第一篇：讀《顧城詩歌選集》有感

讀《顧城詩歌選集》 有感

人類表達情感的方式大體上有兩種，一種是行為，另外一種是語言。行為是直接的，發生于主體和客體之間，相對于兩者以外的人起不到最為直觀的感染力，語言彌補了這個不足。

但是，語言是不是或者說能不能夠成為表達情感最為合適的方法呢？我想，不能。語言是禁錮的，它只代表了一種外型，是一種符號，旁者能不能夠懂得它的精神（語言的精神），是不可預測的。所以，有的人不喜用語言表達情感，甚至認為除了精神外的其他主體性存在都是多余，包括語言、軀體、行為、交流。

顧城愛詩，但不是說他愛詩句和語言，他是愛精神，愛自然的精神、自然的境界，享受的是返璞歸真的自由。一個人追求這種境界，我想，要分刻度。成為寫詩撰文的大家，這只是最初層次，這一層次只是喜好語言，通過語言表達情感，靠語言歡喜，靠詩句夢想，終其一生停留在斟詞酌句上，這是個圈子。不如放大了說，語言是符號，它依靠代表性涵義同思想共鳴，就像一個彎路，而用思想去描繪情感、去體驗自然真諦，是很直接的。顧城做到了，他在南太平洋的小島上，過著魯濱遜般的日子，但又和那不同，只要滿足生存

則夠了，其余時間，他用來聆聽自然、品味世界——他精神的世界。他笑著，不會用語言描述什么，因此，他變的沉默，但不拘謹，深邃的眼光伴隨著幸福的笑，顧城把自己的一切都用在了對自然的夢想上了，好似思鄉般的深情，他沒有時間照顧其他，對生命、甚至是靈魂的歸宿都不注意了，我想，如果有再生的話，他甚至不必添飽肚皮，而讓每個輪回都轉化成對自然的渴求而永久的留存于他的頭腦，他的精神世界，還有他那深邃的笑里。

心是你的眼

為世界著色

綠的 黃的吮吸著味道

自然用自然的生命用生命的我只用我的抱歉，我說的這些“語言”是不是也禁錮了我的情感呢？

第二篇：讀《毛澤東思想選集》有感

讀《毛澤東思想選集》有感

（一）近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。

讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發現，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。

《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。

《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調團結和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰爭時期反反復復強調的就是要團結、要進步，要進步、要團結。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統一戰線，團結一切可以團結的力量，共同爭取抗戰的勝利。

記得在第一卷中，毛澤東指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統一戰線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經歷了17年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝利的最基本的前提。

“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發揮“團結”的力量，齊心協力去實現共同的目標。聯系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。” 確實，萬眾一心創偉業，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設任務。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結奮進的集體，一個富有凝聚力和戰斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統一領導，靠的是社會主義大協作，靠的是發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢。“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發揚。萬眾一心創偉業，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。

如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》。“因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現的“萬歲”兩字，總讓人聯想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。

作為一名從事航天領域的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經驗要給予總結，珍貴的歷史遺產要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質，以更好完成祖國交給我們的任務。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養，以完成歷史交給我們黨的使命。

時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。

讀《毛澤東思想選集》有感

（二）最近半年來，由于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》的開課，以及董老師精彩的講課，使我對我黨歷史及其發展產生了濃厚的興趣，于是我讀了《毛澤東選集》，下面是我的一些感想。

由《毛選》來看，毛主席的文風樸實，著作涉獵政治、文化、哲學、戰爭和經濟等多個范疇，老百姓穿衣吃飯看病住房教育娛樂等日常生活的方方面面，可謂都兼顧到了。所以，讀《毛澤東選集》期間及之后，我總會不自覺地將現實生活與其中的知識、認識和場景結合起來，或作一些對比性分析，或在其指導下對事物進行更客觀、深入和全面的認識。

自從讀了《毛澤東選集》之后，我對自己作為一個主觀性大于客觀性的生命，客觀性多過主觀性的社會環境，以及它們相互間的關系也有了新的認識。最大的一點，恐怕就是“務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必繼續保持艱苦奮斗的作風”了。

