第一篇：淺析紅旗渠精神及其對大學生價值觀影響

淺析紅旗渠精神及其對當代大學生的價值導向

摘要：紅旗渠的修建被譽為“世界第八大奇跡”，它的建成結束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史，而且孕育了“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”的紅旗渠精神。在社會主義新時期，紅旗渠精神仍然有著積極的社會意義，它對大學生的世界觀、人生觀和價值觀有著很好的引導作用。本文對紅旗渠精神及其對當代大學生的價值導向作了淺要分析，以期有效地在大學生中弘揚紅旗渠精神，使其得到更好的傳承與發展。關鍵字：紅旗渠精神、大學生、價值導向

歷史上的河南省林州市（原林縣）處在極其惡劣的生存環境中，“水缺貴如油，十年九不收”就是它的真實寫照。為了改變這一現狀，20世紀60年代，林縣縣委縣政府領導當地群眾，齊心協力憑借一錘、一鏟、兩只手，在太行山的懸崖峭壁上開鑿出了一條70.6公里的“生命之渠”——紅旗渠，結束了林縣十年九旱、靠天等水的生活。紅旗渠被譽為“世界第八大奇跡”、“人工天河”，它的建成是中國乃至世界水利建設史上的一個奇跡，它所蘊含的精神也是中華民族精神的體現和重要組成部分。有首歌里唱到：“什么力量驅使大山讓路、頑石喪膽，什么精神支撐著林縣人民、改地換天”，這種力量就是軍民一心、肝膽相照，戰勝艱苦條件、完成艱巨任務的力量，這種精神就是在紅旗渠的建設過程中，形成的“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”的紅旗渠精神。紅旗渠精神是中華民族精神的繼承和發展，同時它也是具有現實意義和時代價值的，其中蘊含的銳意進取和實事求是的精神是引領當代人價值取向的一面鮮明旗幟,對當代大學生理想信念的樹立和正確價值觀的形成有著很好的指導作用。

一、紅旗渠精神的科學內涵

紅旗渠精神是林縣人民在中國共產黨的領導下長期艱苦創業、偉大實踐的結晶，被譽為“中華民族之魂”。紅旗渠精神和西柏坡精神、延安精神一脈相承，同時它又具有自身獨特而豐富、深刻的內涵，它展示了中國共產黨人和中國人民“重新安排林縣河山”的豪邁氣概和團結協作、穩抓實干的辦事作風。具體而言，紅旗渠精神包括以下幾個方面：

（一）自力更生，艱苦創業的銳意進取精神

自力更生，艱難創業是紅旗渠精神的核心，在整個紅旗渠的建設過程中處處可見中國共產黨及其領導下的群眾這種銳意進取的精神。20世紀60年代初，正值我國經濟發展的困難時期，為了不給國家再添經濟負擔，林縣縣委提出了“以自力更生為主，國家扶持為輔”的紅旗渠造渠方針。在這期間，林縣廣大干部和群眾充分發揮自身的主觀能動性，努力創造條件來完成紅旗渠的建設工程。工程量大、工程技術人員缺乏，林縣當地群眾就自發組建勞務隊伍，組建人員達到總人數的85.06%；當地群眾缺乏工程技術知識，他們就在實際工作中學習設計、學習測量、學習施工；資金和物資嚴重不足，他們就利用當地的條件，就地取材，自己燒石灰、制水泥、造炸藥，有資料記載，“從1960 年 2 月到 1966 年 4 月的 6 年間，紅旗渠總干渠和支渠共用水泥 6705 噸，其中自己制造 5170 噸，占總用量的77.1％；共用炸藥 2740 噸，自己制造1

1215噸，占總用量的 44.3％，節約投資 145.8 萬元；共用石灰 14.5 萬噸，全由工地民工自己燒制，節約投資 232 萬元。”①

紅旗渠的開鑿極其艱苦，工人們在堅硬的石英巖上打一錘只能形成一個白點，用十數根鋼釬都打不成一個炮眼。于是，在干部的帶頭參與下，群眾實行輪班工作，夜以繼日地在叢山間開鑿打洞、掄錘舉釬。很多人因長期處在高強度的體力勞動下而得病，但是不到萬不得已他們絕不輕易離開施工地點。由于物資不足，當時參加建渠的工人們每人每天只有6兩糧食的供應，不能參與建渠工作的老人小孩就上山挖野菜來彌補糧食的缺乏，很多時候工人們仍然不得不用樹葉、樹皮來充饑、甚至忍饑挨餓繼續工作。

（二）團結協作，無私奉獻的集體主義精神

軍民一心、團結協作和無私奉獻、為人民服務的精神一直是中國共產黨倡導的集體主義的價值理念，也是紅旗渠精神價值導向的體現。紅旗渠的開鑿是一項耗時長、跨省域、工程條件艱辛的工程，“紅旗渠動工后，在縣委的統一領導下，數萬名群眾組成建渠大軍，扛著自備的锨、镢、鋼釬，背著行李，推著大小車輛，裝著糧食、炊具，紛紛參與到建渠工作中來。”② “在10年修渠過程中，干部群眾同甘共苦。3萬多共產黨員、共青團員、青年民兵沖鋒陷陣，老中青三代前赴后繼，參加過紅旗渠建設的林縣人達30多萬。”③在前線，廣大干群將所有的時間和精力都放在了工地上，有些人甚至獻出了自己的寶貴生命。紅旗渠總設計師吳祖太就是其中之一，其母親和妻子過世時他都仍然堅守在自己的崗位上，最后在一次塌方中他獻出了自己年僅27歲的生命，充分體現了中國共產黨人無私奉獻、一切為人民的崇高精神和高尚情懷。在后方，為了盡最大力量支援建渠工作，當地群眾毫無怨言騰出了自己的房子、耕地、林地等并且還設立了后勤支援中心，為第一線的工人們及時提供所需的材料、糧食、藥品等。形成了為了同一個宏大的目標而不惜犧牲自己的個人利益，干群同心協力，黨群肝膽相照的氛圍。

（三）敢想敢干，實事求是的實證主義精神

“敢想敢干，實事求是紅旗渠精神的靈魂”④，體現了中國共產黨人的先進性。在當時物資匱乏、施工難度艱巨的條件下，紅旗渠的建設需要林縣干群無私無畏、敢想敢干的堅定信念，也需要在黨的領導下，實事求是、靈活機動地調整施工方案。

為了解決千百年來的缺水問題，林縣干部敢于帶領群眾大刀闊斧，在太行山的懸崖峭壁上進行開鑿，體現了林縣干群改變惡劣環境的堅定信念。這種信念之所以能成為現實，是建立在林縣干群實事求是、真抓實干的辦事作風之上。例如：在紅旗渠的修建初期，本是決定讓三萬多工人同時在七十多公 ① 林州市檔案館藏.紅旗渠工程專題文件.紅旗渠幾項基本數字[Z].全宗號:1;卷宗號;421.②

③

④ 來亮.論紅旗渠精神[J].中國經濟快訊周刊，2002年劉曉陽.試論紅旗渠精神的現實意義[J].理論學刊, 2008年2月楊貴.紅旗渠精神的思考[N].人民日報J版，1998年10月15日

里的總干渠上實行全線開工，后來，經過對施工路線的深入調查研究，工程技術人員認為應該將開鑿方案調整為“集中兵力，分段施工，建成一段，通水一段”，事實證明這一方案是紅旗渠建設得以順利進行的關鍵舉措。首先，“集中兵力，分段施工”減輕了勞動強度。其次，“建成一段，通水一段”能給群眾帶來了階段性成功的喜悅感，能調動他們繼續工作的積極性。另外，這種方案能更方便地調整施工進度，在國家三年困難時期，林縣領導沒有強撐硬干，而是根據實際情況將施工人員進行調整，只留下數百名體力旺盛、開鑿技術精湛的工人繼續修建，這樣既沒有造成更為嚴重的糧食緊缺現象，又保證了開鑿工程的進度。林縣干群的敢想敢干，加上實事求是的巧干，再加上穩打穩扎的實干，使得“劈開太行山”的豪邁誓言成為了事實。

二、紅旗渠精神對當代大學生的價值導向

從主流上說，我國當代大學生思想態度和行為處事是積極健康、奮發向上的。絕大多數大學生都是中國共產黨的擁護者、社會主義的擁護者，他們高度支持黨的方針、政策、路線，嚴格遵守國家的規章制度和法律法規。他們密切關注著國家的穩定與發展，同對走中國特色社會主義道路，以經濟建設為中心，全面建設小康社會充滿了信心。然而，在經濟全球化日益深刻的今天，當代大學生獲取信息的方式和途徑越來越多，他們很容易受到各種文化思潮、理念信仰和價值觀念的影響，必然也難逃一些落后的、負面的價值觀念的沖擊。

