第一篇：課堂教學中如何融入人文關懷

課堂教學中如何融入人文關懷

通過這一階段的網上培訓，對“人文關懷”有了更進一步的理解。“人文”內涵極其豐富的概念，一般認為人文關懷有這樣幾個方面：(1)對生命及個人獨特價值的尊重；(2)對自然及文化優秀傳統的關懷；(3)對人的整體性的認同；(4)對不同觀念的寬容；(5)對群體合作生活的真誠態度。

那么，數學學科教學中的人文關懷應該怎樣理解呢？我認為這有兩層意思，一是老師在對待學生教育態度上的人文情懷，二是老師通過學科教學培養學生的人文素質。

《基礎教育改革綱要》將“具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識作為新課程培養人的重要目標之一。”我們應該以人的生存環境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創造智慧與人的合作交往能力為教育的基本內容。

數學課程標準明確地將學生全面發展的目標整合為知識與技能，數學思考，解決問題，情感態度價值觀，倡導“人人學有價值的數學”“人人都能獲得必需的數學”“不同的人在數學上得到不同的發展”的基本理念，指出“數學是一種文化，它的內容、思想方法和語言是現代文明的組成部分。”這說明被剝離的人文因素又重新回到了數學。這說明“人”，尤其是“真正的人”的培養越來越得到人們的共識。綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。因而，在數學中關注人文關懷是數學本身的需要，是社會發展的需要，是時代發展的需要，更是人自身發展的需要。

那么，在我們小學數學教學中如何體現人文關懷呢？ 我認為，首先在教學中教師要有人文關懷的意識。

教師教書育人，面對的是一群活生生的獨特的生命個體，教師應當有對生命價值的深刻認識和理解。在教學中教師既要看到知識教育、能力訓練在學生成長中的重要性，對學生循循善誘、嚴格要求，又要看到學生的健康成長的基礎是身心的和諧發展。教師要把學生真正作為學習的主人，在教學中多鼓勵學生而非批評學生，多解放學生而非束縛學生。要幫助學生行使主人的權利，培養學生積極的學習態度、大膽的探索精神、獨立的個性品質，關心學生數學學習中的心理因素，弘揚以人為本的思想,尊重學生的人格個性。師生之間應建立一種平等、民主、親切、和諧的關系。

其次，在教學中教師要重視滲透人文教育，提高學生的人文素質

人文教育從狹義來說就是對學生進行人文知識的教育及人文精神的熏陶。一個人如果僅僅是智力高、學習好，而沒有高尚的人性，就不能算是具有人文素質的人，甚至不能算是一個有知識的人。這樣的人可以成為某一方面的專家，但不會成為真正的大家。可以通過這幾個方面滲透人文教育：

（１）通過鑒賞數學發展史。數學發展的歷史是一部輝煌的歷史，它為我們數學教學提供了豐富的素材。在數學教學中結合教材，介紹數學發展歷史和一些數學家的故事，有利于培養學生對數學的興趣，對人類文明成果的熱愛，對祖國優秀傳統文化的熱愛。如祖沖之的圓周率，劉徽的極限思想，楊輝三角形……以及現代陳景潤的“歌德巴赫猜想”，著名數學家華羅庚的成就，從中滲透愛國主義精神教育，激發學生的民族自尊心。

（２）通過分析帶有辯證唯物主義色彩的題材。數學中有很多內容都涉及到對立與統一、量變與質變等辯證思想內容，通過有針對性的滲透將有助于培養學生的科學世界觀和方法。如學習圓周率，學生就會發現大小不同的圓，它們的直徑在變，周長在變，但是周長與直徑的關系始終不變；學習商不變性質、分數的基本性質、比的基本性質，同學們發現被除數、除數，分子、分母，比的前項、后項都在變化，而商、分數值、比值卻始終不變。又如在幾何圖形中，這種形變而值不變的現象更是普遍存在，等積變形的思想方法指導同學們透過表面現象，看到問題的實質……這種“變與不變”“透過現象看本質”的辯證思維方法的滲透，有助于激發學生學習興趣，培養學生的理性精神，確立科學的世界觀和方法論。再如數學的產生來源于客觀世界的事實，可以讓學生確立“存在決定意識”的唯物主義觀點。

