、SNS、播客中通俗化、平民化的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言得到了受眾的喜愛(ài)和接受。如一些電視臺(tái)用rap的形式播報(bào)新聞，還有一些電視臺(tái)在播報(bào)時(shí)大量使用或者全部使用本地的方言，這些都貼近老百姓的日常生活。

如河南電視臺(tái)都市頻道曾經(jīng)對(duì)對(duì)鄭州市醫(yī)務(wù)務(wù)工作者救死扶傷、盡職盡責(zé)的事跡進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道。采訪中對(duì)醫(yī)務(wù)人員說(shuō)的專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)使用簡(jiǎn)單易懂的平民化語(yǔ)言來(lái)表述,然后再征求醫(yī)務(wù)人員的意見(jiàn).在節(jié)目播出前,先請(qǐng)文化程度低的群眾試聽(tīng),確保能夠聽(tīng)得懂.三、總結(jié)

新聞平民化是未來(lái)新聞報(bào)道的發(fā)展趨勢(shì)，未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的新聞采取平民化的方式進(jìn)行敘事。

參考文獻(xiàn)

[1]劉志強(qiáng).電視新聞報(bào)道的平民化現(xiàn)象探析[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富.2010-08-08

第三篇：新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向探析

密 級(jí)

公 開(kāi)

本科生畢業(yè)（學(xué)位）論文

——以“雙微”官方公眾號(hào)新聞推送為例

彭 小 芳

(1201045104)

指導(dǎo)教師姓名： 歐黔 職

稱(chēng)： 副教授

單

位： 中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)系 專(zhuān) 業(yè) 名

稱(chēng)： 廣播電視新聞學(xué) 論文提交日期： 2015年 月 日 論文答辯日期： 2015年 月 日 學(xué)位授予單位： 黔南民族師范學(xué)院

答辯委員會(huì)主席: 論 文 評(píng) 閱 人:

2015年

月日 新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向探析

目 錄

中文摘要.......................................................1 ABSTRACT.......................................................1

一、新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化表現(xiàn).................................1 1.標(biāo)題制作的娛樂(lè)化.........................................1 2.報(bào)道內(nèi)容的娛樂(lè)化.........................................2 3.內(nèi)容編排形式的娛樂(lè)化.....................................2

二、新媒體新聞報(bào)道娛樂(lè)化產(chǎn)生的原因.............................3 1.市場(chǎng)化發(fā)展下媒體的商業(yè)需求...............................3 2.受眾娛樂(lè)化心理的需求.....................................3 3.大眾文化發(fā)展的推動(dòng).......................................3 4.媒體新生勢(shì)力的注入.......................................4

三、對(duì)新媒體新聞報(bào)道娛樂(lè)化現(xiàn)象的思考...........................4

1.端正媒體的經(jīng)營(yíng)態(tài)度.......................................4 2.提高新媒體工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)...............................4 3.加強(qiáng)新媒體監(jiān)管力度，健全新聞法制.........................5 4.堅(jiān)持新聞報(bào)道適度娛樂(lè)化原則...............................5 參考文獻(xiàn)...........................................................................................................6

新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向探析

——以“雙微”官方公眾號(hào)新聞推送為例

彭小芳（1201045104）

（黔南民族師范學(xué)院中文系，貴州 都勻 558000）

摘要：近年來(lái)，以微博和微信為代表的新媒體得到了快速發(fā)展和普及，成為人們獲取外部信息和溝通交流的重要渠道。面對(duì)新媒體時(shí)代鋪天蓋地而來(lái)的新聞?dòng)嵪ⅲ鋱?bào)道逐漸呈現(xiàn)的娛樂(lè)化傾向，應(yīng)當(dāng)引起人們的關(guān)注與思考。

關(guān)鍵詞：新媒體；新聞報(bào)道；娛樂(lè)化；公眾號(hào)

The Study on the Entertainment-oriented Coverage of New Media —— On the News Feed Released by Official Account of “Double Micro”

Peng Xiao-fang(1201045104)(Department of Chinese,Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun 558000, Guizhou)Abstract:In the past few years,the new media such as microblog and wechat have developed dramatically and applied increasingly,and it becomes an important channel for people to acquire the external informarion and communtime.In new media era,with flooding news coming around,people should pay attention to it.Keywords: new media;news;entertainment;public official account

何為“雙微”？即微博和微信的簡(jiǎn)稱(chēng)。在新媒體時(shí)代，跨媒體和跨平臺(tái)傳播已成為主流的傳播模式。傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體、專(zhuān)業(yè)媒體與自媒體的傳播邊界進(jìn)一步融合。媒體微博迅速發(fā)展，截止2014年底，新浪和騰訊微博有4.6萬(wàn)個(gè)媒體機(jī)構(gòu)賬號(hào)，媒體微信公眾賬號(hào)達(dá)到1.4萬(wàn)個(gè)。2015年11月1日，央視新聞微博上線(xiàn)三周年，其新媒體總用戶(hù)數(shù)量突破了1.83億，總閱讀量數(shù)以十億計(jì)①。這些數(shù)字足以表明使用“雙微”看新聞的人在日漸增多。不僅如此，每一個(gè)公眾號(hào)每天都會(huì)更新推送多條新聞報(bào)道，豐富的內(nèi)容信息足以讓人們足不出戶(hù)也能知天下事。在新語(yǔ)境下，娛樂(lè)化潮流正在蔓延，“雙微”官方公眾號(hào)推送的新聞也逐漸呈現(xiàn)娛樂(lè)化的傾向。

一、新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化表現(xiàn)

1.標(biāo)題制作的娛樂(lè)化

所謂“題好一半文”，毋庸置疑，這句話(huà)很好地詮釋了標(biāo)題在一篇文章中的重要地位。同樣，在新聞報(bào)道中亦是如此，制作出一個(gè)奪人眼球的新聞標(biāo)題，這篇報(bào)道也算是

成功了一大半。在近年來(lái)“雙微”公眾號(hào)推送的新聞?dòng)嵪⒅校蠖鄶?shù)的新聞標(biāo)題看起來(lái)就都很有意思，吸引著讀者閱讀興趣，在新媒體領(lǐng)域取得了較高的關(guān)注度。如，2015年9月有關(guān)習(xí)近平訪美的新聞就掀起了一陣熱潮，微博上，“跟著***去美國(guó)”以3.7億次閱讀持續(xù)占據(jù)最熱話(huà)題之一。新京報(bào)公眾號(hào)直接以“隨習(xí)近平出訪，彭麗媛要干點(diǎn)兒啥？”為標(biāo)題推送訪美圖文報(bào)道。9月27日，彭麗媛剛在聯(lián)合國(guó)用英文演講完，《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)就發(fā)了篇推送——《霸氣全英文！彭麻麻聯(lián)合國(guó)講述她的“中國(guó)夢(mèng)”》，第二天閱讀量就達(dá)60多萬(wàn)人次。僅27日一天，公眾號(hào)對(duì)于此類(lèi)話(huà)題的推送就有105篇②，標(biāo)題無(wú)不凸顯“全英文”概念，均受到了熱烈的關(guān)注度。這只是“雙微”公眾號(hào)推送成功的冰山一角，從中可以看出，原本很政治的新聞，公眾號(hào)給予其趣味性和娛樂(lè)化的標(biāo)題之后，在受眾中引起了如此大的熱議，這一切無(wú)疑都是拜新媒體所賜。2.報(bào)道內(nèi)容的娛樂(lè)化

一篇新聞報(bào)道的題目固然是關(guān)鍵，但是其內(nèi)容也不容忽視。從各公眾號(hào)每天推送的新聞消息中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些政治性的新聞報(bào)道內(nèi)容也趨于娛樂(lè)化。就拿這次“雙微”公眾號(hào)對(duì)習(xí)近平訪美的報(bào)道內(nèi)容來(lái)看，如果擱兩年前，國(guó)人只能從央視的《新聞聯(lián)播》和新華社通稿里捕捉到領(lǐng)導(dǎo)人出訪的一言一行。但是現(xiàn)在，習(xí)近平出訪的照片，彭麗媛演講的視頻，卻可以在第一時(shí)間不經(jīng)任何修飾地在新媒體上曝光。新媒體編輯也很大膽地將總書(shū)記稱(chēng)為“***”，將其妻子彭麗媛稱(chēng)為“彭麻麻”，都是網(wǎng)絡(luò)上對(duì)爸爸和媽媽很通俗的叫法，這在某種程度上拉近了國(guó)家元首與普通市民之間的距離，在閱讀相關(guān)內(nèi)容時(shí)就不會(huì)像以往覺(jué)得遙不可及。甚至訪問(wèn)期間白宮晚宴的菜單、比爾·蓋茨的豪宅以及隨行的互聯(lián)網(wǎng)大佬都成為全民熱議的話(huà)題。再如，2015年5月關(guān)于在俄羅斯紅場(chǎng)大閱兵的報(bào)道，各公眾號(hào)除了及時(shí)更新現(xiàn)場(chǎng)閱兵情況報(bào)道外，不忘從中國(guó)人民解放軍齊聲唱著蘇聯(lián)歌曲《喀秋莎》、習(xí)近平與普京的座位安排，甚至中國(guó)儀仗隊(duì)與俄羅斯方陣的高顏值等細(xì)節(jié)來(lái)做文章，一改常規(guī)，實(shí)屬難得。諸如此類(lèi)，原本有板有眼的政治新聞經(jīng)微博和微信等新媒體的傳播，吸引著不同階層的讀者。這在某種程度上折射了新媒體對(duì)時(shí)政新聞解讀的去政治化和娛樂(lè)化趨勢(shì)，在報(bào)道時(shí)政新聞之時(shí)不忘追求角度的新穎來(lái)增強(qiáng)吸引力。

