第一篇：作物育種學 期末復習材料 名詞解釋 總結

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25)孢子體自交不親和： 雌雄二倍體細胞之間相互抑制作用，使是花粉管不能進入柱頭，如十字花科的自交不親和性 測交：測驗自交系配合力所進行的雜交。測交種：測交所用的共同親本 測驗種：測交所得的后代 二環系： 從自交系間雜種品種中選育出的自交系 高光效育種：通過提高作物本身光合作用能力和降低呼吸消耗的生理指標而提高作物產量的育種方法 核心種質：采用一定方法，選擇部分種質，以最小的資源數量和遺傳重復，最大程度的代表種質多樣性 核質雜種：不同種屬間的細胞核、細胞質存在一定程度的分化，不同質核間存在著不同的互作效應，異核、質結合可產生一定的雜種優勢，即核質雜種優勢，通過回交置換法可獲得核質雜種I 基因資源：指含有不同種質的所有作物類型，它可以小到具有植物遺傳全能性的器官，組織和細胞，以至于控制生物遺傳性狀的基因，大到植物個體甚至種內許多個體的總和 經濟產量：指作物有價值器官部分的產量，是生物產量的一部分。理想株型：獲得最高的光能利用率，并將光合產物最大限度地輸送到籽粒中去，通過提高收獲指數而提高籽粒產量的作物類型 配子體自交不親和：配子體不親和花粉能正常發芽，并能進入柱頭，但劃分進入柱頭組織或胚囊后遇到卵細胞產生的某些物質，表現出相互抑制而無法受精，如禾本科植物 起源中心：遺傳類型有很大的多樣性、比較集中、具有地區特有的變種性狀和近親野生類型或栽培類型的地區 生物產量：生物產量是指作物整個生育期間通過光合作用生產和積累的有機物的總量，通常是指地上部的總干物質重量 收獲指數：（經濟系數）：生物產量轉化為經濟產量的效率，即經濟產量與生物產量的比值 特殊配合力：（SCA）是指兩個特定親本所組配F1在某種數量性狀上的表現。遺傳多樣性：廣義的遺傳多樣性是指地球上所有生物所攜帶的遺傳信息的總和。但一般所指的遺傳多樣性是指種內的遺傳多樣性，即種內個體之間或一個群體內不同個體的遺傳變異總和 異附加系：在某物種染色體組的基礎上，增加一個、一對或兩對其他物種的染色體，從而形成一個具有另一物種特性的新類型個體。異置換系：某物種的一對或幾對染色體被另一物種的一對或幾對染色體所取代而形成的新類型個體。易位系：某物種的一段染色體和另一物種的相應染色體片段發生交換形成的類型。一環系：從自交系或品種間雜種品種選育出的自交系 一般配合力：（GCA）一個純系（自交系）親本與其他若干個品種（自交系）雜交后，其雜種一代在某個數量性狀上的平均表現 種質資源：具有特定種質或基因、可供育種或相關研究利用的各種生物類型的總稱 雜種優勢：雜種品種即F1雜種表現出的某些性狀或綜合性狀優越于其親本品種（系）的現象。質核互作雄性不育：受細胞質不育基因和對應的細胞核不育基因共同控制的不育類型,為胞

質不育(CMS)

第二篇：語言期末復習名詞解釋

名詞解釋

補碼：

計算機處理帶符號數的編碼，正數的補碼就是其本身，負數的補碼是原二進制碼取反后加一。

BCD碼：

用4位二進制表示1位十進制數的編碼；分組合BCD碼和非組合BCD碼兩種形式。

物理地址和邏輯地址：

邏輯地址由兩個16位的地址分量構成，其中一個為段基址的高16位，另一個為偏移量。

段寄存器:

用于保存代碼段、數據段、堆棧段和附加段的段基值（即段基址的高16位）的專用寄存器，分別是CS、DS、SS和ES。

IP寄存器:

