第一篇：論“非主流”文化對大學(xué)生的影響6

論非主流文化對青少年的影響

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，“非主流文化”一詞開始在網(wǎng)絡(luò)中流行，深刻地影響

著青少年價值觀的形成和發(fā)展。青少年，作為思想最活躍、最不穩(wěn)定的群體最易受非主流文 化的影響。本文對非主流文化的概念、存在、特征、變遷進行了闡述，客觀辨析非主流文化 對青少年的消極或負面的影響，從而使我們能更有效地引導(dǎo)青少年形成健康向上和富于創(chuàng)造 力的人生價值觀。

隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們使用與接觸互聯(lián)網(wǎng)的機會越來越多，很多青少年開始青睞“鬼臉裝”、選秀、中性裝扮、饒舌歌曲、頹廢文學(xué)等文化表現(xiàn)形式，并把這些當成“非主流文化”。可隨著“非主流文化”追隨者不斷增多，倡導(dǎo)者水平參差不齊，“非主流文化”正被誤讀曲解，導(dǎo)致部分青少年出現(xiàn)病態(tài)審美的趨勢，長久下去會影響身心健康發(fā)展。

據(jù)了解，非主流文化是一種青年體驗型文化，強調(diào)原創(chuàng)、反傳統(tǒng)、個性獨立，誕生于上世紀的西方國家，目前世界上不少成熟的藝術(shù)家、文學(xué)家、導(dǎo)演和演員，青年時期都曾是非主流文化的忠實擁護者。但時下青少年關(guān)注的所謂“非主流文化”是近年來隨“哈韓”、“哈日”風流入的，其中的獨創(chuàng)成分和深入研究所占比例很少，更多的是從報刊雜志的海報中模仿明星的裝扮，以此來標榜自己。

非主流文化具有社會性、伴生性和現(xiàn)實性。非主流文化的形成和發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程，是不平衡、不穩(wěn)定的，其發(fā)展一般有三種情況：第一，與社會的要求和期待不相沖突，并被社會所接受或認可，則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕坏诙c社會的要求和期待相背，則被社會所扼制和局限；第三，既不與社會的要求和期待相背，也不被社會明確認可，繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。

非主流文化的產(chǎn)生是社會成員進行文化選擇的結(jié)果。因此，在形式上，非主流文化對社會成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的；在性質(zhì)上，非主流文化對成員的影響有正面的，也有負面的，這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和社會成員的選擇。

在當今中國，隨著《勁舞團》等低齡網(wǎng)游帶來的漫畫風格的非主流，到了中國后完全變成了青少年的精神寄托。一批批新生代網(wǎng)友開始將非主流文化改變?yōu)橐环N獨特的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，并自創(chuàng)了各種中國化的非主流方式。這些“非主流”文化有以下特征：

1：他們張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。這種“非主流文化“甚至泛濫成了色情、暴力、荒廢，完全沒有個性可言，具體表現(xiàn)為女生照相的時候裝可愛，用PS工具PP圖，如果不認識的覺得大家都長的一個樣。男生則多為驚悚照。

2：絕對熱愛網(wǎng)絡(luò)，從開始的掛QQ熱追逐到踩空間熱，QQ名字和QQ空間一定搞得非常花哨。并以QQ為基點，以勁舞團為中心，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，迅速擴張。并創(chuàng)造了自己的文字“火星文”；

3：空間里泛濫著傷感與頹廢。在任何新鮮的非主流形式出現(xiàn)之后，大量的模仿者沒有了現(xiàn)實的營養(yǎng)，他們也就逐漸變成了主流當中的一個“零部件”，成了一個流行語，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。

4：九十年代后的青少年希望用非主流對“成人權(quán)威”挑戰(zhàn)，他們希望有自己的空間，不希望被打擾。

“非主流文化”在中國代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益。青少年對成年人社會秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，所以，“非主流文化”最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。這種處于破壞、顛覆狀態(tài)的亞文化容易使涉世未深的青少年產(chǎn)生錯覺，從而將低齡化的青年亞文化內(nèi)容當作非主流文化來接受，把亞文化宣揚的價值觀念當作主流的健康的價值觀念來吸收。

作為身心和品德都正在成長中的青少年，深受如下幾種非主流文化的影響和沖擊：

1、非主流網(wǎng)絡(luò)文化。互聯(lián)網(wǎng)中的非主流文化，對青少年的影響和沖擊令人擔憂，多少青少年在游戲、網(wǎng)戀和聊天中著迷、沉淪。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布了《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告數(shù)據(jù)顯示，截至2007年12月31日，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達到2.1億人，寬帶網(wǎng)民數(shù)1.63億人；其中18—24歲年輕人就占37.7%。網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年高達250萬人，14—24歲是網(wǎng)癮最高發(fā)的時期，占了整個網(wǎng)癮青少年的20.9%。上網(wǎng)成癮使青少年的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及認知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化。“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”和“網(wǎng)絡(luò)迷信”嚴重影響青少年的身心健康。

2、非主流音樂文化。音樂本是最具教育作用的藝術(shù)門類之一，特別是對于青少年來說，幼兒園的兒歌，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的校園歌曲，都曾起到過很好的引導(dǎo)兒童、青少年健康成長的作用。然而今天，主流音樂已經(jīng)逐漸失落，非主流音樂卻在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)校園大行其道。幼兒園和小學(xué)里小朋友們喜歡哼《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生則流行《黃蓉》、《喜唰唰》、《雙節(jié)棍》等一些情感歌曲；大學(xué)生則吟唱諸如《不得不愛》以及《不要再來傷害我》之類的流行歌曲，那些積極向上的傳統(tǒng)和主流的歌曲卻難有市場。校園內(nèi)外的這些非主流音樂，對青少年的健康成長是有害的，對他們思想品德的形成是有負面影響的。

3、非主流影視文化。現(xiàn)在，好萊塢的大片沖擊著幾乎整個世界，盡管我國黨和政府也十分努力地“以好的作品引導(dǎo)人、教育人”，但由于種種原因，特別是商業(yè)的原因，各種非主流的影視作品、影視文化仍然充盈著青少年學(xué)習(xí)、生活的各種場所，隨時侵蝕著青少年，影響著他們身心的成長。

4、非主流商品文化。在我們目前的社會里，主流的商業(yè)文化尚在構(gòu)建當中，非主流的商業(yè)文化仍然大有市場。虛假的商業(yè)廣告，低俗的商業(yè)宣傳，“性息”滿天飛舞等，這些非主流的商業(yè)文化正在侵入孩子們的頭腦，成了令家長和老師擔憂的可怕“病毒”。

5、非主流理想文化。由于當今社會非理性、非主流的東西太多，拜金主義盛行，家庭和社會官本位、商本位、錢本位的潛影響，讓青少年變得很現(xiàn)實，連幼兒園里孩子的理想都很非主流了。你問他們長大了要干些什么，許多孩子都會回答，長大要當科長、局長、書記，或者要當經(jīng)理、老板什么的。

六、非主流生命文化。生命不光是個人的，更是屬于家庭的，屬于社會的，屬于人類的。然而這些理念、觀點許多青少年不去記了，他們把生命看得很個性化，“生命屬于我自己”，常常成為青少年的“名言”。由此帶來的是生命的自私，缺乏為人類為社會為他人的犧牲精神，以至于少數(shù)青少年視生命為兒戲，動不動就自虐和輕生，受不起挫折，受不了困難。媒體報道的一件件青少年自殺事件，都說明了非主流生命文化確實值得社會和教育者警醒和反思了。

第二篇：論非主流文化對大學(xué)生的影響

論非主流文化對大學(xué)生的影響

摘要：針對加強高校校園文化建設(shè)、構(gòu)建和諧校園,必須正視非主流文化這一特殊現(xiàn)象和問題,認真梳理和審視了非主流文化對高校校園主流文化以及對大學(xué)生的價值觀和心理意識帶來的巨大沖擊和深刻影響,并提出了相應(yīng)的應(yīng)對措施。關(guān)鍵詞：非主流文化;校園文化;大學(xué)生;心理意識；價值觀 Abstract：According to strengthen the campus cultural construction in universities and harmonious campus, we must face the mainstream culture in this special phenomena and problems, and to examine the non-mainstream cultures on campus mainstream culture and values of college students mental consciousness and the huge impact and the profound influence, and puts forward the corresponding countermeasures.Key words：the mainstream culture；campus culture；students；mental consciousness；Values