3.內(nèi)容編排形式的娛樂(lè)化

當(dāng)打開(kāi)所關(guān)注的微信公眾號(hào)或者官方微博時(shí)，首先吸引我們的除了新聞標(biāo)題外，就屬其內(nèi)容編排的形式是否靈活多樣了。在微信的公眾平臺(tái)推送中，系統(tǒng)有單條和多條信息推送功能，其特有的編輯模式為內(nèi)容排版提供了便利。如在推送同一個(gè)專(zhuān)題的不同內(nèi)容時(shí)，可采用多條信息推送模式，將最具代表性的且符合新聞事實(shí)的圖片展示在最顯眼的位置。或者根據(jù)新聞內(nèi)容進(jìn)行漫畫(huà)創(chuàng)作，并在圖畫(huà)上添加形象生動(dòng)的文字說(shuō)明，使新聞報(bào)道達(dá)到了可視化效果。如，南方日?qǐng)?bào)的微信公眾號(hào)在發(fā)表關(guān)于辨別真假新版100元人民幣的消息中，文章的開(kāi)頭就插入了一張圖片，圖上是一只撒嬌的流氓兔正在求另一只拿著新版人民幣面露喜色的土豆君，旁邊用卡通字體寫(xiě)著：“土豪我們做朋友好不嘛”，該圖下面才是正文報(bào)道。這樣的編排形式無(wú)疑會(huì)在第一時(shí)間吸引讀者，使人眼前一亮。

另外，在編排不同感情色彩的新聞時(shí)還可以適當(dāng)加入logo表情符號(hào)，豐富的符號(hào)語(yǔ)言表明傳播態(tài)度。正確地運(yùn)用這些logo表情符號(hào)不僅能使新聞內(nèi)容生動(dòng)形象，也能增添報(bào)道的娛樂(lè)性。

二、新媒體新聞報(bào)道娛樂(lè)化產(chǎn)生的原因

從微信或微博官方公眾號(hào)等新媒體每天推送的新聞信息可以看出，不管是在標(biāo)題的制作、內(nèi)容和圖片的選擇或版面的編排效果上都有娛樂(lè)化的傾向，這反映了我國(guó)新聞媒體在發(fā)展和進(jìn)步時(shí)，其結(jié)構(gòu)和形式也在變化。這些變化既是讀者娛樂(lè)化心理的驅(qū)動(dòng)，也是新媒體主動(dòng)迎合受眾口味的表現(xiàn)；既滿(mǎn)足了受眾的娛樂(lè)化心理，也達(dá)到了新聞信息的傳播目的，還促進(jìn)了媒體的商業(yè)利益追求。1.市場(chǎng)化發(fā)展下媒體的商業(yè)需求

“優(yōu)勝劣汰”是從古至今不變的道理，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中亦是如此。市場(chǎng)化的發(fā)展促使各個(gè)行業(yè)都在思考增強(qiáng)市場(chǎng)地位的有效途徑。在市場(chǎng)化環(huán)境下，媒體成為市場(chǎng)獨(dú)立的主體，參與市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。然而新媒體的發(fā)展之迅速，無(wú)論新浪微博或者騰訊微信，它們面臨的新舊媒體競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之多，想要躋身于市場(chǎng)有利地位，提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得生存，就必須根據(jù)市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)和運(yùn)行。微博和微信分別只是新浪和騰訊公司的一部分，是靠整個(gè)企業(yè)來(lái)支撐和運(yùn)營(yíng)。而各大新聞媒體如人民日?qǐng)?bào)、央視新聞、新華網(wǎng)等公眾號(hào)在其平臺(tái)推送新聞信息時(shí)，也是在維持自身的市場(chǎng)地位。因此，新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向背后實(shí)則是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，有出于商業(yè)的考慮，只是以文化符號(hào)的形式表現(xiàn)出來(lái)，是媒體在實(shí)現(xiàn)其商業(yè)利益時(shí)主動(dòng)而為之。這些娛樂(lè)化的報(bào)道已成為一種新聞產(chǎn)品，而關(guān)注瀏覽和互動(dòng)的讀者就是其消費(fèi)者。2.受眾娛樂(lè)化心理的需求

受眾的需求狀況直接影響著新媒體的發(fā)展?fàn)顩r。隨著人民生活水平的提高，工作壓力的增大，生活節(jié)奏的加快，人們的消遣欲望和娛樂(lè)心理需求空前膨脹。上班空閑時(shí)對(duì)著電腦，無(wú)聊時(shí)刷微博、逛朋友圈等，甚至和朋友一起吃飯時(shí)、在公交車(chē)上都在埋頭看手機(jī)。在看些什么呢？當(dāng)然是釋放精神壓力的東西了。所以，相比以往嚴(yán)肅而正式的新聞報(bào)道，大多數(shù)讀者還是會(huì)更喜歡與時(shí)下熱點(diǎn)相關(guān)并帶有娛樂(lè)化的報(bào)道。而新媒體就是抓住了受眾的這一心理需求，從以往以傳者為中心的僵化模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐躁P(guān)注受眾需求、增強(qiáng)娛樂(lè)性來(lái)吸引讀者閱讀興趣的傳播模式。大眾媒體將受眾定位為消費(fèi)者，意味著媒體新聞的采集、制作及表達(dá)需要結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)欲求。“雙微”官方公眾號(hào)的推送就是結(jié)合了受傳者的心理需求，其娛樂(lè)化的表達(dá)更加受到大眾的喜愛(ài)，這一喜愛(ài)也推動(dòng)著新媒體新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向。3.大眾文化發(fā)展的推動(dòng)

大眾文化興起于當(dāng)代都市，是以全球化的現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)的當(dāng)代文化形態(tài)，具有商品性、流行性、娛樂(lè)性、大眾傳媒的依賴(lài)性、普及性等特點(diǎn)，常常通過(guò)大眾文化媒體來(lái)傳播和表現(xiàn)。在媒介技術(shù)和市場(chǎng)力量的驅(qū)動(dòng)下，大眾文化借助新媒體平臺(tái)傳播著娛樂(lè)化、休閑化的精神產(chǎn)品。個(gè)性化、平民化的語(yǔ)言受到了人們的追捧，漸漸滲透和感染著資訊內(nèi)容和方式的傳播。新聞傳播必須緊跟新媒體技術(shù)進(jìn)步，適應(yīng)大眾文化傳播的模式，通過(guò)微博、微信等途徑監(jiān)測(cè)社會(huì)關(guān)注風(fēng)向、發(fā)現(xiàn)新聞線(xiàn)索，運(yùn)用微博等與受眾加強(qiáng)互動(dòng)、建立反饋渠道，增強(qiáng)反應(yīng)力和發(fā)布力，提升新聞報(bào)道在受眾中的傳播力度。因此，新媒體對(duì)新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向既是大眾文化發(fā)展的推動(dòng)所造成，也是其主動(dòng)迎合大眾文化而為之。

4.媒體新生勢(shì)力的注入

何為媒體新生勢(shì)力？簡(jiǎn)而言之，就是逐漸走進(jìn)新媒體工作單位進(jìn)行采寫(xiě)編播的80后、90后。隨著時(shí)間的推移，媒體技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，新一代的勢(shì)力漸漸接替著老一輩的工作，在前輩們的指導(dǎo)下開(kāi)展起屬于新媒體時(shí)代的新聞傳播模式。這些流淌著新時(shí)代血液的年輕們，不管是接受的教育，還是接觸的文化氛圍都和當(dāng)今社會(huì)娛樂(lè)流行密切相關(guān)，他們樂(lè)觀積極、對(duì)工作充滿(mǎn)熱情，由他們采寫(xiě)制作出來(lái)的新聞報(bào)道，更能夠體現(xiàn)大眾化需求。而今無(wú)論是微博還是微信，社交媒體上最活躍的群體也呈現(xiàn)愈發(fā)的年輕化趨勢(shì)，同樣的是80后、90后居多。都說(shuō)同齡人更容易交流互動(dòng)，媒體新生勢(shì)力的注入，無(wú)疑增進(jìn)了新媒體對(duì)新聞報(bào)道的娛樂(lè)化傾向。

三、對(duì)新媒體新聞報(bào)道娛樂(lè)化現(xiàn)象的思考

有價(jià)值的新聞作品常以見(jiàn)微知著來(lái)反映事物本質(zhì)為特色，對(duì)于當(dāng)下公眾號(hào)推送新聞報(bào)道呈現(xiàn)的娛樂(lè)化傾向，應(yīng)該理性看待。在保證新聞?wù)鎸?shí)性原則的前提下，對(duì)用戶(hù)特征和喜好進(jìn)行分析，進(jìn)而為受眾提供更準(zhǔn)確的新聞服務(wù)，在娛樂(lè)化報(bào)道傾向中達(dá)到一個(gè)平衡，這樣既能有效傳播有價(jià)值的新聞，又能滿(mǎn)足媒體和受眾各方面的需求。正視新聞報(bào)道中娛樂(lè)化現(xiàn)象帶來(lái)的影響，對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行思考，有利于新媒體新聞報(bào)道的傳播與發(fā)展。

1.端正媒體的經(jīng)營(yíng)態(tài)度

作為向受眾提供新聞的主體，理應(yīng)承擔(dān)起提供真實(shí)信息的責(zé)任，正確地引導(dǎo)輿情。切忌只顧個(gè)人或小團(tuán)體的利益而濫用職權(quán)不負(fù)責(zé)任地編撰，一味地追求商業(yè)利益，不顧職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。更不能利用網(wǎng)絡(luò)的便利和新媒體間的互聯(lián)方式，將“雙微”公眾號(hào)當(dāng)成純粹的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，來(lái)推銷(xiāo)自己的產(chǎn)品或者放棄高雅的內(nèi)容而尋求媚俗，從而提高點(diǎn)擊率、瀏覽量，從中賺取高額收益。人類(lèi)創(chuàng)造了新媒體傳播技術(shù)，就應(yīng)該好好地去經(jīng)營(yíng)和發(fā)展它，防止為物所役。而態(tài)度就是決定其發(fā)展方向的關(guān)鍵。端正媒體的經(jīng)營(yíng)態(tài)度，樹(shù)立權(quán)威性和公信力，既有利于為新聞信息提供健康的傳播渠道，也有利于媒體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.提高新媒體工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)

新媒體從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)很大程度上決定了一篇新聞報(bào)道的質(zhì)量。如果編者業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，缺乏創(chuàng)新立意和正確行動(dòng)力，會(huì)使新聞失去準(zhǔn)確性和深度性。亦或不顧新聞事實(shí)，胡編亂造、東拼西湊，將一些花邊小道消息作為傳播主體，再插入一些與題文不符、低俗的圖片作為襯托，這樣失實(shí)的信息在媒體上傳播定會(huì)造成負(fù)面影響。從另一個(gè)

