第一篇：讀書札記

《有效教學十講》讀書札記

馮元旦

“有效教學”是課程改革深入推進過程中，伴隨著課堂低效、無效問題而被提出的重要命題。空閑時間我認真學習了余文森教授的《有效教學十講》。《有效教學十講》是余文森教授二十幾年來對課堂教學觀察、思考所積淀下來的智慧結晶，作者以“對人的成全”為內在尺度，通過對課堂教學耐心、細致的省察，見微知著，道出許多啟人心智的關于有效教學的獨特見解。

那什么是有效教學，它包括了有效果（effectiveness）和有效率（efficientness）兩個層面，有效教學既強調達到教學效率，又強調在規定的教學時間達到教學這一教學效果，也就是說，教學目標應該是規定教學時間內的教學效果。這一效果顯現為學生通過在教師引導下一定時間的學習所獲得的進步與發展，這就必須同時強調教學效率，即用盡可能少的時間實現教學目標。

心得：在課堂教學中多觀察學生的反應，看學生是否理解教學內容，是否能完成教學要求，可以用大量的視覺接觸（看）來觀察學生，這比使用語言獲得反饋要更節約時間;在課堂上鼓勵學生對不懂的內容提出問題，鼓勵參加集體活動;建立友好、融洽的教學氛圍，不讓任何學生難堪，尤其是有困難的學生和有心理負擔的學生;教學目標為評價標準的依據，建立合理的、有層次的評價體系，使學生清楚了解評價目標，鼓勵學生進行自我評價;全體學生提供盡可能豐富的學習資源，鼓勵并指導學生根據自己的實際情況選擇不同的學習資源，根據自己的實際情況使用不同的學習資源。

教學是否有效，并不是在于教師有沒有教完內容或教得認真不認真，而是在于學生有沒有學到什么或學生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。這就要求教師特別注重課堂這個主陣地，它不只是看你備課、上課的認真程度，更關注一個教師對課堂結構的把握，節奏的安排，時間的掌控以及對學生學習方法等等多方面的考慮。

? 在這本書中，余文森教授就把教學的有效性放在第一講，過玉米地掰玉米的隱喻形象地對應學習的有效性三個方面指標：

一、學習速度；

二、學習結果；

三、學習體驗。一節課的教學時間是有限的，這就要提高單位時間的教學質量和效率，余教授也理出了低效教學的幾個表現。如何提高課堂有效性？仁者見仁智者見智，但眾所周知，制定有效的教學目標，實施課堂教學有效性的前提。

心得：如何有效的提高課堂教學的有效性，需要很多策略的相互滲透和相互使用，在不同的教學內容下需要教師智慧的、合理的采用相應的策略，這也是一個艱巨的過程。因此，如何有效的提高課堂教學的質量需要我們不斷地探索，因人因時及時調整教學模式。

? 我認為優質教學，從教師這個方面來講，表現在五個方面——有思想、有智慧、有激情、有個性、有文化。這也是我們不斷地提升教學的有效性提出更高的要求、更遠的目標，值得我們不斷追求。

心得：由于過去一味地追求學習成績，孩子們被學習的情緒總是不佳，熱情減半，收效甚微。如何提高孩子的學習熱情呢？有的班級 提出“每周陪孩子玩一節課”的舉措。一學期下來，少教20節，既減輕老師的負擔，也減輕了孩子的負擔，但學習成績不受影響。這是為何呢？因為一節課的玩換來了一周的優質學習狀態。余教授說：我們走進課堂，怎么判斷學生是否在進行優質學習，可以從五個方面來考察和分析——情緒狀態、學生在課堂的參與狀態、交往、思維狀態、生成狀態。當然，我們贏得孩子們良好的學習狀態是多渠道的。制定每一課時教學目標，至少還要考慮以下幾個因素：

1、精而少，有時會因課堂的生成而調整。一節課的時間是很有限的，學生的接受能力也是受限制的。現實讓我們在一節課中不可能解決很多問題。就小學語文閱讀課來講，通常解決兩三個問題，或許更少些，甚至兩節課才解決一個問題，也是見怪不怪的。

