第一篇：怎樣讀書

《怎樣讀書》

讀書，所謂讀書，就是把書讀透了，從中了解書的內容，以后再看到這本書的題目時，就

能很快地想到書的內容。

讀書，這件事，說難不難，說容易也不容易，關鍵是要會讀書，要學會怎樣讀書，怎樣讀

好一本書，怎樣讀一本好書。

讀書，是自愿的，并非人所要，要選擇一本適合自己年齡的書，最重要的是選擇一個好的環境，在一個好的環境下你才能全身心地投入到書的世界中，在書的世界里展翅飛翔，遨游

書的海洋。

讀書，要想讀好一本書可不是件容易的事，在讀書的過程中，遇到不會的生字、詞要及時的查字典，先把不會的字、詞的意思理解清楚了，才能讀懂書中的內容。讀不懂時，要反復

地閱讀，從而理解書中所講的內容。

讀好一本書，往往要從作者的年代、生活、狀況去了解他所寫的書，要學會察言觀色，仔

細閱讀一本書，能體會到作者此刻的心情和經歷，更加深層的去閱讀，你就會把自己想象成作者筆下的主人公，從而更進一步的去理解書中的內容，隨著作者的筆，暢游整個書的海洋，在暢游的過程中，你會隨著作者的筆，在海洋世界里經歷一個又一個的故事，直到你旅途歸

來，那時的你對書已經非常的了解了。

好讀書，讀書這種事，分為兩種，第一種是自己自愿要讀的，第二種是別人要你讀你才去

讀，這兩種讀書的意義是不一樣的，第一種讀書的人，是全身心投入書里的，以后看到書名

你就能很快地想到書的內容；第二種讀書的人，是一掃而過的，他不會記得書的內容，甚至

連主人公的名字都會忘。

讀書，其實就三步驟，好讀書，讀好書，好讀書，掌握這三步驟你就完全會讀書了。

第二篇：怎樣讀書

怎樣讀書

讀書是為你贏得一個屬于自己的世界。既是你自己，也是整個世界，而不是只有你自己的自我滿足和精神吸毒。所以應當堅決反對文青式的閱讀方式，而主張“重口味”。

在荒誕的時代連閱讀也成為戕害，淪為精神吸毒。“小清新”、“淡口味”乍看起來很“純”，很“可愛”，很“超脫”，其實很自閉，也很自私。這樣的閱讀者，其實并不尊重閱讀所帶給自己的精神沖刷和涵養。他們就像舊時翻查黃歷的愚夫愚婦一般只把閱讀當作即插即用的工具。唯利是圖，在精神上也莫逾于此了。

小清新、輕口味、時尚品的泛濫無非是一種逃避，這種態度能讓最嚴肅的讀物也只淪為心靈雞湯。人們害怕“重口味”，對政治、經濟、哲學、歷史等讀物，避之唯恐不及，對宗教與神學讀物更是敬而遠之，如躲瘟疫。

人生多愁苦，需要大學問。所謂大學問，就是對世界和生命的體悟，就是道，是對世界的全面了解和探求。知識無疆界，思維才無拘限。經常有人發問：怎么讀書才能讀出個中三昧？這是個有趣的話題。

生長式閱讀

讀書如飲水，冷暖當自知。每個人的知識與思想成長都各有特點，不可律以定式。但有一些基本道理卻也相通。

每個人的知識架構、經驗積累和興趣點都在很大差異，這是每個人閱讀的起點。要尊重這一差異。它就像撒在土里的種子。它們需要成長，需要澆灌，但各自對養料的需求會有所不同。生長的快慢，穎悟的要點，也各有差異。不可牴牾捍格。莊子說治木當順其紋理，就是要尊重每個

人的先天性情。因此讀書人應該當對自己的“知識種子”有一番審視，然后循此對閱讀作出安排。這樣，既能協調興趣與知識基礎，也能促成新知與舊知的融合，造成有機生長的態勢。其實這是教育和認知心理學原理的運用，即最近認知區理論。這個理論認為，在最靠近求知者已知知識的范圍內施加刺激，求知者最容易領會、學習和掌握新知識。閱讀也是一種自我教育。富蘭克林、杰斐遜、福澤諭吉等人無不是如此自我教育和成長的。心里面的知識種子只有通過如此這般的培育和伺弄，才能健壯成長。就像一棵樹，一步步長成參天大木。這就是生長式閱讀。

