第一篇：中學生自我教育的家庭指導

中學生自我教育的家庭指導

孩子是祖國的未來，孩子身上寄托著我們家長的期望。許多家長為孩子取得的進步而感到欣慰和自豪，同時，也為孩子出現這樣那樣的問題而感到苦悶和煩惱。

我們曾經遇到和了解到這樣一些現象：

有的孩子，小時候，同父母很親熱，長大了后，態度反而生硬了，不愿父母多問。

有的孩子，埋怨家長干預太多，父母一開口，他就說，老一套來了，成天嘮嘮叨叨，令人討厭。

有的孩子，天資聰穎，興趣廣泛，但是特別頑皮，軟的哄，他無所謂；硬的逼，他不怕，并且逐步滋長著一種潛在的反抗意識。輕者頂牛，重的出走等等。家長恨鐵不成鋼。

有的孩子，雖不違紀，但膽小孤僻，思想受壓抑，學習效果差，家長不好多說。

有的孩子，在家里很少與父母談心里話，但是在非正式的團體里，卻無話不說。對其 “老大”的話，卻言聽計從。一九八六年五月的某一天，《北京青年報》報道了下面一條新聞：

6名高中生(成績較好，在家表現也很好)組成了一個盜竊集團。他們利用課余時間進行了十分嚴密的盜竊活動，并有計劃地將贓物收在各自的家中，部分物品由集團成員享用，部分物品分批轉手出賣。所有這些盜竊活動均不為6名家長知曉。

以上種種，都是值得我們家長深思的。

我們學校每年高考，既有智力好的同學考入重點院校，也有許多智力一般，甚至智力較差的同學，也考取了重點大學，并攻讀研究生。相反，還有智力很好，但貪玩，而沒有考出理想的水平。這里，有多方面的因素，其中很重要的一點就是如何調動學生內在的積極性，產生內驅力，讓他們自己教育自己。

今天，我們拋磚引玉，談一談中學生家教中的一個問題：《中學生自我教育的家庭指導》。

1988年《中共中央關于改革和加強中小學德育工作的通知》中指出“要倡導學生自己管理自己，培養他們的自主精神和獨立思考、自我教育的能力。”蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”在我國，由于高中生智力的發展，革命理想的樹立，以及良好個性心理品質的形成，都與他們的自我教育有著緊密的聯系，由于紛繁復雜的社會現象，腐蝕與反腐蝕，和平演變與反和平演變的斗爭，擺在青年學生面前，需要他們去分辯是非，鑒別真偽，決定取舍。這些都離不開自我教育能力的培養。因此，加強中學生的自我教育，是學校教育和家庭教育的一項重要任務。

一、關于自我教育的的指導

(一)指導制訂自我教育計劃

計劃對人的行為具有導向、激勵和制約的功能。同樣，自我教育計劃對青年的行為也具有這些功能。因此，培養孩子的自我教育能力，首先要指導孩子制訂好自我教育計劃。

制訂自我教育計劃，應做到如下幾點：

(1)著眼于把自己培養成為能適應四化建設需要的人才(這是自我教育計劃的靈魂)。自我教育計劃，要根據《中學德育大綱》的要求，適應未來人才的需要，在思想、政治、道德品質、個性心理素質和能力等方面，提出一定的奮斗目標、具體要求以及實施辦法等等，包含了學習、工作、實踐等活動，它比單純的學習和工作計劃廣泛得多，深刻得多。

(2)有鮮明的個性特點。由于主客觀條件的不同，每個人的優勢和弱點也是各不相同的，所以，子女的自我教育計劃必

然具有各不相同的個性特點。比如有的忽視基礎，浮華不實；有的熱情很高，但自控能力較差等等。家長在指導孩子制訂自我教育計劃時，應充分考慮他們的個性特點，注意揚長克短。這不僅有利于子女在高中階段的全面發展，而且能為他們后來的成才打下良好的基礎。這里我們給家長和教師介紹列夫?托爾斯泰在青年時期為自己擬訂的自我教育大綱。這個大綱是：“①已經確定要完成的事情，一定完成，無論有多少艱難險阻。②一旦去干，就得干好。③要是什么事情搞忘了，絕對不能從書中查找，而要自己盡力回憶。④開動腦筋，全力以赴??”。“對于我來說，生活中至關重要的事情是摒棄懶惰、急躁和優柔寡斷。”很明顯，這個自我教育計劃的特點是強調培養自己意志力。

(3)將長遠目標和階段目標結合起來。中學生的知識積累、思維的發展、能力的增強以及思想道德水平的提高，都具有漸進性和階段性的特點，所以，教育和自我教育必然具有連續性和階段性。家長應該要求孩子：制訂自我教育計劃，必須將長遠目標和階段目標結合起來。如果沒有長遠目標，前進的動力就會不足，取得一點成績就會沾沾自喜，停滯不前；如果沒有階段目標的一步一步實現，長遠目標就會落空。在中學里，凡是進步顯著的學生，都能做到將長遠目標和階段目標結合起來。

(二)在實踐活動中進行自我教育

實踐是認識的基礎。內容豐富的各種實踐活動(包括勞動、社會調查、學生實驗等等)，不僅能為孩子的自我教育創造了條件，而且是自我教育發展的動力。

(1)在勞動中進行自我教育

勞動是最有力的教育手段，是“偉大的教育者”。然而，只有當青少年學生在勞動中確立了自己的信心，認識到自己的力量、才能和天賦時，勞動才能成為強大的教育力量。只有當一個人熱愛勞動時，勞動才能成為真正的教育者。因此，家長應特別重視勞動在教育和自我教育中的作用。在這方面，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣。1946年2月，毛澤東同志的長子毛岸英從莫斯科大學畢業后回到延安。遵照父親的教導，他背起四、五十斤重的行李和小米、菜籽，步行來到延安南區吳家棗園村，拜村長郝光發為師。晚上，他和農民睡在同一個窯洞；白天，和鄉親們一塊上地勞動，刻苦鍛煉自己。通過這次勞動，他不僅學會了許多主要農活，而且也了解了農村的許多社會情況，同貧苦農民建立了深厚的友誼。這是課本中無法學到的東西。這件事告訴我們，青年只有通過勞動的磨練，才能產生熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，才能發現自己的力量和才華。在今天，輕視勞動的觀念在學生中不同程度地存在，而“懶惰和空談是青年時代最可怕的敵人”，因為他可能導致孩子的墮落。因此，家長和學校應該創造條件，讓他們參加一些公益勞動，并督促他們在勞動中認真磨練、改造自己的思想。

(2)在參觀訪問和社會調中查進行自我教育

組織參觀訪問，能培養學生的愛國主義情感。1983年春，我校的一位學生，在到鄂州西山春游時，第一次乘船橫渡長江，深切地感受到長江的浩瀚氣勢，心潮澎湃，寫下了一首感情真摯的詩：《長江，我愿做你的一滴》，被《文匯報》發表，并加進了此詩“洋溢著青年人特有的激情，主題鮮明，頗為發人深思”的編者按。因此，支持、指導孩子進行社會調查，能收到讓孩子在事實面前自己教育自己的效果。

(三)培養自我監督精神

擬訂的自我教育計劃，只有付諸實現，才具有意義。這就需要有自我監督精神。自我教育——這是人自己為自己提出課題，自己找出解決課題的方法，自己監督它們的實施。家長應督促孩子養成寫日記的習慣，對自己活動進行監督的最好形式之一是個人日記。

(四)進行正確的政治思想導向

高中生在自我教育過程中，既有正確的政治思想的影響，也會有錯誤思想的干擾和侵蝕。同時，還有國內外敵對勢力千方百計向青年學生販賣各種腐朽沒落的精神垃圾。在這種情況下，有的青年學生，將毒草當成香花，把錯誤的思想當作寶貝加以信奉。這是不足為奇的，但在自我教育過程中，教師和家長必須進行正確的政治思想導向。這種導向，應該成為自我教育、自我評價體系中的一個不可缺少的重要組成部分。

所謂正確的政治思想導向，就是在教育和自我教育中，教師和家長(包括社會)，通過談話、通信、寫文章、指導閱讀書

原則，反對資產階級自由化；要以英雄人物為榜樣，發揚愛國主義和國際主義精神，批判“金錢至上”等形形色色的個人主義；要培養文明行為習慣和誠實正直、自尊自強、勤勞勇敢、開拓進取等優秀品質，反對各種丑惡現象。尤其在重大政治問題上，家長必須旗幟鮮明，堅持原則，嚴格把關。只有這樣，才能把學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。如果放棄正確的政治思想導向，讓其自由發展，那么錯誤的思想導向必然會在青年中占上風，其后果是不言而喻的。

