第一篇：《詩經》選讀與研究(選修課)教學大綱

《詩經》選讀與研究（選修課）教學大綱許廷桂 編訂

一．課程代碼：

二．課程名稱：《詩經》選讀與研究

三．課程管理單位：文新學院

四．大綱說明：

1.課程性質：為漢語言文學專業本科高年級學生所開的選修課（研究型）。

2.教學目的，任務：

①：通過對“《詩經》學”一些基本問題的研討，擴大學生視野，活躍思想，培養學生初步進行學術研究的興趣和能力，以利于培養創新人才。

②：通過一些《詩經》名篇的講授，加深學生對《詩經》的喜愛，以利于增強對祖國文化遺產的自豪感；同時對一些詩篇主題及關鍵語詞的辨析，仍著眼于培養學術的創造性思維。

3．教學時數分配:

本課程每周2學時，開一學期，共計34學時。（含考查2學時）理論研討與作品選講所占學時比例約為1:2。

4.教學方法：

講授于課堂討論相結合。

5.教學效果檢查：

期末考查，每人寫一篇《詩經》某篇試的賞析或研究短論。

五．綱目:

㈠．《詩經》在先秦不叫《詩三百》

孔子曰：“詩三百，一言以蔽之曰‘思無邪’。”《詩經》篇數為三百零五篇，約其成數，故自漢代《史記》起，均稱《詩經》為《詩三百》。現代學術界一致認為《詩經》在先秦即又名《詩三百》。本講指出在先秦文獻中提及《詩經》一書的次數成百上千，均一律名之曰《詩》，惟孔子在《論語》《禮記》三處提及“詩三百”，《墨子》也有一處提及“詩三百”。通過對這四處“詩三百”三字分析得出結論，它們不是《詩經》的別稱，而是出于引文修辭的需要，強調詩篇數量之多，故應稱作“《詩三百》”，即先秦時代并未給了《詩經》以《詩三百》這一別名。司馬遷等稱其為《詩三百》，那是屬于后人的命名。

㈡．《詩經》結集于周平王初年

所有的文學史書，都據《左傳》公元前544年“季杞觀樂”已見有規模與現代《詩經》相當的演出本,遂斷定“《詩經》結集于公元前六世紀中”。本講認為，這只是《詩經》成書的時代下限。順著《左傳》《國語》等史料往上查，公元前鄭太子忽救齊辭婚已提到作為一部經典的《詩》；再從《詩經》中找出內證，據史料考查與《詩經》相關的歷史，均與《左傳》所載相契合，故認為《詩經》集結于周平王初年，比一般的說法提早了兩個世紀。

㈢．《詩經》的編者不是音樂家而是政治家

《詩經》在先秦地位崇高，是教化大典，判別是非的標準，周代的“紅寶書”。朱自清，高亨等認為由樂官編成，被學術界、大學教科書一致接受。本講據史料分析樂官的級別地位、職責、學識程度、對政治的熟悉參與程度，身體局限（盲人）都不夠格承擔編纂。

