第一篇：小學經典詩文誦讀的實踐與研究 ——結題報告

古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。在提高學生個人的文學素養上，古詩有著不可替代的作用，故課題組通過“確立古詩文吟誦選材方向――編制古詩文吟誦教材――設計古詩文吟誦活動方案――組織學生參與古詩文吟誦活動――學生成果展示與評估――進行反思小結”一系列環節，采用文獻研究法、調查研究法、個案研究法、行動研究法，收集、整理、剖析了大量經典詩文誦讀的實踐案例，探索了循序漸進、反復鞏固的經典詩文誦讀路徑，構建了立體多元的經典詩文誦讀體系，初步完成衢州市實驗學校經典誦讀校本課程在課題的研究過程中，學生與教師的文學素養同步得到了提升。誦讀經典詩文 探索路徑 構建體系 提升素養

【課題研究的背景及意義】

一、世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛?。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩。”中國歷史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰。可是令人遺憾的是我國現在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優秀古詩文作為課本的延伸和補充。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統文化教育這一問題也普遍關注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應活在大眾的精神生活中。在全國上下矢志進行現代化建設的今天，更需發掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優秀經典教育下一代。學術界弘揚優秀傳統文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生說，一個國家沒有自然科學和工程技術不行，但光有科技也不行。在進行現代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統，注重對青少年一代進行人文素質的培養熏陶。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。

1、古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內容，一首好詩本身就是一幅優美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養上，古詩有著不可替代的地位。2 根據我們的調查，大部分小學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態。這些現象雖然是苗頭傾向，但如任其發展，后果不堪設想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結識一位朋友，欣賞古代優秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業發展的深厚土壤。

3、當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。全國人大教科文衛委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現過許多吟誦流派。中國古典詩文講究音律美，只有吟誦才能對其氣勢、情感和韻味有一番真切的領悟。他早年曾師

從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩文中有些詩詞很難懂，讓學生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧的話回答了這個問題。他說：“在我上小學一年級時，父親教 3 我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從?床前明月光?開始。有些詩句，例如 ?少小離家老大回??不教胡馬度陰山?，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。七十多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到?高處不勝寒?和?鴻飛哪復計東西?等名句的真義，也才認識到?真堪托死生?和?猶恐相逢是夢中?是只有過來人才能真懂的詩句。”古詩詞中確有許多難懂的東西，但是不能因為難懂就不讓學生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15 歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經驗去“反芻”。【 】 中華千年的文明史為人類流下了嘆為觀止的文化傳統，“中國的傳統文化是世界上最優秀的文化傳統之一，中國的文化傳統是世界的唯一的，在同一地區從古時候一直延續到今天的傳統”（楊振寧語），彌足珍貴。語文學科在承擔傳播傳統文化的責任上有重要義務，理應發揮其獨特的作用。面對當前外來文化的入侵和快餐文化的流行，經典詩文的誦讀能化浮躁為寧靜，化膚淺為深沉，有效地豐厚師生的文化底蘊。讓小學生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學習和初步運用經典詩文。我們通過“經典詩文知多少”的問卷調查，就學生的誦讀時間、誦讀范圍、誦讀內容等方面進行分析，發現學生對經典詩文的接觸和吸收相當薄弱。于是，“全面營造古詩文誦讀氛圍，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀”就成為我們課題研究的突破口之一。3 中國古典詩歌浩如煙海，并不是每一首都適合孩子的。我們通過組織人員進行討論，精心挑選了一些文質兼美的詩歌集及作品推薦給學生，如《少年兒童閱讀文庫》（韻語篇、古詩詞篇、新詩詞篇）、《小學生必背古詩詞80 首》、《三字經》、《千字文》、唐詩宋詞論語中的經典作品等，在適當的時間穿插介紹、組 4 織吟誦，并由學生自己將零散背誦的詩歌匯編成集《腹有詩書氣自華》，使學生在背誦的內容上得到了充分的保障，也因此完善了我校的校本課程開發。【 】(一)研究方法 ⒈文獻研究法 ⒉調查研究法 ⒊個案研究法 ⒋行動研究法(二)研究步驟

1、準備階段： 具體任務包括:(1)通過調查分析，確定研究的內容，申報立項，設計研究方案，進行開題論證。(2)加強課題組實驗教師的培訓，加強理論學習。(3)向學生發放調查問卷，了解目前我校學生及家長對學習經典詩文所持態度及原有的學習基礎。

2、文獻研究階段：通過大量查找文獻資料并進行去粗取精的歸納整理，結合我校實際情況的實驗思路。

3、實施階段：(1)第一階段：初步探索階段：嘗試各種提高學生學習經典詩文興趣的有效方法，不斷交流改進，修正實驗措施。(2)第二階段：深入研究階段：用多種方法收集信息資料并進行分析研究，形成自己的經典詩文誦讀體系。

4、反思修正階段：在研究中不斷回顧、反思、交流、調整，使實驗策略趨向科學化、高效化、合理化、人性化。

（一）大力宣傳，營造濃厚的誦讀氛圍。我們課題組老師由“誦讀古詩文 提高人文素養”出發，從生理醫學層面找到了兒童誦讀經典詩文的科學性，明白了選擇古圣先賢的智慧精華進行誦讀，其內容不僅會存入大腦記憶，而且更會烙印在潛意識里，直接地、潛移默化地影響人一生的思維與行為，并將這一理念在學校每周教研活動中傳播給所有老師，將 5 課題研究的美好前景廣為宣傳，使“知其雅意”后的教師教有所思，教有所盼。我校姜榮根校長是一位具有強烈教學改革意識的科研型校長，他強調語文老師要帶著學生一同感受中華傳統文化的魅力，要把誦讀古詩文當成學校及班級特色來抓，使我校成為名副其實的“人文校園”，并要求在學校顯眼、學生看得到、摸得著地方補充裝飾古詩文的內容。各位語文老師都能積極行動起來，從低段開始分步抓好古詩文的吟誦工作，學校廣播內，每天定時間播放古詩配樂朗誦，讓學生感其聲，領其情。尤其是學校還專門開設了審美課、閱讀課，更讓我們有更多的時間與古詩文親密接觸。通過一系列的活動，營造了濃厚的誦讀氛圍。

（二）精心篩選，編制古詩文背誦

篇目。中國古典詩歌浩如煙海，我們通過組織人員進行討論，精心挑選了一些文質兼美的詩歌集及作品推薦給學生，如《少年兒童閱讀文庫》（韻語篇、古詩詞篇、新詩詞篇）、《小學生必背古詩詞80 首》、《三字經》、《千字文》、唐詩宋詞論語中的經典作品等，在適當的時間穿插介紹、組織吟誦，并由學生自己將零散背誦的詩歌匯編成集《腹有詩書氣自華》，使學生在背誦的內容上得到了充分的保障，也因此完善了我校的校本課程開發。

（三）因地制宜，誦讀的形式豐富多樣。1.分散訓練。每周、每天老師都要布置相應的古詩文背誦作業，學生利用課后的時間，進行背誦，有的學生在跳皮筋的時候、踢毽子的時候背誦，有的學生利用拍手游戲背誦，有的學生課余互相對背。我們還極好地利用了課前兩分鐘這一空擋時間，由班級古詩文吟誦小老師帶著全班同學一同吟誦，其樂無窮。這樣一首首膾炙人口的詩歌常常掛在學生嘴邊，給學生的課余生活增添了色彩，而且還在潛移默化中達成了背誦的任務，真是“校園處處踏歌聲”。2.集中指導。每個班級的黑板上方都留有空白用于開辟“詩文壁”，每周由班長抄寫、或由書法比較好的同學書寫一首契合本周及篇幅稍長的古詩文、繪畫好的同學配上書畫（如中秋之周背寫中秋、抒月的詩文等），作為每周的必背篇目，教師在課堂上進行字音、韻律及抑揚頓挫的背誦指導，使學生不但準確的掌握本首詩的背 6 誦，而且領略了其中的韻味。3.加強課堂教學。對于課文中的古詩教學，所有語文老師都能認真滲透“重情趣、重感悟、重積累、重習慣、重遷移”的教學思想，創設具體的情境，借助各種媒體營造課堂教學氛圍，使學生在課堂內始終保持積極的心理狀態，并且創設具體的語言環境，培養學生口語交際的能力，并能注重課內向課外的延伸，力爭使古詩文的教學實現創新、高效。對于寫景的古詩文，我們可以采用“誦讀感悟，情境導學”，充分利用音樂、圖片等創設多種情境，引導學生想象體驗，潛心感悟，動情朗讀（如《絕句》）；也可采用“即興創作，一比高低”，先圖文感染，創設意境，指導學生創作，然后合作學習古詩，引導學生把自己創作的詩和詩人創作的詩作一比較，從而深刻感受古詩文的精練之美、意境之美（如《曉出靜慈寺送林子方》）；對于敘事性古詩文的教學，我們可以采用“自讀自悟，再現延伸”“ 質疑問難，推敲賞析”，引導學生在自讀自悟的基礎上，讓學生選擇喜歡的方式（如誦、唱、畫、編、演等方式）重現古詩（如《尋隱者不遇》）；對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉詩等），我們可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。只要我們不斷創新，不斷突破，我們課內課外的古詩文教學將呈現一派“百花齊放 百家爭鳴”的新光景。

4.注重學科整合 我們在課題研究實踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上的學習實踐，還注重古詩文與其他學科、活動的有機整合，全面培養學生的人文素養。①古詩文與音樂美術整合： 在我們學校的音樂課和美術課上，常常會看到學生也徜徉在詩的海洋里，樂此不疲。音樂課上孩子們或給經典的古詩配上節奏，即興來上一段精彩的說唱，或者在優美的音樂聲中深情吟唱；美術課上，孩子們常常以詩為內容，爭相描繪詩中的意境。（如歌曲《柳葉姑娘》的教學中就穿插著《詠柳》，不僅唱柳葉，7 而且畫柳葉。）（附《錢塘湖春行》教學設計）②古詩文與班隊活動整合： 我們常常以古詩文為載體，開展各種形式的中隊活動。如“在詩詞王國里遨游”、“古詩伴我行”、“誦古詩、學美德” “古詩吟誦擂臺賽”、“編古詩小報”、“古詩吟誦展示會”等，通過背、唱、演、說、畫等形式，學生從詩詞里感悟到了中華詩詞的精粹，感悟到了許多做人的真諦。（附：《腹有詩書氣自華(古詩誦讀展示)》）③古詩文與信息技術整合： 學生升入三年級以后，學校開設了信息技術課，使學生具備了一定的搜集信息和處理信息的能力。因而我們組織三至六年級的學生利用假期自由選擇課題，自由組合進行古詩專題研究性學習活動。在老師的指導下，學生們有研究田園詩人王維的，有研究詞人柳永的，有研究邊塞詩的，有研究送別詩的相繼成立了“蘇軾研究小組”、“李白研究小組”、“李清照研究小組”、“王維研究小組”等多個研究小組。同學們廣泛地獵取資料，去藏書室搜集，有針對性地到網上瀏覽。自主研究中，學生的視野開闊了，古詩文學習內容

豐厚了。5.注重活動滲透。在古詩文的誦讀形式上，我校還精心組織，通過以下活動抓好誦讀的滲透工作。①擴詩演詩——我們組織學生選擇自己喜愛的詩篇，擴充意境，補充感受，續編情節，將濃濃的詩情變成生動可感的想象詩篇。在此基礎上組織課本劇表演，讓精彩的一幕幕不斷重現。如《游子吟》《塞下曲》《回鄉偶書》等詩的表演都讓人拍案叫絕。這樣的活動，既訓練了學生的想象力，培養了學生的表演能力，又提高了文學審美能力。②以詩銘志——“給孩子人文的底蘊，還孩子多彩的童年。”是我們語文老師義不容辭應追求的目標。因此，我們組織學生把在學詩過程中學到的一些奮發進取、立志愛國的詩句進行收集、分類、交流、誦讀，選出了自己欣賞的詩句作為自己的座右銘，“以古人之學思行”督促“自己的學思行”。有的學生還以詩的形式自己創作座右銘，時時激勵自己(如“吾日三省吾身；天生我才必有 8 用”)。學生不僅積累了許多優秀的詩作，還豐富了自己的內涵，陶冶了情操，提高了品味，這些將使學生一生受益。③綜合實踐——在假期，我們將“尋找你最喜愛的詩人”設計成假期綜合實踐活動作業，讓學生尋找詩人的足跡，了解詩人的生平趣聞、成材故事或悲涼人生。在班級作文課上，我們又舉行了“我最喜愛的一位詩人”、“我最喜愛的一首古詩”等的討論活動，并指導學生寫出對詩人精神境界的認識和鑒賞評價，從而增長了見識，又鍛煉了寫作能力。④古詩擂臺——每學期，實驗班級都舉行“背詩大王”擂臺賽,這是讓人倍受關注的活動。擂臺賽模仿中央電視臺“挑戰主持人”欄目舉行，分周擂主、月擂主、季度擂主、學期總擂主四個階段，每次比賽都異常激烈，學生們個個有備而來，背誦的詩句宛如滔滔江水綿聯不斷。只有按照挑戰要求完成相關背誦任務者才可坐上 “背詩大王”的寶座。⑤吟詠詩會——我們每學期還結合傳統節日、慶祝活動、紀念活動，開展各種形式的詩歌吟頌活動。今年是鄧小平同志誕辰100 周年紀念日，我們開展了《春天的故事——懷念小平》主題詩會，學生們吟誦句句詩詞表達了對一代偉人的無限緬懷與崇敬；教師節前夕，我們抓住契機，開展了“感念師恩”詩詞吟誦活動；中秋佳節，我們望著滿月，吟誦《水調歌頭》《望月懷遠》等

（四）加強教師古詩積累，言傳身教，注重示范。教師的言行直接影響學生的學習行為，為了更好的把我校的古詩文誦讀開展下去，我們的老師首先要會吟古詩，從而才能在日常教育教學中滲透古詩文的教學。在這一點上，我們采取“以我帶他”的感染措施，讓那些熱愛著古詩文教學的老師帶動身邊的老師一起學、一起教。