當代大學生是國家的棟梁之才，是未來社會主義事業的建設者和接班人。我們應該極力遏制各種落后思想、落后價值觀在大學生中蔓延。因此，在當代大學生中弘揚中華民族精神，弘揚紅旗渠精神中蘊含的銳意進取的精神和真抓實干的工作作風就顯得尤為重要，它將對當代大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的培養有著極大的啟發作用。

（一）自力更生，艱苦創業的精神引導大學生成為優秀的社會主義建設者 在當代大學生群體中存在著一些不良的生活理念和生活習慣。首先，由于有些大學生從小生活在比較寬裕的家庭環境中，家長的過分寵愛使得他們習慣了“衣來伸手，飯來張口”，“沒錢家里拿”的養尊處優的生活方式，在大學期間，他們更多的是樂衷于享受大學輕松時光，因害怕辛苦很少愿意參加社會實踐。出了大學，他們也沒有自力更生、艱苦創業的想法，僅寄希望于家人幫忙找到輕松的工作。其次，受社會上拜金主義、享樂主義風氣的影響，某些大學生滋生了單純追求物質上的攀比的心理，他們認為在市場經濟社會與其艱苦奮斗，不如投機取巧。這些生活態度無疑將是不利于大學生的健康成長與成才的，在這樣的心理狀態影響下，他們不但不能實現自己的社會價值、為社會主義事業做貢獻，甚至有可能造成社會矛盾，成為社會負擔、社會主義發展道路上的阻礙力量。

意識對客觀事物具有能動的反作用。在大學日常教育工作中，對學生不斷地進行中華民族傳統精神宣傳，能對有上述不良思想的大學生進行有效引導。中國自古就有著艱苦奮斗的優良作風，紅旗渠的開鑿更是將自力更生、艱苦創業的精神表現得淋漓精致。1996年，江澤民總書記在視察紅旗渠時，曾高度贊揚：“紅旗渠是自力更生、艱苦創業的典范，不僅給人留下了可以澆灌幾十萬

畝田園的水利工程，更重要的是留下了寶貴的紅旗渠精神，這不僅是林州的、河南的精神財富，也是我們整個國家、民族的精神財富。”⑤這充分肯定了紅旗渠精神的導向價值。讓大學生翔實地了解紅旗渠修建時的艱苦背景和其取得的光輝成績，有利于大學生認識到實現社會價值的重要性，認識到無論社會發展到哪一個階段，都離不開青年一代的努力奮斗，認識到在優越的社會條件下，只有繼續保持艱苦奮斗的作風，才能成為合格的社會主義建設者。

（二）團結協作，無私奉獻的精神引導大學生樹立以人為本的價值理念 在當代大學生中，某些學生因為從小就是獨生子，就自認為是家中的“小公主”“小皇帝”，以致于在生活中極易過分地以自我為中心，他們不懂得如何平等地與人交流，缺乏團隊協作的精神。此外，受一些功利主義思想的影響，在激烈的競爭環境下，有些大學生從注重無私奉獻的集體主義轉向過分注重實用價值和物質享受，從而致使社會責任感缺乏，誠信缺位，無組織無紀律等現象屢見不鮮。

紅旗渠精神是以無私奉獻為核心，以團結協作的集體主義精神為向導的，在社會主義不斷發展、國家間政治經濟競爭不斷加劇的環境下，我們更應該在大學生中發揚團結協作，無私奉獻的紅旗渠精神，這樣才能引導大學生樹立以人為本的價值理念，才能在全社會形成既講價值規律又講無私奉獻、既講經濟效益又講社會效益的局面，從而最終增強我國的凝聚力、戰斗力和創新力。在紅旗渠精神的影響下，一些優秀的大學生利用假期時間，甚至在畢業之后長期在邊遠、貧困地區進行支教活動，他們無私奉獻著自己的青春與精力，在祖國最需要的地方大展拳腳，將自己的知識和精神傳遞給邊遠、貧困地區的社會主義建設者，引起了良好的社會效應。

（三）敢想敢干，實事求是的精神引導大學生培養科學、扎實的辦事作風 社會發展速度的過于迅猛，使得很多人患有做事易浮躁、易沖動的毛病，這種情況在當代大學生中顯得尤為突出。大學生缺乏社會經驗，又急于求成、想迅速的融入社會，他們以為憑借自己多年積累的理論知識和比較完善的工作藍圖、工作計劃就可以輕松闖出一片屬于自己的廣闊天地。然而回歸現實，由于缺乏實事求是的態度和穩打穩扎的習慣，大學生們的工作計劃很快就會遭遇滑鐵盧，所有的宏偉藍圖都成了泡影，于是他們就開始對自我價值和社會價值產生懷疑，以致再沒有激情兌現給自己的承諾。

紅旗渠精神反映出“敢想敢干和實事求是相輔相成，堅定性與靈活性的辯證統一”⑥，反映出人應該有遠大的理想抱負，而這種理想抱負要成為現實必須建立在實事求是，靈活地用具體方法解決具體問題的基礎之上。中國共產黨在實現共產主義理想的道路上也運用到了敢想敢干和實事求是的統一。從中國革命的實際出發，由新民主主義社會轉變為社會主義社會到建設有中國特色社會主義的道路，實行的是以公有制為主體、多種所制經濟共同發展的經濟制度，體現了中國共產黨根據實際情況、采取相應措施實現共同遠大理想的辦事作

⑤ 來亮.論紅旗渠精神[J].中國經濟快訊周刊，2002年

⑥ 楊貴.紅旗渠精神的思考[N].人民日報J版，1998年10月15日

風。作為新時代的大學生，在應對各種經濟環境和競爭壓力時，只有學習紅旗渠精神中所體現出來的科學、扎實的辦事作風，才能更為迅速的實現自己的預期目標。

三、在大學生中弘揚紅旗渠精神的有效途徑

在改革開放和社會主義現代化建設中，在大學生群體間繼續學習和發揚紅旗渠精神是有著深遠影響的，同時，如何讓紅旗渠等中華民族精神得到有效發揚與傳承也是值得大家思考的問題。具體而言，可以從以下幾個方面著手：

第一，充分發揮課堂的主陣地作用，通過高校思想政治理論課，系統地為大學生講解紅旗渠修建時的感人事跡以及紅旗渠精神。在充分利用思想政治理論課程主渠道作用的同時，其他各門課程也應結合實際進行紅旗渠精神教育，既教書又育人，使紅旗渠精神的宣傳有機滲透到教育教學的各個環節。通過全面深刻地對紅旗渠開鑿過程中發生的重大歷史事件和涌現的優秀人物的講解，讓學生更透徹地理解艱苦奮斗、無私奉獻、實事求是的精神內涵。

第二，通過開展各式各樣的社會實踐活動，理論結合實際地將紅旗渠精神傳遞給學生。例如：帶領大學生參觀紅旗渠，尤其是讓學生加強對青年渠的感悟，讓大學生感受到當時青年人所具備的不畏艱苦、堅定信念的精神；開展“紅旗渠精神展”，通過公映紅旗渠的相關影片、對比展覽紅旗渠修建時的歷史照片和現在的山清水秀的照片，讓大學生對紅旗渠的修建情況有比較形象的認識，從而更好地理解紅旗渠精神；開展紅旗渠相關的征文比賽，讓紅旗渠精神在大學生中內化，讓大學生能在自己的言行中踐行紅旗渠精神。如果說高校通過系統地課堂教學對大學生進行紅旗渠知識宣傳，可以讓大學生更深入地對紅旗渠精神進行認知，那么通過相關的社會實踐活動，則可以讓同學們養成良好的習慣、形成優良的品德，做到知行統一。

第三，發揮校園網弘揚與培育紅旗渠精神等民族精神的重要作用。現代信息社會，網絡成為人們尤其是年輕人群體交流思想、傳播信息、表達感情的重要工具與載體，這對傳統的教育模式帶來了很大影響與沖擊。學校可以有效地發展校園網絡平臺，讓大學生在利用網絡學習和娛樂的同時，受到傳統精神的教育和引導。例如：可以在校園網內設立紅色主題網站，開辟各種民族精神教育專欄，如將紅旗渠的修建情況、前后變化、重要歷史事件、有影響力的人物等分為不同的版塊陳列出來，運用文字、圖片、影像、相關鏈接等大學生所喜聞樂見的形式表現出來，這樣有利于將學校弘揚紅旗渠精神等民族精神的目的與滿足學生豐富的精神文化需求有機結合。

