第一篇：怎樣做讀書札記

怎樣做讀書札記

大中學校的學生對“讀書筆記”都不會陌生，但對“讀書札記”可能不那么熟悉。應該說，讀書札記與讀書筆記在本質上是一樣的，區別不是很大。據《現代漢語詞典》，筆記是“聽課、聽報告、讀書時所做的記錄”，札記是“讀書時摘記的要點和心得”。可見，筆記側重于“記錄”或“摘錄”原話，而札記則是摘記要點與心得結合的產物，側重于“摘要”并附有“心得”。

通常把讀書筆記分為摘錄式、提綱式、批注式、心得式幾種。心得式的讀書筆記，也就是讀書札記。

通過寫札記，在綜合他人觀點、見解的基礎上，做出評價，并提出自己的看法，寫下自己的體會、感想、收獲，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。這無疑是很好的讀書方法；對于課題研究來說，也是很有意義的基礎性工作。

讀書札記的具體形式是靈活的，寫法多樣，篇幅也可長可短。不過，也有一些基本的規范：一是要準確記下所讀書文的作者、題名和具體出處，這既是對他人著作權的尊重，也方便自己日后的索引核查；二是概括時不能歪曲原意，摘錄時不能斷章取義，關鍵處最好是引用原文。

讀書札記可以是就一本書、一篇文而寫，也可以是圍繞同一問題，讀幾本書或幾篇相關文章后，抓住中心，評論它們的觀點和見解，提出自己的看法。后者又叫做“綜合讀書筆記”，其寫法已類似“文獻綜述”，因此可以作為科研的基礎訓練方式。

下面舉幾例本科生做的讀書札記，不是說它們寫得好，而是呈現幾種大致的樣式。

【例一】

高中文言文教學中如何激發學生的興趣

04級漢本二班×××學號102012004108

語文教學中，文言文的難教是有目共睹的，由于學生對文言文的隔絕和懼怕心理以及傳統的滿堂灌的教學方式，學生對文言文沒有多大的學習興趣，課堂沉悶，令大多數教師十分頭疼。如何才能改變現狀，激發學生對文言文的興趣呢？眾多教師對此進行了探討和研究：

張濤老師的《文言文教學激趣方法》中說到首先要讓學生清楚地認識到文言文不僅僅是為了應付高考，而是要“傳承中國兩千多年來的思想文化，挖掘古人精神的寶藏，啟發或指導我們現代的生活和工作。”確實，如果沒有注意到文言文的歷史價值和現實意義，而僅僅從應付高考這一層面來說是不能引起學生真正的關注和重視的。要讓學生在學習文言文之前就明確文言文學習的價值，才有可能真正從心里認可文言文，而且可以避免光為高考而學習文言文沒有意義這一錯誤觀念。

其次，要讓學生看到文言文究竟美在哪里？李方老師的《詩情畫意學詩文》提倡帶領學生“走進古文人性美，撥動古文情感美，咀嚼古文哲理美，汲取古文語言美”。文言文被眾多學生評價：細碎，繁雜，這主要是因為傳統的字詞講解，課文串講的教法，難免枯燥、索然無味。張玉新老師在《例談文言文教學的三個原則》中講到自己的一次教學實踐，先給學生讀一段自己用文言文寫的關于學校的描繪，學生體會到周圍熟悉的事物用文言文表達出來是如此地有趣，而且文言文的表述也不比白話文遜色，就有可能產生嘗試的欲望，興趣自然而然地激發出來，所以文言文教學再也不能沿用以往那種一字一句翻譯、個個突破的傳統教法，這種教法割裂了文章，破壞了文言文的整體美感。

