第一篇：新聞報道中如何描摹細節(jié)突出重點

新聞報道中如何描摹細節(jié)突出重點

在積極做好油田宣傳報道的同時，不僅能掌握新聞寫作的基本知識，而且可以拉近自己與油田廠礦和基層隊伍的距離，加深了對油田工作業(yè)務的了解。在此，分享以下三點油田新聞寫作心得。勤看勤走，油田上下找線索

沒米下鍋難做飯。如何找到米？那就要靠挖掘，創(chuàng)作新聞報道就要找題材，更要努力致力于選好題材。作為油田新聞工作者，就要想方設法的找米下鍋，在油田的生產工作和生活中，重點從以下幾個點上尋找新聞線索及有價值的題材。

首先是從油田日常工作中挖掘新聞。例如，在油田領導視察先進站隊后，我寫了《中石油領導視察樣板站，推進管理水平提升》，在民主評議基層站所工作結束后，我寫了《大慶油田采油一廠：123深入推進民主評議，督促工作作風改善》。

其次是從油田重點工作中挖掘新聞。油田要圍繞生產生活及工作內容，發(fā)揮新聞媒體的輿論作用，發(fā)揮服務生產的用途。宣傳報道工作重點要關注民心所向、領導所想，在這方面可謂大有文章。生產管理等細節(jié)的舉措，都有油田群眾員工的體現(xiàn)和熱切，而這就是非常有價值的新聞內容點。

再次是從油田代表中挖掘新聞。油田群眾代表是民意代表也是油田與群眾之間聯(lián)系的紐帶。在基層，有很多優(yōu)秀的油田代表，因此，需要慧眼識人，發(fā)現(xiàn)代表身上閃光點。例如，在5月的搶險救災中，值守辦公室的我聽到大家都在談頭臺油田的事跡，便找同事詳細了解事情的來龍去脈，于是寫成了《頭臺油田：搶險救災到一線，心系百姓解民憂》并發(fā)表在油田網。以統(tǒng)籌廠礦發(fā)展整體推進管理建設為契機，我又報道了三位生產帶頭人的優(yōu)秀事跡。

最后是在了解的過程中把握新聞。平時下基層的時候我喜歡到各大隊串門，和技術員拉家常。有句廣告語說：坐在同一條板凳上，才能拉近心與心的距離，聊一聊油田生產的情況，說一說出現(xiàn)的新問題，與基層更貼近了，新聞素材也有了。工作之余，我就到礦隊關各部門站所串門。結合油田履職，生產管理工作的推進和各項工程的落實，我到礦區(qū)打聽小區(qū)改造工程的進展，到安監(jiān)站了解安全生產綜合大檢查情況，到建設集團詢問新站投產情況，既積累了素材，也強化了對各職能部門工作情況的了解。

苦中作樂，專心錘煉好新聞

文章甘苦事，得失寸心知。寫新聞既耗時也費心，是件苦差。每一篇稿件的誕生，都經過了反復的醞釀，多次的修改和推敲，凝聚了大量的時間、精力，既要苦練坐功，又要勤動腦筋。

為了寫好新聞，需要堅持閱讀報刊書籍為自己充電。我是《中國油田》、《人民之友》、的忠實讀者，也經常在油田網上溜達，這樣既能把握當前油田工作的重點和動態(tài)，又能從優(yōu)秀的新聞報道中借鑒寫作方法，提高自身水平。

總書記在文藝工作座談會講話中指出，要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

向人民學習，為人民創(chuàng)作。這是時代賦予廣大作家的歷史使命和光榮職責。

苦練內功，持之以恒寫新聞

不積小流，無以成江海；不積跬步，無以至千里。

寫作水平的提高有賴于持之以恒地練習。當新聞報道成為工作習慣，那么一旦發(fā)現(xiàn)素材的時候，不寫就擱在心里不舒服。在新聞發(fā)表量增加的同時，必須注重質的提升，這需要苦練內功，多讀多寫，在二意上下功夫，要突出新意和創(chuàng)意。在油田的亮點工作中求新意，在油田的常規(guī)工作上求創(chuàng)意。例如，對我鄉(xiāng)的亮點工作，如首次以面對面的形式答復油田代表建議，我寫了《大慶油田：首次面對面答復代表意見建議》；對于油田活動，我在報道上力求創(chuàng)新，寫出特色，以視察油田社區(qū)，送棉被棉鞋為切入點，我寫了《大慶油田活動助推和諧發(fā)展》。

新聞寫作是一項需要積累素材，長期實踐的工作。我們在這一崗位，但工作職責不容有差，它要求我們：嚴肅認真的做好企業(yè)的對外形象宣傳，領導對內掌控信息。樹立和世界500強企業(yè)相符合的新聞工作形象。做到將基層一線的鮮活事件、工作亮點、創(chuàng)新舉措寫成稿件，上報新聞宣傳中心，將一個個好事件擴大影響，讓一個個好舉措交流推廣。

新聞的素材就在我們的日常工作中，找到具有新聞價值的事件，從集團公司、市公司的文件通知中找熱點，從日常工作中找焦點。尋找素材最重要的是克服麻木、懶惰的壞習慣，愿意將全部熱情投入到新聞宣傳中，愿意將看到的每處細節(jié)點滴記錄下來，愿意深入挖掘優(yōu)秀人才的閃光點。我們干一行，用堅持、責任、信心熱愛著這一行，終有一天會守得云開見月明。通過此次培訓，我深刻認識到懶惰的想法不能有。所有能接觸到的報紙中摘抄下文章的標題，重點攻克不會列標題的短板；將優(yōu)秀稿件中的段落進行概括歸納，重點建構文章框架的問題；建立優(yōu)秀稿件文件庫，模仿吸收里面的寫作技巧，重點培養(yǎng)良好的積累習慣。

會議報道是我們最常見的新聞報道類型。由于報紙有比較嚴格的級別差別，在寫作會議報道時，需要注意的是分清它的報道層面。第一層是實話實說、照本宣科。這是最基本的，長期停留在這一層面，稿件的見報率并不高，需要找到會議報道的核心，講清楚我們做到了什么。因此，第二層是抓住核心，重點報道。第三層是選擇熱點、突出處理。新聞具有很大的應用功能，我們做的事情是引導正面、積極的輿論，營造感恩、誠信、專業(yè)、貢獻的企業(yè)文化氛圍。從會議報道這一方面來講，從會議中得到新的概念，和參會人員交流會議的心得體會，將會議報道深入到最高層。

珍惜機會，把握每一個契機

春回望來路，其作始也簡，其將畢也必巨。展望未來，只愿砥心礪志更好地前行。正如習總書記說的那樣文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。的確是這樣，如果將現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活作為衡量創(chuàng)作的標準的話，那么與時代、與人民緊緊相擁，便是作協(xié)和作家們永遠的使命擔當和價值存在。

在我制作的余秋里節(jié)目播出之后收到一些反響。有人在微博上說，下班后看到這個片子，邊看邊落淚。我現(xiàn)在越來越想去更多更遠的地方，跟不同的人好好聊聊。這幾乎成了今年的一大新年愿望，也許不是大多數(shù)人關注的，不涉及激烈的沖突，也不能直接幫助到誰，但是我想要了解的世界和人心。

真心采訪，收獲的自然也是真心。媒體得到觀眾的心，意味著公信力和權威，這才是記者的最高價值之所求，才是走基層的目的之所在。

細微之處見真功，要寫好油田新聞，可以三心二意：即要有細心、熱心、恒心，在寫作之時要求新意和創(chuàng)意。關注周圍的每一個動態(tài)，每一點線索，專心關注有價值內容，找尋有價值線索，寫出有價值文章，報道有價值新聞。持之以恒，推動油田新聞宣傳工作邁上新臺階。

第二篇：教學中如何突出重點

教學中如何突出重點、突破難點

衡量數(shù)學教學是否有效的基本標準之一，就是看教師在教學中能否突出重點，根據(jù)學生實際，突破難點。下面就教學中如何突出重點、突破難點談一些體悟。

一、以某節(jié)課為例。在體現(xiàn)重點和難點的時候，我們一定要以一節(jié)課作為鋪墊，做到據(jù)理力爭，換句話說，就是要做到有說服力。如《探索勾股定理》

