第一篇：小學剪紙教學的實踐研究結題報告

小學剪紙教學的實踐研究結題報告

一、國內外同一研究領域現狀與研究的價值

目前全國很多的地區都在做民間剪紙的保護和發展，其重點在于對剪紙藝術形態的保護性措施，很多的地方是把剪紙作為一個校本課程在開發和研究。

文化遺產告急，保護民間文化應該從教育入手，保護民間文化遺產刻不容緩。2006年6月10日，首個文化遺產日，中央電視臺推出了大型直播節目《中國記憶》，剪紙藝術被列入世界文化遺產之一，需要我們加強傳承意識。文化部副部長周和平表示：非物質文化遺產進課堂，進教材，進校園是非物質文化遺產保護可持續發展的根本舉措，也是國外非物質文化遺產保護的成功經驗。

二、研究的目標、內容（或子課題設計）與重點

1.對學生進行認知、操作、情感等訓練，使學生能掌握基本的剪紙知識和技能，培養學生熱愛中華民族優秀的藝術文化，繼承發揚民間藝術的情感，充分發揮學生的個性和特長，豐富我們的校園生活。

2.讓學生掌握剪紙的基本知識和基本技法，在剪紙的活動中獲得綜合能力方面的發展。

3.鍛煉學生雙手的靈活性和協調性，提高學生動手能力，培養學生做事耐心和細心的好習慣，同時也讓學生了解民俗風情，熟悉生活。

4.引導學生形成正確的審美情趣和審美能力，陶冶情操，并培養學生的民族自豪感，培養學生的合作精神和創新能力，使學生的各種能力在潛移默化中得到鍛煉，使學生的良好個性得到完善。

內容

剪紙的一般常識、剪紙的造型方法、剪紙的表現方法、剪紙的創作方法。重點

主要以團花為主，讓學生會圖案紋樣的制作方法，能自己設計簡單的團花紋樣，引導學生制作比較精細的紋樣，并能設計有一定主題的制作紋樣單獨紋樣，如動物類、花鳥、風景等。

三、研究的思路、過程與方法 本課題立足于通過剪紙課內外結合，重視在剪紙教學中對學生進行各種能力的鍛煉，著力探索在剪紙教學中使學生獲得綜合能力方面發展的有效途徑。

一、準備階段：（2014年10月——2014年12月）1.成立課題工作組，落實主要成員。

2.通過調查報告來收集學生關于剪紙綜合作品的調查資料，明確在這個領域的實際情況。

3.制定學期的活動開展計劃：學生：舉辦剪紙比賽

二、實施階段：（2015年1月——2015年12月）1.定期給學生進行剪紙知識講座。2.每學期進行剪紙作品大賽。

三、總結評價階段：（2015年12月）

1.整理各階段的資料，進行統計分析交流，完成課題的總結性報告。2.整理教師、學生的剪紙作品進行整理和匯總。

方法：

1.調查法：通過座談、問卷等方式就剪紙的形式、內容等方面從學生、教師層面進行調查，以了解他們對剪紙的認識、喜歡程度已經對之產生的困惑。2.文獻研究法：通過網絡和去圖書館查詢等方式去認真學習。

3.經驗總結法：通過實踐探索，總結教學活動中的心得、體會，尋找理論依據，不斷提高課題研究價值。

四、主要觀點與創新之處

剪紙是我國的一種民間藝術，有著悠久的歷史。剪紙以其很強的裝飾性、趣味性顯示出獨特的生命力。剪紙制作工具簡單，一把剪刀一張紙就能剪出及其生動的形象。從開始準備剪紙到一張剪紙作品的完成，整個過程既鍛煉了學生的動手動腦能力，又培養了學生審美意識，使學生了解到剪紙在我國具有悠久的歷史，陶冶了學生的情操，增強了民族自豪感，弘揚了民族文化。

對于剪紙教學，我認為：首先讓學生了解剪紙，包括剪紙的歷史及其發展，剪紙的特點、種類，在此基礎上進一步讓學生學習剪紙的步驟、一些剪紙技法。當學生掌握了基本的剪紙方法后，再讓學生進行創作。這樣既讓學生學習了剪紙知識，基本技法，又提高了學生的創新能力。所以，我們的剪紙教學主張以技法為基礎，以創新為發展，力求讓學生在懂得基本的剪紙技法外，發揮其主觀能動性，創新出更多更好的作品。

五、研究成果

1.提高了小學生對剪紙知識的認識

在開展活動前，我們剪紙課題教研組對小學生對剪紙知識的了解和能力進行了調查，發現很多學生對剪紙知識不了解，能力有限。對此，我們課題組進行了討論，認為應該在小學生中進行剪紙知識的講座，讓他們了解剪紙是我國的傳統藝術，了解剪紙的特點、種類。所以，我們課題組每學期都對學生安排了剪紙知識講座，聘請校外剪紙經驗豐富的董老師、藝人對學生進行輔導。通過活動，本校小學生了解了剪紙的歷史及其發展，大大提高了小學生對剪紙知識的認識。

2.鍛煉了學生雙手的靈活性和協調性，提高了學生的動手能力，培養了學生的合作精神和創新能力

剪紙是一項手、腦、眼并用的活動，在小學生中開展剪紙活動不僅鍛煉了學生雙手的靈活性和協調性，還大大提高了學生的動手能力。剪紙又是個耐心細致的活，因此，也培養了學生做事耐心和細心的好習慣。同時也讓學生了解了民族風情，熟悉了生活。在小學生中開展剪紙活動還使學生形成正確的審美情趣和審美能力，陶冶情操，并培養學生的民族自豪感，培養學生的合作精神和創新能力，使學生的各種能力在潛移默化中得到鍛煉，使學生的良好個性得到完善。

3.剪紙課題的研究推動了我校基礎教育課程的改革，深化了美術教育，加深了課題研究教師對美術基礎教育課程改革的認識和對落實素質教育的理解。增進了教師課題研究、應用的能力。對教師綜合素質的提高將產生深遠影響。

六、問題與反思

1.如何更好的在小學生中開展剪紙活動，力爭讓每個學生都參與到剪紙活動中來，如何更有效的激發學生學習剪紙的興趣，如何在剪紙活動中提高學生的創新能力，仍然是課題組成員今后需要思考的問題。

另外，我們的剪紙教學還處于摸索階段，還有許多需要完善的地方。所有的這些都對我們今后的剪紙教學活動提出了更新、更高的要求。結合學生的身心發展特點，認真進行剪紙教學的后續活動，為學生的全面發展做出我們應有的貢獻。

第二篇：傳統剪紙藝術課題研究結題報告

剪紙課題結題報告

洪梅鎮第一小學楊莉 中國剪紙藝術博大精深，是我們美術教學取之不盡的藝術源泉，怎樣更進一步的搞好小學美術剪紙教學，使我們的民族藝術發揚光大，后繼有人，有待我們在教學實踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。我通過一年多實驗研究，實踐中積累了一些經驗，形成了一些想法。現從以下幾個方面分別談一談對剪紙教學的特點和方法。

一．講解剪紙歷史，欣賞剪紙作品，提高學生興趣。

剪紙教學不同于其他的美術教學，它要求學生的動手能力、模仿能力、創造能力、吃苦能力都要強，另外，還要具備對民族藝術深深的熱愛。鑒于此，每年開學的第一課，我將其訂為藝術欣賞課。分三步進行：①講解剪紙的起源、流傳和用途。②運用多媒體欣賞剪紙作品，學剪簡易紋樣。③講解剪紙與刻紙的區別與聯系。通過這樣講解、欣賞、動手實踐三步曲后，學生一般都會產生想學剪紙的濃厚興趣。近代哲學家、教育家第思多惠說：“興趣是最好的老師”，學生有了興趣便有了學習的積極性。

二．在熟練基本功的基礎上，打破常規，以創作為主。

傳統的剪紙教學方式是一種“被動式”教育，學生往往不能主動的獲得，而是被動的接受。這種“被動式”教育教師一般不做理論分析，也很少做到從理論上啟發學生，而是靠發樣品、學生臨摹，然后自己熟能生巧去創作。我認為這勢必造成學生的一種惰性心理，總是想向老師要樣品，而抹殺了自己內在的自我創作的靈性，這也是制約剪紙發展的一個重要因素。針對這一現象，我運用了“學生創作為主，教師輔導為輔”的教學方法。具體方法如下：

⑴ 傳授基本知識，熟練基本技能。學習素描、彩畫、國畫這些課，基礎訓練是相當重要的，剪紙也不例外，學習剪紙，從剪團花入手，學生接受的會更快些。首先練習剪基本紋樣：杏花、五星裝飾花、二方連續紋樣、弧形紋、凸凹紋、角文、月牙紋、水波紋、螺旋紋、鋸齒紋等等。經過一段時間的聯系，學生已基本掌握了這些紋樣，手和剪的配合也已經熟練。這時要求他們自己創作團花。條件是：① 要用上所學紋樣。②設計的團花要有節奏感，疏密結合，方圓結合。③圖案新穎，花形明確。每堂課都進行逐一輔導，幾周過后，每個同學幾乎都能自己設計并剪出一幅較好的團花，同時也為下一步的教學打下了良好的基礎。

⑵ 引導學生進入主題創作。搞主題創作主要分兩步進行： ①了解創作的特點和表現方法。教學中我注重運用啟發式教學。先給學生出示幾篇范畫，讓學生仔細觀看，看后總結出有什么特點。這樣的好處是學生在積極觀察思考后，能增進對問題的認識，比上來就講效果要好得多。在提問總結后，把剪紙創作的特點寫在黑板上：①高度精練，②平視構圖，③夸張變形，④整幅連接，然后對這幾條逐一進行講解。講完理論往往先讓學生創作設計一幅剪紙體會一下，并將其剪下來。先講評，再講剪紙的表現方法。剪紙的表現方法放在這時講，比緊跟剪紙的特點后面講的效果要好許多。因為這時學生已經經過了實踐，發現了自己的問題，正盼望著解決的方法。

那么剪紙的表現方法是什么呢?是陰刻和陽刻。陽刻是通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發將動全身。而陰刻剪紙的特點與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作

品的整體是塊狀的。其次是陰陽結合。陰陽結合就是根據畫稿里的虛實關系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。

掌握了剪紙的特點和表現方法，下一步就直指主題創作了。⑴輔導學生進行主題創作。⑵準備創作：任何畫種都有自己的韻味，自然，剪紙也有自己獨到的地方，如掌握不好，那就“跑味”了。那么，怎樣把握呢?我要求學生一是多看，二是建立一個筆記本，把搜集到的剪紙貼在里面，這樣就有了自己的資料，有時間就拿出來翻著看。同時，每次課都給學生布置創作任務，有我來出題，學生自行創作。學生自己創作的好處是，直接接觸實質，能迅速發現不足。這時要求學生創作要大膽，寧過勿欠。當遇到問題時，查閱手頭資料，看別人是如何設計的，如還不清楚，再問老師。這里我所說的創作，亦可說是改編。一些版畫的設計形象與剪紙的韻味僅一步之遙，略改編即成剪紙。

這樣的創作對學生來說容易一點，同時，經過查閱資料和實踐，對剪紙人物、動物等一些布局的處理也有了一定的經驗，這時我們再進入實質性的創作。⑴創作：首先，先給學生設立一個題目，讓他們根據題目進行獨立創作，在這里我注意發揮他們的剪紙個性及思維想象力，要求他們在構圖上可借鑒他人的，但有不能受其制約。例如，在以《春》為題搞剪紙創作時，學生便從自己的視角出發，有的剪學生學習的，有的剪馬路清潔工人認真工作的，有的剪春風吹拂柳樹的，還有學雷峰的、小姑娘放風箏的、農民在田間勞作的等等。這些作品都對所表現的形象進行了大膽夸張，并賦以時代精神面貌的刻畫。學生每設計完一幅作品，我都要求他們反復修改，不要急于刻出來。為此還編了十字言：“修改——觀察— — 再修改—— 再觀察”。每一幅作品我都進行逐一輔導，表揚優點，指出不足。經過近一學年的學習，學生往往能夠自如的自己動手設計形象。為了使剪紙更美觀，這時再教給學生一些裝飾剪紙的方法，如：套色