（五）學生才藝表演，構建展示平臺。為了給學生提供展示自我的機會，我校舉行了“家長開放日”活動，讓學生登臺獻藝，邀請家長一同觀看學生的才藝展示。古詩背誦以不同的形式展示在全校老師和家長面前，既鍛煉了學生的心理素質，有培養了學生展示古詩內涵、展示古詩藝術美的能力。此舉不但鼓勵了學生，也取得了家長對我校古詩文誦讀工作的大力支持。9 【 】每日 每周 每月 每學期 每日專為誦讀經典詩文留十五分鐘：或寫一張以古詩文為內容的書法習作；或誦讀經典詩文；或寫一段閱讀心得體會。每周利用課余時間誦讀一首古詩，一篇古文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。要求課題組老師在每月上旬開設一節有關古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學習沙龍，交流學習方法和心得；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。每學期舉辦一次成果展或家校詩文大聯歡：優秀古詩文摘錄筆記、名句書法薈萃、古詩文研究優秀小論文展、詩詞短劇匯報表演等。學生 家庭 班級 教師 學校 社會 每生三個一：一份經典詩文背誦個人檔案，一本背誦過的詩詞集錦每日一問：每天問問孩子在校背誦了什么詩文。引導父母子設立班級 “經典之窗”，評選班級“詩王”，開展 “古詩擂臺開設教師 “人文講壇”，“經典沙龍”經常探討詩文誦讀中出現營造經典詩文載體：通過經典長廊的設置、詩文圖展及古詩誦讀比賽鼓勵學生參加孔廟的“誦經班”，參與社會上組織的各類 10 本，一張經典詩文誦讀評價表。女一起誦讀,增進親子感情,提升家庭文化品味。每周一比：家庭成員常常開展“賽詩會”，激發學生學習積極性。賽”、“男生、女生大 PK”，用經典詩文的圖文布置教室。的問題，互相交流，互相學習，互相提高。等載體，調動學生學習經典詩文的積極性。詩文

誦讀活動，請詩詞專家來校講課。

2、縱向體系 詩文誦讀作業 詩文誦讀評價 詩文誦讀比賽 詩文誦讀考試 詩文誦讀活動 每天有形式多變的經典詩文誦讀作業，如小小書法家，小小朗誦家 評價注重多樣化和靈活性, 注意教師的評價與學生的自我評價和相互評價以及家長評價相結合,“形成性評價”和“累積性評價”相結合 利用小學生的好勝心理，開展形式多樣的比賽，如“班際擂臺賽”，“男女PK 賽”，“師生對抗賽”等。

1、分年段設計 “詩文誦讀評價方案”，農校結合，對孩子的經典誦讀作評價。

2、在平時考試、測驗中適當穿插詩文誦讀運用題目，引起學生及家長的重視。通過各種手段，開展形式多樣的詩文誦讀活動，如主題隊會、擴詩演詩唱詩，師生對詩，模仿創詩等，復習和鞏固學習結果。一年級 二年級 三年級 四年級 五年級 六年級 11 《三字經》、《弟子規》節選。《小學生必背古詩七十首》前二十首，敘事詩《木蘭詩》，《論語》節選。《小學生必背古詩七十首》前四十首，《論語》節選，敘事詩《賣炭翁》等。《小學生必背古詩七十首》前六十首，《論語》節選、敘事詩《陌上桑》，《陋室銘》、《愛蓮說》等。《小學生必背古詩七十首》，與衢州相關的詩五首，《論語》節選，敘事詩《琵琶行》，“豪氣報國” 系列詩。《論語》節選，《親情賦》、《月光曲》、《鄉情歌》、《友情頌》系列，《岳陽樓記》等。【 】經過了近幾年的研究實踐，大家感覺到學生的人文素養日漸豐厚，各方面得到了發展，教師的素質得以提升，“悠悠古韻 濃濃詩情”的特色班級已小荷嶄露尖角。我們極力創設濃郁的人文校園環境，為培育學生良好的人文素養服務。在全校師生的共同努力下，我們的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩配畫；草坪上，精美的小品詩文牌隨處可見；長廊邊，兩排供師生施展才華、啟蒙涂鴉，交流詩文知識的詩文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各班師生合作的“詩聲琴韻”、“詩海揚帆”、“詩文之路”等欄目令人應接不暇。我們盡一切可能讓校園內每一塊板壁說話，讓每一個景點益智，讓每一個空間出彩，使校園在詩文化的浸潤中日益散發出淡雅的詩香，使學生在充滿詩意的氛圍中棲息徜徉。古詩文中蘊含著大量的人文內涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調，正缺少這種文化底蘊，通過開展“小學生古詩文誦讀”的研究活動，采用各種形式讓學生從古典詩文中汲取“營養”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學生在現代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學校”，教師提高了人文素養，增加了人文底蘊，學校也形成了”人文見長“的特色。12 學生們在古典詩文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創作能力更強了，胸懷更為開闊，富有個性，人格健全課堂上，學生背誦起詩文可謂滔滔不絕，幾分鐘內便可輕松賦詩一首，“好詩佳句”常常是脫口而出學生會在雨中念著“隨風潛入傘、潤我細無聲”，會在賞菱湖時說“花重衢州城” 在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養得到了有效的發展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行古詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發展的投資。而家長們對這項活動的展開，起初比較多地著重于開發孩子的記憶能力，后來家長發現參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經典古詩文中吸取了做人的精神力量，培養了氣質，大有 “腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預期目的完全是一致的。素質教育是一場深刻的教育革命，不是一句空喊的口號。因此，我們努力尋求實施素質教育的突破口。我們依托古詩文誦讀研究，實現古詩文誦讀與德育、與音樂、美術等各學科、與家庭教育、與傳統教育、與信息技術等多方面的結合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量古詩文過程中激發靈感，增強其原創力。同時，借助古詩文中的情感內涵，培養學生欣賞美、創造美的能力，促使學生全面發展。以古詩文為載體培育學生的人文素養是一個艱巨而漫長的過程。在整個課題研究中我們也碰到了許多困惑的問題，如在課題研究中我們發現，并不是所有的教師和學生都能積極參與到每一項活動中來，教師間、學生間的差異比較明顯，如何更多的關注弱勢群

體，使他們得到充分的發展；怎樣使古詩文誦讀活動更豐富、有突破，更具個性，從而使學生人文素養不斷提升；如何使古詩文誦讀活動 13 與其他學科更好地融合，充分整合各學科之間可以交互的學習資源，使學生的素養在更廣泛的領域得以發展等，這些都是值得我們進一步研究探索的問題。我們還確立了今后一段時間課題研究的努力方向： 一是充分運用網絡資源，在更高的領域開展詩詞研究活動，使詩文誦讀活動與綜合實踐活動有效結合，培養學生的研究能力和探究意識，培養學生的綜合素養。二是不斷完善古詩文校本教材，使這一課題的研究以校本課程的形態得以延伸深化。三是組織教師對古詩文進行更為系統、更為全面的研究實踐，為學生人文素養的培育奠定更為堅實的基礎。總之，這一課題給我們的校園注入了活力，給我們的學生帶來了無盡的樂趣，我們要以此為依托，開發校本課程，為學生的書法、繪畫、朗誦、民樂演奏等興趣和特長培養作奠基。“江山代有人才出，世上今人勝古人。”我們相信，通過開展 實驗，那些歷經千年、萬口傳頌的名篇佳作，必將隨著歲月的流逝和學生閱歷的增加而慢慢釋放出濃醇的芬芳，衢州市實驗學校這所古老而又年輕的學校的文化底蘊亦將更加豐厚、風姿更加迷人！

參考文獻：

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2、《小學語文教師》，上海教育出版社，2005 年12 月；

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7、張興堂 主編《小學語文名篇賞析與創新教學設計》 青島出版社

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9、吳力著《詩林探美》 貴州人民出版社 2000 年版

10、小舟著 《詩詞作法淺說》 花城出版社 1998 年版

11、于漪著《語文教學談藝錄》 上海教育出版杜 1997 年版 1412、李吉林著《小學語文情境教學》 江蘇教育出版杜 1998 年版

第二篇：小學古詩文誦讀教學策略的研究結題報告

《小學古詩文誦讀教學策略的研究》結題報告 天臺洪疇小學課題組

一、課題的提出：

小學古詩文誦讀教學策略的研究

二、課題的界定

《小學古詩文誦讀教學策略研究》教學的內容是“古詩文”，教學的對象是“小學生”。教學時要根據“小學生”的特點，根據“古詩文”的內容，確定研究的價值取向。

古詩文教學包括很多方面，有古詩文的閱讀理解，古詩文與學生人文教育的結合，古詩文的朗讀、背誦、積累等。本課題就“古詩文誦讀教學模式”這方面的進行探究，即在古詩文的背誦、朗讀、積累這方面進行研究，探索古詩文誦讀教學的模式，為學生積累古詩文尋求好的方法。

教學策略是在一定的教育理念支配下為實現特定的教學目標而創建的一種教學方法。本課題所要研究的是小學古詩文誦讀教學中的策略，尋求適合小學生年齡特點，適合古詩文誦讀教學的教學組織形式和教學策略。

三、課題研究的意義

近年來，古文教育引起了學術界和教育界的重視，新教材的編排也增加了古文的數量。因此，讓小學生背誦一定量的古文，是新課程改革對廣大師生的要求。通過對小學古詩文誦讀教學策略的研究，在小學語文教學中引導學生誦讀古詩文，不但可增加孩子語言積累，提高孩子的口頭和書面表達能力，而且有助于提高學生文化品位和審美情趣，提高學生的人文素養，認識中華文化的豐厚博大，實現工具性和人文性的統一。

四、課題研究策略和內容

我們提出了《小學古詩文誦讀教學策略的研究》這一課題。旨在組織學生通過對古詩文的誦讀，使孩子們從小就獲得經典古詩文的基本修養和傳統文化的熏陶，讓融會在經典古詩文中的中華民族的智慧、風骨、胸懷，以及健康的道德準則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。讓孩子們在享受“與經 典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學生的人文修養，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。通過大量的調查，我們認為，開展小學古詩文誦讀教學策略研究應從以下幾個方面入手。

（一）激發興趣鼓勵“讀”

1、引人入勝的情境激發

在教學古詩時，我們可以結合詩歌的寫作背景，編寫通俗易懂的故事講給學生聽，激發學生誦讀古詩的興趣，也可適時啟發兒童展開聯想、想象，讓他們在腦海中生發美的意象，把他們帶入美的意境。（1）、引入故事激趣。

小學生愛聽故事、愛講故事。在誦讀前，編講一些跟古詩詞相關的故事，既能激趣，又能幫助理解意思。比如在教學岳飛的《滿江紅》時，我們就先給學生將一些有關岳飛的故事，讓學生了解岳飛，從心底里佩服岳飛，在此基礎上讓學生朗讀，學生自然就把岳飛當時的那種滿腔愛國之情表達出來了。岳飛的故事

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年（1129年），金將兀術率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等 4 地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四勝。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收復建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興四年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：

怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？

架長車，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱先鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。（2）、創設優美情境。

小學生的形象思維占主要地位，小學生能在良好的情景中放松心情，積極學 5習。我國的古詩文有很多篇目本身就擁有很好的情景，是作者根據一定的情景有感而發。在教學過程中我們借助媒體創設優美的情境，讓學生感受古詩文的美，從而使詩中的景物在學生心中“活”了起來，讓他們產生身臨其境的感受。如在誦讀《小池》一詩時，我們就通過多媒體播放畫面和音樂，讓學生感受詩人筆下的細流、樹陰、小荷、蜻蜓組合的那種美，在這種富有詩意的優美情境下，學生就容易激起誦讀的欲望。

《望廬山瀑布》是一首膾炙人口的七言絕句山水詩。許龍游老師在教這首詩時，首先利用多媒體音頻、視頻兼備的畫面，伴隨著優美的旋律展現的是一幅“廬山風景圖”：香爐峰冉冉升起的白煙，白煙漫飄在青山藍天之間。在紅日照耀下，遠遠望去好像萬縷紫色的云霞。氣勢磅礴的瀑布，飛一樣從山上直瀉而下??這樣就把學生帶入大自然的世界里，然后指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；最后，我把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹道：“同學們，廬山風光中最壯觀的要數‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。

2、生動形象的范讀引路 范讀是形象化的教學手段。古詩是抒情言志的藝術，它以其特有的語言美、意境美、內容美，引起讀者強烈的美感，而成為千古絕唱。古今文化的差異造成了部分古詩中音、意的差別，古詩獨特的韻律美也需要教師的范讀來引領。開始教學時，教師的范讀非常重要，讓學生在瑯瑯上口、優美動聽地朗讀中，初步領略古詩文的語言美、意境美，讓學生產生聽覺上的愉悅感、美感，讓學生沉浸于美好的藝術享受中，從而引起學生學習古詩文的濃厚興趣。在具體的教學過程中，我們根據教學內容有所選擇，通過教師動情的范讀，使學生受到了很大的啟發，情感產生共鳴，所以都自覺盡力去模仿老師的語氣、語調、表情、節奏去讀。在《示兒》一詩的誦讀訓練中，教師用低沉、悲壯的語氣，配以適當的表情和音樂，把詩人渴望祖國統一但有無法看到的傷感表現得淋漓盡致，使學生有了情感上的共鳴，自然也就有了誦讀的興趣和激情。

3、恰到好處的言語激勵 6 每個學生都特別希望得到老師的贊揚，一句“你的朗讀越來越出色了”、“老師快要被你陶醉了”??都可使學生受益一生。教學中，我們盡量去發現學生的閃光點，給予真誠的表揚，通過教師一步步的鼓勵，讓學生仿佛身在古詩文所描寫的情景中，其美麗、幸福讀得情真意切，學生誦讀古詩文的興趣也就得到充分的激發。如陳瓊老師在教《贈汪倫》時的激勵：