二、確定教學重點和難點。

1、根據(jù)教材、考綱的知識結構，從知識點中梳理出重點。教學重點一般由教材和考綱決定，對每個學生都是一致的。一節(jié)課的知識點可能多個，但重點一般是這多個里的幾個。經過探討，這節(jié)課的重點為勾股定理的探索和勾股定理的應用。

2、在確定重點的基礎上，再根據(jù)教參、學生實際情況以及學生知識中的易錯點，確定好難點。數(shù)學教學重點和難點與學生的認知結構有關，是學生原有數(shù)學認知結構與學習新內容之間的矛盾而產生。把新知識納入原來的數(shù)學認知結構，從而擴大原有數(shù)學認知結構的過程是同化。當新知識不能同化于原有的數(shù)學認知結構，要改造數(shù)學認知結構，是新知識能適應這種結構的過程是順應。從學生的認知水平來分析，通過同化掌握的知識點是教學重點，通過順應掌握的知識點既是教學重點，又是教學難點。所以這節(jié)課的難點其實就是其中的重點，即用面積法探索勾股定理，這就跟學生的認知水平有關。

3、把握教材與學生的實際，區(qū)分教學重點和難點。因為重點和難點行成的依據(jù)有所不同，所以有些內容既是重點又是難點，有些內容是重點卻不是難點，有些內容是難點卻不是重點。所以在教學過程中，需要老師在分析教材和學生的基礎上，區(qū)分重難點。

三、突出重點和突破難點。

1、把握好重點和難點是突出重點、突破難點的前提。首先，深鉆教材。從知識結構上，抓住每節(jié)課的重點和難點。這節(jié)課我們應該強調條件，在∠C=90°時，用語言怎么表達勾股定理；換個條件，∠B=90°或∠A=90°時，勾股定理又該如何表述。這個時候可以以問題串的形式來突出重點。而難點的突破則可以先給幾個特殊的直角三角形，然后進行猜想，最后用面積法驗證，最終得出勾股定理。其次，備足學生。根據(jù)學生的認知水平，并考慮不同學生認知結構的差異，把握好教學重點和難點。課前的精心準備、準確定位，就為教學時突出重點和突破難點提供了有利條件。

2、采用合適的教學方式是突出重點、突破難點的關鍵。教師發(fā)揮主導作用、學生發(fā)揮主體地位，注重啟發(fā)式教學，引導學生獨立思考、主動探索、合作交流，從而讓學生獲得基本的知識和能力。

四、多媒體的輔助也是突出重點、突破難點的保障。我們可以充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，化動為靜、化隱為顯、化難為易、化抽象為直觀。這節(jié)課我可以一開始就以幾何畫板的方式，來告訴學生直角三角形三條邊之間的關系，從而有助于勾股定理的探索和發(fā)現(xiàn)。

第三篇：新聞報道中的平民視角

新聞報道中的平民視角研究

內容摘要：近年來，新聞報道中的平民視角在業(yè)界得到高度的重視并引起熱議。平民化以其內容的實用性，廣泛性和充滿人情味的特點已經成為新聞報道的必然方向。從報紙（日報、晚報、黨報）這種媒介出發(fā)，分析現(xiàn)有報紙中新聞報道的情況，提出不足之處以及認識的誤區(qū)，進而分析出平民化視角運用的基本原則和具體的做法。

關鍵詞：平民視角；現(xiàn)狀；人文情懷

新聞報道中的平民視角的含義是：新聞報道的著眼點和立足點投向普通老百姓；在新聞報道內容上，堅持平民立場；關注同普通百姓利益密切相關的現(xiàn)實問題；在新聞報道方式上，堅持平民方式，用親切樸實的語言和形式傳遞信息，為民代言；在新聞報道的取向上，堅持平民利益，反應普通百姓的生存方式和生活態(tài)度，弘揚樸素的人性之美；在實踐中，用老百姓喜聞樂見的形式和語言，報道普通老百姓的工作，學習，生活及喜怒哀樂，讓他們成為新聞報道的主體。

一、“平民視角”出現(xiàn)的原因

（一）時代轉換的大背景。改革開放30多年，社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。新聞亦是如此，市場經濟的迅速發(fā)展，新聞媒介之間競爭激烈，為了迎接挑戰(zhàn)，適應受眾的需要，新聞報道也由以“傳者為中心”向“以受眾為中心”轉變，而“平民視角”是這一轉變的進一步發(fā)展。

（二）“以人為本”思想的貫徹。以人為本，是科學發(fā)展觀的核心。堅持“以人為本”是中共十六屆三中全會【決定】提出的一個新要求。“以人為本”的“人”的概念是相對于“物”，“神”，強調把人的價值放在首位。而“本”這個概念，在這里是事物的“根本”的“本”。提出以人文本不是要回答什么是世界的本源。誰是第一性。誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的的這個世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們去關注。

我想“以人為本”不是四個字那么簡單，只有理解深層的含義，才能更好地區(qū)貫徹它。

“以人為本”思想在新聞報道中的運用，必然要求從人，我們可以理解為民眾。

從他們的利益出發(fā)，多關心他們的生活，工作，用他們喜聞樂見的語言，手法報道他們關心的事情，為他們的決策提供幫助，平民視角自然就誕生了。

（三）貼近實際，貼近生活，貼近群眾是中央對新聞工作提出的要求，它是黨的群眾路線的忠誠體現(xiàn)。“三貼近”在新聞報道中的具體體現(xiàn)就是必須堅持黨性原則，堅持實事求是，把握正確的輿論導向，深入社會經濟，政治，文化生活和人民群眾的日常生活中去。貼近群眾就是深深扎根于群眾之中。平民化視角就是深入平民生活，取材，再現(xiàn)平民生活，把更多的版面留給群眾。這正是對中央提出的“三貼近”一個很好的貫徹方法。

（四）社會公平的需要。2003年12月的《南風窗》雜志把“公共利益”新聞獎授予了《南京零距離》，評獎辭中寫道“《零距離》在政府和民眾之間搭建了一座民主化的橋梁，進而給民意一個暢達的渠道，長江大橋的收費站該不該拆？南京地鐵列車應該是什么顏色？地鐵票價多少才算合理？他們以一個我們意想不到的方式，賦予全體市民參與公共決策的權力，讓媒體真正為公民所享有。”[1](p.35)媒體肩負著反映呼聲、監(jiān)視環(huán)境、消除弊端、增進社會福祉的社會責任。群眾情緒是社會狀況的晴雨表、風向標。群眾對政府工作的不滿，對危害社會公正、社會安全和公眾利益現(xiàn)象不滿，本身就是對社會、對生存環(huán)境和自身利益的一種守望和維護。

中國青年報“冰點”欄目的發(fā)刊詞這樣寫道：“在不放棄社會‘熱點’‘焦點’的同時，更多地去關注不那么顯著的人群和事物，更多關注普通人的生存狀態(tài)和看法，更多發(fā)表一些人所未言的真知灼見。”東方早報上推出的‘干杯，世博建設者’專欄，在其他媒體熱衷于報道與世博白日倒計時有關的“宣誓”等熱點時，卻把視角定在那些默默建設世博的人群身上。寫出了大量優(yōu)秀的文章，使其在上海專刊中獨樹一幟。所以說，面對新聞熱點，各種媒體跟風報道的時候，不妨冷靜下來，換個角度，或許會取的意想不到的效果。

以上是幾個大的方面的原因，還有許多原因，各個媒體會有所不同。總的來說，在我國，媒體一般都是“國家性質，企業(yè)管理”。國家性質意味著要遵循黨性原則；企業(yè)管理，媒體既然是自負盈虧的企業(yè)，自然要參與市場競爭。但無論是遵守“三貼近”，為人民服務的要求，還是為了贏得競爭獲得更多的受眾而必須做到更好地貼近受眾，平民視角新聞報道一個號的選擇，也是一個有前景的選擇。

二、目前我國報紙的新聞報道中的平民視角運用的狀況、誤區(qū)

就幾年閱讀報紙的經驗，來淺談一下現(xiàn)狀。將報紙分為日報，晚報，黨報三

[2]

類來分析（黨報雖然也是日報，但是黨報的性質和一般的日報還是有很大的不同）。

（一）狀況

1、日報

日報是綜合性的報紙，比如人民日報周一到周五每天的人民日報有24版，包括：要聞，理論，視點，廣告，政治，經濟，體育，文化，國際，社會，副刊，每天還會有不同的其它版面，比如周刊，特刊，建言，讀者來信等

