第一篇：高中語文教學(xué)反思案例

高中語文教學(xué)反思案例

篇一：高中語文>教學(xué)反思案例

高中語文第四冊《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢龍“三言”中的名篇，是>中國文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。筆者在教讀時，試圖從>語文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，作兩種不同方法、不同目標(biāo)指歸的比較嘗試。課后，反思自己的教學(xué)實踐，深深地感到：中學(xué)語文教學(xué)只有從人本出發(fā)，讓人性的光輝照耀課堂，撈起語文教學(xué)中失落已久的人文“百寶箱”，才能切實提高學(xué)生的人文素質(zhì)，打下人文精神的底子。

從哲學(xué)的文化類型上說，現(xiàn)今世界上有兩種哲學(xué)：一種是認(rèn)識論哲學(xué)，一種是存在論哲學(xué)。認(rèn)識論哲學(xué)的本質(zhì)是知識論，折射到文學(xué)問題上面，就是模仿論流行，通過模仿對象世界獲得對對象世界的認(rèn)識。認(rèn)識論哲學(xué)發(fā)展的主要成果是西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。科學(xué)主義成為現(xiàn)代哲學(xué)的主流，它崇尚科學(xué)、理性，主張實證和精確，否認(rèn)本體論，用科學(xué)的精神來解釋人的問題，如人的價值、自由等問題。比如影響到語文教學(xué)上，如分析典型人物性格形象是從人物的語言、心理、動作、外貌描寫以及環(huán)境描寫來體現(xiàn)的。而存在論哲學(xué)與認(rèn)識論不同，主張以人為本。在掌握世界的路徑上面，與認(rèn)識論只相信事實、邏輯、判斷、推理、證明、分析、綜合等不同，存在論更相信人的感受、體會、直覺、體驗、想像、領(lǐng)悟、意會等等。在文學(xué)問題上，存在論擯棄模仿論，而主張顯隱論。模仿論關(guān)心的是模仿得真不真，顯隱論關(guān)心的是形象背后隱在的蘊含。在言語表達(dá)上面，與認(rèn)識論的言必盡意的看法不同，存在論相信人的世界博大而深厚，往往是意猶未盡。影響到語文教學(xué)上，就是應(yīng)樹立以人為本的思想，強調(diào)人本主義，語文是心靈之學(xué)，文化是智慧的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)把人的精神作為觀照的核心。在教學(xué)中主張用人性、用心靈去感受語言文化、文學(xué)的精妙。

基于以上思考，筆者在《杜十娘怒沉百寶箱》一文的自讀指導(dǎo)教學(xué)中。分別從語文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，在兩個班級作了不同教學(xué)目標(biāo)指歸的設(shè)計及實踐。

一、以認(rèn)識論、科學(xué)主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.感知小說的>故事情節(jié)；

2.欣賞杜十娘這個人物形象；

3.了解擬話本等相關(guān)文學(xué)常識。

教學(xué)程序：

1.新課導(dǎo)入：播放《杜十娘》歌曲，以激發(fā)興趣；了解相關(guān)文學(xué)常識。

2.理清故事情節(jié)，編寫200字左右的故事梗概。

3.分析杜十娘的形象。

①最顯著的外貌特征。（美麗）

②杜十娘資助李甲的情節(jié)及體觀的品質(zhì)。（善良）

③怒沉百寶箱的意義。（反抗）

④悲劇的原因探討。（李甲負(fù)心，孫富無恥，封建世俗觀念，制度黑暗。）

二、以存在論、人文主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.鑒賞杜十娘形象的人性美；

2.設(shè)計避免悲劇的“良方”；

3.杜十娘、琵琶女的人格魅力比較。

教學(xué)程序：

1.新課導(dǎo)入，播放《千古絕唱》，歌中引用了六個民間故事以引出文本。

2.自讀課文。討論：

①杜十娘的悲劇與哪些人有關(guān)？

②你是同情還是鄙夷現(xiàn)實中杜十娘式的人？你會是李甲嗎？

③杜十娘的悲劇是個人悲劇還是社會悲劇？

④你能給杜十娘指一條出路嗎？

⑤一個民族該讓民眾樹立起怎樣的道德觀？

3.比較杜十娘、琵琶女的人格魅力。

4.寫一篇>讀后感。

比較兩堂課，從教學(xué)過程和課后反映看，第二種設(shè)計學(xué)生的興趣更濃，課堂氣氛更活躍，學(xué)生參與的積極性更高。第一種設(shè)計固然也能調(diào)動一部分學(xué)生的積極性，但整個教學(xué)過程略顯凝滯，學(xué)生學(xué)到的是以諸如常識、情節(jié)、人物形象的機械認(rèn)知等知識和概念。在此恕不贅述。而第二種設(shè)計，學(xué)生更多地是站在審美的角度、欣賞的角度與自我與文本人物作心靈的碰撞。

課堂上，學(xué)生們?yōu)榱苏榷攀锛娂婇_出自己的良方：她“久有從良之志”，希望過一種正常“人”的生活。她自知身份低微，在當(dāng)時的世俗社會，男人只要有錢就可以隨意欺辱她。因此她慘淡經(jīng)營：七年時間苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來證明自己的價值。她之所以不告訴李甲自己有百寶箱，只不過是不愿在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。就算李甲負(fù)心負(fù)義，杜十娘大可不必投水，她有青春、美麗，還有金錢，就算獨自一人也可以生存下去。她還可以像琵琶女一樣嫁作“商人婦”。也可以隱姓埋名像白娘子那樣找一個相知的人過完一生。經(jīng)過討論，大家逐漸認(rèn)同：杜下娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因為社會容不下這些東西。在那個批俗羅織的禮教的網(wǎng)里，她的投江實在是喚起人性的義舉。那悲壯的一幕盡管是凄慘的，卻更是美的，留給人間一份至真至純的情感美。

