第一篇：淺析《南方周末》新聞報道中的人文關懷

淺析《南方周末》新聞報道中的人文關懷

摘要

新聞報道中的人文關懷是對所有生命的憐憫和崇敬。而媒體正是人文關懷的積極倡導者和實踐者。社會主義制度下的新聞媒體是黨的“喉舌”,更應該將人文精神傾注于新聞報道中,真正做到代表最廣大人民群眾的根本利益。一個媒體在新聞報道中努力體現人文關懷, 是時代的要求,是現代文明的要求, 也是媒體文明和成熟的重要標志。《南方周末》在人文關懷報道方面做得較好，其新聞報道始終有著很濃郁的人情味,也就是充滿了人文關懷精神。

關鍵詞

人文關懷

南方周末

新聞報道

Abstract

News reports of humanistic care for all life mercy and reverence.And the media is humanistic care positive advocates and practitioners.The socialist system of new media is one of the “mouthpiece”, should be more humanistic spirit to pour into to news reports, truly represent the fundamental interests of the overwhelming majority of the people.A media in the news report efforts embodied humanistic care, is the time

request, is the requirement of modern civilization, also is the media civilization and ripe important sign.The southern weekend "in humanistic care to report is good, the news reports always has a very rich the milk of human kindness, also is full of humanistic care spirit

Key words

Humanistic care

southern weekend

news report

“人文關懷”是從國外學術界引入的一個概念。阿倫·布洛曾經這樣對人文關懷定義：第一，人文關懷的焦點集中在人身上從人的經驗開始；第二，每個人在他或她自己身上都是有價值的，即人的尊嚴，其他一切價值的根源和人權的根源都是基于對此的尊重；第三，人文關懷要重視思想。簡而言之，人文關懷就是對“人”的“存在”的思考，是對人的價值，對人的生存意義的關注，對人類的命運，人類的痛苦與解脫的思考與探索。由此可見，人文關懷強調人的價值，主張以人為本，關注人的生存狀態和社會權益，特別關心貼近人的精神層面問題。對于新聞媒體而言，人文關懷就是要以文化作為旗幟，道德倫理和道德追求作為內涵，樹立普世的價值觀。具體而言，人文關懷在新聞報道實踐中主要體現在兩個層面：一個是從報道對象出發，體現背景、人物、事件等新聞內容本身的“人文性”；二是從接受對象出發，尊重新聞規律，將受眾置于主體地位，體現了解受眾，尊重受

眾，引導受眾的新聞傳播的人文情懷，也就是要回歸到“受眾本位”的“人”性報道。而《南方周末》向來具有憂國憂民的情懷，以其獨特的觀察視角觀察我們的生活；以普通人的視角切入主題，寫出普通人的感受和經歷，密切關注人民群眾的生活情況。同時采用各種報道方式來體現“受眾本位”。報道中隱含著對每一位讀者的關心。更好的體現《南方周末》人文關懷情懷。

《南方周末》報道中的人文關懷主要是從以下幾個方面體現的：

第一：選擇焦點：關注社會問題, 引發讀者的感性與理性思考。

2008年初的中國雪災成為全世界媒體關注的焦點。《南方周末》對于這場雪災報道的內容*與特點，體現出的深刻思考與人文關懷。2008年初一場罕見的低溫雨雪冰凍災害襲擊著中國南方大部分地區、持續時間、影響范圍廣。該報以普通人的視角切入主題，寫出他們的感受和經歷。記者深入采訪，詳細追蹤記錄了一些個人在雪災中的活動和人生際遇。如14天13夜：“一車蔬菜的旅程”、“攀越雪山”和“被踩踏者李紅霞的短暫生命”等。報紙在著眼大局的同時關注個體，使報道更加人性化。讀者容易產生心理上的接近性，拉近了與讀者的距離。在報道災難時，媒體不僅僅是信息的傳播者，同時又是人文關懷的體現者。報道過程中，記者需要奠定同情、悲傷的感情基調，而不是僅僅敘述事實細節，冷眼旁觀，記者需要的是給人以心靈撫慰，喚起受眾對災難中受傷害者的同情，進而引起社會廣泛關注，使災

中受傷害的人群得到實質的幫助。記者將自己的感情傾注到采訪和寫作的過程中，這樣寫出的報道更能感染讀者。

暴風雪中，在高速路上的農民們扛著大編織袋艱難前行。左側是沒有盡頭的被堵車輛，右側則全是積雪和堅冰。這一年一次的,家，他們使盡辦法，冒著寒風冰雪也要回家看看。他們不是背井離鄉無處安身立命的流亡者。他們是我們的“親人”。從東莞到廣州“十四個人的遭遇”中有這樣寫道：過年我是家里不能缺少的，再難我也得挨過去。回了家才能再有勁頭出來干。-回家成了一種信念。在凄風冷雨中也支撐著，堅持著。每個農民工在工廠里也許只是一個抽象的工號，惟有回到家中才能還原為兒子、女兒、丈夫、妻子、父親、母親的身份。家里有親情，有溫馨，有歡快的氣氛。可打工在外除了掙錢帶來的快感外，卻沒有情感的慰藉和滿足。盡管路途艱難，仍然能看到數以十萬計的人們還掙扎在回家的苦旅上。圓自己和家人一個團圓夢。這樣飽含感情的語言真切地反映災區人民因雪災難以歸家的的辛酸心情。《南方周末》報道關注事件，關注事件背后的人，人的生存狀態以及事件對人的影響。充滿人文關懷。容易喚起讀者心理上的共鳴，以情動人。

第二：選擇冰點：關注弱勢群體、小人物的悲歡離合。

將筆觸伸向被人忽視或遺忘的角落，把目光轉向普通百姓，了解他們的現狀，傾聽他們的愿望，對于“情感疲勞”的媒體來說做到這些實屬不易。不少媒體在明星緋聞、市井新聞中津津樂道,正如學者李希光所言:“人們關心自己命運的注意力在縮短,而關心他人的丑聞 的注意力在拉長。”愿普通者和弱勢群體捉筆,采寫和落筆的姿態很低,但眼界卻很高,情懷卻很熱,這就是人文追求的真諦。

新聞報道中體現人文關懷能讓“讓悲觀者前行,讓無力者有力。關注的重點雖然是弱勢群體,但同時也通過新聞報道引導每一位讀者進行思考。讓他們同情、理解別人的同時也反思自己的認識和態度，改變他們的思維方式，使他們以更加開闊的視野、理性的精神和寬容的態度，看待和理解我們生活的現實世界。這種關懷是全面的深刻的，是值得稱道的。《南方周末》2005年10月13日頭版刊《發廊女生前日記愴平生,歡顏后滄桑身世發人思》，報道了一名賣淫女的滄桑人生。記者以平等的視角,用紀實性的語言向讀者展現了這一悲劇的女主人公及其丈夫由農村走進城市,那充滿辛酸、苦難卻不乏快樂和希望的生活。還原在我們面前的賣淫女和我們一樣有獨立的人格尊嚴、和我們一樣追求美好生活、和我們一樣性情善良、堅強,和我們一樣有愛有恨。看了讓人情不自已地動容落淚。此外,還有流浪少年(2007年5月31日《流浪苦少年，犯罪后備軍?》)；老年癡呆癥人(2007年5月10日《“花癡”阿羅》)；變性人(2007年4月26日《雙面再生人》)等等。《南方周末》都是以敬畏生命的態度在敘述。尤為難能可貴的是,2006年12月21日的頭版《1994-2006克拉瑪依大火:一個輪回后的真相》再次回望那300個生命在瞬間凋零的孩子。看后讓人很感動，并警醒如何讓悲劇不再重演。所有這些報道都是對人物情感的真實還原，觸動人內心曾經有過的溫情,喚醒人的良知和社會責任感。

三千年前，我們的祖先在《禮記》中描繪了這樣的社會理想“:

大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”三千年后的今天，對弱勢群體及小人物命運的報道，讓人們看到有良知的中國人依然在為實現這個目標而努力。第三,敢于自我批評。

批評與自我批評,是我們黨的優良傳統。然而時至今日“批評難”仍是必須正視的一個問題,而自我批評是越來越少見了。魯迅說“:敢于自我批評是一種品德”。媒體是社會公器，但是也會犯錯誤，如果能夠好好批評自己，是一種大幸。2002年8月29日的《南方周末》一版刊出中央黨校梁清強來信。大意是說《南方周末》2002年8月15日刊《大話劉曉慶》一文，將餓死數千萬人的1959—1961年的災禍歪曲為“三年自然災害”。不符合事實。信中部分用語尖銳而嚴厲。但《南方周末》全文刊出，還刊出一則“答復”，開頭第一句就說先生所極是，誠懇地接受批評并愿與負責傳播的同行共勉。同時,《南方周末》開辦有個小專欄叫“有錯即改”，占地雖小,卻令人對其敬業、負責的態度肅然起敬。《南方周末》2006年11月23日刊《狷狂黃健翔》，黃健翔對這組報道不滿。值得贊賞的是《南方周末》沒有沉默，為厘清這一社會爭議,“南方周末職業規范委員會”啟動調查程序,對該報道操作的整個業務流程，進行了了解、核實并依據本報的新聞職業規范標準,進行了認真比照、現形成書面意見、予以公布“:比如該專題的主稿,特約撰稿人在個別敘述中不夠克制,摻雜了個人評判。盡管個人評判并未違背客觀事實，但如能以更佳的新聞技術予以處理，將更有利于信息的傳達和敘述的客觀。如”11月11日，這個光棍的節日，他在博客上沾沾自喜的宣布??。”其中的‘沾沾自喜’不應以記者之口在主語是‘他’的陳述句中出現。再如‘他同時認為自己是一個知識分子(難道是因為出過兩本書的緣故嗎?)’。括號中的語句是不應有的輕佻。對此類問題在見報稿中出現,編輯亦負有重要責任等等。”從這些自我批語的話語中不難看出《南方周末》的敢于自我批語的勇氣及尊重人的理念。這從反面反映了《南方周末》的人文關懷。

