第一篇：論影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[范文]

淺談當(dāng)前影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響及對(duì)策

［論文關(guān)鍵詞］ 影視文化 大學(xué)生 價(jià)值觀

［論文摘 要］ 隨著我國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程加快，當(dāng)前影視文化大量生產(chǎn)并且收視率屢創(chuàng)新高，繁榮的影視文化對(duì)大學(xué)校園深入滲透，并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生積極和消極兩方面影響。學(xué)校教育應(yīng)多方面重視影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響和作用，以當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)為指導(dǎo)，選擇正面的影視文化教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義利益觀，消除當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化的傾向，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

當(dāng)今影視文化已經(jīng)成為現(xiàn)代人文化生活的重要組成部分。由于它自身所具備的信息傳播、娛樂(lè)休閑、道德規(guī)范及審美教育等社會(huì)功能和輿論監(jiān)督、政治宣傳等政治功能，影視文化在全面提升人的素質(zhì)，激發(fā)人的潛能的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)、審美情趣等產(chǎn)生了諸多正面影響。但是，隨著影視的覆蓋面越來(lái)越廣，它所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也逐漸凸顯出來(lái)，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。影視文化所帶來(lái)的負(fù)面影響導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生政治意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、追求個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等庸俗價(jià)值觀。

一、關(guān)于影視文化內(nèi)涵

在我國(guó)，關(guān)于影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策的研究起步較晚，根據(jù)收集到的資料來(lái)看，大多數(shù)專著是從傳播學(xué)的角度去研究的，將價(jià)值觀和影視文化聯(lián)系起來(lái)研究的，大多是期刊上的論文。總體來(lái)看，研究較為零散，一般都是針對(duì)某一方面而言，尚未形成完整的體系。

二、當(dāng)前影視文化的價(jià)值觀引導(dǎo)方向

影視文化越來(lái)越豐富了人們的生活需求。當(dāng)前興盛的影視文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，表明了人們對(duì)它的支持和認(rèn)可，無(wú)論有什么興趣和愛(ài)好的人，都可以找到適合自己的影視作品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利益原則的支配下，影視文化根據(jù)社會(huì)需求，在謀求生存和發(fā)展中，逐漸形成了各自既定的價(jià)值取向。主流影視文化弘揚(yáng)先進(jìn)文化，追求真善美，在塑造大學(xué)生的審美價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)價(jià)值觀和引領(lǐng)其積極健康成長(zhǎng)發(fā)展上，發(fā)揮著不可替代的積極作用。同時(shí)非主流的影視文化肆意傳播虛假消極的內(nèi)容，容易誤導(dǎo)大學(xué)生歪曲歷史，輕視崇高和嚴(yán)肅，唯利是圖，宣揚(yáng)拜金主義。由于大學(xué)生的生理和心理尚未完全成熟，缺乏足夠的辨別是非的能力，容易受到不良影視文化信息的影響，并對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生惡劣影響

三、影視文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

（一）影視文化對(duì)大學(xué)生的正面影響

(1).影視文化有利于大學(xué)生形成健康向上，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度

當(dāng)代一些大學(xué)生因?yàn)樽约旱哪芰驅(qū)W習(xí)的專業(yè)與社會(huì)需求失衡，尤其是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，大學(xué)生就業(yè)難成為社會(huì)熱門話題。例如：電視劇《奮斗》中一群畢業(yè)后走向社會(huì)的大學(xué)生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中種種困難并沒(méi)有停止他們奮斗前行的腳步。面對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后遇到的就業(yè)、擇業(yè)壓力，他們需要的正是像《我的青春誰(shuí)做主》中錢小樣的積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。當(dāng)前優(yōu)秀的影視文化幫助大學(xué)生在就業(yè)面臨困難時(shí)有能力及時(shí)地進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)。鍛煉大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀中應(yīng)有的健康心態(tài)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外大量?jī)?yōu)秀青春偶像劇影片，宣揚(yáng)正確的人生觀、價(jià)值觀起到非常重要的作用，同時(shí)也使大學(xué)生在緊張學(xué)習(xí)、生活條件下豐富了業(yè)余生

活。

(2)有利于大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

優(yōu)秀的影視作品把豐富的社會(huì)信息傳遞給當(dāng)代的大學(xué)生,有利于他們間接的了解社會(huì),認(rèn)知社會(huì),通過(guò)影視作品不斷提升自我,改造自我,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

四、影視文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響

1.影視文化導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)迷信及英雄主義的盲目崇拜

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)是崇尚科學(xué)的先進(jìn)青年代表，堅(jiān)決反對(duì)有神論的新一代。但當(dāng)前影視作品中對(duì)一些封建迷信和鬼神形象的表演，造成部分大學(xué)生往往徘徊于科學(xué)與迷信之間。例如有些滿足于六十分萬(wàn)歲的大學(xué)生為了讓自己能考試通過(guò)，還特意跑到廟里燒香拜佛祈禱，考試時(shí)隨身佩戴觀音菩薩形象的護(hù)身符。另外許多大學(xué)生崇拜具有大量血腥、暴力、打斗的動(dòng)作影片，影片里面的哥們義氣、打群架、黑社會(huì)勢(shì)力都是他們極力效仿的對(duì)象，為兄弟勇于兩肋插刀、甚至走上犯罪道路的事例屢見(jiàn)不鮮，但依然覺(jué)得自己挺瀟灑。

2．影視文化導(dǎo)致大學(xué)生政治觀模糊

陳默在《影視文化學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“通過(guò)影視文化輸入的西方民主觀、人權(quán)觀等觀點(diǎn), 雖然是零散的、不全面的, 但它通過(guò)具體形象容易影響青年學(xué)生的政治觀念”。

政治觀產(chǎn)生了誤導(dǎo)。［1］

3.影視文化導(dǎo)致大學(xué)生婚戀態(tài)度的西方化

大學(xué)生通過(guò)觀看西方影視愛(ài)情片，深受影片里婚戀態(tài)度的西方化情節(jié)的影響，很多影片中滲透著西方的戀人及情人之間情感沖擊，尤其是在性的方面較少約束和比較隨意，誤導(dǎo)婚前性行為和同居現(xiàn)象在大學(xué)生中較為普遍。特別是受部分低俗影視作品的影響，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀態(tài)度畸形化趨向越來(lái)越多。有的大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情不珍重，愛(ài)情觀崇尚于曾經(jīng)擁有，忽視天長(zhǎng)地久的傳統(tǒng)愛(ài)情觀念，甚至認(rèn)為大學(xué)階段最重要的是談戀愛(ài)，沒(méi)有戀愛(ài)的生活是虛度大學(xué)生活的事例更是屢見(jiàn)不鮮。概括來(lái)說(shuō)，這些西方婚戀態(tài)度對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生一定的消極影響，情感體驗(yàn)和愛(ài)情游戲成為他們真實(shí)的追求。因此，閃婚及閃離式的戀愛(ài)成為當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情價(jià)值觀主流的現(xiàn)象。[16]這就使閱歷較淺、對(duì)歷史了解甚少的青年學(xué)生錯(cuò)誤地把西方的經(jīng)濟(jì)繁榮看成是西方政治制度、資本主義社會(huì)制度優(yōu)越性的表現(xiàn), 從而對(duì)大學(xué)生的五、關(guān)于影視文化建設(shè)措施的研究

（一）加強(qiáng)系統(tǒng)的審美能力教育

在教育教學(xué)中對(duì)審美能力教育加強(qiáng)重視程度，幫助大學(xué)生加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的全方位認(rèn)識(shí)，使他們走出價(jià)值取向的誤區(qū)，澄清對(duì)人生定位、理想、追求的迷茫。［2］高校積極開(kāi)設(shè)影視欣賞教育和舉辦影視文化講座，多方面解讀影視文化具有的藝術(shù)魅力和蘊(yùn)涵的思想教育價(jià)值，使心靈得到凈化和愉悅、增強(qiáng)審美意識(shí)和審美境界、塑造完善審美人格。通過(guò)一些影視作品欣賞交流、組織學(xué)生觀看高價(jià)值、高品位的影視經(jīng)典名片及利用各種活動(dòng)形式，幫助大學(xué)生從影視文化中吸收積極的社會(huì)信息，正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，適應(yīng)社會(huì)時(shí)代需求，形成正確的價(jià)值觀。

