第一篇：《怎樣讀書》讀書心得

《怎樣讀書》讀書心得

我喜歡讀書，經常到家附近的書店去閑逛閱覽，網上購書也方便得很。書其實讀過不少，但總覺得自己尚未掌握好的讀書方法，充其量只能算是讀過而已。所以很多書的內容讀時精彩，過后并不能引以為用，也懶于記錄總結思考，這真是不好的習慣。總想改變讀書的方法卻苦于無從下手，那天去書店看到很多打折書，三聯書店出版的一本《怎樣讀書》讓眼睛一亮，看過目錄便果斷買回家。

此書聚集了胡適、蔡元培、王云

五、林語堂、豐子愷、朱光潛、馬寅初等當時就令人矚目、現在更令人追懷的學者、文化人士，在讀書方法的問題上，他們中有人提倡要有系統，有人卻認為興致更加重要；有人會在眼、口、心、手等部位的運用上逐一叮囑，有人則將自己多年來孜孜不倦的苦讀經驗傾囊相授。雖然每人經歷、專業、性情各有不同，具體觀點、方法也各有門道，但對讀書方法的誠懇介紹，卻都相當一致。細細讀來，真是受益匪淺，興奮之余把書中的精華記錄總結出來，這也是正確讀書的方法之一吧！

張橫渠曾說：“心中茍有所開，原便札記，否則還失之矣。”由此可見記錄心得的重要。手到的功用，可以幫助心到。我們平時所吸收進來的思想，在腦子里模糊而又零碎，倘若費一番工夫，把他芟除整理，綜合起來作成札記，然后那經過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，于是這思想，就屬于自己的了。胡適先生建議讀書要有博有精。精深的方面，是專門學問；博大的方面，是旁搜博覽。用專門學問做中心，次及于直接相關的各種學問，次及于間接相關的各種學問，次及于不很相關各種學問。讀一書不足以知一書，很多知識學問都可以觸類旁通，廣求博引，“開卷有益”真是有道理的。江問漁先生指出讀書有三戒：戒盲讀浪讀死讀。要有選擇要確定目標要配合時間需要，讀后要思考反省詳察，做到思學合一。書讀后不思考不懷疑，盡信書不如無書。孫中山說：“學古人而不為古人戚，用古人而不為古人奴。”時代變了，古時的人和事拿到現在來也有不適用的，讀書應以我為主體，以書為客體，一味盲從是不可取的。我們讀古今名人的文章，要和蠶吃桑葉一樣，吐出絲來。郭沫若老先生就關于讀什么樣的書給出了自己的答案：應該多看一些社會科學的書，懂得一些唯物史觀、經濟史觀、人類學等常識；應該多看一些倫理學、心理學的書藉，懂得一些思想法則、心理現象；應該多看一些自然科學的書，如生物學、物理學、天文學、地質學等，懂得一些天、地、人、物的歷史和現狀。

學然后知不足，人一定是在經歷和讀書中不斷反省思考，學以致用才能成長成熟起來。讀一本好書，如同和智者敞開心扉對話，這是多么有樂趣的事啊！知己難求書易求，讀過這本書我豁然開朗，了解到自己多年來讀書沒有好的方法和思考能力，進步慢也是常理之中了。書中這些大師的思想和讀書方法激發了我更多的讀書欲望，解決了我平日讀書過程中遇到的困惑：如讀什么書；讀書的功用；讀書的方法等等，我知道以我的思維水平是不可能有更深的造詣來疑名人古人，但和他們一路同行我將樂在其中受益終生。

第二篇：《怎樣寫文章》讀書心得.doc（精選）

《怎樣寫文章》讀書心得

這幾天對于這本書進行了初次閱讀，孔夫子提倡“再思”；韓愈說“行成于思”。可見，寫文章需要揣摩，需要細之又細的心。

每個名家對于寫作都有自己獨到的見解，總起來說初次看完這本書的感覺就是細心、精煉、概括、全面、清晰。細心于生活，精煉其語句，概括其思想，全面其內容，時刻保有清晰的思路。從而避免文章的空洞無物，雜亂冗長，片面，“言而無文，行之不遠”。