一、大學(xué)生非主流文化的定義

大學(xué)生文化以是否符合社會要求和期待為標準，可以分為主流文化與非主流文化。主流文化是社會要求和期待的，是廣大學(xué)生所具有的，包括信念、價值觀、態(tài)度以及行為方式在內(nèi)的文化。它體現(xiàn)著社會對學(xué)校的正式要求，通常以正式文件的形式明確規(guī)定下來。作為主流文化共存互補的非主流文化在服從主流文化的前提下，以一種異端的方式來矯正偏離主流價值的取向，從而使文化沿著常態(tài)發(fā)展。大學(xué)生非主流文化是由大學(xué)生創(chuàng)造的，與學(xué)校精神宗旨、學(xué)校紀律、校園主流文化相分離的校園亞文化，是一種對大學(xué)生的思維方式、行為標準和行為方式具有重要影響的顯性文化。大學(xué)生非主流文化在層次上是一種通俗文化，是大學(xué)生在文化選擇過程中自發(fā)形成的，具有隨意性和非系統(tǒng)性、非正規(guī)性的特點。

二、大學(xué)校園非主流文化現(xiàn)象

大學(xué)校園非主流文化現(xiàn)象按產(chǎn)生的時期劃分,大致可分為傳統(tǒng)的校園非主流文化現(xiàn)象和新生的校園非主流文化現(xiàn)象兩大類。第一類是傳統(tǒng)的校園非主流文化現(xiàn)象,多產(chǎn)生在80年代到90年代初期,大致有“課桌文化”、“宿舍文化”、“廁所文化”等。所謂課桌文化就是書寫或刻畫在課桌上的文字和圖畫,其內(nèi)容或自我揶揄,或憤世嫉俗,或民間俚語粗言,形式上或是打油詩,或是圖文并茂“;宿舍文化”的一大特點就是裝飾世俗化色彩濃厚,明星風采,美人泳裝最具代表性,而第二特點是宿舍中的語言粗俗化并流行化,一些陋語穢言甚至黃色幽默笑話在宿舍頻頻使用、流傳,熄燈后入睡前的臥談會更是少不了情、愛及尤其是性“;廁所文化”表現(xiàn)形式和內(nèi)容與課桌文化相似,但在某些內(nèi)容上則更俗鄙乃至色情。上述三種校園非主流文化現(xiàn)象在80年代初期至90年代中期成為校園非主流文化的主體部分。第二類是從90年代中期以后,校園非主流文化在延續(xù)著原有傳統(tǒng)的同時,又逐步產(chǎn)生出一些新生的校園非主流文化現(xiàn)象,大致有“影碟文化”、“網(wǎng)絡(luò)文化”、“洋節(jié)文化”、“卡通文化”“、新新人類語言文化”等。看影碟,幾乎是每一位大學(xué)生在讀書期間的一個重要的文化消費、休閑娛樂方式,因此我們也可以在幾乎所有的大學(xué)校園里或周邊找到為數(shù)不少的影視廳、影碟出租攤點,又由于計算機在學(xué)生宿舍的普及以及播放影碟的設(shè)備的價格低廉化,使大學(xué)生們可以低成本地進行此項“文化消費”。上網(wǎng),不僅是社會的時尚,也是大學(xué)生的時尚。網(wǎng)絡(luò)文化則以異軍突起的姿態(tài),迅速地滲透到校園,成為校園文化的一部分。但伴隨著網(wǎng)絡(luò)而來的一些負產(chǎn)品,如亦真亦假的網(wǎng)絡(luò)愛情,信口開河的網(wǎng)絡(luò)論壇,BBS特別是網(wǎng)絡(luò)毒幽靈般的隱藏在網(wǎng)絡(luò)中,成為部分大學(xué)生有意或無意的搜尋點擊對象等等,也成為校

園非主流文化現(xiàn)象。“過洋節(jié)”,也是大學(xué)校園一道獨特的風景線,大學(xué)生們對情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等似乎特別的情有獨鐘、趨之若鶩,送花、寄卡、惡作劇,甚至上教堂,大學(xué)生們對此樂此不疲,過得津津有味。讀卡通,則又是大學(xué)生們的一大愛好,多以日本、香港為原產(chǎn)地的卡通作品在相當部分大學(xué)生中流傳,如《七龍珠》《、圣斗士》等,大學(xué)生們?yōu)榭ㄍㄗx物中線條柔和,造型夸張的美少男美少女所著迷。說新新人類語言,諸如“酷”、“忠厚”、“偶象”、“早戀”“、蛋白質(zhì)”“、特別恐龍”等等,再加上許多中西合璧而成的詞在大學(xué)生中的使用有特殊的含義,非字面語義可以理解,而這樣的新詞則幾乎在每一個校園里成為大學(xué)生們的通用語言。上述新生的校園非主流文化現(xiàn)象的產(chǎn)生既有大的社會文化背景的因素,也有大學(xué)校園特有的文化環(huán)境和大學(xué)生自身特定的年齡階段的因素。新生的校園非主流文化現(xiàn)象嚴格說起來并不是大學(xué)校園所特有的,它們只不過是社會大眾文化現(xiàn)象延伸到大學(xué)校園里被接納并使之個性化在大學(xué)生群體中。社會的大眾文化是與高雅文化相對而言的,是被普遍喜歡和熱烈追隨的文化,其主要功能是娛樂,它的一大特點就是其中性面目,也就是沒有明確的意識形態(tài)傾向,再就是其商業(yè)性或商品的特點,惟一能對它進行支配的是市場規(guī)律和利益原則。大眾文化在一定程度上有助于促進文化的民主化、普及化和平民化的進程,又由于大眾文化以其中性的面目和舒緩、輕松、溫情、渲泄、撫慰的功能,在一定程度上緩解了人們在現(xiàn)實生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮,這對于社會的秩序維護起著一定的鎮(zhèn)靜劑的作用。但毫無疑問,大眾文化是一種缺乏嚴格意義上美學(xué)價值的商業(yè)文化,局限性是十分明顯的,它的中性、非現(xiàn)實性,它的一定程度的模糊善惡、挑戰(zhàn)道德、渲染情欲、展示暴力等等對人們的引導(dǎo)甚至誤導(dǎo)又是極廣泛而快速的。顯然,校園非主流文化現(xiàn)象正是大眾文化中的糟粕部分在大學(xué)校園這個特定的環(huán)境和大學(xué)生這個特殊年齡段青年人身上的個性反映。一方面,社會處于轉(zhuǎn)型期,社會的變遷帶來各種利益關(guān)系的重新評估、調(diào)整和個性獨立意識的增強,人們在社會變革中享受、使用著前所未有的活力的同時,也充分感受到它的壓力、無奈、冷峻,甚至殘酷。社會心態(tài)需要一種能輕松、渲泄、撫慰的文化氛圍來調(diào)節(jié),來減壓,因而大眾文化應(yīng)運而生,這種文化由于自身的定位和利益原則,不可避免地衍生出與社會主流文化相對立的“負文化”。另一方面,大學(xué)生群體作為社會各階層中最敏感、最活躍而又富有文化知識的層面來說,較之其他層面對社會的變革有著更大的熱情,這種熱情使得他們?nèi)菀壮蔀槔斫狻⒔蛹{甚至創(chuàng)造新文化的先鋒。就總體而言,社會變革給校園文化注入了主流文化的健康、清新的活力,但必須注意的是正是由于社會的轉(zhuǎn)型、變遷,經(jīng)濟體制的變革和轉(zhuǎn)換,利益群體的分化與重組,思想文化領(lǐng)域的寬松與活躍,外來思想文化的傳播和影響,社會心理的多變和劇烈沖突,大眾文化的大量生產(chǎn),使新的社會現(xiàn)象、矛盾、價值觀層出不窮,又使大學(xué)生群體中的相當部分人一時難以適應(yīng),甚至出現(xiàn)一定程度的行為反叛、無序、道德失落與思想困惑、混亂,校園非主流文化現(xiàn)象正是這種狀態(tài)的折射和投影。而且,高等教育改革的不斷深化,人才競爭的不斷激烈,使大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)和就業(yè)的雙重壓力,壓力需要緩解、宣泄,校園非主流文化正好滿足了這種需要。

三、校園非主流文化產(chǎn)生的原因

(1)客觀因素。學(xué)校是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),因此校園文化的演變不可能不受社會環(huán)境和社會變革的影響。從本質(zhì)上看,校園非主流文化也是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,有著深刻的社會淵源。

①社會環(huán)境的影響。我國的社會環(huán)境還存在一些突出的消極面,給校園文化帶來了一些負面的影響。例如,以電視、報刊為核心的大眾媒體,雖然可以塑造學(xué)