第四：報道方式上，充分考慮受眾的易受性

（一）、標題的簡明扼要。

據有關專家考察，讀報時人們的最佳視野以10字以內為宜，標題過長，讀者的眼睛容易產生疲勞。標題短，一覽而盡，所耗精力小。而在統計的116個樣本中，主標題字數在10字（包括10字）以內的占63.2%，以單行或雙行標題為主，很少用多行式標題，也就是說引標題、主標題和副標題齊全的結構方式很少。這說明《南方周末》在標題的制作上充分考慮到受眾閱讀的生理特征。

(二)、標題的通俗易懂。

在一些報道中，特別是科技成果的報道，必然會涉及到許多專業術語，而這些專業術語往往深奧難懂。如果報道的標題涉及到專業術語，受眾必然會望而卻步。而在統計的樣本中，《南方周末》文化版報道中涉及專業術語的標題很少，大都通俗易懂。其次，充分調動受眾的閱讀興趣。人們在日常生活中，對于新的技術成果、新的創造發明、奇異現象等，總是希望能得知其究竟。這不僅是出于好奇心，也

是對增進知識的要求。心理學將人們的注意分為無意注意和有意注意以及有意后注意三種。讀者閱讀報紙大多處于無意狀態。在引導受眾的注意力方面，《南方周末》文化版許多報道的標題采用了設置懸念的方式，其表現方式有三種：一是標題以疑問句的形式來設置懸念，如“為經濟，為國防，還是為復興？”（《南方周末》2008年9月25日）；二是標題以陳述句或陳述句加疑問號來設置懸念，如“糧食危機會毀滅人類文明？”（《南方周末》2009年6月4日）；三是標題以“××背后”或“××之后”來設置懸念，如：“‘亞洲水塔’消融的背后”

（《南方周末》2007年10月25日）、“克隆：發生在死亡十六年之后”（《南方周末》2008年11月13日）。通過分析，我們可以看出《南方周末》在新聞標題的制作上考慮到易受性。也就很好的體現了人文關懷。

（三）《南方周末·寫真》通過獨特的觀察視角，展示專題攝影具有的深刻含義，體現出強烈的人文特色。

可以說，人是《南方周末》永恒的主題。這種看似單一的選材角度，正是其觀察視角的獨特性所在。首先，這一視角通過不同的層次表現出來，每一個層次都具有深刻的含義，表現出媒體本身的價值取向和對社會人文精神構建的追求。其次，這一觀察視角具有雙向的特點，《南方周末》專題攝影的人文關懷既體現在被拍攝對象的身上，又體現在讀者的身上。如：兩幅圖片《我想讓孩子活下去》和《兩個艾滋病患者的命運》講的是三個艾滋病患者的生活現狀，小夏青渴望上學的眼神、李富勝一雙絕望的眼睛、宋鵬飛淡然平靜的表情，喚起 的不僅僅是對他們的同情，更多的是對輸血感染艾滋病這一問題的思考。《五十年恩怨未了，曾經兄弟兵戎再向》通過多幅照片反映了印巴關系問題。其中一個場面克什米爾地區一個老人趴在親人墳上的照片，這位老人的雙手抱著親人的墳，臉和身子貼在泥土上，背景綿延開去的墓碑。照片反映的問題雖然遠離讀者，但是背井離鄉的痛苦和喪失親人的悲哀足可以使每一個人對民族、種族問題重新思索。

參考文獻：

1阿倫·布洛克著，董樂山譯：《西方人文主義傳統》 上海：生活·讀書·新知三聯書店，1998.3

2、孫夏卿，《災難報道中的深刻反思和人文關懷———〈南方 周末〉》雪災報道淺析[J].《東南傳媒》，2008（5）

3、熊科偉 李潔，科技報道如何體現人文關懷——以《南方周末》 文化版科學欄目為例《新聞世界》2010.7

4、李靜，獨特的視角深刻的意蘊——析《南方周末》專題攝影的人義特色 新聞界2004.5、唐文邦，論災難報道中媒體的人文關懷 青海師范大學 學報（哲學社會科學版），2010.1

6、馬迪，《南方周末》深度災難報道評析

青年記者2008.21

7、媒體對弱勢群體的關注——以對《南方周末》的內容分析為例 今傳媒 2010.8

8、司景新、黃宣傳，《民生立場和理性立場———析〈南方周

末〉人文關懷》[J].《新聞采編》，2001（1）

9、郭慶光：《傳播學教程》[M].北京:中國人民大學出版社，1999

10、平民關懷：對《南方周末的人文關懷》

新聞采編

2001.4

第二篇：淺析《南方周末》新聞報道中的人文關懷解讀

淺析《南方周末》新聞報道中的人文關懷

摘要

新聞報道中的人文關懷是對所有生命的憐憫和崇敬。而媒體正是人文關懷的積極倡導者和實踐者。社會主義制度下的新聞媒體是黨的“喉舌”,更應該將人文精神傾注于新聞報道中,真正做到代表最廣大人民群眾的根本利益。一個媒體在新聞報道中努力體現人文關懷, 是時代的要求,是現代文明的要求, 也是媒體文明和成熟的重要標志。《南方周末》在人文關懷報道方面做得較好，其新聞報道始終有著很濃郁的人情味,也就是充滿了人文關懷精神。

關鍵詞

人文關懷

南方周末

新聞報道

Abstract

News reports of humanistic care for all life mercy and reverence.And the media is humanistic care positive advocates and practitioners.The socialist system of new media is one of the “mouthpiece”, should be more humanistic spirit to pour into to news reports, truly represent the fundamental interests of the overwhelming majority of the people.A media in the news report efforts embodied humanistic care, is the time request, is the requirement of modern civilization, also is the media civilization and ripe important sign.The southern weekend "in humanistic care to report is good, the news reports always has a very rich the milk of human kindness, also is full of humanistic care spirit

Key words

Humanistic care

southern weekend

news report

“人文關懷”是從國外學術界引入的一個概念。阿倫·布洛曾經這樣對人文關懷定義：第一，人文關懷的焦點集中在人身上從人的經驗開始；第二，每個人在他或她自己身上都是有價值的，即人的尊嚴，其他一切價值的根源和人權的根源都是基于對此的尊重；第三，人文關懷要重視思想。簡而言之，人文關懷就是對“人”的“存在”的思考，是對人的價值，對人的生存意義的關注，對人類的命運，人類的痛苦與解脫的思考與探索。由此可見，人文關懷強調人的價值，主張以人為本，關注人的生存狀態和社會權益，特別關心貼近人的精神層面問題。對于新聞媒體而言，人文關懷就是要以文化作為旗幟，道德倫理和道德追求作為內涵，樹立普世的價值觀。具體而言，人文關懷在新聞報道實踐中主要體現在兩個層面：一個是從報道對象出發，體現背景、人物、事件等新聞內容本身的“人文性”；二是從接受對象出發，尊重新聞規律，將受眾置于主體地位，體現了解受眾，尊重受 眾，引導受眾的新聞傳播的人文情懷，也就是要回歸到“受眾本位”的“人”性報道。而《南方周末》向來具有憂國憂民的情懷，以其獨特的觀察視角觀察我們的生活；以普通人的視角切入主題，寫出普通人的感受和經歷，密切關注人民群眾的生活情況。同時采用各種報道方式來體現“受眾本位”。報道中隱含著對每一位讀者的關心。更好的體現《南方周末》人文關懷情懷。

《南方周末》報道中的人文關懷主要是從以下幾個方面體現的：

第一：選擇焦點：關注社會問題, 引發讀者的感性與理性思考。

2008年初的中國雪災成為全世界媒體關注的焦點。《南方周末》對于這場雪災報道的內容*與特點，體現出的深刻思考與人文關懷。2008年初一場罕見的低溫雨雪冰凍災害襲擊著中國南方大部分地區、持續時間、影響范圍廣。該報以普通人的視角切入主題，寫出他們的感受和經歷。記者深入采訪，詳細追蹤記錄了一些個人在雪災中的活動和人生際遇。如14天13夜：“一車蔬菜的旅程”、“攀越雪山”和“被踩踏者李紅霞的短暫生命”等。報紙在著眼大局的同時關注個體，使報道更加人性化。讀者容易產生心理上的接近性，拉近了與讀者的距離。在報道災難時，媒體不僅僅是信息的傳播者，同時又是人文關懷的體現者。報道過程中，記者需要奠定同情、悲傷的感情基調，而不是僅僅敘述事實細節，冷眼旁觀，記者需要的是給人以心靈撫慰，喚起受眾對災難中受傷害者的同情，進而引起社會廣泛關注，使災 中受傷害的人群得到實質的幫助。記者將自己的感情傾注到采訪和寫作的過程中，這樣寫出的報道更能感染讀者。