通過杜十娘與琵琶女人格魅力的比較，學(xué)生更加明白杜十娘比琵琶女有一種覺醒意識，更具人性的光輝。她的死不是軟弱無能，不是怯儒輕生，而是一種不屈人格的體現(xiàn)，是向那個社會、那個時代發(fā)出抗議的最強音，成就的是一曲千古絕唱！一位學(xué)生在課后的讀后感中寫道：

到此為止，說的都是文學(xué)鑒賞方面的的內(nèi)容。若她們就在我們身邊，我們又會抱怎樣的態(tài)度呢？當(dāng)老師的問題一提出，我就呆住了，我從未思考這個問題。一直以來，文學(xué)是文學(xué)、生活是生活，進(jìn)入故事情節(jié)是投入，走出來就為了考試。卻不曾想過扣心自問，叩問自己的心靈，難道我們付人生的痛苦感受已經(jīng)麻木？

由此可見，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)特別考慮學(xué)生的人格發(fā)展及學(xué)科特點，落在人的內(nèi)心發(fā)展上，落在對人格的魅力、人性的含義的深層理解上，撈起失落已久的人文“百寶箱”，我們的語文才有陽光燦爛的日子！

篇二：高中語文教學(xué)反思案例

開展小組合作學(xué)習(xí)后，上課時就盡量讓學(xué)生通過小組合作去掌握內(nèi)容，我按照課堂教學(xué)設(shè)計布置學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)。但是學(xué)生的表現(xiàn)令我大吃一驚，他們很多時間在互相推諉：你讓他先說，他讓她說說，并沒有陳述有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或見解，表達(dá)自己讀書的感受和想法；有些組在不斷分工：你讀第一段，他讀第二段 ?? 幾分鐘過去了，有的組還沒有確定誰來發(fā)言，沒有開展有實質(zhì)意義上的學(xué)習(xí)；有的小組一直由學(xué)習(xí)好的同學(xué)在唱“獨角戲”，而其他人則無動于衷，充當(dāng)看客。

小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識的一種基本途徑，在這個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以把自己的思路和別人共享，而且學(xué)生更多的擁有了自由組合、分工協(xié)作的機會，擁有了評價和討論他人觀點的機會以及空間和時間。所以，教師必須深入思考以下問題：

如何讓學(xué)生去進(jìn)行合作，去開展有意義的合作，教師如何教給學(xué)生合作學(xué)習(xí)的基本方法。例如角色的分配，根據(jù)個人個性、特長等開展合理的分工，給所有學(xué)生都創(chuàng)造平等參與的機會等等。所以我認(rèn)為，小組交流應(yīng)涵蓋兩方面的內(nèi)容：一是表述自己的見解看法；二是>傾聽他人的意見。這樣，學(xué)生才能感受到交流的快樂，分享合作的愉悅。這樣才能培養(yǎng)合作意識，獲得真正意義上的團(tuán)隊學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣而且總想著怎樣去做一個旁觀者，這種現(xiàn)象的根源恐怕要追溯到以前舊有的教學(xué)模式和教師的教學(xué)行為。那就是表揚正確，呵斥錯誤。優(yōu)秀生在老師不斷的表揚聲中信心十足，表現(xiàn)欲更強；而大多數(shù)學(xué)生卻在無數(shù)次的呵斥下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們不敢多嘴，怕別人譏笑，怕老師棒殺，怕說不好給自己帶來一些不快，干脆充當(dāng)看客，什么也不說。這樣的教學(xué)行為扼殺了個性，壓抑了思想，泯滅了個人發(fā)言的積極性。從這個意義上說，全員參與，也包括教師參與，教師的角色不要只局限于討論的組織者，教師如果能經(jīng)常性地參與到學(xué)生的探討之中，和他們一起學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)他們?nèi)绾伟l(fā)表自我見解，或者以自己的發(fā)言暗示誘導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)言，教給學(xué)生如何說出自己的觀點；和學(xué)生一起討論，逐漸培養(yǎng)學(xué)生發(fā)言的習(xí)慣和興趣。當(dāng)然，這并非一朝一夕可以做到的，需要經(jīng)過一個教師耐心輔導(dǎo)的過程。

另外，合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式也決不是學(xué)生一朝一夕就能掌握的，需要我們長期不懈的訓(xùn)練。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的合作小組是散亂的，這樣的學(xué)習(xí)肯定是低效的，最起碼對大多數(shù)學(xué)生是沒有效果的。每一個人都需要在無數(shù)次反復(fù)演練中找到自己合適的位置，或者說去適應(yīng)某個角色。比如進(jìn)行記錄，代表小組發(fā)言等。在多次聽課中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)的小組學(xué)習(xí)，形式大于效果，基本上是低效的、放任的。經(jīng)常是某幾個人在表演，學(xué)生回答學(xué)習(xí)的結(jié)果時，根本沒有用“我們小組有人認(rèn)為 ??，有的人認(rèn)為 ??，最后一致認(rèn)為是 ?? ”的方式匯報交流的結(jié)果。而只是說“我認(rèn)為 ?? ”“我覺得 ?? ”小組學(xué)習(xí)只是反映在形式上，并沒有真正意義上的合作，這樣的小組學(xué)習(xí)是不成功的。