一個時期以來，在青年中流行著“自我價值”、“自我中心”、“自我設計”、“自我主體”的許多糊涂觀念。對這些時髦的名詞，高中生議論的并不多。但是，對其中的一些問題，比如，如何正確地認識貢獻與索取的關系、個人發展與社會需要的關系等問題，還是較為關心的，因而也應給予正確指導。

所謂“自我價值”，即人的價值。胡喬木同志說：“在社會主義社會中，在個人和社會的關系上，人的價值包括兩個方面，即：社會對人的尊重和滿足；個人對社會的責任和貢獻。”

如何正確地認識人的價值呢？就高中生來說，主要是從兩個方面加以理解：

1．正確理解貢獻與索取的關系

人的真正價值在于對社會的貢獻，而不在于索取，但并不否認人們向社會索取。因為沒有索取，人就無法生存。一個人從出生到走向社會、獨立生活這一階段，基本上是向社會索取，即使走向社會參加工作后，也是要一面作貢獻，一面向社會索取的。我們在講人的價值時，必須強調個人對社會的貢獻，而不是索取。這是因為，一方面，人為社會貢獻的財富越多，創造財富的能力越大，人的價值就越大；另一方面，人又在作貢獻的勞動過程中，改造自己的品質和智力，鍛煉理性思維能力，從而從質和量兩個方面積蓄和提高自身的價值。

為什么不能只從索取方面來說“人的價值”呢？因為社會是由個人組成的，而個人的存在又離不開社會。如果人人都去索取，而不去貢獻，那么人類社會就無法存在下去。如果我們把人類社會比作一座正在建造的大廈，那么這座大廈只有靠每個社會成員添磚加瓦才能早日竣工。如果人們都去索取，今天你拿一塊磚，明天他拆一片瓦，那么這座大廈就根本無法建成。這是顯而易見的。

有的青年片面追求“自我價值”，一味要求“社會為我提供”“社會尊重我的個人權利”。這實質上是一種把索取放在第一位的個人主義、利已主義，這是我們必須堅決反對的。

總之，人的價值首先在為共產主義事業、為無產階級和全人類的解放做出貢獻；在我國，在今天，首先就是為建設社會主義物質文明、精神文明作貢獻。只有在這個前提下，來說“自我價值”，才具有積極的意義。

2．正確理解個人發展和社會條件的關系

在任何社會里，人的價值都是個人與社會的統一。個人的發展和完善，不能離開社會條件。浩瀚無邊的海洋，是由無數小小的水珠組成一樣。而水珠一旦離開海洋，就會干涸，個人如果脫離社會給予的條件，就無法實現人的價值。我國的社會主義制度，為青年個人的發展，創造和提供了充分的條件。現在限制我們實現更高的人的價值的，已經不是根本社會制度不合理，而主要是經濟文化發展不充分，某些體制不完善，以及我們工作中的缺點錯誤等等。我們不應該在尊重“自我價值”的口號下，提出各種各樣的不切實際的個人享受、個人自由、個人發展的要求。我們決不能以為社會主義制度一經建立，就應該立即無條件地保證實現個人的一切要求，否則，就表明社會主義制度“不合乎人性”。如果那樣想，除了鼓勵個人主義、渙散人心以外，決不能解決任何一個實際問題。

在現實生活中，脫離社會客觀條件，不考慮社會需要，個人的“自我設計”、“自我選擇”，從認識論來說，是唯心主義的；從實踐來看，也是有害的。誠然，人是要對自己進行設計的，尤其是青年時期，正是考慮自己的個人發展、設計自己的時期。一個人要對社會有所貢獻，使自己生活得更有意義，更有價值，就要從青年時代起，選擇好自己的發展方向，確定好奮斗的目標，根據國家、社會的需要來設計自己的一生。但是個人的發展和設計，一要考慮客觀條件和國家需要，二要考慮自己本身的特點。尤其是中學生(包括初、高中生)，應該根據教學大綱的要求，努力學好各門功課。如果違背客觀規律，丟開基礎學科，想入非非，另搞一套，并且聽不進教師和家長的勸告，固執已見，結果就會事與愿違、貽誤時機、一無所獲、后悔莫及！

二、培養自尊、自信、自強的精神

要使子女成長為一個社會主義的合格公民，就必須讓他們具備自尊、自信、自強的思想道德素質。

(一)教育孩子珍愛自己尊重別人

國家教委頒發的《中學生日常行為規范》，包括自尊自愛，注重儀表；真誠友愛，禮貌待人；遵規守紀，勤奮學習；勤勞儉樸，孝敬父母；遵守公德，嚴于律已等五個方面共40條。概括起來，就是兩大方面：珍愛自己，尊重別人。

1．培養孩子的自尊心

這里，先講老舍小時的一個故事：

老舍幼時家境十分清貧，為了過年，母親、姐姐加緊干活，掙些錢來買些面粉包餃子。

那時老舍還小，不大懂事，他每每在外邊看見開當鋪的劉家宰了兩口豬，放債的孫家請入兩座供佛的“蜜供”，象小塔那樣高，他總要跑去向母親報告，而每當這時，母親總是不無自豪地告訴老舍：咱們家的餃子肉少菜多，但是最好吃！

媽媽的話包含很深的道理：餃子是勞動掙來的，自己親手包、親手煮的，怎能不是最好吃的呢？母親雖貧，但尊而不卑，始終自豪地清貧地對待生活，使舒家一直保持著很好的名聲。

這就是生活上、人格上的自尊。

心理學家認為，自尊心就是對自己的心理品質做肯定的評價，表現為個人的要求受到合理、正當的尊重的情感。自尊心人人都有，它是人們積極向上的一種內在動力。一個有自尊心的青年不僅尊重自己，按道德標準約束自己，而且還會尊重別人。

培養孩子的自尊心，要注意如下幾點：

(1)要讓孩子了解自尊的內容，認識自尊的意義。自尊的內容主要包括：穿戴整潔，樸素大方；養成良好的衛生習慣；舉止文明；不看黃色書刊、錄相；拾金不昧，不受利誘，愛惜名譽，不失人格；維護國家榮譽，遇見外賓，以禮相待，不卑不亢等等。自尊的意義在于：崇高的自尊心能夠驅使孩子不斷地尋求真理，忠實地履行自己的社會義務。培養自尊心，有助于孩子增強責任感，發展道德感、理智感和美感，從而逐步樹立高尚的情操。

(2)要引導孩子注意在集體中培養自尊。在集體中，可以通過群體的相互評價及自我評價，使得自尊建立在實事求是的基礎之上，防止自尊向自卑或自傲兩極轉化。

(3)要引導孩子加強自我修養，注意把個人自尊升華為國家、民族尊嚴感的高度。我們應以革命前輩為楷模，培養崇高的民族自豪感與祖國尊嚴感，把個人尊嚴與祖國的尊嚴緊緊融合在一起，從而激發起永不停息的進擊力量。

2．對孩子進行文明行為習慣的培養訓練

文明行為習慣是與自尊相聯系的。文明行為有廣義和狹義之分。從廣義上說，人們的行為，凡是符合社會主義道德要求的，都是文明行為。從狹義上說，人們在社會公共生活中，在一般常見的行為舉止中所表現出來的遵循社會公德的行為，就是文明行為。

培養文明行為習慣，要從小抓起。在高中階段，家長應做好如下工作：

(1)要提高孩子的認識，明確貫徹《中學生日常行為規范》的意義，要使他們懂得：文明行為不是“抓雞毛蒜皮的小事”，而是保證社會生活得以正常進行的重要條件，也是培養社會主義一代新人的要求。文明行為有利于人們的正常交往，使人與人之間的關系，更加友好和睦。

(2)要嚴格要求，嚴格訓練，從小事抓起。培養文明行為習慣的關鍵在于實踐。要教育孩子從自己做起，對日常生活中的每一個小事，都要以文明行為的尺度來衡量，決不能因為這是小事而聽之任之，原諒姑息。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”日常生活中的事雖小，但卻能反映人們精神境界和道德修養的狀況和程度，只有嚴肅地對待每一個小事，力爭每一件小事都能做到行為文明，才有可能養成文明行為習慣，才有可能登上道德修養的高峰。

(3)要教育孩子努力學習科學文化知識，提高文化和道德素養，開擴自己的視野和胸懷。沒有文化或文化知識貧乏，人們的眼界和視野就會受到很大的限制，就會顯得情趣乏味，格調不高，往往缺乏遠大的理想和抱負，甚至只顧自己的一些蠅頭小利，不顧社會利益和別人的方便，也就無法理解文明行為的崇高價值。有些青年就是由于愚昧無知，先是行為不文明，繼而行為野蠻，最后發展為犯罪行動，墮入法網。因此，努力學習科學文化知識(包括道德科學知識)，有助于青年學生培養文明行為習慣。