暴風雪中，在高速路上的農民們扛著大編織袋艱難前行。左側是沒有盡頭的被堵車輛，右側則全是積雪和堅冰。這一年一次的,家，他們使盡辦法，冒著寒風冰雪也要回家看看。他們不是背井離鄉無處安身立命的流亡者。他們是我們的“親人”。從東莞到廣州“十四個人的遭遇”中有這樣寫道：過年我是家里不能缺少的，再難我也得挨過去。回了家才能再有勁頭出來干。-回家成了一種信念。在凄風冷雨中也支撐著，堅持著。每個農民工在工廠里也許只是一個抽象的工號，惟有回到家中才能還原為兒子、女兒、丈夫、妻子、父親、母親的身份。家里有親情，有溫馨，有歡快的氣氛。可打工在外除了掙錢帶來的快感外，卻沒有情感的慰藉和滿足。盡管路途艱難，仍然能看到數以十萬計的人們還掙扎在回家的苦旅上。圓自己和家人一個團圓夢。這樣飽含感情的語言真切地反映災區人民因雪災難以歸家的的辛酸心情。《南方周末》報道關注事件，關注事件背后的人，人的生存狀態以及事件對人的影響。充滿人文關懷。容易喚起讀者心理上的共鳴，以情動人。

第二：選擇冰點：關注弱勢群體、小人物的悲歡離合。

將筆觸伸向被人忽視或遺忘的角落，把目光轉向普通百姓，了解他們的現狀，傾聽他們的愿望，對于“情感疲勞”的媒體來說做到這些實屬不易。不少媒體在明星緋聞、市井新聞中津津樂道,正如學者李希光所言:“人們關心自己命運的注意力在縮短,而關心他人的丑聞 的注意力在拉長。”愿普通者和弱勢群體捉筆,采寫和落筆的姿態很低,但眼界卻很高,情懷卻很熱,這就是人文追求的真諦。

新聞報道中體現人文關懷能讓“讓悲觀者前行,讓無力者有力。關注的重點雖然是弱勢群體,但同時也通過新聞報道引導每一位讀者進行思考。讓他們同情、理解別人的同時也反思自己的認識和態度，改變他們的思維方式，使他們以更加開闊的視野、理性的精神和寬容的態度，看待和理解我們生活的現實世界。這種關懷是全面的深刻的，是值得稱道的。《南方周末》2005年10月13日頭版刊《發廊女生前日記愴平生,歡顏后滄桑身世發人思》，報道了一名賣淫女的滄桑人生。記者以平等的視角,用紀實性的語言向讀者展現了這一悲劇的女主人公及其丈夫由農村走進城市,那充滿辛酸、苦難卻不乏快樂和希望的生活。還原在我們面前的賣淫女和我們一樣有獨立的人格尊嚴、和我們一樣追求美好生活、和我們一樣性情善良、堅強,和我們一樣有愛有恨。看了讓人情不自已地動容落淚。此外,還有流浪少年(2007年5月31日《流浪苦少年，犯罪后備軍?》)；老年癡呆癥人(2007年5月10日《“花癡”阿羅》)；變性人(2007年4月26日《雙面再生人》)等等。《南方周末》都是以敬畏生命的態度在敘述。尤為難能可貴的是,2006年12月21日的頭版《1994-2006克拉瑪依大火:一個輪回后的真相》再次回望那300個生命在瞬間凋零的孩子。看后讓人很感動，并警醒如何讓悲劇不再重演。所有這些報道都是對人物情感的真實還原，觸動人內心曾經有過的溫情,喚醒人的良知和社會責任感。

三千年前，我們的祖先在《禮記》中描繪了這樣的社會理想“: 大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”三千年后的今天，對弱勢群體及小人物命運的報道，讓人們看到有良知的中國人依然在為實現這個目標而努力。第三,敢于自我批評。

批評與自我批評,是我們黨的優良傳統。然而時至今日“批評難”仍是必須正視的一個問題,而自我批評是越來越少見了。魯迅說“:敢于自我批評是一種品德”。媒體是社會公器，但是也會犯錯誤，如果能夠好好批評自己，是一種大幸。2002年8月29日的《南方周末》一版刊出中央黨校梁清強來信。大意是說《南方周末》2002年8月15日刊《大話劉曉慶》一文，將餓死數千萬人的1959—1961年的災禍歪曲為“三年自然災害”。不符合事實。信中部分用語尖銳而嚴厲。但《南方周末》全文刊出，還刊出一則“答復”，開頭第一句就說先生所極是，誠懇地接受批評并愿與負責傳播的同行共勉。同時,《南方周末》開辦有個小專欄叫“有錯即改”，占地雖小,卻令人對其敬業、負責的態度肅然起敬。《南方周末》2006年11月23日刊《狷狂黃健翔》，黃健翔對這組報道不滿。值得贊賞的是《南方周末》沒有沉默，為厘清這一社會爭議,“南方周末職業規范委員會”啟動調查程序,對該報道操作的整個業務流程，進行了了解、核實并依據本報的新聞職業規范標準,進行了認真比照、現形成書面意見、予以公布“:比如該專題的主稿,特約撰稿人在個別敘述中不夠克制,摻雜了個人評判。盡管個人評判并未違背客觀事實，但如能以更佳的新聞技術予以處理，將更有利于信息的傳達和敘述的客觀。如”11月11日，這個光棍的節日，他在博客上沾沾自喜的宣布……。”其中的‘沾沾自喜’不應以記者之口在主語是‘他’的陳述句中出現。再如‘他同時認為自己是一個知識分子(難道是因為出過兩本書的緣故嗎?)’。括號中的語句是不應有的輕佻。對此類問題在見報稿中出現,編輯亦負有重要責任等等。”從這些自我批語的話語中不難看出《南方周末》的敢于自我批語的勇氣及尊重人的理念。這從反面反映了《南方周末》的人文關懷。

第四：報道方式上，充分考慮受眾的易受性

（一）、標題的簡明扼要。

據有關專家考察，讀報時人們的最佳視野以10字以內為宜，標題過長，讀者的眼睛容易產生疲勞。標題短，一覽而盡，所耗精力小。而在統計的116個樣本中，主標題字數在10字（包括10字）以內的占63.2%，以單行或雙行標題為主，很少用多行式標題，也就是說引標題、主標題和副標題齊全的結構方式很少。這說明《南方周末》在標題的制作上充分考慮到受眾閱讀的生理特征。

(二)、標題的通俗易懂。

在一些報道中，特別是科技成果的報道，必然會涉及到許多專業術語，而這些專業術語往往深奧難懂。如果報道的標題涉及到專業術語，受眾必然會望而卻步。而在統計的樣本中，《南方周末》文化版報道中涉及專業術語的標題很少，大都通俗易懂。其次，充分調動受眾的閱讀興趣。人們在日常生活中，對于新的技術成果、新的創造發明、奇異現象等，總是希望能得知其究竟。這不僅是出于好奇心，也 是對增進知識的要求。心理學將人們的注意分為無意注意和有意注意以及有意后注意三種。讀者閱讀報紙大多處于無意狀態。在引導受眾的注意力方面，《南方周末》文化版許多報道的標題采用了設置懸念的方式，其表現方式有三種：一是標題以疑問句的形式來設置懸念，如“為經濟，為國防，還是為復興？”（《南方周末》2008年9月25日）；二是標題以陳述句或陳述句加疑問號來設置懸念，如“糧食危機會毀滅人類文明？”（《南方周末》2009年6月4日）；三是標題以“××背后”或“××之后”來設置懸念，如：“‘亞洲水塔’消融的背后”

（《南方周末》2007年10月25日）、“克隆：發生在死亡十六年之后”（《南方周末》2008年11月13日）。通過分析，我們可以看出《南方周末》在新聞標題的制作上考慮到易受性。也就很好的體現了人文關懷。

（三）《南方周末·寫真》通過獨特的觀察視角，展示專題攝影具有的深刻含義，體現出強烈的人文特色。

可以說，人是《南方周末》永恒的主題。這種看似單一的選材角度，正是其觀察視角的獨特性所在。首先，這一視角通過不同的層次表現出來，每一個層次都具有深刻的含義，表現出媒體本身的價值取向和對社會人文精神構建的追求。其次，這一觀察視角具有雙向的特點，《南方周末》專題攝影的人文關懷既體現在被拍攝對象的身上，又體現在讀者的身上。如：兩幅圖片《我想讓孩子活下去》和《兩個艾滋病患者的命運》講的是三個艾滋病患者的生活現狀，小夏青渴望上學的眼神、李富勝一雙絕望的眼睛、宋鵬飛淡然平靜的表情，喚起 的不僅僅是對他們的同情，更多的是對輸血感染艾滋病這一問題的思考。《五十年恩怨未了，曾經兄弟兵戎再向》通過多幅照片反映了印巴關系問題。其中一個場面克什米爾地區一個老人趴在親人墳上的照片，這位老人的雙手抱著親人的墳，臉和身子貼在泥土上，背景綿延開去的墓碑。照片反映的問題雖然遠離讀者，但是背井離鄉的痛苦和喪失親人的悲哀足可以使每一個人對民族、種族問題重新思索。