（３）通過實踐與應用數學知識。《新課程標準解讀》指出：“實踐與綜合應用”的一個重要目標，就是讓學生體會數學與現實世界的聯系，樹立正確的數學觀，為了是學生體會數學的文化價值和應用價值。

如朱樂平老師在上《父母為我們花了多少元》時，先讓四年級學生通過計算，大概估算父母為他們從幼兒園到四年級共花了多少錢。然后播放一個為了孩子讀書，媽媽辛勤賺錢、攢錢的真實的故事記錄。讓學生深深地領悟到“父母賺錢辛苦”“父母的偉大”，無形中對學生進行了一次讓人難忘的思想品德教育。感謝、尊敬、孝敬、報答父母等人文關懷的意識無聲地滲入了學生的心靈。

（４）通過探究合作中的人文情懷。傳統的數學教學強調的是教師的灌輸和學生一味的死記硬背，機械操練。學生成了刻板的機器，沒有了情感和個性，數學也因此被冠以“繁難”“枯躁”的字眼。新課程強調以創新精神和實踐能力的培養為重點，倡導“主動、探究、合作”為特征的主要學習方式，這正是科學以人文為基點的最好體現。

合作學習是一種越來越得到重視的學習方式。在合作學習中，學生更能體會到作為學習主人的自己的地位，能獲得更多的機會展示自己的才能和思想，并實現由單向信息交流向綜合信息交流的轉變。在合作探究的學習氛圍下，學生之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學生相互啟發，使思維碰撞產生新的火花，對知識建構起新的、更深層的理解。更為重要的是這種學習方式可以培養學生的合作精神和合作能力，使學生承擔在完成任務中個人的責任，學會團結協作，互相支持配合，學會有效溝通，達成共識。認識到在合作中個人的人格是平等的，在互動中理解個人與集體智慧的價值，獲得愉快的人文情懷。

（５）通過體會數學的美。數學中處處存在美，數學科學的嚴謹結構，完美的體系以及靈活多變的方法技巧都是人們審美、鑒美的極好窗口。如數學問題中的簡單美、對稱美、和諧美等折射出的美的神韻讓人心曠神怡，而這些美的享受只有在親自參與數學活動的實踐中才能領略到。因此從美學的意義上講，任何一個數學問題的解決過程都可視作一個美的鑒賞過程。人們在這里得到了愉悅，培養了理性精神，提高人文素養。

（６）通過個性的評價。《數學課程標準》倡導“評價的主要目的是為了全面了解學生學習數學的歷程，激勵學生的學習和改進教師的教學；應建立評價目標多元、評價方法多樣的評介體系。對數學學習的評價要關注學生學習的結果，更要關注學生學習的過程；要關注學生數學學習的水平，更要關注他們在數學活動中所表現出來的情感與態度，幫助學生認識自我，建立信心。”這一理念體現了以學生發展為本的人文精神。

如某老師在教學“軸對稱圖形”時，要求同學們拿出一張紙，首先把它對折，然后按自己的想象，剪出一幅美麗的圖案。學生剪出栩栩如生的圖案——五角星、蘋果、蝴蝶、大樹、房子、手拉手跳舞的小姑娘等。接下來，教師讓學生觀察這些圖案或生活中見到的物體，看能得出什么結論？學生１說：“這些圖案都是沿著一條直線對折，左右兩部分互相重合，他們都是軸對稱圖形。”學生2說：“我覺得我們學過的正方形、長方形、圓、等邊三角形、等腰梯形都是軸對稱圖形。”學生3說：“蜻蜓、飛機、人的五官也是軸對稱圖形。”聽了同學們的回答。老師說：“你們回答得都很好，有的用自己的語言簡練地概括出軸對稱的特征，有的能夠把我們學過的幾何圖形中是軸對稱圖形的挑選出來，有的舉出了生活中見過的軸對稱圖形例子。”這位教師運用多元智能理論，從學生熟悉的剪紙入手，通過學生剪出的一幅幅美麗圖案，引導學生觀察、思考。并從語言智力、空間智力、觀察智力去評價每個學生，幫助每個學生找到一個他的才能可以盡情施展的地方，使每個學生的個性得以培養。