周末的人民日報有8版，包括：要聞，副刊，及其他兩個不同的 版面。正因為版面眾多，新聞類型廣泛。平民視角在其中的運用難免會有難度。當然也不能把“平民視角”看成是一個框框去框所有的新聞，畢竟平民視角只是看問題的方式之一。

但是，又不能因為有困難就放棄努力。進近幾年來，日報在平民視角的運用方面有了很大的發(fā)展。比如蘇州日報在版面的設置上更多地關注到百姓關心的事和百姓身邊的事。蘇州日報主要欄目及版面：地方新聞、文教新聞、百姓故事、今日報摘、蘇州工商、股市行情、理論、蘇州市場、市場縱橫、人才天地、園林、文化廣場、蘇州論壇、科技新干線、滄浪、中小學教育、教育報道、青春年華、教育園地、知識博覽、學海導航、繽紛校園、蘇州警方、太湖周末、都市觀潮、旅游指南、娛樂點擊、法制時空、閱讀世界、書海導航、現(xiàn)代家政、衛(wèi)生保健。經常可以在日報上看到“平民”的身影，平民關心的新聞。尤其是在自然災害更災難性時間發(fā)生較頻繁的年代，關注民生的新聞占據(jù)了更多的版面。一幕幕更加平易近人的畫面反映出災區(qū)人民的生活，訴說他們正處于困難之中但在頑強拼搏，呼吁更多的人和他們一起度過難關。一幢幢新建的房子，一張張孩子天真燦爛的笑臉，無需太多蒼白的文字和硬邦邦的數(shù)字，足以讓外面感到安慰和希望。這正是平民視角帶來的好處。多一些平民視角，讓災難中的人感受多一些真誠的愛，實在的幫助，這是我們每一個新聞工作者內心應有的使命感。我們的宗旨是什么？全心全意為人民服務。好好思考，怎么利用好我們手中的筆，為人民謀福祉。

有這些成績是可喜的，但也有很多不足之處。例如財政新聞中的平民視角就不是很理想。我國進入市場經濟已有了很長一段時間。市場經濟的高速發(fā)展，帶來了劇烈的變革，催生出了許多的新的經濟形態(tài)，不但是金融界，房地產界登行業(yè)的經營管理人才，就算是老百姓，他們有一部分不僅僅是消費者，而且還成了投資者。這與過去他們單一的身份不同，他們儼然“市場經濟中的人”，自然增加了他們對財政新聞的關注程度。

但是，財政新聞不是那么容易看的懂，就算勉強看懂，也看得非常累，看完

后仍然沒有清晰的認識。普通老百姓中的一些“投資人”未必都是學經濟出身的。他們需要了解經濟信息，但又看不懂，那豈不是很著急。這不是個小問題，得想辦法改進。其實在其他的版面也會存在類似的問題。

2、晚報

相比之下，晚報在“平民視角”的運用方面更加廣泛，成功。這與晚報自身的條件優(yōu)勢分不開。晚報除了在要聞版是國內外的重大新聞（如果發(fā)生的話），許多均為本地新聞，加上服務性的新聞內容，以趣味，娛樂，服務，社會等軟新聞為主。以下是羊城晚報的版面目錄（參照互聯(lián)網）: [第01版]要聞、[第02版]時評、[第03版]焦點、[第04版]要聞、[第05版]調查、[第06版]要聞、[第07版]廣州城事、[第08版]廣州連線、[第09版]今日中國、[第10版]廣東、[第11版]財經、[第12版]今晨財經、[第13版]體育、[第14版]體育、[第15版]國際、[第16版]娛樂新聞、[第17版]娛樂.串串燒、[第18版]娛樂新聞、[第19版]花地.小小說、[第20版]晚會、[第21版]晚晚好彩/彩票、[第22版]天天健康/養(yǎng)生、[第23版]教育、[第24版]旅游周刊、[第25版]旅游周刊/美麗金榜、[第26版]廣告、[第27版]旅游周刊/九州行旅、[第28版]旅游周刊/資訊、[第29版]旅游周刊/漂流專題、[第30版]旅游周刊/漂流專題、[第31版]廣告

本地新聞自然要涉及本地的人和事，民俗風情容易增進與當?shù)孛癖姷木嚯x。“平民視角”也能得到良好的運用，深受老百姓的喜歡。

晚報上的民生新聞是一大亮點。以人為本，關注百姓的生活，是黨和國家的要求，也受到媒體的追捧。在這里有必要把民生新聞和平民視角兩個概念弄清楚。

有人會覺得平民視角就是多寫貼近生活的報道，用平民的話語，為平民服務。而民生新聞也是關注民眾的生活。這樣說雖然不錯。但畢竟還不是一回事。概念不清晰，會影響事物的發(fā)展，在業(yè)務上也容易混沌。

民生新聞是一種新聞類型。民生新聞“是關注人民生計，關心市民生活的新聞，從廣義上說它屬于社會新聞，但在內容上主要關注的是普通老百姓的生存狀態(tài)與生存空間”。[3]

以“民生、民情、民意”為主要關注點，以城市百姓“身邊事、麻煩事、稀奇事、關心事”為主要報道題材，通過記者現(xiàn)場調查、跟蹤報道、嵌入式體驗等靈活多樣的方法采編制作，注重新聞的實用價值、娛樂價值、情感價值的新聞。而平民視角，它是一種視角，看問題的角度。不僅社會新聞，財政，體育等各類新聞同樣可以運用平民視角。平民視角不止于民生新聞。民生新聞更便于利用平民視角，關系緊密，但二者并不等同。

總之，由于報紙本身性質的不同，我覺得在“平民視角”的運用上晚報比日報要出色。當然，晚報在運用上也有很多的不足，將在誤區(qū)章節(jié)做具體闡述。

3、黨報

下面說道黨報的“平民視角”運用。作為黨和人民喉舌的黨報，在新聞報道中必須確立“平民視角”。這是黨和群眾血肉關系的具體體現(xiàn)，也是“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的踐行的需要。

黨報是嚴肅的報紙，仿佛與大眾有距離感。一般的感覺是，黨報的受眾都是機關單位的人群。其實不然，現(xiàn)代社會環(huán)境變化快，一般大眾都需要最新最權威的消息來引導自己的決策。像一些大政方針的公布，都與老百姓的生活密切相關。而最權威，人們最信賴的莫過于黨報，人們希望能親自從黨報上獲得確切的信息。如果黨報能更好地運用“平民視角”，用樸實的語言，形象化的比喻，去深入淺出的解釋新的政策，實實在在地指導人們的生產與生活，百姓是歡喜的。同時這也是黨報抓住時機提高其大眾媒體的接觸率，建立媒體公信力和強化影響力的大號時機。但是，有時候，黨報在處理問題的時候，往往習慣從領導的角度去報道，（二）誤區(qū)

首先，趣味性與接近性不是新聞價值的全部內涵。社會上發(fā)生的事件只有有新聞價值才能成為新聞。新聞價值越高，越容易入選到報紙有限的版面上。新聞價值的要素是：重要性、顯著性、時新性、趣味性、接近性。在許多報紙上，尤其是晚報，記錄市民身邊的人和事，并且常常是有趣的事。并且以當?shù)厝藰芬饨邮艿恼Z言記錄。這具備趣味性和接近性，人民喜歡看，這是非常好的事情。但是不可否認，在許多報紙的大量版面充斥的是鄰居爭吵，夫妻糾紛，街頭的打架斗毆。誰家有一只長了三只眼的雞等等。所謂“平民視角”的新聞的報紙儼然成為一張專門記載奇聞異事的載體。長久以來，給人們的印象，哪些報紙無非就是庸俗的東西，感到失望，于報紙本身，受眾都是不利的。

所以說，趣味性與接近性只是新聞價值的要素之一，不是唯一的標準，“平民視角”不是趣味性與接近性的結合。

其次，平民視角不等于軟新聞。黨報作為黨和人民的喉舌，其新聞報道自然是為人民服務。其他類型的報紙，除了經營目標等一些目的以外，當然也應該想到更多地位人民服務，當然這又是吸引、固定受眾的途徑。