即指令指針寄存器，用于保存下一條指令在代碼段中的偏移量。

偏移量：

邏輯地址的一部分，又稱為有效地址，為某存儲單元距離段基址的字節數。

尋址方式：

指令獲取操作數或操作數地址的方式；尋址方式包括“寄存器尋址”、“立即數尋址”、“存儲器尋址”、“I/O接口尋址”等。

基址尋址和變址尋址：

立即數：以數值形式直接給出的操作數稱為立即數，立即數不能作為目的操作數。

位移量：直接以數字形式出現的偏移量的分量之一。

偽指令：用于指示編譯（匯編）程序如何進行編譯的指令。

位操作指令：

能精準到位對其進行讀寫的計算機指令，包括邏輯運算和移位及循環移位指令。

PF標志位:

用于標志執行算術或邏輯運算后，運算結果的低8位中包含“1”數據位的奇偶結果。如果運算結果包含偶數個“1”，PF置1，否則被清0。

中斷過程：中斷請求、中斷響應、中斷處理、中斷返回

第三篇：土木工程橋梁工程-名詞解釋-簡答-期末復習總結

一、名詞解釋

1.低水位：枯水季節河流中的最低水位。

2.設計洪水位：橋梁設計中按“規定的設計洪水頻率”計算所得的高水位。3.標準跨徑：（1）梁式：兩橋墩中心線之間的距離，或橋墩中心線至橋臺背前緣之間的距離；（2）拱式：每孔拱跨兩個拱腳截面最低點之間的水平距離。

4.計算跨徑（1）對于有支座的橋梁：橋跨結構相鄰及兩個支座中心之間的距離；（2）對于拱式橋：兩個相鄰拱腳界面形心點之間的水平距離。

5.橋梁高度：橋面與低水位之間的高差或橋面與橋下線路之間的距離。6.建筑高度：橋上行車路面高程至橋跨結構最下緣之間的距離。

7.凈矢高：從拱頂截面下緣至相鄰梁拱腳截面下緣最低點之間連線的垂直距離。8.矢跨比：拱橋中拱圈（或拱肋）的計算矢高f與計算跨徑L之比。9.橋梁全長：橋梁兩端兩個橋臺的側墻或八字墻后端點間距離。

10.永久作用：在設計使用期內，其作用位置和大小、方向不隨時間變化、或其變化與平均值相比可忽略不計的作用。（可變作用包括汽車荷載、人群荷載、支座摩阻力、風荷載和流水壓力；永久作用包括結構重力、預應力、土側壓力、砼收縮及徐變影響力、基礎變位影響力和水的浮力。）

11.斜交角：斜交板橋的橋軸線與支承線的垂線呈某一交角。

12.單向板：變長比或長寬比≥2的板。周邊支承板看作單由短跨承受荷載。13.荷載橫向分布系數：表示某根主梁所承擔的最大荷載是各個軸重的倍數。

14.預拱度：為抵消梁、拱、桁架等結構在荷載作用下產生的撓度，而在施工或制造時所預留的與位移方向相反的校正量。

15.合理拱軸線：指拱橋上拱圈截面只受軸向壓力而無彎矩作用的拱軸線。16.拱軸系數：拱腳截面的荷載集度與拱頂截面的荷載集度之比。17.懸鏈線方程：上承實腹式拱是用恒載壓力線作為拱軸線的拱，而這恒載壓力線的方程就是懸鏈線方程。

18.五點重合法：在拱跨上有五個點（拱頂、兩個L/4點和兩拱腳）的拱軸線與相應三鉸拱的恒載壓力線重合。19.假載法：通過改變拱軸系數來改變拱軸線，使拱軸線于壓力線偏離所產生的效應有利于拱頂或拱腳截面的受力。20.單向推力墩：在多于4~5孔的拱橋為不承受永久作用引起的單向推力，以防止一孔因故破壞時，使全橋傾覆，應每隔3~5孔設置一座能承受這種單向推力的“分段墩”。

