第一篇：讀周恩來選集心得

讀《周恩來選集》心得

他是人類靈魂的高標，他是時代的開拓者，他是中華民族的驕傲，縱觀他的人生，總理的驚人之無有六，他就是我們敬愛的總理——周恩來。

他從小就樹立目標“為中華之崛起之讀書”。他從小就具有濃厚的憂患意識，中學時，因目睹中國的現狀，寫下了《中國現狀之危機》一文。這種憂國憂民的思想驅使他走上了革命道路，并且他為國為民鞠躬盡瘁，死而后己，為中國革命和建設事業耗盡了畢生的心血。不管是戰爭時期還是和平年代，他始終把國家和人民的利益放在第一位，把自己的利益‘生死和榮辱完全置之度外。在革命戰爭時期，他冒生命危險，堅持與敵人做斗爭。建國后，因為他為國家大事日夜操勞嘔心瀝血而導致疾病纏身，但他總是任勞任怨，在生命的最后一刻還牽掛著人民，在我們的人生道路上有的一些人為名利忙忙碌碌，但卻忽視了自己的人格修養，周總理卻淡薄名利，用一種平和健康的心態去對待生活的事情，他全心全意為人名服務，他用實際行動來表達對人民的熱愛。

周恩來的為人處事很講究原則性，也不排除靈活性。但是，他更多的是講究剛和柔相濟，巧妙地把原則性與靈活性結合起來。他和藹可親，待人寬厚，善解人意，處事分寸適度，方式恰當，對人關懷備至，體貼入微。但是，他又不失原則，靈活機智，巧妙斡旋，把方方面面的關系理順應付得恰到好處。如果說毛澤東是以恢宏豪邁、大度雄健的人格魅力吸引人，周恩來則是以文雅恬靜、端莊謙和的交際魅力為人們所敬仰。

天妒英才，最終周恩來因病在北京，周恩來去世后，遵其遺囑，遺體火化，不保留骨灰，骨灰撒到北京密云水庫、天津海河入海口及黃海黃河入海口。靈車經過天安門廣場的時候，自發組織起來悼念周恩來的上百萬群眾聚集在道路兩邊，即著名的“十里長街送總理”。中國大陸各地舉行了廣泛的自發紀念活動。僅僅幾天時間，北京人民英雄紀念碑下就放滿了群眾敬獻給周恩來的花圈。

周恩來總理，這位集中華民族淵博的智慧于一身，展炎黃子孫完美的魅力于中外的偉人，如一本厚厚的書，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，敢于直面復雜的人生；周恩來的精神則如一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀我們前行。

思想家愛默生曾說，人的偉大不在于一點要有多高的地位，而在于生活在一個更高的精神境界。因為名利是渺小，事業是偉大的，職業是短暫，而人格是永遠的。所以，我們作為新世紀的大學生，更應該提高自己的品格修養。

第二篇：【讀書札記】摘抄《周恩來選集》

【讀書札記】摘抄《周恩來選集》

1912年10月，關東模范學堂隆重舉行建校兩周年紀念會。當時，14歲的周恩來感慨萬分，揮筆寫了一篇《關東模范學校第二周年紀念日感言》的作文。他在文中明確寫道：“學生讀書應以擔負“國家將來艱巨之責任”為己任。這篇優秀作文，收錄在《奉天教育品展覽會國文成績》一書中。

后來，周恩來轉到天津南開中學讀書。他和同學們發起組織“敬業樂群會”。

在會刊《敬業》上，他發表了許多詩篇和文章。其中有一首詩寫道：“險夷不變應嘗膽，道義爭擔敢息肩？”抒發了他憂國憂民和發憤圖強的情懷，表達了他立志革命到底的崇高理想。

1917年，19歲的周恩來，為了尋求救國救民的真理，遠涉重洋到日本留學。臨行時贈給同學一首詩寫道：“大江歌罷掉頭東，邃富群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”表示他決心鉆研社會科學，挽救國家的危亡，以古人那種“面壁十年”的刻苦精神，來改造當時的社會，即使壯志難酬，蹈海而死，也不愧為中華兒女，充分表現了他年青時代的遠大抱負。

山西太原清徐縣清徐縣南營留小學五年級:陳小川

第三篇：【讀書札記】摘抄《周恩來選集》

【讀書札記】摘抄《周恩來選集》

周恩來同志是全國各族人民敬愛的總理。他一生為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。

他在青少年時代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。

1910年夏，12歲的周恩來，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年書，后來，轉入奉天關東模范學堂讀書。

有一次，老師提出“為什么讀書”的問題，要同學們回答。有的說“為了明禮而讀書”，有的說“為了光宗耀祖而讀書”，還有一個學生說“為了幫助父親記賬而讀書”，弄得哄堂大笑。當老師問到周恩來時，他站起來響亮而嚴肅地回答說：“為中華崛起而讀書。”充分表達了少年周恩來要為祖國獨立富強而發憤學習的宏偉志向。