以人為本，人民利益無小事，與人民利益相關的報道不應只是家長里短，這種報道對社會的普通群體與弱勢群體的關注傾注著強烈的人文關懷的色彩。從新聞價值和報道旨趣的角度來看。平民化報道與嚴肅的“硬新聞”沒有本質的區(qū)別。比如，國家出臺了一項重要的政策，一般來說，傳統(tǒng)的報道會就政策的背景，影響做宏觀的介紹，期間滿是專業(yè)性的術語。但是更多從平民視角報道，把政策與人們的實際生活聯(lián)系起來，用形象的比喻去幫助民眾了解政策對他們工作，生活的我覺得這是需要改進的地方。

影響，從而起到真正知道服務百姓的作用。平民的視角，平等地對話，親切的語言，像隔壁大叔的兒子在講故事，但它的確是一則硬新聞。

再次，平民視角呼喚真正平民化的理念與修養(yǎng)，而不是放下身段。平民化視角的運用包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語言，平民化的人文關懷。我想選題，角度，語言，都需要新聞工作者到百姓的生活當中，親身體會，換位思考，者需要放下身段，才能獲得相關的材料，一片稿件是可以寫成的。但是如果真心地熱愛老百姓，喜歡與他們打交道，愿意去感受他們生活的苦與樂，迫切地希望可以實在地幫助他們解決困難。這樣寫出來的稿件沒有大而空的套話，沒有華麗的辭藻，有的是樸素的語言，一個個感人或幸福的生活畫面，不夠宏偉卻能以小見大，足以讓人感動。解決百姓一個個小但卻實在的困難。在這里不存在放下身段一說，放下身段是一個從上到下的過程，是被動的，還是存在上和下這樣的區(qū)別的概念。這里需要的是誠心，一種內化的理念與修養(yǎng)，只有這樣，平民化視角才算在新聞報道中得到真正的運用。

三、平民視角運用的基本原則

新聞報道中的平民視角該如何得到正確良好的運用呢？報紙的類型多樣，新聞的類別也多種多樣，新聞體裁也是繁榮發(fā)展。那么平民視角在各類新聞中的運用的具體的要求也是不相同的。但是，我認為平民視角的運用有其基本原則，適合各類新聞。也必須有其基本原則，就像任何事物一樣，盡管枝繁葉茂，有著龐大的體系，但必須有個總綱，核心來指導事物的運行，否則其樹枝伸得再長，看起來在茂盛，終究要枯萎。

(一)樹立為人民服務的思想。黨報是黨和人民的喉舌，必須以為人民服務為宗旨。而其他類型的報紙，也應該成為黨和人民的橋梁。黨和政府通過報紙了解人民的疾苦，人民了解黨和政府的各項政策。政令暢通，黨和人民更好互動，社會才會更好發(fā)展。受眾是各種盈利性報紙的衣食父母。但受眾存在于人民之中，只有更好地位人民服務，自身才能生存和發(fā)展。作為新聞媒介，一種行業(yè)，需要一種風骨，為人民充當海上的瞭望哨，輿論監(jiān)督者等等，不僅應該是一種責任、義務，更是一種道義。心懷人民，平民視角的運用不再是一種寫作技巧，而會自然貫穿于新聞報道之中，淋漓盡致。

（二）追求平等，尊重被采訪者

在報道普通老百姓的人和事的時候，不要有下基層的感受。收起習慣了的俯視的角度。而應該平等地與采訪者交流，真心和他們做朋友，學會換位思考。只有尊重被采訪者，才能得到他們的信任，獲得豐富又難得的資料，作品才會飽滿，有

血有肉，又有利于老百姓困難的解決。

（三）新聞報道要體現(xiàn)人文關懷。之所以要強調人文關懷，是因為它應該得到大力地提倡 卻又存在人文關懷的缺失，有時達到嚴重的程度的現(xiàn)象。人文關懷是個外來的概念，它要求把人、人性從封建神學的迷信中解救出來。提倡人個性的發(fā)展與思想解放。我國學者說到人文關懷，簡單地說，就要關注人的生存和發(fā)展，要關心人，愛護人，尊重人，人文關懷的焦點是“人”。在新聞報道中融入人文關懷，是媒體贏得受眾尊重的前提，更是媒體已有的責任。在實際操作上，堅持人文關懷和以人為本的立場，平民視角不是一個冰冷的標尺，而是以個整體上以人為本，細節(jié)上充滿人情味的報道。

（四）新聞報道不能做“浮萍式”的報道，必要時要加強深度報道。都說人民利益無小事，既然是大事，當然不能輕描淡寫，浮在事件的表面，僅做“浮萍式”的報道。人們知其然不知所以然。尤其是有著復雜的背景，對人們生活影響大，又有可能再發(fā)生的事件，需要進行深入報道。把發(fā)生的背景，原因一層層剝開來分析，會有什么顯在和潛在的影響，是整個事件在人們面前明朗起來，并認真思考或青專家分析事件發(fā)生的規(guī)律和防范處理的犯非法，以備下次發(fā)生可以更好對面對。人們需要也喜歡這樣的報道。

四、新聞報道中的平民視角正確運用的具體方法

新聞報道中的平民視角包括平民化的選題，平民化的角度，平民化的語言，平民化的情懷。平民化視角可以從以下幾個方面去著手。

（一）首先是平民化的選題。選擇老百姓關心的話題。這可以是老百姓身邊發(fā)生的事情，因為接近性的緣故，人們愿意去了解，也可以是人民幣升值，最近國家又出臺了與人們生活密切相關的政策這樣的話題。

還有老百姓面臨的生活，工作難題。要積極地去了解民意，反映民意，引起相關部門的注意，盡可能地解決難題，把忙幫到實處。

選題出了事件以外，還可以是人物。比如對先進人物的表彰等等。多關注百姓中的先進，把更多的版面留給他們，能夠起到更好的榜樣作用。對老百姓也有激勵作用，讓他們感受被關注與被關懷，自己就是社會的主角，生活，工作的熱情更高，社會上多了一份欣欣向榮發(fā)的景象。

同時在選題上也存在角度選擇的問題。以東方早報推出“干杯，世博建設者”為例。在上海世博倒計時100天的日子，這是個特殊的日子。全國人民都在關注，當然也是各大媒體報道的焦點。當各媒體在宏觀地介紹世博的申請成功到建設的過程的回眸，豪言壯語高唱主旋律的時候，東方早報卻將報道的主角設在那么默

默無聞，任勞任怨的世博建設者身上，并獲得了很大的成功。

（二）是平民化的視角。就是面對一件事情，從普通老百姓的角度去思考，去報道。無論是老百姓身邊發(fā)生的小事，孩是關乎國計生的大事，都可以從不同的角度去看。多用平民化的視角，勢在必行。

其實我國媒體在面對事件，尤其是“大事”的時候，在多從百姓的角度去報道方面，還存在較大的不足。

舉個例子來說，那近年來鬧得比較火熱的人民幣升值的新聞來說，由于不同動機的不同聲音時刻充斥著我們的耳膜，就人民幣升值的利弊吵得面紅耳赤。各路專家們多是“高瞻遠矚式”大戰(zhàn)略思考，從理論層面和宏觀角度入手來分析。但是，令人遺憾的是，老百姓不太容易聽到從“平民視角”來分析升值的專家的聲音。雖然關于升值的信息漫天飛，但百姓還是霧里看花。普通百姓對人民幣升值的理解，或許更多只出于字面上的理解，就是人民幣更“值錢”了，進口商品的“價格”降低了。但人民幣升值的長遠影響不是這樣，也不止這么多。

這關系老百姓的腰包，如此關系民生的事情，百姓卻云里霧里，甚至陷于認識的誤區(qū)，媒體能說自己沒有責任么？

（三）是平民化的語言。在新聞報道中，要考慮到人民的接受與理解的能力和習慣愛好。使用他們喜聞樂見的語言形式。這些語言可以是樸素的，也可以是生動活潑的。這樣聽起來好像不難，實踐起來也沒有那么容易。要通俗，但不能庸俗。一定要把握好這個尺度。人常說語言是一門藝術，新聞報道中的語言又何嘗不是。如果說語言說得很通俗，人們聽的明白，那么傳播這個告知的目的算是達到了。但如果從藝術的角度來說，僅僅是干枯的事件的主干還是不夠的，得生動活潑或委婉動人，給人以美感，這樣的新聞人們看的懂，喜歡看。