用心去觀察生活百態，用眼去捕捉那些最細小卻耐人深思的事情，寫文章要來源于生活，高于生活。每個體裁，每個題材，都有各自不同的寫作手法，但總起來說也不乏相似之處：

一個好的開始相當于成功了一半，一個標新立異的題目，一個引人入勝的開頭，一個真實獨特的選材，都將會使文章添色。這就要多搜集相關材料，做好充分的準備，再開始著手寫，寫出自己獨到的見解，做到言之有物。當然，寫文章也不能虎頭蛇尾，要做到戛然而止，言簡意賅，不畫蛇添足。

在作品創作過程中乃至完成時，要反復的修改，文章是改出來的，雖不能做到千錘百煉，但反復琢磨修改是不可少 的，用字、用詞要做到恰如其分，畫龍點睛。公文中的遣詞造句要更加斟酌，了解公文處理條例和處理辦法，把語言用的正確。

一張白紙上的黑點會破壞其美感，文章中的標點也是一樣的，“勤標點，多分段”，使得各就各位，疏密有致。標點有助于閱讀，就像魯迅的文章，沒有頓號，都是以逗號代替，看起來干凈利落。所以在我們反復的審核中，要更加注意細節，細微之處看人心，同時也決定著成敗。

文章要勻稱，就像人體肥瘦勻稱才好看。不能頭重腳輕，有股無肉。寫文章還要善于藏拙，雖然我們在前期做了大量且充分的準備，也難免在創作時會出現一些不太了解的想法出現，這時我們要把相同層次的問題放到相同的位臵上講，講到大體相同的詳略程度，不能深一腳淺一腳。

寫文章需要融會貫通，還需發揮拿來主義，百家之作，各有千秋，取其精華去其糟粕，深入思考，將這些都變成自己的東西，去更好地運用。毛主席還提倡糾正書報上的錯誤，迷惑而解惑，再去運用，多讀多看多寫，我們要在積累中不斷提高。

心態決定人生的高度，這二十多篇文章還需要仔細的閱讀，將這些名家的經驗之談耐心的感悟，學會變通。

第三篇：怎樣讀書

怎樣讀書

讀書是為你贏得一個屬于自己的世界。既是你自己，也是整個世界，而不是只有你自己的自我滿足和精神吸毒。所以應當堅決反對文青式的閱讀方式，而主張“重口味”。

在荒誕的時代連閱讀也成為戕害，淪為精神吸毒。“小清新”、“淡口味”乍看起來很“純”，很“可愛”，很“超脫”，其實很自閉，也很自私。這樣的閱讀者，其實并不尊重閱讀所帶給自己的精神沖刷和涵養。他們就像舊時翻查黃歷的愚夫愚婦一般只把閱讀當作即插即用的工具。唯利是圖，在精神上也莫逾于此了。

小清新、輕口味、時尚品的泛濫無非是一種逃避，這種態度能讓最嚴肅的讀物也只淪為心靈雞湯。人們害怕“重口味”，對政治、經濟、哲學、歷史等讀物，避之唯恐不及，對宗教與神學讀物更是敬而遠之，如躲瘟疫。

人生多愁苦，需要大學問。所謂大學問，就是對世界和生命的體悟，就是道，是對世界的全面了解和探求。知識無疆界，思維才無拘限。經常有人發問：怎么讀書才能讀出個中三昧？這是個有趣的話題。