參考文獻：

1阿倫·布洛克著，董樂山譯：《西方人文主義傳統》 上海：生活·讀書·新知三聯書店，1998.3

2、孫夏卿，《災難報道中的深刻反思和人文關懷———〈南方 周末〉》雪災報道淺析[J].《東南傳媒》，2008（5）

3、熊科偉 李潔，科技報道如何體現人文關懷——以《南方周末》 文化版科學欄目為例《新聞世界》2010.7

4、李靜，獨特的視角深刻的意蘊——析《南方周末》專題攝影的人義特色 新聞界2004.5、唐文邦，論災難報道中媒體的人文關懷 青海師范大學 學報（哲學社會科學版），2010.1

6、馬迪，《南方周末》深度災難報道評析

青年記者2008.21

7、媒體對弱勢群體的關注——以對《南方周末》的內容分析為例 今傳媒 2010.8

8、司景新、黃宣傳，《民生立場和理性立場———析〈南方周 末〉人文關懷》[J].《新聞采編》，2001（1）

9、郭慶光：《傳播學教程》[M].北京:中國人民大學出版社，1999

10、平民關懷：對《南方周末的人文關懷》

新聞采編

2001.4

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：淺析圖片新聞報道中的人文關懷——以《錢江晚報》為例

淺析圖片新聞報道中的人文關懷——以《錢江晚報》為例

摘要：中共十七大第一次提出人文關懷，人文關懷精神更多的體現在關注弱勢群體、關注民生，以人為本。人文關懷的字眼頻繁出現在新聞報道中，而新聞報道也被要求體現人文關懷精神。圖片因其本身所特有的視覺沖擊力，越來越受到媒介從業人員和受眾的歡迎，圖片新聞報道更是近年來新聞報道的重中之重。本文以《錢江晚報》為例探討圖片新聞報道中的人文關懷，分析圖片新聞報道中的人文關懷的體現和缺失，著重研究缺失的表現及其原因，并提出針對這些缺失的對策，以此使人文關懷精神在圖片新聞報道中得到更好的體現。關鍵詞：圖片新聞報道 人文關懷 錢江晚報

一、圖片新聞報道中的人文關懷概述

（一）人文關懷理念提出

1.理念來源 人文關懷來源于西方的人文主義傳統。在西文中，人文精神（humanisn），通常譯為人文主義、人本主義、人道主義，是一種思想態度，認為人本身和人的價值具有首要意義。它以人為衡量一切事物的標準，重視人的自由意志和利益，強調個人的價值和人對自然界的優越性。

西方人文主義的發展經歷了三個歷史階段：公元前5世紀中葉產生于古希臘的智者運動，是人文精神的發生期；公元14世紀至16世紀的歐洲文藝復興，是復興發展期；17世紀至18世紀的啟蒙運動，是人文主義思想的成熟期。2.理念提出中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。3.理念發展 自20世紀90年代開始,“人文關懷”逐漸進入大眾傳播的視野,在傳播過程中,報紙將人文關懷的視角主要放在對人的生存狀態的關注,倡導社會公平與公正,維護和尊重每一個人的權利和尊嚴,尤其是弱勢群體的利益。

（二）新聞報道尤其重視人文關懷

新聞的本源是講究用事實說話，新聞是對客觀事實進行報道和傳播而形 成的信息，反映在新聞信息中的內容必須對事實具有真實傳達。但是，客觀事實本身不是新聞，被報道出來的新聞是在報道者對客觀事實進行主觀反映之后形成的觀念性的信息。

在現代新聞傳播中，人文關懷的實質，應當“通過確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷”。主要表現為強調人的價值、人的尊嚴，關注人的生存狀態和社會權益，把對人性的根本關懷作為最終要義。新聞傳播活動說到底反映的是人的存在，傳遞的是人的價值觀，是記者把自己對客觀

事實的主觀傳達出來而產生的信息。因此，新聞報道不僅僅是對新聞進行報道，而是包含人的價值觀的引導、判斷。以人為本，關注民生，聚焦百姓最關心的問題，用真實的新聞報道體現新聞報道獨有的人文關懷。

（三）圖片新聞報道在新聞報道中的地位

1.圖片新聞報道中的圖片補充了記者的文字報道。2013年2月16日，《錢江晚報》報道了一個車禍新聞,只因擋住車庫門寶馬“x5”怒撞寶馬“525”。擋住可以有很多種方式，不同的方式，擋住的程度也不同，單純的文字語言有時很難清楚的表達這個程度，報道中的照片能夠讓讀者更直觀的看到“x5”是如何擋住“525”，擋住的程度又如何，從而使讀者閱讀文字時有更好的理解。所有的文字描述盡在這張圖片之中。因此現場的照片就是作為重要的新聞事實來補充記者的文字說明的。

2.圖片新聞報道的圖片為記者提供了文字報道的解釋和說明。2013年1月15日，在全國霧霾圍城，《錢江晚報》報道了杭州的霧霾情況，并把幾張圖片作比較，方便讀者理解。單純的文字所杭州的霧霾情況如何如何，讀者會想這樣的情況是差，還是很差呢？很多老百姓可能連什么是pm值是什么都不知道對文字報道多的一系列數據更是難以明確的理解。報道中的圖片則不同，讀者最直觀、最真實的看到文中的數據對應的霧霾情況。即便不認識pm值，也能看懂文章的意思。所以此時的新聞圖片就是做解釋說明作用的。

3.圖片新聞報道兼顧了上面兩種情況。《錢江晚報》2013年5月26 日對王盛杰同學智能化噴灌系統這項發明進行了報道，此時他的發明成果的圖片新聞報道就是兼顧補充記者文字報道和解釋說明的作用。智能化噴管系統智能灌溉系統涉及到傳感器技術、自動控制技術、計算機技術、無線通信技術等多種高新技術。

4.恰當的圖片可以形成強大的視覺沖擊力，增加新聞的力度，并吸引、擴大讀者群，圖片能夠使版面在各類繁多的報道中脫穎而出。增強了形象新聞的意識和版面的視覺沖擊力，吸引了大量的讀者，也給讀者以美的享受。

5.圖片有實證作用，從側面印證新聞的可信度。圖片證明了歷史和遠方的事物的確鑿性。語言文字往往在很多時候其實證作用不如圖片。狗仔隊爆料明星緋聞時，往往舉著“有圖為證”的牌子，以此來強化其爆料的可信度。為了一張圖片，他們能無限期的蹲點守候，爬高樓、上大樹，鞠躬盡瘁，死而后已。因為如果沒有照片，就會空口無憑，說的再多都顯得蒼白；如果有照片，哪怕是一張，那結果就完全不一樣了，如果照片再真實、清晰，那他們可能都懶得打標題，直接爆圖片算了。

（四）圖片新聞報道中彰顯人文關懷的意義

1.是現代人發展的需要。人的發展應當是全面的，不僅要追求物質生活的滿

足，也要追求精神境界的升華。精神境界的升華要求我們豐富精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，如此才能讓我們作出正確的價值判斷和價值選擇。價值判斷無處不在，我們在接收到外界信息同時，就會作出價值判斷，如看到老年人過馬路，有的人選擇去扶他們過馬路，有的人則不回去。這就是不同的人有不同的價值觀，作出不同的價值判斷和價值選擇。圖片新聞報道作為受眾直接接收到的信息來源，受眾在接收信息的同時，就會對報道的內容作出價值判斷。因此圖片新聞報道中彰顯人文關懷符合受眾的接受心理，增進人與人之間的理解與交流，引導個人樹立積極向上的人生價值觀。

2.是新聞媒體自身發展的需要。在我國，社會主義新聞事業的宗旨就是在黨的基本路線指導下始終把社會利益放在第一位，全心全意為人民服務，促進現代化建設。圖片新聞報道中彰顯人文關懷體現了社會主義新聞事業的特性，對新聞媒體社會功能的實現和塑造媒介良好形象提高競爭力都很有好處

3.是現代社會發展的需要。現代社會發展是政治、經濟、文化等各個方面的共同發展。新聞媒體作為文化產業的一種重要的形式，對于社會發展，尤其是文化建設具有重要意義，而圖片新聞報道中彰顯人文關懷有利于文化建設的不斷深入和進步價值觀的確立，疏導社會矛盾以維護社會穩定，促進社會健康發展。

二、圖片新聞報道中的人文關懷的體現

（一）圖片選擇以人為本

在圖片新聞報道中，新聞圖片占有很重要的位置。圖片新聞報道中要體現人文關懷，在圖片本身的選擇上也應該堅持以人為本。新聞媒體選取圖片時要撇開人的社會地位和社會屬性，把人本身作為出發點，也就是從人的自然人屬性出發，關注他們，把人當人看待。關注他們作為生命個體在不同環境中的人生體驗，從而讓受眾在接受信息的同時，深刻體驗人生，感受生命。

2013年4月20日，雅安地震，在這災難性事件發生后，《錢江晚報》開設了直擊雅安專欄，在第二天，《錢江晚報》的直擊雅安專欄上傳了組圖，這些照片展現了雅安災后新的一天，八歲的鄭潔正在雅安實驗小學操場上做作業，帳篷里的姐妹倆樂觀面對；凌晨余震不斷，睡覺的人全跑到樓下。這些呈現給眾人的照片，不僅讓人看到一個真實事件本身，還對事件中的處于極度絕望狀態下的人們給予人文主義關懷。作為直接受災難傷害的災民，他們在災難中承受著巨大的精神壓力，《錢江晚報》對他們的狀況予以極大關注，同時在報道中沒有把圖片的選取重點都放在領導人活動、抗災救災、善后處理、慶功表彰等方面，《錢江晚報》把受難者及其家屬放在心上，在受難者及其家屬中把老人、婦女、小孩放在災難報道關注的首位，對他們予以特殊、特別的關心。