側(cè)面也反映著媒體工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)不夠高，曲解著大眾娛樂(lè)化精神。如果讀者長(zhǎng)期接收著這類(lèi)庸俗而膚淺的圖文信息，必然會(huì)導(dǎo)致思想行為上受到影響，以至于不能完成規(guī)范化的文字寫(xiě)作和語(yǔ)言表達(dá)。另外，為圖省事一成不變地轉(zhuǎn)發(fā)，或者稍做修改就進(jìn)行推送的新聞易造成信息傳播的同質(zhì)化。因此，新媒體工作者必須具備過(guò)硬的采寫(xiě)編評(píng)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深入一線(xiàn)，走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，寫(xiě)出真實(shí)生動(dòng)、具有新聞價(jià)值的原創(chuàng)作品。要有態(tài)度、負(fù)責(zé)任地對(duì)待娛樂(lè)，有情懷、趣味盎然地提供獨(dú)家新聞。新媒體把關(guān)人也應(yīng)當(dāng)對(duì)其在職領(lǐng)域的工作性質(zhì)深入了解和掌握，隨時(shí)學(xué)習(xí)和把握時(shí)下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)態(tài)，加強(qiáng)自身圖文編輯能力，特別是制圖編輯。受眾也不能靜觀其變，要培養(yǎng)起在信息時(shí)代對(duì)媒介傳播的信息的辨識(shí)與評(píng)判性解讀，不能再是以前的給你看什么就是什么，要學(xué)會(huì)思考與辨別真?zhèn)危荒鼙粖蕵?lè)以愚。

3.加強(qiáng)新媒體監(jiān)管力度，健全新聞法制

新媒體在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下掀起了新浪潮，其覆蓋面之廣、普及率之高令人驚嘆，但隨之也出現(xiàn)了新的問(wèn)題。新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的管理不夠完善，導(dǎo)致像微博和微信公眾號(hào)在通過(guò)用戶(hù)注冊(cè)和發(fā)布信息時(shí)把關(guān)難度加大。比如普通用戶(hù)的微信公眾號(hào)也可以向關(guān)注他的用戶(hù)發(fā)布信息，其內(nèi)容的審核和參雜廣告信息的鏈接并無(wú)嚴(yán)格要求，頂多就是對(duì)一些敏感詞匯的屏蔽。隨著網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模越來(lái)越大，接觸它的人越來(lái)越多而雜，管理難度也在不斷加大，海量的信息如何進(jìn)行篩選整合，是未來(lái)信息發(fā)展的一大難題。只有加強(qiáng)新媒體監(jiān)管力度，對(duì)過(guò)度娛樂(lè)化等不良行為實(shí)行有效改善措施，才能夠使新聞?dòng)嵪⒃诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代安全有效地進(jìn)行傳播。

當(dāng)然，媒體本身也應(yīng)該建立起有效的內(nèi)外監(jiān)督機(jī)制，健全編審制度。在新聞傳媒領(lǐng)域，我國(guó)至今沒(méi)有對(duì)傳媒從業(yè)人員完整的規(guī)范管理體系，新聞傳播也沒(méi)有一套完整的法律體系，這也算是我國(guó)新聞傳媒領(lǐng)域的一大管理缺失，早日彌補(bǔ)有助于新聞事業(yè)的發(fā)展前進(jìn)。

4.堅(jiān)持新聞報(bào)道適度娛樂(lè)化原則

新聞界有一句名言“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，這句話(huà)是美國(guó)《紐約太陽(yáng)報(bào)》19世紀(jì)70年代的編輯主任約翰·博加特給新聞的解釋。毫無(wú)疑問(wèn)，這句新聞術(shù)語(yǔ)闡釋了新聞的核心問(wèn)題——“奇”，而人們總是對(duì)未知的、罕見(jiàn)的事物存在著獵奇心理。如果新媒體工作者能夠充分發(fā)揮其聰明才智，去發(fā)現(xiàn)和挖掘新奇的事件來(lái)報(bào)道，或者同一新聞事件采取多角度報(bào)道，善于創(chuàng)新，抓住細(xì)節(jié)特點(diǎn)，發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，用適度的娛樂(lè)化去引導(dǎo)受眾關(guān)注國(guó)計(jì)民生。在“雙微”的官方公眾號(hào)新聞推送中，這一點(diǎn)就做得特別好。平易近人的口吻中迅速地傳遞著新聞?dòng)嵪ⅲ鰪?qiáng)了可讀性、趣味性和人情味。如人民日?qǐng)?bào)的“雙微”公眾號(hào)還提供了“夜讀”訊息，每日一則，內(nèi)容貼近生活實(shí)際，適度評(píng)論引導(dǎo)人們閱讀學(xué)習(xí)。既然是新媒體時(shí)代就應(yīng)該有新的標(biāo)志性的東西存在，不管是人性化的文字內(nèi)容還是帶著個(gè)性化的表情符號(hào)與圖片，它們都是這個(gè)時(shí)代的象征。娛樂(lè)已然成為大眾傳播的一種文化精神，只要懷著社會(huì)責(zé)任感和使命感去為受眾服務(wù)，在選材、報(bào)道等方面堅(jiān)持適度原則，就可以利用娛樂(lè)化提高新聞報(bào)道的傳播效率。

綜上所述，無(wú)論是傳統(tǒng)新聞媒介還是迅速崛起的新媒體傳播渠道，對(duì)新聞事實(shí)的報(bào)道不僅要遵循受眾娛樂(lè)化口味，更應(yīng)該尊重客觀事實(shí)，注重其帶來(lái)的社會(huì)影響。著名傳播學(xué)者麥克盧漢曾說(shuō)過(guò)：“真正有意義、有價(jià)值的‘訊息’，不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。”因此，新媒體給新聞界帶來(lái)的這場(chǎng)變革及未來(lái)發(fā)展的無(wú)限可能性應(yīng)被重視，與時(shí)俱進(jìn)地給新聞報(bào)道加入娛樂(lè)化元素的同時(shí)，也要尋求一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。多元化時(shí)代就要多方面共同進(jìn)步，只有這樣新媒體才能夠在未來(lái)更好更快更有利地發(fā)展下去。

注釋?zhuān)?/p>

①互聯(lián)網(wǎng).央視新聞微博上線(xiàn)三周年小編有話(huà)說(shuō).2015.11.1 ②來(lái)源于新榜.中國(guó)新媒體第一站

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指導(dǎo)老師：歐黔 副教授

第四篇：新聞報(bào)道中的平民視角

新聞報(bào)道中的平民視角研究

內(nèi)容摘要：近年來(lái)，新聞報(bào)道中的平民視角在業(yè)界得到高度的重視并引起熱議。平民化以其內(nèi)容的實(shí)用性，廣泛性和充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)已經(jīng)成為新聞報(bào)道的必然方向。從報(bào)紙（日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、黨報(bào)）這種媒介出發(fā)，分析現(xiàn)有報(bào)紙中新聞報(bào)道的情況，提出不足之處以及認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，進(jìn)而分析出平民化視角運(yùn)用的基本原則和具體的做法。

關(guān)鍵詞：平民視角；現(xiàn)狀；人文情懷

新聞報(bào)道中的平民視角的含義是：新聞報(bào)道的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)投向普通老百姓；在新聞報(bào)道內(nèi)容上，堅(jiān)持平民立場(chǎng)；關(guān)注同普通百姓利益密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；在新聞報(bào)道方式上，堅(jiān)持平民方式，用親切樸實(shí)的語(yǔ)言和形式傳遞信息，為民代言；在新聞報(bào)道的取向上，堅(jiān)持平民利益，反應(yīng)普通百姓的生存方式和生活態(tài)度，弘揚(yáng)樸素的人性之美；在實(shí)踐中，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言，報(bào)道普通老百姓的工作，學(xué)習(xí)，生活及喜怒哀樂(lè)，讓他們成為新聞報(bào)道的主體。

一、“平民視角”出現(xiàn)的原因

（一）時(shí)代轉(zhuǎn)換的大背景。改革開(kāi)放30多年，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。新聞亦是如此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新聞媒介之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)受眾的需要，新聞報(bào)道也由以“傳者為中心”向“以受眾為中心”轉(zhuǎn)變，而“平民視角”是這一轉(zhuǎn)變的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）“以人為本”思想的貫徹。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅(jiān)持“以人為本”是中共十六屆三中全會(huì)【決定】提出的一個(gè)新要求。“以人為本”的“人”的概念是相對(duì)于“物”，“神”，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放在首位。而“本”這個(gè)概念，在這里是事物的“根本”的“本”。提出以人文本不是要回答什么是世界的本源。誰(shuí)是第一性。誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的的這個(gè)世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們?nèi)リP(guān)注。

我想“以人為本”不是四個(gè)字那么簡(jiǎn)單，只有理解深層的含義，才能更好地區(qū)貫徹它。

“以人為本”思想在新聞報(bào)道中的運(yùn)用，必然要求從人，我們可以理解為民眾。

從他們的利益出發(fā)，多關(guān)心他們的生活，工作，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，手法報(bào)道他們關(guān)心的事情，為他們的決策提供幫助，平民視角自然就誕生了。

（三）貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾是中央對(duì)新聞工作提出的要求，它是黨的群眾路線(xiàn)的忠誠(chéng)體現(xiàn)。“三貼近”在新聞報(bào)道中的具體體現(xiàn)就是必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向，深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化生活和人民群眾的日常生活中去。貼近群眾就是深深扎根于群眾之中。平民化視角就是深入平民生活，取材，再現(xiàn)平民生活，把更多的版面留給群眾。這正是對(duì)中央提出的“三貼近”一個(gè)很好的貫徹方法。