像老百姓身邊兒的一些事，除了采訪了解事件相關情況，用他們歡喜的語言報道或許不會太難。就怕一些科技或經濟類的新聞可就聽麻煩。因為里面有太多的專業(yè)術語，可是太專業(yè)，人們看不懂，怎么辦？必須用通俗、形象的詞匯來解釋，并和人們身邊的生活聯(lián)系起來幫助理解。要想 找到恰當又形象的比喻，結合生活來談，孩要求新聞工作者必須有深厚的專業(yè)知識，他必須自己理解透了，才能把它解釋明白。所以說，要想在新聞報道中平民化的語言運用自如，需要熱愛百姓生活，熱愛百姓云煙的品格和深厚的專業(yè)功底做鋪墊。

（四）是平民化的情懷它是平民視角內容的一部分，又是特殊的一部分。它從選題，角度到語言，貫穿全文，融入其中。它是整個新聞作品的血液，靈魂。首先要有平民化的情懷，才會發(fā)現(xiàn)平民化的選題，才會更多地從平民化的視角去思考，報道，才善于使用百姓愛的親切的語言。最后還是情懷，新聞作品整體上才是以個有血有肉的，有人情味的活的作品。

平民化的情懷，到底是怎么一種情懷？現(xiàn)代漢語對此的解釋是：“一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權力，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由，平等和解放的思想和行為。”也就是要有愛心，在新聞報道中，無論是角度，語言要有真誠的關懷，學會換位思考。還原事件的原貌，并有助于事情往好的方向發(fā)展，盡最大的努力不讓新聞涉及的人受到傷害。

還是以東方早報的“干杯，世博建設者”專題為例。人文情懷的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在它的選題上。【“過年帶錢回家，兒子等著做鼻竇炎手術”】、【小兒子叮囑爸爸：記得給我買上海最好的玩具】、【聽說孫孫春節(jié)后回家，病榻上的奶奶笑了】、【兒子天天想看看爸爸，看看上海】、【探親僅逛過超市，妻子的上海印象：超市很大，南站更大】、【給丈夫的視頻中：妻子用口琴吹他最喜歡的歌】。這六篇文章組成了“他們的家鄉(xiāng)”板塊，真是地記錄了幾位世博建設者家鄉(xiāng)的生活狀況，從中我們讀到了親情，愛情，體現(xiàn)了對弱勢群體濃濃的人文關懷。文章沒有“高”、“大”、“全”，而是見人見事，以小見大，滲透人文情懷。記者用細膩的筆觸真誠記錄他們平凡的生活，不用煽情，卻足以感動人。這一切，源自于報道者的人文情懷。

相反或做的不好的案例也很多，想采訪受到家庭暴力的孩子或是未成年的犯罪分子。記者可能是出于好意，想通過把這樣的事件報道出來，引起社會的關注，呼吁對兒童的關愛。文章寫的很感人，也能起到一定的引導作用，但是報紙上卻出現(xiàn)孩子挨打后的照片，從照片可以清晰看出孩子的長相。孩子獲得了很多人的同情，自尊心卻受到了極大的傷害。

所以說，無論是無意還是有意，傷害造成了就很難撫平的，在報道類似事件的時候一定要謹慎，人文關懷需要體現(xiàn)在方方面面。

總 結

新聞報道中的“平民視角”是時代、受眾的需要，也是新聞報道的必然發(fā)展方向。既然如此，我們要結合媒體新聞報道的現(xiàn)狀，把“平民視角”當以個專題來研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的不足并加以改進，使“平民視角”得到不斷的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王衛(wèi)紅 張彤.新聞報道中的“平民化”視角[J].青年記者,2006（14）

[2]洪衛(wèi)林 冰點思維平民視角 人文情懷（2010-4-10）http://qnjz.dzwww.tmdps.cne hot topic.Civilian Perspective in news report has become Inevitable tendency because of The reality and extensive of the content and the characteristic of full of humanity.According to newspaper(DailyEvening paper Party newspaper), Analyze the situation of report on newspaper.bring forward Shortcomings and Mistakes of understanding.then ,analyze the basic principles and detailed ways about application of the Civilian Perspective in news report Keywords: Civilian Perspective current situation Humanities

第四篇：論新聞報道中的人道主義（定稿）

試論新聞報道中的人道主義

作者：賈素群

【摘 要】 隨著時代的發(fā)展，人道主義在社會生活中起著相當關鍵的作用，特別是在新聞報道中。人道主義是關于人的本質、使命、地位、價值和個性發(fā)展等等的思潮和理論。它是一個發(fā)展變化的哲學范疇。人道思想是隨著人類進入文明時期萌發(fā)的，但人道主義作為一種時代的思潮和理論，則是在15世紀以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學藝術方面，后來逐漸滲透到其他領域。新聞報道應當以人作為出發(fā)點和歸宿點，把人當作目的，關注人的生存和需求，尊重人、理解人、關心人，體現(xiàn)人情美、人性美。

【關鍵詞】 人道主義；哲學范疇；新聞報道；人；

“人道主義”一詞是從拉丁文 humanistas(人道精神)引申來的，它是一個發(fā)展變化的哲學范疇，人道思想是隨著人類進入文明時期萌發(fā)的。文藝復興前期，新興的資產階級中的一些先進知識分子，借助研究古希臘、古羅馬藝術文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。但人道主義作為一種時代的思潮和理論，則是在15世紀以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學藝術方面，后來逐漸滲透到其他領域。作為一種思潮或思想體系，它是以個人為著眼點，主張每個人是一個獨立的實體，尊重個人的平等和自由的權利，承認人的價值和尊嚴，把人當做人看 1

待，而不是把人看做人的工具，在反封建中起過巨大的進步作用。①法國第一部憲法的序言《人權和公民權宣言》是資產階級人道主義的宣言書。資產階級人道主義的理論基礎是超階級、超時代的抽象人性論，其追求的社會制度以私有制為基礎，以個人主義為核心。

一、人道主義的概述

（一）人道主義的內涵

人道主義是指把人和人的價值置于首位的概念，肯定人的權利或尊嚴的價值理論，以及倡導人的身心全面發(fā)展，主張人與人之間的互助、友愛的精神的道德原則。②簡單地說，人道主義就是主張把人當作人看待，是善待一切人的思想體系。蘇聯(lián)和東歐國家的哲學家對人道主義概念作了狹義和廣義的區(qū)分，認為狹義的人道主義指15世紀前后文藝復興時期一種與研究哲學、倫理學、藝術和語文中古代文獻相聯(lián)系的世俗思潮和文化教育運動，其目標是按照古代的典范，創(chuàng)立一種擺脫教會權威的、建立在知識和理性基礎上的對世界和對人的看法。它以個性自由發(fā)展的思想對抗封建時代的教會獨裁，以塵世的需要和情欲的論點對抗中世紀禁欲主義的道德觀。它從一開始就是資產階級革命的思想武器。

廣義的人道主義指社會思想中一種進步的觀點或潮流，其主要內容包括：

1、提倡人的尊嚴，確認人是最高的價值和社會發(fā)展的最終目的；

2、重視人的現(xiàn)世幸福，確認滿足和發(fā)展人具有的實在的塵世需要和才能；

3、相信人的可教化性和發(fā)展能力，要求實現(xiàn)

個性的自由和全面發(fā)展；

4、追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關系。蘇聯(lián)和東歐國家的哲學家一般把人道主義發(fā)展史劃分三個階段，即古代人道主義、資產階級人道主義和社會主義人道主義。

人道主義其實質核心內容是指：重視人的價值，視人本身為最高的價值或尊嚴，視每個人的自由、平等、幸福為最高價值；對己以合理的保護和提高，對人施之以愛，“己所不欲，勿施于人”。

（二）人道主義的原則

③人道主義的道德總原則：把人當人看與使人成為人。把人當人看，即視人本身為最高價值而把任何人都首先當作人來看待，是衡量一切行為是否人道的廣義的、淺層的、初級的總原則；使人成為人，即視人本身的自我實現(xiàn)為最高價值從而使人自我實現(xiàn)而成為可能成為的最有價值的人，是衡量一切行為是否人道的狹義的、深層的、高級的總原則。其主要包括：理性價值、自由探索的價值、個人尊嚴的價值、道德平等、自由理想、宗教懷疑主義價值、倫理的本質和來源。事實上這些原則都是圍繞人的特質來定義的，它主張尊重人表達其信仰的權利，無論這種信仰多么的不入流，都不能以任何形式進行壓制；主張人是高貴的，是有尊嚴的；主張反對一切基于種族、信仰、性別、宗教、年齡、國別等的歧視；主張捍衛(wèi)自由的理想，捍衛(wèi)人的基本安全、自由以及追求自由的權利；主張不管是男人還是女人都要對自己的命運負責，而不是去尋求超自然的救世主；主張對倫理價值以客觀 的態(tài)度，不斷培育人類自身的智慧和理性，也更利于人類智識的進步和發(fā)展。