第二篇：《詩經》選讀

第二課時 《詩經》選讀

教學目標 ：

1.了解《詩經》的主要內容和藝術手法；

2.通過學習《式微》、《黍離》，體會《詩經》的藝術手法。

教學重、難點：

1.知道《詩經》的基本常識；

2.詩中情感的體會與藝術手法的運用；

3.把握誦讀要領，掌握背誦技巧。

教學課時：

一課時

教學過程 ：

一、導入新課：

“在水一方”“知我者謂我心憂”這些耳熟能詳的詞語出自哪里呢？ 我國第一部詩歌總集是什么？

二、了解《詩經》概況：

請同學們自讀文化常識，然后同桌討論，用盡量簡潔的語言來向大家介紹詩經。

明確：1.《詩經》是我國第一部詩歌總集

2.成書于春秋中期，本名為《詩》，又因其篇目為305篇，故又稱《詩三百》，漢朝被奉為儒家經典《詩經》

3.六藝：風、雅、頌、賦、比、興

4.句式上：四言為主，重章疊句

5.《詩經》是我國現實主義的源頭，《楚辭》是我國浪漫主義的源頭。

三、關于《式微》和《黍離》的理解

1.【原文】式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中

露？式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？

【譯文】已經日暮已經日暮，為啥不讓回家住？若不

是為你的緣故，怎么會身披露水之苦！已經日暮已經日暮，為啥不讓回家住？若不是為了你這人，怎么會泥巴滾滿一身！

【注釋】

（1）式：作語助，無義。

（2）微：昧，黃昏。詩經里面的話,字面的意思是,天就要黑；但可引申為：原指王室的衰微，現多指衰落，漸變的無足輕重也。

【賞析】這是一首苦于勞役者的怨歌。詩中描寫服役者從早到晚在風露泥濘中艱難勞作的情景，強烈的表達了勞動人民對于統治者壓迫奴役的憎恨。此詩短小精煉，全詩節奏短促而語調急迫；設問的妙用使詩歌婉轉有致，引人深思，所謂“不言怨而怨自深矣”。“式微”一詞后來漸漸衍變成為中國古典詩歌中的“歸隱”意象，對后世詩歌影響很大，如孟浩然的“因君故鄉去，遙寄式微吟”。

2.【原文】

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

【注釋】

（1）黍：一種農作物，即黃米。

（2）離離：密密麻麻成行排列的樣子。

（3）稷：俗稱谷子，也就是小米。

（4）靡靡：遲疑緩慢的樣子。

（5）搖搖：心中苦悶無處訴說。

（6）噎：堵塞，不能喘息。

【譯文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗兒來。緩慢地走著,心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的的蒼天啊,這都是誰造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱結出粒兒來。緩慢地走著,心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁,不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊,這都是誰

造成的呢?

【賞析】《黍離》表達的是家國殘破的傷感。詩人走過曾經的家園，看那成行的黍稷，心中升起無限的酸楚。誰能理解自己心中的苦痛？昔日的繁華已成舊夢，內心的傷痛無從消逝。從“搖搖”苦悶到恍惚如“醉”，甚至無法呼吸，回環復沓，一唱三嘆，把家園之恨表達的萬分沉痛。后世用“黍離之悲”指國破家亡的悲痛，典出于此。

四、知識鏈接

《詩經》分為風雅頌三部分。“風”是帶有地方色彩的民間樂歌，共160篇。“雅”分為《大雅》和《小雅》，是宮廷樂歌，共150篇。“頌”包括《周頌》《魯頌》《商頌》，是用于宗廟祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。

五、作業

1.學會詩經的賦比興手法，從學過的詩歌中找出這些表現手法的語句，并體會其不同。

2.“式微”和“黍離之悲”現在已成為固定詞語，弄懂它們的意思并會運用。

第三篇：3 《詩經》選讀

第二章

《詩經》 五經之首——《詩經》

一、《詩經》概述

１．六義：風、雅、頌、賦、比、興。

風、雅、頌是《詩經》的三類內容(風：是帶有各諸侯國地方色彩的樂歌，分為十五國風；雅：是朝廷正聲，分為《大雅》和《小雅》；頌：是王室宗廟祭祀有的舞曲歌辭)；賦（平鋪直敘述，相當于今天的排比）、比（就是打比方）、興（托物起興，先言他物，以引起所詠之物、思想情感，相當于象征手法）則是指《詩經》所用的創作原則與方法。

２．內容：反映了廣泛的社會生活，表達了勞動人民的真實情感。

３．意義：確立了民間文學在文學史上的崇高地位。

４．藝術風格：樸素優美。體例分類：

①風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。②雅。即朝廷之樂，所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。《詩經·周南 ·關雎》 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

三、解詞

1、關關：《毛傳》：“關關，和聲也。”擬聲詞，即雎鳩雌雄求偶時相和的鳴聲。比，興。

2、雎鳩：《詩集傳》：“雎鳩，小鳥，狀類鳧鷖，今江淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常並游而不相狎。”朱熹《集傳》云：“雎鳩，水鳥也。狀類鳧鹥，今江淮有之。生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別。