如何才能避免破壞整體美感呢？很多老師提議要在情境中教學，即走進作品情境。徐志偉老師在《漫談古詩文誦讀教學》中把情境教學稱為“還原式鑒賞”：用“心”去讀，即主

體投入的感性的閱讀，以你之心與作者之心、作品中人物之心相會，交流，撞擊，設身處地去感想、體驗他們的境遇，真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補充，發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。情境教學的好處是使學生消除與文章的時代隔膜，熟悉文章內容，并把自己設想在作者所處的時代，清楚作者所面對的種種矛盾事實，合理地為作者考慮，體悟作者此時此境的心態和情感，就更易于學生的體會和理解。于漪老師也說了：“如果只拘泥于幾個文言實詞、虛詞的掌握，擠掉‘情’，丟棄‘情’，文字便成了干枯的符號，文章也就戰立不起來，感染力也就消失。”情感的體悟才最具有說服力，而如何更好地體悟情感，關鍵在于誦讀，要讓學生有讀的欲望和興趣。很多老師也意識到讀的重要性，何東鳳介紹得最詳細了，在《貴在導，重在讀——高中文言文教法新探》一文中，強調首先要讓學生將課文“讀懂了，讀通了”，在內容的‘理解’上下一番大氣力，然后才是培養學生的“初步的文學鑒賞能力”，并具體細分為“以默讀為先，以泛讀為輔，以誦讀為主”。讀，并不是一知半解地讀，如果對讀沒有要求，學生如念經般地讀，就別提會有什么興趣了，讀是需要老師的點撥和糾正錯誤。老師需要點撥什么呢？高云、高翔老師在《文言文教學應把握好三個關系》強調“點”“練”結合，老師先要點撥句讀，對譴詞造句、修辭等精妙處進行簡要點撥，然后才讓學生反復練讀，由學會把握節奏、速度、語調和語氣等技能層面過渡到品位、感受、領悟、欣賞等藝術層面。然而，誦讀法功效的實現需要長期的努力和堅持，恐怕實施其法的老師要有頂住領導壓力的心理準備了。

張濤老師的《文言文教學激趣方法》還具體說到教授過程中如何激發學生興趣：評書激趣，以敘事為主的課文，可采用易中天《品三國》那種說評書的形式；吟詠激趣，散文類的課文，可讓學生在搖頭晃腦的反復吟詠中，潛移默化地受到文章熏陶和感染；換位激趣，對于篇幅不長，難點不多的課文可嘗試讓同學來當老師，調動他們查找資料的積極性和學習的主動性；情境激趣，用課件或錄音把學生帶入濃烈的氛圍中體悟課文；設問激趣；資料激趣，需要課外適量材料的補充。具體的策略需要結合具體的篇目的具體特點，只有采用了合適的方法才能達到激趣的目的，否則，生搬硬套，處理不當，可能效果不好甚至出現反效果。徐九勝老師甚至還提出《不妨讓學生之乎者也起來》：“引導學生增強應用意識，注意在生活和其他學科的學習中學習古文，在廣泛的實踐中提高應用語言文字的能力”，說白了，就是用文言文講話寫作，文章中所述的那堂完全用文言文教學的課很成功，但這并非任何班級都可以套用的，因為功底不同，效果也不一樣，讓一個文言功底較差的班級試試，結果要么啞口無言，要么胡說八道，老師糾正錯誤都來不及了，哪里顧得上講課，另外這個方法的使用也要適度，不能濫用。

要想讓文言文教學富有成效，再也不能讓枯燥無味的填鴨式字詞串講的教授法當道了，一個老師如果激發不起學生對課堂的興趣和關注，縱使古文功底再深厚也是白搭。即使老師傳輸出大量的知識，學生沒有興趣接收，這些教學過程也就是純屬浪費時間，做無用功了，所以要注重教學過程中興趣的激發和培養。興趣是最好的老師，在設計教學方案前一定要先考慮如何激發學生的興趣，這是前提，也是關鍵。

?未準確交代所讀文章的具體出處。?

【例二】

新課程下課堂教學評價的幾種方式

學號10201200408

1隨著語文課程改革的不斷深入，語文課堂教學評價作為語文課程的重要環節，越發受到人們的關注。語文課堂教學評價是教學的重要組成部分，對語文新課程的實施具有重要的導向和質量監控作用，它直接影響教師的教學行為，進而影響語文課程培養目標的實現和課程