總之，教師要不斷提高自身素養，并要在數學教學中通過各個方面滲透人文教育，使學生的人文情懷進一步得到培養。

第二篇：教師在課堂教學中的人文關懷

教師在課堂教學中的人文關懷

新課程的改革，給我們的課堂帶來了許多新的變化，增添了不少亮麗的風景，但我們以審視的眼光理性地思考一下我們的課堂，總感到我們課堂人文關懷的氣息還不濃，這也是阻礙教育質量進一步提升的一個瓶頸。所以，加強教師在課堂教學中的人文關懷具有十分重要的理論意義和實踐價值。

一、教師在課堂教學中人文關懷的現狀

理解“人文關懷”，遵循字面內涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑。“人文”，一個是“人”，一個是“文”。所謂“人”，就是要關心人，第一是關心人現實的生存狀態，第二是關心人未來的發展空間，核心是以人為本，關心人，愛護人，尊重人；所謂“文”（文化和文明），就是要關心“文”，第一是關心人類的文化和文明怎么延續，第二是關心人類的文化和文明怎么發展，也就是重視與發展人的文化。由此，人文關懷應該是關心人的心性完善和成長，體現著以其發展為需要的情感態度與價值觀等。我們的教育要體現對學生的人文關懷，就是要通過向學生傳授人類長期積累的閱歷經驗與智慧精神即人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，進而培養他們對自己、他人及環境的人文理解與人文關懷的意識和能力，并最終促使他們理解人生的意義與目的，樹立高尚的人文素養，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，進而能為社會作出貢獻。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師的生活與生存方式主要是通過課堂來進行。那么，我們課堂的現狀又是如何呢？

一方面，越來越多的教育專家將研究的視角鎖定在課堂，華南師范大學鐘啟泉教授提出有效教學呼喚決戰課堂，華南師范大學葉瀾教授、北京師范大學肖川教授等都提出了課堂教學的生命活力和生命課堂的理念，這對基礎教育實施素質教育有著積極的指導作用。不管是專家、教授的有效教學觀點還是生命課堂的理念，應該說都包含著通過課堂這一主陣地來實現人文關懷。

另一方面，教師在課堂教學中缺少人文關懷的現象比比皆是。一位數學老師在課上發現一位同學的頭一直低著，手里還在不停地寫著什么，他輕輕地走到他的身邊，發現他在開信封，旁邊還有一張他的照片，這位老師頓時火冒三丈，脫口而出：“好啊，你不好好聽課，卻給女同學寫信寄照片，看我怎么治你。”他二話沒說，就把信封和照片撕了，還把這位同學趕出了教室。事后才知道原委，因為遠在老家的奶奶很想念自己的孫子，所以這位同學準備把剛拍好的照片趁中午吃飯的時候去寄，生怕中午的時間來不及，所以就偷偷地在第四節數學課上做了。這位同學在課上做這事從紀律的角度講肯定是不對的，但從情理的角度看呢？如果那位老師多一些人文關懷，利用好這難得的人文教育素材，不就可以把這事處理得更加圓滿、人性化嗎？

二、教師在課堂教學中缺失人文關懷的原因與后果

之所以出現教師在課堂教學中人文關懷缺失的現象，原因是多方面的：

1.從教師的職能來看，教書育人是每一個教育工作者的天職。但是由于受應試教育思想的影響，大多數教師片面重視教書，忽視育人，片面重視智育，忽視德育，或者認為只要學生的成績好，其他都無關緊要，因此，這就不可避免地出現了教師千抓萬抓的是學生的成績，并津津樂道地把學生在考試中取得的好成績作為自己榮譽的資本的現象，其結果必然把人文關懷、人文教育放在可有可無的位置。