綜上所述，紅旗渠精神在市場經濟化和價值多元化的新時期，依然有著積極的現實意義。對當代大學生有效地弘揚紅旗渠不畏艱難的銳意進取精神、無私奉獻的集體主義精神和敢想敢做、事實求是的辦事作風，能夠幫助他們更有理想、有計劃地完成自己的人生目標，堅定而靈活地應對改革開放和市場經濟中可能出現的各種問題，為社會主義現代化事業做出貢獻。

第二篇：網絡對大學生價值觀的影響

伴隨著由計劃經濟向社會主義市場經濟的轉型，我國的政治、經濟、文化等領域發生了極大的變化，由此也導致了人們心理的極大改變。當代大學生作為“最為敏感的群體”，他們的心理變化更是驚人的。大學生心理素質如何，直接關系到他們能否健康生活、能否成長為對社會有用的人才，從大的方面和長遠觀點看，關系到21世紀中國的建設和民族的興旺。中國要贏得21世紀，就必須大力發展社會主義市場經濟,加大競爭力度，充分調動人們的積極性、主動性和創造性。而激烈的競爭向人們的心理素質提出挑戰。總的來說，良好的心理素質是大學生身體生理健康的重要條件，是成才的內在動力，是人格健全的重要標志。

?? 價值觀是對事物的重要性進行評價時所持的內部尺度，是在主客體的相互作用中，對事物及行為的意義、效用的評定標準，是推動并指引人們決策和采取行動的核心因素。

積極的價值觀會使人的言行表現出健康向上的特征，反之則會對個人和社會產生不良的后果及影響。人們通常將知識經濟時代又稱作“網絡時代”或“信息時代”，網絡信息對人們學習、工作、生活的影響可謂方方面面。習慣于通過網絡獲取信息交流的人們，自然很難想象沒有網絡的生活。不容忽視的是，網絡帶給人們方便、快捷、準確信息的同時，也不可避免地帶來了有別于傳統價值觀的文化，直至改變著人們的日常行為，特別明顯的是對成長中大學生價值觀的形成產生了重要影響。

隨著信息技術的發展和完善，網絡時代已經來臨。“網絡文化”已經成為大學校園中的一種新的文化現象。一些專家學者不無夸張地說，“網絡文化”是繼語言文字的產生和形成，以及活字印刷的發明之后，人類文化發展的第四個里程碑。網絡信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。然而，網絡卻是一把雙刃劍，在有利的方面，1、網絡為大學生開鑿了一個廣闊的信息渠道。

2、網絡為大學生的學習打開了方便之門。

3、網絡促進大學生的友情互動，共同提。

4、網絡為大學生指導就業，描繪事業藍圖。如今就業問題日趨嚴峻，就業越來越困難。如何在激烈的就業競爭中找到適合自己的工作，是大學生極其關心的熱點問題。這時候，網絡就充當了大學生選擇就業的尚方寶劍。網絡不僅信息量大，功能完備，而且保證所有新的就業信息在一小時內完成真實性、合法性驗證并上傳。它突破了時空限制，可以隨時點擊瀏覽、比較總結，同時網絡招聘范圍廣信息量大，可以有更充裕的時間從網上瀏覽企事業單位的背景和詳細資料及發展演變情況，比現場招聘了解到企事業單位的信息要全面辯證

在不利方面，網絡的開放、自由和社會化，使得網絡環境往往較為復雜并缺乏有效的管理和保護，這就造成了大學生在網絡的使用過程中出現了種種問題，1、網絡可能使大學生的現實情感萎縮和溝通能力退化

2、網絡可能使大學生思維狹隘化、被動化

3、大學生溺網

4、網絡可能使大學生的法紀觀念淡化

5、頹廢色彩濃厚。由于具有雙向交流性及不受時空限制等優勢，網絡游戲特別受到青年大學生的青睞。有關調查顯示：在校大學生占網絡游戲總玩家，居各種職業之首。這表明大學生已經是網絡游戲的主要消費者，部分學生癡迷于網絡和游戲之中不能自拔，頹廢色彩濃厚。由于學校的校園網絡限制，很多癡迷于網游的學生就跑到校外的網吧里瘋玩而沒有節制，浪費的不僅僅是金錢，還有時間和精力。一旦上癮之后對學習、生活等各個方面都帶來了很多消極的作用，容易導致孤獨癥，錯失了在實際生活中完善人格的大好機會。

互聯網對當代大學生價值觀的影響 1．對外開放的觀念與意識形態的西化。

2．現代便捷的交往手段與人際關系的冷漠。網絡交往即時、方便，避免了面對面交流的尷尬與話題限制，雙方可以放松心情，毫無拘束地表達情感、心理和思想。因而相對安全與輕松。而且網上交往沒有等級之分、沒有上下級區別，有的只是共同的網民身份，交往雙方是平等、雙向、互動的。大學生在網上可以獨立、平等地發布和獲取信息，可以就任何自己感興趣的問題和網友進行雙向交流和溝 通，大學生的主體性、創造性得到張揚，有利于增強他們的現代交往觀念。但網絡交往是間接的、虛擬的，隔著計算機屏幕，缺少了面對面的語言交流。在這樣一個虛擬世界里，大學生體驗的是一種虛擬 的情感、成就和滿足。長期這樣下去，大學生將越來越不適應現實世界，常常深陷網絡虛擬世界而難以自拔。他們在現實生活中遇到問題和挫折時，傾向于到網絡中尋求慰藉，用虛擬的“人機交往”替 代現實的“人際交往”，在網絡中回避直接面對矛盾，逃避現實世界，減少對周圍人們的近距離溝通和接觸，忽視近在咫尺的親情和友情，導致心理空間的實際封閉。長此以往，必將造成人際交往障礙，帶來人際關系冷漠。

3.網絡游戲與當代大學生的價值觀

網絡游戲作為數字時代大眾娛樂的主流娛樂方式，已成為社會生活中不可忽視的組成部分。不管是哪種類型的網絡游戲，都會讓玩家到網絡游戲平臺中追求到在現實世界中無法觸及的生活狀態，隨心所欲地做各種想做的事情，甚至可以在其中尋找到在現實世界中難以實現的權利、情感和成就。正是由于這種自由和放縱，使玩家在娛樂和刺激中逐漸喪失了自我和本性。目前，中國擁有2560萬網絡游戲用戶，在校大學生游戲玩家占整個網絡游戲玩家的1/3以上，超過了其它各種玩家。而現在國內的網絡游戲市場，其產品多是韓國、日本、美國等國的舶來品，而且多與黃、賭、毒和暴力有關。這些嚴重地影響了涉世未深的大學生的身心健康，對他們的人生觀、價值觀和道德觀的形成造成了重重危機。因此，必須引導大學生設計、制作、參與健康的網絡游戲。

4.網絡經濟與當代大學生的價值觀

隨著經濟全球化進程的加快，網上媒體、網上教育以及網上銀行、網上營銷等電子商務，突出表現出網絡經濟“虛擬與現實、傳統與現代、技術與商業”的特質，不僅對世界政治、經濟、軍事、科技和文化等領域產生了深刻影響，而且對人們、尤其對大學生群體的生活和價值觀的塑造產生了具體而細微的影響。一方面，網絡改變了大學生的消費方式。而時下，大學生這個龐大的消費隊伍其時尚的網絡消費行為和觀念不僅對經濟發展、同時也對整個社會產生了重要影響。另一方面，一些西方價值觀中負面的影響，比如重視消費、享受，忽視勞動和奮斗等不可避免地出現在大學生中。尤其是電子郵件、上網聊天、網絡游戲等逐漸成為大學生交往和聯絡感情的主要方式，不僅使大學生的生活費用逐年攀升，更令拜金主義、享樂主義抬頭。因此，必須在大學生中倡導節儉的生活方式和消費觀念。

互聯網深刻地影響和改變著大學生，使其在價值觀方面呈現出價值主體自我化、價值標準多樣化、價值取向多元化、價值實現手段虛擬化等特征。這些新特點是在世界經濟、信息全球化浪潮的影響下產生的，其產生和存在有其必然性，不能簡單地用好和壞的標準來衡量。因此，網絡時代大學生的價值觀教育必然呈現出與傳統時期不同的特征，同時也面臨較大的困境與挑戰。我們必須直面現實，不斷創新網絡德