2、要以學生的終身幸福發展為目的的。確定目標，要從學生的角度出發。如，用詞的講究；思維的角度；情感的疏通等等。

3、要以建構學生知識、文化素養為體系，順序漸進。要求語言的知識與文化兼容。

? 如何采取有效的對策來克服課堂低效和無效的現象。首先，針對三維目標的割裂和模糊，我們強調，課堂教學的目標要清晰，每一節課都要有明確的教學目標。老師腦子里邊對一節課的目標有了比較清晰的定位，才能保證課堂教學的方向，這是提高有效性的前提。

心得：

1、教學目標要較好地體現導教、導學、導測量功能。

2、教學目標的分解比較合理，具有延續性。

3、教學目標具有較強的操作性。怎樣打造有效課堂？通過此書，我做了如下概括：讓“有效課堂”理念深入自己的思想靈魂，讓孩子做課堂的主人，時刻準備好課堂預設，對課堂生成要機智地應對，讓生成符合孩子心理，貼近文本主旨。讓三維目標（知識和技能，過程與方法，情感、態度和價值觀）在課堂中得到綜合地再現，讓孩子在自主、合作、探究中自然地達到“三維目標”。創造積極的、有價值的教學情境，通過認識學生、認識學科來實現對孩子的真正關注。關注孩子，關注生命，關注心靈——這是有效課堂的前提。沒有這做指導，所謂的有效教學就不能提高到一定的層次和境界。我們的課堂，必須讓孩子成為主人，不能讓他們成為配合老師上課的左右手。

一直以來，也很困惑在看課時怎樣理解課堂的結構、環節，學習哪些有價值的內容，需要交流和探討哪些問題。讀完此書，如醍醐灌頂，讓我明確了方向。

? 我曾開玩笑說：“知識技能是數得清的，過程方法就難數了，情感態度更是隱性的情感

價值觀的滲透也是這樣，關鍵是老師要有通過你的學科培養人的意識。”

心得：為了實現新課程“三維目標”的整體、有效達成，必須要使顯性目標與隱性目標達到統一。三維目標中，“知識與技能”目標相對來說具有明顯性和確定性，較多地表現為可客觀測量的外顯行為結果，而“過程與方法”、“情感態度與價值觀”相對具有潛隱性、不確定性和隨機生成性，也有些滲透于外顯行為結果之中。這兩者互為補充、協同發展。“知識與技能”的掌握必須與“過程與方法”、“情感態度與價值觀”的生成為依托和中介，反之亦然。因此，“三維目標“的落實，決不意味著對學科知識與技能教學的弱化，而是體現了對學科知識與技能的深度理解、多維體認和融會貫通。

“無效和低效教學”的第二種具體表現是教學內容的泛化。“泛化”與“細分”相對。“細分”要求的是準確集中。而“泛化”則是要求分散、要求“廣”和“多”。

余文森認為有效的教學就是要通過教學使學生獲得發展。愚以為這就需要在中學階段開始著手培養學生海納百川的文化胸襟，高屋建瓴的人文視野，不畏權貴的民主意識，獨立思考的批判精神。而達成這樣的目標就必須要求執教的教師自己先具備這樣的人文素養，在課堂上實現了“三維目標”的整體、有效的達成后，才真正有可能讓學生在耳濡目染中獲得全面的發展。

? 新課程的教學下，大多數人都認為好學生是夸出來的，導致夸獎泛濫，為夸獎而夸獎。新課程強調對學生的尊重、賞識，于是很多教師便不管學生怎樣表現，都一味給予表揚，回答錯了就表揚他有勇氣。事實上一味懲罰并不可取，一味地夸獎學生同樣弊大于利。對學生而言，過多的夸獎會導致上癮，迷戀夸獎對學生發展絕對無益；同樣過多的夸獎也會讓學生習以為常，無動于衷，也起不到鼓勵的作用。對教師而言，教學固然要講求藝術，但最根本的應關注是否有實實在在的教學效果。素質是“教育”出來的，而不是”夸“出來的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎不僅不能對學生產生積極的價值 導向，反而可能導致學生淺嘗輒止和隨意應付。