二、簡答

1.基本結構體系有幾種？各自的受力特點？

答：基本結構體系：簡支梁橋，懸臂梁橋，連續梁橋，鋼構式橋。

（1）簡支梁橋：是一種靜定結構，受力簡單，梁中只有正彎矩，其設計主要受跨中正彎矩控制.（2）懸臂梁橋：利用懸支點以外的伸懸，使得支點產生負彎矩對錨跨之中正彎矩產生有利的卸載作用，一般為靜定結構，結構內力不受地基變形的影響，對地基要求較低.（3）連續梁橋：在恒載作用下，由于支點負彎矩的卸載作用，跨中正彎矩顯著減小，其彎矩圖與相應跨徑的懸臂梁相差不大，是一種外部超靜定結構，基礎不均勻沉降將引起結構附加內力.（4）鋼構式橋：帶剪力鉸剛構：剪力鉸只能傳遞豎向剪力，不能傳遞水平推力和彎矩。（5）帶掛梁剛構：跨內因有正負彎矩分布，其總彎矩圖面積要比帶剪力鉸剛構橋小，增加了牛腳構造，免去了構造復雜的剪力鉸.（6）連續剛構：綜合了連續梁和上述兩種剛構的受力特點，將主梁做成連續梁體，并與薄壁橋墩固結.2.梁式橋，拱橋的區別（作用，變形，受力)答：拱橋和梁橋的區別，不僅在于外形不同，而且在受力性能上也有本質的差別。拱橋跨越能力較大，能充分做到就地取材，與鋼橋鋼筋混凝土梁式橋相比，可以節省大量的鋼材和水泥，能耐久，而且養護，維護費用少，承載潛力大，外型美觀，構造較簡單。

（1）在豎向力的作用下無水平力，與其他體系橋比較，彎矩最大，用抗彎能力強的構件（2）在豎向力荷載作用下產生水平推力，可抵消梁拱圈產生的彎矩，彎矩和變形小的多，用抗壓能力強的材料。拱橋的缺點：（1）自重大，相應的水平推力也大，增加下部結構的工程量

（2）由于拱橋水平推力大，連續多孔的大中橋需采用較復雜的措施，增加了造價.（3）與梁式橋相比，上承式拱橋的建筑高度較高，用于城市立交時，既增大造價又對行車不利.（4）圬工拱橋施工需要的勞動力較多，建橋時間較長.3.橋梁墩臺由哪幾部分組成？各起什么作用？ 答：墩臺由橋墩、橋臺和基礎組成。

橋墩由墩帽、墩身與基礎構成，承受由相鄰兩跨上部結構支座傳來的豎直力、水平力和墩身風力，位于水平還承受水流壓力、冰作用、及可能出現的船只或漂浮物的撞擊。橋臺是連續兩岸道路的橋路銜接構造物，支承上部結構，擋土護岸，由臺帽、臺身和基礎構成，承受由支座傳來的豎直力和水平力的同時，還承受臺后填土及填土上附加作用引起的側向土壓力。基礎將梁橋的全部重力和作用傳遞至地基.4.拱軸線的選擇原則: 答：盡可能降低由荷載產生的彎矩，最理想的拱軸線是采用拱上各種荷載作用下的壓力線，即拱軸線與壓力線重合。滿足以下四方面要求：盡量減小主拱截面的彎矩，使其在計入彈性壓縮、均勻沉降、混凝土徐變、收縮等影響下各主要截面的應力相差不大，且最大限度的減小截面拉應力，最好不出現拉應力；對于無支架施工的拱橋，應能滿足各施工階段的受力要求，并盡可能少用或不用臨時性施工措施；線形美觀，且便于施工。5.配什么鋼筋，為什么這樣配置，配筋的作用，與簡支梁橋配筋的區別？

答：①懸臂梁橋配筋：滿足正負彎矩的要求，在懸臂和支點附近是負彎矩區段，主鋼筋布置在梁的頂部，跨中承受正彎矩，主筋布置在底部。②連續梁橋配筋：梁內縱向主筋須根據結構彎矩包絡圖進行布置，以滿足正負彎矩的要求；斜鋼筋則可根據抵抗主拉應力的需要設置，既可由上下部分主筋彎折而成，也可另外配置。③剛構橋配筋：帶梁掛的T型剛構橋的懸臂部分只承受負彎矩，因此預應力筋布置在梁肋頂部和橋面板內，以獲得最大的作用力臂。6.車道荷載的計算圖式：