《錢江晚報》的圖片選取堅持以人為本，從人的視角出發，充滿感情的關注被報道者的遭遇和命運，維護和尊重每一個人的權利和尊嚴。讓健在的人們體會到人性的溫暖，人的崇高與尊嚴，喚醒人類的良知與道德。

（二）圖片內容反應民生，貼近百姓生活

圖片新聞報道從平民視角出發，反應民生，關注普通百姓的生存狀況，生存空間，生存環境。關注與百姓生活息息相關的事情。傾聽群眾呼聲，反應群眾意愿，集中群眾智慧，把人民群眾的意愿和要求作為報道的依據。努力把握住他們的思想脈搏與情感變遷，淡化灌輸，淡化說教，在平民化的親切與平視中實現啟發、引導、教育整合功能，開始真正“講述老百姓自己的故事”。因而在新聞報道選取的圖片內容上，作為新聞媒體，站在最廣大觀眾的立場上，做到貼近實際，貼近生活，貼近群眾，去關心“絕大多數觀眾所需要或感興趣的問題”，老百姓如何關注社會環境，改善生存狀態，提高生活質量；又如何去追求新的生活目標，實現人生理想，完成自我超越，就成了我們圖片新聞報道的重要內容之一。面向21世紀的城市綜合性主流的報紙——《錢江晚報》，它始終堅持以“心向讀者，情系萬家”為宗旨，面向城鎮，面向百姓，面向社會，面向生活，《錢江晚報》很多版塊的圖片內容都是走平民化風格，用老百姓的話說老百姓自己的事。如：《錢江晚報》中的“杭州新聞”地方版，關注民生、倡導文明、針砭時弊，營造社會輿論的關注點，創造社會輿論的注意力，報紙的影響力、社會效益和經濟效益都得到了充分體現，深受具有穩定職業、穩定收入和固定住所的“老杭州”的喜愛。在“杭州新聞”版面上，講述了一個個平凡人員的故事，貼近生活，并且在圖文并茂的基礎上強調圖片的傳播功能，使人愛讀、易讀，以吸引讀者，是廣大市民所喜聞樂見的。

（三）圖文結合，便于讀者了解事實真相

知識可視化理論告訴我們，人類80%以上的信息通過視覺獲得。曾經也有學者研究證明，讀者閱讀報紙時最先看到的是圖片，其次是文章。雖然圖片具有易讀性，但是某些信息通過圖片還是無法進行傳達的，為圖片添加文字說明，可以使新聞傳播的信息更加詳盡，清楚。因而在圖片新聞報道中將圖片與文字相結合，把一些現實生活中“只能意會，不能言傳”的復雜內容，通過“圖像語言”的表述，讓人看起來一目了然，再結合文字交代圖片難以呈現的新聞要素和背景，真實感強，可信度高，便于讀者了解事實真相。

2014年2月17日，《錢江晚報》a0006版：浙江新聞.城市 報道了這樣一則新聞，共三幅圖，標題兩個字《真愛》，不顧家人激烈反對，她執意嫁給病危的他，這場婚禮格外莊嚴圣潔。昨天上午，在蘭溪，舉行了一場特殊的婚禮。圖一，身穿白色婚紗的新娘推著坐著輪椅的新郎緩緩入場 圖二，新郎用滿是針眼的手

為新娘戴上戒指 圖三，新娘面帶微笑深情地看著新郎 其中圖二下面配了徐志摩的詩：

不求有結果 不求同行

不求曾經擁有

甚至不求你，愛我 只求最美的年華里

遇到你

新娘與身患白血病的新郎沖破重重阻礙，最終走到了一起。

這則新聞中拍攝的三張照片分別放在標題的右邊，文章的左邊，文章的下面。其中，新娘面帶微笑深情看著新郎這張照片上面寫著一行字“祝福你們”，圖片與文字相結合，讓讀者能夠真實的感受到兩人的愛情，尤其是標題的兩個字《真愛》，更加凸顯了主題。這三張照片都是在報紙一版用大幅圖片顯示，沖擊力大，一下子吸引了讀者眼球，無言卻有聲，所要傳遞的信息通過圖片表達的淋漓盡致。看著這些圖片與文字報道，我們會在落淚的同時也倍感欣慰，人們在困難降臨的時候，學會堅強，勇敢面對，始終相信愛。

三、圖片新聞報道中人文關懷缺失的表現

媒體泛娛樂化時代，新聞媒體報道“看客式”冷漠現象日趨嚴重。新聞媒體報道中的“看客式”的冷漠則主要指記者或編輯在進行采訪和新聞報道活動中，違背社會良知和人性的基本原則、或將人類災難和當事人的痛苦用于商業目的、或為了商業目的惡炒名人隱私、侵害他人合法權利等新聞報道行為。上述行為及其冷漠化報道方式，不僅是對新聞事件當事人及其家人的二次傷害，同樣是對人性惡的張揚、是對社會普世價值觀的扭曲，更是新聞職業道德缺失的集中體現。

時光如水，汶川地震過去已經四年，但至今我一想到，心里仍難受不已，當年的地震給全國人民，尤其是汶川受災人民帶來了巨大傷害。眾多媒體都對汶川地震進行了報道，但是報道的內容卻是良莠不齊，甚至是令人憎惡發指。時光倒退到2008年5月19日，這天是汶川地震全國哀悼日的第一天，當天重慶《旅游新報》出版了第60期的《旅游新報》，在b28版以“廢墟重生”為題，配上了大把的圖片。幾個穿著低胸短袖和齊b短褲，著裝裸露的“美女”涂上假的鮮血，在一片假廢墟上擺出各種poss拍寫真。報紙一出，頓時引發了廣大群眾不滿和聲討，后《旅游新報》因報道嚴重違反宣傳紀律，違背社會公德，造成極其惡劣的社會影響，被重慶市新聞出版局停刊，同時其主管單位的相關責任人也被嚴肅

（一）“看客式”的冷漠

處理。

汶川受災，舉國哀悼，全國上下心情一片沉痛，重慶出版集團公司卻仍在打著自己的小算盤，《旅游新報》利用民族的災難和受災人民甚至全國人民的痛苦為旅游炒作。這不僅是對災區人民的再次傷害，更是新聞職業道德嚴重缺失的體現，甘做一個冷漠的“看客”。

（二）圖片內容庸俗化、低俗化

傳媒低俗化是上世紀90年代以來我國大眾傳播市場化、娛樂化蓬勃興起的變異現象，主要是指大眾傳媒在傳播活動中放棄自身倫理責任、片面迎合受眾低級情趣和需要，如炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、專重感官刺激、渲染色情暴力不良傾向。近一段時間，低俗之風在一些報刊、圖書中呈抬頭之勢，媒體在追求 “眼球效應”和經濟利益的同時，忘記了自己所承載的社會責任，引起社會廣泛關注。在一些地方的圖片新聞報道中，正面報道不足，負面報道過多。一些圖片新聞報道把平民視角貼近性、親切感與膚淺、泛化、微不足道甚至粗制濫造等同起來。有些用一些雞毛蒜皮的小事充斥大塊的報紙版面，一些零碎的生活照片被搬上了版面。一些記者為吸引觀眾眼球，對暴力、色情事件趨之若鶩，熱衷報道掃黃打非、兇殺火并、婚外情、同性戀等題材，并且把這些拍攝的低俗不堪的照片搬上報紙的娛樂版塊。這種“庸俗化”現象只會把報紙引向平庸、膚淺甚至低俗。

時至今日，大家應該對“犀利哥”還有些許印象。2010年，網友將一張怕的街邊乞丐上傳網絡，頓時引起眾多網友關注，網友稱呼其“犀利哥”，并發表各種觀點和評論。“犀利哥”走紅網絡后，多家報紙也對“犀利哥”相繼進行篇幅報道。

2010年3月2日，《錢江晚報》n0008版：寧波城市網事版面登載了名為：救助站熱尋“犀利哥”的新聞。文章內容大體意思是說寧波市政府關注“犀牛哥”，希望尋到，如果有需要為其提供幫助。內容暫且不談，先看看報道中登載了三張圖片。當時看到這三張圖片，我就笑了，既是因為圖片好笑，也是因為不知道小編想表達什么。第一張“網友ps過的犀利哥，極有明星氣質”，臉還是“犀利哥”的臉，一樣的發型一樣的煙，但是身體卻變成了西裝革履，看到圖片我應該覺得覺得領帶確實不錯？第二張“日本網友稱，犀利哥酷似日本當紅男星水島宏”，這是包含“犀利哥”與水島宏二人的組圖，小編很“體貼”，讀者不需要網上搜水島君了，不知小編是不是想推薦“犀利哥”進娛樂圈？第三張“犀利哥一身行頭網上賣到6666元”，圖片是從淘寶網截圖下來的，“犀利哥”與服裝模特的對比強烈，一人蓬頭垢面、衣服破爛，另一人高大帥氣、光彩照人。小編最近做副業開淘寶店，這是在給自己打廣告嗎？