我的上述認識來源且同時又反映于諸多較為具體的生活細節。好比以前，我總以為“哲學”是個比較“恐怖”的詞——其程度應該與我們同文科生談阿基米德，同理科生談魯迅相當。讀了《毛選》之后呢，由于將自己與現實世界有機地聯系起來了，馬克思主義哲學也就不再是一門高深的學問，而是我們日常生活方方面面的變化指南了。否定了原來過于主觀的自己，接著又由相關學習和實踐豐富了自己對世界表面和本質的認識，并因此而逐步地使自己的分析和判斷能力有所提升，自己對未來人生也更有信心了。

從我自己判斷事物本質的準確率和解決困難的能力來看，我學習《毛澤東選集》所發生的變化是很大也很積極的，這些在認真學習了毛選第二卷后，對mzd的思想觀點逐漸立體起來。從當初的不理解到理解，從不懂到領會，這是一個循序漸進的過程。

他在《論持久戰》中有這樣的精辟之言：中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，抗日戰爭是持久戰。而之所以是持久戰，他理論聯系實際進行論證，中國大而弱，日本小而強。只有有了對抗日戰爭的明確定位，他才能運籌帷幄，決勝于千里之外。

教育又何嘗不是呢？教育事業是千秋萬代的事業，他關乎一個民族的興亡，急不得，馬虎不得，只能是循序漸進。從這一意義上看，教育事業也是一個持久戰。如何能打個漂亮的仗？我想，靠的是我們每一位教育工作者齊心協力。教育強則國強，教育弱則國弱！我們肩上的擔此文來源于文秘寫作網不輕啊！

步入二十一世紀，在信息高度豐富的今天，各種錯誤思潮蜂擁而來，我們就更要堅定自己的信念，不要象迷途的羊羔一樣迷失了自我。毛主席在一九三七年就提出“我們主張積極的思想斗爭”，即批評與自我批評，杜絕自由主義的各種表現。在工作中，要不斷總結教訓，不搞個人攻擊報復，不損害群眾利益，不得過且過，不敷衍了事，保持艱苦奮斗的革命優良傳統，辦事求實效，把集體利益放在第一位。毛澤東同志指出：自由主義是機會主義的一種表現，是和馬列主義根本沖突的。它是消極的，我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。我們應弘揚革命優良傳統，在工作中不斷進取，勇于開拓創新，以積極的姿態迎接新的挑戰！在忙碌的工作中，我們有時可能在思想上會有所疏忽，有所松動，這就會給自由主義以可乘之機。所以，在工作之余堅定地抓思想建設，確實具有現實意義。在學習的過程中，我們學到的不僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經驗要給予總結，珍貴的歷史遺產要繼承，歷史把民族復興的重擔交給了中國共產黨，人民把信任和厚望寄托在中國共產黨人身上。

“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”。中國改革開放的洪流，中華民族發展強盛之勢，如長江之水，如黃河之波，浩浩蕩蕩，勢不可擋。時代在前進，中國在發展，《毛選》的思想精髓也深入人心。面對偉人，我第一次感覺這么親近。雖然，偉人已離我們而去，但他的思想仍將激勵我們、指引我們、在教育改革的浪尖上充當時代的弄潮兒!

讀《毛澤東思想選集》有感

（三）團結就是力量 ——讀《毛澤東選集》 讀完《毛澤東選集》《團結一切抗日力量，后，反對反共頑固派》、《必須強調團結和步》 …… 這幾篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰爭期反反復復強調的就是要團結、要進步，要進步、要團結。記得在其中，毛澤東指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統一戰線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經歷了 17 年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝利的最基本的前提。“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！聯系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國 2005 年首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話： “必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。” 確實，萬眾一心創偉業，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足 11 年，全國有 110 多個研究院所、3000 多個協作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設任務。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結奮進的集體，一個富有凝聚力和戰斗力的團隊。聽說，在 11 年的艱苦奮斗中共有 8 位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統一領導，靠的是社會主義大協作，靠的是發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢。萬眾一心創偉業，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。團結就是力量，我們只要在做任何事情事時能深刻認識到這個原理，團結我們的力量，那么中國人想干的事就一定能干成！

