第一篇：價值觀對行為的影響

在一般人看來，價值觀問題和情感問題都是非常神秘而復(fù)雜的理論問題，涉及廣泛而深入的精神領(lǐng)域，價值觀的運行程序具有很多的變量因素，價值觀的發(fā)生過程具有很強的主觀隨意性，價值觀的功能結(jié)構(gòu)具有很高的復(fù)雜性，因此徹底了解價值觀對于人類行為的控制機理看來是不可能的。然而，價值觀只是人類一種特殊的意識形式，不要被價值觀神秘而復(fù)雜的表面現(xiàn)象所迷惑、所嚇倒，不要被傳統(tǒng)的研究方法和研究思路所束縛，要確信，世界上沒有不能認識的事物。只要采用了正確的研究方法和研究思路，把握了事物的本質(zhì)特征，抓住了問題的中心線索，非常復(fù)雜的問題就可能變成了非常簡單的問題。

一、什么是價值觀

觀念是人類主體（個人、集體或社會）對客觀事物的主觀反映或主觀意識，人類主體通過觀念來認識世界各種事物之間的相互聯(lián)系與相互作用，并掌握各種事物運動與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導人類主體的實踐活動，以減少實踐活動的無效性和盲目性，提高實踐活動的有效性和目的性，以最大限度地提高人類主體的本質(zhì)力量。

價值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價值特性為主觀反映的對象，人類主體通過價值觀來認識世界各種事物之間的價值聯(lián)系與價值作用，并掌握各種事物價值特性的運動與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導人類主體的實踐活動，使之按照自己的客觀需要而對不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，以達到最大的價值效應(yīng)。

二、價值觀的本質(zhì)與客觀目的

人的一切活動都可以歸結(jié)為價值的創(chuàng)造與價值的消費，人的一生就是在價值觀的指導下，根據(jù)自己的生存環(huán)境，按照最大的價值效率，把握自己的思想，做出自己的決策，選擇自己的行為，實現(xiàn)自己的人生價值。

一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力量，任何人都必須對所擁有的價值資源進行合理配置，這就需要以“價值觀”的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析，從而引導和控制人把有限的價值資源投入到合理的領(lǐng)域，最大限度地減少價值資源的浪費，提高價值資源的利用率，使價值資源實現(xiàn)最大的增長率。

總之，價值觀的本質(zhì)就是“人腦對于事物的價值特性的一種主觀反映”，其客觀目的在于“識別和分析事物的價值特性，以引導和控制人對有限的價值資源進行合理分配，以實現(xiàn)其最大的增長率”。

三、價值率是事物最基本的、最重要的價值特性

事物的價值特性包括多方面的內(nèi)容，主要有使用價值、勞動價值、價值層次性、價值多樣性、價值穩(wěn)定性、價值率等，對于人類主體來說，“價值率”是所有事物最基本的、最重要的價值特性。

價值率：是指人與事物發(fā)生價值作用時在單位時間內(nèi)該事物價值增量（即投入的價值量與產(chǎn)出的價值量之差）與投入的價值量之比。

根據(jù)“統(tǒng)一價值論”所提出的“價值取向性法則”（或“選擇傾向性法則”），事物的價值率決定著該事物的價值收益率或價值增值速度的變化情況：事物的價值率越高，該事物的價值收益率就越大，價值增值速度就越高，人就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而越多地擴大其存在規(guī)模；相反，事物的價值率越低，人就會越多地把向該事物所投入的價值資源抽調(diào)出來，從而越多地縮小其存在規(guī)模。也就是說，事物的價值率越高，人對它的肯定態(tài)度就會越堅決，對它的支持力度就越大，就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而加速了它的發(fā)展；相反，事物的價值率越低，人對它的否定態(tài)度就會越強烈，對它的反對力度就越大，從而加速了它的滅亡。顯然，對于經(jīng)濟領(lǐng)域，價值率就是利潤率，因此在經(jīng)濟領(lǐng)域，利潤率是所有經(jīng)濟類事物的關(guān)鍵性指標，它決定著人們對于所有經(jīng)濟類事物的根本態(tài)度，決定著所有經(jīng)濟類事物的生死存亡。

有些事物雖然具有很多的使用價值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它必須付出巨大的勞動價值量，其價值率可能很低，則人決不會向它追加投入價值資源；相反，有些事物雖然具有很少的使用價值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它只需付出極少的勞動價值量，其價值率可能很高，則人照樣會向它追加投入價值資源。

對于思維性價值事物（主要包括知識與思維方式）來說，其價值率越大，就會越易于學習它、接受它、牢記它，更優(yōu)先地想起它、激發(fā)它和運用它；對于行為性價值事物（主要包括行為與行為規(guī)范）來說，其價值率越大，就會越易于練習它，熟練掌握它，越頻繁地激發(fā)它和運用它；對于生理性價值事物（主要包括生活資料和生產(chǎn)資料）來說，其價值率越大，就會越易于生產(chǎn)它，越喜歡消費它。

四、價值觀的基本構(gòu)成要素

事物的價值率作為一種重要的客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，從而形成了“主觀價值率”，即 主觀價值率：事物的客觀價值率P在人的頭腦中的主觀反映，用ω來表示。

由于價值率是事物最基本、最重要的價值特性，那么，主觀價值率必然是價值觀中最基本、最重要的內(nèi)容，決定和制約著價值觀中的其它要素，它是價值觀中的基本構(gòu)成要素。

