第一篇：讓人文關懷融入作文評價論文

作文評價的目的，并不是評判學生作文的優劣，而是激勵學生，培養他們具有寫作的興趣。反思我們的傳統作文評價，許多教師儼然以一副“判官”的面孔，給一個個滿懷希望、渴望成功的學生簡單宣判。一個分數就判定了等級，幾句評語就畫定了像，而且評語簡單、統一、千文一面，大都是諸如語言是否流暢、中心是否明確、用詞是否準確之類的內容。還有部分教師，把作文修改得滿篇通紅，面目全非，他們自以為對學生負責，殊不知，這樣的修改會把學生寫作的興趣和自信心修改得無影無蹤。

其實，恰當地評價是學生寫作興趣之火的助燃劑，教師如果能夠把握好，就會放飛學生的心靈，帶動多數學生走上愛好寫作之路。究竟如何科學、有效地進行評價，是當前作文教學中值得關注的問題。在深深反思后，針對作文評價中的誤區，我在教學實踐中積極探索，改變了評價模式和評價標準，把人文關懷融入到評價中，努力激發學生的寫作興趣。

一、關注評語藝術化，豐富學生的情感，激發學生興趣

評語首先是面對活生生的人，然后才是面對靜悄悄的文。教育是心心相印的活動，語重心長的評語，才能打動學生的心。如果教師的評語只是冷冰冰的文字符號，沒有絲毫情感，那么學生怎么能夠真心實意地接受呢？有了這樣的反思，我在作文評價中，嘗試著用以下幾種類型評語呈現學生面前：

1.肯定型評語。作文即使寫得再不成功，也有它的亮點，評價作文的時候，首先要抓住這些亮點來肯定學生、激勵學生。如有的習作在遣詞造句上較優秀，我就這樣評價他：“這詞用得很貼切，你把種子放到了適合它自己的土壤。”有的結構較有特色，我就這樣評價：“你巧妙的過渡使文章更精彩。”有的結尾和開頭很出色，我就評價為“你的結尾意味深長”等等。學生讀到這樣具體的、有針對性的、加以肯定的評語，就會有一種成功感，從而促使他們努力寫好下次作文。

2.欣賞型評語。有的學生在習作中恰到好處地引用了古詩文，或者錦上添花，或者畫龍點睛，我就送上一句：“你的知識面真廣，而且既能積累又會應用，真不錯!”有的學生習作通篇文采飛揚，我就這樣贊美他：“讀你的文章是一種享受，欣賞你的文才是我的榮幸，將來你的大名一定會家喻戶曉。”看到這樣的評語，哪個學生不心花怒放?

3.交流型評語。如有一位學生在習作中表達了她父母離異后自己內心深深的孤苦，我提筆安慰她：“不經風雨永遠成不了雄鷹，有時候，磨難反而能成就你。別怕，老師愿意成為你永遠的朋友。”學生面對這樣的評語，他會拒人于千里之外嗎?

4.商討型評語。學生往往是用自己的眼光去看待這個繽紛多彩的世界，因而他們有獨特的感受。教師不能完全根據自己的意愿任意修改取代，以致于使習作中美好的、純真的、具有學生色彩的文字在修改中消逝殆盡。當然，對學生習作中不規范的語言、不合理的結構等，教師還是要適當點拔，但最好用商討的口吻，如：“如果把這個詞換成‘神采奕奕’是不是更好些？”“把‘我實在是很高興很高興’換成‘此時此刻難以表達心中的喜悅’是否更妥當？請你讀讀看。”

5.圖畫型評語。對學生習作的評價，有時還可以用畫圖來表達。如學生的佳作，可以畫一個高高豎起的大拇指，還可以畫上一個可愛的笑臉，學生一看圖就明白老師評價的用意，無需多言，學生的情緒自然高亢興奮。

二、發揮學生的主體性，指導學生參與評價，提高學生的習作素質

反思我們以前的作文評價，學生作文篇篇都是教師包辦修改，學生總是處于被動地位。長此以往，學生的積極性會受到一定程度的挫傷。筆者認為，只有學生養成自己修改的習慣，才能變被動為主動，使他們受益終生。學生由寫到改，這是一種進步，但同時也是一個較長、較復雜的過程，也有一定的難度，還需要教師悉心引導：

1.學生參與，形式多樣。評價主體可變教師單人評為學生群體參評。我嘗試了以下組合對應方法：“小組評定”即三四個人一組來評定；“交換評定”，即學生之間互相交換評定；“自我評定”，即學生自我評定；“學生評委評定”，即選出習作水平較高的學生做學生評委，評價其他學生的習作。經過嘗試，學生自己當了評價者，有意想不到的收獲，他們在給別人評價的過程中，既幫助同學修改了習作中的差錯，又學習了別人習作中的精彩之處，同時也在對照中發現了自己習作的局限，還能夠體會到評價別人習作的不易。這種種收獲都來自于學生的自我發現，比教師強加給他們的要好得多。

2.授之以法，引領入門。教師把一定的評價主動權交給了學生，但并不代表著高枕無憂、撒手不管了，教師還要在其中發揮主導作用，具體指導學生學會評價，做到教師評價與學生評價相結合。首先，教師要下水示范，帶學生走一程。可以把某個學生的某篇習作片段抄在黑板上，用彩筆修改給學生看，并且簡單地說明修改的理由和方法。筆者把這種方法稱為“堂批”。學生從教師下水修改演示中，可以具體而直觀地感知到修改文章的一般方法和道理，了解修改作文的一般過程，這樣學生自己動手修改時，就知道如何評價了。

3.分層評價，鼓勵后進。學生評價同伴的習作，往往眼光是很“挑剔”的，教師一定要提醒他們，對習作評價不能拿一把尺子去衡量，而要區別對待，要以發展的目光看待別人，要用欣賞的眼光評價人。一個班內肯定存在著作文水平的差異，對基礎較差的學生的作文和習作能力較強的學生的作文，其評價的標準要不同，較差的學生放寬尺度，只要他有進步，就可以適當給他高分。同樣是80分，對基礎差的學生和基礎好的學生來講，意義一定不同。這樣，不管哪個層面的學生，只要達到一定的目標，都及時給以高分激勵，從而調動其寫作的積極性和主動性。學生在評價他人習作的同時，學優幫差的好品質也得到了培養。