讀《毛澤東思想選集》有感

（四）近日，我認真學習了《毛澤東選集》，想象中的毛選應該是深奧難懂，枯索無味，會讓人看的頭皮發麻。可是當我深入拜讀之后，卻發現與想象的相去甚遠。原來毛澤東是如此平易近人，原來我看的那么的意興盎然。就像他們所說，清新之氣如春風般撲面而來。《毛澤東選集》第 1 至 4 卷，收集了毛澤東（1883-1976）在建國以前的重要著作，這些著作是毛澤東同志在中國革命的各個歷史時期寫成的。毛澤東同志的這些文章，除了幾篇純哲學著作而外，大都是解決具體問題的：或是解答疑問，或是指授方略，或是為中央起草的文件。就是在中國革命的過程中，他將馬克思主義的普遍真理同中國革命的實際聯系起來，形成毛澤東思想。毛澤東思想具有多方面的內容。第一、關于新民主主義革命；第二、關于社會主義革命和建設；第三、關于革命隊伍的建設和軍事戰略；第四、關于政策與策略；第五、關于思想政治工作和文化工作；第六、關于黨的建設。在此，他以獨創性的理論豐富和發展的馬列主義。有人說毛澤東思想是一個科學體系，而這個體系就存在于毛選之中。《毛澤東選集》充分體現了毛澤東同志超凡的軍事才能。在第二次國內革命戰爭時期，毛澤東等成功總結和運用了運動戰、麻雀戰等戰略戰術，保存了自我，戰勝了敵人。五次反圍剿，四次大獲全勝。當第五次反圍剿遭到失敗，革命力量不足，而國民黨反動軍隊又窮追不舍的時候，毛澤東同志沖破重重阻礙，毅然決然建議中央紅軍爬雪山、過草地，經長征到陜北會師。正是這二萬五千里長征，在最緊要、最關鍵的時候挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國革命。這也就是后來人們說的“單架上的陰謀”。在長征過程中，還出現了“四渡赤水出奇兵”的壯觀場景，成為毛澤東軍事思想運用典范。在抗日戰爭中，毛澤東同志及時總結人民戰爭的偉大經驗，開創出了地道戰、地雷戰、運動戰等軍事思想和戰略戰術。《實踐論》《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來”反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。“中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，抗日戰爭是持久戰。而之所以是持久戰，他理論聯系實際進行論證，中國大而弱，日本小而強。只有有了對抗日戰爭的明確定位，他才能運籌帷幄，決勝于千里之外。” 1938 年 5 月，毛澤東《論持久戰》是針對當時國內“亡國論”和“速勝論”發表的。當時自盧溝橋事變以來，抗日戰爭已經進入了全面抗戰的第十個月。雖然在政治層面上，全國抗日統一戰線已經形成，但是在思想層面上，當時卻是各派分立。而“亡國論”和“速勝論”的爭辯引起了國內思想混亂，民心難安。于是就必須得有一種理論，既能解釋抗日戰爭的現狀，又能指導全民族的抗戰。這就是《論持久戰》。《論持久戰》的任務，一在于廓清思想，把全國人民從速勝論和亡國論的迷途中走出來，他要批判亡國論置國家民族大義于不顧的謬論，使被蒙騙的人清醒，他也要批判速勝論的幻想，使人民能腳踏實地的看清現實，他既要鞏固國內的抗日民族統一戰線，也要向國際反法西斯同盟闡明中國的未來，消除國際社會的顧慮。二在于軍事上，在戰略上對抗日戰爭作宏觀的戰略分析，提出戰略決策，用以指導整個抗日戰爭，在戰術上從微觀方面

提出有效打擊敵人的戰術，指導軍隊切實可行的實戰戰斗。《論持久戰》擔當了指導全民抗戰的政治綱領和軍事綱領的作用。他在《論持久戰》中指出，抗日戰爭要經歷防御、相持、反攻三個階段，但是，最終的勝利屬于中國人民。正是這些思想，指揮了中國戰爭，指導了中國革命，戰勝了日本帝國主義，取得了抗日戰爭的偉大勝利。總之，《毛澤東選集》充分體現毛澤東同志偉大的思想光芒，超凡的軍事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底。是一本無論何時都值得仔細鉆研的好書，對我們了解歷史，指導現實都起著很大作用！