新聞最重要的就是真實性，媒體應當通過真實的新聞反應百姓生活、社會現狀，傳遞正確的價值觀，傳達給讀者的應當是積極健康、昂揚向上的正能量。《錢江晚報》作為主流媒體之一，應當有自己的風格和魅力，傳遞給讀者的應當是正確的價值觀和正能量。說到乞丐，人們首先的感受是憐憫、同情，乞丐希望得到社會、政府的幫助。反觀《錢江晚報》的這篇圖片報道，我看到的第一感覺是搞笑，第二感覺還是搞笑。“犀利哥”，一個乞丐，我看到新聞報道后竟然沒有對他產生憐憫和同情。題為救助，實則娛樂，《錢江晚報》的魅力何在，傳遞的正能量何在？為何如此的“看客式”冷漠？

《錢江晚報》在這個信息泛濫的網絡時代，梳理出了有價值的信息，給民眾提供一種正確的價值觀。《錢江晚報》總編輯李丹曾說，“報紙一定要傳播自己的價值觀”，“現代報紙最重要的是引領人的思想而非刺激人的感官”。《錢江晚報》的靈魂就是“大眾情懷”。大眾情懷又可解析為大學、大道、大愛、大雅。大學，就是要讓報紙成為民眾自我發現、自主教育的課堂；大道，是要讓《錢江晚報》成為傳播真理、傳播正確價值觀，弘揚人類美好品德的時代號角；大愛，就是把《錢江晚報》打造成一座讀者信賴的精神家園，傳播人間真情真愛，為社會各階層讀者提供心靈撫慰；大雅，把《錢江晚報》打造成一個魅力恒久的文化品牌，拒絕八卦、惡俗、低俗、庸俗。

（三）圖片內容涉及當事人隱私 隱私是個人與社會公共生活無關的而不愿為他人知悉或者受他人干擾的私人事項。隱私權就是個人有依照法律規定保護自己的隱私不受侵害的權利。

隨著社會的進步，民眾的隱私權意識不斷提高，然而與此同時，由于信息傳播手段和技術的迅猛發展，公民隱私所受的侵害威脅也越來越多。這其中，由于對公民隱私權及其法律保護沒有正確和充分的認識，一些新聞媒體往往在不經意間成為侵犯隱私的主體。

圖片新聞報道中侵犯隱私權主要有一下幾個要件：1.在圖片新聞報道中揭露了他人的隱私。如在新聞報道中偷拍他人照片，以此作為吸引受眾眼球的噱頭。

2.報道了與公共利益無關的個人私生活。如片面追求新聞效應、以期達到自身利益的最大化偷拍明星私生活照片。3.新聞媒體有主觀過錯。即圖片新聞報道中的記者，編輯具有主觀上的故意或過錯。如某些報紙對弱勢群體求助事件進行報道時，作者會用不忍目睹的圖片來體現弱勢群體的“弱”，忽視了是否已經侵害到他人的隱私權。

在圖片新聞報道中，《錢江晚報》很注重對當事人隱私的保護，充分尊重他人權利，切實加強自我約束。堅持真實、準確、客觀、公正的報道原則，當報道的重點是當事人不宜公開的隱私時，《錢江晚報》寧可舍棄這種題材，通過其他

途徑盡可能清晰傳達新聞信息，保護當事人隱私。在采訪活動中，當觸及到被采訪對象的一些私人生活照片，征求被采訪者同意才能公開。就在今天2014年4月8日杭州市杭海路一位母親就地蹲下抱著寶寶便便，母子被貨車撞倒。9號，《錢江晚報》在h0007版：杭州城事熱線進行了報道時，為充分尊重當事人的隱私權，以漫畫代替照片的形式進行報道。

（四）災難性圖片新聞報道缺乏人性關愛

災難性事件，簡單地說就是災難性的，如火災，水災，地震等天災人禍的事件。對這一類事件的拍攝的圖片的新聞報道就稱為災難性圖片新聞報道。而災難性事件作為客觀事件的一類，理應按照事件報道的方式來進行報道。人們更想了解災難事件中的具體情況，包括真實的死亡人數，財產損失及社會影響。這是災難性事件應該傳達給我們的。但同時，災難性事件作為特殊事件，會對人們的情緒和心態產生消極的影響，造成一定的社會動蕩。為此，災難性新聞報道在報道事實的基礎上更應該突出人文關懷。把災難性報道的重點放在救災上而非災難本身，要凸顯出社會利益，從受眾的根本利益角度出發，從受眾的承受能力出發，從大的社會范圍著手，從而體現出一定的人性關愛。

《錢江晚報》在2013年4月24日報道這樣一則新聞，在雅安蘆山地震中，有位102歲的空巢老人羅財發，地震來了，老人扒磚自救，直到20日傍晚才被救援人員發現，被輾轉送入位于成都的華西醫院。百歲高齡，竟能上演扒磚自救傳奇，令人唏噓！然而，這位在震中能扒磚自救的老人，在震后卻擋不住媒體攻勢——羅財發老人在22日被諸多各路媒體采訪了一天，23日上午，又有媒體前去“挖掘”他的感人故事，老人卻不讓采訪不讓拍照，見到相機和攝像機就躲，“本來多和藹的一個老人，現在終于徹底毛了。”在類似的報道中中記者不顧受難者的心靈創傷和二次驚嚇，樂于報道一些展現個體痛苦、揭示災難傷痕的信息，甚至不惜借受難者痛徹心扉的災難來煽情，制造滿屏感動、漫天淚水，以追求眼球效應，丟失了新聞的人文情懷和人道主義。

四．圖片新聞報道中人文關懷缺失的原因

（一）對受眾本位意識的曲解

受眾作為新聞傳播活動的起始點與最終歸宿，是新聞傳播活動中的積極參與者。受眾意識作為一種傳者意識，是新聞傳播工作者頭腦中有關受眾的系統化的、自覺的、伴隨著心理體驗且有能動性的反映形式，是傳者圍著心目中的“隱含的受眾”的需求而進行傳播的一種內驅力，它能促使傳者從受眾的角度去關注社會，關注新聞。自上個世紀80年代我國開始新聞改革以來，受眾逐漸被看做是新聞傳播活動的接受者和參與者，其地位不斷突出，彰顯，由此派生出的受眾本位意識也在新聞從行業者中建立。受眾本位意識的凸顯，的確加快了我國傳媒業的發

展速度，對我國新聞事業的繁榮有著不可忽視的作用。然而，當受眾本位意識在傳播實踐中被提到無限的高度而發生膨脹后，就會破壞整個傳播過程的平衡協調，產生影響新聞傳播事業健康發展的負面效應。

《錢江晚報》在2014年2月13日登載了一篇標題為現在這個版本，雷點太多無力吐糟的文章。這篇文章重點吐糟正在熱播的《封神英雄榜》。雖然這個版本的電視劇收視率一直維持在前兩名，但是觀眾的吐糟之聲卻不絕于耳。文章中說：造型差——商紂王又黑又粗的眼線，絕對提神醒腦。一眾妖孽則色彩斑斕，像剛從東莞逃回來，或者是準備去cosplay現場的。為什么把演員比喻成剛從東莞逃回來呢？若是在兩三個月前，讀者肯定會有這樣的疑問。但是現在讀者肯定不會再有這樣的疑問，因為最近東莞掃黃的事情回答了讀者。東莞掃黃的事情在報紙、電視、互聯網上一直是熱點，頻頻出現，幾乎成了百姓茶余飯后的談資。把演員比作從東莞逃回來的人，其實就是那演員比作這些組織賣淫或者賣淫的人。演員是一個職業，和記者是平等的職業，此篇文章記者卻把演員比作這些人，是不是很不合適呢？你去買菜，有好的菜，有的菜卻壞了，你會抱怨兩句，這很正常。電視劇品質參差不齊的現象如同買菜一樣，抱怨吐糟不可避免。觀眾網友可以發表文字話語來吐糟，文字話語更難聽的也有。但是作為記者，是不是也應該和普通觀眾一樣可以隨意的在報紙上發表如此糟踐人的話而不顧社會影響呢？再者，組織賣淫的人和賣淫的人縱然是不道德也是違法的，但是是不是可以作為報紙這樣的公共媒體隨意調侃的對象呢？在文章中還有這么一句話“姜子牙修煉的法術居然是千手觀音陣，編劇這是春晚看多了吧”，在報紙上公然用春晚這樣具有重要意義的神圣的晚會的節目，而且“千手觀音”這個節目還是精彩節目之一來調侃，這個本位意識實在是過頭了。

（二）社會責任感的缺失

社會責任感是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。具體來說就是社會并不是無數個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。社會責任感的缺失，表現在冷漠，自私，習慣從自己的立場，自己的利益出發考慮問題，不會去思考作為一個社會成員應盡的義務有哪些。社會責任感的缺失表現在：1.媒體的社會責任未能得以充分體現特別表現，在當一個影響重大的新聞事件發生時，媒體對該事件沒有進行報道，或沒有在受眾迫切需要了解事件真相的時刻予以報道。例如：禽流感h7n9案例發生時，有的地方隱瞞病患人數，且報道多為正面報道，忽視弱者。2.媒體的社會責任存在著異化現象，或成為媒體謀取私利的借口和幌子。現在社會上有一些新聞媒體把贏利作為重要目標，甚至于第一目標;為了爭取廣告客戶，采取一些不妥當的做