1912年10月，關東模范學堂隆重舉行建校兩周年紀念會。當時，14歲的周恩來感慨萬分，揮筆寫了一篇《關東模范學校第二周年紀念日感言》的作文。他在文中明確寫道：“學生讀書應以擔負“國家將來艱巨之責任”為己任。這篇優秀作文，收錄在《奉天教育品展覽會國文成績》一書中。

后來，周恩來轉到天津南開中學讀書。他和同學們發起組織“敬業樂群會”。

山西太原清徐縣縣城二中初二:侯翔

第四篇：讀《林語堂選集》

讀《林語堂選集》

多年前，我在某處曾經見過這樣一句話“最好的建筑是這樣的,我們居住其中,卻感覺不到自然在哪里終了,藝術在哪里開始。”，破折號后面是林語堂的鼎鼎大名，語言同他的照片一般，秀氣而溫文。他的書其實早年間我就有所涉獵，比如寫滿了京味兒的《大城北京》、那本頗不錯的《蘇東坡傳》，行文洋洋灑灑，讀起來像吃秀氣的茶點，全然在“小品”二字。玩味文字，像是老北京手里轉得油亮的獅子頭。

既然是讀罷他的選集感而發，我倒想是把他同其余的老朋友比較比較，比如一提起老舍，不自覺的就是白發長衫的面容和藹怪老頭兒，磨得烏黑的袖子角；說起豐子愷，面前的白衣紳士，西裝革履銜著煙嘴兒吐煙圈；說起邵洵美，顧盼間都流露著一種別樣的神采。以上各例莫不是人如其文，然而緩緩間，太師椅上，有那樣一個老朋友，搖著烏木棱的八角大扇，言語中莫不是一種帶著涵養的學究氣，一種書生氣的道貌岸然。他行文如流水，時出空靈之境，雜談古今中外，引經據典瀟灑自如，字里行間透露出一股清新雋永之氣，讓人如沐春風收益頗多。

林語堂將清代文學家張潮的“情之一字，扶持宇宙。才之一字，粉飾乾坤”奉為小品創作的格言。他說：“世事看穿，心有所喜，用輕快的筆調寫書，無所掛礙，不作濫調，不忸怩作道學丑態，不求士大夫之喜欲，不博庸人之歡心，自然幽默。”林語堂的小品亦莊亦諧，雖多為調侃之作但不無病呻吟故弄玄虛，松弛有度褒貶有節，常常寓言于嬉笑怒罵之中，讓人咀嚼回味頓悟其理，忽覺心境開闊，驟生敬意。林語堂作文皆由興起，率性而為，揮毫潑墨洋洋灑灑數千言一蹴而就。他的文字，不像魯迅那般寒光逼人，也不像李敖那般尖酸刻薄流氓痞氣，更沒有一般文人的那種酸腐之氣，他的文字溫文爾雅的恰到好處卻又不失風骨幽默。林語堂學識深不可測，在針砭時政談論人事方面也有獨到的見解。他在《希特勒和魏忠賢》一文中說：“我們試看中國的歷史，歐洲有 暴君，但以視我們暴君則似尚有遜色。即以希特勒而論，以與我們十六世紀的魏忠賢相較，亦得退避三舍。”魏忠賢與希特勒一樣獨攬大權，實行血腥統治，手段殘忍讓人咋舌。但魏更為厲害之處在于盡其所能為自己歌功頌德，甚至興造生祠，塑魏氏之像以便人民士子之瞻仰崇拜。他在《思孔子》一文中說：“儒家以近情自許，獨不許孔子近情，是豈所以崇孔所以認識孔子人格之道哉！夫孔子一多情人也。有笑，有怒，有喜，有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現之人的表記。” 他認為孔子雖被后人尊為圣人但孔子同樣有普通人的情感，如果認為孔子如草木般無情，只會談論思想道德那樣是有失偏頗的。他同時認為孔子還是一位非常幽默的人，因為孔子不計較弟子將其描述為喪家之狗,而竟坦然承當之而無慍。林語堂認為此蓋最上乘之幽默，毫無寒酸氣味，笑得他人，亦笑得自己。

林語堂稱自己為現實的理想家和熱心腸的諷世者，說：“行為尊孔孟，思想服老莊，這是我個人自勵的準繩。文章可幽默，做事須認真。也是我律己的明言。”在他的文章里，幽默之中有認真，風趣中有理想。蘇東坡是林語堂倍受推崇的一個人物，從他耗費大量心血著作《蘇東坡傳》可見一斑。他在《文忠公》一文中說：“在我今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露的越發充分。”蘇東坡才氣過人，文章獨步千古，是中國文壇上一座難以逾越的高峰，林語堂欣賞蘇東坡詩詞的豪放不羈，氣勢如虹。但他更敬佩蘇的憂國思民和作為文人的那種不媚風骨。在林語堂的文章里閃爍著蘇東坡的影子，無論從成文或是思想二者都有共通之處。但是林語堂的文章所包含的東西要浩瀚的多，畢竟那個時代的蘇東坡受歷史條件所限不能像