讀《毛澤東思想選集》有感

（五）最近工作的一段時間里，利用空閑時間讀了《毛澤東選集》的一、二、三、四、五卷。前面四卷是1956年的版本，第五卷是1977年的版本。可能還有第六卷，這個我不是很清楚，不過作用也不會很大了，可以不去讀的！

前四卷主要是從秋收起義開始到四九年建國前的文章，主要講戰爭理論；第五卷是建國到五七年的政治文章。

不愧是五百年難得的一個偉人，毛的戰爭策略和方法是獨具一格的，是個不折不扣的軍事家。無時不透漏著睿智。舉個例子來說：從35年開始，毛就預測抗日戰爭將會經歷戰略防御、戰略相持、戰略反攻三個階段，也就是說在事實發生的十年前，他就預料到了！他可以考慮到方方面面的事情，而且后來大部分證明是正確的，真是一個奇人！第五卷主要說的是建國以后的事情，其實已經漸漸的有些個人主義在里面了，已經在批劉少奇，批鄧小平，批一些知識分子，所以我只是大概看了下，沒有祥看！

我到過韶山沖，是個四面環山的地方。我在湖南讀的大學，對湖南人有些感觸。湖南在晚清之前基本上是一直徘徊在中國的政治文化之外的。從曾國藩開始，一直到近代，可以說是湖南人改變了中國！我哥說很佩服湖南人，他們的身上有股著實干的精神！我有好多同學是湖南人，四年的時間，我從害怕和他們交往到和他們成為朋友，到欣賞他們，佩服他們，學習他們，走過了一段路程！我覺得湖南人是非常聰明的，精打細算的，持之以恒的！他們和毛澤東有著一樣的品質，結識這樣的人是應該值得慶幸的！湖南是個偏南的內陸省份，屬于丘陵地帶，是亞熱帶和溫帶的過渡區。植被常青，雨水充足，溫暖潮濕，池塘、江河、湖泊遍地，是個養人的地方。我看到過一句評論湖南的話：“湘江秀美、湘女多情、湘菜味重！”湘江穿越了湖南多個地市，周圍都是繁華的都市。湘江清澈，開闊是條美麗的江河。登過橘子洲，體會過毛澤東當年的意氣風華。一方水土，養育一方人。湖南的女孩是有靈氣，是有個性的，是漂亮的，如果能娶到湘女為伴，今生是幸福的！離開湖南，依然時常會回味湘菜的味道：濃重且香辣，和湖南人一樣！吃到湘菜是種享受，真的！

還有一些關于讀書的看法，也寫在這里。我在學校也讀過《毛澤東思想概論》，但是讀過那些干巴巴的東西以后沒有一點收獲。我覺得，讀書，讀一些經典的書，一定要讀原著，一定要是大部頭的書。我們不需要別人研究過的東西，我們要自己去研究，自己去提煉自己的看法。有一些書是要讀一個系列的，比如說金庸的射雕三部曲，一定要三部依次看完，一定要有自己的看法，一定要感慨一下它的偉大！有一些書，是應該長期讀的，比如魯迅的書。他的一生很短，寫作的時間也有限。從日本回國后，在北大圖書館呆過十年的時間，是積累和思考的十年，所以他的書是深邃的，是精華的東西，是可以教育我們成人的，要時刻的看下，時刻的敲打下自己！還有一些書，比如說財經、稅務等等實用方面的書，一定要結合自己的經驗去讀，一定要盡快轉化為自己的東西，應用于實踐才有幫助的！我想之后應該開讀鄧選，資本論等書，了解中國的歷史，是作為一個中國知識分子分內的事，不是嗎？！

第三篇：讀《馬克思恩格斯選集》有感

讀《馬克思恩格斯選集》有感

馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識令人欽佩。《選集》內容博大精深，包羅了哲學、歷史、政治、經濟、宗教、文學、考古以及自然科學方面等的知識，充分反映馬克思、恩格斯的博學多才。也正是在淵博知識之基礎上，他們方能創立天才的新世界觀和方法論。