關(guān)注教與學(xué)的過程是新課改的基本課題，也是新課改能否成功的關(guān)鍵。經(jīng)歷了一個過程之后，這個過程就是無形結(jié)果，在這個過程中學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)主動性發(fā)生了變化，這個變化就是素質(zhì)的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是我們組織課堂教學(xué)的唯一出發(fā)點。要最大程度盡最大能力關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、思考狀態(tài)以及學(xué)習(xí)方式。某些好看的東西未必實用，這是生活中的常理。

第二篇：高中語文《再別康橋》教學(xué)案例反思

《再別康橋》的教學(xué)難點是引導(dǎo)學(xué)生借助鑒賞詩歌的途徑及方法繼續(xù)鑒賞徐志摩的另外兩首新詩作品，進(jìn)而了解徐志摩詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。筆者一次課為例談一談在有效學(xué)習(xí)指導(dǎo)上的想法。

一、創(chuàng)設(shè)情境，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在課堂教學(xué)過程中，教師就要充分而有效地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，其中一種最常見的方式便是通過設(shè)計巧妙而恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教授《再別康橋》這首詩時，便設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：“上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了毛澤東的兩首詞，初步接觸了現(xiàn)代詩歌，也初步掌握了鑒賞現(xiàn)代詩歌的一些方法技巧。請同學(xué)們回憶一下，學(xué)習(xí)詩歌時，應(yīng)從那些方面入手進(jìn)行鑒賞呢？”這段導(dǎo)語，以提問的形式一下子就抓住了學(xué)生的注意力，他們聽完這段話后就會立即思考這個問題，并在頭腦中歸納出答案并把握了這首詩的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解徐志摩詩歌的藝術(shù)特點。這樣，這節(jié)課的難點便十分明確了，而學(xué)生們也更加明確了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、巧妙設(shè)疑，自主探究。

在初步了解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師通過巧妙設(shè)疑——提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨立自主地探究課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)——重點難點。

在這節(jié)課里，我便設(shè)置了以下的問題引導(dǎo)學(xué)生思考、研究：根據(jù)“兩名同學(xué)介紹的背景，結(jié)合這首詩的標(biāo)題，大家想一想，這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？”“作者這種對康橋‘依依惜別的深情’是怎樣表達(dá)出來的？”“能不能舉例說明？”通過這幾個問題，由淺入深，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生把握這首詩的思想情感，欣賞了本詩美的情感，離突破本文難點又前進(jìn)了一步。

三、理論聯(lián)系實際，舉一反三。

實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，惟有實踐，才有創(chuàng)新。所以，這節(jié)課突破難點——徐志摩詩歌的藝術(shù)特點——的創(chuàng)新教學(xué)的設(shè)計便是實踐：理論聯(lián)系實際，即運用這節(jié)課學(xué)到的鑒賞詩歌的方法去鑒賞徐志摩的另外兩首較有代表性的詩歌，舉一反三。這兩首詩分別是《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》《沙揚那拉一首》。在老師引導(dǎo)下，師生共同鑒賞這兩首詩，得出如下結(jié)論：這兩首詩無論是從表達(dá)情感上，還是從詩歌的節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)來看，其風(fēng)格特點與《再別康橋》大致相同，由此可推斷：“《再別康橋》的風(fēng)格可以代表徐志摩詩歌的風(fēng)格。”至此，本課難點徹底解決。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生充分了實施了自主探究式學(xué)習(xí)方法，獨立、自主完成了有效的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)指導(dǎo)也高效實用。

第三篇：高中語文教學(xué)反思案例

教學(xué)反思對教師的教學(xué)活動有促進(jìn)作用,能夠幫助語文教師發(fā)現(xiàn)問題并促使其轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,提高課堂效率。下面是小編為大家整理的高中語文教學(xué)反思案例，希望對大家有所幫助。

高中語文教學(xué)反思案例篇一

回顧一學(xué)期的高一語文教學(xué)，我覺得有幾點做法讓我頗感欣慰。

1、從文史角度來進(jìn)行語文教學(xué)，大膽創(chuàng)新。對語文課程性質(zhì)的規(guī)定，新課程強調(diào)“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探索能力”。依據(jù)這樣的一條理念，我盡管是在復(fù)習(xí)課文，但我依然不忘融入語文的審美教育，無論是講《論語》等古典文化，還是講中外名著;無論是上作文課，還是在做語言文字的訓(xùn)練，我都會力求從語言的角度去引導(dǎo)學(xué)生感受漢語的豐富性與生動性;運用的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會語言的靈活性和多變性;從比較的角度引導(dǎo)學(xué)生去體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，我們在本學(xué)期開設(shè)的公開課《氓》，這是一篇詩經(jīng)作品。《詩經(jīng)》的出現(xiàn)不僅是我國文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，而且在世界文化史上都占有相當(dāng)高的地位，尤其是《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大。在篇目數(shù)量上，選入課文的《詩經(jīng)》作品僅《氓》與《采薇》兩篇。如何讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這兩篇的詩歌，從思想性與藝術(shù)性兩個方面對《詩經(jīng)》有一個比較全面、清晰的認(rèn)識，對《詩經(jīng)》是中國古典詩歌的重要源頭也有一個線索性的認(rèn)識，達(dá)到“體會中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”，弘揚祖國優(yōu)秀文化，提高自學(xué)鑒賞《詩經(jīng)》能力的目的。為此，我教學(xué)《詩經(jīng)》兩首總的教學(xué)目標(biāo)是：以《氓》和《采薇》為教材例子來解讀《詩經(jīng)》的思想性與藝術(shù)性及其巨大的影響，讓學(xué)生對《詩經(jīng)》的認(rèn)識不是僅停留在局部篇章上，而是有整體的感知，為他們今后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。因此，在“三維目標(biāo)”的制定上，我是這樣設(shè)定的——