師：剛才孩子們的學習熱情很高，現在來把你們的學習體會與大家分享分享。生：還是我們朗讀組的先來吧！然后較有感情地讀了一遍。師：你的聲音真好聽，如果再注意點節奏就更好了。

又一生自告奮勇讀。師：你讀出了自己的理解，還有誰愿意來挑戰他？ 生：我是繪畫組的，但我認為讀不該是朗讀組的專利，大家請看這幅畫——他邊指圖邊解釋道：李白乘船要離開的時候，聽到汪倫踏著節拍唱歌的聲音，他滿臉驚喜地轉過身來，所以第二句詩該讀出“驚喜”的語氣。（范讀）師由衷贊嘆：你不僅畫得好，說得好，還讀得棒極了！（熱烈的掌聲）

4、靈活多變的方式訓練

誦讀古詩詞時，我們變換多種朗讀形式，讓學生在變式訓練中體會朗讀的快樂，由此激發他們的誦讀興趣。師生、生生對詩；小組誦讀；生單獨誦讀等多種形式，既可以加深理解，又能為學生的背誦奠定堅實的基礎。例如課題組負責人奚東升老師在教學《題臨安邸》時，聯系同課的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和以前學的《示兒》。讓全班同學模擬回到當時的歷史時期。各同學分別扮演不同的角色，表演了幾出短小的歷史劇。然后談體會，再朗讀。學生的朗讀質量馬上就有了質的飛躍。

5、自由生動的表演舞臺

在古詩文誦讀教學過程中，我們可以有所選擇地挑選一些篇目，讓學生根據自己的喜好，引用歌曲中的歌譜唱讀古詩文。學生在表演中，在唱唱、讀讀的過程中自然而然受到了古詩文的熏陶。（1）、配樂朗讀。教師事先準備好與朗讀作品情調、節奏相和諧的音樂，營造音響氛圍，誘發情感體驗，學生讀起來也就入情入境。請看以下片段： 師：好的，再來！

生3：《春曉》。（配樂，齊誦讀）

（二）、創造條件促進“讀”

一般來說，小學生的求知欲望強，他們希望通過讀書來增長見識，了解未知的世界。許多孩子都有《格林童話》《十萬個為什么》之類的課外書。許多家長也不惜花錢給孩子買書訂報。針對這個特點，我們老師激發學生的讀書熱情，并讓學生知道，除了童話和科普書，在中國古詩文里，也有許多有趣的故事，感人的情境，發人深省的道理??有許多值得我們學習和借鑒的東西。然后積極創造條件讓學生廣泛地“讀”，大量地“讀”。

從本課題立項之日起，洪疇中心小學的六（1）班就作為實驗班，加強了對古詩的誦讀。一個學期來，圍繞這個課題。具體地做了以下這幾項工作：

1、保證時間。實驗班除了利用早讀、自習指導學生誦讀，每周還可專門用一節課進行誦讀指導。

2、營造氛圍。僅僅教會學生誦讀幾篇古詩文，并不算是對他們進行了真正的文學熏陶。只有身處濃濃的古詩文學習氛圍中，學生才能真正有所領悟，有所感染。具體的說，從以下幾個方面來營造氛圍。①成立了古詩興趣小組。②每月出一期古詩專題板報。③進行古詩詞書畫比賽。④自編詩歌比賽。⑤古詩知識競賽。

3、推薦篇目。《中國優秀傳統文化讀本》里收錄的古詩文篇目較多，如果我們老師按部就班，依《讀本》順序逐一指導、安排學生誦讀。勢必錯過一些很好的教學機會。因此，我們老師要有計劃地幫助學生選擇最適合他們誦讀的篇目。（1）、《讀本》中引進與教材所選古詩有關聯的古詩文。每一冊語文教材都編有古詩。在教完教材上的古詩后，我們從《中國優秀傳統文化讀本》中引進一首與所學古詩有關聯的詩詞加以拓展。這樣既幫助理解，又擴大古詩文閱讀量，可謂兩全其美。（2）、根據時令推薦篇目。比如陽春三月，向學生推薦了李白的《春思》、白居易的《錢塘湖春行》、張若虛的《春江花月夜》等；金秋時節，則推薦王維的《山居秋瞑》、孟浩然的《秋登蘭山寄張五》；中秋節那天，則和學生一起讀蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天??”這樣做，極大地調動了學生學習古詩文的興趣。（3）、根據情景或創設情境推薦篇目。比如春天，帶領學生去田野踏青時

（四）、開展活動強化“讀” 小學生最喜歡各種形式的活動，在活動中他們能積極主動地參與到學習中去，他們的才藝能得到很好地展示，因此我們開展形式多樣的誦讀活動，以鞏固學生讀書的成果。例如，利用班會課舉行賽詩會、詩文朗讀會；進行詩文接龍游戲；成立小詩社；舉辦詩文“交流會”；舉行“詩詞書法繪畫賽”、“詩詞演唱會”，還利用元旦慶典之機，開展“慶元旦古詩文系列活動”等，在活動中進一步強化學生誦讀古詩文。

如陳曉玲老師在參考了大量資料后，參照網上現成資料，在三（2）班組織了一次“把古詩帶上太空”的古詩閱讀活動。方案如下： ［課件展示］神奇的太空圖，慢慢地出現一個卡通形象。

［播放錄音］小朋友們，大家好！我是太空旅行社社長杰克，歡迎小朋友到神奇莫測的太空旅游。這一次的旅游景點主要有太陽城、月亮灣、彩虹橋、星星國、太空廣場。那里的朋友們一聽說你們要去都高興極了，可他們有一個小小的要求。［課件展示］一群極富童趣的卡通形象。（太陽公公、嫦娥姐姐、彩虹妹妹以及一群小星星等等。）

［播放錄音］小朋友們，你們好！歡迎你們來到太空作客！我們早就聽說古詩是中國悠久歷史長河中的一枝奇葩，是中國傳統文化寶庫里的一顆璀璨的明珠。今天，希望你們把古詩作為禮物送給我們，好嗎? 杰克：小朋友們，快，讓我們坐上太空飛船出發吧！（以小組為單位分別坐人1號、2號、3號、4號、5號機艙）

［課件逐次展示］虛擬的太陽城、月亮灣、彩虹橋、星星國、太空廣場風光。同時播放相關錄音。第一站：太陽城誦古詩

1．太陽公公：孩子們，我最喜歡聽你們背誦古詩了。你們五個小隊來個比賽。第一輪是古詩接龍。一隊接一隊背古詩，接不上來的就淘汰，看哪隊背的多。第二輪是配樂朗誦。每組選擇最好的配樂，選擇自己最喜歡的兩首古詩進行朗誦。可一個人也可小隊集體朗誦。優勝的小隊將頒發給獎品。2．各小組先進行充分準備。3．分兩輪進行比賽。4．頒發太陽公公的獎品。11 第二站：月亮灣寫古詩

1．嫦娥姐姐：小弟弟妹妹們，歡迎光臨月亮灣。我先帶你們去觀賞一下月宮。2．嫦娥姐姐：大家看到月宮里有這么多美麗的亭臺樓閣，我想如果在這些柱子或石碑上題一些詩就更好了。小朋友們愿意幫忙嗎？

3．各小隊成員選擇自己喜歡的一首古詩用鉛筆或毛筆寫下來。4．贈送嫦娥姐姐的紀念品——小玉兔。第三站：彩虹橋畫古詩

1．彩虹妹妹：小朋友們，你們知道我身上有哪七種顏色嗎？

2．彩虹妹妹：我們彩虹橋里的居民們最喜歡畫畫。一聽說小朋友們來了，都爭著要和大家比試比試，愿意接受挑戰嗎？

3．彩虹妹妹：我這兒有幾首古詩，就請各小隊選擇其中的一首，想像一下再畫下來。哪一組畫得最好我就送給他們一支“七彩神筆”。4．出示下列幾首古詩。《詠鵝》、《詠柳》、《望廬山瀑布》、《小兒垂釣》、《憫農》、《鋤禾》、《江雪》。5．各小隊各自討論、構思畫面。6．各小隊成員合作完成畫。7．展示各小隊作品，并進行評比。8．頒獎。

第四站：星星國演古詩

1．小星星：嗨，小朋友們，快來星星國做游戲吧！2．游戲規則 ①各隊選擇一首古詩，根據詩的意思進行表演，另外四隊猜一猜這一小隊表演的是哪首古詩，并背誦出來。

②哪一隊表演時，其余各隊都猜出了，就榮獲最佳表演獎。哪一隊在其余四隊表演時，把四首古詩都猜出來的，就榮獲“小星星獎”。3．進行游戲。4．評獎、頒獎。第五站：太空廣場音樂會

1．杰克：地球上的中國小朋友們，我們這會兒已來到了太空廣場，將和各星球的居民們舉行一個古詩音樂會。請小朋友們選擇一首古詩，再選擇一首歌，把歌詞改成詩詞，然后唱出來。可以是獨唱也可是合唱。結束后。評出“金話筒”、“銀話筒”獎。2．各小隊自行準備。3．各小隊依次唱古詩。4．評選“金話筒”、“銀話筒”獎。

古詩文誦讀不僅使學生領略到了中華千古美文的奇文瑰句，也使他們的思想在海納百川的同時，仍能把根深深地扎在中華傳統文化這一沃土上。所以，我們利用每周一課時的時間背誦我們自己選編的適合小學生閱讀的古文。現在，孩子們不僅能背誦，而且還會“有的放矢”地應用

五、研究成果和體會

1、在研究活動中，大大激發了學生學習古詩文的興趣，學生變“要我學”為“我要學”，同時也提高了學生學習古詩文的能力，學生對古詩文的誦讀能力，欣賞和審美水平都有很大程度的提高，語文素養得到了全面的發展。

2、在研究與實踐中，提高了教師的教科研水平和教育教學水平，課題組成員通過學習現代教育理論，教育教學觀念得以更新，教師之間開始形成一個共識：學生學習古詩文不僅僅是背出詩句和意思，重要的是引導學生享受古詩文中所蘊涵的美，從而得到文學的熏陶，發展語文素養。教師們在古詩文教學中，也有意識地朝著這方面努力，符合了新課程的教學理念。教師古詩教學方面的教科研水平和教育教學水平明顯提高，不少教師的教學已初步形成了自己的特點和風格。

3、學生的語言內存越多，語言就越富有魅力，許多學生受古詩文的熏陶，也開始嘗試著寫詩作品。就拿實驗班六（1）班來說，起先是一兩位同學在日記中出現一些順口溜似的“詩”，教師及時在班上進行表揚和宣傳。課題組老師專門針對這首詩進行討論，給有志于古體詩創作的同學提出四點建議：

1、分析古體詩語言結構形式特點，如五言詩、七言詩、絕句和律詩等字數、句數上的特點；

2、感悟古體詩的“韻律”，注意學會古詩“平仄”、“對仗”等常識；

3、注意積累意思相對穩定的基本的文言辭匯，如“之、勿”等詞。就這樣，班上這點作詩的“星星之火”，逐漸地愈演愈烈。有一天，一位同學寫出這樣的一首詩：六一佳節樂開懷，大小朋友一起來。人人臉上喜洋洋，我們過節多愉快。雖然不成方圓，但是，對于古體詩的一些特點，學生把握還是很準確的 13

4、由于老師們不斷地激勵，充分調動起同學們讀詩、寫詩的熱情，許多同學都開始喜歡上了寫詩，他們把生活中的一人一事，自然界的一草一木，心中的一喜一憂都付諸于詩，如王宇寧同學隨父親游玩了臨海市的桃渚抗倭古城，回家便寫下了七律《桃渚舊事》：明時倭寇如豺狠，八九人家聚冤魂。忽報飛將今猶在，永保祖國東大門。不僅文辭精煉，而且對仗工整，旁征博引，令人贊嘆不已。再比如周煉同學的《蘭花》詩，有“北風一到草木零，唯有蘭花笑嚴冬。”一句，顯示了作者對蘭花精神的領悟。

5、為了宣傳和發動更多的人來關心、支持和參與這項課題研究，我們課題組先后組織了多次研討活動。2007年5月，我們課題組對全校老師開展“我愛古詩文”觀摩活動，活動中，同學們那和著音樂飽含激情的朗誦，那精采的古文課本劇的表演，客人老師現場命題作詩揮筆立就的深厚的詩文功力，都令與會者瞠目結舌，驚嘆不已；我們還多次組織“辯論會”，將《三字經》、《增廣賢文》中的一些帶有封建迷信色彩的語句摘出，指導學生根據自己的調查和研究來進行批判或辯論，使學生真正做到“讀書明理”。

六、還存在的困難與問題 經過一年的研究，課題組的老師對學生參與古詩文學習的態度情感、能力水平等方面進行了分析，發現學生參與古詩文學習的興趣很濃，也渴望得到教師和同學的肯定。然而在現實的課堂里，實用的文言文教學中，由于教學質量考查的因素，我們還是過分注重學生對語文知識的把握。所以，教師在講授古詩文時，往往是給學生總結出大量的文言詞匯，讓學生去死記硬背，甚至死記課文翻譯。這種單一死板的教學方法，導致學生對學習文言文提不起興趣，常常出現學習好的學生花大量的時間來死記老師講述的文言知識卻很少會靈活運用；而那些自制力差的學生干脆不學不背。致使古詩文教學處于一種枯燥沉悶的狀態——講臺上老師講得口干舌燥，講臺下學生聽得昏昏欲睡。作為中華民族傳統文化精髓的古詩文成了相當一部分學生沉重的學習負擔。

由于文言文是中國古代書面語言，學生們欠缺必要的基礎知識，不具備基本的理解能力是很難讀懂的，我們在教學中也不能忽視這一方面的目標要求，在教學中要指導學生掌握科學的學習方法。只有掌握了方法，才能使學生獲取更多的。知識，學生的自主學習乃至終身學習也才能成為可能。例如：在疏通文義的教學環節中，教師可以把自主權交給學生，讓學生自己從課文中找出和現代文不同的字、詞、句，對照注釋加以理解，并逐步養成查閱工具書，借助工具書解決問題的能力；另外，還應讓學生不斷進行交流，相互質疑，相互解惑，共同探討學習。對于文言文中涉及的文言知識，如一詞多義、古今異義等，也應讓學生在學習實踐中加強積累，不斷總結，這樣他們才能更好地掌握知識，不斷提高能力，才能為深入學習打下基礎。