生長式閱讀

讀書如飲水，冷暖當自知。每個人的知識與思想成長都各有特點，不可律以定式。但有一些基本道理卻也相通。

每個人的知識架構、經驗積累和興趣點都在很大差異，這是每個人閱讀的起點。要尊重這一差異。它就像撒在土里的種子。它們需要成長，需要澆灌，但各自對養料的需求會有所不同。生長的快慢，穎悟的要點，也各有差異。不可牴牾捍格。莊子說治木當順其紋理，就是要尊重每個

人的先天性情。因此讀書人應該當對自己的“知識種子”有一番審視，然后循此對閱讀作出安排。這樣，既能協調興趣與知識基礎，也能促成新知與舊知的融合，造成有機生長的態勢。其實這是教育和認知心理學原理的運用，即最近認知區理論。這個理論認為，在最靠近求知者已知知識的范圍內施加刺激，求知者最容易領會、學習和掌握新知識。閱讀也是一種自我教育。富蘭克林、杰斐遜、福澤諭吉等人無不是如此自我教育和成長的。心里面的知識種子只有通過如此這般的培育和伺弄，才能健壯成長。就像一棵樹，一步步長成參天大木。這就是生長式閱讀。

當然，這種閱讀方式并不意味著不再加努力了，否則就難以推動自己在擴展新知方面有所成長，也難以補足知識架構上的缺陷。畢竟每個人的知識結構沒有天生完善的。有些人偏重文學，但缺少社會科學和哲學修養，結果往往是感情用事，遇事以情緒對待，最終偏見愈來愈盛。有些人偏重流行書籍，到后來輕浮淺薄，長期不啃讀經典作品，于是最終是見什么讀什么，追新潮。倒是順了己意，結果是一無所得，不如不讀。生長式閱讀還應該有意識地針對自己的知識缺陷加以補足。這樣才能讓個人知識修養的成長更健全，更理性。而且更能開拓眼界。不至于把閱讀變成精神吸毒。

成長式閱讀的好處有四點。其一，體己。比如讀《論語》，結合我們的日常生活經驗，就能體會得更深入。其二，全面。不至于用偏見灌溉偏見，用一知半解加深一知半解。其三，融貫。由于知識成長既能切身又能有目的性，因此能把不同學科領域的知識加以貫通。對社會，人

生，世界，對政治，歷史，對人情冷暖，就能有較為系統的理解。這便是通識。其四，自主。讀之既多，悟之既深，則能越來越清醒，越來越善于懷疑和提問，并進而養成追根究底的習慣。知道自己的無知與局限。進一步激勵自己的求知自主性和能力。這一點恰恰目前許多人最欠缺的。

毀三觀、造三觀

讀書的目的是什么呢？那就是先毀三觀，再造三觀。

我學到的“哲學常識”總是說，每個人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀。這是胡說。事實是絕大多數人都沒有真正的三觀。他們只是追隨生活積累起來的偏見或人云亦云的意見過活。如果這也算是三觀的話，那么這是未經反思的三觀。這樣的三觀多半是自相矛盾、自以為是和混亂糊涂的。真正的三觀必須是個人自己通過艱苦的思考和求知而獲得的對世界、人生和價值問題的有條理的看法，在它們會排除掉自相矛盾，會有對這些問題的清晰的看法和立場。蘇格拉底說，未經反思的人生不值一活。講的就是這個道理。

以這個標準來衡量，顯然，許多人都還只擁有糊涂的三觀，而沒有清醒的三觀，所以渾渾噩噩，混吃等死。這說明我們的教育有多差勁。反過來，這也應該成為激勵我們思考的動力。越是渾噩的現實，越是需要費心思弄清楚，搞明白。

這樣讀書有什么效果呢？有一位讀者曾經聊到過他的感受。他在讀過米塞斯的《自由與繁榮的國度》后，感嘆道：“真的是毀三觀啊！以前讀過的東西好多都被摧毀了。現在對文青真心受不了。”因為一本書而受到深刻的觀念觸動的情形在求知者那里普遍發生過。這是好事。說明她真正地在思考，也說明她在知識上誠實，在求知時較真。