當然，這種閱讀方式并不意味著不再加努力了，否則就難以推動自己在擴展新知方面有所成長，也難以補足知識架構上的缺陷。畢竟每個人的知識結構沒有天生完善的。有些人偏重文學，但缺少社會科學和哲學修養，結果往往是感情用事，遇事以情緒對待，最終偏見愈來愈盛。有些人偏重流行書籍，到后來輕浮淺薄，長期不啃讀經典作品，于是最終是見什么讀什么，追新潮。倒是順了己意，結果是一無所得，不如不讀。生長式閱讀還應該有意識地針對自己的知識缺陷加以補足。這樣才能讓個人知識修養的成長更健全，更理性。而且更能開拓眼界。不至于把閱讀變成精神吸毒。

成長式閱讀的好處有四點。其一，體己。比如讀《論語》，結合我們的日常生活經驗，就能體會得更深入。其二，全面。不至于用偏見灌溉偏見，用一知半解加深一知半解。其三，融貫。由于知識成長既能切身又能有目的性，因此能把不同學科領域的知識加以貫通。對社會，人

生，世界，對政治，歷史，對人情冷暖，就能有較為系統的理解。這便是通識。其四，自主。讀之既多，悟之既深，則能越來越清醒，越來越善于懷疑和提問，并進而養成追根究底的習慣。知道自己的無知與局限。進一步激勵自己的求知自主性和能力。這一點恰恰目前許多人最欠缺的。

毀三觀、造三觀

讀書的目的是什么呢？那就是先毀三觀，再造三觀。

我學到的“哲學常識”總是說，每個人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀。這是胡說。事實是絕大多數人都沒有真正的三觀。他們只是追隨生活積累起來的偏見或人云亦云的意見過活。如果這也算是三觀的話，那么這是未經反思的三觀。這樣的三觀多半是自相矛盾、自以為是和混亂糊涂的。真正的三觀必須是個人自己通過艱苦的思考和求知而獲得的對世界、人生和價值問題的有條理的看法，在它們會排除掉自相矛盾，會有對這些問題的清晰的看法和立場。蘇格拉底說，未經反思的人生不值一活。講的就是這個道理。

以這個標準來衡量，顯然，許多人都還只擁有糊涂的三觀，而沒有清醒的三觀，所以渾渾噩噩，混吃等死。這說明我們的教育有多差勁。反過來，這也應該成為激勵我們思考的動力。越是渾噩的現實，越是需要費心思弄清楚，搞明白。

這樣讀書有什么效果呢？有一位讀者曾經聊到過他的感受。他在讀過米塞斯的《自由與繁榮的國度》后，感嘆道：“真的是毀三觀啊！以前讀過的東西好多都被摧毀了。現在對文青真心受不了。”因為一本書而受到深刻的觀念觸動的情形在求知者那里普遍發生過。這是好事。說明她真正地在思考，也說明她在知識上誠實，在求知時較真。

能毀掉三觀的，最終是你在閱讀過程中養成的深刻的懷疑的習慣和嚴謹求真的探求興趣。人性在懷疑時最美。不會懷疑，害怕懷疑，反對懷疑，是過去十幾年中所受的基礎教育培養出來的惰性。大量不文明、不公平、虛偽、丑惡的事情就在這種惰性中被養大，變放肆，最終危害我們每一個人。并不是每一個時代都需要懷疑和追根問底，但一切文明的社會肯定都歡迎懷疑和追根問底。懷疑與追根問底是糾結的事情，有時會搞得你焦慮不堪，甚至看起來神經質。但這一些都是為了過文明生活而不得不付出的代價。只有通過這番精神努力，初入世事的年輕人才能成人。這樣的自我“觀念革命”是古典時代的哲人、中世紀的修道士、近代的知識分子都經歷過的知識拯救。

懷疑之后的追問、探尋和追究，會引導你主動去閱讀和了解陌生的世界，懂得以前不曾懂得的道理。把自己從狹隘的精神洼地里提拎出來，面對開放壯闊的世界。那時，你將擁有不同于平庸眾人的眼光。也就是說，你會為自己創造出一種面對整個世界的一整套觀念。這就是“造三觀”。

