第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

高中語(yǔ)文教學(xué)案例

比較教學(xué)事半功倍

——關(guān)于《邊城（節(jié)選）》教學(xué)的思考

德興銅礦中學(xué)唐寶元

案例背景：本文是對(duì)一節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)藝術(shù)的思考，認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)不是孤立的教授一節(jié)課，而應(yīng)著眼語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)，把每一節(jié)課都放到語(yǔ)文教學(xué)的大系統(tǒng)中，根據(jù)課文的內(nèi)在和外在的聯(lián)系去思考教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞： 教學(xué)藝術(shù)教學(xué)方法教學(xué)系統(tǒng)

案例描述：在進(jìn)行《邊城（節(jié)選）》的教學(xué)講授時(shí)，我又像以往那樣在大事渲染了邊城中的人物美、人性美、環(huán)境美和風(fēng)俗美之后，正認(rèn)為將大功告成時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“老師，為什么這么美的桃花源竟然會(huì)以悲劇結(jié)尾啊？”我也一時(shí)猝不及防，被問(wèn)倒了。于是，只好老老實(shí)實(shí)地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題還有待老師進(jìn)一步思考。”

回到辦公室，我不禁陷入了深深地思索之中：是啊，在教學(xué)《邊城（節(jié)選）》時(shí)，不光是學(xué)生對(duì)作品的主旨難以把握，就連身為教師的我也總覺(jué)得難以講清，為什么如此美麗的沅江、善良的人們、淳樸的風(fēng)情，還會(huì)以悲劇結(jié)尾？那里的每一個(gè)人、每一處景和每一絲情都如此的纖塵不染，幾近是想象中的桃花源，可是結(jié)局卻那么的凄冷甚至苦澀。作家沈從文究竟想傳達(dá)一個(gè)什么樣的主題呢？

這個(gè)問(wèn)題，一直處在糾結(jié)之中，沒(méi)有得到非常合理的解釋。

案例分析：直到講授《祝福》時(shí)，我眼前一亮，把這兩篇課文進(jìn)行比較閱讀就可以發(fā)現(xiàn)它們盡管各自代表了兩類不同的文化的不同思考與選擇，并寄寓了不同的審美理想，但最終走到了一起，真可謂殊途同歸，它們都是悲劇。

魯迅通過(guò)對(duì)祥林嫂的一生充滿血淚恥辱生活的描寫，表現(xiàn)了對(duì)不合理社會(huì)的徹底否定，對(duì)封建文化的無(wú)情批判。似乎在魯鎮(zhèn)，在祥林嫂的周圍沒(méi)有一個(gè)好人！從魯四老爺?shù)揭粋€(gè)短工，哪怕是那個(gè)微帶憐憫之心的“我”也是懦弱怕事之人。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都好理解，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的沒(méi)落，尤其是中國(guó)現(xiàn)代文人們所處的那個(gè)時(shí)代的腐朽與沒(méi)落在歷史資料中早有詳盡的描述。那么，沈從文為什么卻要寫出與同時(shí)代相去甚遠(yuǎn)的化外世界呢？

在翻閱對(duì)比比較他們的背景資料中，我進(jìn)一步肯定了自己的推測(cè)：魯迅對(duì)社會(huì)的觀察與思考，對(duì)人性靈魂的拷問(wèn)，全是從醫(yī)生的角度來(lái)看的。所以，他的作品多是病態(tài)的社會(huì)，病態(tài)的人物。而沈從文雖然從小歷盡苦難，可是他的故鄉(xiāng)，他的童年，他在湘西鳳凰度過(guò)的童年在丑陋的大都市中越發(fā)顯得清純和美麗。因此，他的作品多是淳樸的小鎮(zhèn)，清新的形象，看不出丑惡和殘忍。

沈從文試圖用自己的慧眼去尋找尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)。然而，牧歌式的詩(shī)意描繪終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈：人們淳樸健康的人性中潛藏著幾千年來(lái)民族的心靈的痼疾，即信天命的迷信思想，人與人之間仿佛于冥冥之中因果報(bào)應(yīng)地由猜疑釀成悲劇。試想，這種在“自然”“人事”面前不能把握 1

自己的命運(yùn)，一代一代重復(fù)著悲涼人生的農(nóng)耕文明以及所伴生的道德價(jià)值還有什么重建的必要？

在這番比較之后，我對(duì)《邊城（節(jié)選）》的教學(xué)有了新的教學(xué)思路。于是，我對(duì)我原有的教案作了如下調(diào)整。

教學(xué)目標(biāo)除了走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美，最主要是讓學(xué)生了解沈從文所要傳達(dá)的美的背后那深沉的悲。

教學(xué)過(guò)程除了介紹沈從文還加入簡(jiǎn)介魯迅，讓同時(shí)代的他們放在一起進(jìn)行了對(duì)比，得出了他們不同的美學(xué)風(fēng)格，不同的思考與選擇。在復(fù)述了邊城情節(jié)之后，翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”的小說(shuō)結(jié)構(gòu)之后，加入一些比較探究的問(wèn)題：

1、《邊城（節(jié)選）》與《祝福》人物之比較：翠翠、爺爺都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虛的被吃者，魯鎮(zhèn)中的各色吃人者。

2、《邊城（節(jié)選）》與《祝福》環(huán)境之比較：邊城所展示出的鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美。一個(gè)充滿了新年祝福氣息實(shí)則卻冷漠無(wú)比的魯鎮(zhèn)。

3、《邊城（節(jié)選）》與《祝福》結(jié)局之比較：美麗清純的翠翠永遠(yuǎn)地守候著那個(gè)未知的未來(lái)，結(jié)局凄清悲惋。勤勞善良的祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也終難逃離現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)羅。