古詩文畢竟離學生的距離比較遠，很多學生在誦讀過程中不能很好地把握作者的情感。而且新課程標準對教師的教，學生的學又提出了許多新的課題，其中許多課題與我們研究的課題有聯系，因此，我們應該乘著這股“東風”，進一步深化、細化地延伸課題研究中的一些問題。

參考文獻：

《小學教育心理學》，福建教育出版社。《語文課程標準解讀》，湖北教育出版社，2002年出版。《經典古詩美讀篇》，遼海出版社，2001年出版

薛瑞萍《語文，美麗的生命之流》.《小學語文教師》,2006(4)

第三篇：漖表小學優秀詩文經典誦讀結題報告2

掬水月在手，弄花香滿衣

——《中華優秀詩文經典誦讀教育研究》結題報告

漖表小學課題組

執筆

謝芳德

一、課題提出的背景及意義。

1、課題的提出。

古詩詞是我國民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫。一個人一生中，最佳記憶時期是6至12歲，被稱為黃金記憶年齡，這期間所記憶的材料，貯存時間最長，有的甚至終生不忘。現在，閱讀材料大量涌現，視聽設備的廣泛的應用，加之新課標對學生的課外閱讀提出了更高要求。古詩詞誦讀能通過一定量的閱讀，培養綜合運用所學的語言文字獲取各種信息能力。這種能力一旦形成，將使學生受益終生。

我校是南海區一級小學，是一所環境較優美，學生較少，但學校辦學條件還算優越，硬件設施齊全，許多語文課任教師正處于教學的黃金時期，可挖潛力大，能夠保證課題的順利實施。因此，我校開展“優秀詩文經典誦讀”的課題研究，既是深化教育教學改革，推進素質教育，實現我校辦學目標的客觀要求，也是充分發掘祖國傳統文化的養料，讓學生獲得中華傳統文化的基本熏陶和修養，潤澤當代，創建新的人才培養模式的必然選擇。

2、研究的意義 我國古典詩文博大精深，源遠流長。歷史上曾誕生了李白、杜甫、柳宗元、蘇軾等大師，以文言構筑的詩文是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以燭照千古。學生們通過誦讀去體會他們的精神，通過誦讀去接受美好情感和高尚人格的熏陶。多誦讀一點古詩文，有助于認識中華文化的豐厚博大，有助于提高學生的政治素養。多誦讀一點古詩文，有助于提高學生文化品位和審美情趣，提高學生的人文素養；多誦讀一點古詩文，還可增加孩子語言積累，提高孩子的口頭和書面表達能力，提高語文教學質量。

3、研究的背景

古文教育在當今學術界和教育界已經引起重視。《課程標準》要求小學生背誦古今優秀詩文70篇（段）。并在附錄中列出《優秀古詩文背誦推薦篇目》。讓學生背誦一定量的古詩文，已是時代對教師的一種要求了。

社會上也越來越看重古文教育，“中華古詩文經典誦讀工程”是中國青基會繼成功實施希望工程后推出的又一項跨世紀工程，是一項旨在繼承弘揚中華優秀傳統文化、提高廣大少年兒童道德文化修養的新的希望工程！有很多的學校已將古詩文的誦讀作為一件重要的工作來抓，廣東省教育廳也適時地推出了十一五傳統文化課題研究。正是在這樣的古文教育背景下，我校申報了《中華優秀詩文經典誦讀教育研究》的課題研究。

二、研究的目標。

1、通過學校和家庭組織小學生誦讀、熟背詩文經典，讓他們在一生記憶力最好的時候，獲得中華傳統文化的基本熏陶和修養。

2、通過課題的研究、實踐，以優秀古詩文誦讀為突破口，培養學生對我國古代文化的興趣，激發學生對古詩文誦讀的興趣，學生能有個性地朗讀優秀的詩文，背誦一定量的優秀詩文，積累一定的詩文底蘊，從而提高教學質量。

三、主要研究內容

1、優秀詩文誦讀興趣及方法指導的研究

2、優秀詩文誦讀與學生語文素養的養成

四、研究方法

課題的研究與教學活動緊密結合；研究方法本著理論聯系實際的原則靈活運用，主要方法有：

調查分析法。課題組成員運用觀察、訪談、問卷、測試等方式收集研究問題的資料，經過分析從而得出研究結論。

五、研究過程和措施

1、多種形式，營造氛圍。在實驗班動員學生收集課外優秀、經典詩文，以抄寫、繪畫、手抄報的形式在班的墻壁上展示，學校的出墻報小組成員也把收集到的優秀詩文以“經典詩文誦讀”為專題編輯墻報，讓大家都在這樣一個環境里，潛移默化地受到感染、熏陶。四年級的學生進行了“我給詩文繪上畫”的活動，五年級的學生進行了優秀詩文書法比賽，六年級舉行了經典誦讀的手抄報比賽。還在校園文化的建設上圍繞古詩文誦讀做文章：首先，校園里的房屋建筑、景點設置和走廊都充滿了濃濃的詩意，就連學校樹上的標語牌也蘊涵著詩文的氣息。其次，學校還充分利用宣傳櫥窗展示古詩文誦讀成果，如古詩詞書法作品、古詩詞作品等等。總之，時時處處為學生創設良好的學習環境，體現了“環境即教育”的教育理念。

2、安排課時，落實訓練。首先，為了讓學生更好地、更深入地學習這一方面的知識，學校為實驗班每一位學生訂閱了由楊鼎夫先生主編的《中華傳統文化精選讀本》，我校就以此讀本為主要閱讀材料，三年來堅持朗讀和背誦訓練。其次，誦讀時間進入課表，有效保障時間。起初，安排每節語文課前誦讀一兩遍古詩，后來發覺時間短，不能保證誦讀的效果，也擠占了語文課的教學時間，于是進行了調整，改為每天早讀安排十分鐘“古詩誦讀時間”，學校進行檢查落實。現在，每天早晨走進校園都能聽見朗朗詩聲。第三，注重朗讀形式訓練，加強朗讀的多樣化訓練。有早上回校后的自由朗讀，有課堂上聽老師范讀后的個別讀、小組讀、集體讀等等；背誦形式也是多樣的，有在班長的帶領下進行課前3分鐘的集體背誦，有課后回家在家長面前3分鐘的獨立背誦，有“結對子”、“一幫一”的方式，兩人一組，互助互背。我們發現學生最喜歡的還是“結對子”、“一幫一”的背誦方式。

3、搭建舞臺，交流促進。學校定期開展經典誦讀相關活動，為學生的經典誦讀搭建舞臺。學校每年在六一節期間，都要舉行一次全校性的大型優秀詩文經典誦讀競賽。每班組織學生參賽，并且邀請家長觀摩。學校為獲獎的學生與班級進行獎勵；為檢查和促進同學們誦讀古詩詞，課題組組織各實驗班每學期進行古詩文的檢查驗收，以背誦的數量為主，是否達到學期初制定的目標；組織“詩詞大檢閱”活動，或背誦，或吟詠，或配畫，或小品，評選“詩香班級”和“詩文之星”。希望通過這些活動引導學生對優秀詩文由“淺嘗則止”到“牢固掌握”，在豐富多彩的活動中寓教于樂，激發學生學習古詩詞的興趣和感受成功的快樂和創造的幸福。

4、誦寫結合，潤澤美文。學生在誦讀優秀詩文的過程中，促進了寫作能力的提升。誦讀古詩詞不僅能凈化心靈，得到審美的精神愉悅，還能啟迪智慧，促進寫作能力的提升。誦讀古詩詞能明確感情是文章的生命，寫文章必須有真情實感；誦讀古詩詞能激發想象力，使作文更有創造性；從古詩詞中能學習生動形象、簡潔凝練的語言，使文章的語言生動活潑；從古詩詞中學習多種多樣的表現手法。因此老師們相機安排一些作文片段練習，鼓勵學生寫作文的時候運用古詩詞，同學們的語言內存越多，語言就越富有魅力，許多同學受古詩文的熏陶，也開始嘗試著創作詩詞作品。例如六二班的同學就曾開展過古詩創作比賽。學生的作品雖然稚嫩不工，但他們卻樂在其中。李虹儀同學的作品就頗清新可喜：

《春草》 春夜池塘聽蛙鳴，酣睡夢醒泥土里。春雨默默來相伴，綠遍原野俟天明。

六、研究成果

1．弘揚了中華傳統文化，提高了師生人文素養，師生都積累了大量的優秀詩文。

我們依托本課題研究，開創了一系列行之有效的教育實踐活動，每天一次固定時間的誦讀，師生共同進步；每學期一次詩文積累成果展示；每學期評比一次班級“誦讀小能手”;每年一次跟家長聯合匯報會，家長和孩子一起進步。讓老師、學生、家長在經典傳統文化中去體驗、去感悟、去內化，用經典的精華來滋養自己的精神世界、人生根基。“掬水月在手，弄花香滿衣。”傳統文化優秀詩文教育猶如一道風景，帶來勃勃生機，它時時喚起學生創造的靈性，奏響學生心中詩文的琴弦，激活學生的好奇心和充滿激情的美好情懷，提高了師生的文化品味、審美情操與文化底蘊。“李杜詩篇萬口傳”成了班級良好的學詩風氣，校園傳統文化的教育氛圍日益濃厚。三年來，實驗班的學生都積累了大量的古詩文。在此過程中，我校教師的詩文功底也得到了極大的提高，人文素養也得到了極大的提升。吟詩寫詩甚至成為了一些教師的一大愛好。

2．摸索出一套行之有效的詩文誦讀方法和形式。

（1）方法趣味化。小學生學習“興趣是第一位的”，所以我們的經典詩文課教學方法力求趣味化，千方百計調動學生投入激情，以興趣作為原動力。如：故事法：把經典誦讀的內容由一個個生動的小故事導入，用故事吸引學生探究經典、記誦經典，鍛煉自己的表達能力。畫演法：許多經典詩詞可以演繹成一個小劇目，師生、生生合作表演，興趣盎然，印象深刻，有些詩形象深邃、意境悠久，可以畫下來，詩中有畫，畫中有詩，幫助記憶，效果突出，讓學生通過繪畫來表現自己腦海中詩的畫面，從而謀求一種與眾不同的理解。巧用法：讓經典走進生活，在平時生活中、在作文中時不時把經典名句用出來，可以激發學生的興趣，更讓學生知道生活中處處是“經典”，感覺到誦讀經典的重要性。

（2）背誦“不求甚解”，簡單化。書要慢慢讀、細細品，把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會了解書中的道理。在閱讀教學中要力求甚解，但古代經典的學習意在提高文化底蘊，是遠離功利的一種精神修養。因此它不需要學生字字會解釋，句句能分析。強調的是潛移默化的教學效果。所以，教學目標要單一，讓學生開心讀，高興地誦讀。化整為零、刪繁就簡，由淺入深、由易到難；學習的目的在于引導學生去“觸摸”語言。

（3）誦讀形式多樣化。重視朗讀，強調背誦，但形式要靈活多樣：可以讀出節奏、音律，可以低聲玩味，可以集體讀、分組讀，也可以個人讀。

3．有效促進了學生語文能力，特別是寫作能力的提高。

（一）增強了語言積累。

優秀詩文背誦的多，華麗的修辭，優美的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，潛移默化，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的文學藝術境界又可層樓而上。經典誦讀增強了學生的語言積累，并且為“我”所用，使之終身受益。

（二）寫作能力得到了一定的提高。

“經典”詩文都是一些文質兼美的優秀文學作品，其優美的語言和深刻的內容使得它的藝術價值經久不衰。學生初步接觸后，也會產生自己獨特的理解。長此以往，對這些千古名篇產生的共鳴也隨著年齡逐漸加深。并且，在學生的習作中，鼓勵學生大膽向優秀詩文學習，遣詞造句，布局謀篇，情感意境等，有些學生的寫作能力有了明顯的提高。

七、努力方向

隨著新一輪基礎教育課程改革的實施，在古詩文誦讀實驗取得了顯著的成果的基礎上，如何賦予古詩文誦讀研究以時代內涵，將研究引向深入，對此，我們進行了深刻的反思：

1、“古詩文誦讀”應走興趣學習之路

我們感到優秀詩文誦讀研究應培養學生的興趣，帶領學生深入到那些詩人、詞人的生活，去觀照他們所生活的環境，去了解當時當地的歷史、地理、社會、科學知識，去了解他們成長歷程，他們的生命軌跡，從而去感悟超越知識的智慧。只有這樣，才會讓這些詩文有血有肉，讓千百年前的詩人、詞人在學生的心里變得鮮活起來。誦讀之路才會越走越寬。

2、“古詩文誦讀”實驗應與當前的綜合實踐活動相結合。在實踐中，我們有感于古詩文誦讀活動的封閉性和古詩文內容的“陳而不舊”的特點，覺得應帶著學生走出書齋，“帶著古詩文走向社會”，“從社會生活中感受古詩文”。圍繞古詩文誦讀進行社會綜合實踐活動，如對自己生活的小區居民進行調查，看看中國傳統文化在普通百姓身上的繼承情況，與地方鄉土文化研究相結合，對家鄉的歷史文化名人進行聯系，如南海的近代政治家、詩人康有為??這樣使課題研究更具有鮮明的時代氣息，實現古詩文誦讀由封閉走向開放的轉變，將研究引向深入。

3、將我校的優秀詩文誦讀活動與中國青少年發展基金會推出的“中華傳統經典誦讀工程”聯系起來。

附：課題組成員名單 課題負責人：謝芳德 報告執筆人：謝芳德

課題組成員：呂夏玲 周克玲 郭志勤 劉錦芳 王小瓊 陸凌麗 謝兆粼

第四篇：小學語文對話教學的實踐與研究結題報告

小學語文對話教學的實踐與研究結題報告

海門小學四年級課題組

[摘 要]