第二篇：讓人文關懷融入作文評價

讓人文關懷融入作文評價

中小學教育 2012年第1期

[導讀]作文評價的目的，并不是評判學生作文的優劣，而是激勵學生，培養他們具有寫作的興趣。

李 科 內蒙古烏海市實驗小學 016000

作文評價的目的，并不是評判學生作文的優劣，而是激勵學生，培養他們具有寫作的興趣。反思我們的傳統作文評價，許多教師儼然以一副“判官”的面孔，給一個個滿懷希望、渴望成功的學生簡單宣判。一個分數就判定了等級，幾句評語就畫定了像，而且評語簡單、統一、千文一面，大都是諸如語言是否流暢、中心是否明確、用詞是否準確之類的內容。還有部分教師，把作文修改得滿篇通紅，面目全非，他們自以為對學生負責，殊不知，這樣的修改會把學生寫作的興趣和自信心修改得無影無蹤。

其實，恰當地評價是學生寫作興趣之火的助燃劑，教師如果能夠把握好，就會放飛學生的心靈，帶動多數學生走上愛好寫作之路。究竟如何科學、有效地進行評價，是當前作文教學中值得關注的問題。在深深反思后，針對作文評價中的誤區，我在教學實踐中積極探索，改變了評價模式和評價標準，把人文關懷融入到評價中，努力激發學生的寫作興趣。

一、關注評語藝術化，豐富學生的情感，激發學生興趣

評語首先是面對活生生的人，然后才是面對靜悄悄的文。教育是心心相印的活動，語重心長的評語，才能打動學生的心。如果教師的評語只是冷冰冰的文字符號，沒有絲毫情感，那么學生怎么能夠真心實意地接受呢？有了這樣的反思，我在作文評價中，嘗試著用以下幾種類型評語呈現學生面前：

1.肯定型評語。作文即使寫得再不成功，也有它的亮點，評價作文的時候，首先要抓住這些亮點來肯定學生、激勵學生。如有的習作在遣詞造句上較優秀，我就這樣評價他：“這詞用得很貼切，你把種子放到了適合它自己的土壤。”有的結構較有特色，我就這樣評價：“你巧妙的過渡使文章更精彩。”有的結尾和開頭很出色，我就評價為“你的結尾意味深長”等等。學生讀到這樣具體的、有針對性的、加以肯定的評語，就會有一種成功感，從而促使他們努力寫好下次作文。

2.欣賞型評語。有的學生在習作中恰到好處地引用了古詩文，或者錦上添花，或者畫龍點睛，我就送上一句：“你的知識面真廣，而且既能積累又會應用，真不錯!”有的學生習作通篇文采飛揚，我就這樣贊美他：“讀你的文章是一種享受，欣賞你的文才是我的榮幸，將來你的大名一定會家喻戶曉。”看到這樣的評語，哪個學生不心花怒放?

3.交流型評語。如有一位學生在習作中表達了她父母離異后自己內心深深的孤苦，我提筆安慰她：“不經風雨永遠成不了雄鷹，有時候，磨難反而能成就你。別怕，老師愿意成為你永遠的朋友。”學生面對這樣的評語，他會拒人于千里之外嗎?

4.商討型評語。學生往往是用自己的眼光去看待這個繽紛多彩的世界，因而他們有獨特的感受。教師不能完全根據自己的意愿任意修改取代，以致于使習

作中美好的、純真的、具有學生色彩的文字在修改中消逝殆盡。當然，對學生習作中不規范的語言、不合理的結構等，教師還是要適當點拔，但最好用商討的口吻，如：“如果把這個詞換成?神采奕奕?是不是更好些？”“把?我實在是很高興很高興?換成?此時此刻難以表達心中的喜悅?是否更妥當？請你讀讀看。”

5.圖畫型評語。對學生習作的評價，有時還可以用畫圖來表達。如學生的佳作，可以畫一個高高豎起的大拇指，還可以畫上一個可愛的笑臉，學生一看圖就明白老師評價的用意，無需多言，學生的情緒自然高亢興奮。

二、發揮學生的主體性，指導學生參與評價，提高學生的習作素質

反思我們以前的作文評價，學生作文篇篇都是教師包辦修改，學生總是處于被動地位。長此以往，學生的積極性會受到一定程度的挫傷。筆者認為，只有學生養成自己修改的習慣，才能變被動為主動，使他們受益終生。學生由寫到改，這是一種進步，但同時也是一個較長、較復雜的過程，也有一定的難度，還需要教師悉心引導：

1.學生參與，形式多樣。評價主體可變教師單人評為學生群體參評。我嘗試了以下組合對應方法：“小組評定”即三四個人一組來評定；“交換評定”，即學生之間互相交換評定；“自我評定”，即學生自我評定；“學生評委評定”，即選出習作水平較高的學生做學生評委，評價其他學生的習作。經過嘗試，學生自己當了評價者，有意想不到的收獲，他們在給別人評價的過程中，既幫助同學修改了習作中的差錯，又學習了別人習作中的精彩之處，同時也在對照中發現了自己習作的局限，還能夠體會到評價別人習作的不易。這種種收獲都來自于學生的自我發現，比教師強加給他們的要好得多。

2.授之以法，引領入門。教師把一定的評價主動權交給了學生，但并不代表著高枕無憂、撒手不管了，教師還要在其中發揮主導作用，具體指導學生學會評價，做到教師評價與學生評價相結合。首先，教師要下水示范，帶學生走一程。可以把某個學生的某篇習作片段抄在黑板上，用彩筆修改給學生看，并且簡單地說明修改的理由和方法。筆者把這種方法稱為“堂批”。學生從教師下水修改演示中，可以具體而直觀地感知到修改文章的一般方法和道理，了解修改作文的一般過程，這樣學生自己動手修改時，就知道如何評價了。

3.分層評價，鼓勵后進。學生評價同伴的習作，往往眼光是很“挑剔”的，教師一定要提醒他們，對習作評價不能拿一把尺子去衡量，而要區別對待，要以發展的目光看待別人，要用欣賞的眼光評價人。一個班內肯定存在著作文水平的差異，對基礎較差的學生的作文和習作能力較強的學生的作文，其評價的標準要不同，較差的學生放寬尺度，只要他有進步，就可以適當給他高分。同樣是80分，對基礎差的學生和基礎好的學生來講，意義一定不同。這樣，不管哪個層面的學生，只要達到一定的目標，都及時給以高分激勵，從而調動其寫作的積極性和主動性。學生在評價他人習作的同時，學優幫差的好品質也得到了培養。