有些人之所以重視某一事物，就是因為他相對于別人對該事物具有較高的主觀價值率，即他認為向該事物投入價值資源將會得到較高的價值收益率；有些人之所以只顧眼前利益而不顧長遠利益，就是因為他們對于反映長遠利益關(guān)系的事物的主觀價值率較低，從而較少地向反映長遠利益的事物投入價值資源，而對于反映眼前利益關(guān)系的事物的主觀價值率較高，從而較多地向反映眼前利益的事物投入價值資源；有些人之所以能夠為了理想和事業(yè)可以奉獻出自己的生命，就是因為他們對于理念和事業(yè)的主觀價值率要大于其人生的主觀價值率，從而給予理念和事業(yè)更多的價值資源和發(fā)展機會，而給予自己的生命更少的價值資源和發(fā)展機會；等等。總之，人們的價值觀情況（即對于所有事物的“選擇傾向、原則立場和行為取向”情況），均可采用主觀價值率的形式來描述。

不過，有些觀念雖然是人對價值事物的價值特征及其變化規(guī)律的認識，從其表現(xiàn)形式來看，屬于價值觀念的范疇，但實際上屬于認知觀念的范疇。例如，有些人認為實踐是檢驗真理的唯一標準，而另一些人卻認為理性思維是檢驗真理的唯一標準。這實際上只是一個價值理論的認識論問題。價值觀念與認知觀念的根本區(qū)別是：價值觀念通常是以情感的方式（如喜、樂、哀、怒等）來反映和認識客觀事物的各種價值關(guān)系；認知觀念通常是以認知的方式（如感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等）來反映人與客觀事物之間的各種相互聯(lián)系與相互作用。價值觀念與認知觀念共同構(gòu)成人的認識觀念系統(tǒng)。

五、價值觀的數(shù)學定義

世界上的事物是復(fù)雜多樣的，人對于所有事物價值率都會有自覺不自覺地產(chǎn)生一個觀念，即形成一個主觀價值率，用以指導自己的生理、行為和思維活動。這樣，由許多的主觀價值率就構(gòu)成一個復(fù)雜的、有機的價值觀念體系。由此給出價值觀的數(shù)學表達式。

價值觀矢量：主體對于所有事物價值率的主觀反映值（即主觀價值率）所組成的數(shù)學矢量，稱為該主體的價值觀矢量，用W來表示，即：

W＝｛ω1，ω2，…，ωn｝（1）

人對于單一事物的主觀價值率可以看作是由一個元素所組成的價值觀矢量。

由于價值形式是多層次的，因此價值觀念體系是一個多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來描述。某一抽象事物往往由若干具體事物所組成，如水果是由蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子等組成，則該抽象事物的主觀價值率可用多個具體事物的主觀價值率所組成的價值觀矢量來描述；如果多個具體事物又是由多干更具體的事物所組成，即它相對于更具體的事物來說屬于抽象事物，則多個具體事物的主觀價值率可分別用多個更具體事物的主觀價值率所組成的價值觀矢量來描述，這時，該抽象事物的價值觀矢量可用一個二維的價值觀矢量矩陣來描述。

W＝｛ωi×j｝m×n（2）

同理，可以定義n維價值觀矢量矩陣。由此可見，事物的價值形式是多層次的，人類的價值觀念體系也是一個多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來進行數(shù)學描述。

價值觀：價值觀矢量或價值觀矢量矩陣統(tǒng)稱為價值觀。

六、價值觀的層次結(jié)構(gòu)

任何形式的價值最終都是為了服務(wù)于和滿足于人的生存與發(fā)展的需要，價值觀是人對于事物的價值特性（特別是事物的價值率）的認識，價值觀的最終目的在于按照主體生存與發(fā)展的需要來有效地配置價值資源，因此價值的層次結(jié)構(gòu)在根本上決定著價值觀的層次結(jié)構(gòu)。“統(tǒng)一價值論”認為，一切形式的價值（生產(chǎn)資料、生活資料和勞動價值）都可歸結(jié)為生活資料使用價值，而生活資料使用價值可分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類四個基本層次，那么一切形式的價值都可相應(yīng)地分為四個基本層次。由此可見，價值觀也分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類四個基本層次。

衡量一個人的修養(yǎng)好壞、品德高尚與否，主要就是要看他的價值觀的不同層次的取值情況。如果一個人對于反映溫飽類、健康與安全類層次的事物擁有較高的價值觀取值，而且這種取值比較穩(wěn)定和清晰，而對于反映自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類層次的事物擁有較低的價值觀取值，而且這種取值比較動蕩而且模糊，那么他的修養(yǎng)就差勁，品德就低下。

七、人類一般意識的“三步曲”

知（即認知）、情（即情感）、意（即意志）是人類心理活動的三種基本形式，它們分別構(gòu)成了人類一般意識的“三步曲”：

第一步：認知階段。目的在于解決“是什么”或“什么事實”的問題。人只有首先了解事物的外在特性（或外部聯(lián)系）和內(nèi)在規(guī)律（內(nèi)在本質(zhì)），即首先了解事物“是什么東西”，才能對它進行其它方面的深入了解。