育工作模式，因勢利導，揚長避短，盡量減少網絡文化對大學生價觀的負面影響，使網絡成為大學生價值觀教育的重要陣地和得力工具，幫助大學生構建積極健康的價值觀。1．加強網絡文化建設。

2．突出網絡時代大學生價值觀教育的重點內容(1)民族精神教育。(2)理想信念教育。

(3)民主法治教育。網絡世界管理和監督的缺位，容易誘發無政府主義。因此，要加強對大學生的民主法治教育，提高其民主法治觀念。3．創新網絡時代大學生價值觀教育的方式方法。網絡時代思想交流的雙方是平等、雙向、互動的，單純的鼓動號召，生硬的強迫壓制，灌輸式的說服教育，其效果會大打折扣。大學生價值觀教育的方式方法必須改進，由居高臨下轉向平等對話，由單向灌輸轉向雙向交流，由單一封閉轉向多元開放。任何教育工作者都要充分尊重大學生的主體地位，把自己與大學生擺在平等交流、雙向互動的同一個平臺上，通過網絡與大學生平等對話和討論，加強溝通與交流。著重引導大學生掌握正確的思想方法，提高分析辨別的 能力，使他們從紛繁復雜的網絡信息中選擇有價值的信息，做出正確的價值判斷，并通過自我實踐和鍛煉，轉化為自己的思想，形成正確價值觀。

4．加強網絡道德與法規建設。維護電子空間秩序。5．加強網絡信息監控。創建良好互聯網環境。

第三篇：紅旗渠精神

【紅旗渠精神】守望精神家園的太行人 紅旗渠精神

當代傳奇

紅旗渠精神 學習紅旗渠精神 紅旗渠精神報告會 紅旗渠 紅旗渠的兒女們 紅旗渠路 紅旗渠的故事 河南紅旗渠 林州紅旗渠 人工天河紅旗渠 當代紅旗渠精神，這就是——難而不懼，富而不惑，自強不已，奮斗不息。

蜿蜒太行絕壁的人工天河紅旗渠(9月27日攝)。新華社記者 趙鵬 攝

□新華社記者李從軍劉思揚朱玉趙承

太行山，富有傳奇色彩的山巒，這里產生許多動人的遠古神話：盤古開天、精衛填海、愚公移山??幾千年來，這些神話以其永恒的魅力昭示著后人，續寫著感天動地的新篇章。

半個世紀前，中國林州的十萬開山者，歷時十年，絕壁穿石，挖渠千里，把中華民族的一面精神之旗，插在了太行之巔。

今天，無數的太行兒女在拓荒創業，執著地守望著自己的精神家園，書寫更為壯麗的當代傳奇。

人類歷史的天空，總有一些相似的星光交相閃耀。

12世紀中葉，日內瓦湖畔，瑞士西都會教士們從山坡最為陡峭的德薩雷開始，背石壘墻，堆土引水，開墾了最古老最壯觀的葡萄園梯田。

詩人們對著前人留下的美麗吟唱：德薩雷有3個太陽照耀著，一個在天上，一個在湖面，一個在古老的石墻上——那是石墻閃爍著的精神之光。

太行山，不止是三個太陽，那里有無數個太陽在照耀，那是太行人自強不已、奮斗不息的精神之光!太行之夢——

一個永不墜落的理想

“女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河”

——《山海經》

太行山，是一座有夢想的山。

遠古的祖先們，懷揣著五彩的夢想，在這里首試稼穡、聚族而居。他們開石鑿壁，在濺起的火花中，燃起那堪比太陽、映照萬世的火種。

人類不能沒有理想，就像不能沒有太陽。一旦胸懷理想，每一個人都會成為太陽。在林州市委書記鄭中華心里，紅旗渠就是一條理想在淙淙流淌的渠。

鄭中華不是一個語言表達很流暢的人，一著急甚至有些口吃。但每當講起他的理想時，分外流暢，一連串詩意的語言從他口中沖出，妙語連珠，文思泉涌??

那是在一個會議上。鄭中華幾乎連氣都不換：機遇珍貴，不能不干;現狀堪憂，不得不干;民心所盼，不可不干;精神之源，必須先干，大干快干實干苦干拼命干??

聽會的人怎么記錄也追不上他飛快的語速和奔跑的思想，只好回去傳達：鄭書記說啦，干干干干干!1965年，當水從紅旗渠總干渠一瀉而下時，鄭中華只是襁褓中的嬰兒。小時候，紅旗渠是他的太陽。

理想的太陽一旦升起，就會放射出耀眼的光芒。10月12日，林縣老書記楊貴(左)來到紅旗渠紀念館，回憶起當年帶領林縣人民修建紅旗渠的歲月。今天，無數的太行兒女在拓荒創業，執著地守望著自己的精神家園，書寫更為壯麗的當代傳奇。新華社記者 趙鵬 攝

鄭中華的辦公室，掛了一墻藍圖。這些圖往大說，就是他和林州人的理想：林州要由交通末梢向三省通衢轉變，由三省邊緣向區域中心轉變。

今天的林州，把寬闊的紅旗渠大道，伸展到太行山腳，讓太行山變成都市之景;出太行的高速公路，在群山之間蜿蜒向前伸展??

半個世紀前，一張關于林州的藍圖被鋪開。面對這張圖的縣委書記楊貴，把實現理想的手，指向了太行山。這張紅旗渠工程圖，被珍藏了50年。“渠道網山頭，清水遍地流;旱地稻花香，荒山果樹溝??崖頭建電站，夜晚明如晝??”那是一個多么浪漫的理想啊!然而這個浪漫的理想，距離現實是那么遙遠——

晉、冀、豫三省交界的林州，地處太行山腹地，山多水少，石厚土薄，遠近聞名的“特產”是：旱!《林州縣志》載，這里自明朝建縣始便“旱、大旱、連旱、兇旱、亢旱??”老天不公，沒有給林州安排一條像樣的河。那時候，林州有些人家會有這樣一口水井：井口非圓非方——為的是只有自家自制的水桶，才能伸進水井。

水，是林州人生生世世的想，年年歲歲的盼喲!難道只能如某些人所說，人類只能安于宿命，既生于此，必終于斯? 林州取水于鄰省的濁漳河，是古籍《山海經》上赫赫有名的河流，傳說中銜西山之木石而誓填東海的精衛鳥，就產生在這里。

精衛銜微木，將以填滄海，以弱小之身撼博大之物、抗冥冥之天，中國古人的想象力是多么充沛，理想又是多么高遠!遠古的思緒難以追尋，但昨天的記憶仍十分清晰。

那是1960年，楊貴帶著大伙一頭扎進茫茫太行，舍生忘死，苦干十年，硬是在太行山腰鑿開了一條長渠——紅旗渠。

山的地圖上，從此多了一條代表水的藍色曲線。

這條在懸崖絕壁上“摳”出來的水渠，是在共和國最困難的時候，林州人勒緊褲帶創造的奇跡。那是一部昔日太行人的英雄史詩!唯有憧憬夢想的大腦，才能醞釀這樣的史詩;唯有洋溢激情的人們，才能譜寫這樣的史詩!

石板巖鄉大垴村黨支部書記許存山，就是個有夢想、愛做夢的人。他的夢是一張張疊加的藍圖。

大垴村是林州最高最偏僻的一個村，海拔1750米，四面都是一眼望不到底的懸崖。許存山接村黨支部書記擔子時才26歲，他扛起了全村人富裕的夢想。村委會全部資產攤在他手心上——三個硬幣，一共9分錢的積蓄，18360元的欠賬也擺在他面前。

當兵時，許存山常常夢到家鄉，夢到孩子們進了學校，夢到路修到了山下?? 但他想不到，夢想的實現，竟是這樣艱難。

擺在他面前的有六難：行路難、吃水難、吃穿難、照明難、通訊難、娶妻難。

太行山的石頭多是石英巖，這種紅臉蛋的石頭，出了名的堅硬。但紅臉蛋的巖石這次碰到的是黑臉蛋的許存山。

他召開支部會，全村12名黨員在黨旗下發出夢想的誓言：“握緊拳頭不松手，卒子過河不后退。”

很快，藍圖擺在村民們面前：兩年通電，五年通路，三年通水，十年之中大植樹，二十年興科技??