3、窈窕：《方言》：“秦晉之間，美心爲窈，美狀爲窕。”

4、君子：

1、人君。

2、貴族男子。

3、有才德的人。《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《禮記·曲禮》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”

5、參差荇菜：喻容貌德行不等的淑女。

6、左右流之：喻君子在精心選擇配偶。

7、琴瑟：喻男女和諧。

8、思：語氣助詞，沒有實義。服：思念。

9、悠：憂思的樣子。

第一篇《關雎》 第二篇《葛覃》，寫女子歸寧。

第三篇《卷耳》，寫丈夫遠役，妻子思念。

第五篇《螽斯》，祝賀人多生子女。

第六篇《桃夭》，賀人新婚。【討論】——本詩主旨 A、愛情

B、后妃之德（毛詩序云：“關雎，后妃之德也??所以風天下而正夫婦也。是以關雎樂得淑女配君子，憂在進賢不淫色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關雎之義也。”）《詩經》的藝術特色：

1、四言句式

2、復沓章法

3、雙聲疊韻

元好問《摸魚兒·雁丘詞》

（序）泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。

我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細語。無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。

《詩經·秦風· 蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。

朦朧意境——本詩最大的藝術特色 1）情景交融的意象表達 A、秋景：凄清朦朧

B、意象：渴望而不可及，追求無止盡

2）“伊人”形象的象征意義 【討論】 “伊人”何指？ A 戀人

B 賢人(《毛詩》、《鄭箋》)C 普遍的生命體驗：執著追求精神的形象表達 1）比興手法 2）重章疊句 3）曲筆

【綜上】 構成多義性、象征性和朦朧美 【小結】《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解讀。正如王國維《人間詞話》所說：“《詩?蒹》一篇，最得風人深致。” 比較《關雎》和《蒹葭》。《關雎》一詩重在“敘事”，可以看出主人公愛慕、追求、幻想這樣一條線索。《蒹葭》沒有一個明確故事。只選一個場景。第二、三章是第一章的反復詠嘆。《蒹葭》比《關雎》情感韻味更濃郁。

在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》“興”的特點更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相輝映，渾然一體，用作比興的事物與所要描繪的對象形成了一個完整的藝術世界。

長干行

李白

妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。

注：劇，嬉戲。

床，井上圍欄。

寫作背景：《氓》是春秋時的一首民歌，春秋時期封建的生產關系尚處于萌芽階段，封建思想意識還沒有形成完整體系，當時青年男女交往比較自由。鄭、衛一帶風俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報桃，并常以詩歌互表衷腸。

《衛風·氓》表現女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情，鮮明的塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。

全詩六章，以“我”（女主人公）的口吻敘述，采用對比寫法。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

二、結構：戀愛→婚變→決絕

1、首章：求婚、許婚(賦)

2、次章：相思、成婚(賦)

3、三章：勸誡女子勿癡情(比興)

4、四章：控訴男子太絕情(比興)

5、五章：補敘婚後之苦楚(賦)