第二步：評價階段。目的在于解決“有何用” 或“有什么價值”的問題。人只有了解在了解事物“是什么東西”以及“對我有何價值”，才能知道如何對它采取正確的處理措施。

第三步：意志（或決策）階段。目的在于解決“怎么辦” 或“實施什么行為”的問題。就是針對事物的品質(zhì)特性以及每一品質(zhì)特性對于人的價值，人將選擇一個最合適的行為，以便能夠充分有效地利用事物的價值特性。

沒有“認知”的評價就是一種盲目的評價，沒有“認知”的意志就是一種盲目的意志；沒有“評價”的認知就是一種麻木的認知，沒有“評價”的意志就是一種麻木的意志；沒有“意志”的認知就是一種空洞的認知，沒有“意志”的評價就是一種空洞的評價。

八、認知的本質(zhì)及其運行程序

事實關(guān)系就是指事物之間客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的相互聯(lián)系與相互作用。事物與事物之間，人與事物之間以及人與人之間存在著復(fù)雜多樣的相互作用，如物理作用和化學作用等，這些作用都有其客觀規(guī)律性，人只能承認它、認識它和利用它，而不能否定它、違背它。

對于事實關(guān)系的主觀反映就是認知，它構(gòu)成人的主觀意識的最基本形式。認知包括感性認知與理性認知，其中：感性認知是指人通過感覺器官及神經(jīng)系統(tǒng)對事物所發(fā)出的刺激信號進行的感覺、知覺和表象，如對物體的顏色、形狀、大小、聲音、冷熱等方面的感知；理性認知是指人通過大腦對概念或概念系統(tǒng)（即事物的第二信號系統(tǒng)）所進行的認知、理解、判斷、推理、分析、歸納等。認知只需要考慮客觀事物本身的運動狀態(tài)與變化規(guī)律，不需要考慮人的利益需要，沒有任何主觀偏愛，是一種純粹中性的反映活動。

人對于世界的認知最初來源于“趨性”，由多個“趨性”進行有序而有機的組合就構(gòu)成了“無條件反射”，對于“無條件反射”的學習與強化就構(gòu)成了“條件反射”，對于“條件反射”的學習與強化就構(gòu)成了“第二級條件反射”，對于“第二條件反射”的學習與強化就構(gòu)成了“第三級條件反射”，對于關(guān)系（時間關(guān)系、空間關(guān)系、邏輯關(guān)系與價值關(guān)系等）所產(chǎn)生的條件反射就構(gòu)成了“關(guān)系條件反射”，對于第二信號系統(tǒng)（即語言）的條件反射就是“概念”，由若干個“概念”進行有序而有機的組合就構(gòu)成了“思維”。人的認知過程就是這樣從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，逐漸發(fā)展起來的。

第二篇：淺談攀比行為對幼兒的影響

淺談攀比行為對幼兒的影響

摘要：幼兒攀比心理是幼兒成長階段教常見的一種不健康心理。其產(chǎn)生主要是社會環(huán)境影響，如今社會家長的太過溺愛孩子加上家長之間的攀比無形中給幼兒造成了影響。幼兒攀比心理的行為表現(xiàn)包括對食物上、玩具上、衣服上、和汽車上等物質(zhì)的追求。指導每個家長把握好對孩子的愛的程度，首先家長必須自己先要樹立一個良好的榜樣，并且通過教師公平關(guān)愛對待每一個幼兒，以及對幼兒進行正確的引導教育是消除幼兒攀比心理的主要方法。與此同時，正確引導孩子看待競爭意識和不健康攀比心理的表現(xiàn)，合理引導孩子看待競爭意識，可以促進孩子養(yǎng)成良好的生活習慣。

關(guān)鍵詞：幼兒 攀比行為 攀比心理

生活中經(jīng)常有這樣的情況:幼兒發(fā)現(xiàn)別的小朋友有一個新買的玩具,他就也想要，吵著鬧著要爸爸媽媽給他也買一個,然后有一部分幼兒如果家長不答應(yīng)，便用不吃飯的招數(shù)來威脅父母“投降”。其實這就是我們經(jīng)常說的“幼兒的攀比心理”。在《淺談影響幼兒心理健康的因素》提出：影響幼兒心理健康主要是由社會、家庭、這兩個方面，在家庭方面中，家庭結(jié)構(gòu)簡單，生活的空間狹窄、還有就是父母教師的方式不合理，就像過分保護溺愛孩子。

一、概念界定

攀比就是指不顧自己的具體情況和條件，盲目與高標準相比。這就是我們通常說的不根據(jù)自身資源，盲目的跟風攀比，攀比一般通常產(chǎn)生在攀比心理的個體與被選作為參照的個體之間往往具有極大的相似性，導致自身被尊重的需要過分夸大，虛榮動機增強，甚至產(chǎn)生極端的心理障礙和行為。然而攀比心理則是在心理學上被界定為中性略偏陰性的心理特征，就是個體發(fā)現(xiàn)自身與參照個體發(fā)生偏差時所產(chǎn)生負面情緒的心理過程。根據(jù)產(chǎn)生的作用不同，攀比心理分為正性攀比和負性攀比。

正性攀比是表示證明的積極的比較，它可以在理性意識的驅(qū)動下的正當競爭，這常常可以激發(fā)每個人積極的競爭欲望，解決問題的動力，這往往可以促使人往正能量發(fā)展。而負性攀比就是指一些消極的，往往伴隨情緒心理障礙的比較，會讓每個人陷入沉思，并且對自己產(chǎn)生精神壓力和極端的自我肯定或者否定，負性攀比會使人往不好的方向發(fā)展。