第三篇：人文關懷論文

人文關懷在優質護理服務中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫醫院

【摘要】

目的:探討加強人文關懷提高優質護理服務滿意度。

方法: 在提供基礎護理服務和專業技術服務的同時，加強與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無壓力的參加現有疾病的診療，為患者提供人性化護理服務。通過這種方法加強人文關懷以增強患者信任感和滿意度，建立良好的護患循環關系。

結果: 優化人文關懷，使護患關系得到改善，患者得到最大權益的護理服務，改善現有護患緊張的關系，利于護理工作的進一步開展，利于提高優質護理服務滿意度。

結論:人文關懷在優質護理中起到重要作用，使優質護理服務得到患者的肯定和滿意，護士在優質護理服務中得到自身價值的展現與肯定。

關鍵詞: 人文關懷 優質護理 滿意度 自身價值

能給病人帶去最好的治療無異于給予心理的慰藉，新的醫學模式要求病人從生理到心理的整體感覺，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質量。這種趨勢對護理工作者提出了更高的要求，護理工作的“人文關懷”順應了這一形勢而應運而生，且越來越受到重視。這就要求護理工作者不僅要有精湛的技術、優質的服務，還要有人文科學方面的知識，并將其運用到臨床實踐中，以達到提高醫院服務質量的目的

一、人文關懷

（1）人文精神在護理工作中的體現就是人文關懷護理,就是要尊重每一位服務對象,善待每一個生命,這是人文關懷的首要因素。在當今社會生活中,人與人之間的逐漸疏遠,人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導和宣泄。（2）對于病人來說,不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現出護理工作的核心,即人文關懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們在健康、疾病及臨終的人類情境中,保持生存的高品質。而且人文關懷注入護患關系中, 不僅是醫院發展的需求, 更是社會發展的必然趨勢。

（3）人文關懷護理,作為時代發展和社會進步的必然產物, 是實施優質服務的重要體現。在開展以人為本的優質護理服務實踐中，不僅包括專業的護理技術，還有優質的服務態度和人性關懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護、心理上的寬慰、行為方式上的指導；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現實需求和潛在需求。在每一個護理環節中，對患者始終融入關愛、尊重的服務理念，通過訪視和以家人般的周到關愛，與患者建立親情關系。在親情的護理行為中，給患者一種依賴感和安全感。在與患者以深厚愛心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護理和得到友愛的情感。這些均需要護士具有人文關懷的精神品質和專業價值觀，真正體現護理的工作價值。

（4）人文關懷具有豐富的科學內涵，從米開朗基羅，拉斐爾，達芬奇的文藝復興開始，人文就產生重大意義，文藝復興后人文主義的形態幾經變遷，核心卻保持穩定，那就是承認和肯定人性的價值和人的主體性。其人文關懷就是從人文出發，維護人的價值，肯定人的主體，從很本利益出發的到權益的最大化。人文關懷理論家，Watson博士指出，關懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現，同時對患者實施人文關懷，也是護士必須履行的基本職責。早在08年國務院頒布的《護士條例》中對護士的義務進行了明確的規定。

二、優質的護理

優質護理的指征包括護士對患者的關心與關懷、稱職、教給患者護理知識等。對患者的態度好、業務精湛、責任感強、關懷患者、對患者進行健康教育指導、及時提供所需要的護理、患者住院期間的良好感覺等，是患者認為的優質護理指征。所以在患者思想觀念里的優質護理標準，不僅僅是護士為患者做了多少事，而是做事時是否主動、熱情、耐心、及時等，是否展示出對患者的關懷，是否給患者帶來良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對其行為的肯定度，在優質護理中滿意度具有重要意義，同時人文關懷也與其有著千絲萬縷的的關系。如何提高患者的滿意度也是人文關懷的中的重要一部分。

（2）作為護理人員我們要“強化職業素質 加強自身人文修養” 職業素質是決定人性化護理服務質量的關鍵。南丁格爾說過：“護士起其實是沒有翅膀的天使，是真善美的化身。”這不僅是對我們職業形象的贊美，同時也是對我們職業素質的要求。我覺得，作為一名合格的護士，除了要通過不斷學習提高專業技術水平外，還要加強我們自身的人文修養，將端莊的儀表，美好的語言，得體的行為，精湛的技術貫穿于護理工作的全過程，讓患者感受到來自于護理人員的真誠和關愛。

（3）對剛新入院的患者，護士端莊溫和的形象，帶著微笑的問候，能緩解患者剛到陌生環境的緊張情緒；使用患者樂于接受的稱呼，能拉近與患者之間的關系，消除陌生感；早晨交接班時，一聲親切的問候，能讓患者感到溫暖；護理過程中盡量使用體貼關心的語氣，能使患者對護士和護理工作產生認同感；對手術或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對患者的提問耐心傾聽，用合理的解釋能獲得患者的理解；對情緒低落的患者，用適當的疏導和鼓勵，能激發患者與疾病斗爭的勇氣和信心。

以上的情景，其實每天都發生在我們身旁，如果作為護理人員能每天都能高標準要求自己，它將會使得護患關系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個病區中選取患者，對所選取的患者優化人文關懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進行對比，得出，人文關懷的質量越高，患者滿意程度越高，對其護士贊揚率越高，護患理解成度越高，能夠形成良性循環的護患關系。

四、自身價值體現

自身價值是通過勞動價值體現的。對于護理人員的自身價值體現就是得到患者的肯定與和諧的護患關系，在日常的人文關懷中作為護理人員要具有良好的思想品質和職業道德。要自覺以職業及護理倫理道德來規范自己的言行，時時想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識，工作謹慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對護理工作有高度的責任感，熱愛自己的事業，努力是自己成為一名有理想講道德的護理人員。其次要加強業務學習提高業務素質。因為合格的護理人員不僅要有良好的職業道德還要有過硬的護理技術來提供高質量的護理服務。通過以上幾方面實現自己在護理事業中自身的價值。當受到患者贊揚時自身的滿足感和價值感也瞬間體現。

五、人文關懷的必要性

（1）人文關懷是滿足人的本質屬性的要求，人是自然界長期發展的產物，而不是單純生物學意義上的人。作為服務于人健康的護理服務，也應當充分認識到人的本質，并給予服務對象以生物學以外的社會關懷。

（2）人文關懷推進護理學的發展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對健康服務的要求也隨之提高。現代社會人們對就醫的選擇已不再是技術服務的要求，他們更多地開始關注醫療衛生機構的人文服務質量，而人文關懷服務質量的好壞直接影響著新醫學的發展和推廣。