在“知識與能力”目標(biāo)方面，我將結(jié)合中國文學(xué)史講授《詩經(jīng)》的產(chǎn)生、內(nèi)容、藝術(shù)手法等知識，努力提高自學(xué)《詩經(jīng)》其他篇章的能力。

在“過程與方法”目標(biāo)方面，立足于《氓》與《采薇》的內(nèi)容和藝術(shù)手法，立足于品味具體的詩句，引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗人物形象與人物情感，并結(jié)合文學(xué)史作適當(dāng)大拓展，達(dá)到“點、面”認(rèn)識的目的。

在“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)方面，重在從古代婚姻制度及婦女特殊的社會地位上引導(dǎo)學(xué)生正確評價女主人公的愛情悲劇，把同情的情感上升到對女性的尊重上來。適時聯(lián)系現(xiàn)代社會的婚姻現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情婚姻家庭觀念，做一個有道德有修養(yǎng)有責(zé)任的好男人。

另外，為了幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文，我在教學(xué)時，采用“話外音”，即把現(xiàn)代流行音樂中關(guān)于愛情主題的歌詞作摘要引用，以淺解深，通俗易懂，又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。例如，講解“將子無怒，秋以為期”時，我就引用流行歌詞——“愛你沒商量”。同時，為了配合這種教學(xué)方法的落實，我把課文內(nèi)容的解讀設(shè)計為五個“樂章”，即“婚姻的第一樂章：我的美麗的追憶”;“婚姻的第二樂章：我的傷心的反思”;“婚姻的第三樂章：我的難平的怨恨”;“婚姻的第四樂章：我的痛苦的吶喊”;“婚姻的第五樂章：我的毅然的決絕”。

2、帶學(xué)生去“寫景”，是本學(xué)期作文最成功的一次。由于學(xué)生閱讀面窄，閱讀量少，平時時間大多被數(shù)理化等占據(jù)，對語文接觸較少，多數(shù)學(xué)生僅僅在語文課上與語文“見面”。因此，每周一篇作文，除了讓學(xué)生練筆與練思維之外，更主要的是讓他們?nèi)ふ蚁嚓P(guān)的作文材料，從中積累寫作素材。講評作文最好是與范文相結(jié)合。因為范文具有一定的指導(dǎo)性，切合每次作文的要求。這樣，學(xué)生在每次作文之后，能獲得更深一點的體會，有助于逐步提高自己的作文水平。同時，如果就拿本班學(xué)生的作文作為范文，還能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情。還有，對作文寫作的指導(dǎo)，最好是每次講一種寫作方法，而下一篇的作文就要求學(xué)生嘗試著用上這種寫作方法。但必修二第一單元是學(xué)習(xí)寫景散文，景物描寫要抓住景物特征，還要在寫景中突出自己的感情。而景物因人的主觀色彩而異，因此，親近自然、認(rèn)識自然、欣賞自然、描寫自然、抒發(fā)情感最好的辦法就是帶學(xué)生到自然里去。不過，在寫作前教師一定要結(jié)合第一單元課本的寫作特色先與學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣會取得更好的效果。實踐證明，這種在親身體會下再結(jié)合學(xué)過的寫作方法來作文學(xué)生是不怕的，而是他們都覺得很有內(nèi)容可寫，也明白寫景文章該怎么寫。

3、對文言文的復(fù)習(xí)，我覺得多讓學(xué)生朗讀課文、背誦重要篇目更能讓學(xué)生產(chǎn)生文言語感，更容易掌握文言文淺易的知識。比單純講解古代漢語知識效果顯著。另外，我覺得復(fù)習(xí)文言最好是貫穿于每天語文課里，讓學(xué)生天天接觸古文，天天培養(yǎng)文言閱讀的語感，有助于今后獨立閱讀古代文化典籍。

4、教師要有一顆鉆研的心，要博覽書籍。教師鉆研不僅指要鉆研教材，我覺得更重要的是對具體的模快要形成一個系統(tǒng)，而不必拘泥于現(xiàn)成的參考書、輔導(dǎo)書或參考答案。這樣才能指導(dǎo)學(xué)生有效進(jìn)行復(fù)習(xí)。例如，我教《蘭亭集序》與《赤壁賦》時，我就從中國傳統(tǒng)文化角度來指導(dǎo)學(xué)生理解課內(nèi)容，學(xué)生就比較容易接受，而且認(rèn)識也深入了一些。

高中語文教學(xué)反思案例篇二

高中語文教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入基礎(chǔ)教育的尾聲,許多學(xué)習(xí)習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成,教學(xué)工作的開展不是很容易見成效.雖然對于高考來說,學(xué)好語文對于學(xué)生選擇自己滿意的學(xué)校有一定的幫助.但總的說來，語文課作為陶冶情操激發(fā)思維，促進(jìn)交流能力的工具性學(xué)科力量的發(fā)揮卻還遠(yuǎn)不能盡如人意。據(jù)調(diào)查表明，有大量的學(xué)生對語文課有厭煩情緒，語文課作為人文精神的載體所應(yīng)發(fā)揮的作用可能是所差更遠(yuǎn)。也就是語文越來越成為一門“得分機器,而不是人文精神的載體.”做為一名語文教師，我發(fā)現(xiàn)因受傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)行考試制度和評價方法的影響，不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，阻礙著語文課的工具性、思想性和人文性作用的發(fā)揮。