二、幼兒攀比心理的原因

如今社會經(jīng)濟發(fā)展越來越快，生活水平質(zhì)量也不斷提升，做家長的都十分會疼愛自己的孩子，想讓自己的子女打扮得比別人更漂亮、時髦。并且，一些家長不愿落后于別人，只要想買什么，基本都會答應(yīng)要求，這就為幼兒之間的攀比行為的提供了有利條件，往往家長聽到孩子說別的小朋友也有那個玩具，一般都會也給自己孩子買一個相同的玩具，不干落后別人。幼兒產(chǎn)生攀比心理的原因不光光只有幼兒自身的原因，往往在家長和家長交流的過程中，有些家長會進行東西的對比，并進行攀比，雖然都說幼兒還小什么都不懂，但這攀比這個行為已經(jīng)被幼兒所記住并加以利用。這個細節(jié)往往會被大家忽略，可這個細節(jié)是最重要的，幼兒最喜歡模仿大人，在傾聽家長之間的談話過程中，無形中已經(jīng)模仿了大人之前攀比的行為，從而導致和別的小朋友進行攀比，在學校，有些教師會無意識的說“我們班誰衣服穿的最漂亮”、：“誰的玩具最好玩”之類的話語，這也會給幼兒造成影響。

三、幼兒攀比行為表現(xiàn)

在近幾年的調(diào)查分析和在幼兒園的體驗，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會在飛速的發(fā)展，幼兒的生活質(zhì)量也越來越高，從以前簡單的書包，到現(xiàn)在有圖案有形狀的書包，幼兒往往會因為別的小朋友背的書包很好看，而產(chǎn)生羨慕，并且想買一個比別人更漂亮的書包，在飲食方面，許多家長由于疼愛孩子，一般都給孩子買最貴的最好的食物，現(xiàn)在代購行業(yè)的不斷興榮，許多家長和家長在交流中會涉及到幼兒飲食方面的問題，有些幼兒便聽到了自己吃的都是代購的名牌食物，從而導致在孩子和孩子之前的聊天中，經(jīng)常很自豪的說我媽媽給我買的都是國外代購過來的，無形中就給幼兒造成了不良影響，在衣服方面，有些家長給幼兒買了許多好看的衣服，然后幼兒在平時和別的幼兒交流的過程中，會相互比較，這是我媽媽買的新衣服，你的衣服沒有我的好看，然后沒有別人好看的幼兒就要回家吵著鬧著要爸爸媽媽買新衣服，在玩具和生活方面，孩子的年齡都比較小，他們的攀比很大部分逗來源于模仿。孩子最明顯的攀比則是表現(xiàn)在物質(zhì)上面。而玩具就是孩子在物質(zhì)上攀比最多的東西，有的孩子會把新買的玩具帶到幼兒園里想別的小朋友炫耀，然后一些小朋友則會回家要求也買一個新玩具帶到學校，一般男孩子都喜歡帶小汽車奧特曼類似的玩具，而女孩子喜歡帶洋娃娃之類的玩具，在幼兒平時的交流中我發(fā)現(xiàn)，有些幼兒已經(jīng)對汽車有一定的了解，會與別的幼兒交流爸爸媽媽開什么車子，從而會導致一部分幼兒產(chǎn)生悲觀心理。

四、消除攀比行為的對策

現(xiàn)在幼兒攀比行為這個問題越來越嚴重，那如何正確的引導幼兒消除攀比行為呢？首先要從家庭做起，我們常說家庭是第一個課堂，幼兒在家庭的時間比較多，我們家長應(yīng)該在物質(zhì)方面對幼兒最真實的的需求來給予滿足。有些家長喜歡用成績來要求幼兒，我們應(yīng)該不要把自己孩子和別的孩子進行比較，并且要擺正態(tài)度，改變自身的不足，并對孩子進行正確的教育。作為老師我們更要注意幼兒攀比的心理，適當給予一些表揚，盡量引導幼兒向正面攀比發(fā)展，平時我在教學活動中可以說“我們班的小朋友都很乖”，“今天我們班小朋友衣服穿的都很好看，”在玩具方面，看到別人的玩具可以引導幼兒借同學的玩具玩一玩，在衣服方面也要穿的溫暖，不能和別人進行對比，比誰的衣服更漂亮。

五、總結(jié)

通過以上的論述發(fā)現(xiàn)，負面攀比對幼兒造成了質(zhì)的改變，影響到我幼兒健康茁壯的成長，給幼兒心理造成了負面作用，然而正性攀比則是可以引導幼兒向積極的方面進行發(fā)展，給幼兒營造了一個良好的氛圍，攀比對幼兒的影響是一把雙刃劍，正面影響促進幼兒的發(fā)展，負面影響則是影響幼兒的發(fā)展。

第三篇：家庭教育對幼兒行為的影響

家庭教育對幼兒行為的影響

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，幼兒階段是養(yǎng)成良好習慣的重要時期，一個人如果在幼兒階段養(yǎng)成良好的飲食、睡眠、學習、衛(wèi)生等習慣將會終生受益；反之，如果養(yǎng)成一些壞習慣，以后要改正過來，就很困難。

家庭教育對幼兒行為習慣的形成，究竟有什么影響，我在全園范圍內(nèi)作了一次調(diào)查。主要采用問卷調(diào)查法，并結(jié)合使用觀察法和談話法，結(jié)果顯示：