生的靈魂,成為精神凝聚力的重要中介,但也可能成為思想混亂之源、價值沖突的工具。一些影視片大肆渲染犯罪,暴力和色情,對校園文化的影響很大。一些大眾媒介將一些影、視、歌、舞明星和體育明星推崇到偶像地步,強調(diào)異國情調(diào)的個人享樂。

②社會變革的影響。我國正處在轉(zhuǎn)型時期,由于經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、分配方式等的多樣化,必然導(dǎo)致人的思維方式和社會意識形態(tài)的多樣化。總體來看,社會變革為校園文化注入了新鮮血液,帶來了勃勃生機。但同時不容忽視的是,這種激情下隱藏著一種浮躁情緒,表現(xiàn)出激情與浮躁并存,自身素質(zhì)和期望目標不相適應(yīng),對尚未形成的價值評價體系不適應(yīng)。于是,行為無序、道德失范與思想困惑、混亂便在所難免。校園非主流文化正是這一現(xiàn)象的折射和投影。

③教育本身的原因。校園非主流文化的滋長,與現(xiàn)行的教育體制有很大的關(guān)系。

首先,我國教育體制的改革現(xiàn)狀相對社會改革還有一定的差距。高職院校的發(fā)展,課程的設(shè)置跟不上社會發(fā)展的需要。“職業(yè)性”的教育不充分,不少大學(xué)生在適應(yīng)社會方面還面臨很多困難和障礙,這些問題引起大學(xué)生對學(xué)校教育現(xiàn)狀 的不滿。

其次,從招生到專業(yè)的安排設(shè)置,從教學(xué)科目到教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一管理,都是計劃經(jīng)濟下的產(chǎn)物。呆板的管理模式、傳統(tǒng)的教學(xué)方法、陳舊的教學(xué)內(nèi)容,使部分學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性、對自己所學(xué)的專業(yè)不感興趣、對自己所定的目標 不能堅持不懈。

再次,近幾年高校擴招,使人員猛增,但校園環(huán)境建設(shè)明顯滯后。有的院校建筑布局缺乏科學(xué)規(guī)劃,有的院校的建設(shè)沒有文化的內(nèi)涵和格調(diào),有的院校既看不到參天的古樹,也看不到讀書的學(xué)生,各種因素的影響,讓一些學(xué)生感覺校園生活的單調(diào)、松散、無聊和空虛,他們?yōu)榱藢で笠环N精神的寄托,為了找回一個文化人的“文化”,校園非主流文化就自然而然地產(chǎn)生了。

④學(xué)校德育工作對新形勢不適應(yīng)。面對國內(nèi)外形勢變化,教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和大學(xué)生思想教育工作的新情況,一些學(xué)校的德育工作還存在很多不適應(yīng)的地方。一些教師的思想道德素質(zhì)與教書育人、為人師表的要求還存在較大的差距。一些教師的職業(yè)道德還亟待加強,德育隊伍和保障措施不夠力度,經(jīng)費投入措施不到位等,也是問題產(chǎn)生的重要原因。

(2)主觀因素。大學(xué)生的年齡多在18至23歲之間,正處于人生的心理過渡期,也是大學(xué)生自我與社會關(guān)系緊張期,他們精力旺盛、思想活躍敏感、單純而富于幻想,對觀察和感知表現(xiàn)出更大的積極性和主動性,喜歡追根溯源、懷疑和爭論,渴望早日了解復(fù)雜的社會。校園非主流文化恰好給大學(xué)生提供了展示個性、表達情感的機會。

四、非主流文化對大學(xué)生的影響

（一）校園非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響機制

1、校園主流文化與非主流文化辯證關(guān)系

校園主流文化,是指社會要求和期待學(xué)校及其成員所具有的,包括信念、價值觀、態(tài)度以及行為方式等在內(nèi)的文化。它體現(xiàn)著社會對學(xué)校在文化方面的正式要求,通常以正式文件的形式明確規(guī)定下來。不為學(xué)校自身的意識所改變,是一種外界的文化,需要一個內(nèi)化的過程,才能對學(xué)校的教育活動產(chǎn)生深層影響。校園非主流文化,是指學(xué)校文化中社會要求和期待之外的文化。主要包括兩種成分:一種是,雖然沒有社會期待的根據(jù),但也并不與社會期待發(fā)生沖突的文化,即俠義的“非主

流文化”。另一種則是與社會的要求和期待相違背的文化,即“反主流文化”。本文所述非主流文化,包括這兩種成分。因為社會所要求和期待的標準與內(nèi)容是不斷變化的,同一個社會,在不同的時期,對學(xué)校文化的期待也不相同,所以在高校文化中主流文化成分與非主流文化成分的區(qū)分不是一成不變的。作為高校文化的組成部分,非主流文化具有高校文化的社會性、伴生性和現(xiàn)實性。社會性表現(xiàn)為,非主流文化往往因為社會的體制改革、生產(chǎn)力水平、意識形態(tài)、價值觀念以及社會文化因素的改變,而發(fā)生深層次的變化。伴生性表現(xiàn)為,隨著時代的發(fā)展、社會的變革和外界的沖擊,學(xué)校成員(主要指學(xué)生)的客觀需求和主觀愿望發(fā)生變化,非上流文化會伴生新的內(nèi)容。現(xiàn)實性表現(xiàn)為,非主流文化伴隨外界客觀變化產(chǎn)生,進而適應(yīng)社會某些階層或群體的要求,與社會現(xiàn)實文化有著廣泛的、深層的交融。非主流文化有別于主流文化的主要個性特征有來源的非組織性、功能的非強制性和發(fā)展的不平衡性。來源的非組織性表現(xiàn)為,—般情況下,非主流文化不是由學(xué)校外部社會預(yù)先規(guī)定的,也不是來自學(xué)校的組織管理機制,而是在學(xué)校成員內(nèi)部自發(fā)形成的,是一種“內(nèi)在的文化”,缺少組織和計劃。功能的非強制性表現(xiàn)為,非主流文化對學(xué)校部分成員的作用和影響是自發(fā)的、內(nèi)在的,是一種自覺的“功能文化”,不需要強制組織和強制措施。發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為,非主流文化的形成和發(fā)展是—個由低級到高級,由簡單到復(fù)雜的過程,是不平衡的、不穩(wěn)定的,其發(fā)展一般有三種情況:第一,與社會的要求和期待不相沖突,并被社會所接受或認可,則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕?第二,與社會的要求和期待相背,則被社會所扼制和局限;第三,既不與社會的要求和期待相背,也不被社會明確認可,繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。

2、非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響表現(xiàn)

通過對學(xué)校文化中主流文化與非主流文化的比較分析,不難看出高校非主流文化是外界社會文化影響和沖擊學(xué)校文化的主要板塊。其原因有三:第一高校文化中的非主流成分與外界社會的接觸層面相對于主流文化而言更為廣泛,更為隨機。第二,非主流文化的產(chǎn)生帶有選擇主體較強的主觀性,受外界影響而引起變化的可能性較大。第三,高等教育相對于其他層次的教育而言,培養(yǎng)主體有著更大程度的獨立性和自主性,思維活躍,容易接受新信息。因此,高校非主流文化是高校文化變化中最明顯、最深刻、最廣泛的文化區(qū)域。如果說主流文化的變遷,是學(xué)校文化變遷的主流性和方向性變遷,帶有一定的組織性和計劃性,有一定的可預(yù)見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、隨機的、不可控的,有較大的研究空間。我們知道高校文化不可能只是社會期待的翻版,總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會期待的成分因此,高校非主流文化的存在是必然的,是不可避免的。其一,社會的期待本身與學(xué)校成員的期待總會存在一些差異或矛盾。其二,學(xué)校成員,尤其是學(xué)生不能完全準確把握社會的要求與期待的標準和內(nèi)容其三,學(xué)校成員的個性因素,學(xué)生出于好奇,更容易接受新生或相異的信息,相對于其他層次的教育而言這一原因在高校顯得較為突出。這也是非主流文化容易受社會文化影響的因素之一。其四,非本土文化的滲入和影響,在經(jīng)濟全球化的當今社會,這是任何一個想發(fā)展、想進步的國家和高校都不能避免的因素。如果說校園文化是一種環(huán)境,那么非主流文化好比自然生態(tài)環(huán)境,在培養(yǎng)學(xué)生知、性、意、行的過程中起到了潛移默化的作用,對學(xué)校成員的言行以及學(xué)校的教育活動產(chǎn)生深層的影響。非主流文化的產(chǎn)生是學(xué)校成員進行文化選擇的結(jié)果。因此,在形式上,非主流文化對學(xué)校成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的;在性質(zhì)上,非主流文化對學(xué)校成員的影響有正面的,也有負面的,這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和學(xué)校成員的選擇。