（3）人文關懷促進了護患關系的和諧發展，良好的護患關系是保證各項護理措施落實到位的提條件和重要保證。把人文關懷的理念應用到臨床護理工作中，不僅能極大地促進護患關系，而且人文關懷也對提升醫院形象，拓寬醫療市場起到了舉足輕重的作用。中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。”人文關懷和心理疏導這兩個新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現在提出人文關懷和心理疏導，體現了執政黨對人的關懷、社會對人的關愛，嚴肅的思想政治工作開始關心人內心的感受，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。這拉近了執政黨與人民的距離。同時作為社會的重要組成部分同樣需要人文關懷和心理疏導。充分的表述了人文關懷的重要地位。在日常護理工作中充分重視人文關懷的重要地位，掌握人文關懷的作用提高優質護理服務滿意度。

六、人文關懷在護理中的應用

（1）重視心理護理，人際溝通，心理護理是指護理人員在臨床工作護理中，以心理學知識為指導，以良好的人際關系為基礎運用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進身心健康的方法和手段。

（2）開展健康教育，倡導健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發生變化，由原來的因病痛無法忍受而被動就醫，轉變為隱患于未然的主動健康保健，我們經常看到，在醫院很多人不一定是有病就醫，而是來自專業人員請教一些預防、保健和康復知識，來提高自身的健康水平，并促進了護患關系的延續。

（3）努力營造人文氣氛，積極延伸護理服務，作為一名臨床護理工作者，我們應當在自身實際工作中，本著方便人，愛護人的觀念，事事處處都著力為服務對象營造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護理，爭取早日康復，為適應“人人享有衛生健康”的目標要求，滿足不同人群護理服務需求的多樣化，在現代醫療服務市場競爭中給醫院帶來了生機與活力，并產生了良好的社會效益和經濟效益。

小結

隨著社會經濟的快速發展和人類文明的不斷進步，人們對健康和護理地需求也會增高，而人文關懷正是通過強化人的主導作用，發揮其主觀能動性來滿足新形勢下人們對醫療衛生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競爭中抓住機遇，促進護理科學的縱深發展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護航。

第四篇：課堂教學中如何融入人文關懷

課堂教學中如何融入人文關懷

通過這一階段的網上培訓，對“人文關懷”有了更進一步的理解。“人文”內涵極其豐富的概念，一般認為人文關懷有這樣幾個方面：(1)對生命及個人獨特價值的尊重；(2)對自然及文化優秀傳統的關懷；(3)對人的整體性的認同；(4)對不同觀念的寬容；(5)對群體合作生活的真誠態度。

那么，數學學科教學中的人文關懷應該怎樣理解呢？我認為這有兩層意思，一是老師在對待學生教育態度上的人文情懷，二是老師通過學科教學培養學生的人文素質。

《基礎教育改革綱要》將“具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識作為新課程培養人的重要目標之一。”我們應該以人的生存環境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創造智慧與人的合作交往能力為教育的基本內容。

數學課程標準明確地將學生全面發展的目標整合為知識與技能，數學思考，解決問題，情感態度價值觀，倡導“人人學有價值的數學”“人人都能獲得必需的數學”“不同的人在數學上得到不同的發展”的基本理念，指出“數學是一種文化，它的內容、思想方法和語言是現代文明的組成部分。”這說明被剝離的人文因素又重新回到了數學。這說明“人”，尤其是“真正的人”的培養越來越得到人們的共識。綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。因而，在數學中關注人文關懷是數學本身的需要，是社會發展的需要，是時代發展的需要，更是人自身發展的需要。

那么，在我們小學數學教學中如何體現人文關懷呢？ 我認為，首先在教學中教師要有人文關懷的意識。

教師教書育人，面對的是一群活生生的獨特的生命個體，教師應當有對生命價值的深刻認識和理解。在教學中教師既要看到知識教育、能力訓練在學生成長中的重要性，對學生循循善誘、嚴格要求，又要看到學生的健康成長的基礎是身心的和諧發展。教師要把學生真正作為學習的主人，在教學中多鼓勵學生而非批評學生，多解放學生而非束縛學生。要幫助學生行使主人的權利，培養學生積極的學習態度、大膽的探索精神、獨立的個性品質，關心學生數學學習中的心理因素，弘揚以人為本的思想,尊重學生的人格個性。師生之間應建立一種平等、民主、親切、和諧的關系。

其次，在教學中教師要重視滲透人文教育，提高學生的人文素質

人文教育從狹義來說就是對學生進行人文知識的教育及人文精神的熏陶。一個人如果僅僅是智力高、學習好，而沒有高尚的人性，就不能算是具有人文素質的人，甚至不能算是一個有知識的人。這樣的人可以成為某一方面的專家，但不會成為真正的大家。可以通過這幾個方面滲透人文教育：

（１）通過鑒賞數學發展史。數學發展的歷史是一部輝煌的歷史，它為我們數學教學提供了豐富的素材。在數學教學中結合教材，介紹數學發展歷史和一些數學家的故事，有利于培養學生對數學的興趣，對人類文明成果的熱愛，對祖國優秀傳統文化的熱愛。如祖沖之的圓周率，劉徽的極限思想，楊輝三角形……以及現代陳景潤的“歌德巴赫猜想”，著名數學家華羅庚的成就，從中滲透愛國主義精神教育，激發學生的民族自尊心。

（２）通過分析帶有辯證唯物主義色彩的題材。數學中有很多內容都涉及到對立與統一、量變與質變等辯證思想內容，通過有針對性的滲透將有助于培養學生的科學世界觀和方法。如學習圓周率，學生就會發現大小不同的圓，它們的直徑在變，周長在變，但是周長與直徑的關系始終不變；學習商不變性質、分數的基本性質、比的基本性質，同學們發現被除數、除數，分子、分母，比的前項、后項都在變化，而商、分數值、比值卻始終不變。又如在幾何圖形中，這種形變而值不變的現象更是普遍存在，等積變形的思想方法指導同學們透過表面現象，看到問題的實質……這種“變與不變”“透過現象看本質”的辯證思維方法的滲透，有助于激發學生學習興趣，培養學生的理性精神，確立科學的世界觀和方法論。再如數學的產生來源于客觀世界的事實，可以讓學生確立“存在決定意識”的唯物主義觀點。