功能的落實。在這一次的課程改革中不少的眼光度落到了這個問題上，就如何正確地進行語文課堂教學評價展開了討論。

語文課堂教學需要進行評價是很多中學語文教師已經達成一致的觀點。那么討論新課程背景下的語文課堂教學評價就從對原有的課堂教學評價的批判開始了。2005年11月的《樂山師范學院學報》刊載了一篇題為《新課程理念下語文課堂教學評價五種意識標準的構建》的文章，其中一開始就指出了舊有的語文課堂教學評價體系所存在的問題，文章認為，“傳統語文課堂教學評價已不符合現代教育教學的目的以及語文教育的特點，具體表現在：其一，以教師是否完成預定的教學目標為評價語文課堂教學的標準。其二，語文課堂教學評價以“評教”為主。其三，過分強調語文課堂教學評價的甄別與選拔功能。”該篇文章基本把新課程改革前的語文課堂教學評價的主要問題分析到位。在此基礎上，該文指出新課程背景下的語文課堂教學評價應該從以下五個方面著手：一是語文課堂教學興趣與態度意識。文章從四個方面闡述這一點，第一，語文課堂教學能否激發學生的認知好奇心。第二，語文課堂教學能否使教師體驗到成功。第三，語文課堂教學中能否鼓動學生的挑戰意識。第四，語文課堂教學中師生能否達到情感的交融。應該說這一評價條件是以人性化為基礎，從人的精神需要的層面上提出，具有科學性。二是語文課堂教學目標意識。在這一點上，文章指出應該包含“語文課堂教學目標對語文新課程標準的體現度”、“語文課堂教學目標對新教材的體現度”、“教學環節對語文課堂教學目標的具體體現度”、“語文課堂教學目標對教學對象的滿足度”。緊扣教學目標應該是對一堂語文課的基本要求，這不僅是要求教學內容緊扣教學目標，也是要求在設計教學目標時重視新課程理念，在這一點上體現了評價標準的實際性。三是語文課堂教學過程探究與互動意識。關于這一點，我認為，并不是每一堂語文課都應該要求做到探究與互動，在需要教師進行示范與傳授的教學時盲目的進行學生的自發探究是不合時宜的，因此，筆者認為這一點不應作為主要的評價條件，可作為附加參考。四是語文課堂教學內容的擴充整合與實踐創新意識。這一點是在舊有的課堂評價標準中沒有被重視的。文章認為在這一點上應包括“教師能否展示教學內容的綜合性與整合性”、“充分強化教學過程中學生對問題解決的創新性”、“充分調動學生參與動手操作性活動的積極性與主動性”。這一評價標準的擬定體現了新課標重視過程與方法的思想。最后一點，文章指出應該在評價中注意語文課教學內外資源的統整與助教意識。這指的是評價課堂的教學手段以及學生的認知背景。

此外，筆者也從其它一些文章看到對課堂教學評價的看法。03年5月的黑龍江教育學院學報刊載的一篇《新課程中語文課堂教學評價標準初探》認為，課堂教學評價應該從三方面考慮：

一、教學目標和教學內容兩方面賦分，關鍵是處理好實與活的關系；

二、從教師角色轉變、學生自主活動、師生互動三個方面賦分；

三、達成預期教學目標，并有意外收獲。這是在新課程改革初期對課堂教學內容進行探討的文章，雖然把握住了新課改的理念，但是沒有提出在新課程背景下具體操作的要求，是比較粗糙的分析。另一篇04年4月發表于《教育科學研究》的文章《語文課堂教學評價“四問”法》介紹一種新型的語文課堂教學評價方式——“四問”法：你覺得這節課時間長還是短；你完成(達到)教學目標了嗎，請舉例說明；你印象最深的教學事件是什么；你對教學還有什么意見和建議。“四問”法在真實情境中評價課堂教學，把學生、授課人和評課者結為一體，增強了師生的主體意識，讓聽課說課和評課活動水乳交融，使教師從多種渠道獲得反饋信息，引導他們對教學進行及時反思。應該說是在新課程改革的道路上對課堂教學評價的方法日益科學化的表現。

?未交代所讀文章作者的姓名。?