最后引出，化外之境的夢(mèng)幻與遙遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲涼的主旨。

通過(guò)比較教學(xué)可以將有可比性的課文內(nèi)容進(jìn)行相互比照，以突顯各自或其一的特質(zhì)，比較是把一些事物的個(gè)性屬性加以分析整理，然后在頭腦中確定事物的異同的思維過(guò)程。通過(guò)比較，可以更清晰地了解事物的本質(zhì)。同樣，課堂上教會(huì)學(xué)生運(yùn)用比較的方法去掌握知識(shí)，不公可以幫助學(xué)生消除知識(shí)的混淆和斷層現(xiàn)象，幫助他們了解知識(shí)間的層次性和聯(lián)系性，而且對(duì)訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)展、智力的發(fā)展也有著重要的作用。

結(jié)構(gòu)合理的整體功能大于各部分功能的相加總和。如果，我們把有某種聯(lián)系的課文內(nèi)容合理有機(jī)地放到一起進(jìn)行比較教學(xué)，定然能完成新課程向我們提出的要求。

我想身為傳道授業(yè)解惑的語(yǔ)文教師不應(yīng)該滿足于孤立地教授一節(jié)節(jié)語(yǔ)文課，而應(yīng)把這些課放在整個(gè)語(yǔ)文的教學(xué)系統(tǒng)中，進(jìn)行一些比較對(duì)照的教學(xué)模式，一定會(huì)得到事半功倍的效果。

第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

高中語(yǔ)文教學(xué)案例

一石激起千層浪

——一節(jié)公開(kāi)課后的思考

學(xué)校為了提高教師業(yè)務(wù)水平，每學(xué)期都組織“周研究課”活動(dòng)。2014年10月，我作為高二年級(jí)的語(yǔ)文備課組組長(zhǎng)，在這次活動(dòng)中講《滕王閣序》這篇課文。這是一次引發(fā)我很多思考的一次開(kāi)課。

對(duì)這篇課文，我確定的教學(xué)目標(biāo)是： 1．通讀全文，疏通文意，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。2．了解駢文的文體特點(diǎn)，領(lǐng)悟其音樂(lè)美。3．體會(huì)作者復(fù)雜的感情，理解作者情感。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是：賞析名句：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。在設(shè)計(jì)難點(diǎn)突破時(shí)，我考慮到學(xué)生獨(dú)立賞析難度較大，給學(xué)生提示了景物描寫賞析的角度：形、色、聲、動(dòng)。我的目的是通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)文的美，自己能夠從不同角度揣摩、品味詩(shī)文的藝術(shù)性。

因?yàn)榻虄蓚€(gè)班級(jí)，又是面對(duì)全校語(yǔ)文教師的一節(jié)課，所以我先在不開(kāi)課的班級(jí)上了一課，在那個(gè)班，學(xué)生反映很好，我對(duì)教材進(jìn)一步熟悉，自我感覺(jué)不會(huì)有什么問(wèn)題了。

開(kāi)課了，開(kāi)始的時(shí)候很順利，誦讀，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感。一切按我原來(lái)的設(shè)計(jì)進(jìn)行。然而到賞析名句這一還節(jié)，雖然我已經(jīng)提示了角度，但一大部分學(xué)生仍然露出茫然的神情，感覺(jué)無(wú)從入手，有些冷場(chǎng)。這時(shí)，我只好另辟蹊徑，用杜甫詩(shī)句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”作為范例，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析景物描寫語(yǔ)句，至此，學(xué)生才有所領(lǐng)悟。順利回答。最后歸納：

點(diǎn)面結(jié)合：

作者首先為大家描繪出一個(gè)曠遠(yuǎn)的背景，水天相連，浩淼無(wú)邊。在這水天一色的一片青碧之中，點(diǎn)綴以紅霞、野鴨，一派寧?kù)o祥和。色彩絢麗：

水天相連，一片青碧而紅霞在天上飄動(dòng)，野鴨在紅霞中翱翔，造成藍(lán)天上一紅一白的色彩對(duì)照，構(gòu)成的畫面更為明麗鮮活 動(dòng)靜結(jié)合：

落霞、孤鶩寫動(dòng)態(tài)，秋水、長(zhǎng)天寫靜景，動(dòng)靜結(jié)合，妙語(yǔ)天然。秋日佳景，躍然筆上，宛然在目

比擬修辭：無(wú)生命的晚霞與有生命的飛鳥(niǎo)并舉，賦予畫面以動(dòng)感。聲韻和諧：運(yùn)用對(duì)偶句，韻律優(yōu)美。

學(xué)生們終于領(lǐng)悟了千古名句，所言不虛。我又在學(xué)生嘖嘖稱嘆時(shí)布置學(xué)生將這兩句擴(kuò)寫為一段散文，學(xué)生們熱情很高，甚至下課時(shí)還大聲背誦，有點(diǎn)意猶未盡之感。

第 1 頁(yè)

課后，和幾位同學(xué)同事一起吃飯、聊天。大家對(duì)我上課時(shí)注重文本，側(cè)重語(yǔ)言品味的教學(xué)持肯定意見(jiàn)，但我總覺(jué)若有所失。我總覺(jué)得，我在上這節(jié)課時(shí)，還是準(zhǔn)備不充分。

作為教師，上課之前首先要做的是備課。備什么？備教材，備學(xué)生。其實(shí)備學(xué)生太難了。一個(gè)班級(jí)五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、語(yǔ)文素養(yǎng)是不同的；同一個(gè)學(xué)生的昨天和今天也是不同的，思想、心態(tài)、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對(duì)學(xué)生造成影響；第二，所學(xué)內(nèi)容的不同也可能導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語(yǔ)言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會(huì)因?qū)W生心理期待等原因有著不同的閱讀效果。而任何一點(diǎn)的不同都可能影響一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說(shuō)，備學(xué)生是需要的，但只能在一個(gè)大略的層次上做一個(gè)大概的估計(jì)。所以，剩下的只能是備教材，因?yàn)橹挥薪處煂?duì)教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來(lái)，我自巍然不動(dòng)”。怎樣算是備好了教材？我覺(jué)得一是對(duì)教材爛熟于胸，從字詞句到文章結(jié)構(gòu)主題手法等等都了然，二是要對(duì)所講知識(shí)理解充分，能夠聯(lián)系舊有知識(shí)，讓學(xué)生從淺出入手，習(xí)得新知。

所以，我想，所謂的教學(xué)藝術(shù)，絕對(duì)不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進(jìn)行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，根據(jù)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)，根據(jù)教學(xué)目的隨時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點(diǎn)。

一篇課文向?qū)W生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節(jié)語(yǔ)文課都可能招來(lái)異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當(dāng)成一篇課文。他把這課文當(dāng)成是整個(gè)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)大系統(tǒng)，它有些時(shí)候表現(xiàn)為樸素甚至是單調(diào)無(wú)聊的操作，有些時(shí)候表現(xiàn)為精彩紛呈的思想的碰撞，有些時(shí)候?yàn)榫牡钠纷x體悟，有些時(shí)候?yàn)樯钏紛^筆疾書??