(4)家長必須嚴于律已，以身作則，帶頭做言行舉止文明的公民。

(二)培養孩子的自信心

自信心，就是認定自己的愿望或預料一定能實現的心理狀態。

自信，是戰勝困難的動力，是青年學生在學習和工作上取得顯著成績的重要條件，也是創業的立足點。

一般來說，高中生的自信力都是比較強的。因為經過多次的激烈的競爭，許多對手已敗下陣來，而他們是學習上佼佼者，競爭中的勝利者。但是，碰到一些困難，受到若干挫折后，有些學生的自信心發生了動搖，產生了自卑感，最后，在思想、學習等方面開始走下坡路。

如何培養自信力呢？

1．幫助孩子減少受挫次數，最大限度地為他們提供成功的機會。家長應當審慎地幫助他們確立經過努力能夠達到的目標，而盡力避免提出一些不切實際的要求。還應當暗中為他們創造成功的條件。更重要的，是在事先增強他們取得成功的信心，并善于在整個努力過程中引導他們保持這種信心，最后，以不同程度的成功來證實他們所具備的自信力是符合實際情況的。

2．引導孩子冷靜地對挫折和受挫折感進行分析，采取措施保持孩子的自信力。中學生所遇的挫折往往并不是因為低能。挫折的形成有時是因為方法不當，有時是因為條件不成熟，有時是因為可利用的條件未予充分利用，有時則可能完全歸于偶然因素。家長應該幫助孩子分析受挫折的真正原因，避免以偏概全，進而幫助尋找有利條件，以提高其自信心。如果表面化鼓勵，如“你是有能力的”、“你要增強信心”、“你不要自卑”等，并不一定能夠收到好的效果。

3．要培養自信心，應該引導孩子善于自制，而不能自負、自大，隨心所欲。自信心如同其它心理活動一樣，是人腦對客觀現實的反映。因此，應該對自己有個客觀的分析，要根據社會需要和自身條件，來定出自己的奮斗目標，判斷自己成功的基礎和條件。自信心并不是一下子就能確定起來的，它需要通過一次次微小的成功來逐漸增強。孩子只有一次次克服困難，一次次取得成功，才能使自己的信心一次次的增長。自信心增長了，又會在更高層次上克服更大的困難，取得更大的成功，自信心也隨之再度升華。

(三)如何讓孩子做一個精神上的強者

德國大詩人歌德曾說：“誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。”這說明，培養青年學生的自強自立精神，教育他們做一個精神上的強者，具有十分重要的意義。

有的學者認為，青年的自立應包括：政治上的自立，即有堅定的政治立場，有正確的政治遠見，不隨波逐流；經濟上的自立，即自己有了經濟收入后，能精打細算，勤儉操家，經濟上不再依賴父母或他人；生活上的自立，即衣食住行，凡自己能干的就自己干，不依賴父母或他人，并主動地承擔一部分家務勞動；學習上的自立，即能獨立思考，有個人獨立見解，不人云亦云，亦步亦趨。

對上高中的孩子進行自強自立的自我教育，必須做好如下工作：

1．進行自立意識的教育。一般來說，高中生既有自立的意識又有對家長和教師的依賴心理。比如，對于較難的題目，許多孩子，都依賴老師先解出來；自己力所能及的小事依賴父母能給他們辦好。這種依賴心理，是青年健康成長的一個障礙，也是培養創造型人才的一大障礙。凡是有所成就的人，都是具有自立精神的人。愛迪生從小就不依靠經濟富裕的家庭，靠賣報自立；他為了獲取豐富的知識，勤奮自學，終于在艱苦的條件下，成為卓越的科學家。高爾基幼年家庭貧寒，無力到學校讀書，他投身到“社會大學”，學到了不少豐富的知識，成為杰出文豪。華羅庚，年輕時由于家庭貧困，只讀了幾年書，但他毫不氣餒，從十四歲開始自學數學，到二十五歲，便成了世界聞名的數學家。家長應該以一些有充分說服力的事例，強化孩子的自立意識，培養他們勇于開拓的創造精神。

2．培養艱苦奮斗的品質。任何事業上的成功和光明前途的實現都是以人們的努力奮斗為前提條件的。為事業和前途而奮斗，這是一種艱苦的創造性勞動過程。馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

艱苦奮斗，是中國人民的傳統美德，是我們的優良傳統。實現個人的前途必須艱苦奮斗，實現國家的前途更是離不開艱苦奮斗。人們不會忘記60年代初的艱難歲月，面對國家的嚴重經濟困難，全國人民同心同德，勒緊褲帶，共度難關。毛主席率先垂范，為自己的生活約法三章：不吃肉，不吃蛋，吃糧不超過定量。在國家最困難的日子里，他整整七個月沒有吃肉，有時工作一天只吃一盤馬齒莧或炒菠菜。劉少奇、周恩來等老輩無產階級革命家在艱苦奮斗方面也為我們樹立了光輝榜樣。領袖們的風范，是對我們和全國人民的深刻教育。

值得注意的是，在一部分青少年學生(包括初中、高中生)中，存在著用錢大手大腳，在吃穿上相互攀比，不愛惜勞動成果，有的甚至隨意揮霍錢財的現象。如果對此缺乏足夠重視，聽之任之，就會助長貪圖舒適生活不愿艱苦奮斗的思想的滋長，就會對青少年的思想起腐朽作用。夸夸其談干不了現代化建設事業，舒舒服服攻克不了科學難關。青年學生是否具有艱苦奮斗的精神，關系到四化建設的成敗。

不論是學校教育還是家庭教育，都要抓好艱苦奮斗的教育。一方面，在生活上要艱苦樸素，反對鋪張浪費，養成勤儉節約的好習慣；另一方面，要有堅韌不拔的頑強意志，不怕苦，不怕難，勇往直前，永遠進擊。總之，我們要以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝青年一代，以艱苦奮斗的精神去激勵青年一代，為四化建設培養更多的合格人才！

教育孩子，是一門科學。關于怎樣系統地進行家庭教育，我們所收集到書籍還不多。我們愿意同家長一道，進一步研討這樣一個很有意義的課題。

第二篇：中學生自我教育的家庭指導

中學生自我教育的家庭指導

孩子是祖國的未來，孩子身上寄托著我們家長的期望。許多家長為孩子取得的進步而感到欣慰和自豪，同時，也為孩子出現這樣那樣的問題而感到苦悶和煩惱。

我們曾經遇到和了解到這樣一些現象：

有的孩子，小時候，同父母很親熱，長大了后，態度反而生硬了，不愿父母多問。

有的孩子，埋怨家長干預太多，父母一開口，他就說，老一套來了，成天嘮嘮叨叨，令人討厭。

有的孩子，天資聰穎，興趣廣泛，但是特別頑皮，軟的哄，他無所謂；硬的逼，他不怕，并且逐步滋長著一種潛在的反抗意識。輕者頂牛，重的出走等等。家長恨鐵不成鋼。

有的孩子，雖不違紀，但膽小孤僻，思想受壓抑，學習效果差，家長不好多說。

有的孩子，在家里很少與父母談心里話，但是在非正式的團體里，卻無話不說。對其 “老大”的話，卻言聽計從。一九八六年五月的某一天，《北京青年報》報道了下面一條新聞：

6名高中生(成績較好，在家表現也很好)組成了一個盜竊集團。他們利用課余時間進行了十分嚴密的盜竊活動，并有計劃地將贓物收在各自的家中，部分物品由集團成員享用，部分物品分批轉手出賣。所有這些盜竊活動均不為6名家長知曉。

以上種種，都是值得我們家長深思的。

我們學校每年高考，既有智力好的同學考入重點院校，也有許多智力一般，甚至智力較差的同學，也考取了重點大學，并攻讀研究生。相反，還有智力很好，但貪玩，而沒有考出理想的水平。這里，有多方面的因素，其中很重要的一點就是如何調動學生內在的積極性，產生內驅力，讓他們自己教育自己。

今天，我們拋磚引玉，談一談中學生家教中的一個問題：《中學生自我教育的家庭指導》。

1988年《中共中央關于改革和加強中小學德育工作的通知》中指出“要倡導學生自己管理自己，培養他們的自主精神和獨立思考、自我教育的能力。”蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”在我國，由于高中生智力的發展，革命理想的樹立，以及良好個性心理品質的形成，都與他們的自我教育有著緊密的聯系，由于紛繁復雜的社會現象，腐蝕與反腐蝕，和平演變與反和平演變的斗爭，擺在青年學生面前，需要他們去分辯是非，鑒別真偽，決定取舍。這些都離不開自我教育能力的培養。因此，加強中學生的自我教育，是學校教育和家庭教育的一項重要任務。