【例三】

新課改下，如何培養學生的學習熱情

漢本二班×××學號：102012004130

新一輪課改以來，中學語文課堂教學呈現出兩種憂慮的狀態（對于教師而言）：“一．流于形式。新課程標準上的一些關鍵詞和“合作探究”、“個性化閱讀”雖然已經成為教師的口頭禪，但真正在課堂上實施的很少。二．墨守成規。一些教師還是固守幾十年的方法，串講串詞，講深講透，剝奪學生與文本直接對話的權利。”（《改變語文課堂教學現狀的對策》，《中學語文教與學》2007年第5期）

而對于學生而言，雖然老師的講授方式有了一些變化，上課的花樣多了，但是自己還總是提不起興趣，還是覺得索然無味，對語文課缺乏一種學習的熱情。對于這種現象，一些心理學專家指出，這些學生身上存在著“消極反抗傾向”，這種傾向往往表現為淡漠，凡事都表現的無所謂。對于老師提出的問題，他們多回答“不知道”。“他們總是輕易地答應師長指定的規則，但因缺乏實踐動力，老是遺忘和拖延，讓人覺得‘不負責’或‘光說不練’。”（《學生為何缺乏熱情？》，《教育文摘周報》2007.5.30）

其實，學生出現這種對學習毫無熱情的情況與教師的教學行為、教學影響有很大的關系。即使是在新課程改革下，我們仍舊可以看到教師和學生都還沒徹底改變以老師為主體的意識。對于老師來說，“新課程培訓流于形式，教師對新課標一知半解；兩極對立的思維模式限制教師對新課改的正確認識，而且目前語文教育教學的矛盾導向使語文教師產生觀念的困惑。很多雜志一方面登刊著建構主義、人本主義、后現代課程觀等先進教育理論；另一方面有登刊著許多語文教學的應試技巧，如模擬試題等，有導致了課堂上教師還是固守講授練習的老方法。”（《改變語文課堂教學現狀的對策》，《中學語文教與學》2007年第5期）對學生，幾年前“缺乏人文關懷的功利化教育影響了他們學習興趣的培養”，學校以死記硬背和機械訓練為主要教育方式”，學校在學生的眼里，就像一個工廠，而他們自己則悲哀地成為了流水線上的產品。試問一下，這樣的教學能激發、引領學生的興趣么？

因此，要真正讓學生對語文課感興趣，改變語文課堂以往沉悶的氣氛，必須形成以學生為主體的教學理念。從教師這方面來說，無論雜志上的觀點多么可行，形象輝煌，都要以自己學生的實際情況為出發點。另外，在課堂上，要努力培養學生的問題意識。學生覺得語文課沒意思，因為他們沒有帶著問題去上課，而且他們也不知道該怎樣提出一個比較有質量的問題，怕問題幼稚，同學老師笑話。這時候老師應該“創造寬松的環境，消除學生在課堂上的緊張感，壓抑感和焦慮感”，（《如何培養學生的問題意識》，《教育導報》2007.6.2）給學生盡可能多的思考時間，設計問題情境，引導學生發現問題，給學生適當的點撥，讓學生自己通過閱讀，獲得感知，形成自己的答案，真正達到與文本的直接對話。我想這才是語文課所應該教給學生的內容吧。

?也是“埋沒”了所讀文章的作者。?

第二篇：讀書札記

讀《弟子規》札記

撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄

08級20班

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現在，它依舊是人修身養性，忠厚家風的最佳讀物，因為它有它的特色和內涵。

入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準則。“入則孝”就是教育孩子從幼童時期就開始用感恩的心對父母。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓誡，不讓父母擔心，做事之前要向父母咨詢，要謹慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??

出則弟——兄弟相處之道。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友。”其實這句話中的朋友更確切的對象應該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無論是長輩朋友，都會是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水

恩，就當涌泉報”就用來形容對于生命中貴人的尊重，但也有人認為現代社會獨生子女無兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的。“兄弟”一— 也叫“長幼”。孩子終會長大步入社會，視年長于已的為長輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩腳跟，成就自我。

謹——教你一種生活態度，對于一個人的生活方式，態度是至關重要的，它決定了一個人生活的質量高低，水平好壞，所以學好“謹”，對于日后孩子成大事，擔大任具有指導意義。它教導人三方面的能力：一為自制力，二為獨立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應對，進退”這六個字的教導作用了。俗話說“責任的承擔是成長的開始”，“習勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗生活，從而提高自己“謹”的能力。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹”而為大事。