2.從教師工作的過程來看，“教育內容的相對穩定性，客觀上也造成了教育活動具有一定程度的重復性”。這種重復性的工作使得教師感到教書比較“容易”，認為只要在課堂上完成自己的教學任務，在課后再配以大量的習題加以訓練，學生考試的成績就不會差到那兒去，久而久之在教師的心目中就會形成一個思維的定勢：我這么教學生就可以了，其他的就不要去管了！至于說如果教育內容發生了變化，他們也會在很短的時期內適應，從而重復著新的教育活動過程。

3.從教育內涵的分化來看，“所謂‘教育內涵的分化’，指的是把渾然一體的教育，分解為智育、德育、體育等。把教育內涵的分解，作為教育工作者之間分工的基礎，其帶來的后果是“遂使德育越來越成為少數人專管的事”，“人們很自然地認定德育是‘德育工作者’的事，不易意識到自己尚有承擔‘間接道德教育’的責任”。在現實生活中，必然把德育、人文關懷看成是班主任或者學校德育工作者的專利，把教書與育人相分離，這樣的教師在課堂教學中也必然是缺失人文關懷的。

教師在課堂教學中缺失人文關懷所產生的后果有：

第一，使我們的素質教育難以實現，全面的育人目標得不到真正貫徹落實，久而久之，我們培養出的是缺少人文精神的一代公民，是心靈扭曲的一代。正是從這個意義上我們提出要加強社會主義核心價值觀和中華民族傳統美德的教育。

第二，如果我們的教師缺少人文關懷，孩子的健康成長就會成為空話，在他們個性形成、品德發展、心理健康的背后一定會烙上缺少人文的印記，正是從這個意義上很多專家學者提出了要注重對學生的“人文關懷”和“心理疏導”。

第三，使德育與智育等更加背離，重智輕德現象更加嚴重，教書與育人更是大相徑庭，教師職能的實現只能是一句空話，將直接影響著未來花朵的健康成長。

第四，從現實的實踐層面上我們可以發現現在學生的問題很多，輕則厭學、逃學，重則干出違紀、違法的事情。

三、人文關懷課堂的構建

1.“把學生當人看”，讓課堂飄揚著“人”的旗幟。教師確立“以學生為本”的教學理念，樹立民主、平等的“以兒童為中心”的思想，建立和諧的師生關系。教師在課堂教學中尤其要注意多運用以下四個“充滿”：

（1）充滿激勵。激勵性語言猶如催人奮進的號角，鼓舞人心。童年世界是情緒化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進學生的學習。

（2）充滿賞識。希望別人賞識是人的本性，賞識能使人愉悅，賞識能使人快活，賞識能激發人的潛能，賞識能使人心智開啟，靈感涌動！

（3）充滿尊重。人文關懷的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關系。教師要尊重學生的人格，不歧視、不侮辱、不體罰；教師要尊重學生的見解，不強求、不壓制，不扭曲；教師要尊重學生的差異，欣賞差異，鼓勵差異，因材施教，區別對待，以展個性。

（4）充滿期待。人文關懷的課堂中教師要學會等待，等待后進生反復轉化，等待“千年的鐵樹開花”。教師不要指望一次教育就能成功，不要指望學生一口吃成胖子。“十年樹木，百年樹人”，要有百年的目光，要的百年的耐心。