一、關于自我教育的的指導

(一)指導制訂自我教育計劃

計劃對人的行為具有導向、激勵和制約的功能。同樣，自我教育計劃對青年的行為也具有這些功能。因此，培養孩子的自我教育能力，首先要指導孩子制訂好自我教育計劃。

制訂自我教育計劃，應做到如下幾點：

(1)著眼于把自己培養成為能適應四化建設需要的人才(這是自我教育計劃的靈魂)。自我教育計劃，要根據《中學德育大綱》的要求，適應未來人才的需要，在思想、政治、道德品質、個性心理素質和能力等方面，提出一定的奮斗目標、具體要求以及實施辦法等等，包含了學習、工作、實踐等活動，它比單純的學習和工作計劃廣泛得多，深刻得多。

(2)有鮮明的個性特點。由于主客觀條件的不同，每個人的優勢和弱點也是各不相同的，所以，子女的自我教育計劃必然具有各不相同的個性特點。比如有的忽視基礎，浮華不實；有的熱情很高，但自控能力較差等等。家長在指導孩子制訂自我教育計劃時，應充分考慮他們的個性特點，注意揚長克短。這不僅有利于子女在高中階段的全面發展，而且能為他們后來的成才打下良好的基礎。這里我們給家長和教師介紹列夫?托爾斯泰在青年時期為自己擬訂的自我教育大綱。這個大綱是：“①已經確定要完成的事情，一定完成，無論有多少艱難險阻。②一旦去干，就得干好。③要是什么事情搞忘了，絕對不能從書中查找，而要自己盡力回憶。④開動腦筋，全力以赴??”。“對于我來說，生活中至關重要的事情是摒棄懶惰、急躁和優柔寡斷。”很明顯，這個自我教育計劃的特點是強調培養自己意志力。

(3)將長遠目標和階段目標結合起來。中學生的知識積累、思維的發展、能力的增強以及思想道德水平的提高，都具有漸進性和階段性的特點，所以，教育和自我教育必然具有連續性和階段性。家長應該要求孩子：制訂自我教育計劃，必須將長遠目標和階段目標結合起來。如果沒有長遠目標，前進的動力就會不足，取得一點成績就會沾沾自喜，停滯不前；如果沒有階段目標的一步一步實現，長遠目標就會落空。在中學里，凡是進步顯著的學生，都能做到將長遠目標和階段目標結合起來。

(二)在實踐活動中進行自我教育

實踐是認識的基礎。內容豐富的各種實踐活動(包括勞動、社會調查、學生實驗等等)，不僅能為孩子的自我教育創造了條件，而且是自我教育發展的動力。

(1)在勞動中進行自我教育

勞動是最有力的教育手段，是“偉大的教育者”。然而，只有當青少年學生在勞動中確立了自己的信心，認識到自己的力量、才能和天賦時，勞動才能成為強大的教育力量。只有當一個人熱愛勞動時，勞動才能成為真正的教育者。因此，家長應特別重視勞動在教育和自我教育中的作用。在這方面，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣。1946年2月，毛澤東同志的長子毛岸英從莫斯科大學畢業后回到延安。遵照父親的教導，他背起四、五十斤重的行李和小米、菜籽，步行來到延安南區吳家棗園村，拜村長郝光發為師。晚上，他和農民睡在同一個窯洞；白天，和鄉親們一塊上地勞動，刻苦鍛煉自己。通過這次勞動，他不僅學會了許多主要農活，而且也了解了農村的許多社會情況，同貧苦農民建立了深厚的友誼。這是課本中無法學到的東西。這件事告訴我們，青年只有通過勞動的磨練，才能產生熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，才能發現自己的力量和才華。在今天，輕視勞動的觀念在學生中不同程度地存在，而“懶惰和空談是青年時代最可怕的敵人”，因為他可能導致孩子的墮落。因此，家長和學校應該創造條件，讓他們參加一些公益勞動，并督促他們在勞動中認真磨練、改造自己的思想。

(2)在參觀訪問和社會調中查進行自我教育

組織參觀訪問，能培養學生的愛國主義情感。1983年春，我校的一位學生，在到鄂州西山春游時，第一次乘船橫渡長江，深切地感受到長江的浩瀚氣勢，心潮澎湃，寫下了一首感情真摯的詩：《長江，我愿做你的一滴》，被《文匯報》發表，并加進了此詩“洋溢著青年人特有的激情，主題鮮明，頗為發人深思”的編者按。因此，支持、指導孩子進行社會調查，能收到讓孩子在事實面前自己教育自己的效果。

(三)培養自我監督精神

擬訂的自我教育計劃，只有付諸實現，才具有意義。這就需要有自我監督精神。自我教育——這是人自己為自己提出課題，自己找出解決課題的方法，自己監督它們的實施。家長應督促孩子養成寫日記的習慣，對自己活動進行監督的最好形式之一是個人日記。

(四)進行正確的政治思想導向

高中生在自我教育過程中，既有正確的政治思想的影響，也會有錯誤思想的干擾和侵蝕。同時，還有國內外敵對勢力千方百計向青年學生販賣各種腐朽沒落的精神垃圾。在這種情況下，有的青年學生，將毒草當成香花，把錯誤的思想當作寶貝加以信奉。這是不足為奇的，但在自我教育過程中，教師和家長必須進行正確的政治思想導向。這種導向，應該成為自我教育、自我評價體系中的一個不可缺少的重要組成部分。

所謂正確的政治思想導向，就是在教育和自我教育中，教師和家長(包括社會)，通過談話、通信、寫文章、指導閱讀書籍以及榜樣示范等形式，有目的有針對性地引導學生堅持正確思想，克服錯誤思想。這就是說，要旗幟鮮明地堅持四項基本原則，反對資產階級自由化；要以英雄人物為榜樣，發揚愛國主義和國際主義精神，批判“金錢至上”等形形色色的個人主義；要培養文明行為習慣和誠實正直、自尊自強、勤勞勇敢、開拓進取等優秀品質，反對各種丑惡現象。尤其在重大政治問題上，家長必須旗幟鮮明，堅持原則，嚴格把關。只有這樣，才能把學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。如果放棄正確的政治思想導向，讓其自由發展，那么錯誤的思想導向必然會在青年中占上風，其后果是不言而喻的。

一個時期以來，在青年中流行著“自我價值”、“自我中心”、“自我設計”、“自我主體”的許多糊涂觀念。對這些時髦的名詞，高中生議論的并不多。但是，對其中的一些問題，比如，如何正確地認識貢獻與索取的關系、個人發展與社會需要的關系等問題，還是較為關心的，因而也應給予正確指導。

所謂“自我價值”，即人的價值。胡喬木同志說：“在社會主義社會中，在個人和社會的關系上，人的價值包括兩個方面，即：社會對人的尊重和滿足；個人對社會的責任和貢獻。”

如何正確地認識人的價值呢？就高中生來說，主要是從兩個方面加以理解：

1．正確理解貢獻與索取的關系

人的真正價值在于對社會的貢獻，而不在于索取，但并不否認人們向社會索取。因為沒有索取，人就無法生存。一個人從出生到走向社會、獨立生活這一階段，基本上是向社會索取，即使走向社會參加工作后，也是要一面作貢獻，一面向社會索取的。我們在講人的價值時，必須強調個人對社會的貢獻，而不是索取。這是因為，一方面，人為社會貢獻的財富越多，創造財富的能力越大，人的價值就越大；另一方面，人又在作貢獻的勞動過程中，改造自己的品質和智力，鍛煉理性思維能力，從而從質和量兩個方面積蓄和提高自身的價值。

為什么不能只從索取方面來說“人的價值”呢？因為社會是由個人組成的，而個人的存在又離不開社會。如果人人都去索取，而不去貢獻，那么人類社會就無法存在下去。如果我們把人類社會比作一座正在建造的大廈，那么這座大廈只有靠每個社會成員添磚加瓦才能早日竣工。如果人們都去索取，今天你拿一塊磚，明天他拆一片瓦，那么這座大廈就根本無法建成。這是顯而易見的。

有的青年片面追求“自我價值”，一味要求“社會為我提供”“社會尊重我的個人權利”。這實質上是一種把索取放在第一位的個人主義、利已主義，這是我們必須堅決反對的。

總之，人的價值首先在為共產主義事業、為無產階級和全人類的解放做出貢獻；在我國，在今天，首先就是為建設社會主義物質文明、精神文明作貢獻。只有在這個前提下，來說“自我價值”，才具有積極的意義。