信——承諾的力量，“人無信無立”，只有誠信的人才能在社會中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業無信，同樣不能使企業成功運轉，所以企業家們一定不能因眼前利益而破壞信譽。“信”的另一層延伸含義是信念，一個人，一個團體，一個國家沒有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風暴雨，而信念對于我們而言，就是水和凝

結劑，所以建成的大廈高樓在風雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。無論你是誰，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會是一種力量，對于你，是前進的號角，是奮斗的動力，所以立信，志在必行。

泛而眾——愛對天下。從微塵到大愛無彊，從汶川地震到玉樹地震，從學生到邊防戰士，“小我”已不再成為社會主流，人們心中滿滿的愛，早已比過了長江，黃河。溢出海平面的愛在困難的洗禮中成就了中國大地上的炎黃子孫。真心愛家人，愛別人，愛社會，愛國家，踐行大愛。所謂“性情中人多至愛”，無論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂而樂”的奉獻精神，就應該被眾人稱頌，被世人傳唱。

親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學習別人要親仁??“學如逆水行舟，不進則退”，所以對于我們，親仁就是進步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關重要的價值導向。“入鮑魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無限好，德日進，過日少”才是真正而真實的生命價值實現的過程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香。”

余力學文——提高自己修養道德的階梯。學文很重要，文不可不學。“文化”就是用文來化我們，學文的目的就是在化自己，變化自己的氣質，把文化融進自己的一舉手一投足，化到點滴生活之中，所

以文與力行是相輔相成的。圣賢教育指導我們去相處，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門，學文是解門，小解行要并重”。“能者為師”，所以對于學文的一個要點就是請教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。

《弟子規》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規去衡量，去踐行，德行就會穩固，實踐能力就會提高，學會做人，才能成事。《弟子規》告訴了我們做人的準則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠的信心去領會和一顆力行的心去實踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會只有“圣賢七十二”了，也許會有君子之城，君子之國了吧！

我相信，在《弟子規》哺育下，作為幼苗的我們會成為國家的棟梁之材，在《弟子規》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會成為未來的根基。在《弟子規》的陪伴下，作為未來主宰的我們，身邊必定不會缺少朋友，親人和其他愛我們的，我們愛的人??所以，努力學習并踐行《弟子規》吧。

古之圣賢，今之榜樣；古之圣言，今之訓誡。站在時代的潮頭，中華兒女站起來，攜著《弟子規》等一批中華經典文化，民族復興不再是夢！

第三篇：讀書札記

“執子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。誠然，最開始的相愛，每個人都希望和自己最愛的人風雨同舟，不離不棄。可是，到最后的最后，又有幾個人信守了當初的諾言。別人都說，做人家老婆，要經得起謊言，受得起敷衍，忍得住淚水，放得下諾言。一時強弱在于力，千秋勝負在于理。

喜歡和愛有什么分別？喜歡一個人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛有什么分別？需要一個人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來成長的；有的人，是拿來一起生活的；有的人，是拿來一輩子懷念的。

一個懂你的人，能帶來一段彼此舒服的愛。一個不懂你的人，最終會讓你懂得一個道理：人生中，懂，比愛，更重要……

我多想有個人能對我說：你不用改變自己，我來習慣你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾經有那么短短的一段時間，我是你微笑的原因。

逆風的方向，更適合飛翔。不怕萬人阻擋，只怕自己投降

拍拖就應該經歷一下異地戀。體會一下欣喜憂愁無從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書信聯系直到你幾乎瘋狂。學會拒絕誘惑，學會處理一個人的時間，學會照顧自己。也只有這樣，在下一個擁抱，乃至白頭偕老，你才會感恩，異地戀不僅是考驗著對方的耐心，更是考驗了自己的認真。

你是不是也會這樣：想哭的時候，閉上眼睛不讓它流淚；傷心的時候，找個地方靜靜的發呆，告訴自己、要堅強；孤獨寂寞的時候，靜靜的想著某人；難過的時候，學會了偽裝自己 對別人笑；失落的時候，笑著對自己說沒事的；失敗的時候，盡管已無力也要爬起來，告訴別人我很堅強