（二）加強(qiáng)學(xué)校綜合治理力度，保持良好的校園秩序和環(huán)境。

武錦華在《影視文化與青少年教育》中講到，掃黃打非是黨和政府加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，保證文化事業(yè)健康有序發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。要結(jié)合掃黃打非工作，對(duì)校區(qū)及周邊環(huán)境進(jìn)行綜合治理，從源頭上杜絕不健康的東西對(duì)大學(xué)生的影響。要扭轉(zhuǎn)只顧票房收益、不顧影響和后果的現(xiàn)象，整頓好校內(nèi)和周邊的影視放像點(diǎn)，做好影視片的放映工作，加強(qiáng)管理，保持良好的校園影視文化環(huán)境。要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)腐朽思想和生活方式的危害性，激發(fā)他們抵制這種思想影響的自覺(jué)性。［3］

（四）加強(qiáng)與影視管理部門的聯(lián)系

羅梅,費(fèi)凌捷在《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的思考》中提到：“這既可為高校的影視文化建設(shè)積累素材、拓展渠道，又可為繁榮影視文化出謀劃策，使學(xué)校和影視文化更好地協(xié)調(diào)，為學(xué)校利用影視文化進(jìn)行德育創(chuàng)造更好的條件。”如邀請(qǐng)著名影視工作者參加大學(xué)生電影節(jié)、大學(xué)生電視節(jié)；舉辦德育工作者和影視工作者座談會(huì)；學(xué)校教育工作者參加影視片的審看活動(dòng)等等。但總的來(lái)說(shuō)，這方面的工作依然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，為此，建議有關(guān)部門認(rèn)真研究，從制度措施和組織保證上提出切實(shí)可行的解決方法，使影視工作者和德育工作者加強(qiáng)交流，真正形成合力，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。［4］

參考文獻(xiàn)：

［1］陳默.影視文化學(xué)[M].北京: 北京廣播學(xué)院出版社, 2001.［2］張法.影視文化價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策［J］.電影文學(xué),2009(21).［3］武錦華.影視文化與青少年教育[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2000（2）.［4］羅梅,費(fèi)凌捷.關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的思考[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）

第二篇：影視文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

談?dòng)耙曃幕瘜?duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

中國(guó)畫(huà)學(xué)院 寫(xiě)意人物二年級(jí)

趙思萌

530900021 影視文化是建立在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、建筑等多種藝術(shù)門類交匯點(diǎn)上的綜合性藝術(shù)文化類型，兼容了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、教育等多種社會(huì)科學(xué)的深邃思想內(nèi)涵，承載和傳播著社會(huì)各種價(jià)值觀念。影視的網(wǎng)絡(luò)化傳播，徹底打破了傳統(tǒng)影視傳播的時(shí)空限制，為影視的觀看和傳播開(kāi)辟了更廣闊的空間。也正因?yàn)檫@樣，它也對(duì)社會(huì)有著不可忽視的影響。就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)吧，平時(shí)在宿舍就可以快捷、方便地觀看大量的影視作品。由于影視文化的市場(chǎng)化運(yùn)作，使得影視文化在價(jià)值取向和目標(biāo)追求上呈現(xiàn)多元化，從而對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響空前增大，成為影響大學(xué)生價(jià)值觀形成和確立的最重要的因素之一。研究和分析影視文化在道德、審美、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等方面的價(jià)值取向，確定這些價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀形成和確立之間的客觀聯(lián)系，發(fā)揮影視文化的積極影響，克服消極影響，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)提供科學(xué)、正面、積極、向上的影視文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、影視文化的價(jià)值取向

當(dāng)前世界影視文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，已經(jīng)完全進(jìn)入商業(yè)化運(yùn)作軌道。影視文化根據(jù)社會(huì)需求，在謀求生存和發(fā)展中，客觀地形成了各自既定的價(jià)值取向和目標(biāo)追求。

(一)影視文化積極的價(jià)值取向 主流影視文化追求真善美，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，在塑造大學(xué)生的道德價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)價(jià)值觀和引領(lǐng)其發(fā)展方向上，發(fā)揮著應(yīng)有的積極作用。一是弘揚(yáng)美德，伸張正義。把宣傳美德、堅(jiān)持正義作為自己的價(jià)值取向。倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、勤儉節(jié)約等美德，產(chǎn)生了較好的效果，取得了很強(qiáng)的公信力。二是宣傳優(yōu)美、崇尚和諧。把追求神圣、宣傳優(yōu)美、堅(jiān)持和諧作為自己的價(jià)值取向。宣傳美好的事物和言行，揭示規(guī)律性和自然美、社會(huì)美、人性美，追求健康和諧等。三是倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息。宣傳勞動(dòng)人民艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)吃苦在前、節(jié)儉當(dāng)先、無(wú)私奉獻(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)。四是提倡樹(shù)立崇高的職業(yè)理想。主導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法，做一個(gè)有利于國(guó)家和人民的人。用平凡的人物和高尚的品質(zhì)，震撼著人們的心靈，激勵(lì)著人們的斗志，鼓舞著人們的意志和雄心，在塑造了國(guó)民現(xiàn)代人格的同時(shí)，提升了國(guó)民的精神境界。

(二)影視文化消極的價(jià)值取向

畫(huà)面影像是對(duì)生活的再現(xiàn)，然而經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心剪輯和組接，可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)生活的錯(cuò)誤解釋，或是蒙太奇結(jié)構(gòu)給予一種暗含的消極理念。影視文化消極的價(jià)值取向大致分為四類：一是誤導(dǎo)公眾，傳播虛假消極的內(nèi)容。二是輕視崇高和嚴(yán)肅，歪曲愛(ài)情和歷史。三是唯利是圖，宣揚(yáng)金錢至上，拜金主義。四是傳播世俗和低俗文化。

二、影視文化的價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀的影響

影視文化的價(jià)值取向具有積極和消極的雙重性。從而對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成和確立也會(huì)產(chǎn)生積極和消極的雙重影響。

(一)積極影響

1.優(yōu)化人格和塑造高尚道德價(jià)值觀

優(yōu)秀影視作品都通過(guò)不同的表現(xiàn)手段，表明正確的是非觀念和高尚的道德觀念，追求真善美，鞭撻假惡丑。大學(xué)生在接受影視文化教育的同時(shí)，在潛移默化中明辨是非，確立了正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)了完美的道德價(jià)值觀。如《鋼鐵是怎樣煉成的》，以堅(jiān)忍和毅力，給予了大學(xué)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了積極影響。影視文化把豐富的社會(huì)信息傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，有利于他們間接了解社會(huì)，為他們以后畢業(yè)走向社會(huì)打下基礎(chǔ)，并能增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。如《美麗的大腳》這部真實(shí)反映西部教育、生活等各方面情況的影視作品，給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的不僅僅是震撼，還有思考。他們看到了祖國(guó)西部亟待他們?nèi)ソㄔO(shè)，責(zé)任感、使命感油然而生。具有時(shí)代精神的模范人物，為大學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣，成為他們行為的楷模，如《孔繁森》《任長(zhǎng)霞》等優(yōu)秀影視作品，為大學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀提供了正確的抉擇。這些影視作品對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生高尚道德價(jià)值觀起到了促進(jìn)作用。