1、在幼兒生活衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成方面

63%的幼兒能堅持做到飯前便后洗手，67%的幼兒能保證每天刷牙一次，26%的幼兒能做到早晚刷牙兩次。結(jié)果顯示：在幼兒衛(wèi)生習慣較好的家庭中，家長能起到模范帶頭作用的占98.5%，只1.5%的家長表示會在幼兒不注意的情況下偶爾偷次“懶”；而衛(wèi)生習慣較差的幼兒，其家長在生活衛(wèi)生方面的表現(xiàn)成了幼兒養(yǎng)成不良習慣的活教材。另外，家長在醫(yī)療衛(wèi)生部門工作的幼兒，都有很好的生活衛(wèi)生習慣。

以上結(jié)果充分說明了，幼兒良好生活衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成，需要良好的家庭教育。隨心所欲的教育，結(jié)果只能使幼兒向相反的方向發(fā)展。

2、在幼兒生活自理能力的培養(yǎng)方面。

統(tǒng)計分析顯示：幼兒生活自理能力與幼兒家庭結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系。從本次調(diào)查結(jié)果看，需要家長幫助脫衣服的幼兒占被調(diào)查總數(shù)的16%；吃飯需要家長來喂的占被調(diào)查總數(shù)的15%；玩過的玩具需要家長來收拾的占被調(diào)查總數(shù)的23%。把這些“飯來張口，衣來伸手”的幼兒與其家庭結(jié)構(gòu)互相對照發(fā)現(xiàn)，他們當中有85%是生活在三代同堂的家庭里。

三代同堂家庭中，爺爺、奶奶等祖輩家長視幼兒為掌上明珠，事事不舍得放手讓幼兒做，幼兒既得不到學習和鍛煉，又養(yǎng)成了懶惰的壞習慣，所以生活自理能力極差。

3、在幼兒學習習慣的養(yǎng)成方面。

調(diào)查結(jié)果顯示：幼兒學習習慣的好壞與家長的學歷有很大的關(guān)系。家長的學歷越高，知識就越豐富，越注意培養(yǎng)幼兒良好的學習習慣，并在對幼兒的教育和學習習慣的培養(yǎng)上得心應(yīng)手。那些學歷較低的家長，知識的貧乏，使他們認識不到良好的學習習慣對幼兒以后成長發(fā)展的重要性，更不能掌握科學的教育方法來培養(yǎng)幼兒良好的學習習慣。

4、在培養(yǎng)幼兒禮貌待人的良好習慣方面。

我重點調(diào)查了對待家中老人的態(tài)度。36%的家長能做到注意自己在家中尊敬老人，為孩子樹立榜樣，10%的家長雖不太注意自己的言行，但也注意教育幼兒要尊敬老人。這說明占被調(diào)查總數(shù)96%的幼兒從小就受到了良好的尊老教育，這些幼兒在日常生活中尊敬老人方面的表現(xiàn)也是比較好的。另外4%的家長沒有想過教育幼兒尊敬老人這個問題，自己在家中的表現(xiàn)也比較隨便，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些家庭中的幼兒在尊老方面表現(xiàn)較差。

家長的職業(yè)差異、素質(zhì)高低等因素，導致家庭教育的側(cè)重點和力度有所不同，使得幼兒在行為習慣的養(yǎng)成方面表現(xiàn)迥異。我們應(yīng)重視家庭教育在幼兒行為習慣養(yǎng)成中的作用，使家庭教育成為幫助幼兒養(yǎng)成良好行為習慣的重要力量，而不是成為幼兒不良習慣滋生的溫床。來源: 東方之星

第四篇：信用對借貸行為的影響

眾所周知，信用是奠定市場經(jīng)濟的基石，是維系社會經(jīng)濟生活正常秩序的道德準繩。隨著信用經(jīng)濟的發(fā)展，我國也逐漸建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會信用體系。由于尚處于起始階段個人信用機制滯后、企業(yè)信用制度未完全建立、社會上存在著大量信用缺失現(xiàn)象等一系列的問題極大地影響了市場經(jīng)濟的良性運行，也成為制約市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。為了我國保持快速發(fā)展、穩(wěn)定增長的步伐，這一切都是我們所不能忽視的。

信用貸款是指以借款人的信譽發(fā)放的貸款，借款人不需要提供擔保。其特征就是債務(wù)人無需提供抵押品或第三方擔保僅憑自己的信譽就能取得貸款，并以借款人信用程度作為還款保證的。這種信用貸款是我國銀行長期以來的主要放款方式。由于這種貸款方式風險較大，一般要對借款方的經(jīng)濟效益、經(jīng)營管理水平、發(fā)展前景等情況進行詳細的考察，以降低風險。作為借貸行為的信用，包含守信和失信兩個方面，他們總是相互伴隨而存在的，就總體而言，失信的行為達到一定規(guī)模，將會降低信用的作用。如果持續(xù)的、大量的存在，必然將會威脅信用的范疇本身。所以如何維護借貸信用的行為，將是我們社會面臨的一個重要的問題。

