第一篇：這里是孔子文化的故鄉

這里是孔子文化的故鄉，這里曾譜寫過中國的冶鐵歷史，這里曾為中國的農業文明做出過卓越貢獻?，F如今她已發展成為山東鋼鐵生產和深加工基地，山水園林，綠色鋼城－－中國

萊蕪，正象一顆璀璨的明珠閃耀在齊魯大地上——

綠色鋼城——萊蕪

萊蕪市位于山東省中部，是齊魯文化的重要發祥地。魯文化的醇厚和齊文化的開放滋養了這片古老的土地，世代傳承著崇德尚實、重工厚商的地域文化風尚。萊蕪現轄萊城區、鋼城區和三個省級開發區、一個旅游度假區，總面積2246平方公里，人口126萬。山清水秀的萊蕪是“國家衛生城市”、“國家園林城市”、“中國優秀旅游城市”，今年被評為“省級文明城市”，推薦為“創建國家文明城市先進城市”。

萊蕪區位優勢明顯，交通便利，有2條鐵路、4條高速公路穿境而過，是全省重要的公路交通樞紐。特別是濟青高速南線貫通后，1小時內可到達濟南，2小時可到達青島。近年來，萊蕪市積極接軌濟南，全面融入省會城市群經濟圈，經濟社會駛入了又好又快發展的快車道。

萊蕪是一個以鋼鐵產業為特色的新興工業城市。這里鋼鐵生產優勢明顯，境內有萊蕪鋼鐵集團公司、泰山鋼鐵集團公司、九羊企業集團公司三家大型鋼鐵企業，已形成以鋼鐵生產為龍頭，加工配套的產業集群。在發展壯大鋼鐵及新材料主產業的同時，萊蕪的紡織、服裝、建材、食品、造紙、化工等工業也取得了長足發展，國際貿易通迅速擴展，全市對外貿易一直保持良好發展勢頭。

萊蕪是山東省特色農業基地，是中國六大農業高新技術產業示范區之一。這里盛產生姜、大蒜、花椒、蜜桃，是國家原產地注冊的“中國生姜之鄉”、“中國花椒之鄉”和“中國黃金蜜桃之鄉”?！叭R蕪黑豬、萊蕪黑山羊、萊蕪黑雞”是中國畜牧業的優良品種。近年來，農業加工企業迅速發展，國內許多知名企業紛紛前來投資置業，萊蕪的特色農產品正讓屬于這片土地的芬芳飄向五洲四海。

近年來，萊蕪市委、市政府堅持以科學發展觀為統領，以構建和諧社會為目標，以統籌城鄉一體化發展為主線，積極實施“工業立市、生態建市、科教強市、和諧興市”戰略，經濟社會實現了平穩快速發展。特別是萊蕪建立起的覆蓋城鄉的十大民生保障體系，使廣大百姓生活水平得到了顯著提高。統籌城鄉一體化發展取得突破性進展，城鄉經濟發展一體化、城鄉建設管理一體化、城鄉社會事業發展一體化和城鄉生態環境建設一體化，正使城鄉面貌發生著日新月異的變化。

依托濟青南線高速公路，萊蕪市規劃完善了高新區、雪野旅游區、萊城工業區、鋼城開發區四個功能區，搭起了“一線連四區”的發展框架，形成了北部旅游、中西部姜蒜加工、南部鋼鐵加工物流“三大產業板塊”，為加快對外開放創造了有利條件。萊蕪——這塊炙手可熱的投資沃土正變得越來越富有活力、充滿魅力、彰顯實力。

綠色鋼城——開放的萊蕪，歡迎您！

第二篇：這里是北大法學院

各位同學，歡迎你們來到北大！來到北大法學院！

幾年來，每到這個時候，我都會給新生致歡迎詞。有時，我會覺得我的話有些多余，有些嘮叨？臨來北大前，你們的父母已經千百次叮囑，你自己也一定早已暗暗下了決心；而我從來也不懷疑作為整體的你們每一屆新生的天資和潛能，不懷疑每個青年都會有他／她自己的理想，更何況，面對今天社會的激烈競爭，難道還需要我來叮囑你們勤奮和努力嗎？