剪紙，染色剪紙，襯色剪紙，填色剪紙等。

三、展示作品，自評互評

教師和學生務必做從家里帶些單色的衣物、日用品等，事先布置在教室的黑板上、墻上，或擺放在講桌上，待學生的作品完成了，分別粘貼在自己喜歡的物品上。如在一件黑色毛衣上貼上紅、黃、藍三種顏色的蝴蝶，在一件白背心上貼上一個紅色的團花，奔馬貼在背包上，窗花“開業大吉”“喜”字貼在窗戶上，并讓每個小組派一個代表講述自己的創作意圖，然后互評、點評，得出結論：黑色的中式毛衣佩上紅黃藍三原色的蝴蝶，使色彩更亮麗，為傳統的民族服裝增添了現代感，這類作品的裝飾性強，賦予服裝以活潑、靈動；貼在背包上的奔馬，更能體現主人的個性；而蝶戀花圖的創作意圖是為一個幼兒園創作宣傳畫，手拉手的兒童像蝴蝶一樣翩翩起舞。總之，每幅作品都能顯示出非常的創意，學生看到自己的作品，從內心里產生成就感。

兒童美術作品講評是有規律可循的。學生們在完成作業后有一種取得成果的滿足和喜悅，也希望得到群體的認可。教師講評的話題首先應注意緊扣課堂教學要求，因為每課的教學內容和要求不同，所以講評也有不同的話可講。其次要注意鼓勵全體學生的自信心，根據素質教育的需要，除了考慮作業的質量外，對于那些認真參與學習、大膽表現自己真實感受的學生都應給予肯定，給予鼓勵，特別是那些學習有困難的學生，鼓勵比批評更能增加他們的上進心。講評的方式除了語言講解外，應注意美術的形象特點，把學生的作品展示出來，讓學生觀賞其他同學的作品。展示方式應根據教學內容的特點來設計。在眾多的講評方式中，將全體學生的作品都展示出來，不失為一種講評的上策。展示全部作品有利于全體學生平等地建立自信心，更有價值的是全體學生能獲得一個開放交流的環境和機會，能在這么一個難得的環境和機會里感受、議論、切

磋、溝通、理解、觸發，其內涵遠遠超出教師選幾份作業講評一番。實踐證明這是特別值得提倡的。

四．德育滲透。

學習是一種艱苦的勞動，學習剪紙更是艱苦。初學剪紙的學生每刻一幅剪紙，手上都會磨起泡來，這時學生往往因為手痛而不愿再刻。我便用剪紙藝術家申沛農身殘志堅的故事激勵他們，用著名畫家李可染年屆古稀，仍堅持登井岡山作畫的精神來感染他們。這些生動的事例都給學生樹立了刻苦學習的典范。我國近代著名教育家豐子愷先生認為：“藝術以人格為先，技術為次”，魯迅先生也曾說：“美術可以輔翼道德”，并提倡以美術為媒介，寓理與情、以情動人來達到教育的目的，可見，德育在美術教學中的地位，是相當重要的。在剪紙教學的同時，亦應注意德育的滲透。

剪紙作為正在被遺忘的非物質文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產的專家學者進行瀕危資料、文獻、作品實物的搜集、記錄、保存，更需要教育者將它作為一種常識傳遞給我們的孩子們。作為教育的起步階段，應該在小學剪紙教學中用“守”來傳承我們的剪紙文化，用“變”來豐富我們的剪紙文化，要讓它作為一種氣、一種血液、一種生命元素活潑潑地流動在今人特別是新一代的身上，形成一種特殊的文化場。

第三篇：剪紙課題結題報告

篇一：傳統剪紙藝術課題研究結題報告 剪紙課題結題報告

洪梅鎮第一小學楊莉 中國剪紙藝術博大精深，是我們美術教學取之不盡的藝術源泉，怎樣更進一步的搞好小學美術剪紙教學，使我們的民族藝術發揚光大，后繼有人，有待我們在教學實踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。我通過一年多實驗研究，實踐中積累了一些經驗，形成了一些想法。現從以下幾個方面分別談一談對剪紙教學的特點和方法。一．講解剪紙歷史，欣賞剪紙作品，提高學生興趣。

剪紙教學不同于其他的美術教學，它要求學生的動手能力、模仿能力、創造能力、吃苦能力都要強，另外，還要具備對民族藝術深深的熱愛。鑒于此，每年開學的第一課，我將其訂為藝術欣賞課。分三步進行：①講解剪紙的起源、流傳和用途。②運用多媒體欣賞剪紙作品，學剪簡易紋樣。③講解剪紙與刻紙的區別與聯系。通過這樣講解、欣賞、動手實踐三步曲后，學生一般都會產生想學剪紙的濃厚興趣。近代哲學家、教育家第思多惠說：“興趣是最好的老師”，學生有了興趣便有了學習的積極性。

二．在熟練基本功的基礎上，打破常規，以創作為主。

傳統的剪紙教學方式是一種“被動式”教育，學生往往不能主動的獲得，而是被動的接受。這種“被動式”教育教師一般不做理論分析，也很少做到從理論上啟發學生，而是靠發樣品、學生臨摹，然后自己熟能生巧去創作。我認為這勢必造成學生的一種惰性心理，總是想向老師要樣品，而抹殺了自己內在的自我創作的靈性，這也是制約剪紙發展的一個重要因素。針對這一現象，我運用了“學生創作為主，教師輔導為輔”的教學方法。具體方法如下：⑴ 傳授基本知識，熟練基本技能。學習素描、彩畫、國畫這些課，基礎訓練是相當重要的，剪紙也不例外，學習剪紙，從剪團花入手，學生接受的會更快些。首先練習剪基本紋樣：杏花、五星裝飾花、二方連續紋樣、弧形紋、凸凹紋、角文、月牙紋、水波紋、螺旋紋、鋸齒紋等等。經過一段時間的聯系，學生已基本掌握了這些紋樣，手和剪的配合也已經熟練。這時要求他們自己創作團花。條件是：① 要用上所學紋樣。②設計的團花要有節奏感，疏密結合，方圓結合。③圖案新穎，花形明確。每堂課都進行逐一輔導，幾周過后，每個同學幾乎都能自己設計并剪出一幅較好的團花，同時也為下一步的教學打下了良好的基礎。

⑵ 引導學生進入主題創作。搞主題創作主要分兩步進行： ①了解創作的特點和表現方法。教學中我注重運用啟發式教學。先給學生出示幾篇范畫，讓學生仔細觀看，看后總結出有什么特點。這樣的好處是學生在積極觀察思考后，能增進對問題的認識，比上來就講效果要好得多。在提問總結后，把剪紙創作的特點寫在黑板上：①高度精練，②平視構圖，③夸張變形，④整幅連接，然后對這幾條逐一進行講解。講完理論往往先讓學生創作設計一幅剪紙體會一下，并將其剪下來。先講評，再講剪紙的表現方法。剪紙的表現方法放在這時講，比緊跟剪紙的特點后面講的效果要好許多。因為這時學生已經經過了實踐，發現了自己的問題，正盼望著解決的方法。

那么剪紙的表現方法是什么呢?是陰刻和陽刻。陽刻是通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發將動全身。而陰刻剪紙的特點與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作品的整體是塊狀的。其次是陰陽結合。陰陽結合就是根據畫稿里的虛實關系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。

掌握了剪紙的特點和表現方法，下一步就直指主題創作了。⑴輔導學生進行主題創作。⑵準備創作：任何畫種都有自己的韻味，自然，剪紙也有自己獨到的地方，如掌握不好，那就“跑味”了。那么，怎樣把握呢?我要求學生一是多看，二是建立一個筆記本，把搜集到的剪紙貼在里面，這樣就有了自己的資料，有時間就拿出來翻著看。同時，每次課都給學生布置創作任務，有我來出題，學生自行創作。學生自己創作的好處是，直接接觸實質，能迅速發現不足。這時要求學生創作要大膽，寧過勿欠。當遇到問題時，查閱手頭資料，看別人是如何設計的，如還不清楚，再問老師。這里我所說的創作，亦可說是改編。一些版畫的設計形象與剪紙的韻味僅一步之遙，略改編即成剪紙。

這樣的創作對學生來說容易一點，同時，經過查閱資料和實踐，對剪紙人物、動物等一些布局的處理也有了一定的經驗，這時我們再進入實質性的創作。⑴創作：首先，先給學生設立一個題目，讓他們根據題目進行獨立創作，在這里我注意發揮他們的剪紙個性及思維想象力，要求他們在構圖上可借鑒他人的，但有不能受其制約。例如，在以《春》為題搞剪紙創作時，學生便從自己的視角出發，有的剪學生學習的，有的剪馬路清潔工人認真工作的，有的剪春風吹拂柳樹的，還有學雷峰的、小姑娘放風箏的、農民在田間勞作的等等。這些作品都對所表現的形象進行了大膽夸張，并賦以時代精神面貌的刻畫。學生每設計完一幅作品，我都要求他們反復修改，不要急于刻出來。為此還編了十字言：“修改——觀察— — 再修改—— 再觀察”。每一幅作品我都進行逐一輔導，表揚優點，指出不足。經過近一學年的學習，學生往往能夠自如的自己動手設計形象。為了使剪紙更美觀，這時再教給學生一些裝飾剪紙的方法，如：套色剪紙，染色剪紙，襯色剪紙，填色剪紙等。

三、展示作品，自評互評

教師和學生務必做從家里帶些單色的衣物、日用品等，事先布置在教室的黑板上、墻上，或擺放在講桌上，待學生的作品完成了，分別粘貼在自己喜歡的物品上。如在一件黑色毛衣上貼上紅、黃、藍三種顏色的蝴蝶，在一件白背心上貼上一個紅色的團花，奔馬貼在背包上，窗花“開業大吉”“喜”字貼在窗戶上，并讓每個小組派一個代表講述自己的創作意圖，然后互評、點評，得出結論：黑色的中式毛衣佩上紅黃藍三原色的蝴蝶，使色彩更亮麗，為傳統的民族服裝增添了現代感，這類作品的裝飾性強，賦予服裝以活潑、靈動；貼在背包上的奔馬，更能體現主人的個性；而蝶戀花圖的創作意圖是為一個幼兒園創作宣傳畫，手拉手的兒童像蝴蝶一樣翩翩起舞。總之，每幅作品都能顯示出非常的創意，學生看到自己的作品，從內心里產生成就感。

兒童美術作品講評是有規律可循的。學生們在完成作業后有一種取得成果的滿足和喜悅，也希望得到群體的認可。教師講評的話題首先應注意緊扣課堂教學要求，因為每課的教學內容和要求不同，所以講評也有不同的話可講。其次要注意鼓勵全體學生的自信心，根據素質教育的需要，除了考慮作業的質量外，對于那些認真參與學習、大膽表現自己真實感受的學生都應給予肯定，給予鼓勵，特別是那些學習有困難的學生，鼓勵比批評更能增加他們的上進心。講評的方式除了語言講解外，應注意美術的形象特點，把學生的作品展示出來，讓學生觀賞其他同學的作品。展示方式應根據教學內容的特點來設計。在眾多的講評方式中，將全體學生的作品都展示出來，不失為一種講評的上策。展示全部作品有利于全體學生平等地建立自信心，更有價值的是全體學生能獲得一個開放交流的環境和機會，能在這么一個難得的環境和機會里感受、議論、切磋、溝通、理解、觸發，其內涵遠遠超出教師選幾份作業講評一番。實踐證明這是特別值得提倡的。四．德育滲透。

學習是一種艱苦的勞動，學習剪紙更是艱苦。初學剪紙的學生每刻一幅剪紙，手上都會磨起泡來，這時學生往往因為手痛而不愿再刻。我便用剪紙藝術家申沛農身殘志堅的故事激勵他們，用著名畫家李可染年屆古稀，仍堅持登井岡山作畫的精神來感染他們。這些生動的事例都給學生樹立了刻苦學習的典范。我國近代著名教育家豐子愷先生認為：“藝術以人格為先，技術為次”，魯迅先生也曾說：“美術可以輔翼道德”，并提倡以美術為媒介，寓理與情、以情動人來達到教育的目的，可見，德育在美術教學中的地位，是相當重要的。在剪紙教學的同時，亦應注意德育的滲透。剪紙作為正在被遺忘的非物質文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產的專家學者進行瀕危資料、文獻、作品實物的搜集、記錄、保存，更需要教育者將它作為一種常識傳遞給我們的孩子們。作為教育的起步階段，應該在小學剪紙教學中用“守”來傳承我們的剪紙文化，用“變”來豐富我們的剪紙文化，要讓它作為一種氣、一種血液、一種生命元素活潑潑地流動在今人特別是新一代的身上，形成一種特殊的文化場。篇二：課題研究：激發學生剪紙興趣的研究 大連市教育科學規劃