? 新課程教學要求課堂上要有學生活動，但通常是有活動沒體驗。課堂上，學生一會兒忙這，一會兒忙那，教室里亂糟糟、鬧哄哄，卻稱之為“動中學”。其實這種“活動”是外在多于內在，動手與動腦相脫節，目的性差，為活動而活動，有活動卻沒有體驗，沒有反思。活動性是新課程的重要理念，正如馬克思所說：“人類的特性恰恰就是自動自覺的活動”。但新課程所提倡的活動是外顯活動與內隱活動的統一，是操作活動與思維活動的統一，它旨在引導學生通過動口、動手、動腦，親自體驗過程。有活動沒體驗，活動的價值也就喪失殆盡。

因此，對新課程標準，教師不能淺嘗則止，必須深入研究，抓住其精髓所在。

? “校本研究的三種基本類型”：教學型教研、研究型教研、學習型教研。教學研教研一般以“課例”位載體，貫穿在備課、設計、上課、評課等教學環節中。課例有多種模式，如一人同課多輪、多人同課循環、同課異構、互助式觀課、邀請式觀課、反思式觀課等。我接觸最多的就是“一人同課多輪”。

心得： 一人同課多輪的課例研究是指教師針對某個課例，在多次教學體驗中不斷反思教學中存在的問題，調整、完善教學設計，從而改進教學研究。首先要求教師要有針對課例開展自我反思的意識和習慣，這是開展教學研究的基礎和前提。其次，要求教師善于梳理自己需要改進的問題，并將問題系列化，以便開展研究。在我們數學組經常有“一人同課多輪”的課例。先由一位老師獨立備課、上課，其余 老師都來聽課，聽完后，集體磨課，針對課堂教學中存在的問題進行分析、討論，人人獻計獻策，集思廣益，上課老師形成新的方案，然后再上課。第二次上課，同樣其余老師都來聽課，聽完后再磨課，前后比較，明確進步的方面，分析還存在的問題，進一步修訂教案。然后再上課，直到滿意為止。這樣的集體備課，對教師的成長是非常有幫助的。一人同課多輪的教學方法，既優化教育資源，又提高教師素質，對培養年輕教師，提高教師的教學技能和水平，幫助他們解決教學中的問題，效果顯著。

第二篇：讀書札記

讀《弟子規》札記

撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄

08級20班

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現在，它依舊是人修身養性，忠厚家風的最佳讀物，因為它有它的特色和內涵。

入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準則。“入則孝”就是教育孩子從幼童時期就開始用感恩的心對父母。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓誡，不讓父母擔心，做事之前要向父母咨詢，要謹慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??

出則弟——兄弟相處之道。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友。”其實這句話中的朋友更確切的對象應該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無論是長輩朋友，都會是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水

恩，就當涌泉報”就用來形容對于生命中貴人的尊重，但也有人認為現代社會獨生子女無兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的。“兄弟”一— 也叫“長幼”。孩子終會長大步入社會，視年長于已的為長輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩腳跟，成就自我。

謹——教你一種生活態度，對于一個人的生活方式，態度是至關重要的，它決定了一個人生活的質量高低，水平好壞，所以學好“謹”，對于日后孩子成大事，擔大任具有指導意義。它教導人三方面的能力：一為自制力，二為獨立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應對，進退”這六個字的教導作用了。俗話說“責任的承擔是成長的開始”，“習勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗生活，從而提高自己“謹”的能力。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹”而為大事。

信——承諾的力量，“人無信無立”，只有誠信的人才能在社會中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業無信，同樣不能使企業成功運轉，所以企業家們一定不能因眼前利益而破壞信譽。“信”的另一層延伸含義是信念，一個人，一個團體，一個國家沒有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風暴雨，而信念對于我們而言，就是水和凝