能毀掉三觀的，最終是你在閱讀過程中養成的深刻的懷疑的習慣和嚴謹求真的探求興趣。人性在懷疑時最美。不會懷疑，害怕懷疑，反對懷疑，是過去十幾年中所受的基礎教育培養出來的惰性。大量不文明、不公平、虛偽、丑惡的事情就在這種惰性中被養大，變放肆，最終危害我們每一個人。并不是每一個時代都需要懷疑和追根問底，但一切文明的社會肯定都歡迎懷疑和追根問底。懷疑與追根問底是糾結的事情，有時會搞得你焦慮不堪，甚至看起來神經質。但這一些都是為了過文明生活而不得不付出的代價。只有通過這番精神努力，初入世事的年輕人才能成人。這樣的自我“觀念革命”是古典時代的哲人、中世紀的修道士、近代的知識分子都經歷過的知識拯救。

懷疑之后的追問、探尋和追究，會引導你主動去閱讀和了解陌生的世界，懂得以前不曾懂得的道理。把自己從狹隘的精神洼地里提拎出來，面對開放壯闊的世界。那時，你將擁有不同于平庸眾人的眼光。也就是說，你會為自己創造出一種面對整個世界的一整套觀念。這就是“造三觀”。

這是一種精神上的榮譽和樂趣。靠著這樣的精神標記，你會在世界上任何地方尋找到自己的朋友、知己和伙伴。沒有知識滲透的友誼往往是膚淺而不可靠的。因為人們很少愿意在友誼中保持理智。只有君子才能如此清醒。所以君子之交淡如水。水比喻的是純凈，而不是刻薄寡恩、無情無義。

近觀大地，抬頭“望天”

讀書是為你贏得一個屬于自己的世界。既是你自己，也是整個世界，而不是只有你自己的自我滿足和精神吸毒。所以應當堅決反對文青式的閱讀方式，而主張“重口味”。自戀的文青只會局限在個人情緒的小天地中。既無法也無能去理解現實，反過來，也同樣無能理解文學對于人類情感的偉大領會與刻畫。情感不是情緒。前者包含了三觀，后者只是偏私。偉大的文學家，諸如陀思妥也夫斯基、托爾斯泰、勃朗特姐妹、圣經作者，無一不對人性有深刻洞察。

要腳踏實地，要觀看現實，所以要借助別人的智慧。重口味的書籍中往往包含這些內容。通過了解人類文化的百態，知識的種種，而貫通于人性之幽暗和明朗。政治學幫助你理解權力的特性，經濟學幫你理解財產的重要性，哲學啟發你懷疑的品質，歷史學讓你知道從哪里來，在展望未來時不至于想入非非。

在這方面，最好從入門級的著手。剛開始讀書和自我教育，不要求深貪多，而要系統清晰。一位教師曾講過自己的經驗：曾經有一位學生

在他的課上大搖大擺地讀維特根斯坦，對課堂講授的內容不屑一顧，自大至極。但在期末考試時，他寫的論文卻在最差的行列之中。這等眼高手低，無非就是不懂得求知所必須的漸進與謙遜。剛開始讀書就偏讀艱深者，如果不是天才，多半就是裝逼。用知識來裝逼是一大人性痼疾。相比之下，更應該看重經過自己努力真正理解到的東西。哪怕這些東西前人早就已經吃透挑明。叔本華就堅持這個看法：在求知中，最重要的不是別人看起來高深的東西，而是真正理解的東西。既不要為了讀書而裝逼，也不要為了裝逼而讀書。

通過閱讀這些最基本的讀物大家可以對與現實有關的各個方面形成初步的系統知識基礎，為進一步深化對中國和世界的認知提供指南。指引你對人生和世界的道步步深入，為最后證悟打下基礎。