6、六章：幸福與痛苦的今昔對比(賦比興)注釋譯文和簡析

那漢子滿臉笑嘻嘻。抱著布匹來換絲。

換絲哪兒是真換絲，悄悄兒求我成好事。

那天送你過淇水，送到頓丘才轉回。

不是我約期又改悔，只怨你不曾請好媒。

我求你別生我的氣，重訂了秋天好日期。

到時候城上來等待，盼望你回到關門來。

左盼右盼不見你的影，不由得淚珠滾過腮。

一等再等到底見你來，眼淚不干就把笑口開。

只為你求神問過卦，卦詞兒偏偏還不壞。

我讓你打發車兒來，把我的嫁妝一起帶。

追敘戀愛生活。姑娘既癡情，又溫柔，充滿幸福的憧憬。桑樹葉兒不曾落，又綠又嫩真新鮮。

斑鳩兒啊，見著桑椹千萬別嘴饞！

姑娘們啊，見著男人不要和他纏！

男人們沉溺于愛情，說甩馬上甩；

女人們沉溺于愛情，擺也擺不開。

總說自己的生活教訓。“桑之未落，其葉沃若”使用了“興”的手法。桑樹葉兒離了枝，干黃憔悴真可憐。

打我嫁到你家去，三年挨窮沒怨言。

一條淇水莽洋洋的水，車兒過河濕了半截帷。

做媳婦的哪有半點錯，男子漢兒口是心又非。

十個男子九個行不正，朝三暮四哪兒有個準。

概說自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黃而隕”使用了“興”的手法。三年媳婦說短也不短，一家活兒一個人來擔。

起早睡遲辛苦千千萬，朝朝日日數也數不完。

一家生活漸漸兜得轉，把我折騰越來越兇殘。

親弟親哥哪曉我的事，見我回家偏是笑得歡。

前思后想淚向肚里咽，自個兒傷心不用誰來憐。

細訴自己的不幸遭遇和內心痛苦。3---5章追敘婚后的不幸生活。其中的3、4兩章采用了“興”的手法，與后文詩意相連，含有隱喻。當初說過和你過到老，這樣到老那才真夠冤，淇水雖寬總有它的岸，漯河雖闊也有它的邊。

記得當年我小他也小，說說笑笑哪兒有愁煩。

當年你許愿多誠懇，從未想過你會違反。

你違背這誓言想都不想，只好跟你了結了吧！

寫她決心與他決裂，表現她清醒剛烈的性格。“淇則有岸，隰則有泮”，反襯男子的反復無

常。

棄婦遭棄的原因

1、士之變心說：“士貳其行”，“二三其德”

2、社會道德說：“兄弟不知，咥其笑矣”

3、社會制度說：從“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”(貧富變化引發婚姻危機)

4、年老色衰說：“三歲爲婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”

這首詩描寫了一位勤勞、溫柔、堅強，對愛情與幸福有熱烈追求，最終無辜、無奈被損害、被遺棄的婦女形象。

詩中女主人公無可告示、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，令人深為感動。詩題分析

1、刺時說——刺淫佚

《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行。男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相背棄。或乃困而自悔，喪其配偶，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。（唐·孔穎達《毛詩正義）

此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。（宋·朱熹《詩集傳》）

2、棄婦說

《氓》，為棄婦作也。??女殆癡于情焉者耳。故其自嘆，則以桑之榮落喻色之盛衰，以見氓之所重在色不在情。已又未免為情所累，以至一誤再誤，至于不可說。轉欲援情以自戒，則其情愈可矜已。李白詩云：“以色事他人，能得幾日好！”況所事者又蚩蚩氓乎！??此女始終總為情誤，固非私奔失節者比。（清·方玉潤《詩經原始》）

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁（zhēn）。之子于歸，宜其家人。

——《詩經 周南 桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

宜其家人，而后可以教國人。

1、美=善

伍舉：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。”

2、孔子：

A、以善為前提： “《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’ ”。“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。

B、美與善區別開來，“盡善”才是根本。“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’。”（《論語·八佾》）

1、質樸

首先,我們來看《詩經》愛情詩質樸的特征。如《木瓜》一詩

《木瓜》

投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。投之以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也。

投之以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也。

2、直率和熱烈

《詩經》愛情詩的另一個特點就是直率的表現方法,如《召南》中的《 有梅》

有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其實三兮, 求我庶士,迨其今兮。

有梅,頃筐 之, 求我庶士,迨其謂之。

3、大膽

與直率、熱烈相聯系, 《詩經》,或者嚴格說來,十五國風愛情詩的重要特征是大膽。大膽是和勇氣聯系在一起的,它的根本基調是真情。如《鄘風》中的《柏舟》

《 柏舟》

泛彼柏舟,在彼中河。髡彼兩髦,實維我儀。

之死矢靡它。母也天只!不諒人只。泛彼柏舟,在彼河側。髡彼兩髦,實維我特。

之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!