語(yǔ)文教學(xué)可以看成是一項(xiàng)工程，甚至可能比工程還要復(fù)雜。每一篇課文、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都需要精心安排，課文和知識(shí)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)更要精心構(gòu)建。大師之所以成為大師，是因?yàn)樗麄冇蟹e累更有思想，而最重要的是把從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)的教學(xué)思想再運(yùn)用到實(shí)際中去，形成自己的教學(xué)王國(guó)。

所以我想，所謂教學(xué)藝術(shù)，它首先是對(duì)教材通盤熟悉的前提下，明確每一冊(cè)課文每一個(gè)單元每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，其次是在課堂教學(xué)中能隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的情況采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完成教學(xué)目標(biāo)。

第 2 頁(yè)

第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

高中語(yǔ)文教學(xué)案例

品細(xì)節(jié)，悟真情

——《項(xiàng)脊軒志》的細(xì)節(jié)品讀

垣曲中學(xué)

張擁民

《項(xiàng)脊軒志》并不是一篇特別艱澀的文章，其中的情濃、文質(zhì)樸，曾感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。但是作為一篇文言文，究竟該如何處理，既照顧到了文言文的特點(diǎn)，又能讓學(xué)生真正品文、悟情。我希望在這一課有所突破，打破文言文難教、學(xué)生死學(xué)又不愛(ài)學(xué)的怪圈。恰好那個(gè)時(shí)期，學(xué)校剛剛開(kāi)展“感恩”教育主題活動(dòng)，布置學(xué)生寫一篇謳歌親情的作文。于是我大膽采用課題學(xué)習(xí)的方式來(lái)教學(xué)本課，并且把“《項(xiàng)脊軒志》細(xì)節(jié)描寫 ”作為了本課的課題，希望通過(guò)品味細(xì)節(jié)，體味那份“難言的傷痛，不老的親情”。我把本節(jié)課的目標(biāo)定為了： 通過(guò)學(xué)習(xí)文中富有特征的生活細(xì)節(jié)品味鑒賞，來(lái)理解感悟作者情感。

總體設(shè)計(jì)分為三個(gè)步驟，第一鑒賞性閱讀，通過(guò)聽(tīng)錄音，初步感知課文，并在這個(gè)基礎(chǔ)上找動(dòng)自己的細(xì)節(jié)，對(duì)它進(jìn)行翻譯；

第二步評(píng)價(jià)性閱讀，說(shuō)出這處細(xì)節(jié)表達(dá)的思想感情，抒情時(shí)又體現(xiàn)了什么特點(diǎn)；

第三步擴(kuò)展性閱讀，通過(guò)文本精讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀細(xì)節(jié)的興趣，進(jìn)行擴(kuò)展性閱讀，進(jìn)而有效指導(dǎo)作文教學(xué)。

目標(biāo)及步驟選定后，我懷著忐忑的心情試著講授這節(jié)課，懼怕學(xué)生不說(shuō)不參與，可是出乎我意料的是，學(xué)生們表現(xiàn)出了很高的熱情，在談到大母“喃喃自語(yǔ)”的細(xì)節(jié)時(shí)，班里竟傳出了低低的抽泣聲。學(xué)生們你一言我一語(yǔ)，紛紛談自己的感受，整個(gè)課堂被一種濃濃的情感、深深地文化氣味籠罩。到這里我不能不先展示一下我的開(kāi)題過(guò)程：

我先背誦了朱自清先生的《背影》父親買柑橘片段，（自認(rèn)為自己的朗讀水平還不至于讓學(xué)生倒胃口）體味細(xì)節(jié)描寫的魅力。（明確此處狀難寫之意在眼前，含不盡之意在言外）然后告訴學(xué)生，明確什么是細(xì)節(jié)描寫。然后聽(tīng)錄音，讓學(xué)生找出感動(dòng)自己的細(xì)節(jié)。（第一環(huán)節(jié)）然后要求小組討論：要求找出最動(dòng)人的細(xì)節(jié)，并且針對(duì)一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行鑒賞分析。（要求：談話要有一個(gè)話題談，然后做出分析，先必須把自己選取的原句解釋一下）

同時(shí)給出示例：融情于樹(shù)，情深似海

“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋也”翻譯

分析：前文講到他曾與妻子有過(guò)一段短暫而又溫馨的生活，他深愛(ài)自己的妻子，樹(shù)市妻子親身所植，因而彌足珍貴。而今物是人非枇杷樹(shù)已亭亭如蓋，時(shí)光飛逝，人去物在更添悲涼……，包含一種濃濃的深情，深沉的憂傷！

（這個(gè)示例非常關(guān)鍵，它能有效地引導(dǎo)學(xué)生按要求、按步驟思考回答問(wèn)題。）

之后短暫的“喧鬧”之后，學(xué)生們紛紛起身談感受，所選細(xì)節(jié)竟達(dá)16處之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我對(duì)學(xué)生的想象。有人從籬笆網(wǎng)與墻的變遷，想到了家庭關(guān)系；還有人從犬吠雞亂飛談家道敗落，學(xué)生們談著，我引著不知不覺(jué)一節(jié)課就下了。學(xué)生們意猶未盡，更多的同學(xué)注意到了枇杷樹(shù)的象征意義，甚至