誤區(qū)一：語文課堂--“問題全解決了”

如果學(xué)生沒有問題意識，就不會去獨立思維，更談不上創(chuàng)新。語文課上，教師為了“緊扣教材”，為了“調(diào)動”學(xué)生，便把“滿堂灌”演繹成“滿堂問”，而所問的那些問題基本上屬于類似：“通過……你讀懂了什么”“還讀懂了什么”“作者用意何在”等形式化問題，學(xué)生回答這些問題都無須思考。還有些教師把教學(xué)參考書上的程式在課堂上“說教”一遍，把學(xué)生的思維完全限制在課本和教學(xué)參考書的框框之內(nèi)。課堂上的閱讀也成為一種被動的閱讀，學(xué)生并沒有真正對課文用心去感悟，他們所“讀懂”的也只不過是根據(jù)以前的思維定勢而得到的“微言大義”，至于課文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系都無從知道。因而，課上學(xué)生自能“讀懂”等課結(jié)束了學(xué)生沒有問題可以問了。其實這種沒有問題實則是最大的問題，是語文課堂教學(xué)的一大誤區(qū)，是學(xué)生缺乏獨立思維的一種表現(xiàn)。

語文教學(xué)怎樣走出沒有問題的誤區(qū)呢?我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變觀念，放手去讓學(xué)生思考問題，給學(xué)生以自由思考的機會。學(xué)生一旦提出問題，就應(yīng)該鼓勵，語文教學(xué)反思，并順著這一問題去引導(dǎo)學(xué)生，給他從小種下探索思考的種子。就象我們經(jīng)常所說的那樣“授之以魚不如授之以漁”.其次，我們應(yīng)該認(rèn)識到語文課與活生生的生活實際的聯(lián)系，而不應(yīng)囿于書本和教參的框框。我們不應(yīng)該帶有“什么什么不是語文課要解決的問題”這種錯誤觀念。我們只有打破學(xué)科分界，學(xué)生的問題意識才有廣闊的空間。而且所提問題不一定當(dāng)堂都能澄清，更重要的是要留給學(xué)生一個善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴(kuò)大自己的知識面，要開闊學(xué)生的思維，先開闊自己的視野。以前我們經(jīng)常談?wù)撌牵骸叭绻n堂上學(xué)生提出老師沒有想到的問題該怎么辦?”而如今我們應(yīng)該思考“學(xué)生提不出問題該怎么辦”了。

誤區(qū)二：作文--套用模式，寫非所想

高中教由于面臨著高考的壓力,所以學(xué)生的寫作也趨向模式化,都想著有好的模式能夠給自己帶來高分,老師教學(xué)過程中也潛意識的傳達(dá)這一點.這就束縛了學(xué)生的思維,而語文學(xué)科本來就是擴(kuò)散式思維學(xué)科,作文更學(xué)要學(xué)生有良好的想象力.有調(diào)查表明，某班對某一作文題目，大多數(shù)同學(xué)寫的都是同一題材，格式都一樣，都是在遇到某情況后，先作一番思想斗爭，最后如何如何，然后再喊幾句口號。在現(xiàn)行的作文教學(xué)中，由于受考試指揮棒的影響，套題，程式化，抹殺學(xué)生真實感受的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重。有些學(xué)生經(jīng)常購買之類的作品,進(jìn)行簡單的模仿,這樣的作品代替學(xué)生的真實感受，形成語文教學(xué)長期未能逾越的一大誤區(qū)。

要走出這一誤區(qū)，尋找良好的改革途徑，我認(rèn)為，一定是讓學(xué)生充分認(rèn)識現(xiàn)實生活，讓他們體驗生活，從中培養(yǎng)他們的觀察能力和領(lǐng)悟能力，讓他們從中學(xué)會獨立表達(dá)，寫出發(fā)自內(nèi)心的話語;二是加強語文課的閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的聯(lián)系，講課文時教師要善于引導(dǎo)孩子去欣賞，充分發(fā)揮想象，按自己的感悟去描述課文中的情景或事件。例如在講赤壁之戰(zhàn)時，在讓學(xué)生閱讀有關(guān)資料之后，按照他們自己的想象，去描述或續(xù)寫，也不失為一種有益的探索。即使是教師分析課文，也一定要確認(rèn)學(xué)生是在主動地欣賞課文的語言和情景，而不是在被動地接受你的灌輸。

誤區(qū)三：語文作業(yè)--“背誦古文”

目前，很多高中生學(xué)習(xí)語文經(jīng)常認(rèn)為語文沒什么好學(xué)的,語文作業(yè)就是遇到古文背一背,現(xiàn)代文中沒有任何東西值得學(xué)習(xí)。這是很大的一個誤區(qū),很多時候也是由于老師的教學(xué)方向引導(dǎo)錯誤.高中語文學(xué)生的語文作業(yè)相對于初中和小學(xué)來說,簡直就是一個天一個地的差別.而學(xué)生在這樣的突然減負(fù)的情況下,往往不知所措.老師也會在學(xué)習(xí)古文后說把課文背誦下來.而背誦課文只是最基礎(chǔ)的工作.如果不把課文理解了背誦,那背誦起來相當(dāng)困難,同時考試的時候頂多能拿下默寫題的分?jǐn)?shù).而考試的時候還有實詞虛詞的理解,這就有賴于學(xué)生平時背誦古文一定要理解,并學(xué)會把知識點轉(zhuǎn)移才可以.高中語文考試還有很多基礎(chǔ)知識的考察,而這些很多都是在現(xiàn)代文中學(xué)習(xí)的,因此對于學(xué)生而言,真正的語文作業(yè)還應(yīng)該包括積累字詞這一工作.同時考試更多的是進(jìn)行閱讀理解和寫作的考核.學(xué)生如果不走出“現(xiàn)代文沒什么可學(xué)的”這一誤區(qū),上課的時候不用心聽講,不思考老師提出的問題,那么他的理解能力,總結(jié)概括能力就不會得到鍛煉,考試的時候也會出現(xiàn)失分過多的情況.寫作更是占據(jù)了70分這樣的分植,其重要性可見一斑.學(xué)生課后的語文作業(yè),應(yīng)更多的體現(xiàn)在寫作練習(xí)上.多讀書,多做讀書筆記,多背誦優(yōu)美片段.學(xué)習(xí)記錄自己的真實生活,寫下自己的真情實感等.這是長期的過程,學(xué)生只有持之以恒才能取得一定的成績.高中語文教學(xué)反思案例篇三