不要去騙人，因為你能騙到的，都是相信你的人

人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。

我們執著什么，往往就會被什么所騙；我們執著誰，常常就會被誰所傷害。所以我們要學會放下，凡事看淡一些，不牽掛，不計較，是是非非無所謂。無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。——放下不等于放棄，執著不等于堅持。

我想每個人都會碰到這樣一個人 他完全不是你的菜不符合你的擇偶條件可是不知道為什么你就是喜歡他 哪怕最后無疾而終 他帶給你的傷害大過于甜蜜 縱使有他在的時光你總是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只記得他的好 在我懵懂不成熟時 曾有一個你點綴我百無聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼樣的去堅持，自會看見牛逼的結果。

兩個人吵架，先說對不起的人 并不是認輸了，并不是原諒了。他只是比對方 更珍惜這份感情。

第四篇：讀書札記

讀書札記

生活中的“搏斗”

——讀《家》有感

巴金爺爺在我心里是一個和藹可親的老人，自從讀了激流的第一部《家》之后，我覺得他更是一個勇于追求美好生活，勇于打破封建陋習的人。

《家》這本書主要描寫了高氏家族的悲歡離合，描繪了許許多多不同性格的人，痛斥了人與人在交往中的黑暗、違心、奉承，通過描寫三兄弟的性格不同和對社會、對未來不同的看法進行了層層分析，也決定了一個人最后的結局。小說中的人物上上下下不少于七十個，衰老的高老太爺專橫跋扈，逼迫了許多正值青春年華的高家子孫走上了無底的深淵，甚至死亡之路。他不顧子孫們多么奮力的反抗，毫不體會他們的心情，逼覺明娶素不相識的女子，逼鳴鳳嫁給一個荒淫殘忍的老頭做姨太太??這一起都令我又悲又憤。

此外，我對覺新、覺民和也有著自己的看法。

作為長房中的長子，覺新樣貌清秀，品學兼優，本應有大好的前途與美滿的婚姻，但在封建禮教面前，他屈服了，接受了，忍受著莫大的苦衷。他又是那么懦弱，絲毫不反抗，看著心愛的女人死去，看著自己的妻子死去，一點兒也沒有反抗。他愛著他的妻——一個善良貞靜的女子，但卻不能保護她，讓她任人擺布，他甚至還做過封建禮教的儈子手。我討厭覺新這樣的人，他不能爭取自己所愛的梅，也不能保護自己所愛的妻，他是那樣無能，也許是因為家庭的關系，也可能是長子的理由，但他卻不知道，是他扼殺了兩個最愛的女人的命。

可兩個弟弟就截然不同了，三弟覺慧不但擁有進步的夢想，堅定的信念，他還堅持“五四”，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他最糊涂的時候也許就是在愛情面前，他的自私讓鳴鳳投湖自盡，卻留給了他一具清白的尸體和一個蒼白的吻，也正是她，讓覺慧有了反抗的力量，贏得了光明的前途。巴金也在附錄上說覺慧身上有一點他的影子，這樣的人，是被社會欣賞的。相比覺慧，二哥覺民不沖動，擁有進步思想，也因此，他贏得了琴——一個充滿自信的新女性，他應該是《家》中最幸運的。

《家》這部作品從思想內容上對封建社會進行了憤怒的控訴，巴金在書中有這樣一句話：“青春是美麗的東西。”是的，就讓它成為我們鼓舞的源泉，與生活“搏斗”！

初二:金靜依

第五篇：讀書札記

人生如果沒有快樂，就算你擁有的再多，也是沒有意義的。只有快樂地生活，才能在風雨起起落落的路上走得無怨無悔。擁有了快樂，你才能在人生的試卷上得到一個滿分。誠然，我們的世界中有太多值得追求的東西，但是，要記住，缺乏快樂的日子，永遠無法得到滿分。