有人說，愛做夢的許存山，這次是在白日做夢。

然而，理想的太陽一旦升騰，就能激發出精衛填海般的無窮力量!架電，重500多公斤的水泥桿往山上運，要繞過幾道懸崖;兩三千米的山路，全靠人抬，小孩棉衣當墊肩，肩膀還是腫得饃一樣。

一百多根電線桿，24個壯勞力，整整抬了兩年。

電終于通了，村里的小太陽，照亮了太行。從來沒用過電的山里人，把煙袋架到燈泡上——老漢們抱怨說，燈什么都好，就是點不著袋煙。

再之后，又修了4年，大垴村的人，把路修通了。一個村子的人，挖了48萬土石方。黑臉蛋最終勝了紅臉蛋。

看到汽車開到山頂的第一眼，許存山一頭倒在地上，暈死過去。

如今，大垴村依然不能算是富裕之地，人均收入只有兩千多元，但它一步步前行，正在實現自己的第六個藍圖——太行山石板壘就的大垴，要變成藥材之鄉、生態旅游之地。許存山和大垴，是鄭中華墻上藍圖中的點和線，只有每個人發出理想的藍光，藍圖才能變成美景。鄭中華和許存山，是繪著同一張藍圖的人。

9月21日，在位于太行山深處的林州市臨淇鎮白泉村，新華社社長李從軍(前右)采訪帶領群眾奮戰50多年、改變山區面貌、被稱為“百姓福根”的72歲的村支書張福根。這是張福根(前左)和李從軍一起前往村民家。新華社記者 趙鵬 攝

阿爾卑斯山畔的葡萄園，映照著三個太陽的光輝。中國的紅旗渠卻映照著更多太陽，每一塊在渠上砌著的太行山石，每一個修渠者的軀干，釋放出來的都是太陽的滾滾熱量。

面對著墻上的藍圖，鄭中華感到一種無形的壓力——在林州，誰干了多少事，都要與紅旗渠比一比。

他經常穿梭于紅旗渠的干渠支渠上，有時長久地撫摸著渠壁上的方石，就好像緊握著前輩的大手。

一個國家，一個民族，如果失去了自己的精神索引，就會失去方向。鄭中華不斷追問自己：

餓著肚子，可以號召大家為吃飽而奮斗;但吃飽肚子，要為什么而奮斗? 上世紀60年代，十萬大軍戰太行，修建了舉世聞名的紅旗渠，解決了林縣人畜飲水的生存困境;上世紀80年代，十萬大軍出太行，大力發展建筑勞務，解決了林縣人的溫飽問題;上世紀90年代，建筑大軍用掙回來的錢扶持家鄉企業發展，實現著“富太行”的夢想。進入新世紀的今天，作為全省108個縣市綜合實力前8強的林州，雖然不用像修紅旗渠一樣開山，但發展中的無形之山，如何開鑿，怎樣翻越? “精神立市、工業強市、和諧興市”——接過紅旗渠的大旗，鄭中華這些人把精神舉得更高，把夢想也舉得更高。

太行之氣——

一派正大沛然的氣概

盤古氏“左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分” ——《開辟衍繹通俗志傳》 太行山，是一座有豪氣的山。

那是神話中盤古開天辟地的地方，盤古是先天之氣的化身。當英雄撐開天與地時，中華民族的正大沛然之氣，自天地不再混沌的那一刻勃然而生。

世界上從未有一個民族像中華民族這樣，歷經五千年，無論浸泡在怎樣的苦難當中，始終不絕這口綿綿之氣。

豪氣是脾氣，也是勇氣。而在林州人身上，一個民族的脾氣、勇氣和豪氣，表現得尤為強烈。

很多人把林州人引水開山，比作盤古開天地。想必當年一手執鑿，一手執斧的英雄面對茫茫的混沌，如同林州人面對高高的太行，胸中涌動的正是那一股天地間正大沛然之氣。

中國很少有城市，把專門為小推車寫的歌，作為自己的市歌——當年修紅旗渠，小推車是最重要的運輸工具。歌中唱道：“山里人生性犟，后邊來的要往前面放。”意思是大家一起推車，歇腳時，走在后面的一定要把車放到前邊才停下來，就為了不居人后。

——這是一首林州人都會唱的歌，是一首在他鄉的林州人都感到驕傲的歌。唱到那個犟字，林州人都心領神會：沒有這點犟勁，敢在太行山上動土? 林州人脾氣犟，就像太行山上的那枝“虎口椿”，擠在虎口般的巖石間，有一點薄土，就倔強地吐出一簇新綠。

有人感嘆，是太行山造就了林州人的脾氣，猶如苦難磨礪出中國脾氣。如果林州人沒有這樣的脾氣，必不能在如此惡劣的環境下生存;如果中華民族沒有這樣的脾氣，也熬不過千百年的艱難，挺立在世界東方。

林州人的脾氣又叫“紅旗渠脾氣”，特點有三：干得苦、看得遠、想得大。李廣元，林州的鋼鐵大王，是一個典型的具有“紅旗渠脾氣”的人。

我們在鳳寶特鋼廠門口見到他，這是個表面看來溫和，甚至有點靦腆的男人，和傳說中的印象判若兩人。一輩子沒有離開鋼鐵，他把他的事業變成了最簡單的口頭禪——干事。

李廣元喜歡干事，他喜歡在鋼鐵中干事。26歲時，他干的事是接過了鐵匠鋪，那是個專門打造紅旗渠所用工具的小鋪面。少年的李廣元就是在這里，目送著父輩們的背影，走向紅旗渠的。

但是，不甘于一輩子在鐵匠鋪打鐵的李廣元有一天提出搞汽車配件。村委會上舉座嘩然。

李廣元不慌不忙：“我領著干。成了，是咱村兒的;砸了，是我的。”

現在，汽車配件已是林州的支柱產業之一，這一產業大部分起源于李廣元當年不起眼的小小鐵匠鋪。

外在的是羞澀，但鋼鐵，才是這個林州男人的真正性格!李廣元終于干成了事，把一膛打鐵的小火爐，變成了產鋼的高爐。

2001年，曾經的鐵匠鋪開始發展鋼鐵產業，進而進軍特鋼及無縫鋼管。目前，正在建設50萬噸油井管項目。

水火相濟，融于一身。誰也說不清這個溫和的男人，心里藏了多大的一把火!他成為林州最大的利稅大戶，一年納稅過億。他說，人不能只為錢活著，我生在太行山，長在太行山，紅旗渠的精神已經長在我的骨頭里。

在太行山許多村落都可以發現李廣元這樣的傳奇人物。郭變花就是這樣一個人。見到她也讓我們頗為吃驚，她并不像朵嬌柔的花，更像棵大樹，神氣活現地立于太行山上。

郭變花的臉讓山風洗得黑紅，腳下穿的是那常年不變的解放鞋。

15年前，一個電話把在外地承包工程的她催回了家鄉，鄉里領導對她說，干吧，石大溝就交給你了。

“石大溝，石大坡，荒草連成窩。”有人潑冷水：“男人們都沒把石大溝干成景，你個婦道人家能干出個啥?”

可是，生就紅旗渠脾氣的郭變花偏要干出個啥。

郭變花治路，治窮，更要治山。治山就要種樹，種樹就要爬山。從此，長在平原的郭變花和山“粘”在了一起。

之前，這個女人恨山。第一次去婆家石大溝，她就跟丈夫慪氣：早知道你家在這兒，不嫁給你了。

現在，全村人眼巴巴、直勾勾地盯著她，她不得不逼自己愛這些山。

從來女人干事難，九分苦一分甜。這個之前在城里穿高跟鞋的女人，從此只穿解放鞋。一年穿破十幾雙，只為爬山。

荒山沒人管，拍賣沒人要。郭變花揣了一兜子錢去了，這個女人響當當地拍著自己包嚷著：沒人要這山?我要了!她一口氣承包了萬畝山林。在山上挖個窯洞，支起個灶，就著山水吃飯，聽著山風過夜。

每一年，她種十幾萬棵樹，一年上千畝。一干就是五年。

印度詩人泰戈爾說，只有經歷地獄般的磨煉，才能煉就創造天堂的力量。我們問郭變花：難不難? 她想都不想地回答：“老一輩吃野菜修成了紅旗渠，還有比那更難的嗎?”

