第一篇：讀《金口才圣經》有感

讀《金口才圣經》有感

說話使人們每天生活的主要內容，從早晨睜開眼睛開始，一天中的每件事都必須用語言來推動。因此語言在人們生活中是最簡單、最平凡，也是最重要的事。在競爭激烈的21世紀，“敏于思而納于言”的知識分子時代已成為過去，“能說會道”更能適應各種各樣的人際交往，更適應各行各業的迅猛發展。演講、自我介紹、求職面試等都是很頻繁的事，語言對于我們來說已經是成功的一半。也有人說：21世紀的優秀人才，需要三大戰略武器。舌頭、金錢和電腦，人才是寶，口才是金。擁有口才就擁有成功。

剛開學我也曾嘗試去應聘一些職位，一時想鍛煉自己，二也是想多了解大學生活，看看這些大學的應聘場面。我應聘了社團聯合會紀檢部的一個職位，經過了初試復試，終于競選到這一職。當時競選的人很多，評委也很棒，我覺得就算是沒被選上也上了讓我很受益匪淺的課。主席說話的風采，選手們演講時透露出的自信，這都是語言的魅力。從那刻起就決定好好鍛煉自己的語言能力即口才?！督鹂诓攀ソ洝肪褪沁@樣一本讓你知道如何練好口才的書。

首先，美好口才的關鍵在于語感敏銳。語言的感應能力就是當一連串的線性語流，通過聽覺傳入你大腦的時候，你會迅速準確的理解其含義和情味；當某種事物呈現在眼前，或某種意念產生于腦海，你能迅速的找到恰當生動的詞語，并使其連貫有序地表達。假如一個人具備了一定的文化知識且口齒清楚，那么他的口才如何就取決于語感能力的高低了。所以培養敏銳的語感是一重要課題。

梁啟超成為清末革新家，有一次拜訪當時的湖光總督張之洞。張之洞自覺“位厚爵顯，才高學富”，想難為他一番便出了上聯：四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一？誰是第二?這個問題很難回答，明顯看出張之洞的倨傲之勢，自己又不敢說自己居于其上，這該怎么說呢，他答：三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在前？何感居后？這個回答很妙，恰到其分。儒、釋、道三教，儒在前頭，天、地、人三才，人排最后，我這儒家小子又怎敢居于您前頭，又怎敢居于您后面呢？這個故事充分的說明了語感敏銳是一個人的口才、學識和智慧的標志。因此，我們應培養并強化我們的語感能力。

人常說“人不可貌相”但生活中第一印象卻是至關重要的。那如何言語才能讓別人對你印象深刻呢？要展示好的說話水平就要有禮、有節、有度。為了塑造良好形象，尤其在公眾面前給人以美好印象，講話有檔次有藝術，就要避免犯忌，爭取做到“八戒”：

一戒連篇累牘、語無倫次、無的放矢、文不對題的廢話。

二戒顛三倒四、七拼八湊、文理不通、是非混淆的胡話。

三戒荒誕怪論、子虛烏有、裝腔作勢、故作高深的玄話。

四戒濫用辭藻、自鳴得意、吟風弄月、華而不實的俏話。

五戒牽強附會、大言不慚、含糊其詞、模棱兩可的混話。

六戒張冠李戴、不著邊際、平淡無味、冗詞贅句的空話。

七戒言不及義、陳詞濫調、千篇一律、人云亦云的套話。

八戒無中生有、低級趣味、風花雪月、斗雞走狗的俗話。

做好這八戒，也許還不能讓別人對你印象極深，也會對你有所好感，想去接近你，給予好評的。接近就是交流的前提，是被人容納的基礎，與人溝通的橋梁。

“語言不是蜜，但它能站住一切。”這一俄羅斯民諺道出了語言的魅力。高中時聽過很多名師的演講，那會很多學生就迷上了演講，它有號召力，它風趣幽默，有時又感人至深，這就是演講的魅力：它是面對面的快速、高效、富有感染力的交流活動。大學會有一些簡單的演講時很常見的，但演講的效果又是如何呢？演講的能力是需要鍛煉培養的。下面就介紹幾點演講的成功要素。

演講的開篇是架起演講者與聽眾之間第一座溝通的橋梁，所以應靈活多樣，生動開篇?？梢赃\用比喻、借用典故、自我貶抑、即興發揮等多種形式，力求和諧自然的切入主題，又能引起聽眾的興趣。