（３）通過實踐與應用數學知識。《新課程標準解讀》指出：“實踐與綜合應用”的一個重要目標，就是讓學生體會數學與現實世界的聯系，樹立正確的數學觀，為了是學生體會數學的文化價值和應用價值。

如朱樂平老師在上《父母為我們花了多少元》時，先讓四年級學生通過計算，大概估算父母為他們從幼兒園到四年級共花了多少錢。然后播放一個為了孩子讀書，媽媽辛勤賺錢、攢錢的真實的故事記錄。讓學生深深地領悟到“父母賺錢辛苦”“父母的偉大”，無形中對學生進行了一次讓人難忘的思想品德教育。感謝、尊敬、孝敬、報答父母等人文關懷的意識無聲地滲入了學生的心靈。

（４）通過探究合作中的人文情懷。傳統的數學教學強調的是教師的灌輸和學生一味的死記硬背，機械操練。學生成了刻板的機器，沒有了情感和個性，數學也因此被冠以“繁難”“枯躁”的字眼。新課程強調以創新精神和實踐能力的培養為重點，倡導“主動、探究、合作”為特征的主要學習方式，這正是科學以人文為基點的最好體現。

合作學習是一種越來越得到重視的學習方式。在合作學習中，學生更能體會到作為學習主人的自己的地位，能獲得更多的機會展示自己的才能和思想，并實現由單向信息交流向綜合信息交流的轉變。在合作探究的學習氛圍下，學生之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學生相互啟發，使思維碰撞產生新的火花，對知識建構起新的、更深層的理解。更為重要的是這種學習方式可以培養學生的合作精神和合作能力，使學生承擔在完成任務中個人的責任，學會團結協作，互相支持配合，學會有效溝通，達成共識。認識到在合作中個人的人格是平等的，在互動中理解個人與集體智慧的價值，獲得愉快的人文情懷。

（５）通過體會數學的美。數學中處處存在美，數學科學的嚴謹結構，完美的體系以及靈活多變的方法技巧都是人們審美、鑒美的極好窗口。如數學問題中的簡單美、對稱美、和諧美等折射出的美的神韻讓人心曠神怡，而這些美的享受只有在親自參與數學活動的實踐中才能領略到。因此從美學的意義上講，任何一個數學問題的解決過程都可視作一個美的鑒賞過程。人們在這里得到了愉悅，培養了理性精神，提高人文素養。

（６）通過個性的評價。《數學課程標準》倡導“評價的主要目的是為了全面了解學生學習數學的歷程，激勵學生的學習和改進教師的教學；應建立評價目標多元、評價方法多樣的評介體系。對數學學習的評價要關注學生學習的結果，更要關注學生學習的過程；要關注學生數學學習的水平，更要關注他們在數學活動中所表現出來的情感與態度，幫助學生認識自我，建立信心。”這一理念體現了以學生發展為本的人文精神。

如某老師在教學“軸對稱圖形”時，要求同學們拿出一張紙，首先把它對折，然后按自己的想象，剪出一幅美麗的圖案。學生剪出栩栩如生的圖案——五角星、蘋果、蝴蝶、大樹、房子、手拉手跳舞的小姑娘等。接下來，教師讓學生觀察這些圖案或生活中見到的物體，看能得出什么結論？學生１說：“這些圖案都是沿著一條直線對折，左右兩部分互相重合，他們都是軸對稱圖形。”學生2說：“我覺得我們學過的正方形、長方形、圓、等邊三角形、等腰梯形都是軸對稱圖形。”學生3說：“蜻蜓、飛機、人的五官也是軸對稱圖形。”聽了同學們的回答。老師說：“你們回答得都很好，有的用自己的語言簡練地概括出軸對稱的特征，有的能夠把我們學過的幾何圖形中是軸對稱圖形的挑選出來，有的舉出了生活中見過的軸對稱圖形例子。”這位教師運用多元智能理論，從學生熟悉的剪紙入手，通過學生剪出的一幅幅美麗圖案，引導學生觀察、思考。并從語言智力、空間智力、觀察智力去評價每個學生，幫助每個學生找到一個他的才能可以盡情施展的地方，使每個學生的個性得以培養。

總之，教師要不斷提高自身素養，并要在數學教學中通過各個方面滲透人文教育，使學生的人文情懷進一步得到培養。

第五篇：讓人文關懷走進作文教學

讓人文關懷走進作文教學

——新教材作文教學的思考 龍游中學課程班

余金榮

[摘要]作文教學強調人文性的實質是試圖克服把寫作完全當作一樣技術活來教的傾向，強調作文教學中的“以人為本”。目的是想讓學生在作文中成長為一個率真、有個性思考、追求自由與美的人。要做到“以人為本”，主要從三個方面入手：寫作教材的編寫要重視把寫作中的鮮活的人而非僅僅寫作本身當作思考的出發點和歸宿；教師要有人文精神；教學生學會關心。

[關鍵詞]作文教學 以人為本 教材編寫的出發點 教師的人文精神 學會關心

作文教學，著實令許多語文教師頭痛。作文到底能不能教?怎么教?為什么花了許多力氣，學生寫出來的作文仍舊不行?思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無力，千人一面。也許不教也罷。

事實上確有少數語文老師并不太教作文。或者說，談不上嚴格意義上的作文教學。“‘讀書破萬卷，下筆如有神。’多讀點書吧，作文自然就好了。”一種老師。“學生生活太單調了。教室、寢室、食堂，三點一線的生活，到哪里去找東西寫?沒辦法。”一種老師。更有甚者，“閱卷時作文打分不是41就是42，高考閱卷都這樣，何必還要花大力氣去教。”可能還有另外的想法或理由。但是，我想，真正不想教作文的語文老師是沒有的。只是，作文真的很難教，不知道怎么教。走進教室，面對四五十雙靈動的眼，鼓足勇氣寫下一個作文題目，絞盡腦汁指導一番，然后背轉身，把無盡的空虛與艱難留給學生。說實話，這不是老師想做的。

老師的本意是想讓寫作成為學生成長的需要，生活的需要，乃至成為生命的需要。讓學生在快樂中作文，在作文中獲得快樂與內心世界的充實。讓學生在作文中成長為一個率真、有個性思考、追求自由與美的人。

要做到這一點，作文教改必須向深層次拓展，徹底轉變觀念。作文教學的觀念不轉變，所有的施教手段都有可能成為空談。要轉變作文教學觀念，我們認為，最重要的是要讓人文關懷走進我們的作文教學。因為只有這樣，才能充分保證學生寫作的主體性地位；只有這樣，作文教學才能煥發生命的活力。