（二）校園非主流文化對大學(xué)生心理的影響

1、非主流文化對校園主流文化的沖擊與排擠（1）負面網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)中的消極、暴力、色情等非主流文化,被稱為“社會毒文化”或“電子海洛因”。在我國,大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)青年的主要群體,上網(wǎng)成癮使很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及認知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化,嚴重的導(dǎo)致心理障礙或心理疾病。“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“QQ愛情”、“網(wǎng)絡(luò)迷信”等帶來的頹廢、萎靡更是舉不勝舉、防不勝防,經(jīng)常見到有的學(xué)生上課精神恍惚,下課迫不及待地奔向網(wǎng)吧的場面。如今,網(wǎng)癮危害已經(jīng)成為一個社會問題,極易導(dǎo)致大學(xué)生的心靈扭曲和變態(tài)人格。（2）負面商業(yè)文化的沖擊

市場經(jīng)濟中,商業(yè)化、市場化、交易化等規(guī)則本無可厚非,但商業(yè)社會也不是無規(guī)可遵、無序可循,其主流文化,比如誠信、守法、公平等人類的先進意識正在不斷的發(fā)展與完善當中。而非主流的商業(yè)文化,諸如權(quán)錢交易、弄虛作假、坑蒙拐騙、巧取豪奪、不擇手段等,也無時無刻不在潛移默化地侵蝕著學(xué)子們的頭腦。這些惡俗的商業(yè)文化,將教育者辛辛苦苦為學(xué)生灌注的“誠信”理念不斷消弱,成為令學(xué)校和老師深感憂慮的侵害學(xué)生心靈的可怕“病毒”。（3）負面生命文化的沖擊

人的生命只有一次,與生俱來要承載許多責任、義務(wù)與使命,因為生命不光是個人的,更是屬于家庭、屬于社會的。然而這些先進的生命理念,在很多大學(xué)生思想中非常淡漠。他們把生命看得極其個性化,即“我是我自己的”,由此帶來的是生命的自私和脆弱,缺乏對家庭、對社會的責任感和為他人奉獻的犧牲精神,經(jīng)不起挫折,受不了困難。這些都說明了負面生命文化的危害確實值得社會和高校教育者警醒與反思。

2、非主流文化沖擊下大學(xué)生的心理意識嬗變

（1）1.信仰迷失市場經(jīng)濟條件下,由于種種復(fù)雜的社會原因,傳統(tǒng)的理想教育所發(fā)揮的作用越來越顯得力不從心,很多大學(xué)生失去了對主流意識和主流文化的認同感和歸屬感,甚至造成對政治信仰認同的破滅。同時,家庭和社會官本位、商本位、錢本位的潛在影響也讓大學(xué)生變得很現(xiàn)實,甚至連幼兒園里孩子們的理想都很“非主流”了,當孩子們的理想從過去的當解放軍、當科學(xué)家變成了當處長、局長、經(jīng)理、老板了的時候,大學(xué)生們的理想則變得更加現(xiàn)實而直接,即找一份好的工作或考研,當然,考研也大多是為了更有把握找到更好的工作。有學(xué)生說:“我們追求更多的是價格而不是價值;追求的是職位而不是職責。”一字之差,天壤之別。

據(jù)一份調(diào)查資料顯示,在對一所大學(xué)學(xué)生的問卷中,在回答“你信仰什么?”的時候,21%的學(xué)生答案是“錢”,43%答案是“能力”,12%認為是“權(quán)力”。7%的學(xué)生表現(xiàn)出迷茫和無所適從的極度矛盾的心態(tài)。在回答其它一些問題時,明顯地顯示出了大學(xué)生實用主義意識的強烈。很多大學(xué)生對現(xiàn)實懷疑、困惑、信仰迷失,同時又不甘于這種迷失,因而顯出痛苦而矛盾心態(tài)。

2.享樂意識這是一種游離于主流意識之外的、將自己的精神寄托在放縱感官快樂之中的非理性主義行為,是一種對一切都無所謂,不再追求,不再思索,以無度的享受、無止境的消遣為人生最大意義和幸福的消極渙散、自我消解的生存方式。

“享樂意識”其實是一種感性快樂主義文化意識,既對拜金主義“搔首弄姿”,又與實用主義“顧盼生情”。這種文化和意識泛濫的直接結(jié)果是使人只會追求消

費和享樂,而拋棄了對人生意義、幸福、價值、精神的追尋,在大學(xué)生身上體現(xiàn)為價值觀的平面化。現(xiàn)如今,鋪天蓋地的消費信息、鱗次櫛比的消費場所、充滿媚惑的消費宣傳、花樣翻新的消費時尚等,都在潛移默化地刺激著大學(xué)生的消費欲望,煽起大學(xué)生的消費熱情,誘導(dǎo)甚至支配大學(xué)生的消費心理。很多學(xué)生是“飲食消費跟著廣告走,服裝消費跟著名牌走,娛樂消費跟著新潮走,文化消費跟著時尚走。”這種快餐式、無深度、平面化的消費心理,這種缺乏崇高感、使命感、道德感的消費文化,恰恰迎合了現(xiàn)代商業(yè)社會中大學(xué)生急功近利、尋求新穎、渴望享受、表現(xiàn)自我的價值觀念的內(nèi)在要求。也正是這種快餐式的消費文化和享樂心理把一部分學(xué)生塑造成了缺乏思想內(nèi)涵、沒有價值追求、失去思維主動、喪失批判精神、情緒反應(yīng)淺顯的平面人。

3.悖逆心理主流理想信仰的疑惑和迷失必然帶來心靈崇尚的重新尋覓。有大學(xué)生說:“過分強調(diào)我們只能接受一種世界觀才是科學(xué)的,信仰宗教就是迷信的,這造成了我們的逆反心理和反感”。他們認為,單一的意識形態(tài)教育是不明智的,意識形態(tài)教育的目的是育人,那么科學(xué)的意識形態(tài)教育就應(yīng)該是吸取各家精華糅合起來的多元意識,是中國傳統(tǒng)文化和西方文化精華的綜合意識。他們認為,政治理論教育空洞高遠,解決不了他們的現(xiàn)實問題,把倫理道德教育與政治教育混在一起是錯誤之舉,應(yīng)該淡化思想政治教育,強化文化道德修養(yǎng)。許多大學(xué)生認為理想化的境界是反對一切假想的中心或權(quán)威,追求一種絕對自由的選擇,他們說“我們更相信自己的判斷和思考,不會輕易相信別人怎么說”,“既然傳統(tǒng)無法保證我們精神上的明朗,我們干脆對主流意識中一切絕對不可侵犯的傳統(tǒng)制約采取拒絕”。這種懷疑、否定甚至是抵制的情緒表明他們中的很多人心中沒有絕對的道德,沒有絕對的權(quán)威,沒有絕對的是非標準。這些觀點是部分大學(xué)生內(nèi)心世界中非主流意識的真實寫照,是悖逆心理和否定意識的具體體現(xiàn),生動反映出大學(xué)生非主流意識的非政治化、多元化傾向。

4.暴力意識長期以來,人們普遍認為大學(xué)生是文化層次較高的群體,在心理健康方面不會有太大的問題,這實在是一個極大的認識誤區(qū)。近年來,大學(xué)生自殺、殺人事件層出不窮,據(jù)不完全統(tǒng)計,2004至2006年的3年間,僅北京的高校,就有43名學(xué)子自殺,學(xué)歷層次為在讀本科生、碩士研究生、博士研究生。大量嚴酷事件的接連發(fā)生和眾多調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,大學(xué)生的暴力心理現(xiàn)狀實在令人堪憂,光鮮亮麗的表象下,他們恰恰成為了心理健康領(lǐng)域的弱勢群體。

五、應(yīng)對非主流文化影響的策略

（一）對價值觀影響的策略

面對非主流文化的變化和影響,作為高校教育工作者改變以往站在主流文化的立場上審視和批判非主流文化的視角,站到一個更為中立的正確立場上,以科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法對待非主流文化。當前,社會文化的結(jié)構(gòu)趨向開放式,內(nèi)容趨向多元化,功能趨向綜合化。區(qū)域文化將不可能完全、單一地局限于某一個區(qū)域。而是一個以廣闊的社會文化為背景,并與之相交融的多元化主體、多樣化形式、不同性質(zhì)影響的亞文化。要從高校學(xué)生成長發(fā)展的實際需求出發(fā),尊重學(xué)生的正當需求,努力為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造條件,是做好工作的關(guān)鍵所在。對于高校學(xué)生的文化選擇,要徹底改變帶有強制性的灌輸模式,加強思想溝通和正面引導(dǎo),以內(nèi)因優(yōu)化,促進學(xué)生提高文化鑒賞力,從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化。積極、充分地挖掘和利用非主流文化中的育人因素。充分利用非主流文化中直接的教育意義。有的非主流文化本身就具有直接的教育意義,有的非主流文化中的一些內(nèi)容具有教育意義,對于非主流文化中直接明了的育人因素,高校教育工作者要十分注