2．正確理解個人發展和社會條件的關系

在任何社會里，人的價值都是個人與社會的統一。個人的發展和完善，不能離開社會條件。浩瀚無邊的海洋，是由無數小小的水珠組成一樣。而水珠一旦離開海洋，就會干涸，個人如果脫離社會給予的條件，就無法實現人的價值。我國的社會主義制度，為青年個人的發展，創造和提供了充分的條件。現在限制我們實現更高的人的價值的，已經不是根本社會制度不合理，而主要是經濟文化發展不充分，某些體制不完善，以及我們工作中的缺點錯誤等等。我們不應該在尊重“自我價值”的口號下，提出各種各樣的不切實際的個人享受、個人自由、個人發展的要求。我們決不能以為社會主義制度一經建立，就應該立即無條件地保證實現個人的一切要求，否則，就表明社會主義制度“不合乎人性”。如果那樣想，除了鼓勵個人主義、渙散人心以外，決不能解決任何一個實際問題。

在現實生活中，脫離社會客觀條件，不考慮社會需要，個人的“自我設計”、“自我選擇”，從認識論來說，是唯心主義的；從實踐來看，也是有害的。誠然，人是要對自己進行設計的，尤其是青年時期，正是考慮自己的個人發展、設計自己的時期。一個人要對社會有所貢獻，使自己生活得更有意義，更有價值，就要從青年時代起，選擇好自己的發展方向，確定好奮斗的目標，根據國家、社會的需要來設計自己的一生。但是個人的發展和設計，一要考慮客觀條件和國家需要，二要考慮自己本身的特點。尤其是中學生(包括初、高中生)，應該根據教學大綱的要求，努力學好各門功課。如果違背客觀規律，丟開基礎學科，想入非非，另搞一套，并且聽不進教師和家長的勸告，固執已見，結果就會事與愿違、貽誤時機、一無所獲、后悔莫及！

這些問題，家長要引導孩子有一個正確的足夠的認識。

二、培養自尊、自信、自強的精神

要使子女成長為一個社會主義的合格公民，就必須讓他們具備自尊、自信、自強的思想道德素質。

(一)教育孩子珍愛自己尊重別人

國家教委頒發的《中學生日常行為規范》，包括自尊自愛，注重儀表；真誠友愛，禮貌待人；遵規守紀，勤奮學習；勤勞儉樸，孝敬父母；遵守公德，嚴于律已等五個方面共40條。概括起來，就是兩大方面：珍愛自己，尊重別人。

1．培養孩子的自尊心

這里，先講老舍小時的一個故事：

老舍幼時家境十分清貧，為了過年，母親、姐姐加緊干活，掙些錢來買些面粉包餃子。

那時老舍還小，不大懂事，他每每在外邊看見開當鋪的劉家宰了兩口豬，放債的孫家請入兩座供佛的“蜜供”，象小塔那樣高，他總要跑去向母親報告，而每當這時，母親總是不無自豪地告訴老舍：咱們家的餃子肉少菜多，但是最好吃！

媽媽的話包含很深的道理：餃子是勞動掙來的，自己親手包、親手煮的，怎能不是最好吃的呢？母親雖貧，但尊而不卑，始終自豪地清貧地對待生活，使舒家一直保持著很好的名聲。

這就是生活上、人格上的自尊。

心理學家認為，自尊心就是對自己的心理品質做肯定的評價，表現為個人的要求受到合理、正當的尊重的情感。自尊心人人都有，它是人們積極向上的一種內在動力。一個有自尊心的青年不僅尊重自己，按道德標準約束自己，而且還會尊重別人。

培養孩子的自尊心，要注意如下幾點：

(1)要讓孩子了解自尊的內容，認識自尊的意義。自尊的內容主要包括：穿戴整潔，樸素大方；養成良好的衛生習慣；舉止文明；不看黃色書刊、錄相；拾金不昧，不受利誘，愛惜名譽，不失人格；維護國家榮譽，遇見外賓，以禮相待，不卑不亢等等。自尊的意義在于：崇高的自尊心能夠驅使孩子不斷地尋求真理，忠實地履行自己的社會義務。培養自尊心，有助于孩子增強責任感，發展道德感、理智感和美感，從而逐步樹立高尚的情操。

(2)要引導孩子注意在集體中培養自尊。在集體中，可以通過群體的相互評價及自我評價，使得自尊建立在實事求是的基礎之上，防止自尊向自卑或自傲兩極轉化。

(3)要引導孩子加強自我修養，注意把個人自尊升華為國家、民族尊嚴感的高度。我們應以革命前輩為楷模，培養崇高的民族自豪感與祖國尊嚴感，把個人尊嚴與祖國的尊嚴緊緊融合在一起，從而激發起永不停息的進擊力量。

2．對孩子進行文明行為習慣的培養訓練

文明行為習慣是與自尊相聯系的。文明行為有廣義和狹義之分。從廣義上說，人們的行為，凡是符合社會主義道德要求的，都是文明行為。從狹義上說，人們在社會公共生活中，在一般常見的行為舉止中所表現出來的遵循社會公德的行為，就是文明行為。

培養文明行為習慣，要從小抓起。在高中階段，家長應做好如下工作：

(1)要提高孩子的認識，明確貫徹《中學生日常行為規范》的意義，要使他們懂得：文明行為不是“抓雞毛蒜皮的小事”，而是保證社會生活得以正常進行的重要條件，也是培養社會主義一代新人的要求。文明行為有利于人們的正常交往，使人與人之間的關系，更加友好和睦。

(2)要嚴格要求，嚴格訓練，從小事抓起。培養文明行為習慣的關鍵在于實踐。要教育孩子從自己做起，對日常生活中的每一個小事，都要以文明行為的尺度來衡量，決不能因為這是小事而聽之任之，原諒姑息。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”日常生活中的事雖小，但卻能反映人們精神境界和道德修養的狀況和程度，只有嚴肅地對待每一個小事，力爭每一件小事都能做到行為文明，才有可能養成文明行為習慣，才有可能登上道德修養的高峰。

(3)要教育孩子努力學習科學文化知識，提高文化和道德素養，開擴自己的視野和胸懷。沒有文化或文化知識貧乏，人們的眼界和視野就會受到很大的限制，就會顯得情趣乏味，格調不高，往往缺乏遠大的理想和抱負，甚至只顧自己的一些蠅頭小利，不顧社會利益和別人的方便，也就無法理解文明行為的崇高價值。有些青年就是由于愚昧無知，先是行為不文明，繼而行為野蠻，最后發展為犯罪行動，墮入法網。因此，努力學習科學文化知識(包括道德科學知識)，有助于青年學生培養文明行為習慣。

(4)家長必須嚴于律已，以身作則，帶頭做言行舉止文明的公民。

(二)培養孩子的自信心

自信心，就是認定自己的愿望或預料一定能實現的心理狀態。

自信，是戰勝困難的動力，是青年學生在學習和工作上取得顯著成績的重要條件，也是創業的立足點。

一般來說，高中生的自信力都是比較強的。因為經過多次的激烈的競爭，許多對手已敗下陣來，而他們是學習上佼佼者，競爭中的勝利者。但是，碰到一些困難，受到若干挫折后，有些學生的自信心發生了動搖，產生了自卑感，最后，在思想、學習等方面開始走下坡路。

如何培養自信力呢？

1．幫助孩子減少受挫次數，最大限度地為他們提供成功的機會。家長應當審慎地幫助他們確立經過努力能夠達到的目標，而盡力避免提出一些不切實際的要求。還應當暗中為他們創造成功的條件。更重要的，是在事先增強他們取得成功的信心，并善于在整個努力過程中引導他們保持這種信心，最后，以不同程度的成功來證實他們所具備的自信力是符合實際情況的。

2．引導孩子冷靜地對挫折和受挫折感進行分析，采取措施保持孩子的自信力。中學生所遇的挫折往往并不是因為低能。挫折的形成有時是因為方法不當，有時是因為條件不成熟，有時是因為可利用的條件未予充分利用，有時則可能完全歸于偶然因素。家長應該幫助孩子分析受挫折的真正原因，避免以偏概全，進而幫助尋找有利條件，以提高其自信心。如果表面化鼓勵，如“你是有能力的”、“你要增強信心”、“你不要自卑”等，并不一定能夠收到好的效果。