二、社會主義下的新中國賦予人道主義的新內涵

（一）毛澤東同志賦予人道主義的新內涵

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。④毛澤東思想的活的靈魂即實事求是，群眾路線，獨立自主。這其中，毛澤東同志大氣磅礴追求社會公平正義，英勇善戰(zhàn)為民族和人類謀利益，這實際上就是人道主義的一種體現(xiàn)，始終把人民群眾的利益置于首位，意識到民主的重要意義。

（二）鄧小平同志賦予人道主義的新內涵

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個貫穿始終的哲學思想，就是解放思想、實事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、文化、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從進一步豐富發(fā)展的科

學體系。鄧小平同志雖然并沒有對人道主義做出非常明確的定義，但是從其提出的理論以及他的事跡我們也可以深刻體會到其人道主義思想。1997年鄧小平逝世后依然將自己的眼角膜捐獻，此壯舉深深地震撼著千千萬萬的人的心，牽動著千千萬萬的人的情，喚起了千千萬萬的人的義。小平壯舉的人文思想意義是鄧小平理論的重要組成部分，是我們行動的旗幟，它對人類人道和平進步事業(yè)的發(fā)展作出了重大的貢獻。

（三）江澤民同志賦予人道主義的新內涵

“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個重大理論成果。它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶。“中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是對“三個代表”重要思想的集中概括。特別是最后一點，很明確的提出中國共產黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，也充分證明了他以人民群眾為中心的思想。

（四）胡錦濤同志賦予人道主義的新內涵

在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出科學發(fā)展觀這一思想。科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。黨的十

七大報告提出：科學發(fā)展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強調的一個重要思想和基本要求。⑤第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。第三，以人為本全面回答了科學發(fā)展觀的一系列基本問題。科學發(fā)展觀堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨，牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，解決好人民群眾最關心，最直接、最現(xiàn)實的利益問題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。上述充分體現(xiàn)了人道主義的內涵，重視人的價值，視人本身為最高的價值或尊嚴，視每個人的自由、平等、幸福為最高價值，充分保證和維護人們的利益。

（五）改革開放以來，我國對人道主義賦予的新內涵

二十世紀七十年代末我國開始實行改革開放，它不僅是我國的一項基本國策，還是我國的強國之路，是社會主義事業(yè)發(fā)展的強大動力。事實上我國實行改革開放的目的就是一種自救，在國家財政赤字、生產力發(fā)展緩慢、人民群眾溫飽難以解決、科學技術落后的這樣一種背景下實行的。我國改革開放后，人民群眾的生活水平得到了很大的提

高，科教水平也充分得到提高，國力逐漸強盛，重視民主法制。事實上我國的這些舉措，雖然也沒有明確指出人道主義，但是，我國對人民群眾自由權利、生存狀態(tài)的重視，尊重人民自由言論、倡導民主法治等等，這其實也是我們國家對人道精神的另一種詮釋。

三、新聞報道中人道主義的具體體現(xiàn)

（一）典型人物報道應該把人當人看，不要把典型人物塑造成“超人”、“完人”，要有真實的人性美。

新華社記者朱玉撰寫的一篇通訊《警察任長霞》，這篇通訊文字不露半點悲傷，也并沒有完全將任長霞展現(xiàn)的完美無缺，卻能讓讀的人幾次落淚。朱玉撰寫任長霞，風格是站在旁邊，不動聲色地介紹，就像舊時說書，說的人語氣平靜，聽的人心情激昂。她先采訪任長霞的同事，了解她的喜好、家庭、事跡、讀任長霞愛讀的書籍，感受她的精神，以一個同齡人的心理去理解任長霞，了解她的生活以及精神，塑造一個真實、立體的任長霞，體現(xiàn)真實的人性美，而不是一味的吹噓，這讓讀者充分感受到在現(xiàn)實生活中，任長霞這一人物是真實存在的。也正是朱玉筆下這樣一真實的人物，受到受眾的敬佩和贊賞，被受眾深切感知。

（二）社會救助報道不要帶著居高臨下的優(yōu)越感，要尊重受助對象的家庭隱私與人格尊嚴，要有平等的人情美。

在社會生活中，人道主義其實就是關心人類幸福，尤其表現(xiàn)在對慈善活動和社會改革感興趣；人道主義原則的實踐或表現(xiàn)——亦稱“博愛主義”、“慈善行為”關于人的本質、使命、地位、價值和

個性發(fā)展等的思潮和理論。那么，在“博愛主義”與“慈善行為”上，我們又應該怎么樣更好的使人道主義得以體現(xiàn)，而不是傷害被救助者的自尊心或其他呢？要是我們一味的帶著居高臨下的優(yōu)越感，那么，事實上我們并沒有幫助到更多的人，而是在很大程度上傷害了他們。因此，新聞報道中社會救助性報道，我們不能帶著那種優(yōu)越感，我們要尊重被救助對象的隱私和人格尊嚴，這樣才能更好的體現(xiàn)人道主義，同樣這也是一種平等的人情美。

（三）有關悲劇事件的報道，記者既不能放棄，又要在其中展示出自己的同情心。

有關悲劇事件的報道不僅僅是提供一些基本的事實資料，更重要的是要在采訪中體現(xiàn)出記者的人性，要通過報道在受眾和遭受悲劇的人之間建立一條感情的紐帶——同情。攝影記者徐祺徠的作品《給妻子最后的尊嚴》，該作品最初的文字說明是：“一個男人用一輛摩托車載上了他在地震中失去的妻子。”這張照片中，男子吳加芳用繩子將自己在“5.12”中喪生的妻子捆在自己背上，騎著摩托車帶妻子回家的情景。這張照片最初發(fā)表在一份英國的報紙上，逐漸從國外媒體傳入國內，這迅速引起了眾多國內媒體的重視，對吳加芳進行了一輪又一輪轟炸式的報道，“地震中最有情義的丈夫”、“嫁人就嫁吳加芳”等說法也應運而生，并越傳越廣。最早發(fā)表這張照片的圖注以及英國報紙的標題都只是客觀反映了這張圖而已，一個男人，一輛摩托車，背上妻子殘骸呈現(xiàn)著人的姿態(tài)，照片是抓拍的，是事實存在的，這樣一張照片，這樣淳樸、真實的情感，完完全全的展現(xiàn)了人情美、人性美的

一面。這本是一個悲劇的事件，卻讓所有受眾都看見人最善良、美好的一面，這一溫馨的畫面時時刻刻印在受眾心里，讓大家在悲劇中看見希望，看見新生。

四、如何更好地在新聞報道中實現(xiàn)人道主義

（一）新聞工作者首先必須改變高高在上，唯我獨尊的思維模式，強化以人為本的平民意識，關注普通人的生存狀態(tài)，重視每一個人的生存意義。

新聞是對“重要事實”的報道，多年來，我們對此的理解似乎存在這樣一種偏差，總認為新聞報道的是“重要事實”，我們只要能把握好說清楚事情的五個“W”，就算是一條合格的新聞，殊不知這其實只是新聞報道的初步要求。我們知道，任何事情的發(fā)生，都離不開人的因素，哪怕即便是地震、火山爆發(fā)這類自然災難，也是因為它們正在或將會對人類產生巨大影響而引起我們的關注，從而成為新聞事件的。不錯，新聞是對重要事實的報道，但重心落腳點應該是“人”，是新聞事件中人的作用、人的觀念、人的情感以及事件對人的影響等等一切關于“人”的因素，更何況新聞最終是給“人”看的。高爾基曾經說過，一切文學都是人學。⑥如果從哲學層面上，我們也完全可以講，一切新聞也都是關于“人”的新聞，因此，新聞向“以人為本”的回歸，在新聞報道中體現(xiàn)人文意識與人文關懷，讓我們的新聞主動去注重人、貼近人、關照人、關心人，去尊重和關愛每一個生命個體，理應成為我們新聞工作者的自覺意識。而作為時下最受關注也是最主