但是只看“大地”，那是不夠的。還需要仰望星空——如康德所言，世界上只有兩樣東西讓人深感敬畏，頭頂的星空和內心的道德原則。后者特別關乎人對生死貧富窮達貴賤的理解與態度。因此，最應該讀一下《論語》《莊子》以及處處是智慧之言的《圣經》。它們最能幫助我們理解人性之復雜與吊詭，并在對人性的理解不斷加深的時候，不喪失對智慧的信心。

當然，所有閱讀者都不能輕視兩件事：第一是勤奮。不要一年只讀一本書，那是不夠的。起碼應該做到十天一本。沒有足夠的閱讀量，任何事情都得免談。第二是討論。任何人所觀者都有局限，一定要多與人討論，否則讀書會毀了你。

大量的閱讀，最終能幫助我們走出偏狹的自我，找到通達生命真理的道路。

開始嚴肅認真的閱讀吧，我們將因此而得救。

第四篇：怎樣讀書

《怎樣讀書》

讀書，所謂讀書，就是把書讀透了，從中了解書的內容，以后再看到這本書的題目時，就

能很快地想到書的內容。

讀書，這件事，說難不難，說容易也不容易，關鍵是要會讀書，要學會怎樣讀書，怎樣讀

好一本書，怎樣讀一本好書。

讀書，是自愿的，并非人所要，要選擇一本適合自己年齡的書，最重要的是選擇一個好的環境，在一個好的環境下你才能全身心地投入到書的世界中，在書的世界里展翅飛翔，遨游

書的海洋。

讀書，要想讀好一本書可不是件容易的事，在讀書的過程中，遇到不會的生字、詞要及時的查字典，先把不會的字、詞的意思理解清楚了，才能讀懂書中的內容。讀不懂時，要反復

地閱讀，從而理解書中所講的內容。

讀好一本書，往往要從作者的年代、生活、狀況去了解他所寫的書，要學會察言觀色，仔

細閱讀一本書，能體會到作者此刻的心情和經歷，更加深層的去閱讀，你就會把自己想象成作者筆下的主人公，從而更進一步的去理解書中的內容，隨著作者的筆，暢游整個書的海洋，在暢游的過程中，你會隨著作者的筆，在海洋世界里經歷一個又一個的故事，直到你旅途歸

來，那時的你對書已經非常的了解了。

好讀書，讀書這種事，分為兩種，第一種是自己自愿要讀的，第二種是別人要你讀你才去

讀，這兩種讀書的意義是不一樣的，第一種讀書的人，是全身心投入書里的，以后看到書名

你就能很快地想到書的內容；第二種讀書的人，是一掃而過的，他不會記得書的內容，甚至

連主人公的名字都會忘。

讀書，其實就三步驟，好讀書，讀好書，好讀書，掌握這三步驟你就完全會讀書了。

第五篇：新課程怎樣教讀書心得

《新課程怎樣教》讀書筆記

近期，我讀了《新課程怎樣教》一書，收獲頗豐，以愛不釋手，并向身邊同事推薦，在教育改革進行如火如荼的今天，機遇與挑戰并存，如何在教育改革中實現教師與學生最大潛能的發揮。如何在教學中豐富學生獲取知識的途徑與方法。如何使教師更加具備道德上號召等等。這對教師的教育理念，教學習慣，教學方式，現有知識儲備，信息技術等來說無疑是一種挑戰，因此，要求教師改變教學模式，轉變傳統角色，否則、將會在新課改革中感到茫然不知所措。