信用貸款顧名思義，就是以貸款申請人的個人信譽發(fā)放的貸款，信譽就是其最好的擔保。信用對你的貸款起到一定性的影響。

一、信用影響貸款利率

隨著人們對個人信譽度認知的提高，銀行也越來越愿意為客戶辦理信用貸款，因為個人信譽度的質(zhì)量越好，銀行放貸的風險就越小。因此不少商業(yè)銀行緊隨在渣打銀行、花旗銀行之后，也推出了自己的信用貸款產(chǎn)品。根據(jù)快易貸累積的數(shù)據(jù)顯示，無論申請不同銀行的其他條件如何變化。個人信用還是影響貸款利率的主要因素，也就是說，銀行更愿意以較低的利率，放款給個人信譽良好的客戶。

二、信用影響貸款額度

除了貸款利率以外，借款人最關(guān)心的無非申請的貸款額度了。目前信用貸款最高的放款額度一般均為50萬元，最低8000元左右。一般來看，總利息較低的信用貸款產(chǎn)品的最高可貸款額度也相對較低。并且，良好的個人信用度也會讓銀行放寬一定的貸款額度。

最高人民法院執(zhí)行局昨天與中國人民銀行征信中心簽署合作備忘錄，共同明確失信被執(zhí)行人名單信息納入征信系統(tǒng)相關(guān)工作操作規(guī)程。今后，失信被執(zhí)行人名單信息將被整合至被執(zhí)行人的信用檔案中，并以信用報告的形式向金融機構(gòu)等單位提供，供有關(guān)單位在貸款等業(yè)務(wù)審核中予以衡量考慮。

發(fā)揮信用懲戒功能

據(jù)了解，最高人民法院日前已開通“全國法院失信被執(zhí)行人名單信息公布與查詢平臺”，統(tǒng)一對外公布“失信者黑名單”信息，供社會公眾查詢，從而對失信被執(zhí)行人的生產(chǎn)經(jīng)營及日常生活產(chǎn)生實實在在的不利影響，迫使其為消除影響而主動履行義務(wù)。向政府相關(guān)部門、金融監(jiān)管機構(gòu)、金融機構(gòu)、承擔行政職能的事業(yè)單位及行業(yè)協(xié)會、征信機構(gòu)等有關(guān)單位定向通報失信被執(zhí)行人名單信息，由受通報單位加以運用，是失信被執(zhí)行人名單制度發(fā)揮信用懲戒功能的又一大舉措。

失信行為寫入報告

中國人民銀行征信中心有關(guān)負責人介紹，合作備忘錄簽署后，中國人民銀行征信中心在制作企業(yè)和個人的信用報告時，將會把失信被執(zhí)行人的失信行為等情況納入到信用報告中，并向有關(guān)單位提供。今后，金融機構(gòu)在審查貸款申請時，對信用報告中有失信被執(zhí)行人相關(guān)記錄的申請人，發(fā)放貸款時會較為謹慎。一般經(jīng)濟活動中，參與者如看到對方信用報告中有失信被執(zhí)行人相關(guān)記錄，也會三思而行。在招聘等其他活動中，用人單位對是否聘用失信被執(zhí)行人，也會多加考量。

擴大老賴受制裁范圍

最高人民法院執(zhí)行局負責人介紹，最高人民法院執(zhí)行局目前已與中國工商銀行(3.48, 0.00, 0.00%)、中國農(nóng)業(yè)銀行(2.43,-0.02,-0.82%)、中國銀行(2.64, 0.01, 0.38%)、中國建設(shè)銀行(4.01,-0.02,-0.50%)、交通銀行(3.82,-0.02,-0.52%)等金融機構(gòu)就定向通報失信被執(zhí)行人名單信息等相關(guān)工作達成了一致，由這些金融機構(gòu)在貸款和發(fā)放信用卡等事項上對失信被執(zhí)行人采取相應(yīng)的控制和限制措施。此次與中國人民銀行征信中心簽署合作備忘錄，更進一步擴大了失信被執(zhí)行人名單信息的運用范圍，使失信被執(zhí)行人的失信行為受到更為嚴厲的制裁。

第五篇：淺談企業(yè)文化對組織行為的影響

淺析企業(yè)文化對組織行為的影響

摘要：隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，市場競爭不斷加劇。企業(yè)的市場競爭能力不僅集中體現(xiàn)在產(chǎn)品的技術(shù)含量還集中體現(xiàn)在文化理念上。而在現(xiàn)代企業(yè)的競爭中，企業(yè)間的競爭已從表面上的產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)向了更深層次的文化理念的競爭。企業(yè)的生存和發(fā)展越來越取決于企業(yè)文化的競爭。優(yōu)秀的企業(yè)文化成為企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)，既能向社會大眾展示企業(yè)成功的管理風格、良好的經(jīng)營狀況和高尚的精神風貌，又能為企業(yè)塑造良好的整體形象，企業(yè)文化是企業(yè)不斷前進并健康發(fā)展的強大精神動力。本文通過對企業(yè)文化對組織行為的激勵機制的探討，找尋組織提高效率、提升形象的方法建議。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 組織行為企業(yè)價值觀

一、企業(yè)文化與組織行為隨著中國整體經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及中國加入WTO以來競爭的加劇，中國企業(yè)在加速現(xiàn)代企業(yè)制度和公司治理結(jié)構(gòu)改善等方面做了很大的努力，在綜合管理、人力資源開發(fā)和培養(yǎng)、中國企業(yè)文化建設(shè)等方面也投入了較大的精力，整體競爭實力明顯增強。在現(xiàn)代企業(yè)競爭中，文化的競爭越來越重要。