作為馬克思主義理論的創立者、傳播者和實踐者，馬克思、恩格斯無疑是共產主義革命事業的“權威”人物。他們的“權威”，主要源自兩個方面：一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺，這當然是他們樹立遠大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結果。比如，標志著馬克思主義正式誕生的《共產主黨宣言》問世于1948年2月，科學預言了資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利。這一年，馬克思、恩格斯都不超過30歲（馬克思馬克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日）。二是源自馬克思主義理論贏得廣大群眾的信任，這是馬恩積極在革命實踐中將科學理論用于武裝群眾的結果。馬克思由于在理論上和實踐上的成就已經贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優秀的人都充分信任他。他們在緊要關頭都向他請教，而且總是發現他的建議是最好的，并不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加于人，而是這些人自己來向他求教的，馬克思所起的特殊的、對運動極端重要的影響，正是建立在這種基礎上。換句話說，馬恩的權威，一靠自身遠大理想和勤奮努力，二靠積極投身革命實踐，做好群眾的宣傳鼓動工作。

馬克思、恩格斯著作的最大價值，在于其提供了科學的世界觀、方法論，是思想和行動的“科學指南”。《馬克思恩格斯選集》處處充滿著精彩絕妙的闡述，鞭辟入里的論斷，天衣無縫的推理，磅礴宏大的氣勢，這些都給人以深刻的震撼讓人體驗到魅力。讀經典著作，要用于我們的實踐。事實上，馬恩兩位偉人，也早預料到有人會以歪曲或僵化的態度對待他們創立的理論。為此，他們多次對此問題作了強調。比如，恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背的并機械地加以重復的教條。”馬克思也對一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對。在給《祖國紀事》雜志編輯部的信中，馬克思也對俄國的一位教條主義者表示反對：他一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。”

經典的魅力，在于能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧的是自己的膚淺與無知，較長時間來都對經典閱讀重視不夠，甚至曾覺得讀了亦無用。第一次瀏覽了一些馬恩選集，之后，我才深深感覺到，熟讀經典，這是一件多么重要事情。

第四篇：讀《安徒生童話選集》有感

學習改變命運，教育決定未來。

讀《安徒生童話選集》有感

曹王鎮王海中心校

王子寧

教育是事業，其意義在于獻身；教育是科學，其價值在于求真；教育是生命，其生命在于創新。

學習改變命運，教育決定未來。

讀《安徒生童話選集》有感

讀了《安徒生童話選集》，我心里萬分感慨和贊嘆。安徒生童話中充滿了幻想，體現了現實主義和浪漫主義相結合。并且在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現了對美好生活的執著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。

安徒生童話中每一個故事都有不同的含義精神。其中最為有名、熟悉的就是《丑小鴨》。《丑小鴨》的故事中講述了一只丑陋的鴨子面對其他動物的說罵并不氣餒,而是自信的面對生活,最終變成了一只美麗的天鵝,原來它本是只天鵝,只是誤認了主人和媽媽。《丑小鴨》的故事告訴了我們面對生活要有信心,是金子總會發光的道理。安徒生童話因《丑小鴨》的故事越來越受人們的喜愛和流傳。此后,安徒生童話中很多故事人人皆知,熟悉的就有:《豌豆上的公主》《皇帝的新衣》《賣火柴的小女孩》《拇指姑娘》《海的女兒》等等。這些故事都充滿了幻想,都非常有趣,讓人喜愛的愿意重復讀一遍、兩遍、三遍......甚至更多......我也是從小讀安徒生童話,曾經重復讀過無數遍。我最喜歡安徒生童話中《賣火柴的小女孩》《海的女兒》的故事。《賣火柴的小女孩》這個故事中講述了一個貧窮的小女孩在除夕教育是事業，其意義在于獻身；教育是科學，其價值在于求真；教育是生命，其生命在于創新。

學習改變命運，教育決定未來。

夜、在一個普天同慶、合家歡樂的大年夜還露宿街頭賣火柴、直至凍死在街頭的故事!雖然小女孩死了,但她的嘴角卻帶著微笑,透過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現實生活形成了鮮明的對比。作者通過這個童話來表達對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情和對當時社會的不滿。《海的女兒》主要講述了海王有一個美麗而善良的女兒(小人魚),小人魚愛上了王子,為了追求幸福不惜忍受巨大的痛苦,脫去魚形換來人形!但王子最后卻和人間的女子結了婚!巫婆告訴小人魚:“只要殺死王子、并使王子的血流到自己的腿上,小人魚就可回到海里重新過無憂無慮的生活了”。可小人魚卻自己投入海中化成了泡沫!這個故事告訴了我們要善待身邊的每一個人,也許只需要一個微小的舉動就會改變一個人的命運。如果每個人都能奉獻出一點點的愛心,或許就能減少悲劇的發生;就因著那一點點的愛,溫暖每一個人的心田,這世界就會變成美好的人間。