課題申請·評審書

（2014版）

課 題 名 稱 激發學生剪紙興趣的研究 學 科 分 類 b.基礎教育 課 題 負 責 人于忠源 負責人所在單位 填 表 日 期 2014年1月

大連市教育科學規劃領導小組辦公室制 2014年3月申請者的承諾與成果使用授權

一、本人自愿申報大連市教育科學“十二五”規劃2014一般課題。本人認可所填寫《課題立項申請·評審書》為有約束力的協議，并承諾對所填寫的《課題立項申請·評審書》所涉及各項內容的真實性負責，保證沒有知識產權爭議。同意大連市教育科學規劃領導小組辦公室有權使用《課題立項申請·評審書》中的所有數據和資料。課題申請如獲準立項,在研究工作中，接受大連市教育科學規劃領導小組辦公室的管理，并對信守以下承諾與約定： 1．遵守相關法律法規。遵守我國《著作權法》和《專利法》等相關法律法規。遵守我國政府簽署加入的相關國際知識產權規定。遵守《大連市教育科學規劃課題管理辦法（試行）》及其實施細則的規定。2．遵循學術研究的基本規范。科學設計研究方案，采用適當的研究方法，如期完成研究任務，取得預期研究成果。3．尊重他人的知識貢獻。客觀、公正、準確地介紹和評論已有學術成果。凡引用他人的觀點、方案、資料、數據等，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，均加以注釋。凡轉引文獻資料，均如實說明。4．恪守學術道德。研究過程真實，不以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學術成果，杜絕偽注、偽造、篡改文獻和數據等學術不端行為。成果真實，不重復發表研究成果；對課題主持人和參與者的各自貢獻均要在成果中以明確的方式標明；不侵占他人研究成果，不在未參與研究的成果中掛名，不為未參與研究工作的人員填掛虛名。

5．維護學術尊嚴。保持學者尊嚴，增強公共服務意識，維護社會公共利益。維護大連市教育科學規劃課題聲譽，不以課題名義牟取不當利益。

6．遵守管理規范。課題研究名稱、課題研究組織、研究主體內容、研究成果形式與課題申請書和立項通知書相一致。若有重要變更，必須向大連市教育科學規劃領導小組辦公室提出書面申請并征得同意。

7．明確課題研究的資助和立項部門。研究成果發表時須在醒目位置標明 “大連市教育科學‘十二五’規劃2014××××課題（課題批準號：××××）成果”字樣，課題名稱和類別應與課題通知書相一致。凡涉及政治、宗教、軍事、民族等問題的研究成果須經大連市教育科學規劃領導小組辦公室同意后方可公開發表。8．標明課題研究的支持者。要以明確方式標明為課題研究做出重要貢獻的非課題組個人和集體。

9．正確表達科研成果。按照《國家通用語言文字法》規定，規范使用中國語言文字、標點符號、數字及外國語言文字。

10．遵守財務規章制度。合理有效使用課題經費，不得濫用和挪用。課題結題時如實報告經費使用情況，不報假帳。

二、作為課題研究者，本人完全了解大連市教育科學規劃領導小組辦公室的有關管理規定，完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。特授權大連市教育科學規劃領導小組辦公室，有權保留并向有關部門或機構報送課題成果的原件、復印件、摘要和電子版；有權公布課題研究成果的全部或部分內容，同意以影印、縮印、掃描、出版等形式復制、保存、匯編課題研究成果，允許課題研究成果被他人查閱和借閱；有權推廣科研成果，允許將課題研究成果通過內部報告、學術會議、專業報刊、大眾媒體、專門網站、評獎等形式進行宣傳、試驗和培訓。

申請者（簽章）：＿＿＿＿＿＿ 年 月 日填 表 說 明

一、認真、如實填寫，書寫要清晰、工整。申請者簽章處，不得用打印字和印刷體代替。

二、本報表一式3份（須含1份原件）,并附單獨裝訂之《課題設計論證》匿名活頁3份，及電子版1份。打印與復印請用a4紙并于左側裝訂。封面左上方“登記號”申請人不填。

三、每個課題限報負責人一名。課題負責人系指真正承擔課題研究和負責課題組織、指導的研究者。主要參加者，必須真正參加本課題研究工作。

四、填表注意事項

課題名稱 應準確、簡明反映研究內容，最多不超過20個漢字（包括標點符號）。學科分類 指課題研究所屬學科范圍，選擇填寫，限報1項。跨學科課題選擇主要學科方 a.教育政策研究（含教育發展戰略）；b.基礎教育；c.職業教育與成人教育（含終身教育、社會教育）； d.其它

研究類別 請選項填寫，限報1a.基礎研究；b.應用研究；c.綜合研究；d.其他研究。最后學歷與學位 按最后獲得的學歷與學位填寫。所在區市縣

a.中山區；b.西崗區；c.沙河口區；d.甘井子區；e.金州新區；f.旅順口區；g.瓦房店市；h.普蘭店市；i.莊河市；j.長海縣；k.高新區；l.長興島臨港工業區；m.花園口經濟區；n.保稅區；o.局屬學校；p.其他。

所屬系統 指申請人所在單位屬性，限報1 a.普通高中；b.中等職業學校；c.區市縣教師進修學校；d.初中；e.小學；f.幼兒園；g.九年一貫制學校；h.教育行政部門；i.其他教育機構。

工作單位 按單位和部門公章全稱填寫。聯系電話須填寫課題負責人電話號碼。課題最終研究成果

a.專著 b.譯著 c.研究論文 d.研究總報告（必含）e.工具書 f.電腦軟件g.其他

五、《申請書》須經課題負責人所在單位領導審核，簽署明確意見，承擔信譽保證、條件支持和管理職責并加蓋公章后方可上報。

二、負責人和課題組成員近3年取得的與本課題有關的研究成果

三、負責人和課題組主要成員近五年來承擔的重要研究課題

四、課題設計論證篇三：綜合實踐活動課題結題報告 綜合實踐活動課題結題報告

——《淺談農村中學的綜合實踐活動》結題報告

一、課題研究的背景及其意義

1、研究背景

可憐天下父母心，父母總想給孩子最好的生活和教育。正因為這 樣，他們制定了許許多多的規則來限制孩子的自由。孩子有限的時間 都被各種學習和課外作業占滿了，他們不能在參與社會實踐的過程中 享受生活的樂趣。枯燥的學習生活讓很多孩子滋生了厭學情緒，早戀，上網，逃學，成了普遍現象。古人云：“不識稻與梁，不知世事艱”。綜合實踐活動課的缺失，導致了學生自然知識的缺乏，社會閱歷的膚 淺，“人性”的欠缺。學生已經習慣了衣來伸手，飯來張口的安逸生活，以至于出現了實際動手操作能力差，抗挫折能力較差等現象。學校能 不能不拘泥于課本，打破學校、教室的束縛，走出課堂，做到知識與 生活實踐相結合？能不能加大學生綜合實踐活動課在戶外、校外、大 自然中上課的機會？我們能不能根據我們農村中學的現狀，整合現有 的社會主義新農村的自然、人文、社會資源等開發研究真正適合學生 身心發展的綜合實踐活動校本課程？

2、研究意義

農村中學綜合實踐活動課程的開發是適應現在教育形式的需要。綜合實踐課程的不斷開發和研究，有利于激發老師的創造力，有利于 學生各種能力的形成和發展，有利于學生的全面健康發展。新時代的

農村中學的綜合實踐活動課程的開發和研究，必須具有生活性、趣味性、時代性、科學性和實用性，必須面向全體學生的生活與經驗，貼

近學生的年齡段和心理特點，符合學生的自身發展需要。

目前我校中學生“厭學、逃學、上網”等現象已有明顯改善，為了 讓學生真正體驗生活的艱辛與成功的快樂，我校大膽地根據我們農村 中學的地理環境以及周邊現有的可供利用的資源，編創了真正適合學 生身心發展的綜合實踐、活動課程的教材。我們借鑒周邊兄弟學校的 成功的經驗，再根據我校的現狀，通過專家論證、外出考察、策劃研 究、再結合學生年級段的不同特點和中學生身心發展的不均衡，確定 了我校各個年級的綜合實踐活動的具體課程安排。“自主、實踐、創 新”的活動課程，拉近了學生與自然的距離，讓學生融入社會、體驗 生活，更清楚地認識與完善自我，培養學生回報社會的責任心、使 命感，以及對社會對自我負責的意識，學會了合作與交流，養成合作、分享、積極進取的良好品質。

農村中學的綜合實踐活動課，通過各種活動讓學生得到全面發

展，綜合素質得到不斷的改善，我們力求通過潛心的研究、充分利用 挖掘周邊的資源，開發出有益于農村中學生身心發展的綜合實踐活動 課程。

二、研究步驟和過程

（一）研究步驟

本課題研究周期 一 年左右，共分為三個階段進行。

1、課題準備階段： 2013.10---2013.11 主要工作：對課題組成員進行課題培訓，理論學習，健全課題組組織機構，規劃課題研究方案，完成開題報告。活動步驟：（1）進行課題論證，撰寫開題報告。（2）成立實 驗領導小組、指導小組。（3）確定子課題，完成申報方案，完成開 題準備工作。（4）對參與研究和實驗的課題組成員及教師進行培訓。

2、課題研究階段：2013.11 —-2014.6 主要工作：邊研究邊實驗，邊實驗邊調整，及時反思，進行階段 總結，撰寫中期報告。活動步驟：

（1）2013.11 —2013.12 ①就如何提出問題的策略、如何確 立選題方向、如何確定主題，在實施過程中應注意怎樣指導進行培訓。② 組織課題組交流。

（2）2013.12 — 2014.5 ①教師指導參與實驗的學生確立合

作對象，成立合作小組。②教師對學生如何進行信息搜索、確立主題、設計課題方案、記錄與自我監控的策略方式進行指導。③學生根據教 師的指導，運用實踐性原則、開放性原則、自主性和生成性原則等開 展綜合實踐活動。

（3）2014.5 — 2014.6 ①總結課題研究的實驗經驗，完成階 段性成果 ——《農村綜合實踐活動課程的研究中期情況匯報》。② 根據研究情況調整計劃深入研究，擴大課題研究范圍。③完善教師的 指導策略和學生進行綜合實踐活動課程的實施策略。④討論交流開展 綜合實踐活動課的成功經驗和問題存在的原因。

3、課題總結段： 2014.6-2014.9主要工作：對研究過程進行分析，編寫課題成果集，撰寫課題結題報告。活動步驟：（１）對研究過程進行分析，撰寫課題研究結題報告。（２）收集整理各類資料，做好成果結集工作。（３）完成課題結題工作，為成果鑒定做充分準備。

（二）研究過程

a、立足現狀，挖掘資源，因地制宜

綜合實踐活動課是國家規定的必修課程。這個課程的開設，是創辦農村中學特色學校的一個體現。我們學校依托周圍的人文、地理資源，因地制宜的辦學，本著“綠色教育”的理念，以“創新、實踐、合作、發展”為目標，把綜合實踐活動作為我校的辦學特色，成為農村中學的一道優美的風景線。

1、領導大力支持，組織分工明確

為了保證綜合實踐活動的順利開展，我校領導給予了人力、物力、財力的大力支持，解決了活動的后顧之憂。為了確保扎扎實實地上好綜合實踐活動課，我校配備了1位業務精英擔任專職教師，此外還專門成立了“綜合實踐活動學科教研組”（包括1位專職教師和4位班主任、1位微機教師、1位音樂教師、2位體育教師、1位美術教師），每周四下午定期開展校本研究、業務學習活動，確保活動有計劃、有記錄、有實效，我們虛心聽取學校老、中、青三代教師的意見和建議，力爭做到全員參與。我們學校還根據學生以及活動的需要，聘請了專家、部分學生家長、民間藝術家、一些成功人士等做為校外輔導員，充實了指導老師的隊伍。

2、打破禁錮，走出課堂

我們學校認真落實了《九年義務教育綜合實踐活動課程指導綱要》、《菏澤市義務教育綜合實踐活動課程實施及地方學校課程建設指導意見》的精神，充分挖掘我們這兒現有的社會主義新農村的自然、人文、社會資源，撰擬了《郭村鎮大李海中學綜合實踐活動課程實施總方案》，該方案從指導思想、內容領域課程設計與實施等方面作了比較詳盡的說明。