《語文課程標準》指出：?語文教學應在師生平等對話的過程中進行?，?閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?。針對當前語文教學中存在的教師行為表現為霸權與控制、學生行為表現為從眾與退縮、課堂群體生態的失衡等問題，我們進行了《小學語文對話教學的實踐與研究》的課題研究。它以對話教學理論為指導，通過對典型課例的研究，發現在教學中，師生與文本之間、教師與學生、學生與學生、學生自我等多種對話形式是并存的。教師要努力創設安全自由的對話環境，形成開放的、民主的、平等的、對話的教學氛圍，積極維持對話，為學生搭建對話的橋梁，把學生培養成富有對話理性的人，讓學生通過對話生成個性。[關鍵詞]

對話 對話教學 實踐研究

一、問題提出

（一）研究背景

《語文課程標準》兩次提到“對話”：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。這是歷次小學語文教學大綱所沒有提到的。然而，傳統的語文課堂教學存在著這樣一些問題：教師的行為表現為霸權與控制；學生行為表現為從眾與退縮；課堂群體生態的失衡；危險的“花盆效應”。

這些問題的存在必定造成教師教育民主和學生學習自主性的喪失。只有采用對話教學這種方式，才可以改革傳統的教學方式，建立開放、平等、民主的生態課堂，促進學生的自主發展。究其原因：一是對話教學改變了傳統閱讀過程單向灌輸與被灌輸的主客關系。而對話教學是多向的生活意義和生命價值的交流，是生命主體間言語與精神的溝通、感悟和融合。二是對話教學體現以人為本的教學理念。對話教學改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學習活動成為促進兒童言語和精神成長的一部分。三是對話教學順應了開放教學的需要。因此，只有通過師生對話、生本對話、生生對話，才能實現言語和精神的同構共生。

（二）理論思考 1．理論依據（1）關于對話

山西大學劉慶昌老師認為，作為一種語言現象，對話是普遍存在的。在日常生活中兩個或兩個以上的人之間的談話或會話，都可以看作是對話。這樣的對話要求這人有一定的資格才能參與到對話情境中，也要求對話的兩個人或兩類人必須具有共同的利益和追求才能坐下來對話，否則，處于不同文化背景或不同專業領域的人，很難進行實質性的對話。不過，有一點很明顯，這種對話是限定在人與人之間的。還有一種對話，可以不直接發生在人與人之間，而是發生在人與人的精神產品，亦即人與各種文本，這種對話并不以口頭的交會為特征，而是通過對文本的理解和批判展開。在此意義上，今人可以與古人進行對話，一個人可以與客觀存在但他極可能永遠不會熟識的人進行對話。網絡時代的到來，影響著人們的生存狀態，也使對話從人與人之間的對話發展到了人與機的對話。但無論是哪一種對話，都已經超越了原始語言學的意義，把對話與民主、平等、理解、寬容等聯系在一起。因此，對話必然是民主、平等、理解、寬容等精神的體現。

（2）語文教學的過程是對話的過程。

教學與對話是緊密聯系的，克林伯格認為，在所有教學中，都進行著廣義的對話，不管哪種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優秀的一種本質性的標識。在他看來，教學原本是形形式式的對話，具有對話的性質。的確，在提倡素質教育的今天，教學活動的根本目的不僅僅傳授已有的文化知識，而是要把人的創造潛能誘導出來，將生命感、價值感從沉睡的自我意識中喚醒，“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正是在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”也就是說，只有能喚醒人的靈魂的教育，才是成功的教育。因此，教學活動作為人的對象的、塑造人與建構人的精神世界的一種特殊的精神生產過程，它是以促進個體的全面成長和總體“生成”為旨意，指向的是人的精神生活領域，其直接的是培養和塑造人的精神世界。這樣的教學活動就要關注教與學雙方對意義的理解，強調教與學之間的相互言說、相互傾聽以及共同體驗和意義分享。對話就是實現這種教學的方式。在對話中，教師與學生彼此敞開自己的精神世界，共享知識，共享經驗，共享智慧和共享人生的意義和價值等。通過對話，學生的教師，教師的學生不復存在，代之而起的是新的術語：教師式學生和學生式教師，教師不僅僅去教，而且也通過對話被教，學生在被教的過程中也同時在教。教師學生共同對整個成長過程負責。2．概念界定

“對話”作為一種時代精神必然涉入學校教育領域，作為學校教育主要途徑的教學必然會與“對話”聯姻，從而在師生關系、教學目標、教學策略等諸多方面發生嬗變，并逐步生成一種新的教學形態，我們稱之為“對話教學”。“對話教學”，是以對話為原則的教學。進一步講，對話教學就是追求人性化和創造性質的教學。對話教學可能以對話方式的教學呈現，但其他方式只要是在對話的精神支配下使用也屬于對話教學。對話的精神是與現當代社會民主化的潮流以及人類的后現代生存狀態相聯系的。對話教學是時代精神在教育領域的回聲。

二、研究目標

（一）通過對對話教學理論的實踐與研究，在課堂上形成開放的、民主的、平等的、對話的教學氛圍和良好的師生關系。

（二）通過對話教學的研究活動，把學生培植成能動的、創造的、富有對話理性和健康心理的現代人，讓學生通過對話生成個性，并能在啟發式的、探索式的對話中獲得主體性的發展。

（三）通過對話教學的研究，改革原有的課堂教學方式，初步確立語文課堂教學中對話教學的模式和操作方法。

三、研究方法

1．文獻研究法：查閱與課題相關的基礎理論、應用理論資料，及時分析整理，充實本課題的理論基礎，提高教師的理論素養，促進研究的深入。

2．行動反思研究：運用這一方法調整課題計劃，采取相應措施，不斷觀察、反思，逐步推進研究進程。

3．案例研究法：以案例剖析的方法對相關對話教學的課例進行分析、研究和總結。

四、研究步驟

本課題研究時間從2006年9月到2007年7月。

（一）課題研究的準備階段（2006年9月——2006年11月）

1．組織課題組成員學習相關知識，收集課題相關的資料，歸類整理。2．組織課題組成員闡述自己對對話教學的理解、體會以及實踐經驗。

（二）課題研究的實驗階段（2006年11月——2007年6月）

1．組織課題組教師學習本課題相關資料，確定課題研究的具體目標和內容。2．組織課題組成員收集課例，對照研究的目標和內容加以分析、討論和總結。

3．組織課題組成員定期交流、課堂教學實踐、總結體會，鼓勵課題組成員發表相關的改進意見和建議。

（三）課題研究的形成成果階段（2007年7月）

在第二階段全面深入研究后，對各種材料進行整理、分析、撰寫論文，形成本課題的結題報告。

五、實施過程

（一）對話教學的表現形式

我們通過對日常教學的觀察，對典型課例的分析，發現在語文課堂中實施對話教學的形式并不局限于教師講學生聽這一固定的模式，而是多種對話形式并存的多維模式。

1．教師與文本的對話

在閱讀課堂中，要學生有感受，教師首先要有感受；要學生能體驗，教師首先要能體驗；要學生能動情，教師首先要能動情。因此在進行教學之前，教師首先要陶醉在文學大師們豐富多彩的作品中，解讀文本，與文本進行充分的對話。教師要深入研讀文本，自己要沉下心來，反復閱讀，有自己的理解和認識。“教師就是課程”，師本對話的過程，實際上就是設計教學思路的過程。但在實際教學中，我們很多教師往往忽略這一點，只是對照教參，大致瀏覽一下課文，然后在備課本上把教案抄一遍，就算備好了。以為這樣就能駕馭課堂，就不會出現知識性錯誤。針對這種現象，我們課題組實施集體備課制度。每位教師各負責一個單元教材的備課任務，要求對教材進行解讀分析，查閱相關的文本、音像資料，再給出一份詳細的教學流程設計。然后在每周三下午的教研活動進行備課交流，由該教師說明教學設計意圖，闡述個人的教學理念。其他教師補充各自對文本的解讀體驗，提出不同的教學思路。同組教師在交流閱讀文本的體會中，思維相互碰撞，在聽取他人閱讀體驗的同時，提升自己的閱讀感悟。

2．教師與學生的對話

一直以來，語文教學幾乎是教師一個人獨白，包辦替代了學生的思考權和話語權，學生沒有主動性和自主性，教師與學生之間是認識與被認識、灌輸與被灌輸的主客體關系。在本課題實施過程中，課題組成員達成共識，將師生關系定位為一種對話交往關系，兩者在對話中相互碰撞、相互回應、相互融合、相互創生，雙方之間互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流和意義的分享，閱讀對話的價值得以凸現出來。

3．學生與文本的對話

在語文教學中，作為文本的教材是語文學習的憑借，因此學生不可避免地要與之進行交流和對話。我們著重培養學生愿意讀、喜歡讀、相信自己能讀好的積極情感，敞開心扉，主動接納每一篇課文。激活學生與文本的對話，讓學生充分地參與到閱讀中來，在閱讀中形成獨特的感受、體驗和理解。在指導學生與文本的對話時，以“你看見了什么”、“你聽到了什么”、“你有什么感受”“你體會到了什么”等話題進行提問，喚起學生各種感官參與閱讀，觀其形，聽其音，聞其香，嘗其味。讓學生憑借個人的生活經驗和相關經驗積累，以自己的方式解讀文本，參加文本的意義建構。這種閱讀不再是教師強加的分析，真正實現“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

4．學生與學生的對話

信息論告訴我們：學生的知識有很大一部分來源于同伴。正如肖伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，每個人還是一個蘋果；但如果你有一種思想，我也有一種思想，相互交換后，每個人則都有兩種思想。”因此，我們積極搭建學生之間的對話載體，使多方面的信息得以溝通，閱讀的經驗得以交流，學生的知識得以互補。在對話教學中，鼓勵學生彼此對話、相互交流。在對話的氛圍中，學生可以不受框框的束縛，充分自由地表達各自的意見，從而打破自己的封閉狀態，走出自己的小圈子，進入更加廣闊的領域。通過學生個體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經驗、共享智慧、共享情感。

5．學生自我的對話

自我反思對閱讀乃至整個學習來說都是非常有必要的。自我對話是完全開放的，是在與文本、與他人對話的基礎上的自我反思性理解。自我理解包含四個層次：向他人開放；與他人交流；某種包含自我更新意味的自我反省；重新與他人交流。在課堂教學中，學生作為學習主體，總是在不斷感受著、思考著、反省著、生成著。在此過程中提高聽說讀寫能力，不斷提升人文精神，不斷完善自我。我們力求讓學生的自我對話自覺化、習慣化、理性化，為了讓這種對話得以外顯，就讓學生進行大量的練筆活動，如結合課文閱讀進行小練筆、每周兩記、單元作文等，讓學生在創作中不斷同自己對話。

（二）對話教學的實施途徑 1．營造對話氛圍，使學生想說

在教師與學生交流時，教師居高臨下的發問甚至責問，學生會產生畏懼緊張的心理，學生的思維、語言、表情等都會呈現出一種僵化的狀態。這時與學生的交流就難以開展。因此，要開展師生對話，教師首先要積極地創設一個學生樂于對話的氛圍，使主體沉浸于積極的對話狀態中。（1）建立平等的對話關系

教師要以平等的姿態走進課堂，尊重學生的觀點，以熱情的態度對待學生的對話。一旦“對話”離開了民主與平等，只能算是教師的“獨白”。同時，教師是平等中的首席，在交往過程中要有一定的預見性和引導性，教師的作用表現在對教育資料的選擇加工以及對所選擇的教育內容進行“激活”，使它為學生所喜聞樂見，引導學生參與其中。

案例：洪老師在一次上教研課時，因為是借班上課，師生之間很陌生，學生比較緊張。于是，洪老師便與同學們齊唱歌曲《歌聲與微笑》：?請把我的歌帶回你的家，請把你的微笑留下……?王老師邊打著拍子，邊輕聲和唱，歌聲響徹教室。唱完后，洪老師對學生說：?同學們，你們唱得真好，把我給感動了。我一定要把你們的歌帶回家去。當然，也要把微笑給你們留下。現在我們合作學習一篇課文。上課！?此時，學生個個臉上顯出愉快的神情。

洪老師的導課拉近了師生之間的距離，為師生的心理相容打下了良好的基礎，營造了一個自由寬松的對話環境，在接下去的教學活動中，學生們暢所欲言，課堂氣氛輕松愉快。

（2）建立傾聽與表達的課堂禮儀

課堂常規的積極意義在于維系班級授課的正常動作，但課堂常規不應以犧牲學生主動積極的意識和自由開放的個性為代價。在新課程理念下的對話教學中，應廢“規范”而提“禮儀”，確定以“課堂禮儀”來引導學生課堂行為的理念。小學生學會傾聽的具體禮儀可以是：①耐心，不隨便打斷對方說話，不爭吵。②認真聽，注意力集中。③積極響應，認真思考。學會表達的具體禮儀是：①態度自然、大方，有禮貌。②聲音響亮，學會完整地表達自己的觀點。（3）關注每一位學生的發展

學生是有個性差異的個體，對某個問題的認識程度、反應速度、思考深度都不同。因此教師要關注學生的個體差異，讓每一位學生積極思考，暢所欲言。另外，在教學上我們調整“秧田式”的課堂座位，采用“馬蹄型”座位，組內“小馬蹄”相融合，利用小組交流與組際交流，盡可能使每一個對話主體的機會均等，還學生以“真本性”和“個性”。