（1）公路—Ⅰ級車道荷載標準值為qk=10.5kn/m集中荷載標準值按以下規定選取：橋梁計算跨徑小于或等于5m時，pk=270kn，橋梁計算跨徑等于或大于50m時，pk=360kn，橋梁計算跨徑在5~50m之間時，pk值采用直線內插求得，計算剪力效應時，上述集中荷載標準值pk應乘以1.2的系數（2）公路—Ⅱ級車道荷載的均布荷載標準值qk和集中荷載標準值pk按公路—Ⅰ級車道荷載的0.75倍采用。（3）車道荷載的均布荷載標準值應滿布于使結構產生最不利效應的同號影響線上；集中荷載標準值R作用于相應影響線中一個最大影響線峰值處。

7.荷載橫向分布系數計算方法：

1)杠桿原理法：把橫向結構（橋面板和橫隔梁）視作在主梁上斷開而簡支在其上的簡支梁 2)偏心壓力法：把橫隔梁視作剛性極大的梁，當計算主梁抗扭剛度影響影響時，亦稱為修正偏心壓力法。適用于B/I小于或接近于0.5的窄橋。

3)橫向鉸接板（梁）法：把相鄰板（梁）之間視為鉸接，只傳遞剪力。適用于現澆混凝土縱向企口縫連接的裝配式板橋、僅在翼板間用焊接鋼板或伸出交叉鋼筋連接的無中橫梁的裝配式橋。

4)橫向剛接梁法：把相鄰主梁之間視為剛性連接，傳遞剪力和彎矩。適用于翼緣剛性連接的肋梁橋。

5)比擬正交異性板法：將主梁和橫隔梁的剛度換算成兩向剛度不同的比擬彈性平板來求解。適用于由主梁、連續的橋面板和多道橫隔梁組成的且B/L值較大時的梁橋。8.荷載橫向分布系數沿橋跨的變化：

對于無中間橫隔梁或僅有一根橫隔梁的情況，跨中部分采用不變的mc，從離支點L/4處起至支點的區段內mx 呈直線形過渡。對于有很多根內橫隔梁的情況，mc從第一根內橫隔梁起向mc直線形過渡。

9.預拱度的設置: 1)鋼筋混凝土受彎構件：當由荷載短期效應組合并考慮長期效應影響產生的長期撓度值超過計算跨徑的1/1600時，需設預拱度，否則不設置。預拱度值應按全部恒載和1/2可變荷載頻遇值計算的長期撓度之和采用。

2)預應力混凝土受彎構件：a當預加應力引起的長期反拱值小于按荷載短期效應組合計算的長期撓度時，應設置預拱度，反之不設。b設置預拱度時其值應按該項荷載的撓度值與預加應力長期反拱值之差采用。c對自重相對于活載較小的構件，必要時設置反預拱度。

8、說明公路橋梁撓度驗算和預拱度設置要求? 鋼筋混凝土和預應力混凝土受彎構件，在正常使用極限狀態下的撓度，可根據給定的構件剛度按結構力學的方法計算 撓度驗算規定：鋼筋混凝土和預應力混凝土受彎構件按短期效應組合并考慮長期效應影響的撓度值：梁式橋主梁的最大撓度不應超過計算跨徑的1/600、梁式橋主梁的懸臂端不應超過懸臂長度的1/300 10.支座的作用：

1)傳遞上部結構的支撐反力，包括恒載和活載引起的豎向力和水平力。

2)保證結構在活載、溫度變化、混凝土收縮和徐變等因素作用下的自由變形，以使上、下部結構實際受力情況符合結構的靜力圖式。

11.板式橡膠支座活動機理：利用橡膠的不均勻彈性壓縮實現轉角θ，利用其剪力變形實現水平位移Δ。

12.橋梁結構施工方法：1.支架澆筑施工法2.平衡懸臂施工法：懸臂澆筑法、懸臂拼裝法3.逐跨頂推施工法4.移動模架施工法：懸吊模架法、活動支架法 13.減少拱腳不平衡水平推力的方法： 1)采用不同矢跨比