3、積極發動，全員參與

為了確保綜合實踐活動課的順利開展，學校召開了專題會議，幫助部分教師轉變思想，更新觀念，明確開展綜合實踐活動課的意義，組織教師學習一些國家的先進的教育理念，為校本課程的開發與研究找到了思想支撐與理論基礎。為了讓學生更多更好地參與到綜合實踐活動中來，學校舉辦了各種各樣的活動：召開主題班會、開展演講、舉辦才藝大賽等這些活動的開展更加激發了學生的學習熱情。我們帶領學生走訪了部分民間藝人，學生切實感受到了“高人在民間”。我們組織學生參觀了附近的奶牛場，更增添了學生對鄉土鄉情的熱愛，我們還動員學生向家長詢問、長輩請教，利用網絡圖書等各種形式，學習收集農業、工業、民俗等知識。??在這一系列的活動中，學生基本上做到了全員參與，活動中獲得的知識和感想遠遠超出我們的預料。

b、開發課程，勇于實踐

第四篇：誠信教育的實踐研究結題報告

深入挖掘教材 分年級對學生進行誠信教育的實踐研究

結 題 報 告

一、研究背景及問題的提出：

1、在平時的教育教學中，我們常遇到令人擔憂的誠信現象：有些孩子承諾完成一件事夸下海口，結果敷衍了事；有些孩子不完成作業卻對家長說老師沒布置作業，對老師說作業本忘在家里。有些孩子犯了錯卻想方設法隱瞞、推塞、委過他人。有些孩子向父母謊報學習成績，模仿父母筆跡簽名。有些孩子抄襲作業、考試作弊??而一個誠實守信的孩子，必定是一個忠誠老實、信守諾言、說話算數、不說謊話、做事認真負責的孩子，對別人交代的事情不敷衍了事，在做錯事是能主動認錯，借了別人東西能及時歸還，拾到財物會主動交公。誠實守信的孩子懂得用自己的思想與行動對自己、對同伴、對家人、對未來負責。因此，培養學生誠實守信的實踐與研究是非常有必要，對整個社會主義建設事業的發展，對中華民族的發展以及孩子未來的成功都有著重大的意義。

2、近年來，在市場經濟體制浪潮的沖擊下，社會上許多不良觀念、行為無不每時每刻地侵蝕著學生純潔的心靈。子女歧老、虐老、不關心、不贍養父母的現象時有發生。天大地大不如票子大，爹親娘親不如金錢親，在農村許多老人住的是小、矮、偏、舊的房子，干的是既照管孫輩又種田糊口的活，穿的是子女們穿過的衣服，兜里沒有一分錢，小病挺著，大病靠著。社會上不講誠信的事比比皆是：做了好人反遭誤解，抓了小偷自己卻成了“賊”，救助了弱者反被說成圖謀不軌。在家庭中，夫妻相互欺騙并教育孩子說謊欺騙他人。甚至在學校里，有些教師也誘導學生欺上瞞下??。在這樣的社會環境中，作為一張白紙的少年兒 童，他們沒有一點辨別是非的能力，很容易近墨者黑。再加上現在的小學生，獨生子女占絕大多數，部分家長對孩子是嬌生慣養，因而一些學生在家庭中養成了驕縱任性，自私自利，好逸惡勞，無禮無信，只圖索取，不知回報，不聽父母的話，頂撞長輩等不良習氣。再就是這些年農民工大量增加，留守兒童逐年增多，致使這些孩子家庭教育欠缺，受社會負面影響較大，各方面素質較差??常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：父母將飯菜做好了，三四遍都叫不動趴在電視上的孩子；吃過飯后孩子只管玩，沒有人幫父母收拾一下飯桌；有好吃的，父母總是留給孩子，而孩子卻很少想到父母；孩子一旦生病，父母急前忙后，而父母身體不適時，孩子卻很少過問；父母教導孩子，孩子卻大聲頂撞；父母辛勤勞動，勤儉節約，孩子卻好吃懶做，零嘴不絕；孩子欺騙頂撞老人和長輩，父母卻默認頜首??

這一切，導致了現實中有相當一部分少年兒童觀念錯位，是非混淆，紀律松散，學習懈怠，感恩意識淡薄，誠信觀念缺失，責任心匱乏。

3、家長和社會的心聲。近幾年，少年兒童中存在的種種不良現象，已逐步演變成為一系列不容忽視的社會問題。這極大地觸動了廣大家長社會有識之士，他們不約而同地發出感嘆：加強少年兒童的品德教育勢在必行、刻不容緩。有很多家長來到學校，找到老師，向我們傾訴自己的心聲，感慨對孩子管教的無助，積極向學校建言獻策，希望學校把孩子的思想、行為教育放在首位，加強對孩子進行孝道教育和誠信教育，增強孩子的感恩意識和誠信觀念，以確保家庭、社會的和諧。

鑒于上述原因，為了更好地落實《中共中央、國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，努力弘揚中華民族的優秀傳統文化，進一步推動學校的社會主義精神文明 2 建設，盡快提升少年兒童的思想道德素質，創辦讓人民更加滿意的教育，自2015年春季以來，我們與時俱進，在前段“感恩教育”活動的基礎上，廣泛論證，確立了一個對小學生進行思想品德教育的“支點”與抓手——誠信教育。我們以“以孝心呼喚愛心，用誠信塑造人格”為宗旨，作為對小學生進行思想品德教育的抓手，進一步提升和增強學生的愛心和責任心。

二、研究的問題和目標：

（一）研究的主要內容

1、探索創立一套有效的教育途徑、方法和運行機制。

2、編纂一套分年級的誠信教育教材。

3、構建誠信課程運作和教研體系。

4、營造誠信教育的輿論氛圍、環境氛圍和文化氛圍。

5、創設誠信教育系列活動。

6、實施誠信教育，凈化學生心靈，實現教育的內化和外延。

一是使學生的孝心情感，遷移到尊師愛生上，使學生誠信魅力影響到老師同學。

二是使學生的孝心情感，遷移到維班愛校上，使學生誠信魅力影響到班級學校。

三是使學生的孝心情感，遷移到敬老愛親上，使學生誠信魅力影響到長輩親人。

四是使學生的孝心情感，遷移到護家愛村上，使學生誠信魅力影響到族人村民。

五是使學生的孝心情感，遷移到親黨愛國上，使學生誠信魅力影響到社會的方方面面。(二)研究的目標

總的目標是：以孝心呼喚愛心，用誠信塑造人格。具體目標是：

（一）構建起科學合理的誠信校本課程，通過編寫校本教材，上好誠信課，向學生灌輸誠信理念，做好養成指導，影響他們的思想和行為。

（二）以誠信文化為依托，打造起具有美化和育人功能的校園文化帶。以此提升學校環境品味，增強校園育人功能。

（三）學校通過誠信課、誠信系列活動，使學生樹立起良好的誠信形象，并養成良好的誠信習慣。

1、使學生在學校里樹立起個人誠信形象：熱愛學校和班級、熱愛老師和同學；嚴格遵守《小學生日常行為規范》，在學風、考風、學習習慣和日常行為等方面做到：不說謊，不抄襲，不作弊；主動承認錯誤并改正不足；說實話，做實事，言必信，行必果；陽光處事，真誠為人；認真學習，按時完成作業；積極參加社會實踐，不斷提高個人的綜合素質，做一個對同學有幫助，對班級有益處，對學校有貢獻的人。

2、使學生在家中樹立起誠信形象：孝敬父母、長輩，關心兄弟姐妹，熱愛家庭；虛心聽取父母教誨，不頂撞父母，多和父母溝通；不做“小皇帝”、“小公主”，提倡儉樸生活，合理消費，不攀比；提倡自己的事自己做，主動做家務，干農活，為父母分擔力所能及的家務勞動；言行一致，對自己所做的事勇于負責。通過與家人的接觸、交流，力爭用自己的誠信言行去影響父母，影響所有家庭成員，使整個家庭行孝守信，富有愛心和責任心，創建和諧、幸福家庭。

3、使學生在社會上樹立起誠信形象：尊老愛幼，不恃強凌弱，關愛弱勢群體，凡事有愛心；不貪便宜，明辨善惡；有禮有信，遵守社會公德；真誠待人，恪守承諾；崇尚科學，追求真知，倡導良好社會風尚，做一個有知識、有道德、有愛心、講誠信、遵紀守法的小公民。同時，要求學生通過自己的誠信言行，盡可 4 能地影響家族所有成員和其他村民，以至達成所有的家人、族人、村民共同守孝、明理，講誠守信，為營建文明村莊，創建和諧社區盡心盡力。

總之，就是通過對學生進行誠信教育，使學生具有誠信意識，掌握誠信知識，養成良好的誠信習慣，提高學生的思想道德素養。用誠信去呼喚愛心，讓學生人人愛父母，愛長輩，愛家庭，以至達到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國的崇高境界。

三、研究的過程和措施

（一）加強領導，精心布局，營造濃厚的輿論氛圍。學校高度重視“孝心·誠信”教育活動的開展，將該項活動作為學校工作的重中之重。第一是加強領導，成立以校長為組長、大隊輔導員及不分班主任參加的誠信教育活動領導小組。第二是制定詳細的活動方案，擬定具體實施細則，精心設置活動流程。第三，大造輿論，廣泛發動，首先向全校廣大師生發出活動倡議，號召廣大師生踴躍參與。其次向所有學生家長發放了《開展“誠信”教育活動致家長的一封信》，向家長們通報活動目的及方式方法，爭取學生家長的參與和支持。再次就是精心組織召開了由全校師生和學生家長參加的“誠信”活動的啟動大會，在校內外營造良好的輿論氛圍。

（二）創建誠信校園文化，開設“誠信知心屋”,營造濃郁的誠信教育環境。

1.良好的校園文化是一本書，學生可以在“多看”中“多記”，進而“多問”。多彩的校園文化是一幅畫，學生可以在學習、欣賞中樹立起誠信意識。因此，我們結合學校綠化美化，打造起美化、育人功能的校園文化景觀帶，成為我校一道亮麗的風景。學校以“請熱愛你們的父母，請尊敬我們的老師”、“親善求幸福，愛心促和諧”、“以誠為本，誠信做人”等活動內容為主題，把誠 5 信文化納入校園文化建設中。通過在學校大門口兩側及校舍后面的空閑墻壁上，書寫誠信啟示語，將古代二十四孝圖及近現代的一些偉人、名人的孝親、誠信故事制成噴繪展板，懸掛在所有校舍的前墻壁上，并在校園空地上布設誠信格言標語牌等，著力營造濃厚的校園文化氛圍，以此引導師生對照修正自己的思想、道德、行為，讓同學們學習在孝心、誠信之中，生活在孝心、誠信之中。

另外，我們還設立了誠信長廊，開辟了誠信主題畫墻，做到美化和教化的完美統一。學生們空閑時間在這里讀誠信名句，畫誠信圖畫，用心領悟誠信內涵??真正起到了潛移默化的教育效果。

2.開設“誠信知心屋”,為學生的誠信教育提供心里保障。小學生正處于身心迅猛發展的時期，待人處世較天真，但又多迷惑，“誠信知心屋”的開設，則成了眾多學生找回自信與勇氣的港灣，明辨真善美的空間。“老師，昨天晚上我要給媽媽洗洗腳，她卻不用我，我該怎么辦？”“老師，我村的一位大爺，到我家讓我爸爸買他家的豬肉過年，明明我家沒割肉，我爸卻說過年的肉早割好了，這不是在說謊騙人嗎？我想問，但又不敢，我內心很矛盾。”??學生心中的疑問困惑總是在輔導員老師的耐心引導講解下，解除謎團，打開心結。

（四）規范誠信課，強化誠信課教研活動，以課堂為主陣地，有效地對學生進行養成教育。

1、加強教研，認真上好誠信教育課。我們以年級為單位專門成立了誠信課程研討組，定期組織任課老師進行誠信課集體備課與授課方法的研討。學校將《孝心.誠信教育讀本》列為學生的正式課程，要求各班每周上好一堂“孝心·誠信”教育課，每學年授課節數不少于三十二課時。做到誠信課教學計劃、教材、6 時間、教員四落實。同時，要求每位教師每學期搜集整理一份“誠信”教育資料，設計一份“誠信”教育活動方案，指導學生開展一項“孝心·誠信”教育活動，撰寫一篇“誠信”教育論文。學校隨時對該課程的進展情況進行調查評估，并將其成績列為教師的工作量化成績，以確保該課程的正常進行。誠信課的開設，豐富了學生的誠信知識，增強了學生的誠信意識，提高了學生的誠信水平。五年級學生張珂在誠信日記中寫道：“我們孝敬父母不一定做出像子仲負米、陳毅為母洗尿褲那樣的感天動地之孝，但至少我們要從身邊的點滴小事做起，讓父母為我們省心、放心、舒心。替父母洗件衣服、盛碗飯等。”六年級學生劉安然在學習了《媽媽，休息一天吧》一文后，在小組交流會上談出了自己的體會：父母勞累了大半輩子，為了使我們健康成長，付出了許多汗水，作為子女的我們，應該孝敬父母，尊重長輩，真心實意的去做一個好子女。