本學(xué)期我擔(dān)任高三(5)班和高三(6)班的語文教學(xué)工作。所教高三(6)班是理科專科班，語文底子本就薄弱。高三(5)班雖然說是文科重點班，但是班級以美術(shù)特長生為主，這學(xué)期，學(xué)生幾乎把心思都放在了美術(shù)聯(lián)考上，給予學(xué)習(xí)語文的時間寥寥無幾。加上自己第二次擔(dān)任高三語文教學(xué)工作，缺乏經(jīng)驗，所面臨的困難和壓力比較大，最終的結(jié)果如何，我不予以置評。我只想說，走過一半高三，我無怨無悔，在不停息地努力中積累了一定的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對現(xiàn)在的教學(xué)工作應(yīng)該有一定的借鑒意義。

一、深入研究《浙江省普通高中會考標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合學(xué)情備課，做到既備教材又備學(xué)生。

我們學(xué)校學(xué)情特殊，每年的會考都成為教學(xué)的重中之重。

開學(xué)初，我即認(rèn)真地研讀標(biāo)準(zhǔn)，力求準(zhǔn)確把握難重點，難點，注意弱化難點，強調(diào)重點。并根據(jù)要求選擇練習(xí)，強化訓(xùn)練。在備課的過程中，我既考慮到會考的基礎(chǔ)鞏固，順帶拓展高考的要求，又考慮到學(xué)生的實際情況，力求充分備好符合學(xué)生水平的課。

同時，注重與其他教師的溝通和交流。擔(dān)任過高三教學(xué)工作的老教師的經(jīng)驗就是最好的學(xué)習(xí)教材，這些經(jīng)驗都是直接得出來的，是對高三教學(xué)工作的集中反映。只有通過交流學(xué)習(xí)，才能對自己的教學(xué)和成長起到積極的促進(jìn)作用和更顯著的提高。特別是我校實行的集體教研活動，通過“聽課——交流——實踐——總結(jié)”這一途徑，讓自己的教學(xué)管理不斷豐富和提升。

二、落實課內(nèi)基礎(chǔ)，強化知識點

語文會考雖說不難，但我們學(xué)校亦有部分學(xué)生處于過與不過的臨界點。而且，高一高二的松懈導(dǎo)致很多學(xué)生對教材陌生、知識點漠視。所以會考的統(tǒng)籌復(fù)習(xí)對我們學(xué)校的學(xué)生而言是勢在必行的。

于是我在高三初期就根據(jù)學(xué)校的要求制定了嚴(yán)密的教學(xué)計劃。十月初開始進(jìn)入會考復(fù)習(xí)，用時一個月左右的時間復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文，強化大綱要求的重點實詞、虛詞、古今異義詞和特殊的文言句式。具體落實知識點，分點一一擊破，主要是通過典型試題練習(xí)，過關(guān)檢測、漏洞補查來完成，當(dāng)然中間會穿插綜合試卷。至于課內(nèi)現(xiàn)代文的復(fù)習(xí)，以練習(xí)帶動相關(guān)知識點的落實，也用了相當(dāng)一個月的時間。

會考試題不難，都直接取材于課本，這一點在文言文考查和名句默寫中表現(xiàn)得尤為突出。默寫題，只要掌握課要求背誦的篇目，就基本能拿滿分。但自己所教班級，學(xué)生積極性不高。因此，在高三我狠抓了課本的背誦篇目，每節(jié)課前，五分鐘默寫。要求學(xué)生扎扎實實地復(fù)習(xí)，又一輪一輪地測試、檢查背誦。

三、靈活安排，注重體系

由于高三復(fù)習(xí)存在著不可避免的講課——練習(xí)的重復(fù)性，因而也就帶來了相應(yīng)的單調(diào)乏味性，甚至在每個階段，都存在學(xué)生對學(xué)習(xí)感到枯燥的現(xiàn)象。因此，從調(diào)動學(xué)生的積極、主動性出發(fā)，我復(fù)習(xí)還貫徹“靈活性”這一原則。例如，在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識三四天后，就安排一堂課作文課，這時，學(xué)生的效果也比繼續(xù)按部就班地繼續(xù)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)好得多。當(dāng)然，有時基礎(chǔ)性比較強的知識點，還可以動員學(xué)生參與到講題過程中。動手又動腦，其樂無窮。再如，可把語言表達(dá)練習(xí)和名句默寫結(jié)合起來，穿插進(jìn)行;現(xiàn)代文閱讀和作文練習(xí)相輔相成，等等。總之，靈活掌握高考各知識點的穿插、配合，使學(xué)生經(jīng)歷一個既完整、系統(tǒng)，又靈動高效的復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過程。一方面，能使各知識點互為聯(lián)系、綜合滲透;另一方面，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動潛能，從而相對避免、因過長的同一內(nèi)容復(fù)習(xí)而可能產(chǎn)生的枯燥性。