法以提高收視率、收聽率，甚至不惜靠一些低俗的“噱頭”，迎合一些觀眾、聽眾，淡化甚至忘記了媒體輿論引導的作用，節目娛樂化，娛樂節目低俗化，偏離了寓教于樂的原則。更有甚者，有些媒體出現了新聞娛樂化的現象。

《錢江晚報》總編輯李丹說，“作為新聞工作者，不應為了追求新聞的所謂賣點而撕裂族群，去炒作一些反映醫患對立、師生對立、城鄉對立和警民對立的稿子。”《錢江晚報》從來不會刻意去追求新聞賣點，它的的話題素材大多來自于社會生活，始終站在百姓立場上，針對性極強，敢于批評，揭露現象所反映的本質問題。

（三）商業利益的驅使 在市場化運作的體制下，新聞媒介產生的是精神產品，按照市場經濟原理，要想贏得勝利，產品就必須價廉物美，精神產品在競爭中就有可能向通俗化方向發展，從而降低了媒介的品位；另外，廣告對新聞媒體造成了很大的壓力，發行量已成為媒介調整版面的指揮棒。所以，在生存競爭以及廣告收入的擠壓下，新聞媒體的社會效益空間受到經濟效益的擠壓，圖片新聞報道中的人文關懷的缺失很大程度上就是在市場化過程中造成的。

曾經有一則新聞特別醒目，標題為《湖南常德政協委員成功自殺，曾稱與兩千女人上床》，報道說，湖南常德最有名的千萬富翁、常德市政協第一、二、三屆政協委員巢中立穿戴整齊直挺挺地吊死在樓梯上。武陵區公安分局鑒定結果顯示，巢中立系自殺身亡。

時下，包裝一詞是最流行最時髦，食品包裝、歌星包裝，影星包裝，甚至于新聞也流行包裝。這不，當媒體處于新聞淡季，所報道的新聞沒人關注，很長時間沒有得到社會反響的時候，就會想辦法借一個新聞事件點，或者借一個大多數讀者都關注的話題，讓媒體取得有較高的社會關注，從而贏得廣大讀者群，這樣一來，媒體效益和發行量就會“猛漲”，從而達到“雙贏”目的。但是新聞必須客觀公正報道事實，不能對新聞事件經過無限制地“加溫”、“煽情”，人為放大新聞的影響力，這樣的新聞，還有多少真實可言？還能夠做到客觀、公正、權威嗎？“與兩千女人上床”的確能吸讀者眼球，但其中最重要的新聞導向作用已變成了“誤導”讀者。

（四）監督機制不健全

2011年5月15日，新浪微博一名名叫進口野生海參的博主，發表了名為“錢江晚報居然刊登虛假廣告：大顯手機399跟蘋果手機一樣”的微博。博主稱自己輕信《錢江晚報》，買了《錢江晚報》中廣告的大顯手機，結果手機基本用不了，找《錢江晚報》投訴，最后不了了之。

新聞媒體虛假廣告的案件屬于自訴案件，而作為受害者的群眾在面對侵害人

新聞媒體的時候，往往處于劣勢，往往都是不了了之，報道虛假廣告的新聞媒體被懲處的例子少之又少。另外，為產品代言做虛假廣告的代言人，在法律上其權力和責任還不是具體明確，導致在承擔責任的時候往往是代言虛假產品卻不承擔責任或者承擔的責任只是皮毛之重。這些代言人也因此有恃無恐。而作為民眾的我們對于新聞媒體的監督也是不可缺少的。因此，作為擁有監督權力的工商部門，應積極主動行駛監督權，同時完善相關的法律法規，具體明確新聞媒體報道的權力和責任，尤其強調的應該是責任。從而形成完善的監督機制體系，形成民眾監督、政府監督、同行業監督等多種監督渠道相統一的監督機制體系。

（五）圖片新聞編輯自身職業道德素養不高

圖片新聞編輯是指：1.報刊或宣傳機構的圖片新聞編輯工作,包括組織圖片報道,編發處理圖片,組織培訓攝影通訊員,開辟稿源,搜集與管理圖片資料等。2.從事圖片新聞編輯的人員,以圖片稿件為工作對象,對圖片進行挑選,剪裁,修改文字說明,編排版面,撰寫言論等。圖片編輯應有較高的政治水平與群眾觀點;豐富的新聞業務知識和新聞工作的技能;較高的視覺藝術知識修養,擅長于圖片鑒賞;較好的寫作能力,文思敏捷,文筆流暢;具有攝影采訪知識和暗房制作常識;有組織攝影報道的能力。

作為圖片新聞編輯應當具備高度的職業道德素養，這就必然要求圖片編輯不僅要具有專業素養，還要具有高度的社會責任感，在編輯圖片時要集中體現人文關懷。但是近年來一些圖片新聞編輯受到社會上一些不良習氣的侵襲影響，不注意自身職業道德素養的提高，從而背離了應有的職業道德。以上文重慶《旅游新報》為例，在做與災難時間有關的報道時，圖片編輯應當更嚴肅、更體諒受災群眾的感受，從而產生社會正能量。而《旅游新報》的圖片編輯在報道時顯然沒有考慮受眾的感受和報道將會產生的惡劣影響，僅從自己的利益出發，最后給廣大群眾帶來了傷害，造成惡劣的社會影響。

這些圖片新聞編輯缺乏職業道德的表現，不僅損害了整個圖片新聞編輯群體的形象，影響了媒體的聲譽，更是給新聞事業抹黑，進而給社會主義精神文明建設造成負面影響。

五、針對人文關懷缺失應采取的對策

（一）注重受眾本位與輿論引導的統一

美國總統杰弗遜有一句名言：“寧可沒有政府，也不能沒有報紙。”輿論是綜合國力的一部分。而新聞輿論往往走向兩個極端，要么完全不顧受眾的實際需求，宣揚的東西太飄渺，受眾可望不可及，也不具有可行性。要么一味媚俗，格調太低，新聞報道內容不符合社會主流。因此，在圖片新聞報道中，在尊重受眾合理

的心理需求的同時還要注意正確的輿論引導方向。注重受眾本位與輿論引導的統 “情人節，別成了情人劫”是2014年2月16日《錢江晚報》的一則新聞標題，看著圖片讀者文字，你可以慢慢了解圖片的內容以及新聞所要講述的事情——第一個事情，情侶之間爭吵，讓女方無辜的哥哥肚子上吃了一刀，第二個事情，男子求愛不成被女子關在房間里。本則新聞的作者以故事的形式講述了兩則故事，語言平實易懂，能夠吸引讀者認真閱讀，迎合了讀者閱讀興趣。文章最后說道“如果愛情有詞典，那么前面可能都寫滿了諸如浪漫、美麗之類的詞匯，但它的最后一頁肯定還寫著——沖動是魔鬼”。所以本則新聞不僅表現了新聞工作者具有強烈的本位意識，還注重新聞報道對讀者的輿論導向作用，引導讀者進行正確的價值判斷并做出正確的價值選擇。

（二）圖片文字都應以平等的視角關注民生

圖片新聞報道的人文關懷的缺失根源是傳播者人文精神的缺失，抵制人文關懷的缺失必須堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，圖片和文字都應以平等的視角關注民生。以全心全意為人民服務作為我國新聞工作的根本宗旨，在任何時候、任何情況下都應該堅持黨的群眾工作路線，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，永遠與人民群眾心連心。

《錢江晚報》2013年7月18日報道了一起導游要挾游客參加自費項目消費的事件。據報道稱泰國導游勸說游客參加自費項目消費未果后，以不參加自費項目就不給房卡相要挾，迫使游客繳納費用參加自費項目。旅行社承認錯誤，并表示愿意賠償游客損失，當地旅游管理所也高度關注此事并會做相應的處理。消費者本身屬于弱勢群體，雖然我國有消費者權益保護法，但是消費者的權益不僅僅要依靠法律來維護，更需要新聞媒體利用公共輿論監督來進行維護。《錢江晚報》這篇報道充分考慮了消費者弱勢群體的特征，對此事件進行詳細的報道，對旅行社、政府部門相關人員進行采訪，是以平等的視角看待消費者，注重公平正義的重要體現。

（三）提高圖片編輯從業者的職業道德修養

加強圖片新聞編輯的職業道德修養，能夠使他們具有愛崗敬業的精神，堅定正確的政治方向，勇于奉獻的職業品德。而圖片新聞編輯工作是一項崇高的事業，是社會主義精神文明建設的一個重要組成部分，是一項“把關”工作。為了確保新聞宣傳的政治方向和輿論導向正確，確保新聞報道的真實性，必須提高圖片新聞編輯從業者的職業道德修養。

提高其職業道德修養可以從以下幾個方面看：1.具有愛崗敬業的精神，作為一名合格的圖片新聞編輯人員，都應熱愛編輯出版事業，以強烈的事業心和責任一。

感，全身心投入工作2.堅持原則，以質量決定稿件取舍。圖片新聞編輯工作的基本職能是鑒審和選擇，以何種思想和標準鑒審稿件，選擇稿件，這是一個圖片新聞編輯人員能否堅持原則、公正辦事的集中體現。3是要堅持社會效益原則，自覺把社會效益放在首位。當經濟效益和社會效益發生矛盾之時，必須做到以經濟效益堅決服從社會效益。要堅決抵制和摒棄不講社會效益、惟利是圖、不擇手段賺錢的思想和行為。4.自覺遵守相關法律、法規。圖片新聞編輯工作必須在憲法和法律允許的范圍內活動，必須堅持正確的導向，傳播先進的文化。5.尊重作者，真誠待人。圖片新聞編輯在同作者的交往中，必須充分尊重作者及其作品。