這是一種精神上的榮譽和樂趣。靠著這樣的精神標記，你會在世界上任何地方尋找到自己的朋友、知己和伙伴。沒有知識滲透的友誼往往是膚淺而不可靠的。因為人們很少愿意在友誼中保持理智。只有君子才能如此清醒。所以君子之交淡如水。水比喻的是純凈，而不是刻薄寡恩、無情無義。

近觀大地，抬頭“望天”

讀書是為你贏得一個屬于自己的世界。既是你自己，也是整個世界，而不是只有你自己的自我滿足和精神吸毒。所以應當堅決反對文青式的閱讀方式，而主張“重口味”。自戀的文青只會局限在個人情緒的小天地中。既無法也無能去理解現實，反過來，也同樣無能理解文學對于人類情感的偉大領會與刻畫。情感不是情緒。前者包含了三觀，后者只是偏私。偉大的文學家，諸如陀思妥也夫斯基、托爾斯泰、勃朗特姐妹、圣經作者，無一不對人性有深刻洞察。

要腳踏實地，要觀看現實，所以要借助別人的智慧。重口味的書籍中往往包含這些內容。通過了解人類文化的百態，知識的種種，而貫通于人性之幽暗和明朗。政治學幫助你理解權力的特性，經濟學幫你理解財產的重要性，哲學啟發你懷疑的品質，歷史學讓你知道從哪里來，在展望未來時不至于想入非非。

在這方面，最好從入門級的著手。剛開始讀書和自我教育，不要求深貪多，而要系統清晰。一位教師曾講過自己的經驗：曾經有一位學生

在他的課上大搖大擺地讀維特根斯坦，對課堂講授的內容不屑一顧，自大至極。但在期末考試時，他寫的論文卻在最差的行列之中。這等眼高手低，無非就是不懂得求知所必須的漸進與謙遜。剛開始讀書就偏讀艱深者，如果不是天才，多半就是裝逼。用知識來裝逼是一大人性痼疾。相比之下，更應該看重經過自己努力真正理解到的東西。哪怕這些東西前人早就已經吃透挑明。叔本華就堅持這個看法：在求知中，最重要的不是別人看起來高深的東西，而是真正理解的東西。既不要為了讀書而裝逼，也不要為了裝逼而讀書。

通過閱讀這些最基本的讀物大家可以對與現實有關的各個方面形成初步的系統知識基礎，為進一步深化對中國和世界的認知提供指南。指引你對人生和世界的道步步深入，為最后證悟打下基礎。

但是只看“大地”，那是不夠的。還需要仰望星空——如康德所言，世界上只有兩樣東西讓人深感敬畏，頭頂的星空和內心的道德原則。后者特別關乎人對生死貧富窮達貴賤的理解與態度。因此，最應該讀一下《論語》《莊子》以及處處是智慧之言的《圣經》。它們最能幫助我們理解人性之復雜與吊詭，并在對人性的理解不斷加深的時候，不喪失對智慧的信心。

當然，所有閱讀者都不能輕視兩件事：第一是勤奮。不要一年只讀一本書，那是不夠的。起碼應該做到十天一本。沒有足夠的閱讀量，任何事情都得免談。第二是討論。任何人所觀者都有局限，一定要多與人討論，否則讀書會毀了你。

大量的閱讀，最終能幫助我們走出偏狹的自我，找到通達生命真理的道路。

開始嚴肅認真的閱讀吧，我們將因此而得救。

第三篇：怎樣快樂讀書

怎樣快樂讀書？ 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者“

時下，我們的teenagers讀書不那么快樂，課業太重，壓力太大，中考、高考的“緊箍咒”壓得很多孩子喘不過氣來。大學里，快樂讀書者的比例不算大，也有“快樂自流”過頭的，最后嘗到“被關住”的苦果；不少大學生隨波逐流，沒有感受到讀書之樂。研究生中，真正快樂讀書的也為數不多，更多的是被“學位”、“求職”、“前程”的“韁繩”牽著鼻子走，難以品嘗讀書、做學問的無上樂趣。