2.教師自身應是具有人文關懷和人文思想的個體。只有置身于人文精神的熏陶之下，才有可能對學生施灑人文關懷的陽光雨露，把學生置于人文精神的關懷之下。這就需要我們教師加強自身的人文修養，而要加強人文修養，我感覺最重要的還是一個字：愛！教育家、陶行知先生倡導并實踐著“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”的愛滿天下的理念，從這個意義上說教師面對的不是冷冰冰的產品，而是一個個有著鮮活生命、正在茁壯成長的孩子，他們需要教師用愛、用情感與之交流。教師平時最常用的情感交流方法就是課下找學生單獨談話，但是，課堂上的情感交流也許更重要，因為“親其師，方能信其道。”當然，課堂上情感交流的方式是多種多樣的：學生質疑教師微笑答疑，教師得體恰當的提問，師生愉快地合作探究性學習，教師真誠的目光肯定和口頭表揚等，通過這些情感交流方式推動課堂教學向前發展，促使學生最大限度地開動腦筋，參與課堂，師生間既傳遞知識也傳遞快樂、傳遞幸福。

3.教學目標的貫徹需要教師有教育的智慧。課標中提出的教學目標，不僅要教師挖掘學科本身的人文素材，更重要的是要關注非學科的人文關懷；不僅要寫在設計之中，更要在課堂教學中加以真正實施。在實施的過程中更多的是需要教師有教育的智慧，即教師在教育活動中，根據教育對象的變化和教學內容的變化，設計出最佳的教學方案，并能在實施過程中，根據學生反應，適時調整教學速度、難度、教師心態，使教學達到動態平衡，表現出一種較好的教育智慧。譬如我們如何來看待課堂教學中學生回答錯誤的問題，教師應在了解學生錯誤的前提下包容學生，甚至利用學生的錯誤，特別是認知方面的錯誤，為課堂教學服務。這是因為，學生在認知方面的錯誤回答、錯誤見解、錯誤觀點等，都是經過一定的思考之后提出來的，可以說，“犯錯誤”是學生主動、自主參與課堂教學的表現之一，這比不假思索地接受教師提供的“正確答案”更加可取。雖然從表面上看，學生出現的錯誤似乎打亂了教師原先設定的課堂教學進程，但是，這不能作為教師反對寬容學生錯誤的理由。要做到這一點，教師沒有教育智慧是不行的。

4.實施“全員德育”。把對學生的人文關懷當成是每一位教師的共同職責。現實中存在著把德育、人文關懷看成是班主任或者學校德育工作者的專利的問題，我們要以此為突破口，通過“全員德育”這一載體的建設，讓教師在課堂中的人文關懷得以真正體現。

第三篇：讓人文關懷融入作文評價

讓人文關懷融入作文評價

中小學教育 2012年第1期

[導讀]作文評價的目的，并不是評判學生作文的優劣，而是激勵學生，培養他們具有寫作的興趣。

李 科 內蒙古烏海市實驗小學 016000

作文評價的目的，并不是評判學生作文的優劣，而是激勵學生，培養他們具有寫作的興趣。反思我們的傳統作文評價，許多教師儼然以一副“判官”的面孔，給一個個滿懷希望、渴望成功的學生簡單宣判。一個分數就判定了等級，幾句評語就畫定了像，而且評語簡單、統一、千文一面，大都是諸如語言是否流暢、中心是否明確、用詞是否準確之類的內容。還有部分教師，把作文修改得滿篇通紅，面目全非，他們自以為對學生負責，殊不知，這樣的修改會把學生寫作的興趣和自信心修改得無影無蹤。

其實，恰當地評價是學生寫作興趣之火的助燃劑，教師如果能夠把握好，就會放飛學生的心靈，帶動多數學生走上愛好寫作之路。究竟如何科學、有效地進行評價，是當前作文教學中值得關注的問題。在深深反思后，針對作文評價中的誤區，我在教學實踐中積極探索，改變了評價模式和評價標準，把人文關懷融入到評價中，努力激發學生的寫作興趣。

一、關注評語藝術化，豐富學生的情感，激發學生興趣

評語首先是面對活生生的人，然后才是面對靜悄悄的文。教育是心心相印的活動，語重心長的評語，才能打動學生的心。如果教師的評語只是冷冰冰的文字符號，沒有絲毫情感，那么學生怎么能夠真心實意地接受呢？有了這樣的反思，我在作文評價中，嘗試著用以下幾種類型評語呈現學生面前：