2、以“誠信”教育為載體，上好生活指導課，大力開展養成教育。對學生進行養成教育,這是我校誠信活動的基點。我校把養成教育根植于“孝心·誠信”教育這一活動平臺，號召同學們學會自理，學會做事，學會做人。要求學生“自己的事情自己做，讓爸媽省心；別人有事熱心幫，獻社會愛心”。活動中，給各年級學生提出了明確要求，并讓教師認真上好指導課，手把手教學生自理的方法和技巧。

一二年級學生在生活上掌握洗手、洗臉、洗頭、穿衣和刷牙等方法和技巧，力爭做到自己的事情自己做，不依靠別人。平時，教育學生遵守交通規則，注意飲食衛生，初步形成安全意識；不說謊，不騙人，初步樹立誠信觀念。基本養成講衛生，有禮貌，懂安全，講誠信的良好習慣。努力做到讓爸媽省心、放心和歡心。

三四年級學生要在一二年級的基礎上進一步學會打掃衛生，7 洗晾衣服，收拾飯桌，整理房間等，安全意識和誠信觀念進一步增強，良好的衛生習慣和學習習慣基本形成。

五六年級學生要在三四年級的基礎上再掌握做飯、炒菜等方法，能主動并熟練地干一些力所能及的家務活，學會幫助父母干一些田間農活。

平時做到尊老愛幼，扶弱助強，有愛心和責任心。能夠自覺遵守社會公德，遵紀守法，懂禮守信，做一個言行文明，品行端正的好少年。

另外，要求學生平時要學會、學精一技之長，以用于在校幫助同學，回家孝敬父母。做有益于他人，有助于父母的好孩子。為了使誠信生活指導更加扎實，更加有效。我們出臺了《學生生活能力大比武實施方案》每年的放寒假前，在全校學生中舉行生活技能大比武，評選出生活技能小能手。到目前，我們已舉行了兩屆，共評選出了100多名小能手。

（五）簽訂“協議書”，印發“考核單”，促進校內校外結合，強化“誠信”教育的家庭和社會的輻射功能。

在誠信教育過程中，我們樹立大教育觀，把開設“誠信”教育放到現實社會的背景下來思考，加強學校與家庭、社會的聯系與溝通，成立了“孝心誠信”教育家長委員會，建立了“家校攜手、共同育人”的誠信教育機制。

我們精心設計了“誠信教育協議書”，學校與家長以協議書的形式，規定了雙方在誠信教育方面的各自責任。如：學校的主要責任是以誠信教育為載體，進一步加強對學生的思想道德教育，增強學生的誠信意識，提高對學生誠信行為的教育力度。家長的主要職責一是在家庭中要以身作則，在孝敬父母、文明禮貌、誠實守信等方面，為子女做出表率，提高家庭的思想道德品位；二是家長要及時督查子女的言行舉止，對孩子的不正當的誠信行 8 為，不要聽之任之，更不能縱容遷就，要及時教育、糾正，向學校通報等。

我們每學期還向家長印發《家庭誠信教育考核單》。學期末，由家長根據子女在家的表現進行量化，并以此作為學校評定學生本學期的操行等次和評選五好學生，十佳誠信之星的主要依據。這種形式的家校攜手育人的誠信教育活動，在對學生進行有效地道德教育的同時，對家庭和社會也產生著較大的輻射作用。

（六）以孝敬父母，真誠為人，做誠信星為目標，以誠信課、誠信日為陣地，開展一系列的社會實踐活動。

1、在前兩年扎實開展“使媽媽高興”活動的基礎上，學校在每年的三月和九月全面開展為期一個月的行孝有信集中行動，主要實施行孝“五個一”，即：“每天送爸媽一句問候，回家為爸媽泡一杯清茶，每天為爸媽捶一次背，每天幫爸媽做一件力所能及的事，每天給爸媽一個驚喜。”;做到誠信“三個不”，即“不說謊，不騙人，不虛情假意。”

2、設立“孝敬日”，布置孝親作業，開展孝行體驗。把每周日、學生父母的生日、母親節、父親節、“三八”婦女節定為我校學生的“孝敬日”。要求學生在“孝敬日”里承擔至少一小時的家務勞動，并寫出孝行感悟。

3、實施“日行一孝”。要求學生每天至少向親人孝行體驗一次。如給父母到杯熱水，遞條毛巾，給母親梳梳頭，洗洗腳，捶捶背，給父母洗件衣服等。

4、大力開展誠信主題周活動。該活動的宗旨是為學生提供一個短期的切實可行的誠信活動小目標。從而增加該活動的時效性和趣味性。我們利用誠信周在學生中廣泛開展背記學校“孝道八心”、“誠信歌謠”以及誠信歌詠等比賽活動。活動中，要求同學們在背記中感悟誠信之道，在高歌中體會父母的養育之恩。從 9 而激發同學們的活動熱情，推進學校誠信教育的進程。

5、開展“文明進學校，服務進社區，孝心進萬家”活動。號召同學們在校尊敬老師，團結同學，有禮有信，遵規守紀；回家孝敬父母，尊老愛幼，善待他人；進社區參加公益活動。公益活動主要組織隊員們利用周六上午到社區服務，如：到社區表演節目，清掃衛生，為孤寡老人梳頭、洗衣、整理房間等，將孝心付諸行動，向社會奉獻愛心。

6、將孝心誠信工程與“愛心、責任心”教育活動相結合。在學生中廣泛而深入地開展“做誠信事，爭三好生”活動，號召學生有愛心，負責任，在校做一個好學生，在家里做一個好孩子，在社會做一個好少年。通過活動，教育學生把孝心獻給父母，把愛心獻給社會，把忠心獻給祖國，把關心留給他人，把誠信留給自己。使全校學生能夠講文明，懂禮貌，遵紀守法，誠實守信，知恩圖報，有愛心、責任心，在德、智、體、美、勞等諸方面不斷得到發展。

7、組織學生利用雙休日，寫一篇孝心誠信作文，畫一幅孝心誠信圖畫，講一個孝心誠信故事，欣賞一篇孝心誠信美文，學唱一首孝心誠信歌曲，搜集并背誦一些關于“母愛、父愛、孝心、誠信”的名言、諺語、詩文等，以此加深學生的誠信體驗，進一步增強他們的孝心、誠信意識。

8、開展“誠信之星”評選活動。為鞏固活動成果，激勵學生更好地參與活動，每學期，結合階段性總結，學校要廣泛開展“十佳誠信之星”評選活動。首先要在廣泛發動的基礎上，發放“關于誠信之星評選致家長的一封信”，并召開家長座談會，廣泛征求意見。另外各班利用班會、隊會進行再發動，引導學生知道怎樣做，如何去做。活動以總結和評選兩種形式進行，號召全體隊員每人寫出一份行孝總結，用演講的形式在小組和班級中進 10 行競選發言，然后投票選舉，每班推出5名誠信星候選人上報學校少先大隊。然后少先大隊再以走訪和調查的形式，采納家長和社會人士的意見，按“行孝影響度”確定出我校“十佳誠信星”。“十佳誠信星”評出后，少先隊不失時機地組織了一次“誠信星”演講會，號召全體師生向他們學習。同時，組織人員對他們的事跡進行拍照行文，作為學校誠信教育成果進行存檔，并對其進行大張旗鼓地表彰獎勵。截止到目前，我們已成功地評選出兩屆馬莊小學十佳誠信之星，對活動起到了有力地推動作用。

（七）注重八個結合，保證誠信教育的全面滲透。

1、誠信教育與少先隊活動有機結合：把孝道教育列為少先隊活動的重要內容，每階段提出一個品德教育目標，每次活動突出一個主題，既豐富了少先隊活動的內容，又使誠信教育生動活潑，形式多樣。

2、誠信教育與學校常規管理相結合：在實施誠信教育的同時，對學生進行良好行為規范訓練、良好學習習慣的指導、良好生活習慣的培養。做到人人懂誠信、學誠信、做誠信，個個有美德、揚美德。以美德規范學生的行為，樹立起良好的學風、班風、校風。

3、誠信教育與課堂教學相結合：將誠信教育與課堂教學相結合，各學科結合的方式各有不同。如：在語文課上，可以把誠信教育的實踐活動與閱讀教學和作文教學相結合；與思品課教育相結合，主要是聯系課本中的相關內容組織實踐活動，豐富書本上、課堂上的教育內容。教學過程中，授課教師要把誠信教育內容從狹義和廣義上與之結合，起到互補作用。

4、誠信教育與實踐活動相結合：教育學生講誠信，必須堅持知行合一，通過實踐活動檢驗教育效果，把認知付諸行動，內化為品質。實踐活動以家庭和學校為中心點，要求學生按照學校 11 規定的“誠信歌謠”，“孝道八心”的內容，在家直接或間接地幫助父母做一些力所能及的家務活；在校做一些尊敬老師，幫助同學的事，養成孝敬父母，關愛家人，尊敬老師，團結同學的良好品德。在此基礎上，將愛心逐漸輻射到社會，服務于社區。

5、誠信教育與家庭教育相結合：家長是孩子的第一任老師，家庭環境對孩子的成長起著舉足輕重的作用。因此，很有必要在做好學校誠信教育的同時，也應對家長進行相關內容的指導，營造良好的家庭育人環境。一是辦好家長學校，成立家長委員會。通過家長學校，采用專題講座，使學校的教育活動與家庭教育結合起來。二是邀請家長參加主題班隊活動，不但讓廣大家長充分了解學校教育活動的內容，而且使他們在班隊活動中親身感受到孩子的誠意、孝心。使他們能主動自覺地配合學校投入到對孩子的誠信教育上來。三是要求家長在家庭中教育、督促自己的子女，圍繞學校指定的“誠信歌謠”、“誠信八心”去踐行誠信。家長要為子女做好表率，并適時將孩子在家的表現反饋到學校。四是學校要及時了解家長對學校的誠信活動的意見和建議，不斷改進活動的方式、方法。

6、誠信教育與校園文化建設相結合：營造立意新穎，主題鮮明的濃厚校園文化。能夠使學生隨時隨處學習在誠信之中，生活在誠信之中，感悟在誠信之中。

7、誠信教育與學生心理健康教育相結合：在對學生進行誠信教育的過程中，來自家庭中、社會上的一些有關成效的負的因素，使不少學生產生了對誠信、孝心的困惑。對此，我們設立了“誠信知心屋”，配備了心理輔導員，對學生進行心理測試和心理疏導。讓學生在誠信教育的沃土中健康而快樂的成長。

8、誠信教育與師德建設相結合：教師的言行對學生有著巨大的感染力和影響力，要求學生做到的，教師應首先做到。在學 12 校實施誠信教育中，教師的品德修養水平對誠信教育的效果起著關鍵的作用。因而我們十分重視教師尤其是青年教師的“身正示范”教育，并把師德教育列入對教師工作考核之中。督促教師在工作上、家庭中、社會上，處處事事做誠信人，使整個學校形成一種師生互動的誠信格局。

四、課題研究的成效(一)對學生的影響：

學生的誠信、愛心意識得到了顯著提高。從對學生的問卷調查、研究檢測結果表明，學生誠信意識、誠信行為呈現良性變化。通過調查，可以看出全體學生中出現了“六多六少”的好現象：

一是尊敬老人的多了，嫌棄老人的少了。學校開展了解長輩的活動后，到敬老院、社區為老人服務更是人人爭做、周周都有。全校送溫暖小分隊，更是活躍在幫貧濟困的行列中，如六（1）班同學連續四年輪流定期到馬莊敬老院為老人整理房間、洗頭、洗衣、捶背、按摩等。給孤寡老人送去溫暖，每逢老人節學生帶著自編的小節目來到老人中間慰問演出。另外在公共汽車上讓座，攙扶老小過馬路，給公共綠地澆水、拔草等事例，比比皆是。

二是講究節儉的多了，亂花零錢的少了。在誠信教育活動中，逐漸杜絕了學生吃零食、亂花零錢的現象；零用錢小儲蓄活動。各班反映，自開展誠信教育以來，學生比吃穿，亂花錢的大大減少。他們認為，亂花父母艱辛勞動換來的血汗錢，就是對父母的不孝。

三是家庭和睦的多了，不講文明的少了。有的學生對父母的陋習敢于提出意見。如勸父母不要賭博，說話辦事要講誠守信，和睦鄰里等。他們認為家庭和睦，離不開“孝親敬長”，而“孝親敬長”絕不是一味地“盲從”父母。

四是主動做家務的多了，好吃懶做的少了。誠信教育系列活 13 動之學生生活技能指導課，學生不僅學會了整理房間、個人洗刷等日常的生活技能，還學會了部分做家務、干農活的本領。據大部分家長反映，現在的學生自己的事自己會做了，能做了，象穿衣、洗衣等也不用我們協助了，有時還能主動地幫我們干一些家務農活，我們在孩子身上省心了。還有的家長說：我們的孩子現在知道疼人了，有好吃的知道讓我們了，飯前飯后也能主動幫我們整理飯桌。在學校的誠信教育下，孩子懂事了，我們真的很開心。