我也經歷過這三個過程，讀過近22年書。那會兒情況好像不是現在這樣。在中小學里，功課不怎么重，多數teenagers讀得還算輕松。由于我比較注意學習方法和效率，充分預習、復習，上課聽大半節課就記住了應學到的東西，就偷偷地寫作業（逐道做好書上的習題），課后基本上沒有什么作業可做（那時極少有補充題），復習、預習后就讀“閑書”，到十二三歲就快樂地讀了一批中外名著，當然還興致勃勃地參加物理、化學、數學、英語等課外興趣小組，快樂地做了大量奧數難題（沒人逼我做，是自己高興做的）。我的功課一直名列前茅，在中學里，有一次得了全校第二名，輸給一位女同學，心里老大不服氣。在大學和研究生階段，好像生活很單純，學習很主動，功課難度增大了，但在所處的嚴謹學風中，學得很開心。每到“年終盤點”，發現學問上不斷有進步，心里總是樂滋滋的。

讀書能不能快樂？環境因素會有影響，但歸根結底看學子自己。

怎樣快樂讀書？根據自身的經驗，我認為可以從下面幾個方面做起： ——除了確定人生大目標之外，不斷給自己設定學習小目標。例如，三個月里瀏覽一本經典學術著作（初步讀懂）；兩周內做完數理方程的十道難題等等，一旦完成，就會覺得很快樂。我在大一放寒假之始，規定自己要做吉米多維奇的《數學分析習題集》中的300道題目，于是，大部分時間把自己關在小房間里快樂地做習題，直到當天的指標完成了，才伸伸懶腰站起來，心里美滋滋的。

——用批判的眼光去聽課。我上課特別專注，不放過老師的每句話。由于事先做過預習，對所聽的課程內容心中有數，在接受老師合理演繹的同時，對他（她）的講述不斷在心里做評論：對于講得巧妙之處，暗暗叫好；對于講課中的敗筆，則暗自批判，有機會則公開評論。高中時教三角（當時的數學課分成代數、幾何、三角這三門）的呂老師最怕我舉手，因為我常提出比他更好的演證思路（我至今仍感謝他允許我打斷他講課的寬容）。現在課堂紀律不允許這樣亂插話，但批判仍可在暗地進行，如果在心里成為“贏家”，不是很可以自得其樂的么？

——與幾位志同道合的同學結成“死黨”，不斷切磋學業。一人苦讀有點悶，人們喜歡三五成群地讀書。我的導師郭永懷先生在南開讀書時就組織了名為“微社”的讀書會，一起追求知識和讀書樂趣。我在高中時，四個同學自發地成立奧數小組，課后在一起啃難題，做出來了就大呼小叫（弄得家長吃驚不小），還拿自己可憐的零用錢買糖果來“犒勞”自己。在大學里，畢業論文也是與一位同學合作的，半年時間里，幾乎天天討論，每項結果有時分不出是誰的主意，最后，我倆一起得到畢業論文的全班最高分。研究生時代，八個人住一個寢室，自然地形成學英語的“死黨”，每天起床后睡覺前，“半英語半漢語”地插科打諢，例如，我們去WC的暗語是“see aunt”（“go to see my aunt”的縮略說法）和“pass water”，這是集體背誦《英華大詞典》的“成果”。直到現在，我們的課題組seminar里一直在快樂地討論著，有時“沒大沒小”地爭論得臉紅耳赤，不亦樂乎。去年，上海大學一批本科生發起組織晨讀社，每天清晨幾十個人在校園的泮池邊結伴讀書，我獲知此事后，立即撰文大聲叫好（參看），我最近打聽了一下，據說，晨讀活動還在有效地進行著，這種做法值得提倡。

——不斷小試牛刀，炮制一些“小作品”。學過的知識用了才記得住。例如，研一那年學哲學，一般人覺得枯燥，我就給自己岀一個題目：“試論哲學與力學的關系”，除了認真聽課以外，課后自己搜集資料、讀大部頭著作，特別把恩格斯的《自然辯證法》啃了一遍。幾個月下來居然湊成一篇洋洋萬言的小論文。碰巧，課程結束時，考試的題目是“論哲學與自然科學的關系”，要求在三個小時里寫出一篇論文。由于我早有準備，洋洋灑灑地敷衍成文，居然得了創紀錄的95分。英語老師李佩教授的作業中有英語作文，我和同學就把每個周日變成快樂的星期天，花兩三個小時寫英語散文，每次都被老師改成“一片紅”，還加有“Very good”的批語，看了十分開心。平時，看到一本好書，聽了一個有趣的學術報告，就隨手寫一點讀后感或評述，既整理了所學的知識，又練了筆頭，也成了我記得不少往事的緣由。