重并充分利用。積極挖掘非主流文化中隱含的教育意義。有一些非主流文化或非主流文化中的有些內(nèi)容表面上給學(xué)校教育者和受教育者的直接印象是沒有積極的教育意義,需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘。為此,要整合各方資源,構(gòu)建有效機制:首先是堅持社會主導(dǎo)價值觀的一元化不動搖的約束機制;其次是開放機制,即主導(dǎo)價值觀要增強面向大學(xué)生的開放性和寬容性;再次是比較機制,對那些非社會主導(dǎo)價值觀,應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生進行科學(xué)的比較和鑒別。二是文化凝聚機制:大學(xué)生作為一個尚未步入社會的高文化層次的群體,文化凝聚機制在其價值取向整合中起重要作用。文化具有凝聚、激勵、約束、導(dǎo)向、紐帶、輻射、滲透等功能。因此要加強校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境。三是社區(qū)互動機制:高校思想政治工作在很大的程度上受周邊環(huán)境的影響,所以高校思想政治工作不能只從校內(nèi)一個維度來進行,要善于利用社會的支持,發(fā)揮全社會特別是所在社區(qū)各方面的力量,將思想政治工作由校內(nèi)拓展到校外,建立高校和社區(qū)的互動機制,實現(xiàn)“多管齊下”、良性互動、取長補短的工作格局。通過以上機制盡可能排除非主流文化對大學(xué)生價值觀的不利影響。

（二）對大學(xué)生心理影響的策略

要應(yīng)對非主流文化對大學(xué)生心理意識的影響,必須認真梳理和審視現(xiàn)階段高校非主流文化及影響的新特點,只有知己知彼,才能在此基礎(chǔ)上選擇合適的、行之有效的應(yīng)對策略,尋求解決問題的正確路徑。1.現(xiàn)階段高校非主流文化影響的新特點

伴隨著高等教育的不斷市場化,現(xiàn)階段非主流文化的信息來源越來越多,在校園文化中所占比重越來越大,并逐步由以往的校園邊緣文化向具有重要影響力的中心文化靠攏和轉(zhuǎn)移。特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及,非主流文化載體的虛擬化,使非主流文化信息總量劇增、信息內(nèi)容劇變、信息渠道日益趨向多元化。相對于學(xué)校主流文化而言,非主流文化更具有較強的先鋒性和超前性,由過去的無足輕重發(fā)展到與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān),成為影響學(xué)生非主流心理意識產(chǎn)生的重要因素之一。

現(xiàn)階段高校非主流文化是十分復(fù)雜、多變和難控的。非主流成分與外界社會的接觸層面相對于主流文化而言更為廣泛、更為大眾、更為通俗、更易受外界影響而引起變化,因而非主流文化和非主流心理意識不管是內(nèi)容、形式還是其實質(zhì),都具有不穩(wěn)定性、不平衡性和無序性。如果說主流文化的變遷是學(xué)校文化的方向性變遷,是有組織、有意識的影響和滲透,具有一定的計劃性和可預(yù)見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、靈活的、自發(fā)的、隨機的、零散的。這種零散和隨機經(jīng)常表現(xiàn)為偶爾隨意思維,雖不構(gòu)成嚴密的理論思想體系,因時、因地、因人、因勢而變,但它對大學(xué)生心理意識的形成與發(fā)展的作用及影響卻十分巨大。少數(shù)大學(xué)生的非主流意識對主流意識系統(tǒng)形成強烈干擾,成為反主流、反社會的排泄渠道。現(xiàn)階段,大學(xué)生的非主流意識正處于“十字路口”,茫然迷失是主要特征，但具有引導(dǎo)性和可塑性。

2.正確健康心理意識的引導(dǎo)及舉措

(1)以理性的態(tài)度客觀對待非主流文化對大學(xué)生心理意識的影響

面對當前高校非主流文化出現(xiàn)的新特征,面對當前社會文化結(jié)構(gòu)的日趨開放,內(nèi)容的日趨多元,功能的日趨綜合化這個現(xiàn)實,區(qū)域的單一的主流文化將不可能再一支獨秀,不可能再完全地、同一地、強制地發(fā)生最大作用,它必須要以廣闊的社會文化為背景,要與多元化主體、多樣化形式、不同性質(zhì)影響的非主流文化相競爭、相融合。這就要求創(chuàng)造一個良好機制,在充分尊重不同文化類型存在價

值的同時,也充分尊重大學(xué)生的文化選擇權(quán)。

正如其它文化類型一樣,非主流文化也同時具有正負面的雙重作用。負面的非主流文化和心理意識會消解主流文化原有的教育功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能,會導(dǎo)致某些大學(xué)生在面對人生選擇時不能正確認識、評價自我,過分強調(diào)個人價值,片面追求自我設(shè)計、自我奮斗,渴望自我實現(xiàn),唯我獨尊,在追求自我滿足的同時,卻卸載了自己對社會、對他人應(yīng)承擔的責任和義務(wù)。但是,正如前面所講,對于非主流文化也不能一概否定,它也有其合理的一面。非主流文化也可以承載積極健康的思想情趣,比如主流文化之外的大眾文化中也不乏具有高水平的藝術(shù)作品和有益身心的文化娛樂。從積極的角度看,大眾文化以生動活潑、繽紛熱烈、通俗平易、貼近生活的一面,改變了以往單調(diào)、刻板的沉悶生活方式,給大學(xué)生提供了豐富多彩的休閑空間和緩釋壓力的有效途徑,因此,對于非主流文化,要對其進行分析和引導(dǎo),不能簡單武斷地批判和打壓,要看到它產(chǎn)生的必然性、形成因素的復(fù)雜性和存在的合理性。

(2)以科學(xué)的教育機制引導(dǎo)大學(xué)生健康的心理意識

對于大學(xué)生的文化選擇,要體現(xiàn)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)新性,注重個人需求的滿足,有利于個性的發(fā)展。但是,這種自主選擇要與管理引導(dǎo)相結(jié)合,既要始終堅持社會主導(dǎo)價值觀的一元化不動搖的原則,又要增強文化面向大學(xué)生的開放性和寬容性,即要以自主選擇為主體,以管理引導(dǎo)為手段。要正確把握社會期待與大學(xué)生主觀發(fā)展需求之間的差異,尋找最佳的結(jié)合點和切入口,徹底改變強制性的灌輸模式和空洞無味的說教,使其現(xiàn)實化、平易化、人性化、生活化,真正解決大學(xué)生關(guān)心的重大理論和實際問題。

據(jù)此,高校把對非主流文化的分析評價引入學(xué)校教育教學(xué)活動就顯得尤為必要。教育者要對非主流文化中直接明了的育人因素格外注重并充分利用,對其中隱含的教育因素認真發(fā)現(xiàn)和挖掘,對非主流文化從現(xiàn)象深入到本質(zhì),從思想上及理論上認真反思、分析、鑒別,進行意識形態(tài)教育的認真思考,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握正確的文化觀、道德觀和價值觀,引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物論和歷史唯物論開展積極討論,自覺地評論和自我教育,對非主流意識進行歷史的、階級的、科學(xué)的、認識論的分析,把“求樂”同“求美、求善、求知”很好地結(jié)合起來,逐步提高學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)鑒賞能力、批判能力和文化選擇能力,自覺抵制非主流意識中的消極因素影響。

(3)以良好的校園文化建設(shè)作為培育大學(xué)生健

康心理意識的土壤高校作為大學(xué)生身心成長的重要文化場所,健康和諧的文化環(huán)境尤為重要。校園文化具有凝聚、激勵、約束、導(dǎo)向、紐帶、輔射、滲透作用,因此必須進行豐富多彩的校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境,以“自由、科學(xué)、民主、創(chuàng)新”的大學(xué)精神為載體,為大學(xué)生提供靈魂支持,在校園中形成強大的文化凝聚力,引導(dǎo)大學(xué)生積極認識和積極對待各種非主流文化思潮的挑戰(zhàn)。總之,既要滿足學(xué)生健康的感性需求,又要引導(dǎo)他們感性與理性的和諧統(tǒng)一,在精神愉悅的同時,使人格得到理性的提升。