需要指出的是，作為教師，在把握“靈活性”原則的時候，還要有高度的全局觀念，不能打亂整個復(fù)習(xí)計劃、進(jìn)程。要突出重點，并安排好穿插內(nèi)容;既保證復(fù)習(xí)的完整性、系統(tǒng)性和每一階段的主要知識點，又能保證使各個考點都能在整個過程中時時有所體現(xiàn)。

回首這一學(xué)期，我收獲頗多，但是我的教學(xué)工作中也存在著一定的不足，如在課堂教學(xué)過程中，有時仍擺脫不了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。今后，我會更加努力工作，吸取組里教師一些好的教學(xué)經(jīng)驗，讓自己的教學(xué)水平有一個更高層次的提高。

第四篇：高中語文教學(xué)案例

高中語文教學(xué)案例

比較教學(xué)事半功倍

——關(guān)于《邊城（節(jié)選）》教學(xué)的思考

德興銅礦中學(xué)唐寶元

案例背景：本文是對一節(jié)語文課的教學(xué)藝術(shù)的思考，認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)不是孤立的教授一節(jié)課，而應(yīng)著眼語文教學(xué)的系統(tǒng)，把每一節(jié)課都放到語文教學(xué)的大系統(tǒng)中，根據(jù)課文的內(nèi)在和外在的聯(lián)系去思考教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞： 教學(xué)藝術(shù)教學(xué)方法教學(xué)系統(tǒng)

案例描述：在進(jìn)行《邊城（節(jié)選）》的教學(xué)講授時，我又像以往那樣在大事渲染了邊城中的人物美、人性美、環(huán)境美和風(fēng)俗美之后，正認(rèn)為將大功告成時，一個學(xué)生突然發(fā)問：“老師，為什么這么美的桃花源竟然會以悲劇結(jié)尾啊？”我也一時猝不及防，被問倒了。于是，只好老老實實地對學(xué)生們說：“這個問題還有待老師進(jìn)一步思考。”

回到辦公室，我不禁陷入了深深地思索之中：是啊，在教學(xué)《邊城（節(jié)選）》時，不光是學(xué)生對作品的主旨難以把握，就連身為教師的我也總覺得難以講清，為什么如此美麗的沅江、善良的人們、淳樸的風(fēng)情，還會以悲劇結(jié)尾？那里的每一個人、每一處景和每一絲情都如此的纖塵不染，幾近是想象中的桃花源，可是結(jié)局卻那么的凄冷甚至苦澀。作家沈從文究竟想傳達(dá)一個什么樣的主題呢？

這個問題，一直處在糾結(jié)之中，沒有得到非常合理的解釋。

案例分析：直到講授《祝福》時，我眼前一亮，把這兩篇課文進(jìn)行比較閱讀就可以發(fā)現(xiàn)它們盡管各自代表了兩類不同的文化的不同思考與選擇，并寄寓了不同的審美理想，但最終走到了一起，真可謂殊途同歸，它們都是悲劇。

魯迅通過對祥林嫂的一生充滿血淚恥辱生活的描寫，表現(xiàn)了對不合理社會的徹底否定，對封建文化的無情批判。似乎在魯鎮(zhèn)，在祥林嫂的周圍沒有一個好人！從魯四老爺?shù)揭粋€短工，哪怕是那個微帶憐憫之心的“我”也是懦弱怕事之人。這對學(xué)生來說都好理解，因為封建社會的沒落，尤其是中國現(xiàn)代文人們所處的那個時代的腐朽與沒落在歷史資料中早有詳盡的描述。那么，沈從文為什么卻要寫出與同時代相去甚遠(yuǎn)的化外世界呢？

在翻閱對比比較他們的背景資料中，我進(jìn)一步肯定了自己的推測：魯迅對社會的觀察與思考，對人性靈魂的拷問，全是從醫(yī)生的角度來看的。所以，他的作品多是病態(tài)的社會，病態(tài)的人物。而沈從文雖然從小歷盡苦難，可是他的故鄉(xiāng)，他的童年，他在湘西鳳凰度過的童年在丑陋的大都市中越發(fā)顯得清純和美麗。因此，他的作品多是淳樸的小鎮(zhèn)，清新的形象，看不出丑惡和殘忍。

沈從文試圖用自己的慧眼去尋找尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)。然而，牧歌式的詩意描繪終究敵不過現(xiàn)實的無奈：人們淳樸健康的人性中潛藏著幾千年來民族的心靈的痼疾，即信天命的迷信思想，人與人之間仿佛于冥冥之中因果報應(yīng)地由猜疑釀成悲劇。試想，這種在“自然”“人事”面前不能把握 1

自己的命運，一代一代重復(fù)著悲涼人生的農(nóng)耕文明以及所伴生的道德價值還有什么重建的必要？

在這番比較之后，我對《邊城（節(jié)選）》的教學(xué)有了新的教學(xué)思路。于是，我對我原有的教案作了如下調(diào)整。

教學(xué)目標(biāo)除了走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美，最主要是讓學(xué)生了解沈從文所要傳達(dá)的美的背后那深沉的悲。

教學(xué)過程除了介紹沈從文還加入簡介魯迅，讓同時代的他們放在一起進(jìn)行了對比，得出了他們不同的美學(xué)風(fēng)格，不同的思考與選擇。在復(fù)述了邊城情節(jié)之后，翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”的小說結(jié)構(gòu)之后，加入一些比較探究的問題：