4、真情基調和自然而然

真情,是《詩經》愛情詩的主基調,貫穿于十五國風愛情詩的篇篇什什,所以才顯現出質樸、直率、熱烈、大膽等四個基本特征。不僅如此,真情還貫穿于《詩經》所有的愛情詩題材中。芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之

——《詩經?周南》

方玉潤《詩經原始》：讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。《詩經 邶風 靜女》 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

譯文：美麗姑娘真可愛她約我到城頭來。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。美麗姑娘真好看，送我一只小彤管。彤管紅紅閃亮光，讓人越看越喜歡。牧場歸來送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含愛意。《野有死麇》

野有死麇，白茅包之； 有女懷春，吉士誘之。林有樸樕（音訴，灌木），野有死鹿； 白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我帨（音稅，佩巾）。兮，無使尨（長毛狗）也吠。麇：獐子

一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調笑。林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻給誰? 有位少女顏如玉。“慢慢來啊少慌張!不要動我圍裙響!別惹狗兒叫汪汪!” 自讀篇目 《雞鳴》《女曰雞鳴》《采薇》《子衿》《無衣》《黍離》《七月》《君子于役》......

第四篇：《詩經》選讀(B4紙)

《詩經》選讀 劉洪生 選編

【桃夭】[1]（周南）桃之夭夭[2]，灼灼其華[3]。之子于歸[4]，宜其室家[5]。桃之夭夭，有蕡其實[6]。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁[7]。之子于歸，宜其家人。【注釋】

[1]這是一篇祝賀女子出嫁的輕快活潑的短詩。詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。[2]夭夭(yāoyāo)，少壯的樣子。

[3]灼灼(zhuózhuó)，花盛的樣子，形容桃花火一般地紅艷。華，同花。

[4]之，這，指示代詞。子，指女子。于，動詞詞頭。歸，出嫁。后世就用“于歸”指出嫁。[5]能使她的家庭和順。宜，和順，用如動詞，使動用法。室家，家庭。

[6]有，形容詞詞頭。蕡(fén)，果實多的樣子。實，果實。

[7]蓁蓁(zhēnzhēn)，樹葉繁盛的樣子。

【木瓜】[1]（衛風）

投我以木瓜[2]，報之以瓊琚[3]。匪報也，永以為好也[4]。

投我以木桃[5]，報之以瓊瑤[6]。匪報也，永以為好也。

投我以木李[7]，報之以瓊玖[8]。匪報也，永以為好也。【注釋】

[1]這篇詩寫情人互相贈送東西以表愛情。[2]投，扔，這里作送給解。木瓜，果類，形橢圓。[3]瓊(qiónɡ)，美玉。琚(jū)，佩玉的一種。瓊琚，美麗的佩玉。[4]好，愛。

[5]木桃，就是桃。[6]瑤，美玉。

[7]木李，就是李子。[8]玖(jiǔ)，黑色的玉。

【采葛】（王風）

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！【注釋】

采葛cǎi ɡé《詩·王風》篇名。《詩·王風·采葛序》謂“《采葛》，懼讒也”。后世因用為畏懼或避免讒言的典故。北周·庾信《擬詠懷》之二一：“避讒猶采葛，忘情遂食薇。”又詩中有“一日不見，如三月兮”、“一日不見，如三秋兮”、“一日不見，如三歲兮”之句，故亦用為懷人的典故。明·何景明《將雪有懷》詩：“已動尋梅興，空成采葛詩。”

【君子于役】[1]（王風）

君子于役[2]，不知其期[3]。曷至哉[4]？ 雞棲于塒[5]，日之夕矣[6]，羊牛下來[7]。君子于役，如之何勿思[8]！

君子于役，不日不月[9]。曷其有佸[10]？ 雞棲于桀[11]，日之夕矣，羊牛下括[12]。君子于役，茍無饑渴[13]！【注釋】

[1]這篇詩寫妻子思念在遠方長期服役沒有歸期的丈夫。

[2]君子，這里指丈夫。于，動詞詞頭。役，服

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勞役或兵役。

[3]期，指服役的期限。

[4]什么時候回到家來呢？曷，等於說何時。[5]塒(shí)，鑿墻做成的雞窩。[6]之，主謂之間的介詞。[7]下來，指從高處回來。[8]如之何，等於說“怎么”。勿思，不想念。[9]不計日子，不計月份。日、月，都用如動詞。[10]有，通又。佸(huó)，聚會。有佸，再會。[11]桀，木樁。[12]括，至。