我還是要說幾句，但不僅僅是出于職責。因為，這里并不僅僅是你我心目中中國最好的法學院，三年或四年之后它會給你蓋上一個“免檢產品”的印章，頒發一份“馳名商標”的證書，因此給你鋪下了一條總體說來比同代其他人可能更為平坦的從業和生活之路。

這里是北大法學院。

今年5月，北大法學院剛剛舉行了隆重、熱烈的活動，慶祝她的百年華誕。你們沒能趕上這一莊嚴的時刻；但沒有關系，50年后，我也參加不了你們的隆重集會。對于有夢的人，生活也許是不完美的，卻大致是公平的。每個人都會有屬于他／她的時刻。

只是，你們必須創造和把握你們的時刻；并且，要從現在開始。

前幾天，在雅典奧運會上，當劉翔第一個沖到終點的時候，主持人幾乎是嘶啞地呼喊“劉翔贏了！劉翔改寫了歷史！”那一刻，我流淚了。這不僅是改寫歷史，對于我來說，更重要的是改變了一些連我們也曾經接受的關于我們自己的想象，修改了一些我們為自己劃定的夢和行動的邊界。

而這就是我們這個民族和時代的象征。

近年來，我們常常說起“中華民族的偉大復興”，“中國的和平崛起”。這并非只是一種政治動員的口號，放眼看來，這是正在迫近當代中國的一種可能。中國目前正經歷著重大的社會轉變，由于其所涉及的人口數量和地域廣度，這是一個人類歷史上規模空前的變革。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業。但也因此，中國還面臨著許多重大的國際和國內難題和制約。我們可以也應當更多地學習和借鑒外國經驗，但“空前”則意味著至少有一些問題沒有現成的答案，會越來越多地要求你我的創造性的工作，要求青年人的想象力和創造力。

這是一個難得的歷史機遇，一個我們的前輩一百多年來一直渴望的歷史機遇，一個與我們這一代人將擦肩而過的歷史機遇，一個無論如何都將同你的青春華年正面相對的歷史機遇。

如果說此前的25年間，甚至100年間，我們這個民族的努力主要是學習和模仿，那么，很有可能，就從你們這一代人開始，則需要更大的想象力和創造力。你們當中應當而且必須產生偉大的法律人！

這里是北大法學院。

因此，你們必須大氣。

你們必須首先關注、理解并且努力回答好——而不僅僅是回答——中國的問題。因為這才是你的、你的親朋好友、你的同胞兄弟姊妹的問題；而且，這至少也是1／5人類的問題。

你們必須有開闊的國際視野。不僅是法律的，而且需要政治的（包括是國際政治的）、經濟的和社會的；不僅是學術的，更需要實踐的。因為真正偉大的法律人總是一個偉大的政治家（lawyer/statesman）；也因為法治的事業說到底是一個行動者的事業。

你們必須深刻理解生活和人，同時又堅守你從生活中獲得的，而不只是從書本中獲得的，那些基本的信念。沒有信念的理解會導致隨波逐流，而沒有理解的信念則必然淪為意識形態。

當然，你們首先必須作好一個學生，但是不能也不應當停留于學生；特別是研究生。你們不應當僅僅追求考試成績排名靠前；或通過司法考試，然后成為一個收入不菲的法律技工；或只是亦步亦趨地跟著中外的先生走。你們當然必須尊重老師、尊重傳統，但又必須有決心、更重要的是有能力超越你們的前輩，包括我們這一代人——不僅在知識的深度上，而且在知識的廣度上；不僅在法律技能上，更重要的是在想象力和創造力上；不僅在學術言辭的表達上，而且在個人的社會踐行上。

我甚至建議，你們不應當僅僅關注法學，也不必現在就決定以法律為業——無論是學業還是職業。正如霍姆斯在哈佛法學院250周年之際所言，法學院是要教法律，要培養法律人，但它要以一種宏大的方式教法律，它要培養的是偉大的法律人。而法律上的偉大，如波斯納所言，意味的就是要超越法律。