3．要培養自信心，應該引導孩子善于自制，而不能自負、自大，隨心所欲。自信心如同其它心理活動一樣，是人腦對客觀現實的反映。因此，應該對自己有個客觀的分析，要根據社會需要和自身條件，來定出自己的奮斗目標，判斷自己成功的基礎和條件。自信心并不是一下子就能確定起來的，它需要通過一次次微小的成功來逐漸增強。孩子只有一次次克服困難，一次次取得成功，才能使自己的信心一次次的增長。自信心增長了，又會在更高層次上克服更大的困難，取得更大的成功，自信心也隨之再度升華。

(三)如何讓孩子做一個精神上的強者

德國大詩人歌德曾說：“誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。”這說明，培養青年學生的自強自立精神，教育他們做一個精神上的強者，具有十分重要的意義。

有的學者認為，青年的自立應包括：政治上的自立，即有堅定的政治立場，有正確的政治遠見，不隨波逐流；經濟上的自立，即自己有了經濟收入后，能精打細算，勤儉操家，經濟上不再依賴父母或他人；生活上的自立，即衣食住行，凡自己能干的就自己干，不依賴父母或他人，并主動地承擔一部分家務勞動；學習上的自立，即能獨立思考，有個人獨立見解，不人云亦云，亦步亦趨。

對上高中的孩子進行自強自立的自我教育，必須做好如下工作：

1．進行自立意識的教育。一般來說，高中生既有自立的意識又有對家長和教師的依賴心理。比如，對于較難的題目，許多孩子，都依賴老師先解出來；自己力所能及的小事依賴父母能給他們辦好。這種依賴心理，是青年健康成長的一個障礙，也是培養創造型人才的一大障礙。凡是有所成就的人，都是具有自立精神的人。愛迪生從小就不依靠經濟富裕的家庭，靠賣報自立；他為了獲取豐富的知識，勤奮自學，終于在艱苦的條件下，成為卓越的科學家。高爾基幼年家庭貧寒，無力到學校讀書，他投身到“社會大學”，學到了不少豐富的知識，成為杰出文豪。華羅庚，年輕時由于家庭貧困，只讀了幾年書，但他毫不氣餒，從十四歲開始自學數學，到二十五歲，便成了世界聞名的數學家。家長應該以一些有充分說服力的事例，強化孩子的自立意識，培養他們勇于開拓的創造精神。

2．培養艱苦奮斗的品質。任何事業上的成功和光明前途的實現都是以人們的努力奮斗為前提條件的。為事業和前途而奮斗，這是一種艱苦的創造性勞動過程。馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

艱苦奮斗，是中國人民的傳統美德，是我們的優良傳統。實現個人的前途必須艱苦奮斗，實現國家的前途更是離不開艱苦奮斗。人們不會忘記60年代初的艱難歲月，面對國家的嚴重經濟困難，全國人民同心同德，勒緊褲帶，共度難關。毛主席率先垂范，為自己的生活約法三章：不吃肉，不吃蛋，吃糧不超過定量。在國家最困難的日子里，他整整七個月沒有吃肉，有時工作一天只吃一盤馬齒莧或炒菠菜。劉少奇、周恩來等老輩無產階級革命家在艱苦奮斗方面也為我們樹立了光輝榜樣。領袖們的風范，是對我們和全國人民的深刻教育。

值得注意的是，在一部分青少年學生(包括初中、高中生)中，存在著用錢大手大腳，在吃穿上相互攀比，不愛惜勞動成果，有的甚至隨意揮霍錢財的現象。如果對此缺乏足夠重視，聽之任之，就會助長貪圖舒適生活不愿艱苦奮斗的思想的滋長，就會對青少年的思想起腐朽作用。夸夸其談干不了現代化建設事業，舒舒服服攻克不了科學難關。青年學生是否具有艱苦奮斗的精神，關系到四化建設的成敗。

不論是學校教育還是家庭教育，都要抓好艱苦奮斗的教育。一方面，在生活上要艱苦樸素，反對鋪張浪費，養成勤儉節約的好習慣；另一方面，要有堅韌不拔的頑強意志，不怕苦，不怕難，勇往直前，永遠進擊。總之，我們要以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝青年一代，以艱苦奮斗的精神去激勵青年一代，為四化建設培養更多的合格人才！

教育孩子，是一門科學。關于怎樣系統地進行家庭教育，我們所收集到書籍還不多。我們愿意同家長一道，進一步研討這樣一個很有意義的課題。

第三篇：中學生自我教育日記

高爾基說過，“最偉大的勝利——戰勝自己”。是啊!一個人總是在不斷戰勝自己的過程中成長的，有時需要戰勝懶惰;有時需要戰勝平庸;有時需要戰勝挫折。了解相關精彩內容請參考小編為大家精心準備的文章：中學生自我教育日記

中學生自我教育日記1

千年回眸，歷數無數功與過;晨昏內省，獨具謙謙君子風。當幼發拉底河和底格里斯河一片死寂黯然，當恒河上下破敗不堪，當尼羅河四周危機暗潛，黃河、長河依然邁著穩健的步伐奔流入海。是什么讓黃河與長江的前進如此激昂有力?是什么支持了它們孕育的中華文明歷經磨難，屹立不倒?太多的人給出了不同的答案。

而我想說的是中華文化的與時俱進性使文明有了更多的生命力。這生命力不僅來源于尋求發展，而且來源于懂得高效發展，懂得反省，這才是問題的關鍵。發展進步是人人都懂得的道理，但時常反思自省的習慣卻并非人人具備。而恰恰是這自我反省是長盛不衰的秘訣。

試問：劉邦若不諳其中之道，逢戰便虧的他如何成就漢家天下?唐太宗如不納魏征之言，一意孤行，怎能開創大唐盛世?沒有五四運動的一聲驚雷，催人自檢，我們腳下的這片土地此番又該是何等模樣?

反省，讓發展踏入了正確的道路;反省，給人生指引了方向;反省，令民族更新完善，漸臻完美。但作為年少者，放蕩輕狂，無所羈絆，常常使我們忽略了反省，只一味地向著理想前進，跌得頭破血流。孰不知，停在原地的反省有時比向前猛沖重重要。它給予我們冷靜思考后的智慧靈泉，沖開路上的層層阻撓，而不必經歷盲目前進所帶來的一次又一次的打擊。

反省絕不是墨守成規，將自己罩在經驗的框架之中，而是一樣修煉自我的工具。華夏子孫正是憑此培道育德，深化涵養，積淀為閃耀千年的君子風度，延續了古老的中華文明。我們又何嘗不能保留下這份謙和禮讓，讓唐裝的翩翩衣衫拂過史冊時，漫開一片懂得自省的德行馨香?

拋開浮燥，別讓反省成為嘴上虛詞。就從現在開始，輕輕地問自己：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

中學生自我教育日記2

這學期我的期考成績并不是最好水平。英語88分，還差兩分才能得三好學生，當我知道這個消息時，如同平時我的“世界末日”一般，半天里起了個霹靂，震得整個教室都挨了10級大地震。我的心被澆了一盆從南極運來的水，冰得都凍成了冰塊。后來，可以借分，我心想：借2分，明年還要還啊!可不借，怎么跟“江東父老”交代呀!

我回到家，告訴了我的成績，媽媽的臉原來喜慶得像一個西紅柿，現在立馬成了個苦瓜臉。我得到教訓后，立刻反思了起來：這學期我掌握好了學習的方法，分清主次，寫作業的時間由原來的2個小時減少到了1個小時。考試前的期末總復習，我也沒那么緊張。可“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”我平時都不積累英語單詞，不讀課文，不請教媽媽。這些原因都出于“懶大師”的杰作，使我這位“懶大師”的得意“弟子”英語成績下滑得比股票下跌還要快。從90分到80分再到70分，看著滿卷子都是紅叉，那紅叉叉的教訓似乎比黃老師的教育還管用。

惰性，誰都有。有些人能用那個毅力來克服。今天晚上，我和爸爸、表弟去文化廣場玩，后來爸爸讓我和表弟一起進游樂場玩，那里面可好玩了。一跳，就跳得很高。表弟還沒能走穩，個頭又比同齡孩子小，細得像一根面條。人家一跳，“啪!”趕剛站起來又摔下，他沒有哭，又站了起來，又摔倒了，來來回回差不多摔了50次。每一次爬起來都是費了九牛二虎之力。嘴里還喊著口號“啊”!一個有點嬌嫩、沙啞的聲音一直回響在我的耳際。我真佩服他!一個牙牙學語、平常又最懶走路的一歲零幾個月的孩子都能用毅力克服困難與惰性，在人們把他看作一片樹葉，一根羽毛，或一只很小的螞蟻的情況下站了起來。