演講話不在多而在精。馬寅初二先生的一句話尤為著名，他把自己的意思濃縮成一句話，猶如一粒沉甸甸的石子，在聽眾平靜的心湖里激起層層波浪，或者顯示了戰斗的鋒芒，或者造成了諧趣的氛圍。

演講時應靈活運用，善于托物寓意，常常從人們意想不到的角度切入話題，使得聽眾在會心誤解后，從心底里生成一片喜悅之情，造成熱烈的氛圍，效果也就不言而喻了。

演講的語言一定要口語化。口語較通俗易懂，易引發共鳴，口語表達又可以聲傳意，如口氣語調，抑揚頓挫等。

運用幽默增強語言感召力。如果能運用幽默的語言來增強語言的感召力，聽眾就會對你所講的感興趣，也就是說你要用趣味的語言來吊起聽眾的胃口，讓聽眾感到極度興奮，他才會全神貫注聽你的演講。

通用電氣公司的杰出領袖——杰克·韋爾奇曾擔任通用公司的一個部門主管。有一次他要召開全體員工大會，但會場上大多數人居然昏昏欲睡，于是韋爾奇抬手看了一下表，說：“勞駕諸位——請大家對一下表。”全場人都大吃一驚，心想開會對表干什么？但都將自己的表拿在手上。“現在是下午4點30分，不準的請撥正。我的發言只需15分鐘，也就是說4點45分你們就可以離開這里，請前排的各位注意，如果到時間我講不完，你們可以將我從窗戶扔出去！”頓時全場大笑，接著大家都在全神貫注的聽他只有15分鐘的發言。

幽默的語言會令你大受歡迎，受益無窮。人人都想快樂一生，幽默風趣的語言自然會讓別人對你另眼相待。

語言是博大精深的科目，從遠古至今每個時代都有他們不同的語言，教育家改革家站在歷史的前沿，曾這樣說過：“現代社會需要很高明的說話能力?！币踩缤艨`元所寫：在重大的國際爭端中，有時一席話可以化干戈為玉帛；在外交談判中，有

時一席話可以使祖國的榮譽和尊嚴得以維護；在與外商洽談中，有時一席話就能掙得億萬財富；發表施政演說，有時一席話可以使聽眾熱血沸騰，信心倍增。是啊，語言的文學、語言的博學我想我只學到萬分之一，如果像是和我一樣的同學們更應該加強培養和鍛煉我們的語言能力交際能力，以便未來能在任何場合叱咤風云。

第二篇：讀《圣經》有感

讀《圣經》有感

一提及《圣經》，第一反應，便是這是一本宗教讀物。確實，《圣經》的主題是上帝與人的關系。在整部《圣經》中，上帝通過對人類進行保護，委以圣職，給予愛護，進行判決，來表達自己的旨意?！妒ソ洝肥腔浇痰撵`魂。要了解西方文明，就不得不讀《圣經》。雖然《圣經》是2000多年前寫成的，但它仍然影響著今天的人們。整部書的編著花了超過1500年，作者超過25人，這些人中，有預言家，牧師，漁夫，國王，征稅者和醫生。歷史上，在不同的國家，不同的教派，也存在各種各樣的“圣經”，伊斯蘭教的《古蘭經》；中國道家的《道德經》，《莊子》，《抱樸子》等，佛家的《嚴華經》，《妙花蓮華經》，《金剛經》等。甚至是無產階級的著名論著《馬克思主義》?！懊珴蓶|思想”，“鄧小平理論”也可算在其中。

它們雖然屬于不同的門派，在形式，內容上都存在差異，但都與《圣經》一樣，是人類在發展中產生的指導人類前進的精神領導。它們都來自于人的心理，是人的思想與覺悟的產物，因此到不可避免的有人的思想環境，時代等不同層面的局限性。

《圣經》既然是基督教義的靈魂所在，當然也不可能擺脫其階級，時代的局限性。但我想說的是，拋開其濃厚的宗教性質不談，《圣經》中融合著歷史，文化，政治，經濟，涉及各種文學風格，包括歷史，是個，法律，傳記，語言，哲學，科學和勵志文章。它與吸納文明一起，形成了今天的歐美文化。其集中探討的是關于人的生命，生存，思考的是人性和它的影響?！拔襾碜院翁帲俊薄拔覍w于何處？”為什