有人想到了自己故去的親人等等。這里僅整理學(xué)生的幾個(gè)觀點(diǎn)。如:“籬笆變厚墻，籬墻寄喜悲”（255班 盧靜）

先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（翻譯略）

分析：原本是幸福的一家人，人來(lái)人往其樂(lè)融融。而今家道敗落，兄弟分家，先以籬笆做隔墻，盡管已經(jīng)分開(kāi)生活，各自劃定了自己的“地盤”。但是畢竟透過(guò)有縫隙的籬笆還是可以看到彼此，兄弟妯娌還是可以交流、問(wèn)候。墻一旦修起來(lái)就大不一樣了，而且是“往往而是”本身不寬的小院被一堵堵高高豎立起的厚墻徹底分割開(kāi)來(lái)，墻散發(fā)出來(lái)的冰冷空氣凍結(jié)了親人的心，凍結(jié)了每個(gè)冰冷的人，又夾雜著作者這個(gè)冰冷的人。我們從字里行間仿佛能看到那一堵堵厚厚的圍墻背后，歸有光沉重的聲聲嘆息！（回想起當(dāng)時(shí)的情景，我深深感覺(jué)：這樣的文字并不艱澀，老師也完全可以通過(guò)自己的講解告訴孩子，也可以不作為重點(diǎn)呈現(xiàn)。如何處理當(dāng)然因人而議，但效果絕對(duì)有所不同。）

最后我用這樣的話結(jié)束本課：歸有光用了最熟悉的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)最熟悉的親情，同學(xué)們，等你們到了老師這個(gè)年齡，你們就更能體會(huì)一個(gè)中年男人的悲涼了，他少年喪母，壯年喪妻，家道敗落，那種切膚之痛啊，恐怕我們每次讀來(lái)，也要“長(zhǎng)號(hào)不自禁”了。并要求學(xué)生仿造課文寫法寫一個(gè)表現(xiàn)親情的片斷。

那天課后，許多學(xué)生在自己的積累本上寫下了那天的感悟，在之后的感恩主題作文征集中，許多同學(xué)放棄了以往作文假大空的一貫寫法，也不自覺(jué)地注意了描寫細(xì)節(jié)，這讓我倍感興奮。

我深深感覺(jué)：這節(jié)課首先在選題有了新突破，打破了課堂的沉悶；再則

文章的文字不難，學(xué)生能讀懂，得益于課前的預(yù)習(xí)才有今天的效果。

同時(shí)，母語(yǔ)教育是一個(gè)民族教育的根本，文言文是我們民族文化的瑰寶。文言文教學(xué)絕不能成為被抽干了靈魂的古漢語(yǔ)知識(shí)作講解。現(xiàn)在的學(xué)生不喜歡文言文，其內(nèi)在原因除了其文字艱深遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，一定還與教師個(gè)人的教學(xué)理念、教學(xué)方法有關(guān)。誠(chéng)然高考只涉及字詞與文段內(nèi)容的考察，寫作技巧很少涉及，但我們不能一味追求考試、緊盯考試。為學(xué)生點(diǎn)亮一盞心燈，消除學(xué)習(xí)文言文的茫然，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，感受文言文的審美價(jià)值。同樣也是我們不可推卸的責(zé)任。

另外，文言文教材中的選文都是經(jīng)過(guò)挑選的古代典范之作，是課程標(biāo)準(zhǔn)思想的載體，它對(duì)學(xué)生人文思想的濡染與美學(xué)熏陶的重要性不可忽視。作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者與組織者，我們應(yīng)創(chuàng)造性地選擇與運(yùn)用各種教學(xué)設(shè)計(jì)，全面地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)。我堅(jiān)信，只要能不斷地提升個(gè)人學(xué)識(shí)素養(yǎng)，刻苦鉆研教材，相信學(xué)生的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，一定能讓教學(xué)詩(shī)意綻放。我們也一定能有更多的收獲，一定能有更多的課讓我們久久地懷想！

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

教學(xué)機(jī)智是指在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)情景，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，保持課堂平衡的一種心理能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)機(jī)智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中。在此筆者列舉自己的兩則教學(xué)實(shí)例加以說(shuō)明。

●案例一：

在美文《荷塘月色》的教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)生說(shuō)：“老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說(shuō)，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美。”我突然想起，以前有同事也跟我談到過(guò)類似的感受。那時(shí)，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離”敷衍過(guò)去，并沒(méi)有給出讓對(duì)方滿意也讓自己滿意的解釋。

當(dāng)學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我突然想到了“景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”，于是機(jī)智地解答道：

同學(xué)們都知道，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也知道近代學(xué)者王國(guó)維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”

我以前的同事去看了清華大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的感受。你表姐的情況，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧?kù)o，多了些喧囂。朱自清卻是一個(gè)人夜游荷塘，光線自然沒(méi)有白天亮，且天上有一層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧?kù)o的。

我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進(jìn)修，正在春風(fēng)得意之時(shí)，自然沒(méi)有朱自清的苦悶與彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個(gè)客觀的存在物，并沒(méi)有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借“荷塘月色”之景，抒“頗不寧?kù)o”之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、樸素?zé)o華的品格。所以在《荷塘月色》中，無(wú)論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒(méi)有像朱自清那樣傾注情感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。正所謂“醉眼看花花欲醉，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”啊。

這樣機(jī)智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進(jìn)而加深印象。

●案例二：

在《觸龍說(shuō)趙太后》的教學(xué)過(guò)程中，講到觸龍見(jiàn)到太后時(shí)并不直接談長(zhǎng)安君做人質(zhì)之事，而是問(wèn)飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時(shí)，有學(xué)生小聲地在下面說(shuō)：“好假喲！”