五是勤奮學習的多了，厭倦讀書的少了。“誠信課”課堂上當學生在輔導老師組織下學習了動人的誠信故事后，再開展辯論活動，不少學生聽時熱淚盈眶，議時慷慨激昂，心靈受到極大的震憾，激發了勤奮學習的熱情。不少學生認識到：勤奮學習，立志成才，回報父母，報效祖國。才是真正的“孝”。

許多學生不但在學校學習期間獲益不少，深有體會，而且在小學畢業以后，還有不少學生來信感謝母校的道德教育，“如今，我已離開了母校，但我依然堅持‘日行一孝’活動”而有這樣感受的學生何止一個兩個!“誠信課”，使學生“愛父母”的情感很自然地遷移到了愛同學、愛他人關心集體的境界上。正如五年級一位班主任在同家長溝通時說：“通過開展誠信教育，關心他人的思想已深入人心，學生認識到互相關心、互相幫助是道德行為，現在班上，不管是哪位同學有困難，都會有人搶著去幫他。同學忘記帶學習用品，馬上有人借給他；同學不會做作業，馬上有人輔導他；同學病了住院，馬上有人上門補課；同學摔傷了，馬上有人扶著去衛生室上藥。”

通過開展一系列的“誠信”教育活動，學生的感恩意識有了進一步的增強，道德素養有了質的飛躍，家長對學校的滿意度 14 迅速增高，學校的聲譽得到了進一步提升。學生在學校、家庭、社會均不同程度地樹立起良好的人格形象，有效地影響了家人、族人和其他村民。但是我們組織學生開展誠信教育的起點比較低，僅之是為學生建立愛心、學會做人，邁出了可喜的第一步。但我們有理由相信如此日積月累，“誠信”必然會逐漸內化為學生心理素質的深層成份，融于學生的情感主體。

（二）對社會的影響：

家校互動，小行動影響了大氣候。誠信教育除學校對學生進行規范的課程教學和系列活動外，我們還開辟了誠信家長學校，充分挖掘家庭教育資源，形成了“老師——學生——家長——學生”互動的教育鏈。老師教導學生，老師影響學生，學生誠信家長、誠信家庭，家長規范自己、示范孩子。最終達到老師、家長、學生共誠信，老師、家長、學生去影響帶動身邊的人共誠信。從而使家庭和睦、鄰里和睦，村莊和諧、社區和諧。我們開展的“誠信教育”已深入家家戶戶，并對家庭、社會產生了積極有效的輻射影響。誠信教育給學生帶來了快樂，給家庭帶來了和睦，給社會帶來了和諧。誠信教育的開展深受社會各界的贊譽和好評。濰坊市人大代表賈悅鎮龍宿村黨支部書記鞠德民說：“學校的一個‘誠信工程’，架起了社會千萬座孝心、愛心橋，真做到我們心里去了。”

（三）活動取得的成果： 本課題取得了顯著效果。

1、學校網站先后對我校的“誠信”教育進行了宣傳。

2、《西部晨風》《靈寶晚報》等新聞媒體先后對我校的“誠信”教育情況作了專題報道。

3、學生的文明素養得到質飛躍。

（四）探索出了一套行之有效的誠信育人模式。

1、開設誠信課，有效地對學生進行生活指導和養成教育。校本課程的構建，為我校誠信活動打造出了良好的教育平臺，誠信教材的應用為課程的開設起到了有力的支撐作用。

2、將“誠信”工程融合于校園文化建設中。我們結合學校綠化美化工程，以誠信文化為依托打造起多處具有美化、育人功能的校園文化景觀帶，以此營造出濃厚的校園文化氛圍，從而使同學們平時學習在孝心、誠信之中，生活在孝心、誠信之中。

3、我們對誠信教育的探索，是在素質教育的基礎上開辟出的一條科學合理的育人新路。我們抓住誠信教育的本質，著力從思想、方法、管理等方面進行了整體的探索和改革，初步形成了以“誠信八心”和“誠信歌謠”為主體內容的誠信教育模式：

“誠信八心”

常問好，有禮貌，讓父母舒心。少空談，多幫忙，讓父母省心。勤學習，創佳績，讓父母開心。求上進，有理想，讓父母歡心。有矛盾，多自省，讓父母順心。有主見，不遷就，待他人真心。不說謊，不欺騙，做人要誠心。知感恩，持正義，獻社會愛心。

“誠信歌謠”

自己的事自己干，不給父母添麻煩。家務勞動幫著干，多為父母減負擔。學習出行離家前，稟告父母莫掛牽。艱苦樸素少花錢，不與別人比吃穿。思想學習勤匯報，懇求父母多指點。

批評教育不頂撞，感謝父母要求嚴。為人在世品行高，孝敬父母最當先。同學之間勤交往，誠信二字記心間。言必信來行必果，履行承諾是關鍵。不說謊話不行騙，誠信做人眾人贊。

五、課題研究的體會

1、社會公認、易于操作

學生誠信品德的形成，是每個家庭都渴望看到的結果。非常適合小學階段的少年兒童。因為誠信行為可大可小，可高可低，既可以高標準，也可以根據不同的對象，提出不同的要求，進行適當的活動，隨時隨處都可以進行，容易體現，容易檢驗，也易于評價。

2、重在實踐，貴在持之以恒。

道德教育少不了“明理、激情、導行、內化”四大環節。其中最重要的環節是實踐，因為只有反復實踐，才能將正確的認識、內化為自身的素質，并逐步養成良好的習慣。習慣成自然、終生可受益。目前學校德育工作最薄弱的一環恰恰是實踐這個環節。我們強調，在誠信教育中不僅要用好書本，更要做好實踐作業。這樣誠信教育自然成了引導學生參與實踐、親身體驗、培養美德、強化素質的有效載體。

3、始終堅持不斷總結、不斷創新理念。

不斷總結，才能不斷地發現先進典型。推廣典型，才能推動面上的工作向高處提升，向深處發展。學校每年都隆重舉行“十佳誠信之星”、“誠信小組”、“誠信教育先進班級”及“生活小能手”的評比活動。并規定不是誠信星不得評為“五好學生”和“優秀學生干部”。創新來自不斷的實踐，來自于深入的調研，更來 17 自于群眾的創造。

4、上下配合、同心同德、真抓實干。

我們的誠信教育活動之所以能順利開展，除了它有深厚的民族根基且又符合當前廣大群眾的需要這一根本原因外，還在于各級領導的正確指導和廣大教師及全體學生家長的全力支持、通力合作。

六、存在的問題

誠信教育校本課程還存在著很多不完善的方面。學生誠信品德的培養，誠信教育對社會的輻射帶動等需要長期，不間斷的進行，如何經常化、制度化，不斷豐富其內容，提高其層次，還有待于研究，否則，已取得的成果也不容易鞏固。

我們的工作還剛開了個頭，對學生進行誠信教育的路還很漫長。但有各級領導的正確指導和廣大師生、學生家長真心實意的支持，我們要滿懷信心的將這項合民意、得民心的工作繼續抓下去，并力爭做出更大的成就。

第五篇：小學語文對話教學的實踐與研究結題報告

小學語文對話教學的實踐與研究結題報告

海門小學四年級課題組

[摘 要]

《語文課程標準》指出：?語文教學應在師生平等對話的過程中進行?，?閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?。針對當前語文教學中存在的教師行為表現為霸權與控制、學生行為表現為從眾與退縮、課堂群體生態的失衡等問題，我們進行了《小學語文對話教學的實踐與研究》的課題研究。它以對話教學理論為指導，通過對典型課例的研究，發現在教學中，師生與文本之間、教師與學生、學生與學生、學生自我等多種對話形式是并存的。教師要努力創設安全自由的對話環境，形成開放的、民主的、平等的、對話的教學氛圍，積極維持對話，為學生搭建對話的橋梁，把學生培養成富有對話理性的人，讓學生通過對話生成個性。[關鍵詞]

對話 對話教學 實踐研究

一、問題提出

（一）研究背景

《語文課程標準》兩次提到“對話”：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。這是歷次小學語文教學大綱所沒有提到的。然而，傳統的語文課堂教學存在著這樣一些問題：教師的行為表現為霸權與控制；學生行為表現為從眾與退縮；課堂群體生態的失衡；危險的“花盆效應”。

這些問題的存在必定造成教師教育民主和學生學習自主性的喪失。只有采用對話教學這種方式，才可以改革傳統的教學方式，建立開放、平等、民主的生態課堂，促進學生的自主發展。究其原因：一是對話教學改變了傳統閱讀過程單向灌輸與被灌輸的主客關系。而對話教學是多向的生活意義和生命價值的交流，是生命主體間言語與精神的溝通、感悟和融合。二是對話教學體現以人為本的教學理念。對話教學改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學習活動成為促進兒童言語和精神成長的一部分。三是對話教學順應了開放教學的需要。因此，只有通過師生對話、生本對話、生生對話，才能實現言語和精神的同構共生。

（二）理論思考 1．理論依據（1）關于對話

山西大學劉慶昌老師認為，作為一種語言現象，對話是普遍存在的。在日常生活中兩個或兩個以上的人之間的談話或會話，都可以看作是對話。這樣的對話要求這人有一定的資格才能參與到對話情境中，也要求對話的兩個人或兩類人必須具有共同的利益和追求才能坐下來對話，否則，處于不同文化背景或不同專業領域的人，很難進行實質性的對話。不過，有一點很明顯，這種對話是限定在人與人之間的。還有一種對話，可以不直接發生在人與人之間，而是發生在人與人的精神產品，亦即人與各種文本，這種對話并不以口頭的交會為特征，而是通過對文本的理解和批判展開。在此意義上，今人可以與古人進行對話，一個人可以與客觀存在但他極可能永遠不會熟識的人進行對話。網絡時代的到來，影響著人們的生存狀態，也使對話從人與人之間的對話發展到了人與機的對話。但無論是哪一種對話，都已經超越了原始語言學的意義，把對話與民主、平等、理解、寬容等聯系在一起。因此，對話必然是民主、平等、理解、寬容等精神的體現。

（2）語文教學的過程是對話的過程。

教學與對話是緊密聯系的，克林伯格認為，在所有教學中，都進行著廣義的對話，不管哪種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優秀的一種本質性的標識。在他看來，教學原本是形形式式的對話，具有對話的性質。的確，在提倡素質教育的今天，教學活動的根本目的不僅僅傳授已有的文化知識，而是要把人的創造潛能誘導出來，將生命感、價值感從沉睡的自我意識中喚醒，“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正是在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”也就是說，只有能喚醒人的靈魂的教育，才是成功的教育。因此，教學活動作為人的對象的、塑造人與建構人的精神世界的一種特殊的精神生產過程，它是以促進個體的全面成長和總體“生成”為旨意，指向的是人的精神生活領域，其直接的是培養和塑造人的精神世界。這樣的教學活動就要關注教與學雙方對意義的理解，強調教與學之間的相互言說、相互傾聽以及共同體驗和意義分享。對話就是實現這種教學的方式。在對話中，教師與學生彼此敞開自己的精神世界，共享知識，共享經驗，共享智慧和共享人生的意義和價值等。通過對話，學生的教師，教師的學生不復存在，代之而起的是新的術語：教師式學生和學生式教師，教師不僅僅去教，而且也通過對話被教，學生在被教的過程中也同時在教。教師學生共同對整個成長過程負責。2．概念界定

“對話”作為一種時代精神必然涉入學校教育領域，作為學校教育主要途徑的教學必然會與“對話”聯姻，從而在師生關系、教學目標、教學策略等諸多方面發生嬗變，并逐步生成一種新的教學形態，我們稱之為“對話教學”。“對話教學”，是以對話為原則的教學。進一步講，對話教學就是追求人性化和創造性質的教學。對話教學可能以對話方式的教學呈現，但其他方式只要是在對話的精神支配下使用也屬于對話教學。對話的精神是與現當代社會民主化的潮流以及人類的后現代生存狀態相聯系的。對話教學是時代精神在教育領域的回聲。

二、研究目標

（一）通過對對話教學理論的實踐與研究，在課堂上形成開放的、民主的、平等的、對話的教學氛圍和良好的師生關系。

（二）通過對話教學的研究活動，把學生培植成能動的、創造的、富有對話理性和健康心理的現代人，讓學生通過對話生成個性，并能在啟發式的、探索式的對話中獲得主體性的發展。