不管你是一個平凡的人，還是一個追求偉大的人，只要你有一顆能夠“放下”的心，你就能成為人間的卓越者、成功者。我喜歡的一句座右銘是：只問耕耘，莫論收獲。其實，你放下了收獲這個“包袱”，說不定你耕的土地比別人更多、更精，收獲的當然也將會更多。“放下”一些功名利祿，“放下”一些愛恨情仇，會讓你更快一步到達成功的終點，因為所有的一切，都是一個個沉重的包袱，羈絆著你前行的腳步。學會“放下”吧，做一個快樂的成功者。

如果你不能成為花園中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩綠的小草壩，因為在那一片紅花之中最顯眼的也許并不是那枝開得最美的花，而是那一抹映入心底的綠。

紀伯倫說：一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。人與人的糾葛，物與物的碰撞，突如其來的意外變故，這一切使社會顯得那么狹小，生活變得那么擁擠，每個人都會在著急趕路的時候不可避免地制造一些傷害，不是碰傷自己就是割傷別人，這個時候，就需要我們寬容生活，寬容會讓我們的心開出無比美麗的花朵。若我們無法避免前進時的種種傷害，那就學會寬容吧！

當你猜到了紫羅蘭的心，它卻把芳香留在你的腳上，這是紫羅蘭的寬容。寬容生活，實質是為了更好的生活。我們以善意的態度理解著生活的一切內涵，我們也就發現了生活為我們展示的所有良好機遇。給心一份輕松，自由去做我們該做的一切；給生活一個廣闊的空間，使生活在我們創造下變得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，請時刻以善良為圓心，寬容為半徑，它們會為你畫出一個圓滿的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢與堅強；忍一份甜，需要的是信念與毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”。“甜”在生活中幻化成種種美麗的影像來撩撥我們。一道秋波，一句蜜語，一席佳肴，一樽純酒…..我們在“甜”的允諾中有一點兒恍惚。在娛身的痛快與娛心的愉快面前，我們常常做出錯誤的選擇。甜誘惑著我們。這個潘多拉盒中釋放的魔鬼一刻不停地念著魔咒，準備將你在心中塑成的那個完美自我擄走。

美麗的心靈能夠攻破萬難，高貴的品質可以柔納萬物。只有愛和幫助，才能獲得尊重。

其實，每個人都不只是為了自己活著。再渺小、再普通的人，也會有人需要你，對于他們來說，你是一棵偉岸的大樹。再低矮的一棵樹，也可能支撐著鳥兒的愛巢；再平凡的一個人，也或許攜帶著別人的企盼。不要為自己的挫敗放棄自己，勇敢地撐起枝葉，為自己，為他人，做一顆偉岸的大樹。

在人生的追尋中，失敗是不可避免的，重要的是怎樣把失敗的一頁翻過去，把失敗寫在背面，才能忘記失敗的痛苦，才能以嶄新的笑容迎接新的挑戰。

不要只看到紙的一面，只要用心，就可以發現機會。翻過來是絕處逢生，翻過來是柳暗花明，翻過山坡，山坡的背面竟然鮮花燦爛……

衡量成功的標準不是權力與財富，而是自身的幸福與滿足。

細節決定成敗，心態主宰機會。安逸的環境只會讓人磨平棱角，失去斗志。如同蒼鷹失去了翱翔天際的機會，就會與地上猥瑣的家雞無異。

一個人如果20歲時不美麗，30歲時不健壯，40歲時不富有，50歲時不聰明，就永遠失去這些了。

一片葉子在擁有一顆樹之前，先擁有陽光和信心。在人生的險灘中，在生活的荊棘叢中，不要因為自己的渺小就放棄心中的愿望，要勇于開拓、積極進取，在生活中留下奮斗的痕跡，在生命中感悟無悔的青春。

不要迷信命運，不要放任自流，相信你的雙手，它才能為你創造美好的明天。

生命中遇到不可避免的風雨，我們只有兩種選擇：要么在雨中一味地抱怨、嘆息，要么平心靜氣地去尋找一把雨傘，為自己撐開一片晴空。

知足者常樂，這是一種生活境界。它不是讓人們 甘于平庸、不思進取，而是讓人們懂得適可而止，才會收獲內心的寧靜與淡泊。現實世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑難平，結果身心俱損，回頭已晚。