這里是北大法學院。

這是一個承載了許多光榮和夢想的地方，一個承載了也許太多社會期待的地方。但轉型中的、正在復興和崛起的中國有理由對我們也是你們有更高的期待。

我相信你們。而且，我也只能相信你們！我相信你們有能力“迎接挑戰”；相信你們會在北大的校園中真正“發現你的熱愛”；相信在你們的一生中不會只是在“這一刻，你們是主角”（這些都是我先前的迎新致詞，也許還值得你們去看看）。

當然，我并不要求，也并不指望，作為個體的你們每個人都一定有機會而且一定能承載起這份期待，獲得成功。你們一定會有困惑、煩惱，會有挫折，也會有失手。只是，在所有這些之后，你們當中得有人成功。

這里是你的一個新的開始；在這里你將度過也許不是你最幸福，肯定不是你最燦爛，但必定是你最懷念的一段時光。

這里是北大法學院！

你們是北大法律人！

2004年9月1日于北大法學院

第三篇：孔子文化進社區-志愿者活動

孔子文化進社區—志愿者活動（草案）

活動背景：

弘揚新孝道文化對于目前建設全面小康社會、應對老齡社會的時代要求具有重要的現實的意義。弘揚新孝道文化在今天還面臨許多問題，主要表現在：

1、隨著農業社會向工業社會的轉變，現代化大生產的發展和農村生產方式科技含量的提高，作為農業社會經驗和智慧化身的老年人的優勢喪失，地位傍落；

2、隨著農村城鎮化進程的加快，青年勞動力向城鎮的轉移，農村老年人的養老和照料壓力越來越大；

3、隨著退休制度的建立和逐步完善，城市老年人對子女的經濟依賴性逐漸減弱；

4、隨著家庭結構的小型化趨勢和家庭在現代社會中職能的簡約化，家庭養老和照料老年人的功能日益弱化；

5、隨著生育觀念的改變，特別是計劃生育戶養老保險的制度化，以傳宗接代和養老防老的觀念發生了深刻變化；

6、隨著人口老齡化的發展，家庭“四二一”結構的發展，未來家庭承擔養老和照料老年人的空間越來越小。

在這些因素的影響下，特別是拜金主義日盛，加上法律意識淡薄，目前，老年人和青年人的家庭和社會代際關系出現許多問題，其中最突出的就是虐待老人的現象時有發生，損害老年人的風氣抬頭，個別地方甚至出現觸目驚心的虐老案件。

中國孔子基金會認真貫徹落實中共中央《公民道德建設實施綱要》，為加強社會主義精神文明建設，促進社會主義和諧社會的建設發起打造孝心社區活動，組織生動活潑、人民群眾喜聞樂見的宣傳活動深入基層社區進行孝道教育宣傳。

活動主題：（擬）可根據活動的進度及節日進行調整 孝是中華民族的傳統美德，行孝是人生中最不能等的事 1．正視社會孝道的流失，倡導孝道的回歸

孝是中華民族的傳統美德，孝是天地之間正氣的凝結，是天地的精華，宇宙中萬事萬物都會直接或間接地受其影響。然而當今的社會，激烈的競爭和知識的商品化使得人與人之間的關系日趨緊張，關愛和責任逐漸淡化?，F代人物質欲求的日益膨脹，生活節奏的日益加快，使他們不愿意承擔社會責任，甚是最基本的社會責任。隨著社會的發展，人民壽命的延長，我國已步人老齡化社會，明日的老人可能擁有百萬財富，但精神上能倍感寂寞，更需要子女的慰藉當代的青少年是國家未來要的建設者和接班人，他們肩負著高度的社會責任和希望，所以我們必須注重孝道教育，促使青少年一代懂得敬愛父母和關愛人。只有這樣才能完善他們的人格，我們建設和諧社會才有希望。

2．家庭應重視對成員的孝道教育，落實在日常生活之中

家庭是—個人成長的第一所學校，它是一個人最初接受教育的場所，早期教育對于一個人將來的健康成長是十分重要的，我國有很多教育家對早期教育的重要性作過論述，如顏之推、朱熹、王陽明等，因此孝道教育應通過家庭在一個人幼年就開始，通過日常生活來豐富幼兒有關孝的知識、增進孝的感受、磨煉孝的意志，鞏固孝的行為。我國古代在這方面有很多功的經驗，我們的家庭孝道教育應加以批判吸收。