要的大眾傳媒，電視新聞報道中關注的“人”，自然就是“廣大群眾”，是社會上最普通的廣大老百姓。他們既是電視新聞最大的受眾，也是我們電視新聞報道中首先應關注的對象。我們的新聞是做給他們看的，我們的新聞也應該把鏡頭對準他們，努力把握住他們的思想脈搏與情感變遷，淡化灌輸，淡化說教，在平民化的親切與平視中實現(xiàn)啟發(fā)、引導、教育整合功能，開始真正“講述老百姓自己的故事”。在對新聞題材的選擇和對新聞價值的判斷上，作為新聞媒體，我們就必須站在最廣大觀眾的立場上，做到貼近實際，貼近生活，貼近群眾，去關心“絕大多數(shù)觀眾所需要或感興趣的問題”，老百姓如何關注社會環(huán)境，改善生存狀態(tài)，提高生活質量；又如何去追求新的生活目標，實現(xiàn)人生理想，完成自我超越，就成了我們新聞報道的重要內容之一。

（二）新聞報道中體現(xiàn)人道主義，就要貼近百姓情感，表現(xiàn)積極健康的文化理念與審美情趣，擔負起新時期道德傳承與構建的責任，讓電視新聞欄目成為人們精神家園的守望者。

一切新聞都是“人”的新聞，新聞事件是必須有人參與其中的，新聞也是做給人看的，而且它終究要以對人們產生什么樣的影響，具有什么樣的社會效應為其衡量質量高低的標準。因此，在新聞報道中強化受眾意識，體現(xiàn)人道主義，除了對老百姓衣食住行日常生活給予更多的關注，還應更多地去關注新聞事件中人的命運和人的價值，去反映人與人、人與社會群體之間各種矛盾沖突，真實記錄人們實現(xiàn)某種生活目標和人生價值過程中的種種喜怒哀樂與酸甜苦辣。我們知道，隨著社會的發(fā)展，競爭越來越激烈，隨著道德傳統(tǒng)的嬗變，人與人之

間各種關系的不斷調整，社會倫理秩序的重新定位，人生中會不斷地出現(xiàn)一個個十字路口，人們的精神生活中也會出現(xiàn)一個個真空。

（三）電視新聞類節(jié)目的人道主義，一些操作層面和思想層面上的問題必須引起我們的注意。

有許多新聞雖然將鏡頭對準了蕓蕓眾生，但卻缺乏對人本身應有的尊重和關心。比如，一家地方媒體在報道扶貧助學時有這樣的鏡頭，一位三歲時就失去雙親的小女孩在得到社會的救助而背上新書包走進課堂時，新聞記者要求孩子拿著已逝父母的照片談感想，記者一再追問“你想爸爸媽媽嗎？”孩子卻顯得不知所措。為了所謂的效應而漠視孩子的感情脆弱，這是對人的不尊重、不理解。再比如一些災難性的報道中，記者在現(xiàn)場往往首先問死了幾個人，追求的是畫面的刺激性，報道的轟動效應，而對那些受難者，他們的親人所承受的不幸與痛苦，所付出的代價以及對于世人的警示，卻往往不作為報道的焦點與重點。這實際上反映的是新聞從業(yè)人員人文意識與人文精神的缺失。

⑦ 人道主義是以人為本思想的具體體現(xiàn)。人類的一切活動只有以人為本，才能實現(xiàn)人的價值、表現(xiàn)人的尊嚴。新聞工作，尤其是災難性的新聞報道更應當時時發(fā)揚人文精神，處處體現(xiàn)人性關注。比如，有些節(jié)目在報道交通事故時，記者往往非常重視事故的損失，喜歡渲染事故的嚴重性。其實，記者應該更多地關注事故發(fā)生的深層原因，給交通部門提個醒，為降低事故做點實實在在的貢獻；還有些記者在報道孩子離家出走的新聞時，為了表現(xiàn)媒體對普通家庭的關注，故意渲

染這個家庭的痛苦，對孩子的行為原因缺乏足夠的探究，更不會考慮報道是不是會對問題孩子心靈產生負面影響。這樣的報道開始時會吸引人，但久了就會讓觀眾產生反感。電視新聞節(jié)目是社會的良心，必須反映社會，關注社會，由表及里，透視本質真實，不能僅僅停留在描述外在的真實，而忽略或規(guī)避了內在的、本質的真實。一句話，人文關懷意味著媒體應充分考慮和顧及相關人士的情感，尤其在涉及到人的隱私等問題時，媒體更應該給予充分的尊重和理解。

總之，在新聞報道中，不僅要引導人和教育人，而且要尊重、理解、關心、幫助人，那么作為新聞報道所具有的人道主義精神必將會得到受眾更多的支持、理解和包容，使我們的媒體肩負起社會的使命，不斷推進人類文明的進程。

參考文獻：

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[3] 胡喬木：《關于人道主義和異化問題》，人民出版社 1984版

[4] 錢淦榮：《毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表”重要思想概論》，北京大學出版社2008年版

[5] 施洪甲，張英杰：《科學發(fā)展觀的理論與實踐》，云南大學出版社2008年版 [6] 裴德海：《社會主義人道主義路徑依賴》，安徽教育 2008-12版P220-P229 [7] 陳華：《走向文化自覺》，人民出版社2011年版P187-P192

第五篇：新華社關于新聞報道中禁用的詞匯

新華社關于新聞報道中禁用的詞匯

一、社會生活類 天愚型”等。界貿易組織成員”、“世界貿易組織成員方”、“亞 1．對有身體傷殘的人士不使用“殘廢人”、18．少數(shù)民族支系、部落不能成為民族，太經合組織成員”、“亞太經合組織成員方”（英 “獨眼龍”、“瞎子”、“聾子”、“傻子”、“呆子”、只能稱為“人”。如“摩梭人”、“撒尼人”、“穿 文用 members）。“弱智”等蔑稱，而應使用“殘疾人”、“盲人”、（川）青人”、“僜人”，不能稱為“摩梭族”、“撒 38．不使用“穆斯林國家”或“穆斯林世 “聾人”、“智力障礙者”等詞匯。尼族”、“穿（川）青族”、“僜族”等。界”，而要用“伊斯蘭國家”或“伊斯蘭世界”。

2．報道各種事實特別是產品、商品時，19．不要把古代民族名稱與后世民族名稱 39．在達爾富爾報道中不使用“阿拉伯民 不使用“最佳”、“最好”、“最著名”等具有強 混淆，如不能將“高句麗”稱為“高麗”，不 兵”，而應使用“武裝民兵”或“部族武裝”。烈評價色彩的詞匯。能將“哈薩克族”“、烏孜別克族”等泛稱為“突 40．在報道社會犯罪或武裝沖突時，一

般不要刻意突出犯罪嫌疑人和沖突參與者的膚 3．醫(yī)藥報道中不得含有“療效最佳”、“根 厥族”或“突厥人”。

治”、“安全預防”、“安全無副作用”等詞匯，20．“穆斯林”是伊斯蘭教信徒的通稱，色、種族和性別特征。比如，在報道中應回避“黑 藥品報道中不得含有“藥到病除”“、無效退款”、不能把宗教和民族混為一談。不能說“回族就 人歹徒”的提法，可直接使用“歹徒”。“保險公司保險”、“最新技術”、“最高技術”、“最 是伊斯蘭教”、“伊斯蘭教就是回族”。報道中 41．公開報道不要使用“伊斯蘭原教旨主 先進制法”、“藥之王”、“國家級新藥”等詞匯。遇到“阿拉伯人”等提法，不要改稱“穆斯林”。義”“、伊斯蘭原教旨主義者”等說法。可使用“宗

4．對文藝界人士，不使用“影帝”、“影 21．涉及信仰伊斯蘭教的民族的報道，不 教激進主義者（激進派、激進組織）”，如回避 后”、“巨星”、“天王”等詞匯，一般可使用“文 要提“豬”。不了而必須使用時，可使用“伊斯蘭激進組織 藝界人士”或“著名演員”、“著名藝術家”等。22．穆斯林宰牛羊及家禽，只說“宰”，（分子）”，但不要用“激進伊斯蘭組織（分子）”。