2.提高審美能力、滿足審美需求、凈化審美心靈、提升審美理想，塑造健康向上的審美價(jià)值觀

電影、影視通過(guò)形象、服飾、畫(huà)面、色彩、語(yǔ)言、音響、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等，給人以美的熏陶。《公安局長(zhǎng)》《任長(zhǎng)霞》塑造的“時(shí)代英雄”形象，展示著形象美。《紅高粱》以其鮮紅的色彩顯示了頑強(qiáng)的生命力和浴血奮戰(zhàn)的亢奮精神，展示著色彩美。《生死時(shí)速》中的地鐵大碰撞，借音響再造了一個(gè)真實(shí)的時(shí)空，給人們帶來(lái)如臨其境的心理與情緒體驗(yàn)，體現(xiàn)了音響的價(jià)值。《柳堡的故事》《冰山上的來(lái)客》等影片的音樂(lè)如甘泉流進(jìn)觀眾心田，給人“繞梁三日”的美感，展示著音樂(lè)美。影視通過(guò)對(duì)白、旁白和獨(dú)白的語(yǔ)言方式，表現(xiàn)人物性格、形成情感和理智的沖擊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，展示著語(yǔ)言美。影視公益廣告，清醇樸素，意味深長(zhǎng)，啟迪思考，凈化心靈。優(yōu)秀影視文化提升了大學(xué)生的審美能力、審美情趣和審美鑒賞力，促進(jìn)了大學(xué)生健康向上的審美價(jià)值觀的形成和確立。

3.倡導(dǎo)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)一些優(yōu)秀的影視作品，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，起到了積極的教育作用。電視連續(xù)劇《中國(guó)造》展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的發(fā)展歷程，貼近并觸及目前當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)日趨嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)地反映了當(dāng)代大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)以及他們?cè)趧?chuàng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，不斷地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理想追求。《美麗心靈》《暖春》等，歌頌了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了吃苦在前、節(jié)儉當(dāng)先、無(wú)私奉獻(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)，對(duì)大學(xué)生確立正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀發(fā)揮著積極的作用。

4.激勵(lì)愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，做一個(gè)有利于國(guó)家和人民的人

《人物訪談》向大學(xué)生展示了在各行各業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的典范事跡，如科學(xué)院院士任繼周，一直工作在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線，他在提高大農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力等方面均取得了重大的開(kāi)創(chuàng)性研究成果。《留住青山》歌頌了優(yōu)秀的人民教師李振華積極響應(yīng)黨的號(hào)召，從南京自愿到山東沂蒙山區(qū)支教、扎根山區(qū)教育半個(gè)多世紀(jì)的感人故事。《雷鋒》展示了一位普通的解放軍戰(zhàn)士干一行愛(ài)一行的優(yōu)良品格。這些反映高尚職業(yè)道德情操、強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的影視作品，都在鼓舞和激勵(lì)著大學(xué)生形成和確立愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法的職業(yè)價(jià)值觀。

(二)消極影響

1.道德價(jià)值淺智化

一些影視作品宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)道德價(jià)值觀，特別是香港、“臺(tái)灣”、韓國(guó)和西方影視，淡化了大學(xué)生的理想和成才意識(shí)，削弱了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。我國(guó)有些影視作品受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方思潮負(fù)而因素的影響，出現(xiàn)了暴力色情泛化、人性表現(xiàn)片面化等誤區(qū)。如《麻姑》《撒瑪利亞女孩》和《春去冬來(lái)》等一類作品裸、露、脫甚至“床戲”等色情場(chǎng)面頻頻出現(xiàn)，宣揚(yáng)個(gè)人絕對(duì)自由，無(wú)視一切道德規(guī)范，反對(duì)任何約束。對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德價(jià)值、法律紀(jì)律價(jià)值、家庭倫理價(jià)值、婚姻和性價(jià)值等產(chǎn)生善不容忽視的消極影響。《英雄》《血色湘西》等作品血腥、暴力鏡頭不斷，可以誘發(fā)大學(xué)生的暴力沖動(dòng)，對(duì)大學(xué)生繼承尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人等道德價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。

2.審美價(jià)值世俗化、低俗化

受影視文化的影響，一些青年大學(xué)生在審美價(jià)值上呈現(xiàn)世俗化、低俗化的傾向。一些韓國(guó)、香港、“臺(tái)灣”的影視作品，裸、脫以及“床戲”等色情場(chǎng)面，被一些大學(xué)生所接受。大學(xué)生注重對(duì)影視文化的直觀體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，導(dǎo)致他們的審美取向呈現(xiàn)世俗化。《超級(jí)女聲》《激情九九》等，狂熱追求經(jīng)濟(jì)利益，一味迎合大眾口味，用低俗的作品充斥市場(chǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生的審美情趣低俗化，表現(xiàn)出對(duì)高雅文化的認(rèn)同感下降而對(duì)“快餐”式低俗文化的熱衷上升的趨勢(shì)和傾向。

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值金錢至上和高消費(fèi)化

影視作品通過(guò)塑造完美、虛擬的形象，誘導(dǎo)著大學(xué)生的消費(fèi)欲望，影響著他們的生活方式。韓國(guó)影視文化所展示的經(jīng)濟(jì)觀，是一個(gè)高層次的消費(fèi)，影視中的主角基本上不用為金錢發(fā)愁，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)金錢的態(tài)度發(fā)生了較大的變化甚至追求金錢至上。《大長(zhǎng)今》的播出，在大學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，《大長(zhǎng)今》宣傳的韓國(guó)飲食和服裝，增加了大學(xué)生對(duì)于韓國(guó)服飾和化妝品的消費(fèi)，表現(xiàn)出追求時(shí)尚、品牌和個(gè)性的消費(fèi)主義觀念。這些都對(duì)一些大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀產(chǎn)生了消極的影響，使一些學(xué)生產(chǎn)生了享樂(lè)主義、拜金主義的不良傾向。

4.職業(yè)價(jià)值功利化、個(gè)體化

一些影視作品的傳播對(duì)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀產(chǎn)生著功利化、個(gè)體化的消極影響，有些學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)明星之路的艷羨和崇拜。如“超級(jí)女聲”“謀女郎”等明星的成功之路，造成他們幻想一夜成名的功利主義價(jià)值觀念，體現(xiàn)了大學(xué)生價(jià)值取向的誤區(qū)。大學(xué)生價(jià)值觀的功利性也表現(xiàn)在對(duì)富裕生活的追求和憧憬，使他們?cè)絹?lái)越依賴于物欲的滿足，以追求世俗的幸福。此外還有一些大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，渴望個(gè)人實(shí)現(xiàn)的自我滿足，但又忽視對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

三、對(duì)策和建議

在正確分析影視文化給大學(xué)生帶來(lái)的積極和消極影響的基礎(chǔ)上，發(fā)揮影視文化在大學(xué)生價(jià)值觀教育中積極作用，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育為主旋律，采取積極有效的措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

1.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)影視文化建設(shè)

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”同時(shí)還要求“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，貫穿于社會(huì)主義建設(shè)各方面。”影視作品承載著社會(huì)文化的各種信息和人們的精神追求，反映著國(guó)家和民族的社會(huì)生活，體現(xiàn)著特定的社會(huì)價(jià)值觀念和文化內(nèi)涵，發(fā)揮著國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的正面導(dǎo)向作用。因此，影視文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，要圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升影視文化的思想內(nèi)涵和文化品位，引導(dǎo)人們的價(jià)值選擇與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致，唱響社會(huì)主義主旋律，使影視文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。

2.發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的正面導(dǎo)向作用

當(dāng)代大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成與確立的關(guān)鍵時(shí)期，還具有一定的不成熟性和可塑性。因此，高校要通過(guò)各種有效的載體，對(duì)他們進(jìn)行人生價(jià)值觀教育，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)影視校園版，用優(yōu)秀影視作品去占領(lǐng)學(xué)校影視文化陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育引導(dǎo)，陶冶大學(xué)生情操，引導(dǎo)其價(jià)值觀的健康發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)電視的監(jiān)管力度，最大限度地控制一些不健康的影視作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，創(chuàng)造有利于大學(xué)生正確人生價(jià)值觀形成的教育環(huán)境。

3.開(kāi)設(shè)影視欣賞課和舉辦影視文化論壇

幫助大學(xué)生加深對(duì)歷史、社會(huì)、自然、人生的認(rèn)識(shí)，使他們走出價(jià)值取向的誤區(qū)，澄清對(duì)人生定位、理想、追求的迷茫。高校要開(kāi)設(shè)影視欣賞課和舉辦影視文化論壇，深入挖掘剖析影視文化具有的藝術(shù)魅力和蘊(yùn)涵的思想藝術(shù)價(jià)值，使他們感受審美愉悅、凈化審美心靈、增強(qiáng)審美意識(shí)、提升審美境界、完善審美人格。組織專職教師開(kāi)設(shè)影視欣賞課，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種宣傳載體，開(kāi)展“影視與道德”“影視與審美”等論壇，組織影評(píng)作品大賽等，幫助學(xué)生從影視文化中吸收有利信息，正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)歷史、社會(huì)和自然，促使他們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重新審視和認(rèn)可，形成正確的理念和價(jià)值取向。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價(jià)值目標(biāo)體系