面對著綠油油的承包山，郭變花說，這樹我一棵都不要，一棵都不砍。砍一棵，我都是石大溝的罪人。

她讓荒山一片翠綠，把石頭變成致富資源，用山貨打造銷售品牌，窮村改變了模樣。全村人做了個紅綬帶，給她披上。

十八世紀初，從未到過中國的黑格爾，收集到了他能收集的所有中國文獻，認真研究后認為，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地。

事實并非如此。

沿著中華民族的精神之河逆流而上，生于太行山的人們深知，在這里，人類的精神之光一直照耀著太行人的心靈，民族的精神火把，從來沒有在歷史的天空熄滅過。

太行之力——

一種滴水穿石的堅韌

“夸父與日逐走??道渴而死。棄其杖，化為鄧林” ——《山海經》 人類總是對英雄懷有天然的崇敬。

傳說中追日的夸父因缺水而亡，至死不悔;太行山人為引水而戰，生生不息。這，就是中華民族的韌性。

1960年，紅旗渠開挖不到兩個月，張買江的父親張運仁就犧牲在修渠的工地上。取水，這個往日男人承擔的重活，落在了母親肩上。女人力氣小，被搶水的人群擠落在水中。母親扛著空桶，穿著濕透的棉衣，一進家就攆張買江出門：“你上渠!渠里不來水，你別回家!”

通水的那天夜里，她坐在渠邊，整整守看了一夜。

第二天早晨，她攔住了前來挑水的人群。她要先于別人打第一桶紅旗渠水，因為她貢獻了丈夫，又把13歲的兒子送到渠上，她比別人更有資格。

這是為內心一口氣，堅韌地活著的女人!又是一年的桃花盛開了。

不是在春天，而是在千里冰封的雪天里;不是在溫室，而是在高聳巍峨的絕壁上。有桃花的艷麗，又有梅花般的品格。冬季每有游人來到林州，石板巖鄉桃花洞村是必去的地方——那里冬天可以看桃花。

申蘭英與原海生，青梅竹馬，就長在那個冬天里桃花爛漫的村子。2000年，原海生掉入山谷。當支書的他，是死在發展旅游的道路上。就在他走后，桃花洞村的旅游開始熱起來。

就像莫邪當年鑄劍七七四十九日，以身赴銅水，血凝劍氣，其志感天動地，因而鑄就名劍。原海生以冬天的離去，為這個小村帶來了春的生機。

丈夫留給申蘭英兩個孩子：兒子上大學，女兒剛剛初二;還留下了點賬面上的錢，是一直沒有領到的村主任工資，每年700元，一共欠了10年。

咬咬牙，申蘭英支起了桌子，搭起了棚。過路人吃她一碗面，丟下兩塊錢。一張桌變成了十張桌，棚子變成了面館。

吃面的人開始直接叫這個爽快麻利的女人“桃花嫂子”。一位畫家給她寫了幾個字貼到了屋里：“桃花嫂子面，好吃看得見。”漸漸地，她把“桃花嫂子”的招牌掛在了外墻上。

當地人說，桃花谷里桃花店，桃花嫂子桃花面;桃花鄉里桃花香，桃花溪漂桃花瓣。“桃花嫂子”成了太行山里的品牌，老粗布、雜糧，都追著趕著標出桃花嫂子的名字。

人們看到申蘭英臉上總是掛著笑，可她內心卻有不為人知的苦楚。她把自己與丈夫結婚時的一張照片鑲在鏡框里，天天守著。

當我們提到原海生時，她說，只有一張合影，11年了，還是想他?? 一語未了，掩面而去。

總是有一些英雄沒有來得及戴上紅花，就悄然隱退到歷史的幕后。原海生墜下懸崖的地方，后來是一道有名的景點，兩道飛泉夾石而過，取名“含珠”?? 所有的光榮與夢想，都是付出了血與淚的代價，如同追日的夸父，“體解而未變”“雖九死其猶未悔”!誰也不敢說上天虧待了林州。但是，這個大山里的地方的確沒有得到上天厚愛。一個缺水之地，一個守著一堆石頭的窮縣，憑什么50年前讓漳河之水天上來?憑什么改革開放30多年來，讓自己的經濟社會發展水平在河南108個縣市處于前列? 一個國家真正的財富，不僅在于擁有有形的物質力量，還在于、某種意義上說更在于是否擁有無形的精神力量。經濟的發達，可以為一個國家貼上強大的標簽;而唯有精神的力量，可以讓一個國家扛得起偉大的字眼。

太行山下，一個曾在井下挖煤的漢子，在韌性的堅持中獲得了不止一次的重生。

桑中生從來都拒絕談起他最艱難的時候。記者試著問他，他回避：不提這個。笑著拒絕，然而淚水就在瞬間流下。——“誰意百煉鋼，化為繞指柔”? 他是一個億萬富翁，也是一個窮得沒錢吃飯的人。最苦的時候，機器全趴在廠房里，家里拿不出一分錢，門口站滿要賬的。2008年，桑中生投資搞起了用于太陽能的多晶硅，當年就繳稅1億元。2009年，投資27億元擴大產能。國際金融危機的風浪撲到了中國的山區，原來300多萬元一噸的多晶硅，降到10萬元也沒有人要。

只得停產。

置之死地，能否后生?沒有資金寸步難行，情急無奈之下，如同秦瓊賣馬、楊志賣刀，桑中生決意出讓企業股份，換來幫他進行技術改造的團隊，以作最后一搏。

桑中生能否走出困境?沒有人知道;這一搏就是最后一搏?沒有人能回答。可桑中生說，林州人認死理，一條道走到黑，就得成功。

大凡英雄志士，往往浸染著濃烈的悲壯色彩。他們歷盡艱難險阻，忍受常人難以承受的巨大痛苦——明知力不能支而殊死搏擊，直到最后一息。如同不顧一切逐日的夸父，最終倒在實現理想的途中。

曾戰太行，曾出太行，曾富太行，但是，林州人不允許自己安臥太行，這是一群雖然吃飽了飯，還要為自己理想逐日的人!太行之愛——

一首奉獻當代的頌歌

“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載??女媧煉五色石以補蒼天” ——《淮南子》

太行山，一山高于一山，一山險于一山，一山難于一山。沒有人告訴我們，太行山是不是女媧補天后留在人間的神石，補上去的是天，遺留下的是愛。

請告訴我們，太行山邊的人們，為什么具有如此淋漓盡致的大情，俯仰天地的大性，熾熱如火的大愛? 臨淇鎮白泉村支部書記張福根的一生，就是對太行人這種大情大性大愛的最好詮釋。盤山而上一個多小時，我們見到張福根，此時已是傍晚。如同故友重逢，客人與主人相見甚歡，相擁而坐。

群峰壁立，星空寂寥;山風拂面，松濤有聲。

一落座，張福根就滔滔不絕地向我們暢談他的白泉創業史： 劈山修路，修通了白泉通往山外的22公里大路;打旱井，52年打了1685眼，沒讓百姓去遠處打過水;植樹造林，憑借一雙手兩個肩，一把镢頭一張锨，綠化了2萬畝荒山;發展旅游，建了個白泉山莊，開辟景點搞旅游致富?? 他說，這就叫創業四部曲!在海拔800米的懸崖上，張福根口若懸河，激情四溢，迎風開懷，顧盼神飛!眼前的張福根，哪里像一只眼睛失明的72歲的老人? 哪里像大字不識幾個的土生土長的農民? 暢談“四部曲”后，老人意猶未盡，又吟誦起他早年的勵志詩作。那詩句著實讓我們吃了一驚——“蹬破地球闖開天，單手舉起太行山”!此刻，我們不禁受到感染，這是太行兒女用山的氣魄與山在對話!太行山，你的孩子為什么這般神勇?誰給予他們補天之力?誰給予他們造地之能? 張福根有雙蒲扇大的手。掌上的老繭銅錢厚，十指粗糙像鋼銼，帶著累累傷痕。

有的客人與福根握手，瞬間被那雙大銼銼痛。松開后，看著他的手，情不自禁地感嘆：你是真正的勞模啊!白泉村硬化了村民家門前的道路，到其中一家時，福根攔住了要修這條路的人。路的盡頭，是福根自己家。

村民們不答應，終于，5年后，路通了。

我們一共見到福根三次，每次福根都穿著同一身衣服，村里人說，那是他見客人的體面衣服。

我們問，老支書困難到買不起身衣服? 福根說，不是困難，是整天穿著好衣服，就不想干活了。

福根每天都要下地干活，開會誤了活，也一定要補上。他說，我一天不干活就不得勁。當了52年的村支書，但每次選舉鄉親們還選他。每次選舉，福根都是全票。他們說，福根活到一百歲，就讓他把支書當到一百歲。臨別時，福根偷偷對我們說了句心里話：是的，我還想再干20年支書，因為為鄉親們要做的事還沒有做完。說了之后，他不好意思地笑了，他覺得自己有點貪心。

春節，村民們自發在村委會貼了副對聯：“半生辛勞富白泉，一腔熱血為百姓”，橫批：“不忘福根”??