么有我的存在？”“什么是真理?”等存在于歷代人們心中的問題。

以前看《圣經》，留意的是它帶來的華麗唯美爾又莊嚴的《圣經》故事，現在，再次閱讀，發現其內容如此的博大精深，令人嘆為觀止。

仔細閱讀《圣經》，竟發現其與中國似乎是有一定聯系的。耶和華如此說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的時候，我濟助了你。我要保護你，使你（基督）作眾民的中報復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’?憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。?看哪，這些從遠方來，這些從北方向西方來，這些從秦國來?！闭Z言中說到，“被捆綁的人”得享“上帝兒女自由的榮耀”，使“在黑暗中的人”進入真理的“奇妙光明”。而大批的“從秦國來”的人，比在他的憐恤與安慰中，回應上帝慈愛的感召。

這個時候，中國正值后秦，春秋，戰國時期。在《圣經》中提到的“秦國”，是早在幾千年前，東西方文明便有了交匯之處嗎？

太陽不停地照亮四方，那“公義的日頭”，也同樣長明不熄?！澳枪馐钦婀猓樟烈磺猩谑郎系娜??！?/p>

善與惡，光明與黑暗，真理與謊言之間的斗爭，從古至今，從未停止過。然而，那“真光”已經“照亮一切生在世上的人?！痹谧飷号c苦難中掙扎的世人，從來沒有一棵被完全棄置于黑暗之中。

可否這樣理解，在黑暗與苦痛之中，我們應該做的，是保持心中的那份希望，堅持與努力。開辟出一條屬于自己的道路，如此，才能令自己的心不長置于黑暗之中。

我從《圣經》中看到的，不只是宗教色彩濃烈的神話故事，更有其哲學含義蘊藏其中。

書中所說的，上帝解救人類與苦難之中，比起稱其使用的是無邊的法力。我更愿意相信，上帝所引導的，其實是人們的內心，他應該是一個靈魂的領導者，指引人們擁有希望、美德、決心，毅力來開闊自己的道路，開拓歷史，推動人類的進步與發展。

《圣經》中對人類的教導，讓我聯想到古典名著《易經》。同樣十幾被奉為經典的巨著，同方的經義或許與西方的“經”有多種不同，但對于人的自身以及靈魂的思考卻是一樣的重視。中國的《易經》，用今天的話來說，就是圣人用“易”來啟迪天下人的心志，成就天下人的事業，了斷天下人的疑難。人間的事業第一要講究的就是“天時”。只有對這天時有充足的了解，人間的事業才可能立定成就。

《圣經》中要求人們要聆聽主的教誨，把握主賜予的時機。這里所說的“天時”，“時機”理智點看的話，并不盡是天命，命數之說。當然，也并非為上帝的恩惠，而是應該指的時段，環境。人在該學習的時段學習，才能取得好的效果；樹苗在該種植的時候栽種，才能茁壯成長；人要成才，應該有充實自身的覺悟，把握自身，控制自心的能力。如此，放在一個合適的環境中，尋找一個契機，這便是需尋找和創造的“天時”，這才是應為人間的事業立定成就所需建立的基礎。

《圣經》于《易經》中這一觀點應是相通的，或許，這也就是東，西方文化不約而同所選擇的真理吧。上帝救人，并不只是憑借其無上的神力，說上帝仁慈，是應為他拯救的不只有人類的軀殼，他受人以

自救的方法，探索的原理。教導人們的心靈，引導人們的靈魂，這才是真正的救贖。

我從《圣經》中能看到的，除了對人類靈魂的引導之外，還有對人類所生活的自然地關注。

盡管《圣經》是一部宗教性著作，但站在非基督教徒的角度看這個問題，卻可見到寧一番光景。

對于上帝所指定的法則，上天之命，無論是西方人，還是東方人都是相當崇敬“上天”的。這里的“天”又是什么呢？中國人的“上天”與希伯來人所說的上帝，其創造主的身份以及其本性的方方面面都是一一對應的。

西方人相信“他從一本造出萬族的人，住在全地上，并且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠?！?/p>

上帝將各國安置與各地，并賜予他們發展的自由。如違背上帝的旨意，那么將會受到懲罰。二我們中國人所認識的天，正與圣經中說的天父相同?！疤旎菝瘛⑽┍俜钐臁?，即上天愛民眾，在位者應當敬順上天之心。這里的上帝與上天，我理解為大自然。

“曰以磨為日月星辰，以昭道之，制為四時春秋冬夏，以紀綱之，雷降雪霜雨露，以長遂五谷麻絲，使民得而財利之，列為山川峪谷，播賦百事?? 使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸，從事五谷麻絲，以為民衣食之財，自古及今，未嘗不有此也。”其大意為“因為上天將日月星晨分開，以照耀天下，制定春夏秋冬四時，以為綱紀法度，下霜