6.發揚團結協作的精神。圖片新聞編輯人員要尊重和信任對方，互相學習，互相幫助，開展正常的業務競爭，避免不正當的競爭。

（四）圖片內容注重人文關懷與受眾知情權、隱私權之間的平衡

作為一名新聞工作者，我們有讓廣大讀者公眾了解事實真相，滿足讀者知情權的義務，也有尊重和保護新聞當事人隱私權的義務，這既是我們新聞工作者職業操守、職業道德的體現，也是法律的要求。因此我們要充分尊重他人權利，切實加強自我約束。

侵犯公民隱私權的原因主要有兩種，一是出于新聞獵奇，片面追求社會轟動效應;二是進行道德法制教育，無意中觸及他人隱私。自覺地暴露公民隱私稱為揭露隱私，其程度較重;不自覺地暴露公民隱私稱為涉及隱私，其程度較輕;暴露隱私越具體，造成的侵害就越嚴重。被侵害人受到的侵害，并不因侵害人的無意而有所減輕，所以新聞記者和媒體在觸及他人隱私時，一定要慎之又慎，防止有意無意觸犯公民的隱私權。

如今，大眾傳媒競爭激烈，為了取得獨家報道，新聞記者在獲取新聞時，往往不得不經由各種不同的途徑，在這種情況下，我們有必要了解新聞采訪過程中可能發生的侵害隱私權的各種情形，以保證自己的采訪活動符合法律規定。

我們要堅持真實、準確、客觀、公正的報道原則，將主客觀分開，避免“媒體審判”。真實性的內涵包括“真實、準確、客觀、公正”，在實踐中，則要強調“細節真實、具體真實、總體真實”相協調。一項針對新聞侵權成因的調查顯示，由于新聞“真實”問題導致的新聞侵權占了絕大部分比例。其實，真實并不等于披露無遺，把握總體真實、原則性真實，是我們的重點，人物具體身份、面貌、名稱等細節雖然也重要，但是當它們構成不宜公開的隱私時，我們還是應當舍棄，畢竟法律是不可逾越的紅線;如果因為隱私細節不能公開，妨礙到報道的傳播價值，有可能對報道整體造成損害，那么我們寧可舍棄這種題材，因為盡可能清晰傳達新聞信息和保護當事人隱私一樣，也是我們的責任。另外，我們也要

注意將報道過程與評論分開，避免針對當事人隱私的“媒體審判”。

因此，圖片新聞報道體現人文關懷時尊重當事人隱私權極其重要。

第四篇：人文關懷

電子商務1011

2010631031 陳開強

論工商管理學院人文關懷

通過在工商管理學院兩年的學習生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學院所感受到人文關懷。人文關懷，一般認為發端于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性積極性創造性，促進人的自由全面發展。具體來說，包括層層遞進又密切相關的幾層涵義：

1、承認人不僅作為一種物質生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。作為管理學院的學子，必須要有管理學院學子該有的精神和文化氣質，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經濟上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業工作中所表現的人文關懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學院首先就應該承認它的學子，它的教師不僅是物質生命的存在，更應該是一種精神、文化的存在。

2、承認人無論是在推動社會發展還是實現自身發展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。”生活在工商管理學院兩年，學院眾多組織社團的欣欣發展充分表現了學院在注重人文關懷的另一個表現，極大的認可了學生在學院的發展和實現自身發展發面所處的核心地位，通過各種學生活動來對學生進行思想的加強和改進，學院設有學生就業促進會和心理健康協會來幫助學生更好的就業以及對學生進行心理疏導。一個充滿人文關懷的學院，必須承認學生和老師無論是在推動學院發展還是實現自身發展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統一、作為手段和目的的統一。

現在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務1011

2010631031 陳開強

4、尊重人的主體性。人不僅是物質生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質的主體。

學院尊重人的主體性，不僅關心學生的物質生活，而且放心學生的社團生活以及精神生活，努力為改善學生生活、提高學生的生活品質服務，在經濟貧苦生中，學院努力為學生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經濟貧困生解決學費和生活費問題，通過勤工助學，既守護了學生的尊嚴又解決了經濟貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學生生活品質。

5、關心人的多方面、多層次的需要。不僅關心人物質層面的需要，更關心人精神文化層面的需要；不僅創造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發展、自我完善需要的滿足。

物質層面，學院為了學生能有更好的環境，努力爭取更好的住宿環境給學子，在夏天開放本來給研究生上課的空調教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學生提供更好的學習環境，在傳授知識的同時，更注重對學生精神文化層面的培養，使我們能夠不斷的自我發展、自我完善。我想一個好的學院應該不僅僅只會傳授好的專業知識，更重要的是這個學院所形成的人文魅力。

人的全面發展應當是自由、積極、主動的發展，而不是由外力強制的發展；是各方面素質都得到較好的發展或達到一定水平的發展；是在承認人的差異性、特殊性基礎上的全面發展，是與個性發展相輔相成的全面發展。

參考文獻：百度知道、百度文庫

第五篇：人文關懷

人文關懷

“人文”是一個內容非常豐富的概念，有其深遠的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應，在古代中國指的是禮教文化;在現代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現象，包括各地的風俗人情。在現代高等教育中，“人文” 體現一種人格、理想、信念和道德的精神。總體而言，“人文”是指在人類社會發 展過程中呈現出的以人為本的各種文化現象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關懷”常被理解為“關心”、“關愛”的近義詞。在1987年版的《現代漢語 詞典》中曾把“關懷”解釋為“等同于關心”，實際上較“關心”而言，“關懷” 的程度更深，指向性更強，關懷者在關懷的過程中更注重對方的真實感受和達到 的實際效果。「‘」關懷行為在被關懷者的接受和改變過程中實現，主要包括兩層含 義:一是關懷者對被關懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當作“客觀數據”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關系而非“我一它”關系;二是“動 機移植”，即“關懷者的關懷動機要流向被關懷者并使其受到影響”「2」關懷者不 一定要滿足被關懷者的所有需要，但是應該堅持正確的目標，使被關懷者接受、認可并產生效果。

具體講，人文關懷是指“以實現人的全面自由發展為目標，以‘以人為本’ 為精神內核，從人自身出發，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為。”[3」可見，人文關懷不僅 體現為一種精神，更側重于一種實踐，是在人文精神指導下實施的人與人之間的 關愛行為，是實現人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關懷以人的全面發展為目標，不是簡單的“關心人”。它要求

具有強烈的責任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內容而言，人文關懷的內容是具體、多維度的，集中表現為關注人的生存與發展、注重人的價值和尊嚴、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運等;其三 就方法而言，人文關懷不僅在物質上提供幫助、知識上進行灌輸，還需要關注人 的精神狀態和內在要求;其四就范圍而言，人文關懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產管理等各個方面。

歸納起來，人文關懷的一個核心內容就是“以人為本”，以“人”的方式去關 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強調如何通過對人施加積極、正確的影響，促進人的全面發展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構建中發 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關懷的過程。

所謂思想政治教育人文關懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強思想政治教育的人情味含量，在關注受教育者思想政治素養提高的同時，著眼于情商指數、人性品格的培養，重視內在潛能的發揮和個體價值實現的社會 實踐活動。”[5」可見，作為一項精神事業，思想政治教育與人文關懷有著深層次 的契合。具體表現為三個方面:其一，思想政治教育的目標和人文精神所倡導的目標本質上一致:都是要培養人的思想道德素質和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發進行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關注生活的總體意義本質上一致:都充分體現出從“人”的內 在角度出發，關注人的個性、精神追求、內心需要和人的創造性思維的發揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運，探尋人生的終極意義。”[6」從這種意義上 講，思想政治教育本質上就是一種人文關懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區遇到困難時，社會工作者向其提供專業的服務和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內涵包 括了兩個相互聯系的目標體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強”。“助人”到“自助”的過程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達到的目標。

將“助人自助”的理念運用到大學生思想政治教育人文關懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學生的自我教育。現代教 育理論認為，“大學生良好的思想政治素質及道德品質的形成，主要是根據自己的 需要有選擇地接受教育的結果，這種選擇是通過大學生主體認識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內化’心理過程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學生自我教育功能的發揮，更注重大學生的主體性。“助人自助”理念強調引 導和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態度，工作對象有權利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運用到普通思想政治教育理論課教學和“問題”學生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學生興趣、情感和己有經

驗的基礎上，適當舉例引導，讓學生自己比較分析，潛移默化的接受科學的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進學生長遠發展”的意識。大學生 思想政治教育應提供一切有利資源促進大學生的長遠發展，直接為大學生提供各 方面的服務和咨詢。不僅幫助大學生解決學習、心理、就業、人際、情感等方面 的問題，更要增強他們獨立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現個人綜合素質的提高。“貝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在幫助學生實現“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現“自助”。雖然，思想政治教育者比學生的知識和閱歷 都更豐富，但學習沒有貴賤之分，思想政治教育者應和大學生互相學習、分享經 驗，伴隨著大學生共同成長和進步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發或發揮。同時，當今社會多元化發展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現出多樣性。當前大學生是具有現實需

要的人。學者尚川教授認為，“學生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導員在工作中缺乏實事求是的科學分析態度，強調單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習慣用標準