3．學校要加強孝道教育，將其納入德育體系

孝道教育應從小進行，尤其是學校應把孝道教育納入學德育之中。學校在德育課中應有針對性的開設孝道及孝道關的課程，同時應把孝道教育滲透到其它學科之中，通過各學科來培養學生的孝道。同時，學校應倡導學生積極參加社會實踐活動，把孝道教育落實在學生的社會實踐活動之中，鼓勵學生在社會實踐活動中體驗孝道。

4．社會應加大宣傳力度，把孝道教育傳播于全社會

社會也應注重孝道教育。應充分利用大眾傳媒，大力宣孝的典型，把孝道教育傳于千家萬戶，培養全社會敬老愛老的道德風尚，營造良好的社會輿論氛圍。讓每一個人認識到孝敬父母是自己的責任，不孝可恥的行為。只有這樣才能有利于社會主義建設事業的順利進行和個人事業的健康發展，才有利于社會主義和諧社會的構建。

5．青少年應當在生活實踐中踐履孝道

首先，青少年在遠離父母時，必須加強 自身的修養。樹立準確的世界觀、人生觀、道德觀。不要在人生的征途中走上迷途爭取做一個對社會有用的人。其次，發憤學習或勤奮工作，抓青春時光，不浪費一分一秒，爭取以優異的成績或良好的業績報父母。從而讓父母在精神上得到慰籍，讓父母為自己的子女感到自豪。其三，經常與父母溝通，盡力消除父母的擔憂。青少年假使遠離父母千里之遙，無論如何父母總是會牽掛他們。所以，不要以學習或工作忙為借口忘了遠方的父母。即使不能回家看看，也要經常打電話或發信息，及時把自己的情況告訴父母，讓父母徹底安心。其四，如回到家中，做子女的要幫助父母做些力所能及的事。最后，珍惜父母的勞動，不揮霍父母的血汗錢，盡量節省開支，減輕父母的經濟負擔和生活的壓力。活動目的：

弘揚孔子文化 打造孝心社區 構建和諧社會 活動口號：

孝敬、平等、保障、共享、和諧 活動形式：

專家講壇、志愿者演講、文藝演出、拍攝敬老電影、創作敬老戲劇、歌曲、座談會、敬老資料展、敬老楷模表彰等 活動流程：

1）聯絡、確定建設孝心社區的目標社區交流成熟 2）根據社區實際情況制定本社區詳細活動內容 3）雙方確定活動時間并確認活動期間雙方責權利 4）社區提供相應場地及現場物料并組織好社區居民 5）雙方緊密配合展開社區孝道教育并逐步奠實 6）根據社會活動的進展及影響及時調整和開展孝心跟進及敬老楷模宣傳不斷將孝道文化做深做實

基礎活動內容：

1）社區負責人講解打造孝心社區的活動意義，希望帶給社區居民安居樂業的精神文明環境，弘揚中國優良的傳統文化，使孝道文化源源流長。

2）儒學專家或志愿者代表講解孔子文化中的孝道精髓及孝道的歷史基礎及在現實社會中的意義；并引申目前的社會現狀倡導社區居民做好尊老、敬老、愛老。

3）志愿者團隊進行敬老文藝演出，帶給社區居民生動、活潑孝道宣傳形式，以便讓大家自然接受并樂于參與。

4）志愿者團隊與社區居民相互交流座談，把社區敬老、尊老、愛老的事跡做好記錄和整理，便于日后做好敬老、愛老楷模的評選和宣傳；并做好社區中需要幫助的老人的信息收集，報交社區管理機構備案、并根據社區管理機構的意見提供力所能及的幫助。

5）根據社區活動的進展，組織打造孝心社區的影像記錄，把孔子基金會孝道文化宣傳、互動、敬老楷模事跡、老人幸福生活片段、社區管理機構積極的工作、志愿者鏡頭充分收集，做成紀錄片即時當代人為孝道文化踐行者的歷史記載又為全國打造孝心社區逐步建設孝心社會的寶貴經驗。