2．創設情境，引發對話

閱讀教學是對話的過程，應通過創設多種多樣的對話情境，讓學生積極參與，激發他們對話的欲望和熱情。（1）利用媒體創設情境

利用媒體創設情境，具有生動、形象、逼真的特點，有身臨其境的感受，能很好地引起學生對話的欲望，并提供對話的素材。

案例：教學《桂林山水》是一篇介紹山水風光的文章，僅憑課文的朗讀，學生很難感受到景色的迷人。因此，教學此課時，一開始我就用多媒體課件展示《桂林山水》風光片，配以課文朗讀，通過優美的畫面及老師動情的朗讀，把學生帶入了如詩如畫的桂林山水，讓學生去感受美，并在美的情境中激活生活經驗與原有認知，此時讓學生用一個字、一個詞、一句話來贊美對桂林山水的印象，學生就有話可說。如讓學生用一句話說漓江的水：

生：漓江的水，天下獨一無二。

生：漓江的水秀麗無比。

生：漓江的水不但靜，而且很清，也很綠。

生：漓江的水不像大海那樣波瀾壯闊，也不像西湖那樣水平如鏡。

師：那漓江的水怎么樣呢？句子不完整，老師給你一個關聯詞?雖然??但是?，把句子補充完整。

生：漓江的水雖然不像大海那樣波瀾壯闊，也不像西湖那樣水平如鏡，但是給人夢幻般的柔和。

（2）創設問題情境

問題是對話的引子和載體，成功的對話必須依托有質量的問題。作為對話的組織者，教師的首要職責就是設計出富有價值的問題，進而通過問題引導學生進入對話的思維磁場。在一定條件下，教師應依據教學內容向學生提出需要解決的問題，激發學生的求知熱情，可以向學生提供智力背景，引發學生探究精神，進而激發學生的對話熱情。

案例：如教學《去年的樹》一文時，課文最后有一處寫到鳥兒兩次盯著燈火看了一會兒，老師向學生提出質疑：

師：同學們注意到了沒有，鳥兒盯著燈火，看了一會兒。后來要飛走了?盯著燈火又看了一會兒?。你品出什么來了？

生：燈火是火柴點燃的，火柴是大樹作成的。鳥兒可能把燈火看作大樹的孩子。它想看看大樹的孩子是怎么樣的。

生：因為它對大樹的友情很深，而現在，火柴就要……大樹的生命快要到盡頭了，所以看了一會兒。

師：它不忍心……它……看著這個朋友，它包含了深情地看了一眼。是這個意思嗎？

師：對呀，他們多少時間沒有見面了？生：一年。

師：一年過去，往日的朋友已變成了今天的燈火。小鳥怎么不傷心，不忍心。他看了一會兒，他看了一會兒，他在用目光在和大樹交流感情呢。同學們……還有誰要說？

生：我覺得大樹，鳥兒在沉思……因為它就是看著這個燈火就是大樹，當時大樹被伐木工人砍中的時候是怎么想的？當它變成燈火照亮別人的時候，又是怎么想的？它在沉思。

生：它可能第一眼看了燈火，不相信燈火是大樹；它可能第二眼看了燈火，它覺得這個燈火就是大樹。

師：對呀，它簡直不能相信，這就是它那么熟悉的朋友大樹。所以它睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒，當它認出來的時候，它就唱起了去年唱過的歌。后來他為什么又看了一會兒？飛走了又看了一會兒？

生：因為一旦火柴點燃的火燒完了，這也證明是大樹的生命結束了。它想在和最好的朋友離別之前，再看它一眼。

師：你說得真好。這兩個看之中，包含了小鳥多少的深情和留戀呀！同學們，經過你們剛才盡情地交流對話，你們真正地體會到了小鳥的這種深情。

（3）創設活動情境

小學生喜好動，在課堂上采用“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等方式，可以調動學生對話的積極性。

案例：陳老師在教學《記金華的雙龍洞》時，在學生整體學了課文后，設計了這樣一個環節：同學們，學完了《記金華的雙龍洞》，我們腦中留下了雙龍洞的美麗景色，那你們想不想讓這些美景與大家一起分享呢？我們現在就出臺?請你做小導游?，要求根據游覽示意圖做導游，為同學介紹作者的游覽順序以及在游覽中見到的美麗景色。

此環節學生興趣盎然，表現積極。這其實是讓學生用自己的語言重新表述教學文本的內容，理請作者的寫作思路，使文本和學生的生活經驗相互交融，產生情感上的交流。

3．抓住時機，積極維持對話（1）在學生生疑時，引發對話

學生在學習過程中，總會遇到一些不解的問題，教師與學生通過對這些問題的探討，使學生排除疑點，豁然開朗，一旦幫助學生闖進了學習的難關，那么許多問題就迎刃而解。

案例：在教學《尊嚴》時，學生讀了哈默說的三句話時，有的學生提出：哈默為什么不先吃飯呢？針對這一疑難，教師進行點撥：這個問題提得很有意思，今天就讓我們一起走進哈默的內心世界，去感受一下吧！在引導學生具體感知人物形象之后，老師再次提出這一問題時，學生說出了自己的不同看法：我覺得哈默可以先吃了再勞動；我覺得吃了東西有力氣才能勞動；我覺得那是哈默堅持自己的原則，他不想不勞動就獲得食物；……

這里教師將一位學生的問題交給所有學生去討論，從而使學生的思維和語言一直處于積極的對話中。

（2）當學生感情體驗較淺時，拓展對話

新課程強調要尊重學生獨特的感悟，因為這是兒童以自己的生活經驗對課程進行的一種解讀。雖然學生的感悟往往比較淺，但教師還是應小心翼翼地加以關注和保護。

案例：在教學《夜鶯的歌聲》一課時，老師組織大家交流：談談你對小夜鶯的印象。

師：你們靜下心來，與課文?對話?，一定會有很多收獲。現在大家交流一下，分享你們收獲的快樂。

生：我很佩服小夜鶯，他勇敢、機智，把德國兵帶進了游擊隊的埋伏圈，是個小英雄。

師：你真會感受！

生2：我認為小夜鶯有點像王二小，可他比王二小機靈，因為他幫助游擊隊消滅了敵人，而自己還活著，王二小卻犧牲了。

生3：我反對，小夜鶯保全了自己，是因為游擊隊向他發出了一聲哨聲。這是事先確定的暗號，小夜鶯聽了才迅速隱藏，保全了自己的。要是有人事先給王二小遞暗號，他也能躲起來，避免犧牲。

師：你們有什么看法？ 生4：我也認為小夜鶯比王二小機靈，路上德國兵三次盤問，但都被他巧妙的應付過去了，如果不機靈的話，恐怕早就沒命了。另外他還會用鳥叫來向游擊隊傳遞情報，既使游擊隊提前做好了準備，又保全了自己。

生5：雖然書上沒有寫出王二小是怎樣把敵人帶進八路軍的埋伏圈的，但路上肯定也少不了盤問。日本鬼子可比德國兵更狡猾。王二小能一直把敵人帶到八路軍的埋伏圈，肯定也是非常機靈的。

生6：我補充，王二小之所以中途沒用鳥叫什么的來傳遞情報，是因為他事先沒跟八路軍約定暗號，要知道，他可是在給八路軍放哨時被鬼子抓住讓他帶路的，不像小夜鶯是有備而來，與游擊隊事先約定好了的。

這里，老師沒有把自己對教材的理解全盤灌輸給學生，而是在與學生的對話中，讓學生感悟更深。

（3）當學生理解有偏差時，點撥對話

由于生活環境的不同，學生個性發展也存在著差異，對于相同的問題也有著不同的理解。在課堂教學中，我們應視學生理解中的偏差是碰撞的基礎，也是實現溝通、培養多元意識的契機。

案例：教學《給，永遠比拿快樂》這一閱讀短文時，學生在閱讀基礎上提出了這樣一個問題：?‘我的兒子在島上留下了美好的東西??鮮花’中，為什么用‘我的兒子’，而不用‘你’？?一個多么細小、容易忽視的字眼呀，然而學生卻讀出了問題。我隨即把這個?繡球?拋給了他們，讓他們從文本中體會。短暫的靜止引發了熱烈的討論，有的說：?我覺得可以換，因為這是信。?有的說：?‘我的兒子’比‘你’來得親，表達了高爾基對兒子的愛，所以不能換。?有的說：?用‘我的兒子’，更能體現出高爾基為有這樣的兒子感到自豪，所以用‘我的兒子’好。?……

正是有了教師的點撥，課堂上學生才會意趣橫生，煥發出了生命的活力。閱讀教學中合理運用點撥，將會給學生在知識上以啟發，開啟學習的門徑；在精神上以振奮，活躍思維，養成會學的能力、習慣，享受學會的喜悅。教師還要善于利用課堂中的現場資源（學生說、讀等活動），引發學生“對話”的契機，引領學生走進文本生發的世界，走進老師及同伴的心靈深處。

（三）對話教學的模式

要把對話的理念真正落到實處，勢必要對傳統的教學流程進行適當的調控與整合，在加強聽說讀寫，學習語言為本，重感悟、重積累、重運用的基礎上，使之達到優化與高效，我們經實踐，將其組合過程如下：

1．初讀整體感知，巧妙選擇話題

學生主動運用已有的生活體驗和知識儲備，設身處地用于文本??言語作品，進行“對話”，對文本的內容和表達形式整體感知，感知言語作品的“語表層”。它以學生自讀為主。放手讓學生自由讀書，既要有時間上的保證，又要有“量”的保證，要讓全體學生個個讀得認真，讀得充分，在讀中結合原有認知結構(即原有的生活積累、情感積累、知識積累等)產生新的感知。教師要相信學生，根據不同課文的情、趣、理、義等特點，激起學生的情，喚起學生的興趣，啟動起學生的內驅力，調動起學生原有的生活經驗和表象，并檢測學生的閱讀效果，或抽讀課文，或同桌互讀檢查，或四人小組讀評等。在此基礎上，讓學生運用規范的言語談談對課文的整體感知，盡量引導學生用不同的言語表達，使言語充滿個性化，以觸發學生對文本內容和表達形式有一個整體的、籠統的語感。對于學生提出的疑難問題則及時加以梳理，使之系統化。同時，要因勢利導，相機選擇巧妙的話題，順水推舟進入新的教學環節。

2．熟讀文本精思，自主領悟話題

要以學習文本的言語為本體，選擇文本獨特的言語形象、言語蘊含、言語情感、言語音韻、言語規律等有價值的、易展開的話題作為對話的主題。對這些話題，我們再也不必像過去那樣“喋喋不休”“嘮叨不止”地進行繁瑣的內容分析，而是讓學生抓住這些能積累語言、培養語感、發展思維、發揮個性、健全人格的話題，通過對文體中的言語進行熟讀精思，潛思體會，自主領悟話題的外延和內涵，產生個性化的感悟。教師要盡可能地讓學生用個性經驗、情感對作品進行解讀，通過文本和作者進行心靈的對話。要讓學生從具體言語材料中領悟一般言語表達規律，建構語感心理圖式，為言語形式的能力遷移做好鋪墊。只有當學生達到心求通而未得，口欲言而未達的“憤悱”狀態時，教師才可用啟發、點撥、暗示等方式給他們以啟迪，引導他們進一步熟讀、精思、觀察、體驗、想像，使學生恍然大悟，茅塞頓開。

3．研讀探究交流，多元解讀話題

文本作為言語作品，它是“言”和“意”的統一體。母語教學的本體價值就是促使學生言與意的積極感悟、內化、轉換，進而運用個性的言語表達讀者“獨特的感受、體驗和理解”。這中間包括雙重的言意轉化，即學生主動地運用已有的生活體驗和知識儲備，設身處地地與言語作品的“言”進行對話，進而在對言語還原的基礎上融進自己個性化的理解、感悟和體驗，轉化為讀者自己的“意”，此為第一重轉化；接著，學生把“意”轉化為獨特、規范、鮮活的“言”，此為第二重轉化。同時，學生與文本言語的對話，其實也是一個不斷建構的過程，學生依據自己的生活閱歷等，賦予文本以全新的意義和闡釋，從而使文本的意義不斷地開拓和建構。學生抓住話題，通過對文本言語熟讀精思、含英咀華后產生的個性感悟，就是“雙重轉化”“自我建構”的結果。對這“五彩繽紛”的結果，教師要讓學生通過討論、爭辯、交流等對話形式，“注意教學內容的價值取向，同時尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，讓學生“疑難能自決、是非能自辨、斗爭能自奮、高精能自探”(葉圣陶語)，并通過美讀對個性感悟加以內化、加深。當學生的感悟有違于價值取向時，教師要在鼓勵個性的前提下，讓學生再次認真研讀文本，和文本進行再次對話，通過言語產生再感悟，使感悟達到“柳暗花明又一村”的境地。總之，只要是價值取向內的個性感悟，教師都要尊重、鼓勵、欣賞。這樣，學生在多向對話中通過言語作品享受鮮活的言語內容和形式，特別是感受言語習得、精神發育、情感凈化和語感的積淀、廣化、美化和敏化，并從中達成師生共識體諒，形成一種言語和精神同構共生的理性寬容的人文情懷、生命歷程。

4．活讀遷移運用，拓展創新話題

現代語文教學強調對文本的多元解讀，學生憑借自己的生活閱歷和社會經驗獲得獨特的個性體驗，在教師的引導下，把文本感悟和人生感悟結合起來，最終提升整個生命價值。可以說閱讀教學過程，實質上是教師、學生與作者以言語作品為中介而展開的一次融學生主體感悟、作者真情傾訴、教師真切關愛于一體的言語對話過程。在這一過程中，感知、領悟、積累文本的鮮活言語，掌握恰當而又得體地運用語言進行表情達意的言語技能和技巧，是閱讀對話教學個性的體現。葉瀾教授指出：“我們的語文教學，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動。”這一環節中，教師要讓學生活讀課文，以教材作為學習語言的藍本，根據教材的言語特色，設計多種動態的言語實踐，遷移運用文本言語，讓學生在拓展創新的話題下，將學得的消極語言轉化為積極的言語，并在遷移運用中進一步實現言語和精神的同構共生。