2)采用不用拱腳高程3.調整上部結構自重

第四篇：地域文化期末復習——名詞解釋

《地域文化》名詞解釋

1.上宅文化：20世紀80年代中期，考古工作者在平谷盆地發現了主要代表新石器時代中期的上宅文化遺址和北埝頭遺址，統稱“上宅文化”。上宅遺址位于平谷盆地東部韓莊鄉上宅村西北的一塊臺地上，北靠燕山，南臨泃河。遺址中出土的新石器時代遺物十分豐富，包括石器、陶器共三千多件，可分為生產工具、生活用具、裝飾藝術品三大類。據測定，上宅遺址的絕對年代距今約7000～6000年間，屬新石器時代中期的文化。在此之前，北京地區缺少新石器時代中期文化的分期序列，上宅遺址的發現填補了這個空白，并為研究北京地區新時代中期的歷史文化提供了豐富的實物資料。同時，從出土器物的形制、紋飾和制作方法上看，上宅文化與東北的興隆洼文化、趙寶溝文化以及中原的磁山文化既有相似之處，但又有差別。它的發現，表明在距今七千年左右，北京小平原就已顯出地理位置的重要性，開始了不同文化的融合。

2.雪山二期文化：1961年考古工作者在軍都山旁的雪山村發現了一處重要的新石器時代文化遺存，被命名為“雪山文化”。雪山二期文化距今約四千多年，屬新石器時代晚期文化。主要的文化遺存包括半地穴式房址三座以及數量較多的陶器和石器。陶器中第一次出現了泥質黑陶，采用較先進的辦制法制作，器壁很薄。石器以磨制為主，數量最多的是石斧，也有鏃、刮削器一類的細石器。從出土陶器的制作、紋飾、器形以及石器種類分析，雪山二期文化與中原地區的龍山文化有一定關系，因為黑陶和磨制石器是龍山文化的典型器物。這表明這一期北京地區的原始文化越來越受到中原原始文化的影響。

3.古燕國：古燕國在歷史上專指夏商王朝時北京地區部族建立的奴隸制國家，和后來西周分封的燕國不是同一政權，它是一個在本地自然發展建立起來的奴隸制國家，因此史學界通常稱之為“古燕國”。關于古燕國的歷史情況，甲骨文和文獻資料都有所記載。商代甲骨文中“燕”字寫作“妟”，并有“妟來”和“婦妟”等卜辭。文獻資料中出現這個古燕國始于西周初年，《史記·周本紀》云：“封召公奭于燕”，這說明召公受封之地，原來就叫“燕”，這里應該就是古燕國的所在地。

4.子之之亂：公元前320年，燕王噲繼位。面對復雜的內外形勢，他幻想通過非常手段達到使燕國迅速強大的目的。公元前318年他任用一個叫子之的人為相國。子之利用燕王噲希望改革的時機，誘使燕王噲“禪讓”，最終取得了燕國的王位，還勸說燕王噲把朝中俸祿在三百石以上官吏的璽印收回，交給子之調遣，使子之完全掌握了燕國大權。這一舉動在燕國造成人心混亂，特別是遭到太子平和大將軍被等人的反對。公元前314年，在齊國的支持下，太子平和市被發動兵變，率軍圍攻王宮，但一時未能攻克。正當燕國內亂之時，齊國舉兵進攻燕國，殺了燕王噲和子之，攻占燕都，占據燕國大半疆域，燕國差不多已名存實亡了。

5.安史之亂：安史之亂是755年至763年節度使安祿山和史思明起兵反對唐王朝的叛亂。755年陰歷十一月，安祿山以討伐楊國忠為名，起兵叛亂，安史之亂爆發；756年正月，安祿山建國大燕，同年六月攻陷長安，唐玄宗出奔入蜀，七月唐肅宗繼位。不久，安祿山集團發生內訌。757年正月安慶緒殺安祿山，759年史思明殺安慶緒，761年史朝義殺史思明，763年安史之亂被平定。安史之亂是一場統治階級內部爭權奪利的戰爭，其發生原因是多方面的，是各種社會矛盾的集中反映，主要包括統治階級和人民的矛盾，統治者內部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據勢力的矛盾等等。安史之亂使社會經濟受到了嚴重的摧殘，是唐朝由盛而衰的轉折點，藩鎮割據的局面從此形成。