（四）社會(huì)公平的需要。2003年12月的《南風(fēng)窗》雜志把“公共利益”新聞獎(jiǎng)授予了《南京零距離》，評(píng)獎(jiǎng)辭中寫(xiě)道“《零距離》在政府和民眾之間搭建了一座民主化的橋梁，進(jìn)而給民意一個(gè)暢達(dá)的渠道，長(zhǎng)江大橋的收費(fèi)站該不該拆？南京地鐵列車(chē)應(yīng)該是什么顏色？地鐵票價(jià)多少才算合理？他們以一個(gè)我們意想不到的方式，賦予全體市民參與公共決策的權(quán)力，讓媒體真正為公民所享有。”[1](p.35)媒體肩負(fù)著反映呼聲、監(jiān)視環(huán)境、消除弊端、增進(jìn)社會(huì)福祉的社會(huì)責(zé)任。群眾情緒是社會(huì)狀況的晴雨表、風(fēng)向標(biāo)。群眾對(duì)政府工作的不滿(mǎn)，對(duì)危害社會(huì)公正、社會(huì)安全和公眾利益現(xiàn)象不滿(mǎn)，本身就是對(duì)社會(huì)、對(duì)生存環(huán)境和自身利益的一種守望和維護(hù)。

中國(guó)青年報(bào)“冰點(diǎn)”欄目的發(fā)刊詞這樣寫(xiě)道：“在不放棄社會(huì)‘熱點(diǎn)’‘焦點(diǎn)’的同時(shí)，更多地去關(guān)注不那么顯著的人群和事物，更多關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和看法，更多發(fā)表一些人所未言的真知灼見(jiàn)。”東方早報(bào)上推出的‘干杯，世博建設(shè)者’專(zhuān)欄，在其他媒體熱衷于報(bào)道與世博白日倒計(jì)時(shí)有關(guān)的“宣誓”等熱點(diǎn)時(shí)，卻把視角定在那些默默建設(shè)世博的人群身上。寫(xiě)出了大量?jī)?yōu)秀的文章，使其在上海專(zhuān)刊中獨(dú)樹(shù)一幟。所以說(shuō)，面對(duì)新聞熱點(diǎn)，各種媒體跟風(fēng)報(bào)道的時(shí)候，不妨冷靜下來(lái)，換個(gè)角度，或許會(huì)取的意想不到的效果。

以上是幾個(gè)大的方面的原因，還有許多原因，各個(gè)媒體會(huì)有所不同。總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)，媒體一般都是“國(guó)家性質(zhì)，企業(yè)管理”。國(guó)家性質(zhì)意味著要遵循黨性原則；企業(yè)管理，媒體既然是自負(fù)盈虧的企業(yè)，自然要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。但無(wú)論是遵守“三貼近”，為人民服務(wù)的要求，還是為了贏得競(jìng)爭(zhēng)獲得更多的受眾而必須做到更好地貼近受眾，平民視角新聞報(bào)道一個(gè)號(hào)的選擇，也是一個(gè)有前景的選擇。

二、目前我國(guó)報(bào)紙的新聞報(bào)道中的平民視角運(yùn)用的狀況、誤區(qū)

就幾年閱讀報(bào)紙的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)淺談一下現(xiàn)狀。將報(bào)紙分為日?qǐng)?bào)，晚報(bào)，黨報(bào)三

[2]

類(lèi)來(lái)分析（黨報(bào)雖然也是日?qǐng)?bào)，但是黨報(bào)的性質(zhì)和一般的日?qǐng)?bào)還是有很大的不同）。

（一）狀況

1、日?qǐng)?bào)

日?qǐng)?bào)是綜合性的報(bào)紙，比如人民日?qǐng)?bào)周一到周五每天的人民日?qǐng)?bào)有24版，包括：要聞，理論，視點(diǎn)，廣告，政治，經(jīng)濟(jì)，體育，文化，國(guó)際，社會(huì)，副刊，每天還會(huì)有不同的其它版面，比如周刊，特刊，建言，讀者來(lái)信等

周末的人民日?qǐng)?bào)有8版，包括：要聞，副刊，及其他兩個(gè)不同的 版面。正因?yàn)榘婷姹姸啵侣勵(lì)愋蛷V泛。平民視角在其中的運(yùn)用難免會(huì)有難度。當(dāng)然也不能把“平民視角”看成是一個(gè)框框去框所有的新聞，畢竟平民視角只是看問(wèn)題的方式之一。

但是，又不能因?yàn)橛欣щy就放棄努力。進(jìn)近幾年來(lái)，日?qǐng)?bào)在平民視角的運(yùn)用方面有了很大的發(fā)展。比如蘇州日?qǐng)?bào)在版面的設(shè)置上更多地關(guān)注到百姓關(guān)心的事和百姓身邊的事。蘇州日?qǐng)?bào)主要欄目及版面：地方新聞、文教新聞、百姓故事、今日?qǐng)?bào)摘、蘇州工商、股市行情、理論、蘇州市場(chǎng)、市場(chǎng)縱橫、人才天地、園林、文化廣場(chǎng)、蘇州論壇、科技新干線(xiàn)、滄浪、中小學(xué)教育、教育報(bào)道、青春年華、教育園地、知識(shí)博覽、學(xué)海導(dǎo)航、繽紛校園、蘇州警方、太湖周末、都市觀潮、旅游指南、娛樂(lè)點(diǎn)擊、法制時(shí)空、閱讀世界、書(shū)海導(dǎo)航、現(xiàn)代家政、衛(wèi)生保健。經(jīng)常可以在日?qǐng)?bào)上看到“平民”的身影，平民關(guān)心的新聞。尤其是在自然災(zāi)害更災(zāi)難性時(shí)間發(fā)生較頻繁的年代，關(guān)注民生的新聞?wù)紦?jù)了更多的版面。一幕幕更加平易近人的畫(huà)面反映出災(zāi)區(qū)人民的生活，訴說(shuō)他們正處于困難之中但在頑強(qiáng)拼搏，呼吁更多的人和他們一起度過(guò)難關(guān)。一幢幢新建的房子，一張張孩子天真燦爛的笑臉，無(wú)需太多蒼白的文字和硬邦邦的數(shù)字，足以讓外面感到安慰和希望。這正是平民視角帶來(lái)的好處。多一些平民視角，讓災(zāi)難中的人感受多一些真誠(chéng)的愛(ài)，實(shí)在的幫助，這是我們每一個(gè)新聞工作者內(nèi)心應(yīng)有的使命感。我們的宗旨是什么？全心全意為人民服務(wù)。好好思考，怎么利用好我們手中的筆，為人民謀福祉。

有這些成績(jī)是可喜的，但也有很多不足之處。例如財(cái)政新聞中的平民視角就不是很理想。我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已有了很長(zhǎng)一段時(shí)間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來(lái)了劇烈的變革，催生出了許多的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不但是金融界，房地產(chǎn)界登行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才，就算是老百姓，他們有一部分不僅僅是消費(fèi)者，而且還成了投資者。這與過(guò)去他們單一的身份不同，他們儼然“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人”，自然增加了他們對(duì)財(cái)政新聞的關(guān)注程度。

但是，財(cái)政新聞不是那么容易看的懂，就算勉強(qiáng)看懂，也看得非常累，看完

后仍然沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。普通老百姓中的一些“投資人”未必都是學(xué)經(jīng)濟(jì)出身的。他們需要了解經(jīng)濟(jì)信息，但又看不懂，那豈不是很著急。這不是個(gè)小問(wèn)題，得想辦法改進(jìn)。其實(shí)在其他的版面也會(huì)存在類(lèi)似的問(wèn)題。

2、晚報(bào)

相比之下，晚報(bào)在“平民視角”的運(yùn)用方面更加廣泛，成功。這與晚報(bào)自身的條件優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)。晚報(bào)除了在要聞版是國(guó)內(nèi)外的重大新聞（如果發(fā)生的話(huà)），許多均為本地新聞，加上服務(wù)性的新聞內(nèi)容，以趣味，娛樂(lè)，服務(wù)，社會(huì)等軟新聞為主。以下是羊城晚報(bào)的版面目錄（參照互聯(lián)網(wǎng)）: [第01版]要聞、[第02版]時(shí)評(píng)、[第03版]焦點(diǎn)、[第04版]要聞、[第05版]調(diào)查、[第06版]要聞、[第07版]廣州城事、[第08版]廣州連線(xiàn)、[第09版]今日中國(guó)、[第10版]廣東、[第11版]財(cái)經(jīng)、[第12版]今晨財(cái)經(jīng)、[第13版]體育、[第14版]體育、[第15版]國(guó)際、[第16版]娛樂(lè)新聞、[第17版]娛樂(lè).串串燒、[第18版]娛樂(lè)新聞、[第19版]花地.小小說(shuō)、[第20版]晚會(huì)、[第21版]晚晚好彩/彩票、[第22版]天天健康/養(yǎng)生、[第23版]教育、[第24版]旅游周刊、[第25版]旅游周刊/美麗金榜、[第26版]廣告、[第27版]旅游周刊/九州行旅、[第28版]旅游周刊/資訊、[第29版]旅游周刊/漂流專(zhuān)題、[第30版]旅游周刊/漂流專(zhuān)題、[第31版]廣告

本地新聞自然要涉及本地的人和事，民俗風(fēng)情容易增進(jìn)與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x。“平民視角”也能得到良好的運(yùn)用，深受老百姓的喜歡。

晚報(bào)上的民生新聞是一大亮點(diǎn)。以人為本，關(guān)注百姓的生活，是黨和國(guó)家的要求，也受到媒體的追捧。在這里有必要把民生新聞和平民視角兩個(gè)概念弄清楚。

有人會(huì)覺(jué)得平民視角就是多寫(xiě)貼近生活的報(bào)道，用平民的話(huà)語(yǔ)，為平民服務(wù)。而民生新聞也是關(guān)注民眾的生活。這樣說(shuō)雖然不錯(cuò)。但畢竟還不是一回事。概念不清晰，會(huì)影響事物的發(fā)展，在業(yè)務(wù)上也容易混沌。

民生新聞是一種新聞?lì)愋汀Ｃ裆侣劇笆顷P(guān)注人民生計(jì)，關(guān)心市民生活的新聞，從廣義上說(shuō)它屬于社會(huì)新聞，但在內(nèi)容上主要關(guān)注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間”。[3]