大學(xué)生的生活起居主要是在校園內(nèi)，學(xué)校教育環(huán)境的好壞起著關(guān)鍵性的作用。校園文化具有重要的育人功能，校園精神氛圍對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成與確立具有不可低估的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，教育引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀，主要應(yīng)做好三個(gè)方面的工作：一是開(kāi)展科技、學(xué)術(shù)、藝術(shù)活動(dòng)，豐富大學(xué)生的校園文化生活。二是開(kāi)展大型體育比賽和征文、演講比賽等，使學(xué)生在充實(shí)和諧的生活中得到鍛煉、施展才能，培養(yǎng)興趣，磨煉意志。三是通過(guò)高品位影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)陶冶情操，在學(xué)校網(wǎng)站發(fā)布“溫馨提示”，電視臺(tái)播出“公益廣告”。通過(guò)其獨(dú)特的個(gè)性和影響力，傳播公益理念，通過(guò)批評(píng)、提醒、規(guī)勸等方式傳播有益于社會(huì)進(jìn)步的思想、行為方式和道德準(zhǔn)則，抵制高雅文化向世俗化生活方式的墮落、欣賞能力的退化；避免商品化傾向造成的功利主義價(jià)值取向，彌補(bǔ)浮躁的急功近利和盲目的媚俗產(chǎn)生的價(jià)值誤區(qū)和價(jià)值空缺。

第三篇：論非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

淺談非主流文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

高校文化，以在高校中是否占主導(dǎo)地位，是否與社會(huì)期望相吻合為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為主流文化和非主流文化。當(dāng)前我國(guó)高校校園文化的主流是健康活潑、清新高雅、蓬勃向上的；但是，在高校校園中還在這各式各樣的非主流文化，高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價(jià)值取向，道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會(huì)要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會(huì)要求和期望相背離的文化，也就是“反主流文化”。一般來(lái)說(shuō)，主流文化規(guī)定著整個(gè)文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。而非主流文化對(duì)整個(gè)文化的發(fā)展也有重要影響。

一、高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）對(duì)校園非主流文化現(xiàn)象的調(diào)查研究。

據(jù)調(diào)查，高校非主流文化主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化、外來(lái)文化、娛樂(lè)文化等方面。可以看出，在當(dāng)前大眾文化的強(qiáng)烈影響下，大學(xué)生娛樂(lè)方式的選擇是多元的，并且?guī)в休^強(qiáng)的娛樂(lè)性，快餐型，時(shí)尚性，獵奇性。

（二）高校非主流文化是影響大學(xué)生價(jià)值觀的雙刃劍。1.積極影響

（1）非主流文化拓寬了大學(xué)生價(jià)值觀念的視域。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念吸納了新時(shí)代的元素，其內(nèi)容蘊(yùn)含了新的時(shí)代特征。傳統(tǒng)上未進(jìn)入價(jià)值觀話題的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)等問(wèn)題，成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的重要問(wèn)題。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開(kāi)放的意識(shí)，更加開(kāi)闊的視野，和更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

（2）非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值主體意識(shí)。非主流文化崇尚弘揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我，這為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了有力條件，賦予了大學(xué)生積極的主體意識(shí)，使大學(xué)生呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神——“自主、自立、自信、自強(qiáng)”，而這種理性精神正是在現(xiàn)代社會(huì)中生存所必須的。

（3）非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進(jìn)大學(xué)生是社會(huì)化。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展現(xiàn)真實(shí)情感和個(gè)性自我自由地進(jìn)行娛樂(lè)和交活動(dòng)感悟不同價(jià)值理念的交鋒、碰撞。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會(huì)交往能力，并使他們?cè)诮佑|社會(huì)、接觸他人的過(guò)程中明確自身的社會(huì)角色，承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)自身的社會(huì)化。2消極影響

（1）導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值選擇的矛盾性。

這種矛盾性突出表現(xiàn)在個(gè)性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的矛盾、個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)需要的矛盾等方面。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫的程度越深，他們的盲目性和沖動(dòng)性就越強(qiáng)，這就容易導(dǎo)致對(duì)主流文化所代表的價(jià)值觀的懷疑和反對(duì)。（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價(jià)值取向的偏差。

其主要表現(xiàn)是：非主流文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，也會(huì)使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個(gè)人主義價(jià)值觀的誤區(qū)；非主流文化在促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的同時(shí)，其消極面也會(huì)使大學(xué)生在這過(guò)程中陷入庸俗化、功利化的泥潭。

（3）易造成大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣于以集體主義標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)支援西部、見(jiàn)義勇為等行為觀念上認(rèn)同，但卻不能轉(zhuǎn)化為自己自覺(jué)的行動(dòng)；認(rèn)同誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，但考試作弊、簡(jiǎn)歷注水、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象卻層出不窮。

二、思考與對(duì)策

當(dāng)前，高校校園非主流文化呈現(xiàn)出主體意識(shí)自我化，價(jià)值取向世俗化，文化品位低俗化和文化行為浮躁化的現(xiàn)狀，分析其成因，既有社會(huì)價(jià)值觀念、西方社會(huì)思潮和科技革命的影響，又有教育本身如高等教育體制的滯后、教育個(gè)性化目標(biāo)的誤區(qū)以及思想政治教育乏力等元素的影響，還有校園文化主體——大學(xué)生自身主客觀因素的影響。要引導(dǎo)好大學(xué)生自身的價(jià)值觀、人生觀使其能有效抵御非主流文化消極方面的影響，在高校教育中必須加強(qiáng)以下這些方面的工作。

（—）與時(shí)俱進(jìn)，更新理念，建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境

在大學(xué)校園里，無(wú)論地域文化還是外來(lái)文化，無(wú)論是學(xué)科文化還是非主流文化，都是有它存在的價(jià)值和空間，不能用主流文化或本土文化區(qū)替代它，排擠它。多元文化和諧相處、相互交融才是校園文化發(fā)展的動(dòng)力。高校教育工作就是要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來(lái)對(duì)待非主流文化，要從大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，尊重和承認(rèn)非主流文化的存在，努力為大學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對(duì)大學(xué)生的文化選擇，要加強(qiáng)溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生文化鑒別能力，從而自覺(jué)選擇和接受優(yōu)秀文化

（二）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持主流文化的發(fā)展方向，改進(jìn)主流文化的傳播方式

面對(duì)多元文化生態(tài)和多元價(jià)值的激烈碰撞與融合，一方面要始終不渝地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體地位，堅(jiān)持用馬克思主義價(jià)值觀占領(lǐng)思想陣地，引導(dǎo)大學(xué)生理性地進(jìn)行文化選擇和價(jià)值選擇；另一方面要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，有的放矢地改進(jìn)主流文化的傳播方式，采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使他們更易于接受主流文化和主流價(jià)值觀念。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)

首先要正確把握社會(huì)期待與大學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點(diǎn)，在這個(gè)切入點(diǎn)上多文章做到既能實(shí)現(xiàn)教育的目的，又能滿足大學(xué)生的需求；其次要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，尊重大學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律，采取大學(xué)生易于接受的方式方法，注重交流和溝通，避免強(qiáng)制性的說(shuō)教；最后要切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的文化判斷力和鑒賞力，提高大學(xué)生辨別是非美丑的能力。