結劑，所以建成的大廈高樓在風雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。無論你是誰，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會是一種力量，對于你，是前進的號角，是奮斗的動力，所以立信，志在必行。

泛而眾——愛對天下。從微塵到大愛無彊，從汶川地震到玉樹地震，從學生到邊防戰士，“小我”已不再成為社會主流，人們心中滿滿的愛，早已比過了長江，黃河。溢出海平面的愛在困難的洗禮中成就了中國大地上的炎黃子孫。真心愛家人，愛別人，愛社會，愛國家，踐行大愛。所謂“性情中人多至愛”，無論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂而樂”的奉獻精神，就應該被眾人稱頌，被世人傳唱。

親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學習別人要親仁??“學如逆水行舟，不進則退”，所以對于我們，親仁就是進步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關重要的價值導向。“入鮑魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無限好，德日進，過日少”才是真正而真實的生命價值實現的過程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香。”

余力學文——提高自己修養道德的階梯。學文很重要，文不可不學。“文化”就是用文來化我們，學文的目的就是在化自己，變化自己的氣質，把文化融進自己的一舉手一投足，化到點滴生活之中，所

以文與力行是相輔相成的。圣賢教育指導我們去相處，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門，學文是解門，小解行要并重”。“能者為師”，所以對于學文的一個要點就是請教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。

《弟子規》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規去衡量，去踐行，德行就會穩固，實踐能力就會提高，學會做人，才能成事。《弟子規》告訴了我們做人的準則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠的信心去領會和一顆力行的心去實踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會只有“圣賢七十二”了，也許會有君子之城，君子之國了吧！

我相信，在《弟子規》哺育下，作為幼苗的我們會成為國家的棟梁之材，在《弟子規》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會成為未來的根基。在《弟子規》的陪伴下，作為未來主宰的我們，身邊必定不會缺少朋友，親人和其他愛我們的，我們愛的人??所以，努力學習并踐行《弟子規》吧。

古之圣賢，今之榜樣；古之圣言，今之訓誡。站在時代的潮頭，中華兒女站起來，攜著《弟子規》等一批中華經典文化，民族復興不再是夢！

第三篇：讀書札記

“執子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。誠然，最開始的相愛，每個人都希望和自己最愛的人風雨同舟，不離不棄。可是，到最后的最后，又有幾個人信守了當初的諾言。別人都說，做人家老婆，要經得起謊言，受得起敷衍，忍得住淚水，放得下諾言。一時強弱在于力，千秋勝負在于理。

喜歡和愛有什么分別？喜歡一個人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛有什么分別？需要一個人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來成長的；有的人，是拿來一起生活的；有的人，是拿來一輩子懷念的。

一個懂你的人，能帶來一段彼此舒服的愛。一個不懂你的人，最終會讓你懂得一個道理：人生中，懂，比愛，更重要……

我多想有個人能對我說：你不用改變自己，我來習慣你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾經有那么短短的一段時間，我是你微笑的原因。

逆風的方向，更適合飛翔。不怕萬人阻擋，只怕自己投降

拍拖就應該經歷一下異地戀。體會一下欣喜憂愁無從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書信聯系直到你幾乎瘋狂。學會拒絕誘惑，學會處理一個人的時間，學會照顧自己。也只有這樣，在下一個擁抱，乃至白頭偕老，你才會感恩，異地戀不僅是考驗著對方的耐心，更是考驗了自己的認真。

你是不是也會這樣：想哭的時候，閉上眼睛不讓它流淚；傷心的時候，找個地方靜靜的發呆，告訴自己、要堅強；孤獨寂寞的時候，靜靜的想著某人；難過的時候，學會了偽裝自己 對別人笑；失落的時候，笑著對自己說沒事的；失敗的時候，盡管已無力也要爬起來，告訴別人我很堅強

不要去騙人，因為你能騙到的，都是相信你的人

人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。

我們執著什么，往往就會被什么所騙；我們執著誰，常常就會被誰所傷害。所以我們要學會放下，凡事看淡一些，不牽掛，不計較，是是非非無所謂。無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。——放下不等于放棄，執著不等于堅持。