安徒生童話這本書就像一面鏡子,折射出現實的丑陋,并通過幻想與現實形成對比,心中憧憬和向往美好的生活。這本書中的所有故事都表達了各種正能量,這些正能量分別是:正義、自信、友愛、同情、樂觀、樸素、寬容和善良。故事中的人物用他們自己的正能量來啟示我們,讓我們漸漸明白愛的真諦。讓我們明白了人生道路上的正能量。人生在世一蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。一輩子很短，真的需要好好地疼自己，你的世界，有了自己心靈的那束陽光才真的明媚溫暖。一輩教育是事業，其意義在于獻身；教育是科學，其價值在于求真；教育是生命，其生命在于創新。

學習改變命運，教育決定未來。

子，很累，真的不需要去苛求自己，什么都要完美，你的生活，有你的足跡，有你的淚水，有你的笑聲，你的世界就已經完美了。

對生活多些感恩，多些知足，用那些正能量去驅散人生的迷霧和陰霾，用一顆陽光的心，還自己一片澄凈的艷陽天。

作者姓名：王子寧

學校:王海中心校

班級：五年級

指導教師：宋芳芳

聯系電話：***

教育是事業，其意義在于獻身；教育是科學，其價值在于求真；教育是生命，其生命在于創新。

第五篇：讀《顧城的詩》有感

美好與失落交織成現實

——讀《顧城的詩》有感

顧城的詩，永遠是朦朧的，夢幻的。這種奇異的美讓我陶醉，讓我欽佩，其中也不乏幾分韻味！

顧城利用一種清新的語調描述了對于身邊人和社會的看法和感受，極強地突出了那個時期的重點和特點。

其中一首《我是一個任性的孩子》讓我感受頗深。作者把自己想象成一個孩子，用一種純稚風格、夢幻情緒，以直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活，利用天真孩童的目光看待身邊的事，表達了他對生活的無限感慨。

詩篇的開頭，“——我想在大地上畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明。”在地上畫滿窗子，多么天真啊！可正是這種稚嫩的語句，一下子就讓我感受到顧城那向往光明，盼望改變他人的期待，充滿了蓬勃的朝氣！可之后話鋒一轉，寫道：“畫出笨拙的自由，畫下一只永遠不會流淚的眼睛，畫下所有最年輕的沒有痛苦的愛情。”我想他此刻一定想起了傷心的往事，我隱隱感覺到作者的感傷、失落。但是回首過去是沒用的，未來充滿了無限的契機和美好，顧城顯然也知道這一點，正如“我還想畫下未來，我沒見過她，但知道她很美”。最讓我感到深沉的是最后第二節，顧城還是在用孩童的想法，但我絲毫感覺不出歡快，只有對于無法改變生活的無奈，甚至還有“撕碎那一張張心愛的白紙”，放棄希望的消極想法。這首詩中，作者寫出了對未來的向往，但又有一種對生活的失望，讓我覺得心里很糾結。

想起顧城本人的經歷。有人說，顧城就是一個悲劇。37歲就自殺了，還把他的妻子也給害死了。而這，僅僅因為一場婚變。我想，婚變這件事雖然會讓顧城很傷心，但也不至于上吊自殺的地步。

這首詩正是折射了詩人的現實人生，一方面是對美好生活的向往，但現實生活卻是潦倒不堪，兩者的極大差距，讓他的心遭受了殘酷打擊，讓他悲觀絕望，無法自拔！他在地球的一個角落里獨自神傷，凄厲地活者，用詩歌作為一種情緒的宣泄，一種精神的寄托！

生活本來就是美好與失落交織成的，我們應更多地看到生活的美好，而不要讓失落支配自己，做一個對生活，對周圍的人，對世界充滿希望的人！