(4)以全方位的社會支持系統(tǒng)配合大學(xué)生心理

意識的凈化良好的社會文化環(huán)境是大學(xué)生健康心理意識形成的重要依托。大學(xué)校園不是世外桃源,不可能獨立于塵世之外而存在,大學(xué)生的價值觀及其它心理意識在很大程度上要受到社會及校園周邊文化環(huán)境的影響,因此,只從高校校園一個維度來進行教育顯然是不夠的,必須要善于利用社會支持系統(tǒng),發(fā)揮全社會各方面力量的協(xié)助,將健康心理意識的培育工作由校內(nèi)拓展到校外。這就需要使文學(xué)

藝術(shù)、廣播影視、社會管理等意識形態(tài)領(lǐng)域各部門加大整合力度,多管齊下、協(xié)調(diào)一致、密切配合、取長補短,形成各方面力量的良性互動,從源頭扼制不良文化和不良意識的滋生和蔓延,減少不良情緒的傳染,凈化社會心理環(huán)境。在這種良性機制下,大學(xué)生就更易于自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化,而只要接受了先進的優(yōu)秀文化,就能自覺地排斥非主流文化的消極影響。同時,學(xué)校要鼓勵大學(xué)生參加社會實踐活動,使他們在實踐中受到教育,縮小理想與現(xiàn)實的差距,理解市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)新問題的必然性,消除對社會現(xiàn)實懷疑和不滿的消極情緒,克服失落感和盲目意識,重新定位自己的人生價值和取向。

綜上所述,高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分。現(xiàn)階段,正是由于非主流文化在高校校園文化中占據(jù)著重要而特殊的地位,并且對大學(xué)生的心理意識產(chǎn)生了深刻的沖擊和影響,所以,及時追蹤和研究其發(fā)生的作用和應(yīng)對策略,對于構(gòu)建和諧校園、推進高等教育改革的發(fā)展以及全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)都具有十分重要的現(xiàn)實意義。參考文獻：

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第三篇：論“非主流”文化對大學(xué)生的影響3

論“非主流”文化對大學(xué)生的影響

高校文化，以在高校中是否占主導(dǎo)地位，是否與社會期望相吻合為標準，可以分為主流文化和非主流文化。高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價值取向、道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會要求和期待相背離的文化，也就是“反主流文化”。一般來說，主流文化規(guī)定著整個文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。而非主流文化對整體文化的發(fā)展也有重要影響。

一、高校非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響

1．網(wǎng)絡(luò)文化方面

學(xué)生中是很普遍的現(xiàn)象。

2．宿舍文化方面

眾文化的強烈影響下，大學(xué)生娛樂方式的選擇是多元的，并且?guī)в休^強的娛樂性、快餐性、時尚性和獵奇性。

(二)理論探討：高校非主流文化是影響大學(xué)生價值觀的“雙刃劍”

1．積極影響

(1)非主流文化拓展了大學(xué)生價值觀念的視域。當代大學(xué)生的價值觀念吸納了新時代的元素，其內(nèi)容蘊含了新的時代特征。傳統(tǒng)上未進入價值觀話題的動漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂等問題，成為當代大學(xué)生價值觀念的重要問題。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開放的意識、更加開闊的視野和更加強烈的創(chuàng)新意識。

(2)非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價值主體意識。非主流文化崇尚弘揚個性、表現(xiàn)自我，這為大學(xué)生的個性發(fā)展提供了有利的條件，賦予了大學(xué)生積極的主體意識，使大學(xué)生文化呈現(xiàn)出具有時代特色的理性精神——“自主、自立、自信、自強”，而這種理性精神正是在現(xiàn)代社會中生存所必須的。

(3)非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進大學(xué)生社會化。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展示其真實情感和個性自我，自由地進行娛樂和交往活動，感悟不同價值理念的交鋒、碰撞。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會交往能力，并使他們在接觸社會、接觸他人的過程中明確自身的社會角色，承擔自身的社會責任，促進自身的社會化。

2.消極影響

(1)導(dǎo)致大學(xué)生價值選擇的矛盾性。這種矛盾性突出表現(xiàn)在個性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強調(diào)個人主義與堅持社會主義集體主義的矛盾、個人發(fā)展與祖國需要的矛盾等方面。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫程度越深，他們的盲目性和沖動性就越強，這就容易導(dǎo)致對主流文化所代表的價值觀的懷疑和反對。

（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價值取向的偏差。其主要表現(xiàn)是：非主流文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚個性的同時，也會使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區(qū)；非主流文化在促進大學(xué)生社會化的同時，其消極面也會使有些大學(xué)生在這個過程中陷入庸俗化、功利化的泥潭。

（3）易造成大學(xué)生價值標準的模糊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生習(xí)慣于以集體主義標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；對支援西部、見義勇為等行為觀念上認同，但卻不能轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動；認同誠信是做人的基本準則，但考試作弊、簡歷注水、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象卻層出不窮。

在大學(xué)校園里，無論地域文化還是外來文化，無論是學(xué)科文化還是非主流文化，都有它存在的價值和空間，不能用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。多元文化和諧相處、相互融合才是校園文化發(fā)展的動力。高校教育工作者要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對待非主流文化，要從大學(xué)生成長發(fā)展的實際需要出發(fā)，尊重和承認非主流文化的存在，努力為學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對學(xué)生的文化選擇，要加強溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生文化鑒別力，從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化。

第四篇：論非主流文化對青少年的影響

論非主流文化對青少年的影響

[內(nèi)容提要] 隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，“非主流文化”一詞開始在網(wǎng)絡(luò)中流行，深刻地影響 教師批注: 著青少年價值觀的形成和發(fā)展。青少年，作為思想最活躍、最不穩(wěn)定的群體最易受非主流文 化的影響。本文對非主流文化的概念、存在、特征、變遷進行了闡述，客觀辨析非主流文化 對青少年的消極或負面的影響，從而使我們能更有效地引導(dǎo)青少年形成健康向上和富于創(chuàng)造 力的人生價值觀。

[關(guān)鍵詞] 非主流文化，青少年，價值觀。

隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們使用與接觸互聯(lián)網(wǎng)的機會越來越多，很多青少年開始青睞“鬼臉裝”、選秀、中性裝扮、饒舌歌曲、頹廢文學(xué)等文化表現(xiàn)形式，并把這些當成“非主流文化”。可隨著“非主流文化”追隨者不斷增多，倡導(dǎo)者水平參差不齊，“非主流文化”正被誤讀曲解，導(dǎo)致部分青少年出現(xiàn)病態(tài)審美的趨勢，長久下去會影響身心健康發(fā)展。

據(jù)了解，非主流文化是一種青年體驗型文化，強調(diào)原創(chuàng)、反傳統(tǒng)、個性獨立，誕生于上世紀的西方國家，目前世界上不少成熟的藝術(shù)家、文學(xué)家、導(dǎo)演和演員，青年時期都曾是非主流文化的忠實擁護者。但時下青少年關(guān)注的所謂“非主流文化”是近年來隨“哈韓”、“哈日”風流入的，其中的獨創(chuàng)成分和深入研究所占比例很少，更多的是從報刊雜志的海報中模仿明星的裝扮，以此來標榜自己。

一、什么是主流文化和非主流文化？

主流文化也稱主流意識形態(tài),或稱“文化—意識形態(tài)”結(jié)構(gòu)。主流意識形態(tài)是在文化競爭中形成的，具有高度的融合力、較強大傳播力和廣泛的認同的文化形式。非主流文化，是指文化中社會要求和期待之外的文化或者可以理解為相對于主流文化而言的一種易于流行的次文化或亞文化，主要包括兩種成分：一種是，雖然沒有社會期待的根據(jù)，但也并不與社會期待發(fā)生沖突的文化，即狹義的“非主流文化”；另一種則是與社會的要求和期待相違背的文化，即“反主流文化”。本文所述非主流文化，包括這兩種成份。

二、非主流文化如何得已存在？

文化不可能只是社會期待的翻版，總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會期待的成分。因此，非主流文化的存在是必然的，是不可避免的。原因有：其一，社會的期待本身與成員的期待總會存在一些差異或矛盾。其二，社會成員不能完全準確把握社會的要求與期待的標準和內(nèi)容。其三，成員的個性因素，出于好奇，更容易接受新生或相異的信息。其四，非本土文化的滲入和影響，在經(jīng)濟全球化的當今社會，這是任何一個想發(fā)展、想進步的國家都不能避免的因素。