（三）通過對話教學的研究，改革原有的課堂教學方式，初步確立語文課堂教學中對話教學的模式和操作方法。

三、研究方法

1．文獻研究法：查閱與課題相關的基礎理論、應用理論資料，及時分析整理，充實本課題的理論基礎，提高教師的理論素養，促進研究的深入。

2．行動反思研究：運用這一方法調整課題計劃，采取相應措施，不斷觀察、反思，逐步推進研究進程。

3．案例研究法：以案例剖析的方法對相關對話教學的課例進行分析、研究和總結。

四、研究步驟

本課題研究時間從2006年9月到2007年7月。

（一）課題研究的準備階段（2006年9月——2006年11月）

1．組織課題組成員學習相關知識，收集課題相關的資料，歸類整理。2．組織課題組成員闡述自己對對話教學的理解、體會以及實踐經驗。

（二）課題研究的實驗階段（2006年11月——2007年6月）

1．組織課題組教師學習本課題相關資料，確定課題研究的具體目標和內容。2．組織課題組成員收集課例，對照研究的目標和內容加以分析、討論和總結。

3．組織課題組成員定期交流、課堂教學實踐、總結體會，鼓勵課題組成員發表相關的改進意見和建議。

（三）課題研究的形成成果階段（2007年7月）

在第二階段全面深入研究后，對各種材料進行整理、分析、撰寫論文，形成本課題的結題報告。

五、實施過程

（一）對話教學的表現形式

我們通過對日常教學的觀察，對典型課例的分析，發現在語文課堂中實施對話教學的形式并不局限于教師講學生聽這一固定的模式，而是多種對話形式并存的多維模式。

1．教師與文本的對話

在閱讀課堂中，要學生有感受，教師首先要有感受；要學生能體驗，教師首先要能體驗；要學生能動情，教師首先要能動情。因此在進行教學之前，教師首先要陶醉在文學大師們豐富多彩的作品中，解讀文本，與文本進行充分的對話。教師要深入研讀文本，自己要沉下心來，反復閱讀，有自己的理解和認識。“教師就是課程”，師本對話的過程，實際上就是設計教學思路的過程。但在實際教學中，我們很多教師往往忽略這一點，只是對照教參，大致瀏覽一下課文，然后在備課本上把教案抄一遍，就算備好了。以為這樣就能駕馭課堂，就不會出現知識性錯誤。針對這種現象，我們課題組實施集體備課制度。每位教師各負責一個單元教材的備課任務，要求對教材進行解讀分析，查閱相關的文本、音像資料，再給出一份詳細的教學流程設計。然后在每周三下午的教研活動進行備課交流，由該教師說明教學設計意圖，闡述個人的教學理念。其他教師補充各自對文本的解讀體驗，提出不同的教學思路。同組教師在交流閱讀文本的體會中，思維相互碰撞，在聽取他人閱讀體驗的同時，提升自己的閱讀感悟。

2．教師與學生的對話

一直以來，語文教學幾乎是教師一個人獨白，包辦替代了學生的思考權和話語權，學生沒有主動性和自主性，教師與學生之間是認識與被認識、灌輸與被灌輸的主客體關系。在本課題實施過程中，課題組成員達成共識，將師生關系定位為一種對話交往關系，兩者在對話中相互碰撞、相互回應、相互融合、相互創生，雙方之間互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流和意義的分享，閱讀對話的價值得以凸現出來。

3．學生與文本的對話

在語文教學中，作為文本的教材是語文學習的憑借，因此學生不可避免地要與之進行交流和對話。我們著重培養學生愿意讀、喜歡讀、相信自己能讀好的積極情感，敞開心扉，主動接納每一篇課文。激活學生與文本的對話，讓學生充分地參與到閱讀中來，在閱讀中形成獨特的感受、體驗和理解。在指導學生與文本的對話時，以“你看見了什么”、“你聽到了什么”、“你有什么感受”“你體會到了什么”等話題進行提問，喚起學生各種感官參與閱讀，觀其形，聽其音，聞其香，嘗其味。讓學生憑借個人的生活經驗和相關經驗積累，以自己的方式解讀文本，參加文本的意義建構。這種閱讀不再是教師強加的分析，真正實現“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

4．學生與學生的對話

信息論告訴我們：學生的知識有很大一部分來源于同伴。正如肖伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，每個人還是一個蘋果；但如果你有一種思想，我也有一種思想，相互交換后，每個人則都有兩種思想。”因此，我們積極搭建學生之間的對話載體，使多方面的信息得以溝通，閱讀的經驗得以交流，學生的知識得以互補。在對話教學中，鼓勵學生彼此對話、相互交流。在對話的氛圍中，學生可以不受框框的束縛，充分自由地表達各自的意見，從而打破自己的封閉狀態，走出自己的小圈子，進入更加廣闊的領域。通過學生個體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經驗、共享智慧、共享情感。

5．學生自我的對話

自我反思對閱讀乃至整個學習來說都是非常有必要的。自我對話是完全開放的，是在與文本、與他人對話的基礎上的自我反思性理解。自我理解包含四個層次：向他人開放；與他人交流；某種包含自我更新意味的自我反省；重新與他人交流。在課堂教學中，學生作為學習主體，總是在不斷感受著、思考著、反省著、生成著。在此過程中提高聽說讀寫能力，不斷提升人文精神，不斷完善自我。我們力求讓學生的自我對話自覺化、習慣化、理性化，為了讓這種對話得以外顯，就讓學生進行大量的練筆活動，如結合課文閱讀進行小練筆、每周兩記、單元作文等，讓學生在創作中不斷同自己對話。

（二）對話教學的實施途徑 1．營造對話氛圍，使學生想說

在教師與學生交流時，教師居高臨下的發問甚至責問，學生會產生畏懼緊張的心理，學生的思維、語言、表情等都會呈現出一種僵化的狀態。這時與學生的交流就難以開展。因此，要開展師生對話，教師首先要積極地創設一個學生樂于對話的氛圍，使主體沉浸于積極的對話狀態中。（1）建立平等的對話關系

教師要以平等的姿態走進課堂，尊重學生的觀點，以熱情的態度對待學生的對話。一旦“對話”離開了民主與平等，只能算是教師的“獨白”。同時，教師是平等中的首席，在交往過程中要有一定的預見性和引導性，教師的作用表現在對教育資料的選擇加工以及對所選擇的教育內容進行“激活”，使它為學生所喜聞樂見，引導學生參與其中。

案例：洪老師在一次上教研課時，因為是借班上課，師生之間很陌生，學生比較緊張。于是，洪老師便與同學們齊唱歌曲《歌聲與微笑》：?請把我的歌帶回你的家，請把你的微笑留下……?王老師邊打著拍子，邊輕聲和唱，歌聲響徹教室。唱完后，洪老師對學生說：?同學們，你們唱得真好，把我給感動了。我一定要把你們的歌帶回家去。當然，也要把微笑給你們留下。現在我們合作學習一篇課文。上課！?此時，學生個個臉上顯出愉快的神情。

洪老師的導課拉近了師生之間的距離，為師生的心理相容打下了良好的基礎，營造了一個自由寬松的對話環境，在接下去的教學活動中，學生們暢所欲言，課堂氣氛輕松愉快。

（2）建立傾聽與表達的課堂禮儀

課堂常規的積極意義在于維系班級授課的正常動作，但課堂常規不應以犧牲學生主動積極的意識和自由開放的個性為代價。在新課程理念下的對話教學中，應廢“規范”而提“禮儀”，確定以“課堂禮儀”來引導學生課堂行為的理念。小學生學會傾聽的具體禮儀可以是：①耐心，不隨便打斷對方說話，不爭吵。②認真聽，注意力集中。③積極響應，認真思考。學會表達的具體禮儀是：①態度自然、大方，有禮貌。②聲音響亮，學會完整地表達自己的觀點。（3）關注每一位學生的發展

學生是有個性差異的個體，對某個問題的認識程度、反應速度、思考深度都不同。因此教師要關注學生的個體差異，讓每一位學生積極思考，暢所欲言。另外，在教學上我們調整“秧田式”的課堂座位，采用“馬蹄型”座位，組內“小馬蹄”相融合，利用小組交流與組際交流，盡可能使每一個對話主體的機會均等，還學生以“真本性”和“個性”。

2．創設情境，引發對話

閱讀教學是對話的過程，應通過創設多種多樣的對話情境，讓學生積極參與，激發他們對話的欲望和熱情。（1）利用媒體創設情境

利用媒體創設情境，具有生動、形象、逼真的特點，有身臨其境的感受，能很好地引起學生對話的欲望，并提供對話的素材。

案例：教學《桂林山水》是一篇介紹山水風光的文章，僅憑課文的朗讀，學生很難感受到景色的迷人。因此，教學此課時，一開始我就用多媒體課件展示《桂林山水》風光片，配以課文朗讀，通過優美的畫面及老師動情的朗讀，把學生帶入了如詩如畫的桂林山水，讓學生去感受美，并在美的情境中激活生活經驗與原有認知，此時讓學生用一個字、一個詞、一句話來贊美對桂林山水的印象，學生就有話可說。如讓學生用一句話說漓江的水：

生：漓江的水，天下獨一無二。

生：漓江的水秀麗無比。

生：漓江的水不但靜，而且很清，也很綠。

生：漓江的水不像大海那樣波瀾壯闊，也不像西湖那樣水平如鏡。

師：那漓江的水怎么樣呢？句子不完整，老師給你一個關聯詞?雖然??但是?，把句子補充完整。

生：漓江的水雖然不像大海那樣波瀾壯闊，也不像西湖那樣水平如鏡，但是給人夢幻般的柔和。

（2）創設問題情境

問題是對話的引子和載體，成功的對話必須依托有質量的問題。作為對話的組織者，教師的首要職責就是設計出富有價值的問題，進而通過問題引導學生進入對話的思維磁場。在一定條件下，教師應依據教學內容向學生提出需要解決的問題，激發學生的求知熱情，可以向學生提供智力背景，引發學生探究精神，進而激發學生的對話熱情。

案例：如教學《去年的樹》一文時，課文最后有一處寫到鳥兒兩次盯著燈火看了一會兒，老師向學生提出質疑：

師：同學們注意到了沒有，鳥兒盯著燈火，看了一會兒。后來要飛走了?盯著燈火又看了一會兒?。你品出什么來了？

生：燈火是火柴點燃的，火柴是大樹作成的。鳥兒可能把燈火看作大樹的孩子。它想看看大樹的孩子是怎么樣的。

生：因為它對大樹的友情很深，而現在，火柴就要……大樹的生命快要到盡頭了，所以看了一會兒。

師：它不忍心……它……看著這個朋友，它包含了深情地看了一眼。是這個意思嗎？

師：對呀，他們多少時間沒有見面了？生：一年。

師：一年過去，往日的朋友已變成了今天的燈火。小鳥怎么不傷心，不忍心。他看了一會兒，他看了一會兒，他在用目光在和大樹交流感情呢。同學們……還有誰要說？

生：我覺得大樹，鳥兒在沉思……因為它就是看著這個燈火就是大樹，當時大樹被伐木工人砍中的時候是怎么想的？當它變成燈火照亮別人的時候，又是怎么想的？它在沉思。

生：它可能第一眼看了燈火，不相信燈火是大樹；它可能第二眼看了燈火，它覺得這個燈火就是大樹。

師：對呀，它簡直不能相信，這就是它那么熟悉的朋友大樹。所以它睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒，當它認出來的時候，它就唱起了去年唱過的歌。后來他為什么又看了一會兒？飛走了又看了一會兒？

生：因為一旦火柴點燃的火燒完了，這也證明是大樹的生命結束了。它想在和最好的朋友離別之前，再看它一眼。

師：你說得真好。這兩個看之中，包含了小鳥多少的深情和留戀呀！同學們，經過你們剛才盡情地交流對話，你們真正地體會到了小鳥的這種深情。

（3）創設活動情境

小學生喜好動，在課堂上采用“演一演”、“做一做”、“說一說”、“唱一唱”、“畫一畫”等方式，可以調動學生對話的積極性。

案例：陳老師在教學《記金華的雙龍洞》時，在學生整體學了課文后，設計了這樣一個環節：同學們，學完了《記金華的雙龍洞》，我們腦中留下了雙龍洞的美麗景色，那你們想不想讓這些美景與大家一起分享呢？我們現在就出臺?請你做小導游?，要求根據游覽示意圖做導游，為同學介紹作者的游覽順序以及在游覽中見到的美麗景色。