雪，降雨露，使五谷生長，絲麻發遂，使人民得以供給財用，又分列山川峪谷，廣布各種事業??賞賜賢良，懲罰貪暴，徵收五金木器和鳥獸而用之，從事于五谷與絲麻之生產，以供給人民的衣食財用，從古至今，都是如此?！庇纱丝梢姡湃伺c西方人對“天”都是相當重視的。

我不是基督教徒，在我看來，這里的“天”指的是給予我們生產資料，生活環境的大自然。我們應該對懷著大自然的敬畏之情。

如果違背自然的法則，是會受懲罰的，這與《圣經》交易不謀而合。如果我們對自然不加以愛護，不尊重大自然，我們將會受到大自然對我們的“懲罰”，就像是酸雨，全球溫室效應等。所以，我們應該尊重，敬畏“上天”，愛護我們的大自然。

盡管時代發展至今，但做人做事的原則斌沒有改變。思考自己的內心，傾聽先賢的聲音，深化自己的意識，如此，才能在這個紛亂嘈雜的年代，保持一可理智，明亮的心。

第三篇：讀《圣經的故事》有感

讀《圣經的故事》有感

13通信1班 張揚雪

讀完《圣經的故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首。()他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。

耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個字眼就是他所教導的核心內容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

學生簽名: 提交時間：2015年12月

第四篇：讀《圣經》有感

讀《圣經》有感

今天，我讀了《圣經》中的《施洗者約翰的傳道》篇，文章主要講了施洗者約翰在約旦河邊規勸人們要分享自己所擁有的一切給沒有的人、不要貪念錢財。并用清水給他們洗禮。后來，約翰被邪惡的希律王關在了監獄里。

這段短篇中，約翰主要對人們傳揚了樂于助人、知足常樂的精神。他讓人們盡自己所能幫助別人，與別人分享自己所擁有的一切。在生活中，要知足常樂。不要因為貪欲，而敲詐、勒索別人的錢財，做一些違背道德原則的事。這樣，就會得到回報。

有一位母親，家里很窮。只剩下一碗米飯吃的了?？捎幸晃谎傺僖幌⒌钠蜇ど祥T乞討，那位母親于心不忍，把那碗飯給他吃了，可她的兒子卻要挨餓了。那位乞丐很感動，為了報答他，就變成了一株長在水里的白花，那就是后來的水仙花。

這位母親不正是一位樂于助人的好模范嗎？她的家中雖然只剩下了一碗米飯，卻依然施舍給了那位奄奄一息的乞丐。這不正是“盡自己所能幫助別人，與別人分享自己所擁有的一切”嗎？我一定要向那位母親學習，成為一個樂于助人的好學生。

讀了這本《圣經》，我約翰與耶穌的精神與品質令我明白了許多做人的道理，我下定決心，要像他們一樣，善待身邊的人，做一個對社會有用的人。

第五篇：圣經金句

怎樣可以不埋怨呢？

2:14 凡所行的，都不要發怨言、起爭論

基督徒常常失敗在我們的口，很容易發怨言，埋怨是讓神和人都不喜悅的事情，以色列人本來可以在一年時間就去到迦南美地，由于他們發怨言，神罰他們在曠野漂流了四十年，米利暗對摩西發怨言，結果長出了大麻風。所以我們要謹慎自己的口，不要埋怨你的配偶孩子傳道人同事親戚以及任何人，埋怨實在是一個很大的毛病，會給我們屬靈的生命帶來破口，給撒旦留地步，趙鏞基牧師說埋怨是魔鬼最大的武器，可是怎樣可以不埋怨呢？

一：徹底認罪。埋怨是罪，埋怨表明不信的惡心，不相信神給我們的每一個環境都是最好的，每一件事情臨到我都有神最好的旨意。所以我們要承認并且棄絕埋怨的罪。

二：依靠神。常常住在基督里。

三：養成好的習慣。凡事都看見好的一面，看到別人的優點，長處。

四：全心降服在神大能的手下，深深相信神掌管我的一切，相信“萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處”

五：常存感恩的心。知道自己是一個敗壞的人，人家給我的一切好處都是神的恩典，不要覺得人應當對我好，對家人和外人所做的大小事情都要心存感恩。六：對人對事常存盼望，要用神的眼光看每一個人事物，神可以改變萬事，神首先會改變你的心，也會改變你的環境，如果你環境沒有改變，是神讓你學功課。七：與人談話當中，常常將人帶到正面積極的談論，將消極的談論變成有信心積極的談論，常常說神的話。