以“民生、民情、民意”為主要關(guān)注點(diǎn)，以城市百姓“身邊事、麻煩事、稀奇事、關(guān)心事”為主要報(bào)道題材，通過(guò)記者現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、跟蹤報(bào)道、嵌入式體驗(yàn)等靈活多樣的方法采編制作，注重新聞的實(shí)用價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、情感價(jià)值的新聞。而平民視角，它是一種視角，看問(wèn)題的角度。不僅社會(huì)新聞，財(cái)政，體育等各類(lèi)新聞同樣可以運(yùn)用平民視角。平民視角不止于民生新聞。民生新聞更便于利用平民視角，關(guān)系緊密，但二者并不等同。

總之，由于報(bào)紙本身性質(zhì)的不同，我覺(jué)得在“平民視角”的運(yùn)用上晚報(bào)比日?qǐng)?bào)要出色。當(dāng)然，晚報(bào)在運(yùn)用上也有很多的不足，將在誤區(qū)章節(jié)做具體闡述。

3、黨報(bào)

下面說(shuō)道黨報(bào)的“平民視角”運(yùn)用。作為黨和人民喉舌的黨報(bào)，在新聞報(bào)道中必須確立“平民視角”。這是黨和群眾血肉關(guān)系的具體體現(xiàn)，也是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的踐行的需要。

黨報(bào)是嚴(yán)肅的報(bào)紙，仿佛與大眾有距離感。一般的感覺(jué)是，黨報(bào)的受眾都是機(jī)關(guān)單位的人群。其實(shí)不然，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化快，一般大眾都需要最新最權(quán)威的消息來(lái)引導(dǎo)自己的決策。像一些大政方針的公布，都與老百姓的生活密切相關(guān)。而最權(quán)威，人們最信賴(lài)的莫過(guò)于黨報(bào)，人們希望能親自從黨報(bào)上獲得確切的信息。如果黨報(bào)能更好地運(yùn)用“平民視角”，用樸實(shí)的語(yǔ)言，形象化的比喻，去深入淺出的解釋新的政策，實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)人們的生產(chǎn)與生活，百姓是歡喜的。同時(shí)這也是黨報(bào)抓住時(shí)機(jī)提高其大眾媒體的接觸率，建立媒體公信力和強(qiáng)化影響力的大號(hào)時(shí)機(jī)。但是，有時(shí)候，黨報(bào)在處理問(wèn)題的時(shí)候，往往習(xí)慣從領(lǐng)導(dǎo)的角度去報(bào)道，（二）誤區(qū)

首先，趣味性與接近性不是新聞價(jià)值的全部?jī)?nèi)涵。社會(huì)上發(fā)生的事件只有有新聞價(jià)值才能成為新聞。新聞價(jià)值越高，越容易入選到報(bào)紙有限的版面上。新聞價(jià)值的要素是：重要性、顯著性、時(shí)新性、趣味性、接近性。在許多報(bào)紙上，尤其是晚報(bào)，記錄市民身邊的人和事，并且常常是有趣的事。并且以當(dāng)?shù)厝藰?lè)意接受的語(yǔ)言記錄。這具備趣味性和接近性，人民喜歡看，這是非常好的事情。但是不可否認(rèn)，在許多報(bào)紙的大量版面充斥的是鄰居爭(zhēng)吵，夫妻糾紛，街頭的打架斗毆。誰(shuí)家有一只長(zhǎng)了三只眼的雞等等。所謂“平民視角”的新聞的報(bào)紙儼然成為一張專(zhuān)門(mén)記載奇聞異事的載體。長(zhǎng)久以來(lái)，給人們的印象，哪些報(bào)紙無(wú)非就是庸俗的東西，感到失望，于報(bào)紙本身，受眾都是不利的。

所以說(shuō)，趣味性與接近性只是新聞價(jià)值的要素之一，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，“平民視角”不是趣味性與接近性的結(jié)合。

其次，平民視角不等于軟新聞。黨報(bào)作為黨和人民的喉舌，其新聞報(bào)道自然是為人民服務(wù)。其他類(lèi)型的報(bào)紙，除了經(jīng)營(yíng)目標(biāo)等一些目的以外，當(dāng)然也應(yīng)該想到更多地位人民服務(wù)，當(dāng)然這又是吸引、固定受眾的途徑。

以人為本，人民利益無(wú)小事，與人民利益相關(guān)的報(bào)道不應(yīng)只是家長(zhǎng)里短，這種報(bào)道對(duì)社會(huì)的普通群體與弱勢(shì)群體的關(guān)注傾注著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的色彩。從新聞價(jià)值和報(bào)道旨趣的角度來(lái)看。平民化報(bào)道與嚴(yán)肅的“硬新聞”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。比如，國(guó)家出臺(tái)了一項(xiàng)重要的政策，一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的報(bào)道會(huì)就政策的背景，影響做宏觀的介紹，期間滿(mǎn)是專(zhuān)業(yè)性的術(shù)語(yǔ)。但是更多從平民視角報(bào)道，把政策與人們的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，用形象的比喻去幫助民眾了解政策對(duì)他們工作，生活的我覺(jué)得這是需要改進(jìn)的地方。

影響，從而起到真正知道服務(wù)百姓的作用。平民的視角，平等地對(duì)話(huà)，親切的語(yǔ)言，像隔壁大叔的兒子在講故事，但它的確是一則硬新聞。

再次，平民視角呼喚真正平民化的理念與修養(yǎng)，而不是放下身段。平民化視角的運(yùn)用包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語(yǔ)言，平民化的人文關(guān)懷。我想選題，角度，語(yǔ)言，都需要新聞工作者到百姓的生活當(dāng)中，親身體會(huì)，換位思考，者需要放下身段，才能獲得相關(guān)的材料，一片稿件是可以寫(xiě)成的。但是如果真心地?zé)釔?ài)老百姓，喜歡與他們打交道，愿意去感受他們生活的苦與樂(lè)，迫切地希望可以實(shí)在地幫助他們解決困難。這樣寫(xiě)出來(lái)的稿件沒(méi)有大而空的套話(huà)，沒(méi)有華麗的辭藻，有的是樸素的語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)感人或幸福的生活畫(huà)面，不夠宏偉卻能以小見(jiàn)大，足以讓人感動(dòng)。解決百姓一個(gè)個(gè)小但卻實(shí)在的困難。在這里不存在放下身段一說(shuō)，放下身段是一個(gè)從上到下的過(guò)程，是被動(dòng)的，還是存在上和下這樣的區(qū)別的概念。這里需要的是誠(chéng)心，一種內(nèi)化的理念與修養(yǎng)，只有這樣，平民化視角才算在新聞報(bào)道中得到真正的運(yùn)用。

三、平民視角運(yùn)用的基本原則

新聞報(bào)道中的平民視角該如何得到正確良好的運(yùn)用呢？報(bào)紙的類(lèi)型多樣，新聞的類(lèi)別也多種多樣，新聞體裁也是繁榮發(fā)展。那么平民視角在各類(lèi)新聞中的運(yùn)用的具體的要求也是不相同的。但是，我認(rèn)為平民視角的運(yùn)用有其基本原則，適合各類(lèi)新聞。也必須有其基本原則，就像任何事物一樣，盡管枝繁葉茂，有著龐大的體系，但必須有個(gè)總綱，核心來(lái)指導(dǎo)事物的運(yùn)行，否則其樹(shù)枝伸得再長(zhǎng)，看起來(lái)在茂盛，終究要枯萎。

(一)樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。黨報(bào)是黨和人民的喉舌，必須以為人民服務(wù)為宗旨。而其他類(lèi)型的報(bào)紙，也應(yīng)該成為黨和人民的橋梁。黨和政府通過(guò)報(bào)紙了解人民的疾苦，人民了解黨和政府的各項(xiàng)政策。政令暢通，黨和人民更好互動(dòng)，社會(huì)才會(huì)更好發(fā)展。受眾是各種盈利性報(bào)紙的衣食父母。但受眾存在于人民之中，只有更好地位人民服務(wù)，自身才能生存和發(fā)展。作為新聞媒介，一種行業(yè)，需要一種風(fēng)骨，為人民充當(dāng)海上的瞭望哨，輿論監(jiān)督者等等，不僅應(yīng)該是一種責(zé)任、義務(wù)，更是一種道義。心懷人民，平民視角的運(yùn)用不再是一種寫(xiě)作技巧，而會(huì)自然貫穿于新聞報(bào)道之中，淋漓盡致。

（二）追求平等，尊重被采訪者

在報(bào)道普通老百姓的人和事的時(shí)候，不要有下基層的感受。收起習(xí)慣了的俯視的角度。而應(yīng)該平等地與采訪者交流，真心和他們做朋友，學(xué)會(huì)換位思考。只有尊重被采訪者，才能得到他們的信任，獲得豐富又難得的資料，作品才會(huì)飽滿(mǎn)，有

血有肉，又有利于老百姓困難的解決。

（三）新聞報(bào)道要體現(xiàn)人文關(guān)懷。之所以要強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，是因?yàn)樗鼞?yīng)該得到大力地提倡 卻又存在人文關(guān)懷的缺失，有時(shí)達(dá)到嚴(yán)重的程度的現(xiàn)象。人文關(guān)懷是個(gè)外來(lái)的概念，它要求把人、人性從封建神學(xué)的迷信中解救出來(lái)。提倡人個(gè)性的發(fā)展與思想解放。我國(guó)學(xué)者說(shuō)到人文關(guān)懷，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就要關(guān)注人的生存和發(fā)展，要關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)是“人”。在新聞報(bào)道中融入人文關(guān)懷，是媒體贏得受眾尊重的前提，更是媒體已有的責(zé)任。在實(shí)際操作上，堅(jiān)持人文關(guān)懷和以人為本的立場(chǎng)，平民視角不是一個(gè)冰冷的標(biāo)尺，而是以個(gè)整體上以人為本，細(xì)節(jié)上充滿(mǎn)人情味的報(bào)道。

（四）新聞報(bào)道不能做“浮萍式”的報(bào)道，必要時(shí)要加強(qiáng)深度報(bào)道。都說(shuō)人民利益無(wú)小事，既然是大事，當(dāng)然不能輕描淡寫(xiě)，浮在事件的表面，僅做“浮萍式”的報(bào)道。人們知其然不知所以然。尤其是有著復(fù)雜的背景，對(duì)人們生活影響大，又有可能再發(fā)生的事件，需要進(jìn)行深入報(bào)道。把發(fā)生的背景，原因一層層剝開(kāi)來(lái)分析，會(huì)有什么顯在和潛在的影響，是整個(gè)事件在人們面前明朗起來(lái)，并認(rèn)真思考或青專(zhuān)家分析事件發(fā)生的規(guī)律和防范處理的犯非法，以備下次發(fā)生可以更好對(duì)面對(duì)。人們需要也喜歡這樣的報(bào)道。