我靈機(jī)一動(dòng)：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會(huì)來(lái)了！于是這樣闡釋道：對(duì)真假問(wèn)題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如《燭之武退秦師》一文中，為了說(shuō)退秦師，燭之武雖然時(shí)時(shí)刻刻想著鄭國(guó)的利益，卻口口聲聲說(shuō)為秦國(guó)著想，終于保全了鄭國(guó)。你能說(shuō)燭之武對(duì)鄭國(guó)的赤誠(chéng)之心是假的嗎？如果說(shuō)坦言相告而讓鄭國(guó)滅亡成真，那么我想鄭國(guó)的百姓寧可要保全鄭國(guó)的假，也不要將帶來(lái)滅國(guó)之災(zāi)的真吧？

在《觸龍說(shuō)趙太后》中，觸龍沒(méi)有開(kāi)門見(jiàn)山地提出人質(zhì)問(wèn)題，而是采用高超的進(jìn)諫藝術(shù)說(shuō)服趙太后，換來(lái)了齊國(guó)的救兵，保全了趙國(guó)。你能說(shuō)觸龍對(duì)趙國(guó)的耿耿忠心是假的嗎？

在《鄒忌諷齊王納諫》中，我們知道鄒忌也沒(méi)有直接談及興利除弊之事，而是從閨房小事說(shuō)起，讓齊王采納了建議，換來(lái)了齊國(guó)的強(qiáng)盛。你能說(shuō)鄒忌對(duì)齊國(guó)的熱愛(ài)之情也是假的嗎？

從同一單元的三篇古文中，我們可以領(lǐng)悟到進(jìn)諫藝術(shù)的魅力，亦即說(shuō)話藝術(shù)的重要性。正如我國(guó)古代著名學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)的那樣：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”在現(xiàn)實(shí)生活中，希望同學(xué)們多多學(xué)習(xí)燭之武、鄒忌和觸龍的說(shuō)話藝術(shù)。與人相處時(shí)，希望同學(xué)們認(rèn)真講究說(shuō)話的藝術(shù)；和人溝通時(shí)，希望同學(xué)們盡量做到“忠言亦動(dòng)聽(tīng)，良藥不苦口”。即使做不到，也應(yīng)該有講究說(shuō)話藝術(shù)的意識(shí)，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中生存，需要這種說(shuō)話藝術(shù)和交際技能！

這樣機(jī)智地利用教學(xué)契機(jī)，便可不露痕跡地教育學(xué)生學(xué)習(xí)生存所必需的技能。語(yǔ)文教學(xué)---機(jī)智案例欣賞

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)案例

高中語(yǔ)文教學(xué)案例

案例名稱: 《歸園田居（其一）》 所屬課程: 人教版 高中語(yǔ)文 所屬專業(yè): 高中語(yǔ)文 授課課時(shí): 1 課時(shí) 設(shè)計(jì)人： 王海俠 工作單位: 河北定州中學(xué) 《歸園田居（其一）》教學(xué)案例 教學(xué)內(nèi)容分析：

《歸園田居（其一）》是人教版高中語(yǔ)文必修二第二單元第四課《詩(shī)三首》中的第三首

詩(shī)，本詩(shī)是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩(shī)。可以說(shuō)是詩(shī)人辭舊我的別辭，迎 新我的頌歌。學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高一學(xué)生初中階段已學(xué)過(guò)陶淵明的詩(shī)歌和散文，對(duì)陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一

定的了解，能夠粗略了解陶淵明所生活的時(shí)代特點(diǎn)和隱士思想。但學(xué)生在準(zhǔn)確理解詩(shī)歌中的

景情關(guān)系方面的能力還有待提升，另外在物質(zhì)富裕但精神極度缺乏的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)陶淵明

及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義也需要深入挖掘。設(shè)計(jì)思想：

這節(jié)課以“研討詩(shī)歌中的景情關(guān)系”為重點(diǎn)，以“挖掘陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義”為

難點(diǎn)，力圖清晰有效地分層推進(jìn)使教學(xué)重難點(diǎn)的解決非常到位，同時(shí)又為不同層次、不同興

趣的學(xué)生搭建積極活動(dòng)的平臺(tái)，為發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性提供了條件。教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與技能 1．背誦詩(shī)歌。

2．激發(fā)想象和聯(lián)想，再現(xiàn)豐富詩(shī)歌畫面。

二、過(guò)程與方法

1．分組研討，通過(guò)想象和聯(lián)想再現(xiàn)豐富詩(shī)歌畫面，并以此為平臺(tái)來(lái)理解詩(shī)歌中的景情關(guān)系。

2．借助小練筆，深入挖掘?qū)W習(xí)陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.真正體會(huì)到田園詩(shī)給我們帶來(lái)的巨大美感，感受田園生活的祥和安寧。

2．多方面汲取陶淵明及其詩(shī)歌給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：借助想象和聯(lián)想理解詩(shī)中的景情關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：挖掘?qū)W習(xí)陶淵明及其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)準(zhǔn)備：自助餐、多媒體課件 教學(xué)方法：誦讀法、自主學(xué)習(xí)、小組合作、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)

《歸園田居（其一）》教學(xué)流程 導(dǎo)入新課：

播放歌曲：《夢(mèng)田》（三毛作詞）。

導(dǎo)入語(yǔ)：田園是生長(zhǎng)糧食也是生長(zhǎng)詩(shī)意的地方，每個(gè)人心里的這一畝田，其實(shí)是每個(gè)

人的精神家園。今天讓我們一起穿過(guò)陶淵明那些猶如畦壟般整齊的詩(shī)行，去領(lǐng)略他的精神世

界，看一看生活在東晉末年的陶淵明在自己的田園里種下了什么？ 本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造詩(shī)意氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。

一、誦讀全詩(shī)，整體把握詩(shī)意

1．預(yù)習(xí)檢測(cè)：結(jié)合導(dǎo)背詞，齊背詩(shī)歌。

導(dǎo)背詞是每句的第一個(gè)字，即“少??，性??”等 20 個(gè)字。2．學(xué)生范讀。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：整體感知詩(shī)人訣別官場(chǎng)回歸田園的心路歷程。