6）開展孝道文化、社區敬老、愛老、尊老圖片展 7）開展社區敬老、愛老、尊老楷模評選，以起到模范影響模范的示范作用

活動規模：

首先在濟南打造1-3個孝心社區，總結經驗逐步向全市、全省乃至全國推廣。

先發展教育志愿者團隊成員，逐步影響和發展社區志愿者隊伍，用志愿者影響志愿者，使每位社區居民都爭做孝道傳播者，使孝心文化社區的建設永續傳播?；顒咏M織：

主辦：中國孔子基金會

承辦：中國孝心網 亞洲電視國際集團 孔子（中國）文化研究院 協辦：孔子文化會館(場地)中盛君安（濟南）投資有限公司(拍攝)活動時間：

第一階段 2011年8月—2011年12月31日

A 志愿者團隊成立及自我學習（8月上旬）B 志愿者進社區活動實施（8月下旬-12月）第二階段 2012年1月—2012年12月

總結2011年活動執行經驗，進行全市推廣階段 第三階段 2013年---行成完善全面的孝心社區建設經驗，向全省、全國復制和分享，指導各地打造孝心社區建設。

孝道教育從社區抓起。社區是居民的重要活動場所，也是老年人的主要活動場所。要立足社區，廣泛開展敬老養老助老道德教育，并與開展文明社區、文明村鎮、文明家庭創建活動結合起來，在全社會樹立敬老、養老、愛老、助老的良好社會風尚，在全面建設小康社會中不斷提高老年人的生活和生命質量，促進積極老齡化，堅持可持續發展戰略，實現社會的全面進步。孝心社區建設要堅定不移的做下去，在社區扎根！

活動的意義：

從傳統文化的角度來說，孔子弘揚華夏先民的優良傳統，第一次將孝道文化提高到人文關懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進行倡導。孝道文化的內涵，在伴隨著中國文明社會的發展進程中，形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積淀和內化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統文化之中，以致于對后來中國兩千多年的中國封建社會產生了廣泛的影響，被稱為古老的“東方文明”。

孔子的“孝道”與構建和諧家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

總的來說，孔子的孝道思想是儒家孝道思想的精髓，孝作為維持社會關系和人倫關系的最高準則和行為規范，具有超階級性和超時空性?？鬃拥男⒌浪枷胫饕ㄋ膫€方面的內容：孝是一切道德行為規范的根本；孝是人的責任感的充分體現；孝因人的身份和地位不同而有不同的要求；孝道是治國安邦的經典良方。因此，孔子所提倡的孝道思想應該值得我們借鑒和學習，并在社會上普遍的推廣。

2011年8月8日 常誠

第四篇：由《孔子》看“文化”內涵

由《孔子》看“文化”內涵

前日，欣賞完熱播一時的電影《孔子》后，內心泛起了一絲波瀾。孔子作為儒家思想的集大成者，對中國政治、文化、教育、經濟思想產生了深遠的影響。而我的淺薄，是無法對孔子品評，筆尖觸及“文化”也是不入流的個人見解。

春秋末年，周王室的大廈已危?？审牛髦T侯國割據一方，戰火飛，五霸出。就是在這個氣勢磅礴的時代，各種思想交相輝映的發展?？鬃訑y其儒家思想是在這么一個時代游走在戎馬戰亂中，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但已接近禮崩樂壞的戰國末年，他的政治理念也已漸行漸遠。直到漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想才得以奉行。

較之喜歡電影中所拍攝的戰爭場面，氣勢恢宏，宛如真實回到了那個戰火紛飛的年代。而周潤發對孔子的表演也是拿捏的恰如其好，無論從神態還是語言、行為，讓我仿佛感受到了那個為理想世界而活著的孔子，感人至深。只是很多影評人對《孔子》的評價不甚完滿，剝繭挑刺，其實我認為，孔子被尊謚“大成至圣先師”，他的思想博大精深，而世人對他思想的理解又是多面的，能把握其精神實質，使自己在觀影中受悅，即以足矣。