四、新聞報(bào)道中的平民視角正確運(yùn)用的具體方法

新聞報(bào)道中的平民視角包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語(yǔ)言，平民化的情懷。平民化視角可以從以下幾個(gè)方面去著手。

（一）首先是平民化的選題。選擇老百姓關(guān)心的話(huà)題。這可以是老百姓身邊發(fā)生的事情，因?yàn)榻咏缘木壒剩藗冊(cè)敢馊チ私猓部梢允侨嗣駧派担罱鼑?guó)家又出臺(tái)了與人們生活密切相關(guān)的政策這樣的話(huà)題。

還有老百姓面臨的生活，工作難題。要積極地去了解民意，反映民意，引起相關(guān)部門(mén)的注意，盡可能地解決難題，把忙幫到實(shí)處。

選題出了事件以外，還可以是人物。比如對(duì)先進(jìn)人物的表彰等等。多關(guān)注百姓中的先進(jìn)，把更多的版面留給他們，能夠起到更好的榜樣作用。對(duì)老百姓也有激勵(lì)作用，讓他們感受被關(guān)注與被關(guān)懷，自己就是社會(huì)的主角，生活，工作的熱情更高，社會(huì)上多了一份欣欣向榮發(fā)的景象。

同時(shí)在選題上也存在角度選擇的問(wèn)題。以東方早報(bào)推出“干杯，世博建設(shè)者”為例。在上海世博倒計(jì)時(shí)100天的日子，這是個(gè)特殊的日子。全國(guó)人民都在關(guān)注，當(dāng)然也是各大媒體報(bào)道的焦點(diǎn)。當(dāng)各媒體在宏觀地介紹世博的申請(qǐng)成功到建設(shè)的過(guò)程的回眸，豪言壯語(yǔ)高唱主旋律的時(shí)候，東方早報(bào)卻將報(bào)道的主角設(shè)在那么默

默無(wú)聞，任勞任怨的世博建設(shè)者身上，并獲得了很大的成功。

（二）是平民化的視角。就是面對(duì)一件事情，從普通老百姓的角度去思考，去報(bào)道。無(wú)論是老百姓身邊發(fā)生的小事，孩是關(guān)乎國(guó)計(jì)生的大事，都可以從不同的角度去看。多用平民化的視角，勢(shì)在必行。

其實(shí)我國(guó)媒體在面對(duì)事件，尤其是“大事”的時(shí)候，在多從百姓的角度去報(bào)道方面，還存在較大的不足。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，那近年來(lái)鬧得比較火熱的人民幣升值的新聞來(lái)說(shuō)，由于不同動(dòng)機(jī)的不同聲音時(shí)刻充斥著我們的耳膜，就人民幣升值的利弊吵得面紅耳赤。各路專(zhuān)家們多是“高瞻遠(yuǎn)矚式”大戰(zhàn)略思考，從理論層面和宏觀角度入手來(lái)分析。但是，令人遺憾的是，老百姓不太容易聽(tīng)到從“平民視角”來(lái)分析升值的專(zhuān)家的聲音。雖然關(guān)于升值的信息漫天飛，但百姓還是霧里看花。普通百姓對(duì)人民幣升值的理解，或許更多只出于字面上的理解，就是人民幣更“值錢(qián)”了，進(jìn)口商品的“價(jià)格”降低了。但人民幣升值的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響不是這樣，也不止這么多。

這關(guān)系老百姓的腰包，如此關(guān)系民生的事情，百姓卻云里霧里，甚至陷于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，媒體能說(shuō)自己沒(méi)有責(zé)任么？

（三）是平民化的語(yǔ)言。在新聞報(bào)道中，要考慮到人民的接受與理解的能力和習(xí)慣愛(ài)好。使用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式。這些語(yǔ)言可以是樸素的，也可以是生動(dòng)活潑的。這樣聽(tīng)起來(lái)好像不難，實(shí)踐起來(lái)也沒(méi)有那么容易。要通俗，但不能庸俗。一定要把握好這個(gè)尺度。人常說(shuō)語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)，新聞報(bào)道中的語(yǔ)言又何嘗不是。如果說(shuō)語(yǔ)言說(shuō)得很通俗，人們聽(tīng)的明白，那么傳播這個(gè)告知的目的算是達(dá)到了。但如果從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，僅僅是干枯的事件的主干還是不夠的，得生動(dòng)活潑或委婉動(dòng)人，給人以美感，這樣的新聞人們看的懂，喜歡看。

像老百姓身邊兒的一些事，除了采訪了解事件相關(guān)情況，用他們歡喜的語(yǔ)言報(bào)道或許不會(huì)太難。就怕一些科技或經(jīng)濟(jì)類(lèi)的新聞可就聽(tīng)麻煩。因?yàn)槔锩嬗刑嗟膶?zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，可是太專(zhuān)業(yè)，人們看不懂，怎么辦？必須用通俗、形象的詞匯來(lái)解釋?zhuān)⒑腿藗兩磉叺纳盥?lián)系起來(lái)幫助理解。要想 找到恰當(dāng)又形象的比喻，結(jié)合生活來(lái)談，孩要求新聞工作者必須有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他必須自己理解透了，才能把它解釋明白。所以說(shuō)，要想在新聞報(bào)道中平民化的語(yǔ)言運(yùn)用自如，需要熱愛(ài)百姓生活，熱愛(ài)百姓云煙的品格和深厚的專(zhuān)業(yè)功底做鋪墊。

（四）是平民化的情懷它是平民視角內(nèi)容的一部分，又是特殊的一部分。它從選題，角度到語(yǔ)言，貫穿全文，融入其中。它是整個(gè)新聞作品的血液，靈魂。首先要有平民化的情懷，才會(huì)發(fā)現(xiàn)平民化的選題，才會(huì)更多地從平民化的視角去思考，報(bào)道，才善于使用百姓愛(ài)的親切的語(yǔ)言。最后還是情懷，新聞作品整體上才是以個(gè)有血有肉的，有人情味的活的作品。

平民化的情懷，到底是怎么一種情懷？現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)此的解釋是：“一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)力，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由，平等和解放的思想和行為。”也就是要有愛(ài)心，在新聞報(bào)道中，無(wú)論是角度，語(yǔ)言要有真誠(chéng)的關(guān)懷，學(xué)會(huì)換位思考。還原事件的原貌，并有助于事情往好的方向發(fā)展，盡最大的努力不讓新聞涉及的人受到傷害。

還是以東方早報(bào)的“干杯，世博建設(shè)者”專(zhuān)題為例。人文情懷的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在它的選題上。【“過(guò)年帶錢(qián)回家，兒子等著做鼻竇炎手術(shù)”】、【小兒子叮囑爸爸：記得給我買(mǎi)上海最好的玩具】、【聽(tīng)說(shuō)孫孫春節(jié)后回家，病榻上的奶奶笑了】、【兒子天天想看看爸爸，看看上海】、【探親僅逛過(guò)超市，妻子的上海印象：超市很大，南站更大】、【給丈夫的視頻中：妻子用口琴吹他最喜歡的歌】。這六篇文章組成了“他們的家鄉(xiāng)”板塊，真是地記錄了幾位世博建設(shè)者家鄉(xiāng)的生活狀況，從中我們讀到了親情，愛(ài)情，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體濃濃的人文關(guān)懷。文章沒(méi)有“高”、“大”、“全”，而是見(jiàn)人見(jiàn)事，以小見(jiàn)大，滲透人文情懷。記者用細(xì)膩的筆觸真誠(chéng)記錄他們平凡的生活，不用煽情，卻足以感動(dòng)人。這一切，源自于報(bào)道者的人文情懷。

相反或做的不好的案例也很多，想采訪受到家庭暴力的孩子或是未成年的犯罪分子。記者可能是出于好意，想通過(guò)把這樣的事件報(bào)道出來(lái)，引起社會(huì)的關(guān)注，呼吁對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)。文章寫(xiě)的很感人，也能起到一定的引導(dǎo)作用，但是報(bào)紙上卻出現(xiàn)孩子挨打后的照片，從照片可以清晰看出孩子的長(zhǎng)相。孩子獲得了很多人的同情，自尊心卻受到了極大的傷害。

所以說(shuō)，無(wú)論是無(wú)意還是有意，傷害造成了就很難撫平的，在報(bào)道類(lèi)似事件的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，人文關(guān)懷需要體現(xiàn)在方方面面。

總 結(jié)

新聞報(bào)道中的“平民視角”是時(shí)代、受眾的需要，也是新聞報(bào)道的必然發(fā)展方向。既然如此，我們要結(jié)合媒體新聞報(bào)道的現(xiàn)狀，把“平民視角”當(dāng)以個(gè)專(zhuān)題來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的不足并加以改進(jìn)，使“平民視角”得到不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪衛(wèi)林 冰點(diǎn)思維平民視角 人文情懷（2010-4-10）http://qnjz.dzwww.tmdps.cne hot topic.Civilian Perspective in news report has become Inevitable tendency because of The reality and extensive of the content and the characteristic of full of humanity.According to newspaper(DailyEvening paper Party newspaper), Analyze the situation of report on newspaper.bring forward Shortcomings and Mistakes of understanding.then ,analyze the basic principles and detailed ways about application of the Civilian Perspective in news report Keywords: Civilian Perspective current situation Humanities

第五篇：論新聞報(bào)道中的人道主義（定稿）

試論新聞報(bào)道中的人道主義

作者：賈素群

【摘 要】 隨著時(shí)代的發(fā)展，人道主義在社會(huì)生活中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，特別是在新聞報(bào)道中。人道主義是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論。它是一個(gè)發(fā)展變化的哲學(xué)范疇。人道思想是隨著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)期萌發(fā)的，但人道主義作為一種時(shí)代的思潮和理論，則是在15世紀(jì)以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，后來(lái)逐漸滲透到其他領(lǐng)域。新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)以人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，把人當(dāng)作目的，關(guān)注人的生存和需求，尊重人、理解人、關(guān)心人，體現(xiàn)人情美、人性美。