二、品讀詩(shī)歌，細(xì)味田園詩(shī)意 1．聯(lián)想和想象——解讀詩(shī)歌的金鑰匙

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：理論說(shuō)明，突出強(qiáng)調(diào)聯(lián)想和想象對(duì)解讀詩(shī)歌的重要性。

聯(lián)想與想像是審美實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，沒(méi)有聯(lián)想與想像，便沒(méi)有真正的閱讀，更談不上從作品 中得到美的享受。而詩(shī)歌又是很有張力的一種文體，所謂張力就是能夠用有限的詞匯句子，勾起讀者無(wú)限的遐想，留給讀者進(jìn)行聯(lián)想想象、再創(chuàng)造的空白空間。所以，我們要想真正領(lǐng)略到詩(shī)歌的美麗和妙處，就要善于放飛自己的聯(lián)想和想象，對(duì)詩(shī)

歌進(jìn)行再創(chuàng)造，使自己思想如“萬(wàn)斛泉源”。

方法指導(dǎo)：對(duì)詩(shī)句的聯(lián)想和想像落實(shí)在語(yǔ)言上，大多是運(yùn)用細(xì)膩的描寫性語(yǔ)言或采用

擬人、比喻等修辭手法再現(xiàn)豐富畫面。2．唐詩(shī)素描欣賞

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：用例子示范如何對(duì)詩(shī)歌展開(kāi)聯(lián)想和想象，同時(shí)把學(xué)生帶入景物描寫的

情境，為下一個(gè)環(huán)節(jié)做鋪墊。（1）“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”

月亮像個(gè)頑皮的孩子，躲進(jìn)云層躺了一會(huì)兒，又迅速鉆出了圓圓的頭。瑩瑩月光涌進(jìn)樹(shù)

巢，驚醒了一群睡熟了的小鳥(niǎo)。它們扇動(dòng)著薄薄的羽翼，飛起又落下，落下又飛起??

一只鳥(niǎo)叫了，又一只鳥(niǎo)叫了；一些鳥(niǎo)叫了，又一些鳥(niǎo)叫了。在溪邊，在樹(shù)上，在空曠幽

遠(yuǎn)的山谷里，這群小小的精靈，又在深夜彈奏起春天充滿希望的序曲。（2）“明月松間照，清泉石上流。” 偶一抬頭，月亮不知什么時(shí)候掛上了樹(shù)枝。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都

是。一些清澈的聲音，潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。3．借助聯(lián)想和想象解讀《歸園田居（其一）》中的景情關(guān)系 本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：實(shí)戰(zhàn)演練，用聯(lián)想和想象解讀詩(shī)歌景情關(guān)系。（1）學(xué)生齊讀描寫田園風(fēng)光的詩(shī)句“方宅十余畝

虛室有余閑”。（2）分析詩(shī)歌中的景情關(guān)系

分組賞析：（1）再現(xiàn)豐富畫面（借助想象和聯(lián)想）（2）概括景物特點(diǎn)（用一兩個(gè)詞語(yǔ)）（3）概括詩(shī)人情感（用一兩個(gè)詞語(yǔ)）要求：按日常分組討論。學(xué)生分組表述研討成果。

學(xué)生成果 1：“方宅十余畝，草屋八九間”，那十幾畝地是詩(shī)人的生命之源，那里有他播

撒的汗水，也滿盛著他收獲的喜悅；這八九間草屋整整齊齊，雖然簡(jiǎn)陋，卻是屬于詩(shī)人自由 的天地。寫出了居住地的寬敞、整齊，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的敞亮、閑適。教師適時(shí)順勢(shì)升華情感：樂(lè)守清貧、怡然自得。

學(xué)生成果 2：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，可謂“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，后院繁

盛的榆樹(shù)、柳樹(shù)掩住了房檐，剪碎了陽(yáng)光，投下了斑駁的光影；堂前的桃李也巾幗不讓須眉，滿院的花開(kāi)，滿園的芳香都為詩(shī)人綻放。眼前綠樹(shù)成蔭，詩(shī)人賞心悅目、怡然自得。

教師點(diǎn)撥景物特點(diǎn)：放飛想象的翅膀，拉長(zhǎng)時(shí)間的絲線，“桃李羅堂前”好一派花榮實(shí) 繁的景象！

學(xué)生成果 3：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，茂盛的榆柳含情脈脈地庇護(hù)著房子，桃李有

秩序地排列在堂前，像是站崗的哨兵，守護(hù)著房子，陶老住在里面是多么安心、踏實(shí)、愜意

啊！運(yùn)用擬人的手法，寫出了景物的生機(jī)勃勃。

教師點(diǎn)撥：照顧到景情關(guān)系的同時(shí)又點(diǎn)明了手法，非常好！學(xué)生成果 4：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，薄霧籠罩著天地，遠(yuǎn)處寧?kù)o的小村莊蒙上一

層面紗，讓人難以看清它的真面目；青煙裊裊，緩緩地上升俯視這寧?kù)o的山村。寫出了詩(shī)人

居住環(huán)境的安寧、祥和、清幽以及詩(shī)人閑適、恬淡的心境。學(xué)生成果 5：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，站在廣闊的田野中，依稀可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處?kù)o靜

矗立的一座小村莊，天邊漸漸泛起魚(yú)肚白，村落里升起輕柔而緩慢的炊煙，濃郁的人情味撲

面而來(lái)。寫出了生活環(huán)境的朦朧、恬靜，讀來(lái)讓人感到很溫暖，更何況是置身其中的詩(shī)人自 己呢？

學(xué)生成果 6：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一條小狗在幽深空寂的巷子里叫著，要把這

沉寂的空巷重新激活；一只雞飛到了桑樹(shù)頂端，鳴出了渾厚的聲音，鳴出了新的一天：一派

雞鳴狗吠的景象。運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法寫出了環(huán)境的靜謐，詩(shī)人很是樂(lè)享其中。