三、非主流文化的特性、變遷及影響。

非主流文化具有社會性、伴生性和現(xiàn)實性。非主流文化的形成和發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程，是不平衡、不穩(wěn)定的，其發(fā)展一般有三種情況：第一，與社會的要求和期待不相沖突，并被社會所接受或認可，則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕坏诙c社會的要求和期待相背，則被社會所扼制和局限；第三，既不與社會的要求和期待相背，也不被社會明確認可，繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。

非主流文化的產(chǎn)生是社會成員進行文化選擇的結(jié)果。因此，在形式上，非主流文化對社會成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的；在性質(zhì)上，非主流文化對成員的影響有正面的，也有負面的，這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和社會成員的選擇。

四、非主流與主流的關(guān)系。

非主流是主流的前身。非主流與主流的區(qū)別來自于它特有的新鮮感和活力。這個活力是指其對事物創(chuàng)造的能力，很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng)造力，盡管其形式仍然是非主流的，但結(jié)局只有兩種：

一、滅絕；

二、變成主流。大多時候，非主流早期難以被大眾社會所接納，這主要是因為非主流畢竟是少數(shù)人，歷史其實也正是如此。但非主流對事物擁有的創(chuàng)造力往往會改寫歷史。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經(jīng)屬于非主流，但隨著專業(yè)人士與文化學(xué)者的不斷介入，它們到后來都成了主流文化的一部分。這也表明，所謂主流文化總是在吸收非主流的過程中發(fā)展起來的。近年來，在世界的范圍內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了研究都市非主流文化熱的趨勢。

五、當今“非主流文化”的一些特征。

在當今中國，隨著《勁舞團》等低齡網(wǎng)游帶來的漫畫風格的非主流，到了中國后完全變成了青少年的精神寄托。一批批新生代網(wǎng)友開始將非主流文化改變?yōu)橐环N獨特的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，并自創(chuàng)了各種中國化的非主流方式。這些“非主流”文化有以下特征：

1：他們張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。這種“非主流文化“甚至泛濫成了色情、暴力、荒廢，完全沒有個性可言，具體表現(xiàn)為女生照相的時候裝可愛，用PS工具PP圖，如果不認識的覺得大家都長的一個樣。男生則多為驚悚照。

2：絕對熱愛網(wǎng)絡(luò)，從開始的掛QQ熱追逐到踩空間熱，QQ名字和QQ空間一定搞得非常花哨。并以QQ為基點，以勁舞團為中心，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，迅速擴張。并創(chuàng)造了自己的文字“火星文”；

3：空間里泛濫著傷感與頹廢。在任何新鮮的非主流形式出現(xiàn)之后，大量的模仿者沒有了現(xiàn)實的營養(yǎng)，他們也就逐漸變成了主流當中的一個“零部件”，成了一個流行語，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。

4：九十年代后的青少年希望用非主流對“成人權(quán)威”挑戰(zhàn)，他們希望有自己的空間，不希望被打擾。

“非主流文化”在中國代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益。青少年對成年人社會秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，所以，“非主流文化”最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。這種處于破壞、顛覆狀態(tài)的亞文化容易使涉世未深的青少年產(chǎn)生錯覺，從而將低齡化的青年亞文化內(nèi)容當作非主流文化來接受，把亞文化宣揚的價值觀念當作主流的健康的價值觀念來吸收。

六、作為身心和品德都正在成長中的青少年，深受如下幾種非主流文化的影響和沖擊：

1、非主流網(wǎng)絡(luò)文化。互聯(lián)網(wǎng)中的非主流文化，對青少年的影響和沖擊令人擔憂，多少青少年在游戲、網(wǎng)戀和聊天中著迷、沉淪。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布了《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告數(shù)據(jù)顯示，截至2007年12月31日，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達到2.1億人，寬帶網(wǎng)民數(shù)1.63億人；其中18—24歲年輕人就占37.7%。網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年高達250萬人，14—24歲是網(wǎng)癮最高發(fā)的時期，占了整個網(wǎng)癮青少年的20.9%。上網(wǎng)成癮使青少年的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及認知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化。“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”和“網(wǎng)絡(luò)迷信”嚴重影響青少年的身心健康。

2、非主流音樂文化。音樂本是最具教育作用的藝術(shù)門類之一，特別是對于青少年來說，幼兒園的兒歌，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的校園歌曲，都曾起到過很好的引導(dǎo)兒童、青少年健康成長的作用。然而今天，主流音樂已經(jīng)逐漸失落，非主流音樂卻在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)校園大行其道。幼兒園和小學(xué)里小朋友們喜歡哼《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生則流行《黃蓉》、《喜唰唰》、《雙節(jié)棍》等一些情感歌曲；大學(xué)生則吟唱諸如《不得不愛》以及《不要再來傷害我》之類的流行歌曲，那些積極向上的傳統(tǒng)和主流的歌曲卻難有市場。校園內(nèi)外的這些非主流音樂，對青少年的健康成長是有害的，對他們思想品德的形成是有負面影響的。

3、非主流影視文化。現(xiàn)在，好萊塢的大片沖擊著幾乎整個世界，盡管我國黨和政府也十分努力地“以好的作品引導(dǎo)人、教育人”，但由于種種原因，特別是商業(yè)的原因，各種非主流的影視作品、影視文化仍然充盈著青少年學(xué)習(xí)、生活的各種場所，隨時侵蝕著青少年，影響著他們身心的成長。

4、非主流商品文化。在我們目前的社會里，主流的商業(yè)文化尚在構(gòu)建當中，非主流的商業(yè)文化仍然大有市場。虛假的商業(yè)廣告，低俗的商業(yè)宣傳，“性息”滿天飛舞等，這些非主流的商業(yè)文化正在侵入孩子們的頭腦，成了令家長和老師擔憂的可怕“病毒”。

5、非主流理想文化。由于當今社會非理性、非主流的東西太多，拜金主義盛行，家庭和社會官本位、商本位、錢本位的潛影響，讓青少年變得很現(xiàn)實，連幼兒園里孩子的理想都很非主流了。你問他們長大了要干些什么，許多孩子都會回答，長大要當科長、局長、書記，或者要當經(jīng)理、老板什么的。

六、非主流生命文化。生命不光是個人的，更是屬于家庭的，屬于社會的，屬于人類的。然而這些理念、觀點許多青少年不去記了，他們把生命看得很個性化，“生命屬于我自己”，常常成為青少年的“名言”。由此帶來的是生命的自私，缺乏為人類為社會為他人的犧牲精神，以至于少數(shù)青少年視生命為兒戲，動不動就自虐和輕生，受不起挫折，受不了困難。媒體報道的一件件青少年自殺事件，都說明了非主流生命文化確實值得社會和教育者警醒和反思了。

七、要想最低限度減少非主流文化對青少年成長的危害，除了加強對青少年教育及優(yōu)化環(huán)境外，關(guān)鍵因素在于提高非主流文化的人文精神。這種現(xiàn)代人文精神表現(xiàn)為一種人文理想，它不全屬于知識的領(lǐng)域，而在很大程度上屬于信念的范疇。它在信念、信仰上引起的引領(lǐng)當代審美文化的發(fā)展，使之呈現(xiàn)積極向上、積極進取的態(tài)勢。可能有人覺得在當今中國提倡人文理想是否太奢侈了，可是過多對物質(zhì)的追求，缺乏的恰恰是精神。要解決青少年成長過程中的問題，我們不能不正視流行文化現(xiàn)象對青少年成長所產(chǎn)生的消極乃至負面影響，我們應(yīng)采取有效的對策：

第一，應(yīng)當建立與市場經(jīng)濟時代相適應(yīng)的價值觀念。社會倡導(dǎo)的理想必須符合現(xiàn)實的人的發(fā)展水平，價值導(dǎo)向必須與現(xiàn)實的價值取向一致。價值方向和理想具有指導(dǎo)人們合理變革價值觀念的作用，具有提升和塑造人的作用。自然要有一定的超前性，但有一定的限度，否則就很難取得效果。