——不同的時間讀不同的書。每一天，人的活力總在不斷變化，要尋求讀書的快樂，就得在不同的時段讀合適的書。我年青的時候，若有一天的自由支配時間，一般早起學英語，頭腦清醒，記得住；上午精神好的時候讀難懂的專業書；下午有一段時間昏昏欲睡，就讀內容簡單的書；晚間精神好，盡力啃難題，想艱深的問題；零碎時間讀報、讀閑書。這一習慣一直沿襲了下來，例如，近來養成了每天泡腳的習慣，就利用這20分鐘時間，讀一份八版的《文摘報》（去年為上海交大出版社做事后收到的“禮品”：一年《文摘報》），雙腳和腦袋一起享受美好時光，悠哉游哉！

上面這些法子是我自己琢磨出來的，青年朋友們可以參考，不一定管用，合適的好法子還得自己創造。

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第四篇：名人怎樣讀書

名人怎樣讀書

當前教學中培養學生的閱讀興趣和提高學生的閱讀能力困難，原因無非是學生閱讀方法不夠得當，我們看看古今中外名人是怎樣讀書的，從中獲益。

一、毛澤東

1、反復讀，認真學。毛澤東從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鉆研，從詞匯、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。

2、不動筆墨不讀書。幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。毛澤東早年在湖南第一師范上學時，曾閱讀批注了德國泡爾生著的《倫理學原理》。在10萬余字的原著上，他用工整小楷寫了一萬二千一百多字的批注和提要。在他移居長沙清水塘時，他這本書曾被一個同學借去。直到1950年，這位同學才托周世釗先生帶還給毛主席。毛主席又高興地翻閱了自己寫在書中的批語。

3、無所不讀。毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍是比較多的。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來提倡“古為今用”，非常重視歷史經驗。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經驗來指導革命工作。

二、蘇軾

帶著目標去讀。蘇軾曾說：“少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之。”意思是說，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個目標去讀。

三、托爾斯泰

1、善于總結歸納自己的讀書經歷。1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開了一份書單，題為《對我產生了印象的書籍》。在這份書單中他把過去各個年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個層次，這說明他還是很善于總結和回顧自己的讀書經歷的。

2、托爾斯泰認為讀文學作品，一定要注意作者的性格。他在1853年的日記中寫道：“讀書，尤其讀純文學的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現的作者的性格上。”既關心文學作品中的人物性格，更關注“文學作品中所表現的作者的性格”。

3、托爾斯泰喜歡朗讀文學作品，并在誦讀中感受或評判一篇文學作品的好壞。托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時候，經常會動情地朗讀起他所喜歡的一些文學作品，并經常因朗讀而感動地掉下眼淚。有時候，他在朗讀之后，還會加以評說。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評說的情況，在其他著名作家的身上并不多見，但這對于加深一篇文學作品情愫和內涵的理解，卻有極大的好處。

四、李白

李白讀書，胸懷壯志，博古通今，意在實用。他說:“白上探玄古，中觀人世，下察交道。”(《送戴十五歸衡岳序》)上下相接，一氣貫通，這需要多大的魄力!他又說:“懷經濟之才，撫巢由之節，文可以變風俗，學可以究天人。”(《為宋中丞自薦表》)。大概詩人的桂冠，不像如今這祥值錢。李白雖在少年時代，便已寫得一手好詩，但并不標榜自己將來想做個什么詩人，而是口口聲聲，要探討社會，要研究人生，要有經濟之才，然后憑借自己的本事，去輔佐明主，改變世俗，振興社謖。李白這種恩想，深受前賢先哲的影響。如屈原非常憎恨當時污濁的世道，苦心焦思，希望改革。司馬遷在《報任安書》中，說他作《史書》的目的，是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。”李白踵武圣跡，繼承他們的高風亮節。

五、高爾基

1、廣泛涉獵，好壞通讀。高爾基由于早年生活困頓，四處流浪，總是拿到什么書就讀什么書，包括人們人為不宜讀的書。通過對好書、壞書和各種書籍的廣泛閱讀，他感到“正派的書固然好，壞的魔道書也好，念得越多越好，要把所有的書都念過，才能找到好書。”書是通過比較才能分出好壞的。而且通過好、壞各種書籍的閱讀，才能分辨出生活中的好與壞。