教師補(bǔ)充：“雞鳴桑樹(shù)顛”，古代的雞晚上住在桑樹(shù)上，說(shuō)明這里的田園生活猶如桃花源 般純樸、自然。

學(xué)生成果 7：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，狗兒的叫聲在曲折幽深的小巷中曲折流傳，早晨雞的鳴聲好像把桑樹(shù)的葉子都要震落了，表現(xiàn)了一種幽靜遼闊的田園景象。寫出了詩(shī)人 對(duì)田園生活的鐘情、陶醉。

學(xué)生成果 8：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，這里沒(méi)有官場(chǎng)的應(yīng)酬，也沒(méi)有世俗雜事的煩

擾，日子過(guò)得清靜閑暇。寫出了生活環(huán)境的純粹干凈以及詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心情。

4．教師總結(jié)景情關(guān)系：

平淡“田園”因被詩(shī)人注入了“情感”便化為“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的詩(shī)意！田園是詩(shī)人自由的天地、自在的王國(guó)。正所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍

則靈；斯是陋室，唯吾德馨”（劉禹錫《陋室銘》）。田園描寫中處處洋溢著詩(shī)人身處陋室卻心滿意足的欣慰。5．再讀詩(shī)歌，體會(huì)景情關(guān)系

有“舍”才有“得”，請(qǐng)同學(xué)們放開(kāi)聲音，飽含感情地讀，要讀出陶淵明“舍”棄官場(chǎng)之后回歸

田園“得”的愉悅，讀出那種此生別無(wú)他求、猶蒙大赦的心滿意足、怡然自得。

三．走進(jìn)詩(shī)人，了解人生經(jīng)歷

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生更深刻地理解陶淵明的歸田后的心緒。過(guò)渡銜接語(yǔ)：身處陋室卻有心滿意足的快慰，原因只能到他的人生經(jīng)歷中去尋找。

★時(shí)世艱難—社會(huì)**、政治腐敗 ★貴族出身—曾祖父陶侃開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?★身世坎坷—8 歲喪父、12 歲喪母 ★時(shí)隱時(shí)宦—為官 13 年、三次辭官 ★決裂官場(chǎng)—五斗米 ★筆耕田園

四．走出詩(shī)歌，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：挖掘詩(shī)人及文本的現(xiàn)實(shí)意義。

1．縱使時(shí)光流逝，在物質(zhì)富裕但精神極度缺乏的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明其人其詩(shī)仍在多方

面給予了我們精神上的營(yíng)養(yǎng)，請(qǐng)以“陶淵明給予我們的精神營(yíng)養(yǎng)”為話題，寫一段文字。

要求：中心明確，語(yǔ)言精練精彩。學(xué)生當(dāng)堂展示寫作成果。

學(xué)生成果 1：暮色微涼，觸不到，心煩躁。有時(shí)候，就這樣為了生存，漸漸淡忘最初的

本意。沉思默想，只有淡然了，才能無(wú)所顧忌地做那些本該做的事；只有寧?kù)o了，才能空下

心來(lái)留意窗外的世界。細(xì)數(shù)，生活竟可以如此美好，只是從前看不到。學(xué)生成果 2：一壺酒，一簞食，隱居田園的生活固然艱苦，但若能逃脫官場(chǎng)的牢籠，回

歸內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，是值得的。只要心中有追求，何必拘泥于世俗，活得灑脫，就是真理。活出自己的個(gè)性與精彩，這就是陶淵明給我們的精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生成果 3：“不為五斗米折腰”，放棄仕途，歸隱田園，收獲了南山的兩畦豆苗，更

有帶月荷鋤歸的清閑。時(shí)光流轉(zhuǎn)，在今朝，有舍，才有得。或許，與其為了那所謂的虛無(wú)縹

緲而奮不顧身，不如放下，還自己一份淡然。

學(xué)生成果 4：陶淵明的詩(shī)清新自然、通俗天真，撫平人們心靈的躁動(dòng)和在官場(chǎng)上遺留的 傷痕，是人們可以去尋找人生之路或自我安慰的地方，是古今失意之人必求之物和精神食糧，使無(wú)數(shù)曾經(jīng)失意的人又找回了自己，重新回到了自己心中的園田，找回了自己心靈的那份率 真、正直與寧?kù)o。

學(xué)生成果 5：如今，一看到城市里燈紅酒綠的生活，便不由自主地想起陶淵明所追求的

平淡的田園生活。古往今來(lái)，人們追求愈來(lái)愈物質(zhì)迂腐的生活，怎能不讓我們痛心，而今天

重新咀嚼著陶淵明的詩(shī)，心中的雜念全部煙消云散，有的只是清幽自然，閑適平淡。正是陶

淵明給了我們精神的凈化，給了我們精神的食糧，讓我們的精神境界獲得提升。

學(xué)生成果 6：陶淵明給予了我們精神養(yǎng)料，豐富了我們精神世界。其詩(shī)，打破黑暗，崇

尚光明，抨擊世俗官場(chǎng)，迎接了屬于自己的曙光；人，高潔傲岸，安貧樂(lè)道，不與世俗同流

合污，隱于世間，悠閑自得，入物我兩忘之境：詩(shī)與人融于一體后自然就回歸田園。2．教師總結(jié)：

學(xué)陶淵明終老園田的行為是難的，但學(xué)陶淵明的詩(shī)十分有益。陶詩(shī)能撫慰我們疲憊不堪的靈魂，能凈化繁雜市聲里浮躁的心靈，能消散喧囂塵世中心 中積郁的塊壘。

穿越時(shí)間的隧道，走進(jìn)陶老的那一畝田，與崇高的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒 漠，在胸中流出一片綠洲。附：板書設(shè)計(jì) 歸園田居（其一）陶淵明 景：祥和安寧 情景關(guān)系

情：怡然自得 淡泊寧?kù)o 現(xiàn)實(shí)意義：心靈綠洲 精神營(yíng)養(yǎng) 《歸園田居》教學(xué)反思

本課教學(xué)環(huán)節(jié)清晰，教學(xué)步驟簡(jiǎn)單，三個(gè)基本操作（景情關(guān)系—人生經(jīng)歷—

精神營(yíng)養(yǎng)）統(tǒng)領(lǐng)了課堂，教師和學(xué)生都在享受著一頓豐盛的精神套餐。課堂教學(xué)