【關(guān)鍵詞】 人道主義；哲學(xué)范疇；新聞報(bào)道；人；

“人道主義”一詞是從拉丁文 humanistas(人道精神)引申來(lái)的，它是一個(gè)發(fā)展變化的哲學(xué)范疇，人道思想是隨著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)期萌發(fā)的。文藝復(fù)興前期，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)知識(shí)分子，借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作來(lái)宣傳人文精神。但人道主義作為一種時(shí)代的思潮和理論，則是在15世紀(jì)以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，后來(lái)逐漸滲透到其他領(lǐng)域。作為一種思潮或思想體系，它是以個(gè)人為著眼點(diǎn)，主張每個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，尊重個(gè)人的平等和自由的權(quán)利，承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人當(dāng)做人看 1

待，而不是把人看做人的工具，在反封建中起過(guò)巨大的進(jìn)步作用。①法國(guó)第一部憲法的序言《人權(quán)和公民權(quán)宣言》是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的宣言書(shū)。資產(chǎn)階級(jí)人道主義的理論基礎(chǔ)是超階級(jí)、超時(shí)代的抽象人性論，其追求的社會(huì)制度以私有制為基礎(chǔ)，以個(gè)人主義為核心。

一、人道主義的概述

（一）人道主義的內(nèi)涵

人道主義是指把人和人的價(jià)值置于首位的概念，肯定人的權(quán)利或尊嚴(yán)的價(jià)值理論，以及倡導(dǎo)人的身心全面發(fā)展，主張人與人之間的互助、友愛(ài)的精神的道德原則。②簡(jiǎn)單地說(shuō)，人道主義就是主張把人當(dāng)作人看待，是善待一切人的思想體系。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的哲學(xué)家對(duì)人道主義概念作了狹義和廣義的區(qū)分，認(rèn)為狹義的人道主義指15世紀(jì)前后文藝復(fù)興時(shí)期一種與研究哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)文中古代文獻(xiàn)相聯(lián)系的世俗思潮和文化教育運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是按照古代的典范，創(chuàng)立一種擺脫教會(huì)權(quán)威的、建立在知識(shí)和理性基礎(chǔ)上的對(duì)世界和對(duì)人的看法。它以個(gè)性自由發(fā)展的思想對(duì)抗封建時(shí)代的教會(huì)獨(dú)裁，以塵世的需要和情欲的論點(diǎn)對(duì)抗中世紀(jì)禁欲主義的道德觀。它從一開(kāi)始就是資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。

廣義的人道主義指社會(huì)思想中一種進(jìn)步的觀點(diǎn)或潮流，其主要內(nèi)容包括：

1、提倡人的尊嚴(yán)，確認(rèn)人是最高的價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的最終目的；

2、重視人的現(xiàn)世幸福，確認(rèn)滿(mǎn)足和發(fā)展人具有的實(shí)在的塵世需要和才能；

3、相信人的可教化性和發(fā)展能力，要求實(shí)現(xiàn)

個(gè)性的自由和全面發(fā)展；

4、追求人類(lèi)的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關(guān)系。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的哲學(xué)家一般把人道主義發(fā)展史劃分三個(gè)階段，即古代人道主義、資產(chǎn)階級(jí)人道主義和社會(huì)主義人道主義。

人道主義其實(shí)質(zhì)核心內(nèi)容是指：重視人的價(jià)值，視人本身為最高的價(jià)值或尊嚴(yán)，視每個(gè)人的自由、平等、幸福為最高價(jià)值；對(duì)己以合理的保護(hù)和提高，對(duì)人施之以愛(ài)，“己所不欲，勿施于人”。

（二）人道主義的原則

③人道主義的道德總原則：把人當(dāng)人看與使人成為人。把人當(dāng)人看，即視人本身為最高價(jià)值而把任何人都首先當(dāng)作人來(lái)看待，是衡量一切行為是否人道的廣義的、淺層的、初級(jí)的總原則；使人成為人，即視人本身的自我實(shí)現(xiàn)為最高價(jià)值從而使人自我實(shí)現(xiàn)而成為可能成為的最有價(jià)值的人，是衡量一切行為是否人道的狹義的、深層的、高級(jí)的總原則。其主要包括：理性?xún)r(jià)值、自由探索的價(jià)值、個(gè)人尊嚴(yán)的價(jià)值、道德平等、自由理想、宗教懷疑主義價(jià)值、倫理的本質(zhì)和來(lái)源。事實(shí)上這些原則都是圍繞人的特質(zhì)來(lái)定義的，它主張尊重人表達(dá)其信仰的權(quán)利，無(wú)論這種信仰多么的不入流，都不能以任何形式進(jìn)行壓制；主張人是高貴的，是有尊嚴(yán)的；主張反對(duì)一切基于種族、信仰、性別、宗教、年齡、國(guó)別等的歧視；主張捍衛(wèi)自由的理想，捍衛(wèi)人的基本安全、自由以及追求自由的權(quán)利；主張不管是男人還是女人都要對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，而不是去尋求超自然的救世主；主張對(duì)倫理價(jià)值以客觀 的態(tài)度，不斷培育人類(lèi)自身的智慧和理性，也更利于人類(lèi)智識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。

二、社會(huì)主義下的新中國(guó)賦予人道主義的新內(nèi)涵

（一）毛澤東同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。④毛澤東思想的活的靈魂即實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主。這其中，毛澤東同志大氣磅礴追求社會(huì)公平正義，英勇善戰(zhàn)為民族和人類(lèi)謀利益，這實(shí)際上就是人道主義的一種體現(xiàn)，始終把人民群眾的利益置于首位，意識(shí)到民主的重要意義。

（二）鄧小平同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科

學(xué)體系。鄧小平同志雖然并沒(méi)有對(duì)人道主義做出非常明確的定義，但是從其提出的理論以及他的事跡我們也可以深刻體會(huì)到其人道主義思想。1997年鄧小平逝世后依然將自己的眼角膜捐獻(xiàn)，此壯舉深深地震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)的人的心，牽動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人的情，喚起了千千萬(wàn)萬(wàn)的人的義。小平壯舉的人文思想意義是鄧小平理論的重要組成部分，是我們行動(dòng)的旗幟，它對(duì)人類(lèi)人道和平進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

（三）江澤民同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。特別是最后一點(diǎn)，很明確的提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，也充分證明了他以人民群眾為中心的思想。

（四）胡錦濤同志賦予人道主義的新內(nèi)涵

在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出科學(xué)發(fā)展觀這一思想。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。黨的十

七大報(bào)告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。⑤第一，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則。第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。第三，以人為本全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，牢固樹(shù)立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好人民群眾最關(guān)心，最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。上述充分體現(xiàn)了人道主義的內(nèi)涵，重視人的價(jià)值，視人本身為最高的價(jià)值或尊嚴(yán)，視每個(gè)人的自由、平等、幸福為最高價(jià)值，充分保證和維護(hù)人們的利益。

（五）改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)人道主義賦予的新內(nèi)涵

二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，它不僅是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，還是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。事實(shí)上我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的目的就是一種自救，在國(guó)家財(cái)政赤字、生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民群眾溫飽難以解決、科學(xué)技術(shù)落后的這樣一種背景下實(shí)行的。我國(guó)改革開(kāi)放后，人民群眾的生活水平得到了很大的提

高，科教水平也充分得到提高，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，重視民主法制。事實(shí)上我國(guó)的這些舉措，雖然也沒(méi)有明確指出人道主義，但是，我國(guó)對(duì)人民群眾自由權(quán)利、生存狀態(tài)的重視，尊重人民自由言論、倡導(dǎo)民主法治等等，這其實(shí)也是我們國(guó)家對(duì)人道精神的另一種詮釋。

三、新聞報(bào)道中人道主義的具體體現(xiàn)

（一）典型人物報(bào)道應(yīng)該把人當(dāng)人看，不要把典型人物塑造成“超人”、“完人”，要有真實(shí)的人性美。

新華社記者朱玉撰寫(xiě)的一篇通訊《警察任長(zhǎng)霞》，這篇通訊文字不露半點(diǎn)悲傷，也并沒(méi)有完全將任長(zhǎng)霞展現(xiàn)的完美無(wú)缺，卻能讓讀的人幾次落淚。朱玉撰寫(xiě)任長(zhǎng)霞，風(fēng)格是站在旁邊，不動(dòng)聲色地介紹，就像舊時(shí)說(shuō)書(shū)，說(shuō)的人語(yǔ)氣平靜，聽(tīng)的人心情激昂。她先采訪任長(zhǎng)霞的同事，了解她的喜好、家庭、事跡、讀任長(zhǎng)霞愛(ài)讀的書(shū)籍，感受她的精神，以一個(gè)同齡人的心理去理解任長(zhǎng)霞，了解她的生活以及精神，塑造一個(gè)真實(shí)、立體的任長(zhǎng)霞，體現(xiàn)真實(shí)的人性美，而不是一味的吹噓，這讓讀者充分感受到在現(xiàn)實(shí)生活中，任長(zhǎng)霞這一人物是真實(shí)存在的。也正是朱玉筆下這樣一真實(shí)的人物，受到受眾的敬佩和贊賞，被受眾深切感知。

（二）社會(huì)救助報(bào)道不要帶著居高臨下的優(yōu)越感，要尊重受助對(duì)象的家庭隱私與人格尊嚴(yán)，要有平等的人情美。

在社會(huì)生活中，人道主義其實(shí)就是關(guān)心人類(lèi)幸福，尤其表現(xiàn)在對(duì)慈善活動(dòng)和社會(huì)改革感興趣；人道主義原則的實(shí)踐或表現(xiàn)——亦稱(chēng)“博愛(ài)主義”、“慈善行為”關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和

個(gè)性發(fā)展等的思潮和理論。那么，在“博愛(ài)主義”與“慈善行為”上，我們又應(yīng)該怎么樣更好的使人道主義得以體現(xiàn)，而不是傷害被救助者的自尊心或其他呢？要是我們一味的帶著居高臨下的優(yōu)越感，那么，事實(shí)上我們并沒(méi)有幫助到更多的人，而是在很大程度上傷害了他們。因此，新聞報(bào)道中社會(huì)救助性報(bào)道，我們不能帶著那種優(yōu)越感，我們要尊重被救助對(duì)象的隱私和人格尊嚴(yán)，這樣才能更好的體現(xiàn)人道主義，同樣這也是一種平等的人情美。