6.文天祥：文天祥（1236年－1283年），漢族，字履善，又字宋瑞，號文山，江西廬陵（今江西吉水）人，南宋民族英雄。宋寶祐四年（1256年）中狀元，官至右丞相。1278年抗元失敗，在五坡嶺被俘，次年十月押至大都。忽必烈多次使人勸降，均遭文天祥嚴詞拒絕。文天祥被關押在大都北兵馬司土牢內，渡過了4年獄囚生活。他在獄中書寫了大量詩詞，并與舊作編輯成冊，取名《指南錄》，表明自己如磁針一樣心向南宋。他寫的《正氣歌》，抒發了“富貴不能淫，威武不能屈”的高風亮節，一直廣為后人傳誦。至元十九年十二月初八，元世祖忽必烈在皇宮親自勸降文天祥，并許以宰相的高位。文天祥不為所動，寧死不屈，第二天從容赴義，其生平事跡被后世稱許。

7.兩都之戰：1294年（至元三十一年）正月忽必烈死后，最高統治集團內部為爭奪皇位的斗爭接連不斷，直至發展到公開的內戰。文宗在位時就發生了“兩都之戰”。1328年（泰定五年）七月，泰定帝避暑時死于上都開平。消息傳來，留守大都的權臣燕鐵木兒發動兵變，遣使迎接前帝武宗(1311年已死)的次子圖帖睦爾入京即帝位，是為元文宗。而上都的隨駕諸臣，則擁立泰定帝9歲的幼子阿速吉八繼位。于是為爭皇位，大都、上都之間展開激戰。上都兵分四路進攻大都，燕帖木兒分兵抗擊，戰場就在大都周邊地區。經過一個多月的鏖戰，文宗與燕帖木兒雖最終取得勝利，但雙方混戰也使大都周圍遭到嚴重破壞，京東一帶甚至出現“野無居民”的慘象。

8.辛酉政變：第二次鴉片戰爭結束后不久，英、法公使以《北京條約》為據，率先進駐北京。接著，俄、美等國也紛紛在東交民巷建造公使館。外國公使駐京以后，對北京政局第一個重大的影響是支持那拉氏和奕訢發動辛酉政變。1861年（咸豐十一年）8月，咸豐皇帝在熱河行宮抑郁而亡，臨終前詔立其6歲的兒子載淳即位，委任肅順等人輔佐政務。在最高權力轉移過程中，慈禧（西太后）為了實現垂簾聽政的野心，與慈安（東太后）和在京留守的奕訢結成同盟，在10月底回京途中發動宮廷政變，—舉除掉了咸豐帝遺詔所封的怡親王載垣、戶部尚書肅順、鄭親王端華、兵部尚書穆蔭等八個贊襄政務顧命大臣，廢除原定的“祺祥”年號，改年號為“同治”，史稱“祺祥政變”或“辛酉政變”（1861年，干支紀年為“辛酉”）。

9.張勛復辟：1917年初，北洋政府總統黎元洪與國務總理段祺瑞在是否對德宣戰的問題上發生激烈矛盾，形成所謂的“府院之爭”。張勛以調停為名，借機帶兵入京，擁溥儀復帝位。1917年6月14日，張勛率三千余名辮子軍入京。7月1日，與康有為帶領三百余名遺老遺少進入紫金城，擁立12歲的溥儀恢復帝位。宣布即日起改中華民國六年為“宣統九年”。張勛、康有為的復辟丑劇根本不得民心。消息傳出后立即遇到全國各階層人民的強烈反對。1917年7月12日，段祺瑞于是組成討逆軍討伐，辮子軍戰敗，張勛逃入東交民巷荷蘭使館。溥儀再次宣告退位，復辟僅12天破產。張勛復辟雖然歷時僅僅十二天，但卻是中華民國歷史上一個極為重要的轉折點。這場復辟直接導致段祺瑞的復出和皖系、直系兩大軍閥的崛起，更將民國以來的兩大法統（孫中山和袁世凱）統統徹底打翻。此次復辟之后，北洋集團的利益分化更加明顯，復辟后段祺瑞與馮國璋之間的兵戎相見，使得自民國成立以來的“總統府”“國務院”之間的爭執最終付諸武力。