充滿生氣和樂(lè)趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)和交流中充分體驗(yàn)了挑戰(zhàn)智慧的快樂(lè)。教師在課堂 的設(shè)計(jì)與實(shí)施的過(guò)程中，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力提供了寬闊的空間，無(wú)論是分

析景情關(guān)系還是當(dāng)堂寫作訓(xùn)練，教師都十分注重學(xué)生個(gè)體的差異，為每個(gè)學(xué)生提

供能積極主動(dòng)進(jìn)行活動(dòng)的保證。因此，課堂中多向的、多種類型的信息交流產(chǎn)生

了，對(duì)教師的智慧和能力提出了挑戰(zhàn)，教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用在學(xué)生的學(xué)習(xí)

交往中得到發(fā)揮。課堂上學(xué)生的有文采的豐富表達(dá)不斷擦出思想的火花，學(xué)生沉

浸在發(fā)現(xiàn)的喜悅、和諧的歡愉中----這是本堂課創(chuàng)造的最大價(jià)值。

學(xué)生課前預(yù)習(xí)材料 歸園田居（其一）自助餐

一、時(shí)代背景

★時(shí)世艱難——陶淵明生活在東晉末年，社會(huì)**，統(tǒng)治階級(jí)熱衷爭(zhēng)權(quán)奪利，內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，很多有識(shí)之士無(wú)法施展自己的才能與抱負(fù)。

二、作者簡(jiǎn)介

陶淵明，又名潛，字元亮，東晉末年田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑（今江西彭澤）人。四個(gè)稱呼：“田

園詩(shī)人”、“隱逸詩(shī)人”、“靖節(jié)先生（私謚，品行高潔的人）”、“五柳先生（字號(hào)）”。

★貴族出身——他出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大

司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。

★身世坎坷——陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤

兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)時(shí)名士。他 “存心處世，頗多追仿其外祖輩

者。”日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。

★時(shí)隱時(shí)宦——青年時(shí)期，受家族和儒家文化的影響，他曾有“兼濟(jì)天下，普濟(jì)蒼生”的雄

心壯志。陶淵明 29 歲，開(kāi)始走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威將軍、彭澤縣令等

職，直到 41 歲歸隱。曾三次辭職。陶淵明一共做官十三年。13 年的仕途生活，使他看透

了官場(chǎng)的腐朽和仕途的險(xiǎn)惡，感到實(shí)現(xiàn)自己的理想沒(méi)有指望，為其與黑暗的勢(shì)力同流合污，不如擺脫官場(chǎng)的羈絆，退歸田園，保全自己的品格和氣節(jié)。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這

十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。這十三年，也是他的自由和

個(gè)性被束縛，人格被壓抑的十三年。★決裂官場(chǎng)——41 歲時(shí)，在親友的勸說(shuō)下，陶淵明出任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯

陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵以“兇狠貪婪”聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向

轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”就是應(yīng)當(dāng)穿

戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折

腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，解

印而去，辭職歸鄉(xiāng)。他終于同黑暗官場(chǎng)徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。退隱之后，他

曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，詩(shī)人一直過(guò)著隱居田園的清苦生活。

★筆耕田園——陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)田園生活的熱愛(ài)。

在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱

為我國(guó)田園詩(shī)的始祖，又被稱為“隱逸詩(shī)人”和“田園詩(shī)人”。主要有《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》（五首）、《飲酒》（二十首）、《桃花源詩(shī)并記》、《五柳先生傳》等。

二、《乞食》《<雜詩(shī)>其五》注解 乞食 原詩(shī) 注解

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。（驅(qū)：驅(qū)使；之：到；何之：賓語(yǔ)前置，應(yīng)是“之何”）

行行至斯里，叩門拙言辭。（行：走；里：村落；拙言辭：拙于言辭，羞口，說(shuō)不出）

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。（遺贈(zèng)：贈(zèng)送；豈虛來(lái)：難道能白來(lái)）談諧終日夕，觴至輒傾杯。（談諧：言談相投；終日夕：自晨至暮；后一句：每勸必飲）

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。（新知：新朋友；后一句：言詠之間便賦成這首詩(shī)）

感子漂母惠，愧我非韓才。（漂母惠：用漢韓信功成名就后報(bào)答在自己落魄時(shí)曾給予自己恩 惠的漂母的典故）

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。（戢 jí：藏?cái)浚卦谛睦铮悔?bào)：在陰間報(bào)答）

寫作背景：陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的

朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。這首詩(shī)就是他生活最艱難時(shí)的真實(shí)寫 照。

雜詩(shī)（其五）原詩(shī) 注解

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。（欣豫：歡樂(lè)。這句是說(shuō)沒(méi)有快樂(lè)的事，心情也是歡快的。）

猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。（猛志：壯志；逸：超越；騫翮 hé：振翅高飛；翥 zhù：飛翔。

整句說(shuō)有超越四海的壯志，期望展翅高飛。）

荏苒歲月頹，此心稍已去。（頹：逝；此心：指志四海、思遠(yuǎn)翥。）值歡無(wú)復(fù)娛，每每多憂慮。（值歡：遇到歡樂(lè)的事；每每：常常。氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺(jué)日不如。（衰損：衰退；日不如：一日不如一日。）壑舟無(wú)須臾，引我不得住。（壑：山溝；須臾：片刻；前句：喻自然運(yùn)轉(zhuǎn)變化的道理；整句：

即使想辦法要留住它，也片刻留不住，使自己逐漸衰老下去。）前涂當(dāng)幾許，未知止泊處。(涂：通途；幾許：多少；止泊處：船停泊的地方，此指人生的

歸宿。整句：不知我未來(lái)還有多少時(shí)光，也不知何處是我的歸宿。)古人惜寸陰，念此使人懼。（古人珍惜每一寸光陰，想到自己一生虛度了大半歲月的可怕。）