八：愛慕主自己勝過一切，不容許地上所發生的影響我與神的關系。奉主的名命令惡者離開，拒絕消極負面思想。愛慕主的同在，在光明中與主同行

九：拒絕一切怨言，要將一切怨言變成感恩，因為怨言常常會破壞家庭教會人與人以及人與神之間的關系。不要容許一句怨言來破壞神在你身上美好的計劃。

信主就是要戰勝自己》轉發

耶8:5 “這 耶 路 撒 冷 的 民，為 何 恒 久 背 道 呢。他 們 守 定 詭 詐，不 肯 回 頭。

8:6 我 留 心 聽，聽 見 他 們 說 不 正 直 的 話。無 人 悔 改 惡 行，說，我 作 的 是 什 么 呢。他 們 各 人 轉 奔 己 路，如 馬 直 闖 戰 場?！?/p>

5--6節說人的罪惡，都是活在自己的情欲里。圣靈來就是要人認識自己, 并且要放下自己； 要真實悔改，悔改其實就是一條舍己背十字架的路。亞當有了自己就和神隔絕了，人的心里就有了兩個律的爭戰。圣經說要制服自己的心 放不下自己是無法信主的。羅8:6 “體貼肉體的，就是死；體貼圣靈的，乃是生命、平安”。因為信里就沒有“自己”;人若是以為自己對

自己好

怎么能認識自己并且放下自己呢? 不認識自己無能，敗壞，人就會堅持自己的對,誰說話傷害他就說誰不對，論對錯都是自己情欲的標準，并不是用主的道去衡量；不治服自己，那就是與神對抗，不悔改就是死罪！

羅 8：13 “你們若順從肉體活著必要死。若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著?！?/p>

賽20“ 禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人?！?/p>

人有了自己的分辨是非善惡的標準，人從此失去了自由，這個 “自己" 把人害死了 從此人不去依靠上帝

而去信自己，人和神的恩典就隔絕了，今天我們傳福音，人都會說，我就信我自己，很多人信主都是在自己的標準里信，其實也是在信自己。自己給自己打分打得很高了，都是信的了，可是在主那里確是不算數的；傷到自己就不高興，說自己不好就翻臉，就是個情欲信徒。一個遵行主話的人才是主說的信的人。沒有愛心就不是信還是死的。

約一 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。

順服圣靈的前提就是要制服自己，自己放不下的話，必定是愛自己超過愛主.則不配做主的門徒，不破碎自己則嫉妒紛爭，氣人恨人就除不去，加5：20 “仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。” 《箴言》 25：28 “人不制服自己的心，好像毀壞的城邑，沒有墻垣?！?/p>

感謝主，人最大的敵人就是自己，一個制服自己的的人，心才不屬世界了。阿們！

幾種禱告方式

禱告使得我們與主聯合，多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告沒有能力 一：個人禱告

（一）獨自在房中的禱告

禱告時要跪下，張大嘴巴，以誠心專心呼求方可以。禱告的順序是感謝禱告，悔改禱告，退卻魔鬼撒旦的禱告。要始終先求神的國和神的義，再為自己的問題禱告，如此就必蒙神豐富的應允。你所求的，只要信是得著的，就必得著。

（二）隨時隨在不住禱告

出門在外，工作之中，都可以在心中默默隨時親近主耶穌，呼求主，或者在心中默默唱詩贊美，鼻子哼歌贊美。在不影響別人的情況下出聲贊美，將自己所要的隨時告訴神，求主幫助。常常是是簡短的，卻是時時常常的。比如呼求“主啊，求你在我的生命里面執政掌王權，主啊，求你幫助我把手頭的事情做好，主啊，差派大能的圣天使保護我，主啊我愛你，我需要你”等等 二：集體禱告

教會的禱告會，或是屬靈伙伴的共同禱告。太 18:19 “我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必為他們成全。

太 18:20 因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。”