但《孔子》仍舊有讓我喟嘆之處。影片中，孔子在魯國不得志而離家棄子，決定游說各國時，曾參對其說了一句讓我甚是反感的話，“夫子，你不是告訴過我，如果人不能改變世界，那應該改變自己的內心嗎？”翻閱歷史，孔子救家奴、隳三都，即使被后人謂之喪家犬也無法改變他教化世人的赤子之心，又怎么會因為一個小小魯君的“不可教也”而丟盔棄甲、倒戈相向呢？就會變置內心的理念來迎合世界？這是劇本對孔子精神本質的誤讀。

有一個有趣的現象，去年的《孔子》熱到今年年初在北京天安門廣場東側最新聳立起了一座孔子青銅像。外媒大呼“孔子歸來”！同時我們也目睹中華傳統文化的復興歷程，國家提出的“構建和諧社會”的治國理念糅合了孔子“文化”的“大和”思想精髓；無論國家還是企業都提倡“以人為本”的柔性管理方針也閃爍著孔子思想中“仁”的思想光輝。錢文忠在做客《百家講壇》中提出，“文化到底有什么用，這我還真不知道，但是，如果這個社會沒有文化，那是不可能做好任何事情的”，“文化是什么？比如一個杯子，玻璃有用嗎，沒有。真正有用的是被玻璃圍起來的空間，就是這個空間發揮著盛水的作用。文化就是這樣，看不到，摸不著，但他無處不在，時刻對我們的人生產生影響?！?/p>

黨的十七大報告指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。建國六十年、建黨九十年、西藏和平解放六十年、改革開放三十年.......我們五千年深厚的文化精神和文化底蘊無可爭議的成為中國發展的軸心，是不可割裂和丟棄的。

談及一個企業，小企業靠決策、中企業靠制度、大企業得靠的就是企業文化，這種“文化”內涵是真正助力企業發展壯大的軟實力。2011年是國家電網公司品牌建設年，而“三品”工程、“講責任比奉獻創先爭優”一系列活動是打造品牌形象的實踐形式，通過在社會公眾中塑造“責任央企“的品牌形象，也是公司深化企業文化內涵、用品牌引領戰略提升企業軟實力的載體。繼而《全國電力行業核心價值公約》的發布再次把“文化”的戰略意義提升至整個電力行業的發展高度，這也是經濟全球化趨勢下的必然產物。電力行業涵蓋電源、電網、電建甚至新興電動汽車等全部產業鏈，行業文化的使命即是在整個電力行業中產生巨大的凝聚力，把企業與企業、企業與員工之間“粘合”形成強大的戰斗合力，進而提升企業的國際競爭能力。由此，文化的弘揚和滲透是迫切和深遠的，任重而道遠。

江西南昌供電公司

電力調度通信中心：王婷2011年9月13日

第五篇：孔子學院與文化軟實力

孔子學院與國家文化軟實力淺析

摘要：本文以孔子學院建設的時代背景為切入點，比較深入地分析了全球化背景下建設和發展孔子學院的時代意義。隨著中國經濟的飛速發展，漢語熱和中國文化熱在世界各地快速興起，推廣中國文化的教育機構孔子學院應運而生。隨著辦學規模的不斷擴大，孔子學院在國內外的影響不斷擴大，成為中國文化軟實力新的組成因素。

關鍵詞：孔子學院國家文化軟實力研究現狀

一、相關概念的界定

（一）、孔子學院

建設孔子學院的宗旨是為全世界漢語學習者提供方便、優良的學習條件，從而促進世界各國人民對中國語言文化的了解，增進中國與各國的友好關系?？鬃訉W院的基本任務是：向海外各界人士傳播中國語言文化、提供漢語教學資源、支持當地中文教學；給世界各地的漢語學習者提供規范、權威的現代漢語教材；提供中國教育、文化、經濟和社會等信息咨詢，增進世界各國對中國的了解；開展當代中國的研究?？鬃邮桥e世聞名的中國古代教育家。用“孔子學院”為學漢語的教育機構命名非常恰當。因為孔子是中國人心目中的導師，在中國民間一直流傳“天地君親師”之說，這里的“師”指的就是孔子。