那么，什么是作文教學中的人文關懷?我想引一位老師在“人教論壇”上的一個帖子。帖子如下：

又是一節作文課。我走進教室，在黑板上寫下了大大的兩個字：“幸福”，然后，問孩子們：“你覺得什么時候很幸福?”一開始，孩子們面面相覷，誰也說不上來。有人在小聲嘀咕：“我們有什么幸福可言?”顯然，在孩子們眼里，“幸福”是個很大，很空泛，離他們很遙遠的概念。

就在他們束手無策的時候，我用輕柔的聲音緩緩地談起了我對“幸福”的理解。我說，那天，我挽著年邁的外婆在街上散步，陽光溫柔地灑在我們身上，真幸福；我說，前幾天上公開課，好幾個同事忙前忙后地幫我，我辛苦著，也幸福著；我說，幸福其實很真實，很平凡，很具體，他隨時都在你身邊，就像此刻，陽光燦爛的午后，我和你們相聚在教室里，融洽地聊著天，也是一種幸福。如果你不用心去感受，你就不會發現??教室里安靜極了，他們的眸子里多了些思考。片刻之后，他們活躍起來了，一個文靜的小女生站起來說，上次看到外公、外婆一起吃花生，到最后一顆花生時你推我讓，當時想想很好笑，現在回味起來，幸福就在這濃濃的親情中。一個胖乎乎的小男孩接上來：“我的小表弟整天纏著我，有時想想挺煩的，不過，哪一天不來纏我了，又覺得空蕩蕩的，有人那么重視我，依懶我，也是一種幸福”??七嘴八舌之后，一篇篇充滿人文氣息的文章就從他們筆下出爐了。本來以為，這堂課結束了，可以畫個圓滿的句號了。沒想到，它的余波也不小。有一位家長告訴我，當天晚上，她兒子坐在廁所里，忽然問他：“媽媽，你覺得什么是幸福?”她媽媽一愣，不知從何說起。兒子認真地說：“就像現在，爸爸在廚房里忙碌，你在整理桌子，一家人在一起，就是幸福，她每天都在我們身邊的！”媽媽當時激動地跑過去親兒子的小臉蛋。

我以為，這個帖子生動詮釋了什么是作文教學中的人文關懷。作文，不單單是語言的堆砌，文字的組合，更應該是率真性情的流露，所謂作文，即做人。我們教作文，也不單單要指導學生寫作的技巧，更應該觸動學生的心靈，在他們的心靈中培植真、善、美的幼苗，讓他們漸漸學會關心，學會欣賞，學會分享、學會贊美、學會感恩，學會思考。一個人快不快樂，不在于其他，主要在于心靈是否充實，情感是否豐富。一個熱愛生活，細膩感性的人，他的內心世界定是豐富多彩的，他的人格品質也定是最接近真、善、美的。常言道，從水管里流出來的是水，從血管里流出來的是血。學會做人，培養一個人的人文關懷精神，作文就不會沒東西可寫，不會寫的蒼白。

人文關懷，關懷的對象是具有人文精神的人。關懷真實的、個體的、自主的、自由的人。它的出發點和歸宿點都是人，而非任何外在的、物化的對象。

讓人文關懷走進作文教學，究竟怎么做呢?我以為主要從三方面入手。

一、讓人文關懷走進作文教材

教材是教學的依據，我們一直期盼著一套理想的作文教材。新教材(全日制普通高級中學語文(試驗修訂本?必修))閱讀和寫作分開，寫作教材按照寫作過程進行能力分解訓練，凸現了寫作的獨立體系。這不能不說是一種進步。但這種所謂的能力分解訓練真的能激起學生的寫作欲望，解決學生“巧婦難為無米之炊”之痛嗎?以高中第一冊為例，教材由“感受生活”“思考生活”“想象和聯想”“再現客觀事物”“表現主觀情意”構成序列，希望通過這一縱向訓練，學生的寫作能力有較大的提高。我想，不太可能。因為很可能連起碼的一個“不愿寫”的問題都沒解決。

顯然，我們寫作教材編寫仍然沿用傳統思維。認為寫作是一客觀現象。客觀現象重要的是它的規律。我們只需把它的一般規律正確地揭示出來，然后由老師教給學生就完了。教學就象傳遞東西。一遞一接這么簡單。認為作文教學要解決的只是有了內容之后如何遣詞造句，如何謀篇布局，如何開頭結尾過渡等運用語言表達的問題。至于學生寫什么內容我不管。寫作只是一樣技術活。

應該說，我們的寫作教材基本沒有體現作為學習寫作的主體——學生應有的主體性地位，沒有把寫作中的鮮活的人而非僅僅寫作本身當作思考的出發點和歸宿。缺乏人文關懷。

要讓人文關懷走進寫作教材，編寫者應該是這樣：他們不僅僅關注寫作知識寫作規律的本身，要把更多的力氣花在對寫作中鮮活的人——學生的心理發展，尤其是思維能力的發展的關注上。每個單元的編寫都應作出這種的努力一一把學生帶入一種能夠激發寫作動機的情境中。

要做到這一點，就得對處于不同成長年齡段，處于我們這樣一個時代的學生的心理作一番研究。他們將為什么而寫作?他們渴望寫什么?寫作動機、欲望永遠比寫作理論重要。

在這點上，國外作文教學序列研究可以給我們些啟發。以作文的命題為例，蘇霍姆林斯基為1—10年級的學生精心設計了500道作文題。這些命題從低年級到高年級遵循一條“從具體到抽象”的原則。1—3年級都是形象描繪的題目，如“當太陽被烏云遮住的時候”、“我的金魚缸”等。4年級則有“假如我是隱形人”、“最美和最丑的”等理想性和比較性的題目。5年級有“從一滴水中看太陽”、“給國外的同年齡兒童寫一封信(讀了報紙上的記載以后)”等涉及從個別到一般和放眼世界的題目。6年級有“早秋也有一個短暫而美妙的時刻??(丘特切夫的詩句)”這樣的題目，以引起從一般到特殊的思考。7年級安排了“在我們今天還有變色龍式的人物嗎(讀契訶夫短篇小說《變色龍》以后)”的題目。8年級的題目有“沒有目的的生活就象沒有舵的船(印度格言)”。9年級的題目是“在我們今天父與子的矛盾是什么性質的(讀屠格涅夫長篇小說《父與子》后寫)”。10年級的題目有“俄羅斯離開我們中的每一個人能夠生活，我們中的每一個人離開俄羅斯就不能生活<屠格涅夫語，寫在即將開始勞動生活的前夕)”。看得出，這些作文題依次安排，從思維水平說，是由淺顯向縱深發展，思想感情是由幼稚走向成熟，作文題型設計的階梯與青少年心理能力的發展盡可能做到同步。