一個小孩子都能這樣，我呢?這次，我從反思中找到了問題的源頭——沒有恒心、毅力。希望下學期我能用毅力成為名副其實的三好學生。

中學生自我教育日記3

學會克制自己。

今天的班會課，我深有感觸，當我想到我們這班近來發生一連串的事，我的感觸就更多了。

我以前只在報紙電視上見到了很多違法的人和違法的事，這些違法犯罪的人是天生的嗎?不是，今天年級主任對我們班最近發生的事情做了談話，我從中知道那些犯罪的人都是由于環境的影響，一時貪圖眼前利益或一時沖動而鑄成大錯的，所以我們個個都要在心里牢記不能沖動，遇到什么事都要冷靜，要做到三思而后行，心中時刻要想著沖動是魔鬼，理智是控制魔鬼的閘門，其實有很多同學都不知道什么叫法律、什么叫違法，他們一直認為在學校與別人打架，頂撞老師這都是違紀行為，而不是犯罪的行為，但是他們都不知道，其實有一個很準確的規律，那就是經常違紀的人就是違法的人的“后備軍”，而經常違法的人，就是經常犯罪的人的“候補隊員”。

其實，對學生來講，違紀、犯罪之間沒有不可逾越的鴻溝，我們應該重視在校內一丁一點的小錯誤，發現了要立刻加以改正，只有知錯能改，才會有更好的前途。如果知錯不改，一錯再錯，必然敗壞自己的品德，如果一再的墜落下去，他就會真的走上了犯罪的道路，從此掉進了萬丈深淵。

我們即使不能成才，也要成人，要對得起自己的父母。同學們，讓紀律觀念和法律意識在我們心中根深蒂固吧!

中學生自我教育日記4

為什么會犯罪?

今天的班會課，是開學以來令我們班同學最有感觸的一節。這節班會課的內容并不只是針對某些同學而言，我們每一個人都深受教育。

現在，青少年犯罪的頻率已越來越高，其實他們原先和我們都一樣，但由于生活中一些令他們抵擋不住的誘惑或某些令他們感到“不公平”的事情，使他們為了討回“公道”而走錯步，既而導致他們一步步陷入犯罪的深淵。違反紀律的人可以說他們都可能是犯罪的“預備軍”。

其實，我們每個人都知道，往往一些“嚴重的后果”都是由一些雞毛蒜皮的小事引起的，但因為有些人都是被寵壞了的“小王子”，根本容不得自己受半點委屈。就是因為這樣的心理加上“實際行動”，是導致悲劇發生的最主要原因。總的來說,就是面子比什么都重要。但是我們為什么不為他人想想，如果每個人都報以這種心態對待生活對待社會，那世界豈不亂套了!

許多犯罪分子太缺乏法律意識,對法律這根“高壓線”根本不屑一顧。最終使他們走上犯罪道路，有許多的犯罪青年都是在無意中犯罪，誰又能預料到接下來會發生什么事呢?“殺人償命”的道理誰又不明白呢?

近兩個星期，我們班也發生了幾起打架事件,這令許多人都不敢相信，非常值得反思。同學在一起的時間僅有一年，為了那份真摯的友誼，濃烈的學習氣氛，我們怎么舍得“動粗”呢?而且，在不經意的瞬間，可能會付出血的代價。老師的那一番話，并不是闊論高談，而是針對我們現在的事實而言。

不要拿自己的青春和生命開玩笑，作為中學生的我們，首要任務是把學習搞好。遵紀守法、對人寬容是我們的“人身保險”,能夠做到這些，成功離我們還會遙遠嗎?

中學生自我教育日記5

如果有人問你：“你是否想做更完美的自己，做令自己滿意的自己?”你一定會迫不及待的回答：“當然想!”但一會兒你就會沮喪，因為你認為你做不到，其實很簡單，只要能夠戰勝自己。貝多芬不向命運屈服，發誓要扼住命運的咽喉，戰勝了種種生活上的困難，戰勝了自己，創造了輝煌的樂章;錢學森不顧外界阻撓，戰勝自己，終于回到了自己的祖國;東晉著名書法家王羲之，戰勝了自己的懶惰，堅持不懈地練字，完成了流芳百世的《蘭亭序》。

這時，你也許會說，他們都是名人的原因。其實他們也是從小人物走上來的，他們一次次的戰勝自己，創造輝煌，所以說戰勝自己不論大小。你第一次獨自走夜路是戰勝自己，第一次站在講臺上講話是戰勝自己，第一次玩蹦極是戰勝自己……

然而，人無完人，金無足赤，每個人都有自己的缺點，或驕傲，或自卑，或怯懦，或自負，這些都是我們在戰勝自己時需要戰勝的。

戰勝自己需要下定決心，選定想要改變的內容，制定一個恰當的目標，這是目標就會成為你戰勝自己的翅膀，向著目標前進，每天進步一點點，當自己有一點點進步時，給自己一點獎勵，這是給勇敢者的獎勵。當你這一切都做好時，離目標也就越來越近了，這是你也許會因為前面越來越大的困難而放棄，這就需要毅力，富勒說過“要摘取果子的.人必須爬上樹”。用決心做引子，用目標做方向，用獎勵做動力，用毅力使自己堅持下去。

毅力更需要勇氣，要有勇氣去面對現實，并敢于邁出第一步，讓一切瞬間去加溫，成為戰勝自己的推力。

戰勝自己，你準備好了嗎?

中學生自我教育日記

第四篇：班集體中學生自我教育能力的培養

班集體中學生自我教育能力的培養

自我教育能力是指學生自覺主動地把社會要求的思想道德規范在內心加以理解和體驗，并通過實踐轉化為自己比較穩定的自覺行為的能力。然而小學生年紀輕，知識經驗少，缺乏自我教育能力，這就有賴于老師通過班集體對學生進行培養和訓練。

在班主任工作實踐中，我是采取如下方法培養小學生自我教育能力的。

一、設立“學生班主任”，培養學生的自我管理能力

素質教育的核心就是要求學生“自己會”。學生是班級的主角，班主任的責任就在于領導學生當好主角，使之具有自主意識、自治能力。因此，在班主任工作中，我改變了傳統的封閉型班級管理體制，建立了開放的、民主的，有學生參與的班級管理體制——設立“學生班主任”，按學號每人輪流當一天“班主任”。在這一天內，其工作職責是組織全體同學參加集體活動、做個別學生的思想工作、督促檢查班干部的日常工作。

“學生班主任”制度的設立，可把教育者對學生的要求較好地內化為學生自己的意識和行動，變“別人要我干”為“我必須這樣做”，從而增強其自我管理的能力。

二、發現優點，樹立信心，培養學生的自我教育能力

信心對于一個學生來說非常重要。它是自我教育的起點，是自我教育的希望。幫助學生發現自己的優點就能提高學生的信心。我班開展了“照鏡子與轟炸彈”的班隊活動。活動要求學生先找出自己的優點，再找出其他同學的優點。-1-

這使大家認識到，即使是最差的學生也有值得別人學習的地方，從而讓每位同學都看到自己身上的閃光點，樹立起學習的信心。

三、告訴方法，克服矛盾，培養學生的自我控制能力

一般說來，小學生都較貪玩，一玩起來往往忘了一切，行為就失去了控制。因此，要告訴學生“可以做什么”、“該怎樣做”等。在低年級，要培養學生良好的學習習慣；在高年級，要告訴學生自我控制的方法：自己對自己講道理，從而使自己的心情平靜下來。

四、引進競爭，促進參與，培養學生的自我激勵能力

有了競爭，班級就能充滿活力，充滿朝氣。在班集體建設中，鼓勵學生參與活動，開展各種各樣的競爭，可促使學生不斷地激勵自我，肯定自我。總之，一個良好的班集體能夠促進學生自我教育能力的形成，而學生自我教育能力的形成又會極大地促進班集體的建設。

第五篇：在班主任工作中如何指導學生自我教育

在班主任工作中如何指導學生自我教育

作者：湖南省鳳凰縣廖家橋完小姚蘭

[摘要] 現代農村學生沒有進取意識，沒有光榮感和自強精神，是不會有自我教育要求的。為什么在教育活動中要強調學生立志，強調他們有積極向上的意識，其原因就是讓學生有所追求，有所進取。教學的最終目標是教學生學會學習，教育的最終目標是教學生學會自我教育。只有這樣，學生才能真正成長為“人”。