我們禱告的時候應當注意什么？

（1）要按著神的意思求，讓神的意思成就在我們身上，不可按自己的私意妄求（參太26：39－42，20：20－23）；

（2）要真心誠意禱告暗中的父，不可假冒為善，故意叫人看見（參太6：5－6）；

（3）要存心謙卑，不可自以為義（參路18：9－14）；

（4）要憑著信心求，不疑惑（參太21：22；來11：6；雅1：6）；

（5）在為病人禱告時，不可禁止他們就醫用藥（參提前5：23；路5：31；西4：14）。

贊美操練手冊

1.4贊美就是以耶和華為樂 經文提示

詩篇37：4 又要以耶和華為樂，他就將你心里所求的賜給你。中心論句

贊美就是：我全心地，很快樂地接受神為我安排的一切現況，而且確信這是神對我最好的旨意！生命講座

神應許，若以他為樂，他必按著我們所求的賜下。如何以他為樂呢？在感覺被壓制被擊打時，要依然稱頌贊美他，承認他是深愛我的至高神，掌管我一生的歷程，而且，而且一切安排都是出于他美善的旨意。承認神的美善，為此感謝贊美他，就是以他為樂，而且他就會來成就我們所求的。

有一對夫妻，女兒得了精神病，醫生斷定她無法康復，因此他們常常很沮喪。后來有位牧師建議：“好不好，我們來為你們的女兒的神經病感謝主、贊美主？”他們實在想不通這有什么用，可是既然已經用盡方法，就姑且一試。他們就跟牧師一起跪下來，為女兒感謝贊美。于是，他們為著神的所是，以及神在女兒身上的旨意必然是美好的，來感謝贊美主。結果，女兒的狀況大為好轉，兩個禮拜后就出院了，并且一年后還結婚了，變得非常快樂。

有一點需要提醒：如果贊美的動機不純正，不是真的尊崇神，而只是想利用贊美，得到想要的結果，神就無法做工掌權，也無法帶領我們確實地過內在生活，因為內在生活一定是“他必興旺，我必衰微”！有一位姊妹幫人帶孩子，孩子一直哭不停。她口里雖然一直贊美主，但心里只是希望孩子可以趕快睡覺。突然，神光照她說：“贊美不是萬靈丹！”接著又說：“贊美是承認我在你身上的主權。不論環境如何，我都配的贊美！”我們贊美，不是因為已經得著神的祝福，或是為了求得神的祝福，而是因為這位造我的主歡喜，因為他在我身上掌權而快樂！

我們現在就應當開始操練，遇見大大小小的事情都要贊美；否則急難發生時，我們會驚慌失措。現在就開始，為長久纏累我們的軟弱感謝贊美主。不要再自怨自艾、憤怒苦毒；要為著生活中帶給我們最多十字架、最大痛苦的人、事、物感謝贊美主，再將我們的心舉起，稱頌神、讓神來做。這樣，他就會親自為我們成就一切，遠超過我們所求所想。

回應禱告及蒙福行動

寫出你最近碰到的難處：現在找一個可以大聲贊美的地方，用下面的范例來贊美神：

主耶穌，你是我喜樂的泉源，我心單單因你歡喜，且因你在我身上掌權而快樂。我不要憂慮，我要喜樂地接受你為我安排的一切，我相信這些對我都是最好的，都是與我有益的，你的旨意是平安的，是美善的。所以我要為一切的難處，開口感謝贊美你。

哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞，主我贊美你，我贊美你，哈利路亞，主耶穌，我要單單以你為樂，我要開口贊美你。

（可重復持續）

醫治疾病禱告文

親愛的上帝，永生的真神，我感謝您！我知道是您創造了宇宙萬物和這個世界，我也知道我的生命來源于您?？墒牵郧拔也徽J識您，我犯了很多的罪。現在我愿意接受耶穌基督做我的救主和生命的主，我愿意承認十字架的救恩是為了全人類的救贖和我的救贖。主耶穌，我愿意打開我的心門，接受你為我的救主。我承認我是一個罪人，我相信你是神的兒子，并為我們的罪而死。謝謝你赦免了我的罪，使我能夠做神的兒女，今生靠主得安息，死后有永遠的生命，能夠進入天國，不至于下地獄。謝謝你使我知道你是何等的愛我，請管理我的一生，使我成為合你心意的人，我愿將我的一生奉獻給你。奉主耶穌基督的圣名求。阿們！

圣經上說：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。

感謝天父上帝賜給我是何等的慈愛，使我得稱為 神的兒女。我相信主耶穌是我靈魂的救主，也是我最好的醫生，主耶穌被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，我們便得了醫治。因主耶穌受的刑罰我們得平安，因主耶穌受的鞭傷我們得醫治。奉耶穌基督的圣名，命令xxx（病名）的靈永遠離開我，因主耶穌受的刑罰我得平安，因主耶穌受的鞭傷我得醫治！

每天讀上面這篇禱告三次

然后每天宣告一千次：因主耶穌受的刑罰我得平安，因主耶穌受的鞭傷我得醫治