[13]茍，尚（依王引之說，見《經傳釋詞》），表示希望。希望丈夫在外免於饑渴。

【子衿】（鄭風）青青子衿，悠悠我心。[1] 縱我不往，子寧不嗣音？[2] 青青子佩，悠悠我思。[3] 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。[4] 一日不見，如三月兮。【注釋】

[1]子：詩中女子指她的情人。衿：衣領。或謂佩玉的帶子。悠悠：憂思貌。

[2]寧不：猶何不。嗣音：傳音訊。嗣：《釋文》引《韓詩》作“貽”，寄也。“音”謂信息。[3]佩：指佩玉的綬帶。

[4]挑、達：往來貌。城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會的地方。

【出其東門】（鄭風）出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。[1]

出其闉闍，有女如荼。[2] 雖則如荼，匪我思且。[1]蔓草màncǎo生有長莖能纏繞攀緣的雜草。泛指蔓生的野草。“野有蔓草，零露漙兮。”鄭玄箋：呦呦鹿鳴，食野之芩。[6] 我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。縞衣茹藘，聊可與娛。[3] 【注釋】

[1]縞：ɡǎo，素白絹。綦：（qí），暗綠色。縞衣綦巾（縞衣綦巾）yīqíjīn白絹上衣與淺綠色圍裙。古時女子所服。“縞衣綦巾，聊樂我員。”毛傳：“縞衣，白色男服也；綦巾，蒼艾色女服也。”馬瑞辰通釋：“今按毛傳以縞衣為男服于經義未協，縞衣亦未嫁女所服也。”高亨注：“縞，白絹，綦巾，淺綠色圍裙。”清錢謙益《嫁女詞》之四：“縞衣與綦巾，理我嫁時衣。”

[2]闉闍：yīn dū，古代城門外甕城的重門。“出其闉阇，有女如荼。”毛傳：“闉，曲城也。阇，城臺也。”馬瑞辰通釋：“阇為臺門之制，上有臺則下必有門，有重門則必有曲城，二者相因。“出其闉阇”謂出此曲城重門。”后泛指城門或城樓。宋王讜《唐語林？補遺一》：“玄宗親御闉阇，臨視誅討。”明張煌言《閩南行》詩：“回首百雉蚤懸燈，照耀闉阇光為赤。”清惲敬《祭張皋文文》：“送予闉阇，頓軛而語，誰知死別，成此終古。”漢鄭玄箋：“阇讀當如彼都人士之都，謂國外曲城之中市里也。”后人據此以“闉阇”指城市街里。[3]藘：（lǘ），茹藘：茜草

【野有蔓草】（鄭風）野有蔓草，零露漙兮。[1] 有美一人，清揚婉兮。[2] 邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。[3] 有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。[4] 【注釋】 “零，落也。”漙：（tuán），形容露水多。[2]“有美一人，清揚婉兮。”毛傳：“清揚，眉目之間婉然美也。” [3]瀼：（ránɡ），形容露水多。毛傳：“瀼瀼，露蕃貌。” [4]臧：（zānɡ），好，善。

【鶴鳴】（詩經·小雅）鶴鳴于九皋，聲聞于野。[1] 魚潛在淵，或在于渚。

樂彼之園，爰有樹檀，其下宅萚。[2] 它山之石，可以為錯。[3] 鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。

樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。[4] 它山之石，可以攻玉。【注釋】

[1]九皋：皋，沼澤。九皋，九折之澤。[2]萚（tuò）：草木脫落的皮葉。一說木名。[3]它山：一說山名。錯：石也，可以琢玉。一說鋒利。

[4]榖：木名。楮樹；構樹，皮可制紙。

【鹿鳴】（詩經·小雅）呦呦鹿鳴，食野之蘋。[1] 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。[2] 人之好我，示我周行。[3] 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恌，君子是則是效。[4] 我有旨酒，嘉賓式燕以敖。[5]

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鼓瑟鼓琴，和樂且湛。[7]

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。[8] 【注釋】

[1]呦呦（yōu）：鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍。

[2]簧：樂器中用以發聲的片狀振動體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。[3]示我周行：指我路途。[4]視：示也。民：奴隸。一說自由民。恌（tiāo）：佻，偷。

[5]燕：一說通宴。式：發語詞。敖：游逛。[6]芩（qín）：蒿類植物。[7]湛（zhàn）：過度逸樂。[8]燕：安也。

【我行其野】（詩經·小雅）我行其野，蔽芾其樗。[1] 昏姻之故，言就爾居。爾不我畜，復我邦家。[2] 我行其野，言采其蓫。[3] 昏姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復。我行其野，言采其葍。[4] 不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。[5] 【注釋】

[1]樗chū臭椿。

[2]畜：養。一說好。[3]蓫（zhú）：草名。羊蹄菜。[4]葍（fú）：一種多年生的蔓草，又名小旋花。地下莖可食。

[5]成：即誠。祗：適。

第五篇：網球選修課教學大綱

網球選修課教學大綱

一、課程概要

網球是一項文明而高雅的體育運動，同時它又是一項適合終生從事鍛煉的運動項目。這項運動按自己的速度和節奏進行練習和提高，而且絲毫不影響這項運動所具有的樂趣。

二、教學目的及要求

通過學習網球這項體育運動，達到在運動中強身健體，在運動中體驗成功的樂趣。要求學生自備球拍和球。

三、課程章節主要內容及學時分配

第一節（2學時）

了解網球技術動作，初步學習正手擊球動作和擊球時腳步動作。重點：擊球時動作和擊球時球拍的角度。難點：擊球點。 第二節（3學時）

學習正手擊球動作與裁判法。

重點：移動中擊球。

難點：擊球時揮拍幅度。 第三節（3學時）

復習正手擊球動作并學習反手削球，學習裁判法。

重點：反手削球的拍面角度。

難點：移動中擊球和腳步動作。第四節（3學時）

兩人隔網練習，在練習中培養與球的感情也就是熟練度，學習裁判法。

重點：移動中擊球。

難點：擊球點和引拍擊球隨揮動作。第五節：（3學時）

學習反手擊球動作和裁判法與判例，學習裁判法。

重點：反手握拍與擊球時拍面角度。

難點;放松擊球。第六節（3學時）

學習網前截擊動作和介紹裁判法。

重點：在體前截擊。

難點：手腕動作和拍面角度。第七節（3學時）

學習底線擊球動作并隨球上網截擊，學習裁判法。

重點：腳步動作和握拍方法的轉換。

難點：連貫性與擊球點的掌握。第八節（2學時）

學習網前高壓球技術動作，學習裁判法。

重點：調整位置，引拍時機。

難點：擊球點的掌握。第九節（2學時）

學習上手發球技術動作和主裁職能，學習裁判法。

重點：拋球位置，引拍技術，腿部動作。

難點：拋球穩定性，擊球的位置，隨揮動作。第十節（2學時）

兩人比賽由學生裁判教師指導，學習裁判法。

重點：對規則的掌握。

難點：如何對球的判罰。第十一節（2學時）

復習前面所學的內容，比賽，練習裁判。第十二節（2學時）

比賽打短盤，學生練習裁判法，要求公正準確。第十三節（2學時）

考試分兩部分：一是裁判實習二在比賽中看技術。

四、課程教學的基本要求

教學環節包括：課堂講授及課下練習。1．課堂講授（1）教學方法 教師示范講解。（2）教學手段

教師逐一糾正每一名學生的技術動作。2．考試環節

在比賽中評分，在臨場裁判中評分。