在新課程改革中，教師角色正發生著新的變化。學習了《新課程怎樣教》這本書。對如何做新時期的教師進行反復思考。我的體會是新課程使教師不僅僅承擔著教授課本的傳統責任，而是通過新課程得到了解放，教師成了課程的開發者。我們教師可以扮演更為活躍的角色，我們可以通過師生密切的互動共同推進課程的發展與完成。書中所列舉的講述法，討論法和學習法、發現學習法，合作學習法、直接教育法和個別化教育法等等，是新課程教學中實用有效的方法論，是使課程由“專制”走向“民主”的一個很好的途徑。書中也更為廣泛的范圍內鼓勵教師在學科教育上的設計，強調學生主導的現代教育觀，這樣的方法充分尊重學生個體的價值與意義，使學生更加個性化的發展，鼓勵不同個體對不同現象與問題的感知上的差異，并足使這樣的感知升華；成學生個體內的思素與聰明，從而幫助學生完成小學階段在道德與枝術的進步和個性化發展。

從先進的教育理念到課堂的實踐需要一個很長的過程，一個不斷研究，不斷的反思和不斷實踐的過程。上完課后，及時反思自己的教學實踐，今天這節課，學生收獲了沒有，課的哪一個環節處理得最棒，哪個環節還有待提高，篇幅不善，有話則長，無話則短，實用就行假如教師能作到長此以往，堅持不懈，我相信每個人都回形成自己個性的教育教學風格，每節課都有新意，有亮點。

新課程是對教師的教學方法的挑戰，同時也是促進教師自身發展不可多得的機遇，我們要抓住“課改”帶來的發展機遇，刻苦鉆研課堂教學藝術，爭做課改實驗的領頭雁。

《新課程教學策略與方法》心得體會

讀書心得

孫華英

通過閱讀學習《新課程的教學策略與方法》等書，我在教學方面有了很大的提高，對教學認識也有了很大的改變。下面將我的學習體會總結如下：

一、實現課堂結構的優化

新課程結構不再是教師、學生、知識的結合體，而是三方面有機的整合、均衡的發展，這不僅體現教師在課程結構中的主導作用，更能突出體現學生的主體地位。新的課程要求從“教會學生知識”轉向“教會學生學習”，要求學生在發現問題中學會解決問題，并學會創新的過程。要求教師必須從“教書匠”轉變成教育活動的創造者，這就要求教師全面更新自己，拓寬知識面，不斷向專業化發展，在課堂中游刃有余，實現學科的整合、綜合發展。

二、多種教學策略的應用

一節好課，不僅是教師、學生、知識的有機整合過程，但更重要的是學習主體在整個教學環節中積極主動的體現，只有調動起學生學習的積極性、主動性，才能使一節課上的有聲有色。這就要求我們學會運用多種教學策略，來創設和諧民主的學習氛圍，培養學生自主學習的能力。例如課前的調查、交流；課中的情景創設、課堂激勵性語言的評價；課后的課堂反饋、小測、小結、反思等的設計，就是激勵性課堂策略、學習機會課堂策略、學習心向策略的結合，不僅使課堂民主、和諧，更能激發學生學習的積極性、主動性，同時也能培養學生自主探究的精神，體現新課程標準的要求。

我們要根據課程與教學目標確定教學策略，要在全面育人上下功夫，要在結合滲透上下功夫，要在持續發展上下功夫，要在突出重心上下功夫，要在因材施教上想辦法。

三、教師要具備新的技能

在很長一段時間里，教師很重視教學基本功的練習，如朗讀、板書、繪畫等。傳統的教學基本功是一筆寶貴的教育財富，應當繼續保持和發揚。為適應新課程的需要，教師新的技能將應運而生，比如，搜集和處理信息的能力、課程開發和整合的能力、將信息技術與教學有機結合的能力、廣泛利用課程資源、指導學生開展研究性學習的能力等等。

過去，中小學課程統一內容、統一考試、統一教材、教參、統一標準，教師過分依賴教科書和教學參考書，影響了創造性的發揮。如今，新課程使教學過程中教師可支配的因素增多了。課程內容的綜合性、彈性加大，教材、教參為教師留有的余地加大，教師可以根據教學需要，采用自己認為最合適的教學形式和教學方法，決定課程資源的開發、利用。為此，教師要具備一定的課程整合能力、課程設計能力和課程開發能力，而對教科書的依賴程度將越來越低。長期以來，教師的主要任務是講授別人編寫成的、甚至連教學參考書也備齊的教科書，而學校課程的開發要求教師不僅會“教”書，還要會“編”書，為教師提供了一個創造性發揮教育智慧的空間。