六、研究成效小結

經過課題組全體成員的共同努力，本課題的實踐取得了一定的成效。表現為：

（一）師生關系得到重塑。在課題實施的過程中，課題組教師主動把自己的地位“降”下來，把學生的地位“升”上去，重新確認了教師角色。

1．做學生的傾聽者。課堂教學中，老師做孩子們忠實的傾聽者，認真地傾聽他們發表自己的獨特見解，營造一個自由、輕松的學習環境，讓孩子們探究、體驗、交流，或發表自己的見解，或補充同學的發言，或互相啟發，或自由組合朗讀??教師則以欣賞的眼光看、聽，適當地作些點撥。

2．做學生的學習伙伴。課堂教學中，師生之間進行交流和互動，教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣，教師關注的不再是學生學習的結果，而是每個學生學習和發展過程中的即時狀態。

（二）學生個性得到張揚。學生之間、師生之間自由、開放的對話使學生在得到認可與欣賞的同時，弘揚了挑戰書本、挑戰教師、挑戰權威的個性。而學生一旦從所謂“權威”的壓力中解放出來，就會敢于用自己的話來暢述自己的認識，真正顯示自我的生命活力。同時，在平等的對話中，師生共同沐浴在人性的光輝之中，充分展開思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個學生都感受到自主的尊嚴，感受到存在的獨特價值，感受到心靈成長的愉悅。

（三）課堂教學價值得到提升。“對話”作為教學的一種新形勢，客觀上確定了具有多向的交互性特點，在學生中產生互動效應，或喚起認同，或觸動聯想，或產生爭議，或激發疑慮??從而極大地提高了課堂的教學價值。

（四）教師的科研能力得到提高。在實驗中，課題組教師轉變了教育思想，更新了教育觀念，大力變革了課堂教學。教師的教學能力有了明顯提高，現代教育理論水平不斷提高，參與課題的老師積極撰寫教育教學論文，并有部分獲獎。

七、問題探討

在課題實施的過程中，我們也發現在對話教學的實際操作中存在著一些問題： 1．教學方式的改變必須面對考試的現實壓力，如果這種改變不能被現行的社會評價體系所承認，注定是要失敗的，在我們不能改變社會評價體系的情況下，適量的訓練對提高學科成績是十分必要的，所以，如何在對話教學中更好地體現考試的要求，做到素質與應試兼顧是我們所要考慮的。

2．對話教學具有動態生成性和不可預測性，預設和生成這一對矛盾關系需要教師靈活的處理。

3．教學中我們發現，學習好能力強的學生在對話中總是占有絕對的優勢，如何讓我們的對話教學能兼顧到不同水平的學生，能更多地聽到弱勢學生的聲音，使他們都能從同一情境中獲取知識，生成問題，避免出現強者愈強而弱者愈弱的現象，是我們必須解決的。

參考文獻：

1．《語文課程標準解讀》湖北教育出版社 2002年5月第一版 2．《對話理論與語文教學》倪文錦 李沖鋒

3．《對話教學初論》劉慶昌《課程．教材．教法》2001年第12期

4．《現代課程論》華東師范大學鐘啟泉著作

第五篇：小學低段識字教學生活化實踐與研究結題報告

《小學低段識字教學生活化實踐與研究》結題報告

一、課題的提出：

1、小學低段識字的意義：

識字與寫字是閱讀和習作的基礎，提高學生的識字寫字能力，對于提高學生的語文素養，有著重要意義。識字不過關，不但影響兒童語文水平的提高，而且嚴重地阻礙了其他各門學科的學習，限制兒童智力的發展。中國教育學會小學語文教學研究會理事長、著名小學語文教育專家崔巒指出：“就整個漢語學習來說，一方面要看到識字非常重要，因為它是閱讀和作文的基礎，還因為漢字本身也是一種文化；另一方面要看到識字不是目的，而是一種手段，盡早突破識字關，才能更早、更順利地進行閱讀，以便能夠自由地吸納有用的信息。其關鍵是確立識字教學新理念、探索識字教學新方法。”如何使學生樂學、易學、會學漢字，是老師需要研究的問題。

2、課程改革的需要：

實施新課程以來，教材發生了變化，根據新課程教學大綱的要求，小學生必須學會2500個左右的常用漢字，在低年級就要掌握1200多個，約占小學識字量的一半。可見新的課程改革把低年級識字教學列入了重中之重的地位。從新教材的角度來看呢，低年級的識字量是很大的，那么如何在有限的時間里面完成這么大的識字量，老師們感覺很困惑。特別是剛剛接觸新教材以來，每節課都要求學生進行識字教學，老師們總覺得完不成任務。而且，由于一節課不能是光識字，還有很多的教學環節需要安排，學過的生字在課堂上復現的時間和機會少，如何使學生牢固的掌握所學漢字成了老師必須要解決的問題。

3、低段學生的認知特點：

低年級學生，注意常常帶有情緒色彩。他們的注意不穩定、容易分散，分配能力不強，注意的范圍較小。而識字量大又枯燥無味，如果教師用的方法是重復書寫，這樣學生學習的興趣不高，取得的效果也不是很好。因此，作為教師一定要在學生起步階段，通過多種途徑來營造識字教學的良好氛圍，充分調動起兒童的識字興趣，不斷激發學生去體驗識字的樂趣。只有這樣，學生才能樂于識字，主動識字。在識字教學中如何提高學生的學習興趣是低年級語文教師首要考慮的問題。1.校本實際性

我校是花山區接收外來務工人員指定小學，生源較雜，有本市區居民的子女、還有外來務工人員的孩子。本學年我校共接收農民工子女160多人，留守兒童30多人。他們接受家庭教育和學前教育的程度不一，識字水平不一樣。有些孩子已認識了近百個漢字，而有些孩子的識字量只達十幾個。另外新課程理念下的語文課堂更重要的是一種興趣的培養，方法的引領。孩子們需要在生活中去拓展這種興趣，去實踐這些方法。它需要家長的幫助與配合。但家長受教育的程度、從事的職業、家庭經濟環境等不一樣，給孩子識字提供的幫助也不一樣，有些家長根本不能為孩子的知識學習提供幫助。這些都給識字教學的總體實施帶來了困難。在識字教學中如何做到面向全體，提高教學實效性是我校老師需要思考的問題。

由此，我們想到把低年級學生的識字教學與生活相結合，拓寬學生的識字范圍，提高學生的識字興趣，從而產生強烈的參與意識，以此全面提高教育質量。

二、課題的理論依據

1、陶行知的生活教育論

陶行知認為，生活與教育是緊密相連的。“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”只有與生活密切聯系，才有無窮的語文資源，小學低年級識字教學是重點之一，只有讓識字走入生活，學生學習語文才有興趣。

2、漢字自身的特點

漢字有自身的特點，在造字原則上，由表形到表意，且意蘊豐厚，從形體上是由圖形到筆畫，從象形到象征，從復雜到簡單，體現了人類的實踐活動和認識活動經驗，所以漢字來源于生活。

3、《語文課程標準》中的部分基本理念

（1）加強實踐性。語文是實踐性很強的課程。語文教學要注重培養學生的語文實踐能力，即從識字中學會識字，從閱讀中學會閱讀。識字教學生活化的實施，讓學生憑借已有的識字知識，進行實踐，在不斷學字，不斷用字中逐步領悟和習得漢字規律。而不是刻意追求漢字的系統知識。

（2）倡導自主、合作、探究性。根據建構主義的理論，學生學習漢字的過程是主動建構的過程，而不是被動接受外界刺激的過程。識字教學生活化讓學生以自己已有的識字知識為基礎，通過合作，探究學得新的漢字，由此建構新知識，并不斷調整補充舊知識。讓學生自主學習，保護了學生學習的積極性，學生樂意學。本課題在實踐過程中，學生就是在活動中學習，在交流討論中學習，在交往中學習，充分體現學生的自主性，并為他們提供了更廣闊的創造性實踐空間，使語文課程成為學生溝通社會的橋梁。

（3）體現開放性。語文課程要有大視野。識字教學生活化是大視野中的小話題，它立足現實，拓展語文學習和運用的領域，建立了語文課程通向社會生活的“互聯網”，使學生在不同內容和方法的相互交叉，滲透和整合中開闊視野。

三、課題研究遵循的原則

1、主體性原則。在課題研究過程中突出學生的主體地位，給學生充分的自主權，充分相信學生，體現學生的自主性，使學生充滿激情，主動活潑地學習漢字。

2、參與性原則。在課題研究過程中，教師注意保護學生的積極性，對能力差、自學有困難的學生，教師給予了針對性地指導，并為他們采取恰當的方法、選擇表現時機，使每個參與實驗的學生都獲得成功的喜悅。

3、情境性原則。教師創設出具體、形象、生動的情境，使學生產生身臨其境的感受和學習興趣，在輕松愉悅的學習情境中自然地進入最佳學習狀態，潛移默化地獲得知識。

4、開放性原則。識字的教學過程是一個開放的過程，表現在時間上不限制，空間上注重教室內外環境的安排與組合，同時把課堂引向社會和大自然，利用更為廣泛的教育資源，為學生識字提供豐富的素材。

四、課題研究的概念界定

識字教學生活化實踐與研究是跳出了單純的“為識字而識字”的思維模式，是通過教師課堂指導，讓學生樂于運用已知的識字方法到生活的大課堂中去相互合作，自覺、主動地識字。在教學中，教師利用教材資源，營造愉悅識字氛圍，做到識字資源的生活化；創設游戲情境，激發識字熱情，體現識字形式的生活化；滲透漢字學知識，做到識字方法的生活化；充分利用現實生活的語文教育資源，做到識字環境的生活化。

五、課題研究的內容：

1、研究兒童識字的心理過程及特征。

2、研究“識字教學生活化”的教學策略。

3、通過“識字教學生活化”的研究，構建集科學性，實踐性和創造性相統一的識字教學模式。

4、研究“識字教學生活化”的教學評價方式，構建評價體系。

六、研究過程與做法

（一）準備階段

1、成立課題組。

2、做好課題研究前的測試與信息搜集。

3、制定課題實施細則、計劃。

（二）實施階段

實施階段是完成本課題研究的實質性階段，針對上述情況，我們對實驗組進行控制實驗，本實驗按三個階段進行，各階段的教育目標與要求逐步加深。

第一階段：教師進行理論學習，找到提高識字生活化效率的切入點，收集資料創設條件讓學生參與識字的實踐活動，為識字生活化打下基礎。第二階段：充分利用校園文化資源，構建生活化的課堂，設立“識字成長記錄袋”等方法，激發學生識字生活化的興趣，豐富學生的識字量、詞匯量，提高識字能力。

第三階段：教師總結識字教學生活化的教學策略，分析學生識字心理過程。

（三）總結階段

1、按課題研究的預期成果進行總結。

2、寫出結題報告。

3、以論文等形式進行經驗交流。

七、課題組成員及分工 組長：張旭華 副組長：常海燕 1.探討兒童識字的心理過程

負責人：張旭華 陳 雪 蘭 瑩 1.總結識字教學生活化的教學策略

負責人：嚴 挺 周 靜 董曉敏 董國敏 1.構建生活化識字評價體系

負責人：常海燕 宋興晨 陳詠梅 方 興 1.撰寫結題報告

負責人：張旭華 1.撰寫課題研究的實驗報告 負責人：常海燕

八、課題研究的成果

（一）探討兒童識字心理過程。

識字，是小學語文學習的重要內容，是各科學習的基礎。識字不過關，不但影響兒童語文水平的提高，而且嚴重阻礙了其他學科的學習，限制兒童智力的發展，所以，語文教育界歷來都極度重視小學生識字學習。我校申報的《小學低段識字教學生活化實踐與研究》的課題自2007年11月被確立為市規劃課題后，課題組的全體老師在市級教科研專家及校領導的大力支持下，從研究兒童識字心理過程入手，探討兒童是怎樣掌握字形、字音、字義的，從而調動兒童的識字興趣，提高兒童識字能力。

1、通過查閱資料和大量的實踐研究，我們發現兒童掌握漢字字形大致要經歷三個階段：（1）泛化階段。兒童掌握漢字字形有一個先整體，后個別筆畫，服從知覺的整體性原則，具有“完形”趨勢，但易漏掉字的細節部分。這就是說，兒童對字形的掌握，最初是籠統感知字形的大體輪廓，不會細致地去觀察字的具體細節，特別是比較復雜的字。我們的教學實踐證明，老師有意識地將“藏”字中的“臣”字寫成“巨” 字，學生也往往不能發現其錯誤。因此，了解到兒童識字的這一心理特點，老師們在識字教學時則往往更注意強調漢字細節部分，對有些學生容易混淆的字，則強調分析重點部分。（2）初步分化階段。經過多次的感知和比較、分析、綜合之后，學生對字形結構各部分有了較為精確的認識，這一階段，學生初步建立起了漢字音、形、義之間的統一聯系，對一部分字，學生見形能知其音義，聽音能知其形義，用義能知其形音，如教“左”“右”時，學生往往分辨不清哪是左，哪是右，老師就編了個順口溜：“我們寫字用右手，右手下面有個口”。這樣學生很容易就記清了，不僅記住了右手，左手也記住了。教師準確把握孩子的這一識字心理特點，注意引導孩子自主識字，便可以提高孩子的識字能力。（3）精確分化階段。在經過多次感知和反復學習、反復辯析的基礎上，學生對字形之間的細微差別已有了明確分化，并且在結構和音義之間建立起了鞏固的聯系系統。如“辮、辨、辯、瓣”，學生通過多次感知和反復學習、辨析，明確“辨”的中間是一點一撇，學生明白其意思是根據不同事物的特點，在認識上加以區別；“辯”的中間是言字旁，意思是用語言來說明見解或主張；“辮”的中間是絞絲，意思是把頭發分叉編成的條條；而“瓣”的中間是“瓜”，指花瓣或植物的種子、果實可以分開的小塊。