（四）挖掘非主流文化中的育人因素，為高校價(jià)值觀教育所用

有的非主流文化本事就具有很明顯的積極教育意義。比如很多學(xué)校通過(guò)評(píng)比文明宿舍、優(yōu)秀宿舍來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的合作意思，建設(shè)健康的宿舍文化，取得了很好的效果。這就是利用了宿舍文化中的育人因素。借用非主流文化的一些形式，注入主流價(jià)值觀教育內(nèi)容，有利于增強(qiáng)高校價(jià)值觀教育的吸引力和感染力。非主流文化之所以普遍存在于大學(xué)生中間，肯定有其可取之處。比如說(shuō)有些非主流文化內(nèi)容有明顯的負(fù)面影響，但是它的形式很新穎，很吸引人。我們完全可以用這種形式來(lái)包裝主流文化和主流價(jià)值觀教育，使得高校價(jià)值觀教育更能為大學(xué)生所接受。很多學(xué)校成立了大學(xué)生鄧小平理論研究會(huì)和各種學(xué)術(shù)性學(xué)生社團(tuán)，就是一種把主流價(jià)值觀教育與社團(tuán)文化相結(jié)合的有益嘗試。

第四篇：淺析紅旗渠精神及其對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響

淺析紅旗渠精神及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向

摘要：紅旗渠的修建被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，它的建成結(jié)束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史，而且孕育了“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。在社會(huì)主義新時(shí)期，紅旗渠精神仍然有著積極的社會(huì)意義，它對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著很好的引導(dǎo)作用。本文對(duì)紅旗渠精神及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作了淺要分析，以期有效地在大學(xué)生中弘揚(yáng)紅旗渠精神，使其得到更好的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵字：紅旗渠精神、大學(xué)生、價(jià)值導(dǎo)向

歷史上的河南省林州市（原林縣）處在極其惡劣的生存環(huán)境中，“水缺貴如油，十年九不收”就是它的真實(shí)寫(xiě)照。為了改變這一現(xiàn)狀，20世紀(jì)60年代，林縣縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姡R心協(xié)力憑借一錘、一鏟、兩只手，在太行山的懸崖峭壁上開(kāi)鑿出了一條70.6公里的“生命之渠”——紅旗渠，結(jié)束了林縣十年九旱、靠天等水的生活。紅旗渠被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人工天河”，它的建成是中國(guó)乃至世界水利建設(shè)史上的一個(gè)奇跡，它所蘊(yùn)含的精神也是中華民族精神的體現(xiàn)和重要組成部分。有首歌里唱到：“什么力量驅(qū)使大山讓路、頑石喪膽，什么精神支撐著林縣人民、改地?fù)Q天”，這種力量就是軍民一心、肝膽相照，戰(zhàn)勝艱苦條件、完成艱巨任務(wù)的力量，這種精神就是在紅旗渠的建設(shè)過(guò)程中，形成的“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。紅旗渠精神是中華民族精神的繼承和發(fā)展，同時(shí)它也是具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值的，其中蘊(yùn)含的銳意進(jìn)取和實(shí)事求是的精神是引領(lǐng)當(dāng)代人價(jià)值取向的一面鮮明旗幟,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的樹(shù)立和正確價(jià)值觀的形成有著很好的指導(dǎo)作用。

一、紅旗渠精神的科學(xué)內(nèi)涵

紅旗渠精神是林縣人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下長(zhǎng)期艱苦創(chuàng)業(yè)、偉大實(shí)踐的結(jié)晶，被譽(yù)為“中華民族之魂”。紅旗渠精神和西柏坡精神、延安精神一脈相承，同時(shí)它又具有自身獨(dú)特而豐富、深刻的內(nèi)涵，它展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民“重新安排林縣河山”的豪邁氣概和團(tuán)結(jié)協(xié)作、穩(wěn)抓實(shí)干的辦事作風(fēng)。具體而言，紅旗渠精神包括以下幾個(gè)方面：

（一）自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的銳意進(jìn)取精神

自力更生，艱難創(chuàng)業(yè)是紅旗渠精神的核心，在整個(gè)紅旗渠的建設(shè)過(guò)程中處處可見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的群眾這種銳意進(jìn)取的精神。20世紀(jì)60年代初，正值我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困難時(shí)期，為了不給國(guó)家再添經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，林縣縣委提出了“以自力更生為主，國(guó)家扶持為輔”的紅旗渠造渠方針。在這期間，林縣廣大干部和群眾充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造條件來(lái)完成紅旗渠的建設(shè)工程。工程量大、工程技術(shù)人員缺乏，林縣當(dāng)?shù)厝罕娋妥园l(fā)組建勞務(wù)隊(duì)伍，組建人員達(dá)到總?cè)藬?shù)的85.06%；當(dāng)?shù)厝罕娙狈こ碳夹g(shù)知識(shí)，他們就在實(shí)際工作中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)測(cè)量、學(xué)習(xí)施工；資金和物資嚴(yán)重不足，他們就利用當(dāng)?shù)氐臈l件，就地取材，自己燒石灰、制水泥、造炸藥，有資料記載，“從1960 年 2 月到 1966 年 4 月的 6 年間，紅旗渠總干渠和支渠共用水泥 6705 噸，其中自己制造 5170 噸，占總用量的77.1％；共用炸藥 2740 噸，自己制造1

1215噸，占總用量的 44.3％，節(jié)約投資 145.8 萬(wàn)元；共用石灰 14.5 萬(wàn)噸，全由工地民工自己燒制，節(jié)約投資 232 萬(wàn)元。”①

紅旗渠的開(kāi)鑿極其艱苦，工人們?cè)趫?jiān)硬的石英巖上打一錘只能形成一個(gè)白點(diǎn)，用十?dāng)?shù)根鋼釬都打不成一個(gè)炮眼。于是，在干部的帶頭參與下，群眾實(shí)行輪班工作，夜以繼日地在叢山間開(kāi)鑿打洞、掄錘舉釬。很多人因長(zhǎng)期處在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)下而得病，但是不到萬(wàn)不得已他們絕不輕易離開(kāi)施工地點(diǎn)。由于物資不足，當(dāng)時(shí)參加建渠的工人們每人每天只有6兩糧食的供應(yīng)，不能參與建渠工作的老人小孩就上山挖野菜來(lái)彌補(bǔ)糧食的缺乏，很多時(shí)候工人們?nèi)匀徊坏貌挥脴?shù)葉、樹(shù)皮來(lái)充饑、甚至忍饑挨餓繼續(xù)工作。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)的集體主義精神

軍民一心、團(tuán)結(jié)協(xié)作和無(wú)私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的精神一直是中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的集體主義的價(jià)值理念，也是紅旗渠精神價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)。紅旗渠的開(kāi)鑿是一項(xiàng)耗時(shí)長(zhǎng)、跨省域、工程條件艱辛的工程，“紅旗渠動(dòng)工后，在縣委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)萬(wàn)名群眾組成建渠大軍，扛著自備的锨、镢、鋼釬，背著行李，推著大小車輛，裝著糧食、炊具，紛紛參與到建渠工作中來(lái)。”② “在10年修渠過(guò)程中，干部群眾同甘共苦。3萬(wàn)多共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、青年民兵沖鋒陷陣，老中青三代前赴后繼，參加過(guò)紅旗渠建設(shè)的林縣人達(dá)30多萬(wàn)。”③在前線，廣大干群將所有的時(shí)間和精力都放在了工地上，有些人甚至獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。紅旗渠總設(shè)計(jì)師吳祖太就是其中之一，其母親和妻子過(guò)世時(shí)他都仍然堅(jiān)守在自己的崗位上，最后在一次塌方中他獻(xiàn)出了自己年僅27歲的生命，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)、一切為人民的崇高精神和高尚情懷。在后方，為了盡最大力量支援建渠工作，當(dāng)?shù)厝罕姾翢o(wú)怨言騰出了自己的房子、耕地、林地等并且還設(shè)立了后勤支援中心，為第一線的工人們及時(shí)提供所需的材料、糧食、藥品等。形成了為了同一個(gè)宏大的目標(biāo)而不惜犧牲自己的個(gè)人利益，干群同心協(xié)力，黨群肝膽相照的氛圍。

（三）敢想敢干，實(shí)事求是的實(shí)證主義精神

“敢想敢干，實(shí)事求是紅旗渠精神的靈魂”④，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。在當(dāng)時(shí)物資匱乏、施工難度艱巨的條件下，紅旗渠的建設(shè)需要林縣干群無(wú)私無(wú)畏、敢想敢干的堅(jiān)定信念，也需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)事求是、靈活機(jī)動(dòng)地調(diào)整施工方案。