2、讀書要虛心，要抱著想他人學習的態度來讀書。他認為讀書不能光憑自己的愛好，來追求某一流派和類別，而要對各種文學流派和思想學派都加以閱讀和觀察，本著學習的態度，吸取其中對自己有益的東西。讀書態度要認真、虛心。

3、讀過書再回復到生活中去檢驗。他提倡一邊重視讀書，一邊也要重視生活，并主張對讀過的書最好再回復到生活中去檢驗一下，看看哪些是正確和有用的，哪些是錯誤和無用的。這樣讀書，對書本知識或生活認識，都是大有益處的，才能收到良好的效果。

第五篇：怎樣讀書才能改變命運

話題起因一：今年重慶應屆高三學生中，有上萬考生沒有報名參加高考，這樣的學生多是農村考生。有媒體稱，“讀書無用論蔓延農村”。在經濟發展相對活躍的重慶地區，有上萬名青年人不準備念大學，這恐怕不是憑一種觀念，就能解釋得了的。即便解釋得了，這樣的觀念也絕不單純。難道說，成千上萬的農村學生和家長，都不肯相信“知識改變命運”了？

話題起因二：4月8日在某個非公企業專場招聘會上，記者看到了一長串“非傳統意義”的用人單位——天然居菜館、豪門足寓排骨面片館、賈三包子館、美容美發店、極速網吧??就業崗位包括導購員、沙鍋師、餃子師、點餐員、傳菜工、配菜工??而這些單位前，擠滿了前來求職的大學生。

話題起因三：近日，中國青年報社會調查中心最新完成了一項共有2323人參加的調查，內容是關于“讀書無用論”。結果是令人沮喪的：35.3％的受訪者認為“讀多少書找不到工作也沒用”，有42.8％的受訪者認為“光有學歷、文憑沒用”（6月5日《中國青年報》）。

如今在中國，大家砸鍋賣鐵上大學，甚至上完大學就考研，讀完碩士讀博士，圖的是什么？回報是什么？如今大學畢業生找不到工作，起薪低，這是對中國高等教育的一個審判，說明許多大學提供的教育沒有價值。

當今的高中畢業生和家長們應該認真問自己一個問題：大學教育究竟能給自己和家庭帶來什么？為什么一定要上大學？如果等著你的就是一個低薪的工作，那還不如直接去求職。企業不算投入產出會破產，個人也是一樣。有人肯定會回擊：你這是鼓吹“讀書無用論”！不對。我鼓吹的是不讀無用的書。誰也不可否認，現在市面上的許多書是無用的，甚至是有害的。盲目地上大學，就像不看產品質量就買東西一樣，最后不僅自己上當受騙，而且保護了生產劣質產品的廠家。大學的效益，一個客觀的衡量標準就是其給學生注入的創造附加值的能力。如果在創造效益上表現得如此之差，大家還不惜工本地繳學費上大學，那就等于讓我們國家的經濟資源向沒有效益甚至賠本的部門流動。這不僅傷害個人，傷害家庭，也傷害中國的經濟發展。

其實讀書的重要性自不待言，關鍵看你怎么讀，讀什么樣的書了。

同樣還有這樣一個讀書的現象：在市場的召喚下，一些已經拿到大學文憑的孩子轉而再讀職業培訓學校，進行“回爐升溫”。這不能不說是既不符合常規又令人遺憾的事情。中國的教育資源稀缺，許多貧困家庭的孩子尚得不到受教育的機會，而已經拿到大學文憑的孩子卻面臨著就業市場的拒絕。現行的教育體制一直引起各種爭議和質疑。大學畢業生為什么需要再讀職業培訓學校呢？這就是當代教育跟市場需求的脫節造成的。所以希望高中生和家長們在高考前及時了解未來就業的基本狀況，為“選擇什么樣的學校”做出正確、理智的選擇。如果這樣的話，相信許多家庭會減輕負擔，許多求學者也會少走彎路。

結語：讀書無用論絕對是錯誤的，但讀書就讀有用的書！讀書不一定要上大學，因為上大學可能沒用，因為上大學老師讓讀的書可能沒用。所以讀有用的書，選擇正確的教育方式。中國的年輕人，到了向劣質的大學教育說“不”的時候了。