我想每個人都會碰到這樣一個人 他完全不是你的菜不符合你的擇偶條件可是不知道為什么你就是喜歡他 哪怕最后無疾而終 他帶給你的傷害大過于甜蜜 縱使有他在的時光你總是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只記得他的好 在我懵懂不成熟時 曾有一個你點綴我百無聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼樣的去堅持，自會看見牛逼的結果。

兩個人吵架，先說對不起的人 并不是認輸了，并不是原諒了。他只是比對方 更珍惜這份感情。

第四篇：讀書札記

讀書札記

生活中的“搏斗”

——讀《家》有感

巴金爺爺在我心里是一個和藹可親的老人，自從讀了激流的第一部《家》之后，我覺得他更是一個勇于追求美好生活，勇于打破封建陋習的人。

《家》這本書主要描寫了高氏家族的悲歡離合，描繪了許許多多不同性格的人，痛斥了人與人在交往中的黑暗、違心、奉承，通過描寫三兄弟的性格不同和對社會、對未來不同的看法進行了層層分析，也決定了一個人最后的結局。小說中的人物上上下下不少于七十個，衰老的高老太爺專橫跋扈，逼迫了許多正值青春年華的高家子孫走上了無底的深淵，甚至死亡之路。他不顧子孫們多么奮力的反抗，毫不體會他們的心情，逼覺明娶素不相識的女子，逼鳴鳳嫁給一個荒淫殘忍的老頭做姨太太??這一起都令我又悲又憤。

此外，我對覺新、覺民和也有著自己的看法。

作為長房中的長子，覺新樣貌清秀，品學兼優，本應有大好的前途與美滿的婚姻，但在封建禮教面前，他屈服了，接受了，忍受著莫大的苦衷。他又是那么懦弱，絲毫不反抗，看著心愛的女人死去，看著自己的妻子死去，一點兒也沒有反抗。他愛著他的妻——一個善良貞靜的女子，但卻不能保護她，讓她任人擺布，他甚至還做過封建禮教的儈子手。我討厭覺新這樣的人，他不能爭取自己所愛的梅，也不能保護自己所愛的妻，他是那樣無能，也許是因為家庭的關系，也可能是長子的理由，但他卻不知道，是他扼殺了兩個最愛的女人的命。

可兩個弟弟就截然不同了，三弟覺慧不但擁有進步的夢想，堅定的信念，他還堅持“五四”，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他最糊涂的時候也許就是在愛情面前，他的自私讓鳴鳳投湖自盡，卻留給了他一具清白的尸體和一個蒼白的吻，也正是她，讓覺慧有了反抗的力量，贏得了光明的前途。巴金也在附錄上說覺慧身上有一點他的影子，這樣的人，是被社會欣賞的。相比覺慧，二哥覺民不沖動，擁有進步思想，也因此，他贏得了琴——一個充滿自信的新女性，他應該是《家》中最幸運的。

《家》這部作品從思想內容上對封建社會進行了憤怒的控訴，巴金在書中有這樣一句話：“青春是美麗的東西。”是的，就讓它成為我們鼓舞的源泉，與生活“搏斗”！

初二:金靜依

第五篇：讀書札記

人生如果沒有快樂，就算你擁有的再多，也是沒有意義的。只有快樂地生活，才能在風雨起起落落的路上走得無怨無悔。擁有了快樂，你才能在人生的試卷上得到一個滿分。誠然，我們的世界中有太多值得追求的東西，但是，要記住，缺乏快樂的日子，永遠無法得到滿分。

不管你是一個平凡的人，還是一個追求偉大的人，只要你有一顆能夠“放下”的心，你就能成為人間的卓越者、成功者。我喜歡的一句座右銘是：只問耕耘，莫論收獲。其實，你放下了收獲這個“包袱”，說不定你耕的土地比別人更多、更精，收獲的當然也將會更多。“放下”一些功名利祿，“放下”一些愛恨情仇，會讓你更快一步到達成功的終點，因為所有的一切，都是一個個沉重的包袱，羈絆著你前行的腳步。學會“放下”吧，做一個快樂的成功者。