（二）、文化軟實力

所謂“軟實力”是哈佛大學教授約瑟夫?奈 1990 年著文提出來的。他將國家間的文化競爭視為國家競爭的一種重要方式。語言和文化是軟實力的核心，在國家軟實力的建設中起著基礎性和先導性的作用。世界各國對文化的發展和傳播都十分重視，給予大力支持。中國的軟實力有三大突出資源。一是中國悠久的歷史既是最厚重的軟實力資源，更是一筆寶貴的財富。二是中國傳統文化強調“仁者愛人”，主張“己所不欲、勿施于人”，透過這些為全世界所認可的價值觀念，可以看出中國樂意承擔責任，是一個負責任的大國。三是和諧也是硬道理已經深入人心?？鬃訉W院是我國迄今為止第一個由眾多部門打造的一個國際文化品牌。同時也是我們提升軟實力的重要途徑，而孔子學院傳播的中國文化在當今國際社

會達到了這么大的規模，完全出于自愿，也正說明了孔子學院的建設擴大了我國國家軟實力的影響，成為我國文化走向國際社會的重要品牌。

二、孔子學院研究的背景與意義

全球化的深入發展給各個民族和國家帶來了機遇也帶來了挑戰。國際社會和世界各國在應對全球化過程中都在積極提出自己的戰略措施和實施方案。建設和發展孔子學院則是我國的一個重要應對之策。

（一）全球化視野下孔子學院的建設與發展的研究背景

2004 年 9 月，在黨的十六屆四中全會上，我們黨提出了“構建社會主義和諧社會”。這是在全球化背景下，我們黨在科學發展觀的指導下，為我國經濟和社會發展所確立起來的新的戰略任務和戰略目標。作為一個歷史悠久的文明古國，我國有著獨具特色的文化傳統，而和諧則是這一文化傳統中最重要的命題與核心價值?！啊鬃訉W院’是在借鑒國外有關機構推廣本民族語言經驗的基礎上,在海外設立以傳授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性機構?！弊詮?004年第一家“孔子學院”在韓國首爾開設以來,至今全球已達150多家,孔子學院“遍地開花”。由此，在內建和諧社會與外促和諧世界的同時，我們要努力挖掘優秀的傳統文化資源，讓傳統的文化血脈為中國的和諧與世界的和平做出自己的新貢獻。

（二）全球化視野下孔子學院的建設與發展的研究意義

“和諧世界”的理念是中國外交政策的核心組成部分，近年來在中國總體外交中發揮著日益重要的指導作用，而“孔子學院”則是新世紀以來中國文化對外傳播這一主題的最鮮亮的民族品牌。中國政府將“孔子學院”作為擴大中國在世界的影響力、向國際社會傳播友好意圖的重要渠道與交流平臺。中國是個文化資源大國，但是卻難稱為“文化大國”。中國在世界各國的軟實力競爭中處于相對劣勢，其原因主要在于中國對豐富的民族文化資源開發利用得不夠，傳播得不夠。在探尋成為世界大國的長期目標的措施當中，我們發現，數千年歷史的傳統文化是一種獨特的優勢和沉淀。而漢語言是中國文化“發揚光大”之源。因此，中國要以孔子學院為依托大力開展文化外交，以和諧社會與和諧世界的理念為指導，按照維護文化多樣性和尊重不同文明的共有觀點，在文化上為世界和國際社會的和平發展做出應有的貢獻。因此，專題研究孔子學院在海外的建設與發展具有重大的現實和實踐意義。

三、國內外研究現狀

自從第一所孔子學院 2004 年在海外建立以來，孔子學院就引起了海內外媒體的廣泛關注。不少專家和學者對孔子學院的建設和發展進行了研究與分析。

（一）國外研究現狀

在國外研究孔子學院的重點主要集中在以下幾個方面。

第一種觀點認為孔子學院代表了中國的“軟實力”。代表人物是最早提出“軟實力”概念的哈佛大學教授約瑟夫?奈。他指出中國的軟實力近幾年來提升很快，采取軟實力提升政策是明智和必要的，而中國在世界各地建立的孔子學院就是中國軟實力不斷提升的一種最佳表現。