1.肯定型評語。作文即使寫得再不成功，也有它的亮點，評價作文的時候，首先要抓住這些亮點來肯定學生、激勵學生。如有的習作在遣詞造句上較優秀，我就這樣評價他：“這詞用得很貼切，你把種子放到了適合它自己的土壤。”有的結構較有特色，我就這樣評價：“你巧妙的過渡使文章更精彩。”有的結尾和開頭很出色，我就評價為“你的結尾意味深長”等等。學生讀到這樣具體的、有針對性的、加以肯定的評語，就會有一種成功感，從而促使他們努力寫好下次作文。

2.欣賞型評語。有的學生在習作中恰到好處地引用了古詩文，或者錦上添花，或者畫龍點睛，我就送上一句：“你的知識面真廣，而且既能積累又會應用，真不錯!”有的學生習作通篇文采飛揚，我就這樣贊美他：“讀你的文章是一種享受，欣賞你的文才是我的榮幸，將來你的大名一定會家喻戶曉。”看到這樣的評語，哪個學生不心花怒放?

3.交流型評語。如有一位學生在習作中表達了她父母離異后自己內心深深的孤苦，我提筆安慰她：“不經風雨永遠成不了雄鷹，有時候，磨難反而能成就你。別怕，老師愿意成為你永遠的朋友。”學生面對這樣的評語，他會拒人于千里之外嗎?

4.商討型評語。學生往往是用自己的眼光去看待這個繽紛多彩的世界，因而他們有獨特的感受。教師不能完全根據自己的意愿任意修改取代，以致于使習

作中美好的、純真的、具有學生色彩的文字在修改中消逝殆盡。當然，對學生習作中不規范的語言、不合理的結構等，教師還是要適當點拔，但最好用商討的口吻，如：“如果把這個詞換成?神采奕奕?是不是更好些？”“把?我實在是很高興很高興?換成?此時此刻難以表達心中的喜悅?是否更妥當？請你讀讀看。”

5.圖畫型評語。對學生習作的評價，有時還可以用畫圖來表達。如學生的佳作，可以畫一個高高豎起的大拇指，還可以畫上一個可愛的笑臉，學生一看圖就明白老師評價的用意，無需多言，學生的情緒自然高亢興奮。

二、發揮學生的主體性，指導學生參與評價，提高學生的習作素質

反思我們以前的作文評價，學生作文篇篇都是教師包辦修改，學生總是處于被動地位。長此以往，學生的積極性會受到一定程度的挫傷。筆者認為，只有學生養成自己修改的習慣，才能變被動為主動，使他們受益終生。學生由寫到改，這是一種進步，但同時也是一個較長、較復雜的過程，也有一定的難度，還需要教師悉心引導：

1.學生參與，形式多樣。評價主體可變教師單人評為學生群體參評。我嘗試了以下組合對應方法：“小組評定”即三四個人一組來評定；“交換評定”，即學生之間互相交換評定；“自我評定”，即學生自我評定；“學生評委評定”，即選出習作水平較高的學生做學生評委，評價其他學生的習作。經過嘗試，學生自己當了評價者，有意想不到的收獲，他們在給別人評價的過程中，既幫助同學修改了習作中的差錯，又學習了別人習作中的精彩之處，同時也在對照中發現了自己習作的局限，還能夠體會到評價別人習作的不易。這種種收獲都來自于學生的自我發現，比教師強加給他們的要好得多。

2.授之以法，引領入門。教師把一定的評價主動權交給了學生，但并不代表著高枕無憂、撒手不管了，教師還要在其中發揮主導作用，具體指導學生學會評價，做到教師評價與學生評價相結合。首先，教師要下水示范，帶學生走一程。可以把某個學生的某篇習作片段抄在黑板上，用彩筆修改給學生看，并且簡單地說明修改的理由和方法。筆者把這種方法稱為“堂批”。學生從教師下水修改演示中，可以具體而直觀地感知到修改文章的一般方法和道理，了解修改作文的一般過程，這樣學生自己動手修改時，就知道如何評價了。