二、讓人文關懷走進語文教師。

長期以來，我們都在責怪學生的作文能力偏低，卻沒有意識到我們在閱讀教學和作文教學中存在著嚴重的偏頗。呂叔湘先生旱就提醒我們注意一個現象：“少數語文水平較好的學生，你要問他的經驗，異口同聲地說是得益于課外看書。”(語見《當前語文教學中兩個迫切問題》，1978年3月10日《人民日報》)這是否意味著作文不需要教?我看，不是。這只能理解成是對我們老師的教學，尤其是作文教學的一種批評。教學，學與教是不可分割的。成功的作文大體離不了成功的教。

一位語文教師作文教學是否成功，很大程度上取決于這位語文教師是否具有人文關懷精神，有多少人文關懷精神。那種講點作文理論，拋給一個題目，把艱難留給學生，缺乏同情心的作文教學肯定是失敗的教學。一位語文教師在作文中的人文關懷，從感性的層次來講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的層面來講，是對真實的、個體的、自主的、自由的人的終極價值的追尋，對人類命運的憂患。

我們認為，缺乏人文關懷精神的語文教師很可能在以下一些方面對學生的寫作造成根本性的傷害。

首先，這種教師很可能在課堂上不能放松身心，不能抒發自己對課文的真實理解。面對涵義深廣、語義豐富的課文，只能亦步亦趨地跟著教參鸚鵡學舌，不能或不敢表達自己的一己之見。一個原因，可能是怕考試時統一的標準答案，而深層原因，卻是怕觸犯某種無形的東西。這種教師早已經沒有了自己獨到的一己之見。或者說，對“按既定話語來說話、按既定套路來思維”，早已習以為常，早已積淀成一種“潛意識”。我們的學生，在他“耳濡目染”下，不知不覺地漸漸喪失了“自我”。在作文時不僅沒有了個人話語，還有不少學生把作文的主題盡量往理想、愛國、崇高、積極方面升華、拔高，唯獨不敢忠實于自己的真情實感，不敢放松下來，說想說的話、心里的話。總之，不敢忠實于自己的精神。作文寫成這樣，責任在學生嗎?雖說，老師也是受害者，但你也直接傷害了學生。

常常想到二十世紀二十年代春暉中學的那些語文老師們：朱自清、俞平伯、豐子愷、夏丐尊??也常常想起當代語文教壇上的俊彥；于漪、黃玉峰、王棟生、曹勇軍??他們或激情洋溢，或學富五車，或思想敏銳、或著作等身??在其各自熱愛的語文教育教學事業上干得是那樣的自由、自然，千得是那樣地讓學生欣賞、喜愛、尊敬，他們可是從來不會因為考試時統一的標準答案束縛了自己的手腳，也不會因為怕觸犯某種無形的東西丟失自己獨特的情感體驗和個性思維，丟失作為一名教育者的理想主義情懷!其次，這種教師將很難做到正確看待及評價學生的習作。時間一長，學生寫作喪失信心，喪失自我。

學生是作文主體，有他自己的獨立人格，主體意識，要相信他們，尊重他們。對于寫作的評價，首要的是看他(她)有沒有表達了自己的真情實感，有沒有個性化思維，有沒有相適宜的形式，不能唯主題至上。教師應該有這種雅量，允許學生的文章離點譜豁點邊，切勿稍有“離經叛道”就大事殺伐，“在嫩苗地上馳馬”(魯迅語)。打作文分應允許學生跟自己討價還價，只要學生講的是真話，講的有他的道理，就應該給他加分。要承認并容許學生成長的漫長性和差異性。相信學生隨著人生閱歷的增長，思想會成熟起來。反之，如果評判作文仍舊唯主題至上，用成人認同的公共話語去揠苗助長地“幫助”成長中的學生，那只會帶來一個后果：學生集體真話失語癥越演越烈。

如一位學生寫了一篇《爭當大官》的作文。因為村里的干部欺壓村民，而鄉干部不僅不管，還有意偏袒村干部，于是他在作文中發誓要努力向上，爭當大官，為村民出氣。這篇作文流露了一個少年學生純真的心聲，率真中流露出他對鄉親的摯愛，清純中呈現著心地的善良。當然，以成熟人的眼光看，這心聲也顯露出他思想上的不成熟。作為教師，你怎么評判，給他打幾分?我看，可以打80分。爛泥塘和小溪，哪個好?魯迅就說過小溪好。爛泥塘看似深不可測，誰知不是裝腔作勢；小溪雖淺，但清澈見底。而且，小溪假以時日，誰說就不會變成大河? 再者一位缺乏人文關懷精神的語文教師除了進行寫作理論指導之外，很可能從不下水寫作文。情之不通，理如何達!這種教師，講寫作理論，頭頭是道，作文怎么開頭，怎么結尾，記敘文有“六要素”，議論文的論點、論據、論證；具體寫作，寫什么。他不管，認為是學生自己的事。我真懷疑她的這種分析和講解對學生有多少用。最后的結局，很可能是你不教，我還會寫，敢寫，你越教，我越寫不來，最后，寫都不敢寫，一聽寫作文就發怵。

教師“下水”作文，作為提高作文教學效果的一種手段，其實已為廣大中學語文教師所重視。因為無論哪種教育，歸結起來，都不外“言傳身教”四個字。如果自己不動過筆，就缺少一種真切感。說白了，就是缺少對作品創作過程的體—驗和感受，缺少一種感性積累，指導起來就不能做到具體、深切，很難切中要害。

在這里重提老師“下水”，還有另一層意思。我們認為，教師沒有親身的體驗和感受，沒有嘗過寫作實踐的甘苦得失，就對學生的作文評頭論腳，說三道四，就不免使學生對老師講的產生懷疑，對寫作缺乏興趣。學生的潛意識里很可能對這樣的教師產生反感。因為你站的太高了，不肯彎下腰和他們同甘共苦。有時甚至覺得，學生之所以討厭作文，害怕作文，恐怕與我們的語文教師自己不愛作文，不會作文，再由此而亂評亂改作文，有著直接的關系。難怪蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中會說，不少的語文老師“他們教的學生不會寫作文??其最簡單的原因，就是教師自己不會寫作文，學生從來沒有聽到過教師自己談寫作的切身體會，這種教師，即使讓他用最完善的教法教上七年，也是教不出東西來的。”