第二種觀點認為孔子學院是世界各國語言交流溝通的重要載體。《紐約時報》等媒體指出，孔子學院推廣漢語教學有助于加深外部世界對中國的了解，是中國走向世界的重要途徑。

第三種觀點認為孔子學院是大學走向國際化的重要渠道。持這一觀點的代表人物是英國愛丁堡大學副校長杰夫瑞?伯頓。他認為孔子學院能夠幫助中國大學參與到國際社會當中去，和國際上的大學開展對話交流，擴大雙方交流領域，建設真正意義上的大學。

第四種觀點認為孔子學院是促進國與國相互交流的奠基石。代表人物是日本立命館大學校長長田豐臣。他說：“沒有文化的交流與人民的互動，國與國之間的關系不可能有豐碩的收獲，日本的孔子學院將成為中日關系的奠基石?！辈贿^，在孔子學院得到稱贊與支持的同時，國外也有一些質疑孔子學院的聲音。主要認為這是中國的文化輸出，主要表現就是中國威脅論。

（二）國內研究現狀

相對國外來說，中國國內對孔子學院的研究要更多一些。所涉及的范圍也更加廣泛，從政治層面、文化層面、管理層面，到傳播層面等等都有所涉及。主要表現在以下幾個方面。有些學者認為孔子學院的建設和發展是中華文明從“拿來主義”到“送去主義”的一個轉變，是中國作為世界的一個重要成員在全球化過程中找到了自己的角色定位的表現。

另外一種比較流行的觀點認為孔子學院的建設與發展是中國多邊外交的一項重要舉措。“孔子學院”則是新世紀以來中國文化對外傳播的標志性活動?！翱鬃訉W院”的出現肩負著漢語培訓與文化交流的雙重任務，成為中國走向世界的橋梁與紐帶。實際上，中國政府將孔子學院作為擴大中國在世界的影響力、向海外

傳遞友好意圖的重要工具。在海外建設和發展孔子學院已經被提升為中國國家發展戰略的重要組成部分，是提升中國軟實力的重要表現。

第三種觀點認為，孔子學院的定位不僅是語言上的更是文化上的?？鬃訉W院需要對語言教學所承擔的文化功能充分認識起來，使她的發展真正成為文化交流的手段與媒介。

第四種觀點則認為孔子學院發展速度太快，且是一項短期語言培訓項目，作為一種粗放型的低附加值產品，在通行的國際文教市場上是行不通的。這種觀點還認為孔子學院在提升一個民族或國家的軟實力、營造良好的國際貿易環境和增加異質文明體系之間的相互了解與認同等方面，所能發揮的作用是非常有限的。

第五種觀點認為孔子學院只是中國經濟發展帶動下走熱的商貿漢語交流的需求，與中國“軟實力”并不太搭界——尤其不具有我們期待的中華文化的感召力，意識形態影響力和政治價值的吸引力。

四、總結

中國傳統文化雖然具有蘊涵豐富的和諧、和睦、和為貴的理念，但是如果不能和外界進行交流與對話，就不能把這些有益思想弘揚出去甚至還有可能引起其他國家的誤解?？鬃訉W院的建立則彌補了這一欠缺并且強化了我國對外文化傳播。文化是多元的，中國文化需要汲取世界各民族的智慧，世界的和諧發展也需要中國文化的貢獻。然而長期以來，中華文化的傳播缺少持久的載體和精美的品牌，孔子學院的誕生解決了這一難題?？鬃訉W院是迄今為止我國第一個由眾多部門共同打造的國際文化品牌。為全世界揭開儒家經典神秘面紗，向世界傳播燦爛無比的東方文化，既是孔子學院的一大任務，也是孔子學院的一大貢獻。

參考文獻

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作者簡介：張田（1988.8——）女，河南鄧州人，西華師范大學馬克思主義學院2011級思想政治教育專業碩士研究生

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