此環節學生興趣盎然，表現積極。這其實是讓學生用自己的語言重新表述教學文本的內容，理請作者的寫作思路，使文本和學生的生活經驗相互交融，產生情感上的交流。

3．抓住時機，積極維持對話（1）在學生生疑時，引發對話

學生在學習過程中，總會遇到一些不解的問題，教師與學生通過對這些問題的探討，使學生排除疑點，豁然開朗，一旦幫助學生闖進了學習的難關，那么許多問題就迎刃而解。

案例：在教學《尊嚴》時，學生讀了哈默說的三句話時，有的學生提出：哈默為什么不先吃飯呢？針對這一疑難，教師進行點撥：這個問題提得很有意思，今天就讓我們一起走進哈默的內心世界，去感受一下吧！在引導學生具體感知人物形象之后，老師再次提出這一問題時，學生說出了自己的不同看法：我覺得哈默可以先吃了再勞動；我覺得吃了東西有力氣才能勞動；我覺得那是哈默堅持自己的原則，他不想不勞動就獲得食物；……

這里教師將一位學生的問題交給所有學生去討論，從而使學生的思維和語言一直處于積極的對話中。

（2）當學生感情體驗較淺時，拓展對話

新課程強調要尊重學生獨特的感悟，因為這是兒童以自己的生活經驗對課程進行的一種解讀。雖然學生的感悟往往比較淺，但教師還是應小心翼翼地加以關注和保護。

案例：在教學《夜鶯的歌聲》一課時，老師組織大家交流：談談你對小夜鶯的印象。

師：你們靜下心來，與課文?對話?，一定會有很多收獲。現在大家交流一下，分享你們收獲的快樂。

生：我很佩服小夜鶯，他勇敢、機智，把德國兵帶進了游擊隊的埋伏圈，是個小英雄。

師：你真會感受！

生2：我認為小夜鶯有點像王二小，可他比王二小機靈，因為他幫助游擊隊消滅了敵人，而自己還活著，王二小卻犧牲了。

生3：我反對，小夜鶯保全了自己，是因為游擊隊向他發出了一聲哨聲。這是事先確定的暗號，小夜鶯聽了才迅速隱藏，保全了自己的。要是有人事先給王二小遞暗號，他也能躲起來，避免犧牲。

師：你們有什么看法？ 生4：我也認為小夜鶯比王二小機靈，路上德國兵三次盤問，但都被他巧妙的應付過去了，如果不機靈的話，恐怕早就沒命了。另外他還會用鳥叫來向游擊隊傳遞情報，既使游擊隊提前做好了準備，又保全了自己。

生5：雖然書上沒有寫出王二小是怎樣把敵人帶進八路軍的埋伏圈的，但路上肯定也少不了盤問。日本鬼子可比德國兵更狡猾。王二小能一直把敵人帶到八路軍的埋伏圈，肯定也是非常機靈的。

生6：我補充，王二小之所以中途沒用鳥叫什么的來傳遞情報，是因為他事先沒跟八路軍約定暗號，要知道，他可是在給八路軍放哨時被鬼子抓住讓他帶路的，不像小夜鶯是有備而來，與游擊隊事先約定好了的。

這里，老師沒有把自己對教材的理解全盤灌輸給學生，而是在與學生的對話中，讓學生感悟更深。

（3）當學生理解有偏差時，點撥對話

由于生活環境的不同，學生個性發展也存在著差異，對于相同的問題也有著不同的理解。在課堂教學中，我們應視學生理解中的偏差是碰撞的基礎，也是實現溝通、培養多元意識的契機。

案例：教學《給，永遠比拿快樂》這一閱讀短文時，學生在閱讀基礎上提出了這樣一個問題：?‘我的兒子在島上留下了美好的東西??鮮花’中，為什么用‘我的兒子’，而不用‘你’？?一個多么細小、容易忽視的字眼呀，然而學生卻讀出了問題。我隨即把這個?繡球?拋給了他們，讓他們從文本中體會。短暫的靜止引發了熱烈的討論，有的說：?我覺得可以換，因為這是信。?有的說：?‘我的兒子’比‘你’來得親，表達了高爾基對兒子的愛，所以不能換。?有的說：?用‘我的兒子’，更能體現出高爾基為有這樣的兒子感到自豪，所以用‘我的兒子’好。?……

正是有了教師的點撥，課堂上學生才會意趣橫生，煥發出了生命的活力。閱讀教學中合理運用點撥，將會給學生在知識上以啟發，開啟學習的門徑；在精神上以振奮，活躍思維，養成會學的能力、習慣，享受學會的喜悅。教師還要善于利用課堂中的現場資源（學生說、讀等活動），引發學生“對話”的契機，引領學生走進文本生發的世界，走進老師及同伴的心靈深處。

（三）對話教學的模式

要把對話的理念真正落到實處，勢必要對傳統的教學流程進行適當的調控與整合，在加強聽說讀寫，學習語言為本，重感悟、重積累、重運用的基礎上，使之達到優化與高效，我們經實踐，將其組合過程如下：

1．初讀整體感知，巧妙選擇話題

學生主動運用已有的生活體驗和知識儲備，設身處地用于文本??言語作品，進行“對話”，對文本的內容和表達形式整體感知，感知言語作品的“語表層”。它以學生自讀為主。放手讓學生自由讀書，既要有時間上的保證，又要有“量”的保證，要讓全體學生個個讀得認真，讀得充分，在讀中結合原有認知結構(即原有的生活積累、情感積累、知識積累等)產生新的感知。教師要相信學生，根據不同課文的情、趣、理、義等特點，激起學生的情，喚起學生的興趣，啟動起學生的內驅力，調動起學生原有的生活經驗和表象，并檢測學生的閱讀效果，或抽讀課文，或同桌互讀檢查，或四人小組讀評等。在此基礎上，讓學生運用規范的言語談談對課文的整體感知，盡量引導學生用不同的言語表達，使言語充滿個性化，以觸發學生對文本內容和表達形式有一個整體的、籠統的語感。對于學生提出的疑難問題則及時加以梳理，使之系統化。同時，要因勢利導，相機選擇巧妙的話題，順水推舟進入新的教學環節。

2．熟讀文本精思，自主領悟話題

要以學習文本的言語為本體，選擇文本獨特的言語形象、言語蘊含、言語情感、言語音韻、言語規律等有價值的、易展開的話題作為對話的主題。對這些話題，我們再也不必像過去那樣“喋喋不休”“嘮叨不止”地進行繁瑣的內容分析，而是讓學生抓住這些能積累語言、培養語感、發展思維、發揮個性、健全人格的話題，通過對文體中的言語進行熟讀精思，潛思體會，自主領悟話題的外延和內涵，產生個性化的感悟。教師要盡可能地讓學生用個性經驗、情感對作品進行解讀，通過文本和作者進行心靈的對話。要讓學生從具體言語材料中領悟一般言語表達規律，建構語感心理圖式，為言語形式的能力遷移做好鋪墊。只有當學生達到心求通而未得，口欲言而未達的“憤悱”狀態時，教師才可用啟發、點撥、暗示等方式給他們以啟迪，引導他們進一步熟讀、精思、觀察、體驗、想像，使學生恍然大悟，茅塞頓開。

3．研讀探究交流，多元解讀話題

文本作為言語作品，它是“言”和“意”的統一體。母語教學的本體價值就是促使學生言與意的積極感悟、內化、轉換，進而運用個性的言語表達讀者“獨特的感受、體驗和理解”。這中間包括雙重的言意轉化，即學生主動地運用已有的生活體驗和知識儲備，設身處地地與言語作品的“言”進行對話，進而在對言語還原的基礎上融進自己個性化的理解、感悟和體驗，轉化為讀者自己的“意”，此為第一重轉化；接著，學生把“意”轉化為獨特、規范、鮮活的“言”，此為第二重轉化。同時，學生與文本言語的對話，其實也是一個不斷建構的過程，學生依據自己的生活閱歷等，賦予文本以全新的意義和闡釋，從而使文本的意義不斷地開拓和建構。學生抓住話題，通過對文本言語熟讀精思、含英咀華后產生的個性感悟，就是“雙重轉化”“自我建構”的結果。對這“五彩繽紛”的結果，教師要讓學生通過討論、爭辯、交流等對話形式，“注意教學內容的價值取向，同時尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，讓學生“疑難能自決、是非能自辨、斗爭能自奮、高精能自探”(葉圣陶語)，并通過美讀對個性感悟加以內化、加深。當學生的感悟有違于價值取向時，教師要在鼓勵個性的前提下，讓學生再次認真研讀文本，和文本進行再次對話，通過言語產生再感悟，使感悟達到“柳暗花明又一村”的境地。總之，只要是價值取向內的個性感悟，教師都要尊重、鼓勵、欣賞。這樣，學生在多向對話中通過言語作品享受鮮活的言語內容和形式，特別是感受言語習得、精神發育、情感凈化和語感的積淀、廣化、美化和敏化，并從中達成師生共識體諒，形成一種言語和精神同構共生的理性寬容的人文情懷、生命歷程。

4．活讀遷移運用，拓展創新話題

現代語文教學強調對文本的多元解讀，學生憑借自己的生活閱歷和社會經驗獲得獨特的個性體驗，在教師的引導下，把文本感悟和人生感悟結合起來，最終提升整個生命價值。可以說閱讀教學過程，實質上是教師、學生與作者以言語作品為中介而展開的一次融學生主體感悟、作者真情傾訴、教師真切關愛于一體的言語對話過程。在這一過程中，感知、領悟、積累文本的鮮活言語，掌握恰當而又得體地運用語言進行表情達意的言語技能和技巧，是閱讀對話教學個性的體現。葉瀾教授指出：“我們的語文教學，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動。”這一環節中，教師要讓學生活讀課文，以教材作為學習語言的藍本，根據教材的言語特色，設計多種動態的言語實踐，遷移運用文本言語，讓學生在拓展創新的話題下，將學得的消極語言轉化為積極的言語，并在遷移運用中進一步實現言語和精神的同構共生。

六、研究成效小結

經過課題組全體成員的共同努力，本課題的實踐取得了一定的成效。表現為：

（一）師生關系得到重塑。在課題實施的過程中，課題組教師主動把自己的地位“降”下來，把學生的地位“升”上去，重新確認了教師角色。

1．做學生的傾聽者。課堂教學中，老師做孩子們忠實的傾聽者，認真地傾聽他們發表自己的獨特見解，營造一個自由、輕松的學習環境，讓孩子們探究、體驗、交流，或發表自己的見解，或補充同學的發言，或互相啟發，或自由組合朗讀??教師則以欣賞的眼光看、聽，適當地作些點撥。

2．做學生的學習伙伴。課堂教學中，師生之間進行交流和互動，教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣，教師關注的不再是學生學習的結果，而是每個學生學習和發展過程中的即時狀態。

（二）學生個性得到張揚。學生之間、師生之間自由、開放的對話使學生在得到認可與欣賞的同時，弘揚了挑戰書本、挑戰教師、挑戰權威的個性。而學生一旦從所謂“權威”的壓力中解放出來，就會敢于用自己的話來暢述自己的認識，真正顯示自我的生命活力。同時，在平等的對話中，師生共同沐浴在人性的光輝之中，充分展開思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個學生都感受到自主的尊嚴，感受到存在的獨特價值，感受到心靈成長的愉悅。

（三）課堂教學價值得到提升。“對話”作為教學的一種新形勢，客觀上確定了具有多向的交互性特點，在學生中產生互動效應，或喚起認同，或觸動聯想，或產生爭議，或激發疑慮??從而極大地提高了課堂的教學價值。

（四）教師的科研能力得到提高。在實驗中，課題組教師轉變了教育思想，更新了教育觀念，大力變革了課堂教學。教師的教學能力有了明顯提高，現代教育理論水平不斷提高，參與課題的老師積極撰寫教育教學論文，并有部分獲獎。

七、問題探討

在課題實施的過程中，我們也發現在對話教學的實際操作中存在著一些問題： 1．教學方式的改變必須面對考試的現實壓力，如果這種改變不能被現行的社會評價體系所承認，注定是要失敗的，在我們不能改變社會評價體系的情況下，適量的訓練對提高學科成績是十分必要的，所以，如何在對話教學中更好地體現考試的要求，做到素質與應試兼顧是我們所要考慮的。

2．對話教學具有動態生成性和不可預測性，預設和生成這一對矛盾關系需要教師靈活的處理。

3．教學中我們發現，學習好能力強的學生在對話中總是占有絕對的優勢，如何讓我們的對話教學能兼顧到不同水平的學生，能更多地聽到弱勢學生的聲音，使他們都能從同一情境中獲取知識，生成問題，避免出現強者愈強而弱者愈弱的現象，是我們必須解決的。

參考文獻：

1．《語文課程標準解讀》湖北教育出版社 2002年5月第一版 2．《對話理論與語文教學》倪文錦 李沖鋒

3．《對話教學初論》劉慶昌《課程．教材．教法》2001年第12期

4．《現代課程論》華東師范大學鐘啟泉著作