兒童有與生俱來的探究的需要、獲得新的體驗的需要、獲得認可與被人欣賞的需要以及承擔責任的需要，而這些需要的滿足，必須有一定的教育環境和適當的方法。過去，教科書是完全按照知識體系編寫的，如今是從學生喜歡的生活中的場景、情境入手選擇內容，每一個單元都是一個情境主題，教師要根據教學內容，創造各種不同的教育情境，使學生獲得更加豐富的體驗。

總之，完善自己，實現幸福課堂是我們每一位教師的追求。在當今競爭比較激烈的社會中，教師更應不斷的更新自己、提升自己，使自己適應時代的要求。

《走進新課程》讀書心得

劉道宇

新課程改革已經實施了好幾年，江蘇省正式開始新課程改革也已近兩年。我作為一線教師，參加了兩期省級新課程改革培訓，及學校和教科研部門組織的網絡培訓，收益匪淺。結合兩年的新課程思想指導下的課堂教學實踐。及閱讀《走進新課程》談談個人的一點心得體會。

一、新課改符合時代發展，社會進步的要求，勢在必行。當今社會科技日新月異，競爭激烈，對人才的要求必須是創新的。而創新意識、創新能力的陪眼，就要求必須改變原來的傳統的單一的知識灌輸式的課堂教學模式，把課堂變成激發學生潛能，發揮他們想象力，培養創造力的搖籃。是是人類靈魂的工程師，不應成為課本知識的傳輸帶，而應該充分啟迪學生的思想，發掘學生的潛力。因為課本知識遠離學生的生活實際，只有引導學生去探究，去思考，在探究過程中培養觀察事物分析問題解決問題的能力，并獲得知識。新課程改革的目標充分體現了這一教育思想的轉變。

二、新課程北京下的課堂應突出“學生為主體”轉變教師“權威”的地位。

如何才能作到使課堂真正起到引導學生思考，啟迪學生思想，成為他們探究知識思考問題，解決問題的主陣地作用呢？首先必須突出讓學生成為課堂主體。過去的課堂教學是教師演講臺，教師滔滔不絕盡展自己的知識水平，學生卻聽的似是而非，或云里霧里，導致課堂的收益者學生獲得甚少。另外，教師往往以權威的角色出現在課堂上，使學生不敢表達心中的疑惑，不敢提出問題，導致學習的積極性低。只有讓學生成為課堂主體。教師成為課堂的組織者，設計者，為學生創設情境，引導學生積極主動的探討問題，解決問題，充分調動學生的積極性，主動參與課堂，在分析問題，解決問題的過程中，獲得知識，培養能力。

三、如何評價學生將是新課程教學模式下，教師認真摸索，探究的重要問題。長期以來，作為教師，不自覺的會認為成績好的是好學生，而對成績不理想的活潑的學生往往會打上印象分，對那些成績不理想的學生在課堂上提出的一些看似不符合課堂教學的問題，予以壓制，以為是搗亂課堂。這樣會極大的挫傷學生的積極性想象力，也是違背新課程教學理念的。事實上，日新月異的社會發展對學生的學習內容不斷更新，這就需要學生應具備的是綜合素質，絕不能僅用成績來衡量學生。教師應善于發現學生優點，鼓勵學生的新思維，引導學生德、智、體、美綜合發展。

四、新課程主張培養學生個性，給予學生民主、自由、平等的發展空間。

教師在教育教學過程中，不應壓制學生個性，而應正確 引導、鼓勵學生給予他們自由、這將是新課程下教師教學中唯一的規范。因此，教師必須樹立“一切為了學生”“為了一切學生”的新理念！

標題：教師讀書心得體會范文

我很慶幸自己是一名教師，因為教師這個職業能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂，讓我體味到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的成功的真諦——走近學生，就是完善生命。

教師的快樂，來自學生公務員之家版權所有!