企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，即包括企業(yè)物質(zhì)文化、企業(yè)行為文化、企業(yè)制度文化、企業(yè)精神文化形態(tài)。其核心是企業(yè)的精神和價值觀。

組織行為是指組織的個體、群體或組織本身從組織的角度出發(fā)，對內(nèi)源性或外源性的刺激所作出的反應(yīng)。就是利用正式群體中的組織結(jié)構(gòu)與分工、權(quán)利與責任以及信息溝通等手段，調(diào)動群體內(nèi)部每個成員的積極性以最大的群體合力保證目標的實現(xiàn)。

二、企業(yè)文化對組織行為的推動作用

1、引導作用企業(yè)文化對企業(yè)的領(lǐng)導者和員工起引導作用。企業(yè)的經(jīng)營哲學決定了企業(yè)經(jīng)營的思維方式和處理問題的法則，這些方式和法則又會指導經(jīng)營者進行正確的決策，指導員工采用科學的方法從事生產(chǎn)經(jīng)營活動。同時，企業(yè)共同的價值觀念規(guī)定了企業(yè)的價值取向，使員工對事物的評判形成統(tǒng)一的認識，有著共同的價值目標和價值取向。促使企業(yè)的所有領(lǐng)導者和員工為著他們所認定的價值目標去行動。最后，企業(yè)目標代表著企業(yè)發(fā)展的方向，沒有正確的目標就等于迷失了方向。完美的企業(yè)文化會從實際出發(fā)，以科學的態(tài)度去制立企業(yè)的發(fā)展目標。企業(yè)全體員工在這一目標的指導下不斷地提高工作效率，不斷創(chuàng)新與變革。向著這一目標不斷進行生產(chǎn)經(jīng)營活動。

2、約束與規(guī)范作用

企業(yè)制度是企業(yè)文化的內(nèi)容之一。企業(yè)制度體系是企業(yè)全體員工在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中須共同遵守的規(guī)定和準則的總稱，其表現(xiàn)形式或組成包括法律與政策、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)（部門劃分及職責分工）、崗位工作說明，專業(yè)管 理制度、工作流程、管理表單等各類規(guī)范文件。企業(yè)的規(guī)章制度是企業(yè)內(nèi)部的法規(guī)，企業(yè)的領(lǐng)導者和企業(yè)職工必須遵守和執(zhí)行，有效規(guī)章制度對企業(yè)領(lǐng)導者和員工從而形成約束力，約束并規(guī)范企業(yè)領(lǐng)導者和職工的行為。

3、凝聚作用

良好的企業(yè)文化以人為本，尊重人的感情，能夠在企業(yè)中形成了一種團結(jié)友愛、相互信任的和睦氣氛，強化團體意識，使企業(yè)職工之間形成強大的凝聚力、向心力和歸屬感，能夠增強員工的責任感。企業(yè)的共同的價值觀念形成了共同的目標和理想，職工把企業(yè)看成是一個命運共同體，把本職工作看成是實現(xiàn)共同目標的重要組成部分，整個企業(yè)步調(diào)一致，形成統(tǒng)一的整體。

4、激勵作用

共同的價值觀念使每個職工都有一種歸屬感，能夠感受到自己存在和行為的價值。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自我價值的實現(xiàn)是人的最高精神需求的一種滿足，這種滿足必將形成強大的激勵作用。在良好融洽的文化氛圍中，領(lǐng)導與職工、職工與職工之間互相關(guān)心，互相支持。特別是領(lǐng)導對職工的關(guān)心，會讓職工感到受人尊重，振奮精神，從而更加努力工作，工作效率也越來越高。另外，企業(yè)精神和企業(yè)形象對企業(yè)職工有著極大的鼓舞作用，特別是具有良好的企業(yè)文化，企業(yè)職工會產(chǎn)生強烈的榮譽感和自豪感，他們會加倍努力，用自己的實際行動去維護企業(yè)的榮譽和形象。同時還會對社會產(chǎn)生巨大的影響，在社會上塑造來良好的企業(yè)形象，贏得公眾的信任與支持。

5、社會影響 企業(yè)文化關(guān)系到企業(yè)的公眾形象、公眾態(tài)度、公眾輿論和品牌美譽度。企業(yè)文化不僅在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對企業(yè)員工產(chǎn)生影響，它也能通過傳播媒體，公共關(guān)系活動等各種渠道對社會產(chǎn)生影響，向社會輻射。企業(yè)文化的傳播對樹立企業(yè)在公眾中的形象有很大幫助，優(yōu)秀的企業(yè)文化對社會文化的發(fā)展有很大的影響。企業(yè)文化建設(shè)有助于企業(yè)成為社會的優(yōu)秀成員，對社會乃至環(huán)境都有積極的影響作用。

企業(yè)如何進行文化建設(shè)以推動組織的行為

面對的市場競爭愈加激烈，需要不斷的來應(yīng)對來自國內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)。而想要實現(xiàn)企業(yè)管理的有效進行，保持企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，就必須實現(xiàn)企業(yè)管理制度和企業(yè)文化之間的有效融合，達到共生與雙向互動。作為企業(yè)管理者，對管理制度和企業(yè)文化之間要進行深入的剖析，正確處理兩者之間的關(guān)系已成為當今企業(yè)提高核心競爭力的重要途徑。企業(yè)文化涵蓋了企業(yè)的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化，不管是企業(yè)的外在表現(xiàn)，還是內(nèi)在精神，都是企業(yè)文化的構(gòu)成部分。