為了解決千百年來(lái)的缺水問(wèn)題，林縣干部敢于帶領(lǐng)群眾大刀闊斧，在太行山的懸崖峭壁上進(jìn)行開(kāi)鑿，體現(xiàn)了林縣干群改變惡劣環(huán)境的堅(jiān)定信念。這種信念之所以能成為現(xiàn)實(shí)，是建立在林縣干群實(shí)事求是、真抓實(shí)干的辦事作風(fēng)之上。例如：在紅旗渠的修建初期，本是決定讓三萬(wàn)多工人同時(shí)在七十多公 ① 林州市檔案館藏.紅旗渠工程專題文件.紅旗渠幾項(xiàng)基本數(shù)字[Z].全宗號(hào):1;卷宗號(hào);421.②

③

④ 來(lái)亮.論紅旗渠精神[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)快訊周刊，2002年劉曉陽(yáng).試論紅旗渠精神的現(xiàn)實(shí)意義[J].理論學(xué)刊, 2008年2月楊貴.紅旗渠精神的思考[N].人民日?qǐng)?bào)J版，1998年10月15日

里的總干渠上實(shí)行全線開(kāi)工，后來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)施工路線的深入調(diào)查研究，工程技術(shù)人員認(rèn)為應(yīng)該將開(kāi)鑿方案調(diào)整為“集中兵力，分段施工，建成一段，通水一段”，事實(shí)證明這一方案是紅旗渠建設(shè)得以順利進(jìn)行的關(guān)鍵舉措。首先，“集中兵力，分段施工”減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度。其次，“建成一段，通水一段”能給群眾帶來(lái)了階段性成功的喜悅感，能調(diào)動(dòng)他們繼續(xù)工作的積極性。另外，這種方案能更方便地調(diào)整施工進(jìn)度，在國(guó)家三年困難時(shí)期，林縣領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有強(qiáng)撐硬干，而是根據(jù)實(shí)際情況將施工人員進(jìn)行調(diào)整，只留下數(shù)百名體力旺盛、開(kāi)鑿技術(shù)精湛的工人繼續(xù)修建，這樣既沒(méi)有造成更為嚴(yán)重的糧食緊缺現(xiàn)象，又保證了開(kāi)鑿工程的進(jìn)度。林縣干群的敢想敢干，加上實(shí)事求是的巧干，再加上穩(wěn)打穩(wěn)扎的實(shí)干，使得“劈開(kāi)太行山”的豪邁誓言成為了事實(shí)。

二、紅旗渠精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向

從主流上說(shuō)，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想態(tài)度和行為處事是積極健康、奮發(fā)向上的。絕大多數(shù)大學(xué)生都是中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)者、社會(huì)主義的擁護(hù)者，他們高度支持黨的方針、政策、路線，嚴(yán)格遵守國(guó)家的規(guī)章制度和法律法規(guī)。他們密切關(guān)注著國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，同對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面建設(shè)小康社會(huì)充滿了信心。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化日益深刻的今天，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的方式和途徑越來(lái)越多，他們很容易受到各種文化思潮、理念信仰和價(jià)值觀念的影響，必然也難逃一些落后的、負(fù)面的價(jià)值觀念的沖擊。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們應(yīng)該極力遏制各種落后思想、落后價(jià)值觀在大學(xué)生中蔓延。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)紅旗渠精神中蘊(yùn)含的銳意進(jìn)取的精神和真抓實(shí)干的工作作風(fēng)就顯得尤為重要，它將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)有著極大的啟發(fā)作用。

（一）自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神引導(dǎo)大學(xué)生成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者 在當(dāng)代大學(xué)生群體中存在著一些不良的生活理念和生活習(xí)慣。首先，由于有些大學(xué)生從小生活在比較寬裕的家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)的過(guò)分寵愛(ài)使得他們習(xí)慣了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，“沒(méi)錢家里拿”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式，在大學(xué)期間，他們更多的是樂(lè)衷于享受大學(xué)輕松時(shí)光，因害怕辛苦很少愿意參加社會(huì)實(shí)踐。出了大學(xué)，他們也沒(méi)有自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的想法，僅寄希望于家人幫忙找到輕松的工作。其次，受社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義風(fēng)氣的影響，某些大學(xué)生滋生了單純追求物質(zhì)上的攀比的心理，他們認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與其艱苦奮斗，不如投機(jī)取巧。這些生活態(tài)度無(wú)疑將是不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才的，在這樣的心理狀態(tài)影響下，他們不但不能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值、為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)，甚至有可能造成社會(huì)矛盾，成為社會(huì)負(fù)擔(dān)、社會(huì)主義發(fā)展道路上的阻礙力量。

意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)的反作用。在大學(xué)日常教育工作中，對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)精神宣傳，能對(duì)有上述不良思想的大學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)。中國(guó)自古就有著艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，紅旗渠的開(kāi)鑿更是將自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神表現(xiàn)得淋漓精致。1996年，江澤民總書(shū)記在視察紅旗渠時(shí)，曾高度贊揚(yáng)：“紅旗渠是自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的典范，不僅給人留下了可以澆灌幾十萬(wàn)

畝田園的水利工程，更重要的是留下了寶貴的紅旗渠精神，這不僅是林州的、河南的精神財(cái)富，也是我們整個(gè)國(guó)家、民族的精神財(cái)富。”⑤這充分肯定了紅旗渠精神的導(dǎo)向價(jià)值。讓大學(xué)生翔實(shí)地了解紅旗渠修建時(shí)的艱苦背景和其取得的光輝成績(jī)，有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的重要性，認(rèn)識(shí)到無(wú)論社會(huì)發(fā)展到哪一個(gè)階段，都離不開(kāi)青年一代的努力奮斗，認(rèn)識(shí)到在優(yōu)越的社會(huì)條件下，只有繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立以人為本的價(jià)值理念 在當(dāng)代大學(xué)生中，某些學(xué)生因?yàn)閺男【褪仟?dú)生子，就自認(rèn)為是家中的“小公主”“小皇帝”，以致于在生活中極易過(guò)分地以自我為中心，他們不懂得如何平等地與人交流，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。此外，受一些功利主義思想的影響，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，有些大學(xué)生從注重?zé)o私奉獻(xiàn)的集體主義轉(zhuǎn)向過(guò)分注重實(shí)用價(jià)值和物質(zhì)享受，從而致使社會(huì)責(zé)任感缺乏，誠(chéng)信缺位，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

紅旗渠精神是以無(wú)私奉獻(xiàn)為核心，以團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神為向?qū)У模谏鐣?huì)主義不斷發(fā)展、國(guó)家間政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的環(huán)境下，我們更應(yīng)該在大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)的紅旗渠精神，這樣才能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立以人為本的價(jià)值理念，才能在全社會(huì)形成既講價(jià)值規(guī)律又講無(wú)私奉獻(xiàn)、既講經(jīng)濟(jì)效益又講社會(huì)效益的局面，從而最終增強(qiáng)我國(guó)的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)新力。在紅旗渠精神的影響下，一些優(yōu)秀的大學(xué)生利用假期時(shí)間，甚至在畢業(yè)之后長(zhǎng)期在邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)進(jìn)行支教活動(dòng)，他們無(wú)私奉獻(xiàn)著自己的青春與精力，在祖國(guó)最需要的地方大展拳腳，將自己的知識(shí)和精神傳遞給邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的社會(huì)主義建設(shè)者，引起了良好的社會(huì)效應(yīng)。

（三）敢想敢干，實(shí)事求是的精神引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)、扎實(shí)的辦事作風(fēng) 社會(huì)發(fā)展速度的過(guò)于迅猛，使得很多人患有做事易浮躁、易沖動(dòng)的毛病，這種情況在當(dāng)代大學(xué)生中顯得尤為突出。大學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，又急于求成、想迅速的融入社會(huì)，他們以為憑借自己多年積累的理論知識(shí)和比較完善的工作藍(lán)圖、工作計(jì)劃就可以輕松闖出一片屬于自己的廣闊天地。然而回歸現(xiàn)實(shí)，由于缺乏實(shí)事求是的態(tài)度和穩(wěn)打穩(wěn)扎的習(xí)慣，大學(xué)生們的工作計(jì)劃很快就會(huì)遭遇滑鐵盧，所有的宏偉藍(lán)圖都成了泡影，于是他們就開(kāi)始對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生懷疑，以致再?zèng)]有激情兌現(xiàn)給自己的承諾。