林語堂那樣留學西洋學貫中西。

最初接觸林語堂的文字源于那本《蘇東坡傳》，林語堂對蘇東坡研究頗深，讀過東坡所有留世的詩詞和書信手稿，所花心血非常人所能及。由于惰性所致，我只粗略的瀏覽了一下那本《蘇東坡傳》便將其置于書桌一角不予理喻。后偶然借了這本《林語堂小品》便被其中的文章所吸引了，但在盡情暢游其中之時卻越發覺得汗顏，林語堂的文字讓我有種莫名的失落感，自慚形穢加惶惶不安，那是面對矗立于身前卻難以企及的高山所產生的無限絕望。看自己所作之文多為言之無物，思想膚淺，視野狹窄，文字生硬青澀，缺少縝密的思維和力透紙背的浩氣。林語堂的這種功力非數十年如一日的磨練所不能達，天賦亦不可缺。高山仰止，景行行止我算領教了。

第五篇：讀《柯靈選集》

柯靈同志要我為《現代作家選集》里的《柯靈選集》寫序文。他不嫌“佛頭著穢”，我卻不敢冒狂妄之譏，所以擅改題目，寫一篇讀后心得，表達我的欣賞。和柯靈同志略有交往的人，都會感到他和善誠摯。如果無緣和他深交熟識，讀了他的文章，就能看出他的和善誠摯不同一般。他和善，因為處處把自己融和在人民群眾之間。他誠摯，因為抱有堅定的信念，指引他為國為民，忠貞不渝。用他自己的話說，“人民有不可違拗的意志”，所以他的和善會變成勇猛。而他對自己信念的誠摯，使他在艱苦中也不灰心喪志，能變方換法，為他信奉的理想奮斗。這樣的人，聰明不外露而含蘊在內，他并不光芒射人，卻能照見別人所看不到的地方。選集所收的散文、雜文、小說、理論，都顯露出這樣一位作者。且看他的散文吧。有幾篇寫情寫景，情景交融，很有詩意。可是作者并不像杜少陵那樣“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”，或陸放翁那樣“此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門”，露出詩人自我欣賞的姿態。他著眼的是潯陽江上夜航謳歌的舟子，為全家老少饑寒溫飽或憂或喜的打魚人，傍岸的采菱婦女，或頂風逆浪向暴力拼斗的孤舟。水鄉渡口，他看到的是沉默的擺渡老人和來往渡客。田間春天的田園里，他記起童年，想到鄉民翻泥鋤草時短暫的美夢。他懷念遺事，帶些惆悵迷惘之感，可是并非留連過去，而是要沖破陳舊，另開新局。逗留在他記憶里的是那些碌碌終身、默默無聞的藝術家，或筵前賣笑的妓女，戲院里賣糖的孩子。《團園》里為了救“光腳丫”而成為殘廢的“小先生”笑得多么甜蜜！《紅淚》里受欺壓的“小東西”流下的眼淚多么辛酸！跳樓自殺的工人為他發泄了義憤，而抗戰結束，一名沉水自殺的日軍又為他留下悲憫、驚懼等等復雜的情緒。這都是作者把自己融和在群眾中的感受。他悼念的革命志士，都謙和誠懇，拙于言辭而勇于犧牲性命。他欽佩的翻譯家一生耿直勤奮。他心儀的“老水手”，經歷了驚風險浪；依然揚帆前進，更教人油然起“雖不能至，心向往之”的企慕。這些文章里都充滿了作者堅守不渝的信念。雜文一組是憂時憤世之作，寫出上海淪陷時期的人間地獄，以及在里面鬼混的奴才小丑等。但作者總不忘自己是一名戰士，絕不面對殘暴的～而回避斗爭，他敢于打破窒息人的恐怖氣氛，發一聲喊：“我要～，我要控訴！”有人說，柯靈的小說似散文。這大概因為他寫得親切自然，好像隨筆記下些身經目擊的事，產生一種真實感，叫人忘了那是小說。他的評論文章不作隨聲附和的判斷，而有獨到的見地，并流露出他從不賣弄的豐富學識。他是下苦功夫自學成家的，有自發的興趣，有自辟的道路，基礎深厚而結合實際，所以自有膽識。單從這個集子里選收的文章，就可見作者多才多藝。柯靈同志慣愛抹去自我，深藏若虛，可是他抹不掉自己的才華。隨著斗爭的需要或生活的逼迫，他的創作層出不窮，而他的文筆對任何形式都得心應手：描摹景物，點染得宜；抒寫情感，熨貼入微；敘述故事，生動傳神。《柯靈散文選》自序里說，希望煉就“靈動皎潔、清光照人”的文格。讀他的文章而能見到他的為人，不就因為他筆下“靈動皎潔、清光照人”嗎？一九八四年七月