（三）有關(guān)悲劇事件的報(bào)道，記者既不能放棄，又要在其中展示出自己的同情心。

有關(guān)悲劇事件的報(bào)道不僅僅是提供一些基本的事實(shí)資料，更重要的是要在采訪中體現(xiàn)出記者的人性，要通過(guò)報(bào)道在受眾和遭受悲劇的人之間建立一條感情的紐帶——同情。攝影記者徐祺徠的作品《給妻子最后的尊嚴(yán)》，該作品最初的文字說(shuō)明是：“一個(gè)男人用一輛摩托車(chē)載上了他在地震中失去的妻子。”這張照片中，男子吳加芳用繩子將自己在“5.12”中喪生的妻子捆在自己背上，騎著摩托車(chē)帶妻子回家的情景。這張照片最初發(fā)表在一份英國(guó)的報(bào)紙上，逐漸從國(guó)外媒體傳入國(guó)內(nèi)，這迅速引起了眾多國(guó)內(nèi)媒體的重視，對(duì)吳加芳進(jìn)行了一輪又一輪轟炸式的報(bào)道，“地震中最有情義的丈夫”、“嫁人就嫁吳加芳”等說(shuō)法也應(yīng)運(yùn)而生，并越傳越廣。最早發(fā)表這張照片的圖注以及英國(guó)報(bào)紙的標(biāo)題都只是客觀反映了這張圖而已，一個(gè)男人，一輛摩托車(chē)，背上妻子殘骸呈現(xiàn)著人的姿態(tài)，照片是抓拍的，是事實(shí)存在的，這樣一張照片，這樣淳樸、真實(shí)的情感，完完全全的展現(xiàn)了人情美、人性美的

一面。這本是一個(gè)悲劇的事件，卻讓所有受眾都看見(jiàn)人最善良、美好的一面，這一溫馨的畫(huà)面時(shí)時(shí)刻刻印在受眾心里，讓大家在悲劇中看見(jiàn)希望，看見(jiàn)新生。

四、如何更好地在新聞報(bào)道中實(shí)現(xiàn)人道主義

（一）新聞工作者首先必須改變高高在上，唯我獨(dú)尊的思維模式，強(qiáng)化以人為本的平民意識(shí)，關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，重視每一個(gè)人的生存意義。

新聞是對(duì)“重要事實(shí)”的報(bào)道，多年來(lái)，我們對(duì)此的理解似乎存在這樣一種偏差，總認(rèn)為新聞報(bào)道的是“重要事實(shí)”，我們只要能把握好說(shuō)清楚事情的五個(gè)“W”，就算是一條合格的新聞，殊不知這其實(shí)只是新聞報(bào)道的初步要求。我們知道，任何事情的發(fā)生，都離不開(kāi)人的因素，哪怕即便是地震、火山爆發(fā)這類(lèi)自然災(zāi)難，也是因?yàn)樗鼈冋诨驅(qū)?huì)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生巨大影響而引起我們的關(guān)注，從而成為新聞事件的。不錯(cuò)，新聞是對(duì)重要事實(shí)的報(bào)道，但重心落腳點(diǎn)應(yīng)該是“人”，是新聞事件中人的作用、人的觀念、人的情感以及事件對(duì)人的影響等等一切關(guān)于“人”的因素，更何況新聞最終是給“人”看的。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一切文學(xué)都是人學(xué)。⑥如果從哲學(xué)層面上，我們也完全可以講，一切新聞也都是關(guān)于“人”的新聞，因此，新聞向“以人為本”的回歸，在新聞報(bào)道中體現(xiàn)人文意識(shí)與人文關(guān)懷，讓我們的新聞主動(dòng)去注重人、貼近人、關(guān)照人、關(guān)心人，去尊重和關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命個(gè)體，理應(yīng)成為我們新聞工作者的自覺(jué)意識(shí)。而作為時(shí)下最受關(guān)注也是最主

要的大眾傳媒，電視新聞報(bào)道中關(guān)注的“人”，自然就是“廣大群眾”，是社會(huì)上最普通的廣大老百姓。他們既是電視新聞最大的受眾，也是我們電視新聞報(bào)道中首先應(yīng)關(guān)注的對(duì)象。我們的新聞是做給他們看的，我們的新聞也應(yīng)該把鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們，努力把握住他們的思想脈搏與情感變遷，淡化灌輸，淡化說(shuō)教，在平民化的親切與平視中實(shí)現(xiàn)啟發(fā)、引導(dǎo)、教育整合功能，開(kāi)始真正“講述老百姓自己的故事”。在對(duì)新聞?lì)}材的選擇和對(duì)新聞價(jià)值的判斷上，作為新聞媒體，我們就必須站在最廣大觀眾的立場(chǎng)上，做到貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，去關(guān)心“絕大多數(shù)觀眾所需要或感興趣的問(wèn)題”，老百姓如何關(guān)注社會(huì)環(huán)境，改善生存狀態(tài)，提高生活質(zhì)量；又如何去追求新的生活目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，完成自我超越，就成了我們新聞報(bào)道的重要內(nèi)容之一。

（二）新聞報(bào)道中體現(xiàn)人道主義，就要貼近百姓情感，表現(xiàn)積極健康的文化理念與審美情趣，擔(dān)負(fù)起新時(shí)期道德傳承與構(gòu)建的責(zé)任，讓電視新聞欄目成為人們精神家園的守望者。

一切新聞都是“人”的新聞，新聞事件是必須有人參與其中的，新聞也是做給人看的，而且它終究要以對(duì)人們產(chǎn)生什么樣的影響，具有什么樣的社會(huì)效應(yīng)為其衡量質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在新聞報(bào)道中強(qiáng)化受眾意識(shí)，體現(xiàn)人道主義，除了對(duì)老百姓衣食住行日常生活給予更多的關(guān)注，還應(yīng)更多地去關(guān)注新聞事件中人的命運(yùn)和人的價(jià)值，去反映人與人、人與社會(huì)群體之間各種矛盾沖突，真實(shí)記錄人們實(shí)現(xiàn)某種生活目標(biāo)和人生價(jià)值過(guò)程中的種種喜怒哀樂(lè)與酸甜苦辣。我們知道，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，隨著道德傳統(tǒng)的嬗變，人與人之

間各種關(guān)系的不斷調(diào)整，社會(huì)倫理秩序的重新定位，人生中會(huì)不斷地出現(xiàn)一個(gè)個(gè)十字路口，人們的精神生活中也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)真空。

（三）電視新聞?lì)惞?jié)目的人道主義，一些操作層面和思想層面上的問(wèn)題必須引起我們的注意。

有許多新聞雖然將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了蕓蕓眾生，但卻缺乏對(duì)人本身應(yīng)有的尊重和關(guān)心。比如，一家地方媒體在報(bào)道扶貧助學(xué)時(shí)有這樣的鏡頭，一位三歲時(shí)就失去雙親的小女孩在得到社會(huì)的救助而背上新書(shū)包走進(jìn)課堂時(shí)，新聞?dòng)浾咭蠛⒆幽弥咽鸥改傅恼掌劯邢耄浾咭辉僮穯?wèn)“你想爸爸媽媽嗎？”孩子卻顯得不知所措。為了所謂的效應(yīng)而漠視孩子的感情脆弱，這是對(duì)人的不尊重、不理解。再比如一些災(zāi)難性的報(bào)道中，記者在現(xiàn)場(chǎng)往往首先問(wèn)死了幾個(gè)人，追求的是畫(huà)面的刺激性，報(bào)道的轟動(dòng)效應(yīng)，而對(duì)那些受難者，他們的親人所承受的不幸與痛苦，所付出的代價(jià)以及對(duì)于世人的警示，卻往往不作為報(bào)道的焦點(diǎn)與重點(diǎn)。這實(shí)際上反映的是新聞從業(yè)人員人文意識(shí)與人文精神的缺失。

⑦ 人道主義是以人為本思想的具體體現(xiàn)。人類(lèi)的一切活動(dòng)只有以人為本，才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、表現(xiàn)人的尊嚴(yán)。新聞工作，尤其是災(zāi)難性的新聞報(bào)道更應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)發(fā)揚(yáng)人文精神，處處體現(xiàn)人性關(guān)注。比如，有些節(jié)目在報(bào)道交通事故時(shí)，記者往往非常重視事故的損失，喜歡渲染事故的嚴(yán)重性。其實(shí)，記者應(yīng)該更多地關(guān)注事故發(fā)生的深層原因，給交通部門(mén)提個(gè)醒，為降低事故做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)；還有些記者在報(bào)道孩子離家出走的新聞時(shí)，為了表現(xiàn)媒體對(duì)普通家庭的關(guān)注，故意渲

染這個(gè)家庭的痛苦，對(duì)孩子的行為原因缺乏足夠的探究，更不會(huì)考慮報(bào)道是不是會(huì)對(duì)問(wèn)題孩子心靈產(chǎn)生負(fù)面影響。這樣的報(bào)道開(kāi)始時(shí)會(huì)吸引人，但久了就會(huì)讓觀眾產(chǎn)生反感。電視新聞節(jié)目是社會(huì)的良心，必須反映社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，由表及里，透視本質(zhì)真實(shí)，不能僅僅停留在描述外在的真實(shí)，而忽略或規(guī)避了內(nèi)在的、本質(zhì)的真實(shí)。一句話(huà)，人文關(guān)懷意味著媒體應(yīng)充分考慮和顧及相關(guān)人士的情感，尤其在涉及到人的隱私等問(wèn)題時(shí)，媒體更應(yīng)該給予充分的尊重和理解。

總之，在新聞報(bào)道中，不僅要引導(dǎo)人和教育人，而且要尊重、理解、關(guān)心、幫助人，那么作為新聞報(bào)道所具有的人道主義精神必將會(huì)得到受眾更多的支持、理解和包容，使我們的媒體肩負(fù)起社會(huì)的使命，不斷推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)程。

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