如果你不能成為花園中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩綠的小草壩，因為在那一片紅花之中最顯眼的也許并不是那枝開得最美的花，而是那一抹映入心底的綠。

紀伯倫說：一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。人與人的糾葛，物與物的碰撞，突如其來的意外變故，這一切使社會顯得那么狹小，生活變得那么擁擠，每個人都會在著急趕路的時候不可避免地制造一些傷害，不是碰傷自己就是割傷別人，這個時候，就需要我們寬容生活，寬容會讓我們的心開出無比美麗的花朵。若我們無法避免前進時的種種傷害，那就學會寬容吧！

當你猜到了紫羅蘭的心，它卻把芳香留在你的腳上，這是紫羅蘭的寬容。寬容生活，實質是為了更好的生活。我們以善意的態度理解著生活的一切內涵，我們也就發現了生活為我們展示的所有良好機遇。給心一份輕松，自由去做我們該做的一切；給生活一個廣闊的空間，使生活在我們創造下變得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，請時刻以善良為圓心，寬容為半徑，它們會為你畫出一個圓滿的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢與堅強；忍一份甜，需要的是信念與毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”。“甜”在生活中幻化成種種美麗的影像來撩撥我們。一道秋波，一句蜜語，一席佳肴，一樽純酒…..我們在“甜”的允諾中有一點兒恍惚。在娛身的痛快與娛心的愉快面前，我們常常做出錯誤的選擇。甜誘惑著我們。這個潘多拉盒中釋放的魔鬼一刻不停地念著魔咒，準備將你在心中塑成的那個完美自我擄走。

美麗的心靈能夠攻破萬難，高貴的品質可以柔納萬物。只有愛和幫助，才能獲得尊重。

其實，每個人都不只是為了自己活著。再渺小、再普通的人，也會有人需要你，對于他們來說，你是一棵偉岸的大樹。再低矮的一棵樹，也可能支撐著鳥兒的愛巢；再平凡的一個人，也或許攜帶著別人的企盼。不要為自己的挫敗放棄自己，勇敢地撐起枝葉，為自己，為他人，做一顆偉岸的大樹。

在人生的追尋中，失敗是不可避免的，重要的是怎樣把失敗的一頁翻過去，把失敗寫在背面，才能忘記失敗的痛苦，才能以嶄新的笑容迎接新的挑戰。

不要只看到紙的一面，只要用心，就可以發現機會。翻過來是絕處逢生，翻過來是柳暗花明，翻過山坡，山坡的背面竟然鮮花燦爛……

衡量成功的標準不是權力與財富，而是自身的幸福與滿足。

細節決定成敗，心態主宰機會。安逸的環境只會讓人磨平棱角，失去斗志。如同蒼鷹失去了翱翔天際的機會，就會與地上猥瑣的家雞無異。

一個人如果20歲時不美麗，30歲時不健壯，40歲時不富有，50歲時不聰明，就永遠失去這些了。

一片葉子在擁有一顆樹之前，先擁有陽光和信心。在人生的險灘中，在生活的荊棘叢中，不要因為自己的渺小就放棄心中的愿望，要勇于開拓、積極進取，在生活中留下奮斗的痕跡，在生命中感悟無悔的青春。

不要迷信命運，不要放任自流，相信你的雙手，它才能為你創造美好的明天。

生命中遇到不可避免的風雨，我們只有兩種選擇：要么在雨中一味地抱怨、嘆息，要么平心靜氣地去尋找一把雨傘，為自己撐開一片晴空。

知足者常樂，這是一種生活境界。它不是讓人們 甘于平庸、不思進取，而是讓人們懂得適可而止，才會收獲內心的寧靜與淡泊。現實世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑難平，結果身心俱損，回頭已晚。