5．對各級領導同志的各種活動報道，不 不能寫作“殺”。42．不要使用“十字軍”等說法。

使用“親自”等形容詞。43．人質報道中不使用“斬首”，可用中

四、涉及我領土、主權和港澳臺類 6．作為國家通訊社，新華社通稿中不應 性詞“人質被砍頭殺害”。

使用“哇噻”、“媽的”等俚語、臟話、黑話。23．香港、澳門是中國的特別行政區(qū)，臺 44．對國際戰(zhàn)爭中雙方的戰(zhàn)斗人員死亡的 如果在引語中不能不使用這類詞匯，均應用括 灣是中國的一個省。在任何文字、地圖、圖表 報道，不要使用“擊斃”等詞匯，可使用“打死” 號加注，表明其內涵。近年來網絡用語中對臟 中都要特別注意不要將其稱作“國家”。尤其 等詞匯。話詞語進行縮略后新造的“SB”“TMD”、“NB”、是多個國家和地區(qū)名稱連用時，應格外注意不 45．不要將撒哈拉沙漠以南的地區(qū)稱為“黑 等，也不得在報道中使用。要漏寫“國家和地區(qū)”字樣。非洲”，而應稱為“撒哈拉沙漠以南的非洲”。

進一步規(guī)范中日東海糾紛中用語

24．對臺灣當局“政權”系統(tǒng)和其他機構

二、法律類 的名稱，無法回避時應加引號，如臺灣“立法 1．中日東海劃界問題應表述為“中日東 7．在新聞稿件中涉及如下對象時不宜公 院”、“行政院”、“監(jiān)察院”、“選委會”、“行政 海海域劃界問題”或“中日東海專屬經濟區(qū)和 開報道其真實姓名：（1）犯罪嫌疑人家屬；（2）院主計處”等。不得出現(xiàn)“中央”、“國立”、“中 大陸架劃界問題”，不得表述為“中日專屬經 涉及案件的未成年人；（3）涉及案件的婦女和 華臺北”等字樣，如不得不出現(xiàn)時應加引號，濟區(qū)劃界問題”。兒童；（4）采用人工受精等輔助生育手段的孕、如臺灣“中央銀行”等。臺灣“清華大學”“、故 例 1：中國和日本在東海存在專屬經濟區(qū)

和大陸架劃界問題。產婦；（5）嚴重傳染病患者；（6）精神病患者； 宮博物院”等也應加引號。嚴禁用“中華民國

（7）被暴力脅迫賣淫的婦女；（8）艾滋病患者； 總統(tǒng)（副總統(tǒng)）”稱呼臺灣地區(qū)領導人，即使 例 2：中國和日本在東海存在的專屬經濟

區(qū)和大陸架主張重疊。（9）有吸毒史或被強制戒毒的人員。涉及這些 加注引號也不得使用。

人時，稿件可使用其真實姓氏加“某”字指代，25．對臺灣地區(qū)施行的所謂“法律”，應 2．油氣資源爭端所處海域的準確表述為 如“張某”、“李某”，不宜使用化名。表述為“臺灣地區(qū)的有關規(guī)定”。涉及對臺法 “大陸架”，漁業(yè)資源爭端所處海域的準確表述

8．對刑事案件當事人，在法院宣判有罪 律事務，一律不使用“文書驗證”、“司法協(xié)助”、為“專屬經濟區(qū)”。任何情況下都不應使用“排 之前，不使用“罪犯”，而應使用“犯罪嫌疑人”。“引渡”等國際法上的用語。他性經濟水域”。

9．在民事和行政案件中，原告和被告法 26．不得將海峽兩岸和香港并稱為“兩岸 例 1：政府于某年某月某日批準了日本某 律地位是平等的，原告可以起訴，被告也可以 三地”。石油公司在中國東海大陸架的石油試開采權。反訴。不要使用原告“將某某推上被告席”這 27．不得說“港澳臺游客來華旅游”，而 例 2：春曉氣田位于無爭議的中國東海大 樣帶有主觀色彩的句子。應稱“港澳臺游客來大陸（或：內地）旅游”。陸架上。

10．不得使用“某某黨委決定給某政府干 28．“臺灣”與“祖國大陸（或‘大陸’）” 3．專屬經濟區(qū)和大陸架海域不是一國領

海，沿海國對專屬經濟區(qū)和大陸架不享有主權，部行政上撤職、開除等處分”，可使用“某某 為對應概念，“香港、澳門”與“內地”為對

應概念，不得弄混。只享有勘探和開發(fā)自然資源的主權權利和對海 黨委建議給予某某撤職、開除等處分”。

洋科研、海洋環(huán)保等事項的管轄權。11．不要將“全國人大常委會副委員長”29．不得將臺灣、香港、澳門與中國并列

例：日本租用挪威籍物探船在中國東海大 稱作“全國人大副委員長”，也不要將“省人 提及，如“中港”、“中臺”、“中澳”等。可使

陸架進行物探活動，侵害了中國對其大陸架的 大常委會副主任”稱作“省人大副主任”。各 用“內地與香港”“、大陸與臺灣”或“京港”“、滬

主權權利和管轄權。級人大常委會的委員，不要稱作“人大常委”。港”、“閩臺”等。

12．“村民委員會主任”簡稱“村主任”，30．“臺灣獨立”或“臺獨”必須加引號使用。4．在中日東海爭端中，對日方提出的“中 不得稱“村長”。村干部不要稱作“村官”。31．臺灣的一些社會團體如“中華道教文 間線”，正確表述應為：日方單方面主張的所

13．在案件報道中指稱“小偷”“強奸犯” 化團體聯(lián)合會”、“中華兩岸婚姻協(xié)調促進會” 謂“中間線”。中間線應加引號。不得簡單使 等時，不要使用其社會身份作前綴。如：一個 等有“中國”、“中華”字樣者，應加引號表述。用“中日東海中間線”的提法。曾經是工人的小偷，不要寫成“工人小偷”； 32．不得將臺灣稱為“福摩薩”。如報道 例：日本單方面主張以“中間線”劃分中 一名教授作了案，不要寫成“教授罪犯”。中需要轉述時，一定要加引號。日東海專屬經濟區(qū)和大陸架。

14．國務院機構中的審計署的正副行政首 33．對南沙群島不得稱為“斯普拉特利群 5．關于沖之鳥島問題，應明確以下幾點，長稱“審計長”“、副審計長”，不要稱作“署長”、島”。避免將其與東海問題和釣魚島爭端相提并論： “副署長”。34．釣魚島不得稱為“尖閣群島”。（1）中日釣魚島問題屬于領土主權爭端，15．各級檢察院的“檢察長”不要寫成“檢 35．嚴禁將新疆稱為“東 突厥斯坦”。沖之鳥島問題則不是領土主權爭端。該島主權 察院院長”。屬于日本，中國對此沒有異議。

五、國際關系類（2）沖之鳥島不是位于東海，而是位于西

三、民族宗教類 36． 不得使用“ 北朝鮮（英文 North 太平洋，沖之鳥島問題和中日東海問題無關。16．對各民族，不得使用舊社會流傳的帶 Korea）”來稱呼“朝鮮民主主義人民共和國”，（3）沖之鳥島問題的實質不是將之稱為 有侮辱性的稱呼。不能使用“回回”“、蠻子”等，可直接使用簡稱“朝鮮”。英文應使用“the “島”還是“礁”的名稱問題，而是該島能否 而應使用“回族”等。也不能隨意簡稱，如“蒙 主張 200 海里專屬經濟區(qū)的問題。根據(jù)《聯(lián)合 Democratic People’s Republic Of Korea” 古族”不能簡稱為“蒙族”，“維吾爾族”不能 或使用縮寫“DPRK”。國海洋法公約》和沖之鳥島的自然地理特征，簡稱為“維族”“，哈薩克族”不能簡稱為“哈薩”37．有的國際組織的成員中，既包括一 該島不應享有 200 海里專屬經濟區(qū)和大陸架。等。些國家，也包括一些地區(qū)。在涉及此類國際組 日方利用該島主張 200 海里專屬經濟區(qū)和大陸

17．禁用口頭語言或專業(yè)用語中含有民族 織時，不得使用“成員國”，而應使用“成員” 架，將本應屬于公海和國際海底的海域劃為日 名稱的侮辱性說法，不得使用“蒙古大夫”來 或“成員方”，如不能使用“世界貿易組織成 本管轄海域，損害了全人類的利益；因此，沖 指代“庸醫(yī)”，不得使用“蒙古人”來指代“先 員國”、“亞太經合組織成員國”，而應使用“世 之鳥島問題不完全是中日之間的海上爭端。00