1、完善企業(yè)管理制度

企業(yè)管理制度化過程是推動企業(yè)文化發(fā)展的重要手段。而如何讓員工認同公司的文化，并轉(zhuǎn)化為自己的工作行為，是企業(yè)文化建設(shè)中的關(guān)鍵部分。體現(xiàn)企業(yè)

核心理念的企業(yè)制度可以強化企業(yè)文化，經(jīng)過長期反復(fù)的實踐與完善，成為員工共同認可的思想。企業(yè)要健全和完善相關(guān)的規(guī)章制度。做到制度分明，懲罰分明。

2、塑造企業(yè)價值觀

企業(yè)價值觀是一種以企業(yè)為主體的價值取向，它是指導企業(yè)內(nèi)部的絕大部分人共同認可的價值觀念，是由企業(yè)和員工的需要構(gòu)成的價值體系，是企業(yè)文化的基礎(chǔ)、核心和實質(zhì)。企業(yè)價值觀也是企業(yè)在追求經(jīng)營成功的過程中所推崇和信奉的基本行為準則。企業(yè)的創(chuàng)新、文化的特征都是以此為源泉的；企業(yè)的基本抉擇、行為規(guī)范是以此為軸心加以調(diào)節(jié)、變動的；企業(yè)的存續(xù)、發(fā)展都是以此為核心而維系的。企業(yè)價值觀的塑造可以從領(lǐng)導者和員工兩個方面進行。在領(lǐng)導者方面，一是企業(yè)領(lǐng)導者必須通過自身的倡導和示范，使員工積極支持和參與企業(yè)文化建設(shè)，創(chuàng)建獨具特色的企業(yè)文化。二是要培養(yǎng)員工的企業(yè)意識，即員工對本企業(yè)價值觀的理解與認識程度，包括對企業(yè)性質(zhì)和特征的認識，對企業(yè)生存、發(fā)展、興衰的責任感等。三是要努力營造良好的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，優(yōu)化用人環(huán)境、合作環(huán)境和競爭環(huán)境。營造一種知識分享、員工之間和諧相處的氣氛；為員工提供培訓機會，將其培養(yǎng)為既信奉企業(yè)核心價值觀念，又在實際工作中有優(yōu)秀業(yè)績的優(yōu)秀員工；建立與企業(yè)核心價值觀相一致的獎勵制度并嚴格執(zhí)行。

3、強化企業(yè)目標

要講清企業(yè)面臨的形勢和任務(wù)，講清企業(yè)的目標和存在的問題，進一步振奮精神，讓每名員工把思想和行動都統(tǒng)一到企業(yè)發(fā)展的思路上來。二是加強個人目標教育。通過形式多樣的目標教育，促進員工樹立遠大的人生理想和追求目標。同時要注意分解企業(yè)各項任務(wù)指標，讓員工在工作中有壓力、有方向，增強員工的責任感、使命感和緊迫感，為員工搭建表現(xiàn)才能、實現(xiàn)自我價值的舞臺，激發(fā)員工的創(chuàng)造智慧，有效提高員工的自身素質(zhì)，提升人生價值。三要引導員工把個人目標同企業(yè)發(fā)展目標有機地結(jié)合起來。要實現(xiàn)企業(yè)目標，就要有優(yōu)秀的企業(yè)文化凝聚人心，使員工相互依賴、相互促進，用團結(jié)協(xié)作、團結(jié)奉獻的信念去為企業(yè)的發(fā)展奉獻自己，實現(xiàn)人生價值，從而實現(xiàn)企業(yè)和員工的共同發(fā)展。

4、突出以人為本的管理方式

人本管理是現(xiàn)代企業(yè)的系統(tǒng)管理方式，基本著眼點是以人為中心，涵義是依靠人、開發(fā)人的潛能、尊重每一個人、塑造高素質(zhì)的員工隊伍、實現(xiàn)人的全面發(fā)

展。突出人本管理一要營造企業(yè)內(nèi)外部和諧的氛圍，尊重員工、理解員工，尤其要尊重員工的勞動。二要通過企務(wù)公開、召開職代會等民主管理形式，疏通領(lǐng)導與員工之間交流思想的渠道，使員工有知情權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。三要真心實意地為員工辦實事、做好事，解決員工生活工作中的具體困難和問題。四是經(jīng)營管理者要注重自身建設(shè)，以身作則，自覺規(guī)范行為，起好示范和表率作用，用自己的理念、行為去影響人、管理人。五要豐富職工文化生活，通過集體活動，如競賽、聯(lián)歡等，讓員工意識到團結(jié)就是力量、團結(jié)能啟迪人的智慧、團結(jié)能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。只有努力營造一個輕松和諧的工作環(huán)境，才能更有效地激發(fā)人的活力，企業(yè)文化建設(shè)才更具活力。

企業(yè)文化是實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展目標的有力保證。企業(yè)文化建塑的根本目的，就是用文化力激活生產(chǎn)力，增強凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力，進而提升企業(yè)核心競爭力。“人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。”一個成功的企業(yè)，必須致力于企業(yè)文化的建塑，必須千方百計地提高企業(yè)核心競爭力，如此才能在激烈的市場競爭中占有一席之地，才能實現(xiàn)全面、快速、可持續(xù)的發(fā)展。

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