“教，就是和學生一起學。”我們常說，要給學生一杯水，教師就要有一桶水乃至幾桶水。教師的寫作信心和熱情及寫作的能力和水平，會給學生作文以極大的鼓舞。倘若教師只一味地在岸上“叫練”，而不積極熱情地下水“導練”，學生恐怕永遠都只能望題生嘆，望師興嘆，即使硬寫出來，也多是空話大話。而通過下水示范，教師能夠更深層次地體驗學生寫作的困難與艱辛，自覺去理解學生，尊重學生，更加準確地把握作文教學的規律和要領，同時也更能提高自身素質，贏得學生的掌聲與喝彩。

使用新教材的三年來，筆者就與學生約定，凡要求他們寫作文，我必寫。每次寫好講評后，學生的作文加上我的，裝訂成一本習作集，作紀念與交流用。雖談不上“奇文共欣賞”，但也算教學相長，極大地提高了學生的寫作積極性。

三、讓人文關懷走進寫作中的學生。

學生怕寫作，不會寫作，首先是不知道“寫什么”，其次才是“怎么寫”。兩者之中解決“寫什么”是當務之急。過去一些作文教學的手段大都是遠離學生，遠離學生的現實生活，使得作文出現了不應有的尷尬。作文教學要真正從本質上進行改革，徹底改變我們過去只教作文怎么寫，不教寫什么的做法。要讓人文關懷走進寫作中的學生。

首先，必須讓學生“學會關心”。“學會關心”是1989年聯合國教科文組織召開的“面向二十一世紀教育國際研討會”上提出的一個宣言，它包括“關心自己的健康，關心自己的家庭、朋友和同行，關心他人，關心社會和國家的經濟和生態利益，關心人權，關心其他物種，關心地球的生活條件，關心真理，知識和學習。”

要讓學生會關心，做法多種多樣。筆者剛接教高一新生時，就與學生商定，第一學期作文的主題就是“學會關心”。圍繞這一主題，開展課前三分鐘學生講演，每周隨筆，班級小組辯論，作文競賽等多種形式的督導活動。

清華附中的語文特級教師趙謙翔開創“《東方時空》”課，讓學生在收視后自選題材、自定角度、自擬題目，書寫個人感悟。

我想，只要教師肯動腦筋，把學生推向關心，就能解決學生普遍存在的生活視野狹隘、社會責任感淡漠等通病，變“一心只讀應試書”的封閉式學習為“家事、國事、天下事，事事關心”的開放式學習氛圍。事實證明，學生一旦走出咀嚼個人得失悲歡的小圈子，心系天下興亡之責，他們寫作的題材拓展了，人生境界也隨之升華。

其次，應引導學生理解關心應基于人文精神的前提。否則，關心只能停留在膚淺的甚至是有害的層面。

對“人的解放”、“人的完善”、“人的發展”的終極關懷，同時超越功力的，經濟的層面去關懷歷史文化自然宇宙一切自己感興趣的事物，這樣的關心才具有人文關懷意義，才會產生獨特的的情感體驗和個性思維。

比如關心一條河流，你不能僅僅停留在功利的角度去關心它，保護它。那很容易停留在公共話語層面。“讓水流走自己的路，舒展起它的臂膀”，讓河流自然彎曲，兩岸生長各種野生植物，給魚類和水生動物良好的棲息空間??。只有這樣關心，才體現著一種人文關懷精神。這也是人們用過去“改造自然”的教訓換來的寶貴財富。有了這種深層次的個性思維和情感體驗，必然會產生“我手寫我心”強烈愿望，嘗試去找到它的合適的表達形式。這樣的作文才是真正意義上的作文。

最后，還是應讓學生從最基本的做起：寫真話，寫真實的自我。因為這是走進入文關懷的前提。一個連自我都沒有的人，怎么可能去關懷別人。

一個人首先得會講真話，才會認識到自我的獨立，獨特，進而才能認識并尊重別人的獨立、獨特。這里，我仍想講，我們的教師，應寬容學生有些不太好聽的話，不必過于心急，不去揠苗助長，使學生不敢講真話。思想感情的問題，應具體問題具體分析，有些問題實際是學生個體成長的過程和學生之間差異性的客觀體現，不是作文本身的問題。不能用同一把尺子一一公共語言(公共道德公共思想等)去壓制真實的個性化語言。容許個性語言的生存空間，就是容許人文關懷走進寫作中的學生。

在這里，有沒有必要擔心在寫真話寫個性時會陷進一種萬劫不復的個人主義泥潭?沒必要。眾多有成就的作家的創作已經告訴我們，在寫真話寫自我時，你會不斷地進行擴充閱讀與自我反思。在書寫自我時，一開始，你可能會粉飾自己的生活，虛飾自己的感情世界。但是隨著寫作的深入，你會逐漸意識到正確認識自我的重要。而當你在偽裝自己的時候，你會覺得無邊的寂寞與空虛，你會覺得寫作是一種艱難的事情。可一旦反過來，你則會感到寫作是一件多么愉快的事情。你在寫作中，會不斷地激發起提升自己的欲望。你在書寫自我時會不斷地發現自己的丑陋并進而迸發出塑造新我的審美激情。寫作就是這樣一種奇特的雙重過程：你在將個人的激情充分外泄的時候，你也在對你自己的精神世界進行著深刻的內省。我們在對學生進行作文訓練的同時，我們也完成了對學生的精神的培養與塑造。最終，從學做人中走向學作文。我們的作文教學才可以說無愧于心。

讓人文關懷走進作文教學，在這一方面，一定是大有可為的。我想，只要我們大多數語文老師都能堅持這樣做，在做中不斷地總結、創新，我們的作文教學必將迎來一個比較光明的未來。

參考資料和文獻： 范守綱：《中外作文命題的顯異與趨同》，載《語文教學通訊》，2002（4）韓 軍：《限制科學主義 宏揚人文精神》，載《語文學習》1993（9）葉 瀾：《讓課堂煥發生命的活力》，《教育研究》，1997（9）