[關鍵詞]班主任；指導學生；自我教育

隨著小學生年齡的不斷增長，引導他們進行自我教育，是體現學生思想深處的驅動，是深層次的教育，這種教育的不斷進行和深入，就能使學生達到自警、自勵、自省、自策的境界，是他們逐步成熟的表現。教師在引導學生自我教育時，必須時時鼓勵學生，使他們有強烈的自我要求。要引導學生自我教育，必須使他們有責任感和充滿信心，使他們重視自己的表現，那么，在班主任日常工作中，該如何指導學生進行自我教育呢？下面我就從四個方面談談自己的看法。

一、引導學生樹立上進心

學生沒有進取意識，沒有光榮感和自強精神，是不會有自我教育要求的。為什么在教育活動中要強調學生立志，強調他們有積極向上的意識，其原因就是讓學生有所追求，有所進取。當學生的追求進取心成為他們內心的需要，就會形成一種強大的內驅力。學生的理想越高遠，進取必越強，自我教育的要求就越高。這時候，他們能夠把遠大的目標和實際行動結合起來，能夠腳踏實地地積極向上，能不斷形成自我要求，也能夠高標準要求自己，能夠自我誓言，自覺見賢思齊，不斷努力，不斷奮進。教師要以學生的這種境界為教育追求的目標，以培養學生立瘋牛病為教育的根本，抓住“立志”這個中心，強烈的上進心就隨之而產生了。

在實際教育工作中，我學習了魏書生老師的成功經驗，經常經他們講述一些偉人或成功人士的成長故事，鼓勵他們自己閱讀這些人物傳記。，在這個過程中，學生安全獲益頗多。

二、引導學生自尊自重，發揚“慎獨”精神。

引導學生形成自我教育的要求，還要從引導他們自尊、自重抓起，培養學生形成強烈的自尊心，教育他們自覺愛護自己的名譽，不做有損自尊、有損榮譽的事。形成這種心理，要有多方面的外界條件，要使學生生活在人人平等、互相尊重、真正有主人翁感的氛圍之中。這種氛圍使每個人都感到是那樣“真誠”，不會因身體缺陷，經濟困難，學習成績不佳，犯有錯誤等原因而演戲到歧視。創造這種條件，除了建設一個優秀的班級集體外，還要教師去對某些環境條件進行優化，或是去努力營造。

自重是隨著自尊而來的，沒有自尊心，榮譽感，高精尖不可能產生自尊意識。教師培養學生形成自尊意識，就要使學生感到自己在社會、在集體中的價值，感受到自己的存在是有意義的，并且能夠不斷努力去充實這種意義，對于沒有認識到或沒有想到追求自我價值的學生，很難有辦法使他們形成自重心理，他們隨波逐流，輕視對自己的要求，不看重人格表現，甚至自輕自賤，那就談不上自我教育了。

學生自尊自重心的發展，最后必然形成一種“慎獨”的境界，這是學生自我教育的高水平，也是教師應該努力教育促成的。所謂“慎

獨”，是道德修養的極高境界是指人們在沒有任何制約的條件下，仍然自覺地按道德要求去行動，自覺恪守道德規范，不做任何不道德的事。這種道德修養，在中國有悠久的傳統，在秦漢時期的《禮記·中庸》中就提出，在道德修養中要“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，對“隱”和“微”加以強調，意在達到“慎獨”的境界。對學生的道德教育，引導他們進行自我教育，都要在“進入”這種境界上下功夫。“慎獨”的境界并不舊自身隨意可以達到的，要經過深刻的首先觀念的鑄造，使學生形成并樹立牢固的道德觀念，才能在無人監督的情況下，在有做壞事的可能的時候，恪守道德要求。“慎獨”的境界也不是短時間內可以達到的。因此教育要給學生創造長時間艱苦磨煉的機會，尤其是在細小的，不容易顯現的地方給予學生鍛煉的機會，以增強學生“慎獨”的意識和修養。“慎獨”的行為，雖然是在無人制約下的“表現”，其實仍是道德規范的體現，這就要求教師嚴格從“他律”入手，逐漸使學生養成由“他律”到“自律”的行為習慣，深刻的首先觀念和嚴格的習慣的養成，是達到“慎獨”境界的基礎。這是引導學生的自我教育的貫穿線索，是教師在工作中從各種問題、各個角度、各個方面始終抓住不放的。

三、引導學生自警、自動、自省、自策

自我教育是自己給自己確立目標，自己用實際行動努力達到應有的道德修養和思想政治要求，自己改正缺點錯誤的自覺行為，也是學生不斷提高自我修養的過程。

首先要教育學生學會自警，在幫助學生分清學生分清是非善惡之后，要引導他們自我警醒，由他人的失陷而警惕不重蹈覆轍，不犯同

樣的錯誤，這對青少年學生尤其重要，他們可以在別人的失誤中引以為戒，這是自我教育的一個重要內容，教師經常用這樣的事例教育學生。

其次是引導學生自勵，即自我激勵，自我確立進取目標，提倡“戰勝自己”，增強奮斗意識和持久的意志。青少年學生往往容易“激發”而不容易“持久”，這就要求教師激發得當，使學生總保持那么一般躍躍欲試的勁頭，同時又要通過各種活動和在各種情境中使學生不斷得到激勵。在班級集合中努力形成競爭的氣氛，是一種很好的激勵方法，你追我趕，往往最容易激起自我教育的驅動力，從而達到學生自我教育的目的。

再次是引導學生自省，即自己省察、自我批評。這既是加強自我修養的必由之路，又是學生自我教育的一種方法。青少年學生在成長中，在與外界接觸中，不犯錯誤是不可能的，這種錯誤有時是較為明顯的表現，有時卻是他不易察覺或是隱蔽的東西，這就要靠他們自省和自我批評。學生能夠自省和自我批評，是他們進行自我教育的較高的境界，形成這種境界要靠教師做大量的工作。教師要讓他們明確是非標準，使他們能夠有分辨是非善惡的能力；同時要培養他們有較強的進取心和極大的自覺性，還要在集體中努力創造一種氣氛，使自我批評成為一種風氣。

引導學生自我教育還要鼓勵學生不斷鞭策自己向前進步，與自己的惰性、自滿和停滯斗爭，這對青少年學生的成長是很重要的，也是學生自我教育的重要內容。許多學生基礎條件很好，卻成長緩慢或成績平平，其中一個原因就不能夠自策，隨遇而安，甚至得過且過。教

師引導學生自策，主要是用提醒的方法、激勵的方法、推動方法，形成集體的風氣和輿論氛圍。

四、引導學生學會自立

父母給予孩子不恰當的東西就是讓孩子坐享其成和用父母的“替代”取代孩子應有的自立，使孩子逐漸失去自立意識。有些教師也有此種表現，以為這樣做才是學生盡心。自立意識是自我教育的思想基礎，缺乏自立意識就難有自我教育的要求。自立意識的表現首先百有自己的愿望和要求，即自立精神；其次有把握自己的能力和方式，即獨立生活的能力。有了這種精神和能力，必然會在學習、思想品德、生活等各方面自己把握自己，管理自己，教育者——不論是家長還是教師，一旦熱衷于“替代”，學生就會產生依賴心理，他們會認為凡事有人會替自己去想，有人會替自己去做，自己的某種愿望有人會替他實現，因此去追求自立就是多余的了。青少年學生蘊藏著很大的智慧和活力，他們的潛力也很大，所以教師要放手鍛煉他們，讓他們通過自身的實踐，不斷對自己提出要求。不斷提高自我教育的能力。青少年在成長中要想一帆風順是不可能的，他們 惟有去奮斗，去拼搏才能成長；假如為使他們事事稱心如意，需去“替代”，最終會使他們失去自我教育的能力，形成事事碰壁的局面。所以克服“不放心”和教育者“自我高明”的思想，是引導學生形成自立意識，并形成自我教育能力的重要方面。

引導學生形成自立意識，讓他們在“自立”中提高自我教育的能力。首先要求教師在集體活動中盡量從多方成鍛煉學生，要力求做一名導演，讓學生在舞臺上心情地表現，忙亂力地鍛煉，盡可能地磨煉，其次要給學生創造施展的機會，要根據學生的不同特點、不同特長，讓他們做力所能及的事，并盡量讓他們獨立完成某件事，使他們逐漸養成自立的意識和能力。最后教師要注意多給予鼓勵的評價，使學生不怕失敗和困難，不怕“做不好”。教師對學生的肯定和鼓勵對開他們形成自立意識和能力非常重要，不可能增強他們的信心，而且由此會引發他們進一步的自我教育，提高對自己的要求。

總之，教學的最終目標是教學生學會學習，教育的最終目標是教學生學會自我教育。只有這樣，學生才能真正成長為“人”。班主任工作任重而道遠，我將不停地去教育實踐中探索“成長”之奧秘，愿有志之士共同研究，一起開創更燦爛的教育之春天！