3.分層評價，鼓勵后進。學生評價同伴的習作，往往眼光是很“挑剔”的，教師一定要提醒他們，對習作評價不能拿一把尺子去衡量，而要區別對待，要以發展的目光看待別人，要用欣賞的眼光評價人。一個班內肯定存在著作文水平的差異，對基礎較差的學生的作文和習作能力較強的學生的作文，其評價的標準要不同，較差的學生放寬尺度，只要他有進步，就可以適當給他高分。同樣是80分，對基礎差的學生和基礎好的學生來講，意義一定不同。這樣，不管哪個層面的學生，只要達到一定的目標，都及時給以高分激勵，從而調動其寫作的積極性和主動性。學生在評價他人習作的同時，學優幫差的好品質也得到了培養。

第四篇：人文關懷

電子商務1011

2010631031 陳開強

論工商管理學院人文關懷

通過在工商管理學院兩年的學習生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學院所感受到人文關懷。人文關懷，一般認為發端于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性積極性創造性，促進人的自由全面發展。具體來說，包括層層遞進又密切相關的幾層涵義：

1、承認人不僅作為一種物質生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。作為管理學院的學子，必須要有管理學院學子該有的精神和文化氣質，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經濟上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業工作中所表現的人文關懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學院首先就應該承認它的學子，它的教師不僅是物質生命的存在，更應該是一種精神、文化的存在。

2、承認人無論是在推動社會發展還是實現自身發展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。”生活在工商管理學院兩年，學院眾多組織社團的欣欣發展充分表現了學院在注重人文關懷的另一個表現，極大的認可了學生在學院的發展和實現自身發展發面所處的核心地位，通過各種學生活動來對學生進行思想的加強和改進，學院設有學生就業促進會和心理健康協會來幫助學生更好的就業以及對學生進行心理疏導。一個充滿人文關懷的學院，必須承認學生和老師無論是在推動學院發展還是實現自身發展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統一、作為手段和目的的統一。

現在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務1011

2010631031 陳開強

4、尊重人的主體性。人不僅是物質生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質的主體。

學院尊重人的主體性，不僅關心學生的物質生活，而且放心學生的社團生活以及精神生活，努力為改善學生生活、提高學生的生活品質服務，在經濟貧苦生中，學院努力為學生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經濟貧困生解決學費和生活費問題，通過勤工助學，既守護了學生的尊嚴又解決了經濟貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學生生活品質。

5、關心人的多方面、多層次的需要。不僅關心人物質層面的需要，更關心人精神文化層面的需要；不僅創造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發展、自我完善需要的滿足。

物質層面，學院為了學生能有更好的環境，努力爭取更好的住宿環境給學子，在夏天開放本來給研究生上課的空調教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學生提供更好的學習環境，在傳授知識的同時，更注重對學生精神文化層面的培養，使我們能夠不斷的自我發展、自我完善。我想一個好的學院應該不僅僅只會傳授好的專業知識，更重要的是這個學院所形成的人文魅力。

人的全面發展應當是自由、積極、主動的發展，而不是由外力強制的發展；是各方面素質都得到較好的發展或達到一定水平的發展；是在承認人的差異性、特殊性基礎上的全面發展，是與個性發展相輔相成的全面發展。