1、《邊城（節(jié)選）》與《祝福》人物之比較：翠翠、爺爺都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虛的被吃者，魯鎮(zhèn)中的各色吃人者。

2、《邊城（節(jié)選）》與《祝福》環(huán)境之比較：邊城所展示出的鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美。一個充滿了新年祝福氣息實則卻冷漠無比的魯鎮(zhèn)。

3、《邊城（節(jié)選）》與《祝福》結(jié)局之比較：美麗清純的翠翠永遠(yuǎn)地守候著那個未知的未來，結(jié)局凄清悲惋。勤勞善良的祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也終難逃離現(xiàn)實的網(wǎng)羅。

最后引出，化外之境的夢幻與遙遠(yuǎn)和現(xiàn)實的無奈與悲涼的主旨。

通過比較教學(xué)可以將有可比性的課文內(nèi)容進(jìn)行相互比照，以突顯各自或其一的特質(zhì)，比較是把一些事物的個性屬性加以分析整理，然后在頭腦中確定事物的異同的思維過程。通過比較，可以更清晰地了解事物的本質(zhì)。同樣，課堂上教會學(xué)生運用比較的方法去掌握知識，不公可以幫助學(xué)生消除知識的混淆和斷層現(xiàn)象，幫助他們了解知識間的層次性和聯(lián)系性，而且對訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)展、智力的發(fā)展也有著重要的作用。

結(jié)構(gòu)合理的整體功能大于各部分功能的相加總和。如果，我們把有某種聯(lián)系的課文內(nèi)容合理有機地放到一起進(jìn)行比較教學(xué)，定然能完成新課程向我們提出的要求。

我想身為傳道授業(yè)解惑的語文教師不應(yīng)該滿足于孤立地教授一節(jié)節(jié)語文課，而應(yīng)把這些課放在整個語文的教學(xué)系統(tǒng)中，進(jìn)行一些比較對照的教學(xué)模式，一定會得到事半功倍的效果。

第五篇：高中語文教學(xué)案例

教學(xué)機智是指在教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的教學(xué)情景，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，保持課堂平衡的一種心理能力。

在語文教學(xué)中，教學(xué)機智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中。在此筆者列舉自己的兩則教學(xué)實例加以說明。

●案例一：

在美文《荷塘月色》的教學(xué)過程中，有學(xué)生說：“老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美。”我突然想起，以前有同事也跟我談到過類似的感受。那時，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實生活有一定的距離”敷衍過去，并沒有給出讓對方滿意也讓自己滿意的解釋。

當(dāng)學(xué)生提出這個問題時，我突然想到了“景語，皆情語也”，于是機智地解答道：

同學(xué)們都知道，“一切景語皆情語”，也知道近代學(xué)者王國維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”

我以前的同事去看了清華大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的感受。你表姐的情況，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧靜，多了些喧囂。朱自清卻是一個人夜游荷塘，光線自然沒有白天亮，且天上有一層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧靜的。

我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進(jìn)修，正在春風(fēng)得意之時，自然沒有朱自清的苦悶與彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個客觀的存在物，并沒有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借“荷塘月色”之景，抒“頗不寧靜”之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、樸素?zé)o華的品格。所以在《荷塘月色》中，無論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒有像朱自清那樣傾注情感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。正所謂“醉眼看花花欲醉，淚眼問花花不語”啊。

這樣機智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進(jìn)而加深印象。

●案例二：

在《觸龍說趙太后》的教學(xué)過程中，講到觸龍見到太后時并不直接談長安君做人質(zhì)之事，而是問飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時，有學(xué)生小聲地在下面說：“好假喲！”

我靈機一動：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機會來了！于是這樣闡釋道：對真假問題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如《燭之武退秦師》一文中，為了說退秦師，燭之武雖然時時刻刻想著鄭國的利益，卻口口聲聲說為秦國著想，終于保全了鄭國。你能說燭之武對鄭國的赤誠之心是假的嗎？如果說坦言相告而讓鄭國滅亡成真，那么我想鄭國的百姓寧可要保全鄭國的假，也不要將帶來滅國之災(zāi)的真吧？

在《觸龍說趙太后》中，觸龍沒有開門見山地提出人質(zhì)問題，而是采用高超的進(jìn)諫藝術(shù)說服趙太后，換來了齊國的救兵，保全了趙國。你能說觸龍對趙國的耿耿忠心是假的嗎？

在《鄒忌諷齊王納諫》中，我們知道鄒忌也沒有直接談及興利除弊之事，而是從閨房小事說起，讓齊王采納了建議，換來了齊國的強盛。你能說鄒忌對齊國的熱愛之情也是假的嗎？

從同一單元的三篇古文中，我們可以領(lǐng)悟到進(jìn)諫藝術(shù)的魅力，亦即說話藝術(shù)的重要性。正如我國古代著名學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中所說的那樣：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”在現(xiàn)實生活中，希望同學(xué)們多多學(xué)習(xí)燭之武、鄒忌和觸龍的說話藝術(shù)。與人相處時，希望同學(xué)們認(rèn)真講究說話的藝術(shù)；和人溝通時，希望同學(xué)們盡量做到“忠言亦動聽，良藥不苦口”。即使做不到，也應(yīng)該有講究說話藝術(shù)的意識，因為在現(xiàn)代社會中生存，需要這種說話藝術(shù)和交際技能！

這樣機智地利用教學(xué)契機，便可不露痕跡地教育學(xué)生學(xué)習(xí)生存所必需的技能。語文教學(xué)---機智案例欣賞