一百多年前的歐洲，一位偉人說，歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看做是偉大的人;經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。

這個人是卡爾·馬克思。

林州人是幸福的，他們被如此創造而不求回報的氛圍包孕著，被如水的愛擁抱著，被英雄的精神滋潤著。就像幸福的徳薩雷，它的葡萄園，被三個太陽擁抱著，天上的給其溫暖，湖里的給其滋潤，石墻上的給其堅強。

無論是德薩雷的太陽，還是林州的水，都是愛的光芒，是無法言傳的內在力量。

萬福生，林州企業家。父親參加過紅旗渠修建，改革開放初期第一個踏出太行搞建筑，創業剛賺了點錢，就在當地捐建了一座中學。臨終前，父親把萬福生叫到床前說，吃不飽肚子的時候要千方百計吃飽肚子，吃飽肚子的時候，要想到還有沒吃飽肚子的人。

萬福生怎么能忘記那個播一口袋種子，只有一兜收成，曾用火柴盒分配糧食的年代!他接過父親的事業，更記住了父親的遺訓。迄今為止，他捐獻的善款達到1000萬元，被稱為“林州好人”。

一次下鄉診療，林州市人民醫院院長秦周順讓突如其來的鑼鼓聲震撼了。那是村民們聽說大夫要下鄉來看病，自發組織起來歡迎他們，那一天，變成了鄉親的節日。

從那時起，秦周順就在辦公室掛了一張林州地圖，每到一個村莊義診，就在地圖上畫上一個圈圈。十幾年來，他來回于紅旗渠的懷抱中，行程4萬里。林州地圖上的543個行政村，已經被他畫了434個圈圈。

他的目標是，利用雙休日和節假日把林州市每個村莊都走遍。讓一生沒有到醫院看過病的老人，享受哪怕一次正規醫院大夫的醫療服務??

還有一個老人的捐款儀式，感動了人們。

當年曾經修過紅旗渠總干渠的申滿倉，為重修紅旗渠拿出了兩捆現金。一捆10萬元，一共20萬元。老人說，咱打拼掙了錢，不能光裝在自己兜里。

老人是地道的農民，錢是頭天晚上打電話，讓在太原工作的兒子郵過來的。

今年2月20日，一場別開生面的慈善頒獎晚會在紅旗渠畔舉行。誰也沒想到短短數小時，晚會現場便收到上千萬元的捐款。

父親3年前病故，母親2年前下崗。少年魏于皓被確診為尿毒癥，透析、換腎，巨額醫療費用讓這個原本就貧困的家庭幾近崩潰。

少年得到了資助。

少年的母親站在臺上。她說，我是個要強的女人，我從來不讓別人看到我的眼淚?? 一語未了，女人蹲在臺上放聲大哭。

原來沒安排講話的市委書記鄭中華，此時為激情所動，走上臺來，即席演講。他說，感謝新時代，感謝共產黨。因為改革開放，才有了新時代，才有了這么多富人，他們應該回饋社會??

臺下鼓掌!鄭中華又即興朗誦起現場寫下的一首詩：

“今晚，熱淚盈眶;今晚，愛心飛揚;今晚，讓我們感受愛的力量??”“林州，一個創造奇跡的地方，英雄的人民俠骨柔腸??”

有大愛無疆，就有大美難言!太行之魂——

一曲民族精神的詠嘆

“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞??北山愚公者，年且九十，面山而居??率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”

——《列子》

登上紅旗渠，仿佛能聽到太行山的呼吸。

無論是從地理方位，還是從時空坐標，這都是一座展現巍巍中華氣象的山脈。山上，是站立的中國。地下，是深藏的中國——林州轄于安陽，是中國最早的甲骨文發現地，16萬片甲骨在歷史的土壤中深藏不露，整整等了現代的人們120萬個日夜。

如果尋到那根繩子，不知是不是可以找到遠古人們面對太行山，結繩記事，系在一條繩索上的記憶? 時間的甬道，走出來了一位叫愚公的老人。他帶領后代挖山不止的聲響，今天還鳴響于歷史的回音壁上。

太行、王屋二山，雖然已從愚公的門前搬走，但是中國的未來之路上，還有渡不完的河流，搬不完的大山。

今年，楊貴和鄭中華應中直管理局之邀，同時參與了一場講座，兩人一前一后講演，主題就是紅旗渠。

多么奇妙的搭配—— 同一職位，不同年齡。皓首，黑發。

一個建設紅旗渠，一個重修紅旗渠。神奇的傳承把兩人聯系在一起。

這不只是一次沿著歷史痕跡的尋訪，也是面向歷史的發問，和面向未來的作答。臺下一片寂靜，一片模糊的淚眼。

一個大國，一個強大的民族，必須具有展望未來的眼光，和追問歷史的能力。一個時代，不能只留下飛速發展的數據，還應該為后人保存豐富的精神食糧。

當人們訪問當年開挖紅旗渠的那些“愚公”時，突然發現，歲月無情，他們已經在逝去中慢慢凋謝。

畢竟，近五十年過去了。

當年叩擊太行的前輩離去后，愚公移山的故事，是否還會有人講述?人們擔心的是，紅旗渠精神，這種可以感覺卻無法觸摸的至真至寶，是否可以傳承?紅旗渠精神，是否會因物質生活的豐裕而被窒息?紅旗渠的精神家園，乃至中華民族的精神家園，是否有人守望? 歲月可以風化堅硬的太行山石，唯有精神不可隨風而去。

1934年，當中國工農紅軍開始長征時，無數的人們放下手里的鋤把和書本，眼睛放光地追隨著這支戴著紅星的隊伍而去。

在當時的條件下，這支隊伍能給熱愛它的人們什么呢? 鮮血，饑餓，危險，甚至死亡。還有，飽滿得閃閃發光的偉大精神。

中國人喜歡用萬里和千里這種極寬廣的距離，來形容詩意和偉大，譬如用腳走出來的萬里長征，用手鑿出來的千里紅旗渠。

兩個事件都是在環境極其惡劣，物質極度困窘，在幾近不可能的狀態下完成的。唯一可以找到的共同點，是完成它們的人，都具備中華民族共同的精神氣質。

當這種精神成為文化，當這種精神成為傳統，當這種精神融入血脈，自然就有了與蒼穹比闊的力量!中國的道路，是走出來的;中國的江山，是打出來的;中國的富強，是干出來的;中國的精神，是幾千年來的日月，積攢出來的!林州的發展，與當代中國前進的節奏，是那么地吻合。20世紀60年代，林州解決了水的問題;20世紀80年代，林州解決了糧的問題;20世紀90年代，林州逐漸開始解決錢的問題;現在，吃飽了肚子的林州，執著地甚至倔強地守望著自己的精神家園;而兜里有了錢的中國，越來越多的人抬起頭，仰望未來星空，在捫心自問自己的精神歸宿??

抗戰最艱苦的1940年，徐悲鴻用他的畫筆，畫出了愚公移山;解放戰爭的前夜，毛澤東用他的思想，講起了愚公移山;三年自然災害期間，林州人用鐵錘敲出了愚公移山;今天，我們又在中國前進道路上的一座座有形和無形的大山前，想起了愚公移山?? 在林州，我們聽到一串串意蘊深遠的小故事： 這是一口水的故事。張買江的父親去山西打工，臨走之前的一頓飯，就是沒有一口干凈水，只好用牲口喝的雨水澄清后做飯。

林州人因為喝不上這口水流落他鄉，曾經為了這口水戰天斗地。如今，他們不再為一口水而擔憂，但他們只要永遠記住這一口曾經喝不上的水，追求幸福、超越自我的理想就不會停步。

還有一碗面的故事。

林州人最愛吃的，是家鄉的面條。一位林州籍的將軍回鄉，家里沒有大擺宴席為他接風，而是在院子里支上了兩口大鍋，一口燉菜，一口煮面，人手一碗。

林州人即使富甲一方，腰纏萬貫，最留戀的還是那碗面。就像林州那首膾炙人口的《推車歌》所唱：“只要有一碗糊涂面，也比那吃肉喝酒的氣勢還要壯啊!”

一碗面，盛的是本色，裝的是力量。再就是那一條渠的故事。

每個林州人心中都有一條精神之渠，那是紅旗渠的兒女們說不完、道不盡的紅旗渠故事??