第二，以正確的價值方向引導(dǎo)非主流文化。文化改造與重建的目的是在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中引導(dǎo)民眾適時地由傳統(tǒng)文化教化出的“傳統(tǒng)人”向適應(yīng)現(xiàn)代化需要的“現(xiàn)代人”的過渡，為社會發(fā)展與進步培養(yǎng)出具有現(xiàn)代價值的建設(shè)者，保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。因此，對非主流文化的引導(dǎo)應(yīng)堅持鄧小平提出的“三個面向”，即面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)當代青少年競爭意識、開放意識、進取意識等文化價值觀念。第三，重建適合中國國情的有利于現(xiàn)代化的有中國特色社會主義價值觀念，既要繼承祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要吸取世界各民族的進步的科學(xué)文化成果。繼承傳統(tǒng)文化，要以站在現(xiàn)代化的高度對之進行重新闡釋和轉(zhuǎn)化為前提。吸取西方文化，分析批判當然是重要的，但必須有世界歷史的視野和胸襟。

第四，規(guī)范非主流文化的發(fā)展。充分調(diào)動非主流文化內(nèi)部的積極因素，使非主流文化向健康理性的方向發(fā)展；弘揚非主流文化的積極因素，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的俗濫，通過宣傳主流價值觀念來消解非主流文化對青少年的負面影響；加強非主流文化的立法與執(zhí)法，嚴厲打擊各種黃色文化對青少年的腐蝕。

第五，價值觀教育走進生活，意味著對青少年主體需要的尊重，意味著對青少年主體精神的弘揚。教育者不能再把他們當作成為受教育的對象，而要充分肯定他們的主體作用。價值觀教育的過程實際上是主體將其主動性、能動性、創(chuàng)造性不斷參與到學(xué)習(xí)過程的一個內(nèi)化和建構(gòu)的過程。價值觀教育本質(zhì)上是促使學(xué)生內(nèi)在需要與社會規(guī)范對話的過程。只有體現(xiàn)學(xué)生的主體性，才能實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一和學(xué)生的自我教育。任何時候價值觀價值都不是目的，而應(yīng)當看作通往美好生活的一種手段，無論對我們自己還是對他人而言都是一樣的。

[參考文獻]（1）殷曉蓉：《網(wǎng)絡(luò)傳播文化歷史與未來》清華大學(xué)出版社 2005（2）鐘瑛：《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》 清華大學(xué)出版社 2005（3）[加]克利夫貝克著，詹萬生等譯：《學(xué)會過美好生活——人的價值世界》，中央編譯出版社1997年版

第五篇：論非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響

淺談非主流文化對當代大學(xué)生價值觀的影響

高校文化，以在高校中是否占主導(dǎo)地位，是否與社會期望相吻合為標準，可以分為主流文化和非主流文化。當前我國高校校園文化的主流是健康活潑、清新高雅、蓬勃向上的；但是，在高校校園中還在這各式各樣的非主流文化，高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價值取向，道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會要求和期望相背離的文化，也就是“反主流文化”。一般來說，主流文化規(guī)定著整個文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。而非主流文化對整個文化的發(fā)展也有重要影響。

一、高校非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響

（一）對校園非主流文化現(xiàn)象的調(diào)查研究。

據(jù)調(diào)查，高校非主流文化主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化、外來文化、娛樂文化等方面。可以看出，在當前大眾文化的強烈影響下，大學(xué)生娛樂方式的選擇是多元的，并且?guī)в休^強的娛樂性，快餐型，時尚性，獵奇性。

（二）高校非主流文化是影響大學(xué)生價值觀的雙刃劍。1.積極影響

（1）非主流文化拓寬了大學(xué)生價值觀念的視域。

當代大學(xué)生的價值觀念吸納了新時代的元素，其內(nèi)容蘊含了新的時代特征。傳統(tǒng)上未進入價值觀話題的動漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂等問題，成為當代大學(xué)生價值觀念的重要問題。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開放的意識，更加開闊的視野，和更加強烈的創(chuàng)新意識。

（2）非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價值主體意識。非主流文化崇尚弘揚個性、表現(xiàn)自我，這為大學(xué)生的個性發(fā)展提供了有力條件，賦予了大學(xué)生積極的主體意識，使大學(xué)生呈現(xiàn)出具有時代特色的理性精神——“自主、自立、自信、自強”，而這種理性精神正是在現(xiàn)代社會中生存所必須的。

（3）非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進大學(xué)生是社會化。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展現(xiàn)真實情感和個性自我自由地進行娛樂和交活動感悟不同價值理念的交鋒、碰撞。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會交往能力，并使他們在接觸社會、接觸他人的過程中明確自身的社會角色，承擔自身的社會責任，促進自身的社會化。2消極影響

（1）導(dǎo)致大學(xué)生價值選擇的矛盾性。

這種矛盾性突出表現(xiàn)在個性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強調(diào)個人主義與堅持社會主義集體主義的矛盾、個人發(fā)展與祖國需要的矛盾等方面。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫的程度越深，他們的盲目性和沖動性就越強，這就容易導(dǎo)致對主流文化所代表的價值觀的懷疑和反對。（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價值取向的偏差。

其主要表現(xiàn)是：非主流文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚個性的同時，也會使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區(qū)；非主流文化在促進大學(xué)生社會化的同時，其消極面也會使大學(xué)生在這過程中陷入庸俗化、功利化的泥潭。

（3）易造成大學(xué)生價值標準的模糊。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生習(xí)慣于以集體主義標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；對支援西部、見義勇為等行為觀念上認同，但卻不能轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動；認同誠信是做人的基本準則，但考試作弊、簡歷注水、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象卻層出不窮。

二、思考與對策

當前，高校校園非主流文化呈現(xiàn)出主體意識自我化，價值取向世俗化，文化品位低俗化和文化行為浮躁化的現(xiàn)狀，分析其成因，既有社會價值觀念、西方社會思潮和科技革命的影響，又有教育本身如高等教育體制的滯后、教育個性化目標的誤區(qū)以及思想政治教育乏力等元素的影響，還有校園文化主體——大學(xué)生自身主客觀因素的影響。要引導(dǎo)好大學(xué)生自身的價值觀、人生觀使其能有效抵御非主流文化消極方面的影響，在高校教育中必須加強以下這些方面的工作。

（—）與時俱進，更新理念，建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境

在大學(xué)校園里，無論地域文化還是外來文化，無論是學(xué)科文化還是非主流文化，都是有它存在的價值和空間，不能用主流文化或本土文化區(qū)替代它，排擠它。多元文化和諧相處、相互交融才是校園文化發(fā)展的動力。高校教育工作就是要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對待非主流文化，要從大學(xué)生成長發(fā)展的實際需要出發(fā)，尊重和承認非主流文化的存在，努力為大學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對大學(xué)生的文化選擇，要加強溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生文化鑒別能力，從而自覺選擇和接受優(yōu)秀文化

（二）毫不動搖地堅持主流文化的發(fā)展方向，改進主流文化的傳播方式

面對多元文化生態(tài)和多元價值的激烈碰撞與融合，一方面要始終不渝地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義文化的主體地位，堅持用馬克思主義價值觀占領(lǐng)思想陣地，引導(dǎo)大學(xué)生理性地進行文化選擇和價值選擇；另一方面要根據(jù)大學(xué)生的身心特點，有的放矢地改進主流文化的傳播方式，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，使他們更易于接受主流文化和主流價值觀念。

（三）加強對大學(xué)生進行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)

首先要正確把握社會期待與大學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點，在這個切入點上多文章做到既能實現(xiàn)教育的目的，又能滿足大學(xué)生的需求；其次要根據(jù)大學(xué)生的身心特點，尊重大學(xué)生價值觀形成規(guī)律，采取大學(xué)生易于接受的方式方法，注重交流和溝通，避免強制性的說教；最后要切實培養(yǎng)大學(xué)生的文化判斷力和鑒賞力，提高大學(xué)生辨別是非美丑的能力。

（四）挖掘非主流文化中的育人因素，為高校價值觀教育所用

有的非主流文化本事就具有很明顯的積極教育意義。比如很多學(xué)校通過評比文明宿舍、優(yōu)秀宿舍來培養(yǎng)大學(xué)生的合作意思，建設(shè)健康的宿舍文化，取得了很好的效果。這就是利用了宿舍文化中的育人因素。借用非主流文化的一些形式，注入主流價值觀教育內(nèi)容，有利于增強高校價值觀教育的吸引力和感染力。非主流文化之所以普遍存在于大學(xué)生中間，肯定有其可取之處。比如說有些非主流文化內(nèi)容有明顯的負面影響，但是它的形式很新穎，很吸引人。我們完全可以用這種形式來包裝主流文化和主流價值觀教育，使得高校價值觀教育更能為大學(xué)生所接受。很多學(xué)校成立了大學(xué)生鄧小平理論研究會和各種學(xué)術(shù)性學(xué)生社團，就是一種把主流價值觀教育與社團文化相結(jié)合的有益嘗試。