2、兒童掌握字音，大致可以分為四個階段：（1）直觀記憶階段。這個階段主要是通過“看圖識字”和借助生活經驗的方式學習漢字的讀音。當兒童看到“豬”字和它的圖片時，借助生活經驗，就想到這個字讀“Zhu”；看到“月”字和它的圖片時借助生活經驗，就會想到這個字讀“yue”。掌握兒童識字的這一心理特點，在識字教學中，教師則盡可能地利用直觀教具幫助學生識字。如教“馬、牛、羊”三個生字時，把馬、牛、羊的圖片貼在絨布上，在圖的下面貼上相應的漢字，引起學生的注意，幫助學生辨認。（2）拼音認讀階段。這個階段主要是兒童學會了拼音，依靠拼音認讀漢字。在讀物中，往往是上邊一排是拼音，下邊一排是與之對應的漢字，借助拼音來認識漢字。在課堂上，教師最常用的就是生字卡片。卡片上有生字，也有拼音，學生借助拼音認讀。課外，教師則鼓勵孩子多讀一些拼音讀物，不僅可以鞏固課內學過的漢字，還可以加大學生的識字量。(3)字形認讀階段。學生學習了一些基本字，特別是學習了一些可以作為漢字聲旁的字之后，又懂得了一些形聲字知識之后，學生看到某個形聲字，就通過它的聲旁來掌握它的字音的階段。如“嗎，碼，媽，罵，螞”都有一個“馬”，借助聲旁，知道這些字的讀音為“ma”。(4)綜合認讀階段。這一階段，學生已掌握了比較豐富的漢字字音知識，可以靈活地借助生活經驗、拼音、字形等知識來掌握漢字讀音的階段。這個階段，只要是學生學過又沒有忘記的字，學生見字立即就能讀出字音來，這是漢字讀音能力的高級階段。這一階段，學生基本建立起了漢字音與形、義之間的聯系。1.兒童對字義的掌握，大致要經歷五個發展階段：(1)實物理解階段。兒童對字義的理解，最初是聯系實物和生活經驗來理解的，兒童看到“日”字，就知道它是“太陽”；看到“羊”字，就想到“山羊”這種動物等等。這種理解，是低段兒童掌握字義的一種主要形式。(2)抽象記憶階段。兒童一邊通過實物理解字義，一邊在老師的教授下，通過抽象的記憶，掌握一些字的字義，包括字的本義、引申義、比喻義等。如“一”字，老師告訴學生：①數的開頭一位，如一、二、三……中的第一個數。②同一，一樣，如“一式兩份”。……這種抽象字義的理解，要靠抽象的記憶來掌握。(3)會意理解階段。這是學生有了一定的識字知識，形成了一定的識字能力之后，通過會意字的知識來理解字義的階段。教“休”時，教師引導學生分析: 單人旁代表人，“木”字代表樹，一個人勞動累了，來到樹下干什么？學生就一定會說“休息”。于是這些字的音、形、義就牢牢地記在孩子們的腦海中了。(4)工具書理解階段。上述理解方法對理解意義的量是有限的，因為我們不能每個字都靠上述方法去理解，要確切的理解字義，還學會使用工具書，通過查閱工具書來理解字義。（5）聯系上下文推敲階段。查閱工具書理解字義雖然是一種有效的方法，但是，工具書不可能時時都在身邊，每當讀書，有不理解的字義都去查閱，再則，人們讀書，理解字義，有時只需要大致知其意即可，在老師的幫助下，學生學會了聯系上下文來推敲字義的方法。掌握了這種方法，也就形成了掌握字義的最高能力。

學生是聰明的，認識事物的潛力很大，教師充分應用兒童心理學和教育學的原理，著重優化識字教學過程，大力開發教材及語文課程資源，就能提高學生識字興趣，拓寬識字范圍，提高識字效率。

（二）構建識字的生活化評價體系。

評價是教學活動的一個重要環節，它對課程實施有很強的導向、激勵和反饋作用。新課程提出了“語文課程評價的目的不僅是為了考查學生達到的學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展”。評價更多地注重激勵和反饋功能，即通過評價及時的得到反饋，激勵學生的興趣，促進師生不斷地改進教與學，提高教學質量。我校課題組的全體老師在課題研究過程中，總結得出，識字生活化，評價也生活化。

1、評價主體的多元化。傳統評價的主體是教師，學生是被評價的客體，在評價中處于被動地位。課題組老師根據新課程所提倡的教學評價主體的多元化，將識字評價設定為教師評價、學生自評、小組互評、家長評價，使評價成為評價者與被評價者之間互動的過程。通過以上方式建立起“四級評價”體系：一是自我評價，能讓學生發現自己的優點和不足，自己找準今后的努力方向，更好地從生活中識字。二是同伴評價，使學生在評價中了解他人的長處和自己的短處，在今后的學習中自我完善，把同伴認的字變為自己認的字。三是教師評價，教師用鼓勵性的語言評價學生的表現，鼓勵他們進一步在生活中學習生字。四是家長參與，了解自己孩子在生活中識字的情況，提出希望，并配合學校教學。

2、實現評價方式的多樣化。如，建立學生成長記錄袋，其目的是幫助學生在生活中學習漢字，充分激發學生的識字興趣。通過建立成長記錄袋后，我們發現孩子們的進步有點出乎意料，一個學生在實踐活動中寫道：“我和媽媽上街到商店里買東西，我認識很多以前不認識的字。有米酒、洗衣粉、香皂……這種方法真好，我可以認識這么多字。”這個孩子還把這些字剪下來做成卡片放進成長記錄袋。通過這種生活化的記錄方式，讓學生不僅掌握了識字方法，而且使他們對在生活中識字產生了濃厚的興趣。效果展示是評價的又一種形式。以往過分強調對學習結果的評價，而忽視了對過程的評價，造成了評價的片面性，導致了評價導向功能出現偏差。隨著對課題研究的深入，課題組的老師對過程的評價愈加重視。尤其是在生活中識字更要注重其識字的過程。每個教室都有一塊墻報作為展示臺，通過展示學生的作品、特長、收集物，來體現學生的學習情況。同時在班上開辟“識字園地”，鼓勵學生在園地中展示課外識字的成果，與大家分享，把一個人認的字，變成全班認的字。這樣的展示激發了學生生活識字的興趣，提高識字效果。

蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是生活中的一個發現者、研究者、探索者。”而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。讓我們摒棄傳統呆板的單一性的評價方式，讓學生來主動參與，使學生更愛在生活中識字，使識字評價也更生活化，同時讓評價的舞臺更加豐富多彩。

? 低段識字教學生活化的教學策略

運用圖文，巧記生字。每一個漢字就像一幅畫，這話說得一點都不假。漢字自形成至今，已有3000多年的歷史了，最早的漢字雛形就是一些可表達意、形的圖畫，經過人們的不斷研究，漢字的形體不斷的演變，才形成了我們今天所使用的漢字。所以在教學象形字時，我們就借助圖畫，充分發揮學生的想象，說一說，畫一畫，便可以輕松地記住漢字了。

2、運用方法，巧記生字。漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術性相統一的重要特征。識記漢字可以根據字的不同特點采用不同的方法，識記過程就是十分有趣、十分巧妙、充滿智慧、充滿快樂的事情。如可以用加一加，減一減，換一換等方法。

3、掌握規律，巧記生字.如，形聲字兼有表音和表意功能。會意字是由幾個獨體字組合起來構成的。識字教學中，重在使學生掌握這些漢字規律，就能讓學生學得輕松。

3、創設情景，培養識字興趣。低年級的孩子天真活潑，愛交朋友。根據這一特點，老師們把生字稱為“生字寶寶”，把字典稱為“字典爺爺”讓學生有一種親切感。識字的過程、學習查字典的過程也隨之變成了交朋友的過程。

4、給字配“畫”，提高識字能力。在教學中，教師讓學1.生發揮自己的想象，給生字配上“身體動畫”“思維動畫”，如：教學《操場上》一課時，讓學生運用想象，給生字“打、踢、拍”等配上身體動畫。

5、運用游戲，提高識字效率。低年級的學生平均每天的識字量在二十個左右。從孩子的年齡特點考慮，我們為學生創設一定的情境，開展開火車、摘蘋果等游戲和自選商場、菜園里等活動，讓學生自主地、愉快地識字，取得了良好的效果。

6、推薦和鼓勵學生閱讀課外書。識字的最終目的是為了閱讀。當兒童識字積累到一定數量時，就會有閱讀的愿望和閱讀的沖動。這時我們要及時抓住時機，激發他們閱讀的興趣和熱情，鼓勵閱讀，并且指導他們怎樣去閱讀。將識字與閱讀、與生活巧妙結合起來，激發學生學習漢字的興趣，幫助學生養成主動識字的習慣。

7、讀兒歌識字。兒歌生動形象，瑯瑯上口，易讀易記，兒童十分喜歡。教師從課外收集一些兒歌、童謠等，《日有所誦》一書是一年級在教學時補充的兒歌讀本，教師利用早讀和午讀時間，讓學生聽兒歌、背兒歌、讀兒歌，圈出新認識的漢字，利用學生的無意記憶識字。就這樣，學生在背兒歌中積累了語言，在讀兒歌中認識了漢字，在圈圈畫畫中鞏固了漢語拼音，可謂一舉三得。

8、在生活中識字。漢字在學生的生活中是隨處可見的。在課外生活中識字，是一種重要的識字方法，它是課堂識字的鞏固與補充。如街道兩旁的標牌、廣告牌、標語，電視上的廣告，包裝袋上的漢字等，引導學生觀察，學習，拓寬了學習渠道。

9、充分利用校園文化資源引導學生識字。教室的園地，校園里的告示牌，櫥窗里的標語，教室里的座位表，學生桌上的姓名卡，這些都可以成為學生識字的資源。? 學生總結的識字方法。

猜謎識字法：如，一口咬掉牛尾巴。（告）

口訣識字法：如，左下工，右下口，有下月，友下又。（左、右、右、友）1.2.3.4.5.6.會意字識字法：如，小土塵，小大尖。

加一加識字法：如，月+各——胳 合+鳥——鴿 換一換識字法：如，快——塊 跑——泡 比一比識字法：如尖——塵 人——入（詳見識字方法匯編）

? ? ? 教師在實驗研究中撰寫的論文。（附識字教學論文匯編）課題研究的實驗報告。（附實驗報告）撰寫課題總結報告。

九、課題研究的實效

本課題自2007年11月立項以來，通過我們課題組成員的努力，在學校大力協助下，教師的識字教學方法得到進一步的提高，教師的教學觀念有了很大的轉變，我們學校識字實驗開展順利，學生的識字能力有了提高，并取得較好的效果。

（一）提高了教師的理論修養和實踐能力。

在課題研究中，我們對學生的學習情況作了仔細的調查分析，這為教師采取科學、正確的教學方法奠定了良好的基礎。同時我們又認真學習了相關的先進教育、教學理論，并用以指導我們的教學實踐，真正做到理論聯系實際。課余，我們積極參加教師培訓、專家培訓、講座等，不斷地充實自己，提高自己的教學水平。另外，我們主動熱情地與家長聯系，充分取得家長的支持配合，鞏固檢查孩子的識字效果。

（二）促進了學生學習能力的發展。

1、識字教學中，通過各種途徑和方法，學生從中感受到學習和創造帶來的快樂，使“苦學”變成了“樂學”。不但確立了學生的主體地位，培養了他們自主學習的能力，滿足了他們的成功欲，而且還能在他們不斷的“新發現”中激發他們的創新能力。

2、在教學實踐中，我們通過集中、快速的識字學習,有效地培養孩子集中注意，激發了孩子的閱讀興趣，極大地提高了孩子的閱讀能力。教師們普遍反映，一向注意力不集中的兒童，通過識字學習的鍛煉，逐漸變成從浮躁、不安分轉向靜心學習，理解能力也明顯提高。實驗證明，集中注意是孩子早慧必不可少的心理品質，有了集中注意這種心理品質，就可以培養出既天真、活潑、快樂而又安靜專注的優秀兒童。

3、在識字教學過程中，孩子遇到大量字形相近的字，如：鳥、烏、入、人、等，還遇到許多字形特點鮮明的字，如：婦、男、罵、尖。等，通過分辨字形結構，偏旁部首使得孩子們較早地學會比較和辨析，從而促進了觀察力的發展。大量地識字可使孩子提前進入廣泛閱讀，知識日益豐富。我們發現，學生閱讀量大了，愛看課外讀物的人多了，而且有較好讀書習慣。

（三）加強了學校、家庭、社會之間的聯系。

在實驗進行的過程中，教師引導學生進入社會大課堂：到商店里去找商品名稱，到街道上去找廣告牌的錯誤，跟親戚讀名字的寫法由來和意義，到電視中去找認字的故事，學生從中得到熏陶。另外，在實驗過程中，家長參與到其中，幫助學生解決求學所遇到的困難，及時與教師取得聯系，營造一個良好的三維一體的教育網絡，拓展了育人的渠道，建立了多元教育體系。

十、課題結論與評價

1、課題結論

根據小學低年級學生的實際，設計讓識字教學生活化課堂模式，讓學生到社會的大課堂中去學習識字，掌握識字方法，探索識字規律，提高識字興趣，讓識字更好地為閱讀服務，促進了學生的全面發展，培養了學生各方面的能力。

2、自我評價

（1）具有實用性。由課題組教師總結出來的識字的方法與途徑，非常符合孩子們的學習認知特點，孩子們在實驗中走一遭，常規、習慣得到了培養，識字與閱讀能力得到了提升。

（2）具有發展性。在全體研究人員的共同努力下，課題研究工作從理論和實踐兩方面進入了認真的研究，積累了寶貴的研究資料，為以后的課題研究打下了基礎。

十一、課題研究后的思考

識字是個長期的過程，根據對低年級識字教學的探索、實踐和分析表明，遺忘率比較高，中下層生更為嚴重，學生往往學了后面的生字，忘了前面學過的生字，復習前面的生字，又忘了后面的生字。反反復復，識字效果總是不盡人意。所以，如何鞏固識字，如何讓全體學生都對這一課題有濃厚的興趣？如何處理識字方法多樣化帶來的大量信息交流？教師怎樣做課題研究才算是高質量的等問題還有待我們進一步探索和研究。