紅旗渠精神反映出“敢想敢干和實(shí)事求是相輔相成，堅(jiān)定性與靈活性的辯證統(tǒng)一”⑥，反映出人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，而這種理想抱負(fù)要成為現(xiàn)實(shí)必須建立在實(shí)事求是，靈活地用具體方法解決具體問(wèn)題的基礎(chǔ)之上。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路上也運(yùn)用到了敢想敢干和實(shí)事求是的統(tǒng)一。從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)行的是以公有制為主體、多種所制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際情況、采取相應(yīng)措施實(shí)現(xiàn)共同遠(yuǎn)大理想的辦事作

⑤ 來(lái)亮.論紅旗渠精神[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)快訊周刊，2002年

⑥ 楊貴.紅旗渠精神的思考[N].人民日?qǐng)?bào)J版，1998年10月15日

風(fēng)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，在應(yīng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)，只有學(xué)習(xí)紅旗渠精神中所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)、扎實(shí)的辦事作風(fēng)，才能更為迅速的實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)期目標(biāo)。

三、在大學(xué)生中弘揚(yáng)紅旗渠精神的有效途徑

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在大學(xué)生群體間繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神是有著深遠(yuǎn)影響的，同時(shí)，如何讓紅旗渠等中華民族精神得到有效發(fā)揚(yáng)與傳承也是值得大家思考的問(wèn)題。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，充分發(fā)揮課堂的主陣地作用，通過(guò)高校思想政治理論課，系統(tǒng)地為大學(xué)生講解紅旗渠修建時(shí)的感人事跡以及紅旗渠精神。在充分利用思想政治理論課程主渠道作用的同時(shí)，其他各門課程也應(yīng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行紅旗渠精神教育，既教書(shū)又育人，使紅旗渠精神的宣傳有機(jī)滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)全面深刻地對(duì)紅旗渠開(kāi)鑿過(guò)程中發(fā)生的重大歷史事件和涌現(xiàn)的優(yōu)秀人物的講解，讓學(xué)生更透徹地理解艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、實(shí)事求是的精神內(nèi)涵。

第二，通過(guò)開(kāi)展各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論結(jié)合實(shí)際地將紅旗渠精神傳遞給學(xué)生。例如：帶領(lǐng)大學(xué)生參觀紅旗渠，尤其是讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)青年渠的感悟，讓大學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)青年人所具備的不畏艱苦、堅(jiān)定信念的精神；開(kāi)展“紅旗渠精神展”，通過(guò)公映紅旗渠的相關(guān)影片、對(duì)比展覽紅旗渠修建時(shí)的歷史照片和現(xiàn)在的山清水秀的照片，讓大學(xué)生對(duì)紅旗渠的修建情況有比較形象的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解紅旗渠精神；開(kāi)展紅旗渠相關(guān)的征文比賽，讓紅旗渠精神在大學(xué)生中內(nèi)化，讓大學(xué)生能在自己的言行中踐行紅旗渠精神。如果說(shuō)高校通過(guò)系統(tǒng)地課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅旗渠知識(shí)宣傳，可以讓大學(xué)生更深入地對(duì)紅旗渠精神進(jìn)行認(rèn)知，那么通過(guò)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，則可以讓同學(xué)們養(yǎng)成良好的習(xí)慣、形成優(yōu)良的品德，做到知行統(tǒng)一。

第三，發(fā)揮校園網(wǎng)弘揚(yáng)與培育紅旗渠精神等民族精神的重要作用。現(xiàn)代信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為人們尤其是年輕人群體交流思想、傳播信息、表達(dá)感情的重要工具與載體，這對(duì)傳統(tǒng)的教育模式帶來(lái)了很大影響與沖擊。學(xué)校可以有效地發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的同時(shí)，受到傳統(tǒng)精神的教育和引導(dǎo)。例如：可以在校園網(wǎng)內(nèi)設(shè)立紅色主題網(wǎng)站，開(kāi)辟各種民族精神教育專欄，如將紅旗渠的修建情況、前后變化、重要?dú)v史事件、有影響力的人物等分為不同的版塊陳列出來(lái)，運(yùn)用文字、圖片、影像、相關(guān)鏈接等大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣有利于將學(xué)校弘揚(yáng)紅旗渠精神等民族精神的目的與滿足學(xué)生豐富的精神文化需求有機(jī)結(jié)合。

綜上所述，紅旗渠精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化和價(jià)值多元化的新時(shí)期，依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有效地弘揚(yáng)紅旗渠不畏艱難的銳意進(jìn)取精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的集體主義精神和敢想敢做、事實(shí)求是的辦事作風(fēng)，能夠幫助他們更有理想、有計(jì)劃地完成自己的人生目標(biāo)，堅(jiān)定而靈活地應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

第五篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

伴隨著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了極大的變化，由此也導(dǎo)致了人們心理的極大改變。當(dāng)代大學(xué)生作為“最為敏感的群體”，他們的心理變化更是驚人的。大學(xué)生心理素質(zhì)如何，直接關(guān)系到他們能否健康生活、能否成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才，從大的方面和長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)和民族的興旺。中國(guó)要贏得21世紀(jì)，就必須大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),加大競(jìng)爭(zhēng)力度，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)向人們的心理素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。總的來(lái)說(shuō)，良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生身體生理健康的重要條件，是成才的內(nèi)在動(dòng)力，是人格健全的重要標(biāo)志。

?? 價(jià)值觀是對(duì)事物的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度，是在主客體的相互作用中，對(duì)事物及行為的意義、效用的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，是推動(dòng)并指引人們決策和采取行動(dòng)的核心因素。

積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出健康向上的特征，反之則會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生不良的后果及影響。人們通常將知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代又稱作“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”或“信息時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)人們學(xué)習(xí)、工作、生活的影響可謂方方面面。習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息交流的人們，自然很難想象沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的生活。不容忽視的是，網(wǎng)絡(luò)帶給人們方便、快捷、準(zhǔn)確信息的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)了有別于傳統(tǒng)價(jià)值觀的文化，直至改變著人們的日常行為，特別明顯的是對(duì)成長(zhǎng)中大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和完善，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。“網(wǎng)絡(luò)文化”已經(jīng)成為大學(xué)校園中的一種新的文化現(xiàn)象。一些專家學(xué)者不無(wú)夸張地說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)文化”是繼語(yǔ)言文字的產(chǎn)生和形成，以及活字印刷的發(fā)明之后，人類文化發(fā)展的第四個(gè)里程碑。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛(ài)。然而，網(wǎng)絡(luò)卻是一把雙刃劍，在有利的方面，1、網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生開(kāi)鑿了一個(gè)廣闊的信息渠道。

2、網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生的學(xué)習(xí)打開(kāi)了方便之門。

3、網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)大學(xué)生的友情互動(dòng)，共同提。

4、網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生指導(dǎo)就業(yè)，描繪事業(yè)藍(lán)圖。如今就業(yè)問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，就業(yè)越來(lái)越困難。如何在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到適合自己的工作，是大學(xué)生極其關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。這時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)就充當(dāng)了大學(xué)生選擇就業(yè)的尚方寶劍。網(wǎng)絡(luò)不僅信息量大，功能完備，而且保證所有新的就業(yè)信息在一小時(shí)內(nèi)完成真實(shí)性、合法性驗(yàn)證并上傳。它突破了時(shí)空限制，可以隨時(shí)點(diǎn)擊瀏覽、比較總結(jié)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)招聘范圍廣信息量大，可以有更充裕的時(shí)間從網(wǎng)上瀏覽企事業(yè)單位的背景和詳細(xì)資料及發(fā)展演變情況，比現(xiàn)場(chǎng)招聘了解到企事業(yè)單位的信息要全面辯證