古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續，直到生命的最后一刻。

教師的崇高，來自學生

教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。

常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，近四年中，我因此收到學生來信近60封，這不能不說是一筆最寶貴的財富。每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我2來不斷學習、不斷完善的具體表現，這就是師德！這就是師魂！

教師的成功，來自學生

要當一名優秀的教師，首先就認識教師是什么？公務員之家版權所有!

要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？

答案是顯然的：教師是人，學生也是人。

如何做人？其實這不只是學生應該學會的`，更應該是我們教師要學會的！從眾多的教育家的言行中我們不難發現，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經驗為借鑒，堅持以“認真負責”處世，以“嚴于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學生，一視同仁；

四、講求效率，仔細認真；

五、嚴于律己，寬于待人；

六、精讀細講，教學相長。

今年我又細讀了李鎮西老師的《民主與教育》，體會特別深刻。結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！

我希望與我的同仁共勉：從學生中來，到學生中去，學生永遠都是我們人生舞臺中最重要的主角！

二oo*年十二月十八日

教師讀書心得體會

撫松八小 徐祥貴

教師，作為一種職業，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師“一言堂”已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者、專家和名師。因此，和眾多教師一樣，自己顯得尷尬和無奈：如年齡增長、職稱評聘的激烈競爭和各種關系復雜；知識更新速度加快，原有知識結構和教學理念不能適應教學需要等。因此，壓力增大，精神疲憊，對所從事的工作失去興趣，無成就感；對事業缺乏熱情和創新，安于現狀，得過且過等。

通過參加學校組織“閱讀行動計劃”學習活動，使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發展和社會的需求，如何做一名合格的教師？這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學習

學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會黨中央和各級黨委、政府的有關方針政策，深刻把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和“十七大”的精神實質，深刻理解共產主義理論與生俱來的與時俱進的理論品質，努力提高自己的思想素質。學習專業知識，提升專業素質。當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會“親其師而信其道”；對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發學生的學習興趣。

學習文化知識，提升綜合素質。作為教師，不僅要學習專業知識，精通本專業知識，還要學習與本學科相關的人文知識，如社會、心理、信息技術等，力求知識全面。只有自己的專業知識、業務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心，態度才更加積極向上。

二、擯棄舊事，與時俱進

擯棄舊事，緊隨時代步伐。時代的日新月異就是對教師的挑戰，教育理念、教學方法、專業知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”！

愛崗敬業，加強師德修養。由于教師的職業，是育人、塑造心靈的事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

用心育人，建立平等關系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關懷。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離，要善于發現學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關系，才能拉近與學生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。

三、立足本職，做好工作

既然選擇了“教師”這一職業，就要無怨無悔！

對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高，要堅持經常學習時事政治、專業理論等；要多聽課，虛心請教，學習別人的長處，領悟教學藝術；每上一節課，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環節。

對學生未來負責。教育是一個長期的又是環環相扣的過程，一個環節出現缺陷就會影響其它環節，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業負責。

對學困生負責。幫助學困生是教學工作的重任，因為一個班級里面總存在學困生。對于學困生，教師在教學上、情感上應給予特殊的關顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導，對他們取得的點滴成績及時給予肯定和表揚，讓他們樹立信心，激發學習興趣；課后多找他們談心，使他們從心底知道老師并沒有把他們“看衰”。

教師，只有立足本職，將個人的發展與國家的發展、學校的發展緊密聯系在一起，樹立和牢固民族意識、社會意識和責任意識，個人在工作上才會有所所為；教師，只有更新觀念，終身學習，與時俱進，做好本職工作，才能為黨的教育事業做出自己的貢獻！