10.紫禁城：北京明清故宮又叫紫禁城，四周有高大的城墻和護城河。自明永樂十八年（公元1420年）建成后，至今已有580多年的歷史。其間經過了明清兩代24個皇帝的統治和居住。直到1924年末代皇帝溥儀出宮，才結束了作為帝王禁城的歷史，并于1925年成立了故宮博物院。故宮建筑布局繼承了古代帝王宮殿前朝后寢的傳統格局，分作“前朝”和“內廷”兩部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，東西分列文華、武英兩殿是皇帝日常朝會召見群臣和舉行慶典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，兩旁分列東西六宮，其后又有御花園，為皇帝處理日常“政務”和后妃、皇子們居住、游樂、禮敬神佛之處。在中軸線的兩側，慈寧宮、壽安宮、皇極殿、養心殿等是專為皇太后、太上皇等養老的宮殿。整個禁城的建筑，金碧輝煌，燦爛絢麗。明清北京故宮是三千年王城帝京規劃理論完整保存的孑存實例，同時也是北京帝都規劃的中心，全國最高權力的集中點。

11.頤和園：頤和園在北京的西郊，是我國現在保存規模宏大而又完整的一處古代封建帝王的宮苑。頤和園所處地點被封建帝王占作宮苑，是從800年前的金代開始的。金章宗曾經在這里建立行宮，是西山八院之一的“金水院”，由萬壽山和昆明湖兩大部分組成。到了公元1750年，清代乾隆帝在圓靜寺的基礎上，修建了一個大報恩延壽寺為他的母親祝壽，才把甕山改名萬壽山。并且把金海大加疏浚，改名昆明湖，整個園林名叫清漪園。經過公元1860年侵略軍的破壞，清漪園的木構建筑己蕩然無存。公元1888年慈禧太后為了滿足她的奢侈享樂生活，不顧國家的垂危和列強的侵略，挪用海軍建設費和其他款項3000多萬兩，在清漪園的舊有基礎上進行修復，改名頤和園。現存園林就是這次修復的。頤和園的布局，大體可以分做東宮門和東山、前山、后山、昆明湖幾個部分。頤和園的園林建筑，繼承了我國古代園林藝術的傳統特點和造園手法，并且有所發展，其園林藝術有很高的成就。

12.午門：午門是北京城門中等級最高、文化含量最厚重的城門，始建于明永樂十八年（1420），平面呈倒“凹”形，這是中國帝王宮城城門的典型特征。午門下面建有高大的城臺，城臺上是城樓，正中為重檐廡殿頂，九開間，紅墻身黃琉璃瓦，門前左設嘉量，右設日晷，為古代建筑最高等級規制。午門還被稱為“五鳳樓”或“朱雀門”，這也源于中國的傳統文化。作為宮城正門，它是朱鳥的象征，也是南方神的象征。此外，午門還是“天子五門”形制中最核心的一座城門，對應《周禮》“天子五門”中的“應門”，它是皇權的象征，是頒朔、宣旨的地方，有治理天下的意境。13.垂花門： 四合院內外宅之間的溝通是靠二門實現的，二門也叫垂花門。垂花門起著溝通內外院的作用，一般都建在三層或五層的青石臺階上，垂花門的兩側則為磨磚對縫精致的磚墻。垂花門建在四合院的主軸線上，與院中十字甬路、正房一樣，同在一條南北走向的主軸線上，內宅的抄手游廊、十字甬路均以垂花門為中軸而左右分開。垂花門的建筑形式是多種多樣的，北方四合院中多為一殿一卷式，所謂一殿一卷是指垂花門的屋頂是由一個尖型頂與一個卷棚頂組合而成，外形很像英文字母M。垂花門外邊像一座華麗的門樓。從院內看卻似一座亭榭建筑的方形小屋。四扇綠色的木屏門因為經常關著，恰似一面墻，成為外宅、內宅之間的又一道影壁，除紅白喜事、貴客光臨這樣的大事，這道屏門平日是不開的，人們過往出入都走側面。