在不利方面，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放、自由和社會(huì)化，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜并缺乏有效的管理和保護(hù)，這就造成了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的使用過(guò)程中出現(xiàn)了種種問(wèn)題，1、網(wǎng)絡(luò)可能使大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情感萎縮和溝通能力退化

2、網(wǎng)絡(luò)可能使大學(xué)生思維狹隘化、被動(dòng)化

3、大學(xué)生溺網(wǎng)

4、網(wǎng)絡(luò)可能使大學(xué)生的法紀(jì)觀念淡化

5、頹廢色彩濃厚。由于具有雙向交流性及不受時(shí)空限制等優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)游戲特別受到青年大學(xué)生的青睞。有關(guān)調(diào)查顯示：在校大學(xué)生占網(wǎng)絡(luò)游戲總玩家，居各種職業(yè)之首。這表明大學(xué)生已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)游戲的主要消費(fèi)者，部分學(xué)生癡迷于網(wǎng)絡(luò)和游戲之中不能自拔，頹廢色彩濃厚。由于學(xué)校的校園網(wǎng)絡(luò)限制，很多癡迷于網(wǎng)游的學(xué)生就跑到校外的網(wǎng)吧里瘋玩而沒(méi)有節(jié)制，浪費(fèi)的不僅僅是金錢，還有時(shí)間和精力。一旦上癮之后對(duì)學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面都帶來(lái)了很多消極的作用，容易導(dǎo)致孤獨(dú)癥，錯(cuò)失了在實(shí)際生活中完善人格的大好機(jī)會(huì)。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響 1．對(duì)外開(kāi)放的觀念與意識(shí)形態(tài)的西化。

2．現(xiàn)代便捷的交往手段與人際關(guān)系的冷漠。網(wǎng)絡(luò)交往即時(shí)、方便，避免了面對(duì)面交流的尷尬與話題限制，雙方可以放松心情，毫無(wú)拘束地表達(dá)情感、心理和思想。因而相對(duì)安全與輕松。而且網(wǎng)上交往沒(méi)有等級(jí)之分、沒(méi)有上下級(jí)區(qū)別，有的只是共同的網(wǎng)民身份，交往雙方是平等、雙向、互動(dòng)的。大學(xué)生在網(wǎng)上可以獨(dú)立、平等地發(fā)布和獲取信息，可以就任何自己感興趣的問(wèn)題和網(wǎng)友進(jìn)行雙向交流和溝 通，大學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性得到張揚(yáng)，有利于增強(qiáng)他們的現(xiàn)代交往觀念。但網(wǎng)絡(luò)交往是間接的、虛擬的，隔著計(jì)算機(jī)屏幕，缺少了面對(duì)面的語(yǔ)言交流。在這樣一個(gè)虛擬世界里，大學(xué)生體驗(yàn)的是一種虛擬 的情感、成就和滿足。長(zhǎng)期這樣下去，大學(xué)生將越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界，常常深陷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界而難以自拔。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到問(wèn)題和挫折時(shí)，傾向于到網(wǎng)絡(luò)中尋求慰藉，用虛擬的“人機(jī)交往”替 代現(xiàn)實(shí)的“人際交往”，在網(wǎng)絡(luò)中回避直接面對(duì)矛盾，逃避現(xiàn)實(shí)世界，減少對(duì)周圍人們的近距離溝通和接觸，忽視近在咫尺的親情和友情，導(dǎo)致心理空間的實(shí)際封閉。長(zhǎng)此以往，必將造成人際交往障礙，帶來(lái)人際關(guān)系冷漠。

3.網(wǎng)絡(luò)游戲與當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)游戲作為數(shù)字時(shí)代大眾娛樂(lè)的主流娛樂(lè)方式，已成為社會(huì)生活中不可忽視的組成部分。不管是哪種類型的網(wǎng)絡(luò)游戲，都會(huì)讓玩家到網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)中追求到在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法觸及的生活狀態(tài)，隨心所欲地做各種想做的事情，甚至可以在其中尋找到在現(xiàn)實(shí)世界中難以實(shí)現(xiàn)的權(quán)利、情感和成就。正是由于這種自由和放縱，使玩家在娛樂(lè)和刺激中逐漸喪失了自我和本性。目前，中國(guó)擁有2560萬(wàn)網(wǎng)絡(luò)游戲用戶，在校大學(xué)生游戲玩家占整個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲玩家的1/3以上，超過(guò)了其它各種玩家。而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，其產(chǎn)品多是韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)的舶來(lái)品，而且多與黃、賭、毒和暴力有關(guān)。這些嚴(yán)重地影響了涉世未深的大學(xué)生的身心健康，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成造成了重重危機(jī)。因此，必須引導(dǎo)大學(xué)生設(shè)計(jì)、制作、參與健康的網(wǎng)絡(luò)游戲。

4.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，網(wǎng)上媒體、網(wǎng)上教育以及網(wǎng)上銀行、網(wǎng)上營(yíng)銷等電子商務(wù)，突出表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)“虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與商業(yè)”的特質(zhì)，不僅對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人們、尤其對(duì)大學(xué)生群體的生活和價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了具體而細(xì)微的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)改變了大學(xué)生的消費(fèi)方式。而時(shí)下，大學(xué)生這個(gè)龐大的消費(fèi)隊(duì)伍其時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為和觀念不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。另一方面，一些西方價(jià)值觀中負(fù)面的影響，比如重視消費(fèi)、享受，忽視勞動(dòng)和奮斗等不可避免地出現(xiàn)在大學(xué)生中。尤其是電子郵件、上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等逐漸成為大學(xué)生交往和聯(lián)絡(luò)感情的主要方式，不僅使大學(xué)生的生活費(fèi)用逐年攀升，更令拜金主義、享樂(lè)主義抬頭。因此，必須在大學(xué)生中倡導(dǎo)節(jié)儉的生活方式和消費(fèi)觀念。

互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響和改變著大學(xué)生，使其在價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出價(jià)值主體自我化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多樣化、價(jià)值取向多元化、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段虛擬化等特征。這些新特點(diǎn)是在世界經(jīng)濟(jì)、信息全球化浪潮的影響下產(chǎn)生的，其產(chǎn)生和存在有其必然性，不能簡(jiǎn)單地用好和壞的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育必然呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)時(shí)期不同的特征，同時(shí)也面臨較大的困境與挑戰(zhàn)。我們必須直面現(xiàn)實(shí)，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)德

育工作模式，因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量減少網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)觀的負(fù)面影響，使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要陣地和得力工具，幫助大學(xué)生構(gòu)建積極健康的價(jià)值觀。1．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。

2．突出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的重點(diǎn)內(nèi)容(1)民族精神教育。(2)理想信念教育。

(3)民主法治教育。網(wǎng)絡(luò)世界管理和監(jiān)督的缺位，容易誘發(fā)無(wú)政府主義。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的民主法治教育，提高其民主法治觀念。3．創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的方式方法。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想交流的雙方是平等、雙向、互動(dòng)的，單純的鼓動(dòng)號(hào)召，生硬的強(qiáng)迫壓制，灌輸式的說(shuō)服教育，其效果會(huì)大打折扣。大學(xué)生價(jià)值觀教育的方式方法必須改進(jìn)，由居高臨下轉(zhuǎn)向平等對(duì)話，由單向灌輸轉(zhuǎn)向雙向交流，由單一封閉轉(zhuǎn)向多元開(kāi)放。任何教育工作者都要充分尊重大學(xué)生的主體地位，把自己與大學(xué)生擺在平等交流、雙向互動(dòng)的同一個(gè)平臺(tái)上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生平等對(duì)話和討論，加強(qiáng)溝通與交流。著重引導(dǎo)大學(xué)生掌握正確的思想方法，提高分析辨別的 能力，使他們從紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中選擇有價(jià)值的信息，做出正確的價(jià)值判斷，并通過(guò)自我實(shí)踐和鍛煉，轉(zhuǎn)化為自己的思想，形成正確價(jià)值觀。

4．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法規(guī)建設(shè)。維護(hù)電子空間秩序。5．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)控。創(chuàng)建良好互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。