改革開放以來，林州人民以自己的理想、奮斗、堅韌、奉獻，成就了當代紅旗渠精神，這就是——難而不懼，富而不惑，自強不已，奮斗不息。

難而不懼，在理想召喚下排除千難萬險;富而不惑，在物質大潮中堅守精神家園;自強不已，在激烈競爭中壯大發展，不斷超越;奮斗不息，在復興道路上奮力拼搏，永不停步。這就是我們時代的精神，更是中華民族的精神。無論我們將來多么富有，多么強大，都不應該丟棄。

唯有如此，我們才能如胡錦濤總書記在建黨90周年紀念大會講話中指出的那樣，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，堅定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進，更加奮發有為地創造自己的幸福生活和中華民族的美好未來!(新華社北京10月16日電)

第四篇：紅旗渠精神

內容五：紅旗渠精神

自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”這十六個字是在紅旗渠修建過程中形成的紅旗渠精神。紅旗渠精神以獨立自主為立足點，以艱苦創業、無私奉獻為核心，以團結協作的集體主義精神為導向，既繼承和發展了中華民族勤勞堅韌的優良傳統，又體現了當代中國人的理想信念和不懈追求。今天的紅旗渠，已不是單純的一項水利工程，它已成為民族精神的一個象征。

紅旗渠 是上世紀60年代河南省林縣人民歷時10年建造起來的一條人工天河，譽滿華夏，播揚五洲，可以和我國歷史上任何一條名渠相媲美。周恩來總理曾說：“中國有兩大奇跡，一個是南京長江大橋，一個是林縣紅旗渠。

跨省跨縣跨流域引水，體現了社會主義制度的優越性

河南省林縣與山西省平順縣相隔巍巍太行山，將平順縣濁漳河的水引進林縣，是林縣人民千百年的夢想，這一夢想在社會主義的新中國變成了現實，而且主干渠有20公里建在平順縣境內，施工三個月。這充分體現了社會主義制度的優越，體現了山西人民顧全大局的崇高精神和風格。劈山填谷，工程艱巨，改變了河山舊貌

紅旗渠從1960年2月動工，到1969年7月建成，歷時10年。總投工3740.2萬個，總干渠長達70.6公里，干渠、支渠和斗渠總長度1520多公里，削平了1250個山頭，打通了211個隧道，挖土石方1818萬立方米，相當于從哈爾濱到廣州修筑一道高3米、寬2米的”萬里長城“。同時，修建小型水庫48座，塘堰346座，各種建筑物12408座，架設渡槽157個，還建起了揚水站、水電站等等，重新安排了林縣的山山水水。困難時期辦大事，展示了人民群眾不屈不撓的奮斗精神

紅旗渠開工時，正值三年困難時期，國際敵對勢力千方百計封鎖、制裁

我國。林縣人民從自己的實際出發，毅然上馬紅旗渠項目，”流自己的汗，干自己的事“，充分體現了不怕困難，敢于斗爭、敢于勝利的革命氣概。當時，新中國成立只有10年，尚屬”一窮二白"，科學技術落后，沒有任何現代化施工手段，這樣一條人工天河基本上是靠人一錘一釬干出來的。

結束了林縣人民一直缺水盼水的歷史，為提高群眾生活和發展工農業生產創造了有利條件

林縣歷史上嚴重缺水，十年九旱，小旱薄產，大旱絕產，人畜吃水十分困難。紅旗渠的建成，功在當代，造福千秋。不僅解決了全縣人畜吃水困難，而且把大部農田變成了水澆地，為農業生產創造了良好條件，為逐步實現工業化、現代化、城鎮化奠定了基礎。

第五篇：紅旗渠精神

紅旗渠工程

紅旗渠工程于1960年2月動工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，歷時近十年。紅旗渠以濁漳河為源，總干渠長70.6公里，渠底寬8米，渠墻高4.3米，縱坡為1/8000，設計最大流量23立方米每秒，全部開鑿在峰巒迭嶂的太行山腰，工程艱險。到分水嶺分為3條干渠，南北縱橫，貫穿于林州腹地。一干渠長39.7公里，二干渠長47.6公里，三干渠長10.9公里。紅旗渠灌區共有干渠、分干渠10條，長304.1公里;支渠51條，長524.1公里，斗渠290條，長697.3公里，合計總長1525.6公里，加農渠總長度達4013.6公里。

沿渠共建有“長藤結瓜”式一、二類水庫48座，塘堰345座，提灌45座，共計興利庫容6000余立方米。利用紅旗渠居高臨下的自然落差，興建小型水力發電站45座，已成為“引、蓄、提、灌、排、電、景”相結合的大型灌區。

工程共削平了1250座山頭，架設151座渡槽，開鑿211個隧洞，修建各種建筑物12408座，挖砌土石達2225萬立方米。據計算，如把這些土石壘筑成高2米，寬3米的墻，可縱貫祖國南北，繞行北京，把廣州與哈爾濱連接起來。

紅旗渠是毛澤東時代林州人民發揚“自力更生，艱苦創業、自強不息、開拓創新、團結協作、無私奉獻”精神創造的一大奇跡，1960年，毛主席多次指示必須大興水利，給后來林縣人民開鑿紅旗渠奠定了基礎。周總理生前對紅旗渠的建設傾注了很多心血。他曾自豪地告訴國際友人:“新中國有兩大奇跡，一個是南京長江大橋，一個是林縣紅旗渠。”1974年，新中國參加聯合國大會時，放映的第一部電影就是紀錄片《紅旗渠》。艱苦創業的“紅旗渠精神”已經成為中國人民偉大民族精神的象征。結束了十年九旱、水貴如油的苦難歷史，而且孕育了“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”的紅旗渠精神。被稱為世界水利第八大奇跡，紅旗渠宛如一座綿延起伏的“水長城”，每年吸引著數百萬中外游客。

紅旗渠精神的確立

紅旗渠的建成，改變了林縣人民的生存條件，創造了巨大的財富，產生了巨大的效益，但在“文化大革命”中，紅旗渠和建渠人遭到了不公正的對待。直到1987年春天，在林縣三級干部會議上，縣委首次對紅旗渠作出評價，肯定了紅旗渠在林縣的重要作用和地位。1989年4月5日，是紅旗渠通水24周年的日子，縣委、縣政府召集當年修建紅旗渠的領導和勞模進行座談。同年6月，根據當時的國際、國內形勢，為抵制各種腐朽、消極觀念的侵蝕，需要確定一種精神，樹立一面旗幟。縣委通過認真考察紅旗渠建設全過程，認為在那樣惡劣的自然環境和生活條件下，能夠修成如此巨大之工程，其間定蘊藏著一種十分可貴的精神，提出要認真總結和弘揚林縣人民在紅旗渠建設中培育造就的這一精神財富一一紅旗渠精神。由于這種精神是林縣人民自己創造，經受了幾十年的實踐檢驗，易于為人們接受，對推動改革開發和振興林縣經濟具有重要的現實意義，因此，縣委、縣政府第一次把大力弘揚紅旗渠精神明確地寫入1990年工作的指導思想。之后，縣委一班人專題醞釀、討論紅旗渠精神的實質與內涵問題，擬定了宣傳弘揚紅旗渠精神的初步意見，然后經縣委、縣人大、縣政府、縣政協四大班子領導反復i討論，于1990年3月月20日，縣委、縣政府正式作出《關于宣傳、繼承和發揚紅旗渠精神的決定》，把紅旗渠精神的基本內容概括為：

“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻。” 1991年，中共河南省委、河南省政府將“紅旗渠精神”樹為全省農業戰線十面旗幟之一。

1993年8月，中共河南省委又作出《關于學習林縣人民創業精神的決定》。同年10月，國務委員陳俊生專程來林縣考察后，向中共中央、國務院寫了《關于河南省林縣自力更生、艱苦創業精神的調查報告》。

1996年6月1日，中共中央總書記、國家主席江澤民題詞：“發揚自力更生艱苦創業的紅旗渠精神。”

2004年，“紅旗渠精神巡回展”在各地成功舉辦。2011年新華社長篇通訊《守望精神家園的太行人——紅旗渠精神當代傳奇》刊發，揭示了紅旗渠精神“難而不俱、富而不惑、自強不已、奮斗不息”的當代特征，在全國引發廣泛共鳴和回響，成為國人堅守精神家園、永葆“思想”藍光的時代標本。

2011年3月7日，總書記在參加十一屆全國人大四次會議河南省代表團審議時指出：“紅旗渠精神是我們黨的性質和宗旨的集中體現，歷久彌新，永遠不會過時。”