參考文獻：百度知道、百度文庫

第五篇：人文關懷

人文關懷

“人文”是一個內容非常豐富的概念，有其深遠的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應，在古代中國指的是禮教文化;在現代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現象，包括各地的風俗人情。在現代高等教育中，“人文” 體現一種人格、理想、信念和道德的精神。總體而言，“人文”是指在人類社會發 展過程中呈現出的以人為本的各種文化現象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關懷”常被理解為“關心”、“關愛”的近義詞。在1987年版的《現代漢語 詞典》中曾把“關懷”解釋為“等同于關心”，實際上較“關心”而言，“關懷” 的程度更深，指向性更強，關懷者在關懷的過程中更注重對方的真實感受和達到 的實際效果。「‘」關懷行為在被關懷者的接受和改變過程中實現，主要包括兩層含 義:一是關懷者對被關懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當作“客觀數據”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關系而非“我一它”關系;二是“動 機移植”，即“關懷者的關懷動機要流向被關懷者并使其受到影響”「2」關懷者不 一定要滿足被關懷者的所有需要，但是應該堅持正確的目標，使被關懷者接受、認可并產生效果。

具體講，人文關懷是指“以實現人的全面自由發展為目標，以‘以人為本’ 為精神內核，從人自身出發，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為。”[3」可見，人文關懷不僅 體現為一種精神，更側重于一種實踐，是在人文精神指導下實施的人與人之間的 關愛行為，是實現人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關懷以人的全面發展為目標，不是簡單的“關心人”。它要求

具有強烈的責任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內容而言，人文關懷的內容是具體、多維度的，集中表現為關注人的生存與發展、注重人的價值和尊嚴、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運等;其三 就方法而言，人文關懷不僅在物質上提供幫助、知識上進行灌輸，還需要關注人 的精神狀態和內在要求;其四就范圍而言，人文關懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產管理等各個方面。

歸納起來，人文關懷的一個核心內容就是“以人為本”，以“人”的方式去關 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強調如何通過對人施加積極、正確的影響，促進人的全面發展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構建中發 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關懷的過程。

所謂思想政治教育人文關懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強思想政治教育的人情味含量，在關注受教育者思想政治素養提高的同時，著眼于情商指數、人性品格的培養，重視內在潛能的發揮和個體價值實現的社會 實踐活動。”[5」可見，作為一項精神事業，思想政治教育與人文關懷有著深層次 的契合。具體表現為三個方面:其一，思想政治教育的目標和人文精神所倡導的目標本質上一致:都是要培養人的思想道德素質和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發進行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關注生活的總體意義本質上一致:都充分體現出從“人”的內 在角度出發，關注人的個性、精神追求、內心需要和人的創造性思維的發揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運，探尋人生的終極意義。”[6」從這種意義上 講，思想政治教育本質上就是一種人文關懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區遇到困難時，社會工作者向其提供專業的服務和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內涵包 括了兩個相互聯系的目標體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強”。“助人”到“自助”的過程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達到的目標。

將“助人自助”的理念運用到大學生思想政治教育人文關懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學生的自我教育。現代教 育理論認為，“大學生良好的思想政治素質及道德品質的形成，主要是根據自己的 需要有選擇地接受教育的結果，這種選擇是通過大學生主體認識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內化’心理過程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學生自我教育功能的發揮，更注重大學生的主體性。“助人自助”理念強調引 導和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態度，工作對象有權利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運用到普通思想政治教育理論課教學和“問題”學生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學生興趣、情感和己有經

驗的基礎上，適當舉例引導，讓學生自己比較分析，潛移默化的接受科學的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進學生長遠發展”的意識。大學生 思想政治教育應提供一切有利資源促進大學生的長遠發展，直接為大學生提供各 方面的服務和咨詢。不僅幫助大學生解決學習、心理、就業、人際、情感等方面 的問題，更要增強他們獨立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現個人綜合素質的提高。“貝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在幫助學生實現“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現“自助”。雖然，思想政治教育者比學生的知識和閱歷 都更豐富，但學習沒有貴賤之分，思想政治教育者應和大學生互相學習、分享經 驗，伴隨著大學生共同成長和進步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發或發揮。同時，當今社會多元化發展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現出多樣性。當前大學生是具有現實需

要的人。學者尚川教授認為，“學生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導員在工作中缺乏實事求是的科學分析態度，強調單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習慣用標準