14.三里河：三里河是明清時期北京城的重要排水通道。自從金代開鑿了東西方向的閘河與金口河以后，河道以南的“三海大河”故道就被切斷了水源，給今天的崇文區留下了眾多曲曲彎彎的干河道。明代正統年間修浚護城濠的時候，為了雨季泄洪，利用這些古河道，在正陽門東護城河的低洼處向南開通了一道泄水渠，叫做三里河。這條三里河的主干，自今天的西打磨廠、北曉順胡同斜向東南，經過今天的南北橋灣胡同，然后注入金魚池，再入龍須溝。乾隆年間，這些水道中還都通水。到了清末，除了金魚池以外，其他地方只能從街巷的名稱看出舊日水道的走向了。

15.戚繼光：明代抗倭名將，軍事家，精通練兵，治械等。1550年秋，蒙古俺答兒，戚繼光被任命總旗牌督防京城九門，直接參與守衛京師的軍事行動。明中期海防松弛，日本商人、武士等經常騷擾我國沿海地區，1555年，戚繼光調任浙江，抵抗倭寇。他從地方招募農民、礦工嚴格訓練，其部作戰英勇、紀律嚴明，被稱“戚家軍”，掃平浙江倭寇后，戚與俞大猷配合繼續給倭寇沉重打擊，是我國民族英雄。1567年，為了挽救明王朝統治危機，加強北方防御力量，戚繼光被調北上守邊。戚繼光擔任薊州、昌平、遼東、保定軍務總管，他采取積極防御的方針，著手整頓軍紀，進行戰術訓練，提高軍隊戰斗力。同時加修邊墻，從1569年起，經過三年的艱苦努力，在東自山海關西至居庸關一段長城線上加修敵臺1017座。戚繼光鎮守薊州十六年，北京游牧民族不敢犯塞，對于保障塞內人民生產、生活，對于保衛京師安全，起了非常重要的作用。

16.南洪北孔：指清代昆曲創作的兩個高峰，即洪昇的代表作《長生殿》和孔尚任的代表作《桃花扇》。作為我國歷史劇的雙璧，它們對后世戲劇產生了巨大而深遠的影響。《長生殿》歌頌了李楊生死不渝的愛情，揭露了安史之亂的原因乃是統治者內部的爭斗及統治者的奢侈糜爛生活。不僅包含著深刻的意蘊，而且具有高超的藝術造詣。《桃花扇》“借離合之情，抒興亡之感”，表現了善惡、正邪、清濁、美丑之間的殊死搏斗，全面評價了南明興亡的歷史。內容宏闊，結構龐大，脈絡清晰，渾然一體，“通體布局，無懈可擊”。

17.徽班：所謂徽班，就是指興起于安徽一帶，開始主要演唱吹腔、撥子及由這兩種腔調衍變出來的二黃腔調的戲班。徽班藝人除主唱吹腔、撥子、二簧外，也唱昆曲、柳枝腔、羅羅腔、梆子腔，從而使徽班成為演唱眾多聲腔的綜合戲班。徽班大多由徽商組建，特別是與鹽商的關系尤為密切，在進入北京之前，便出類拔萃于南方舞臺，成為南方戲曲中心揚州的勁旅和冠軍。乾隆五十五年(1790年)清高宗弘歷八旬壽誕，頗負盛名的徽班在清廷駐守南方的封疆大吏和鹽務官員的征聘之下，紛紛進京參加為弘歷祝壽的盛大慶典活動。率先進入北京的是三慶班，隨后又有四喜、春臺、和春等班，謂之“四大徽班”。徽班從南方戲劇中心揚州流播到北方戲劇中心北京，在不太長的時間內便站穩了腳跟，爭取了廣大觀眾，并取得了迅速發展，從而為京劇的形成奠定了雄厚而堅實的基礎，成為京劇的搖籃。18.滿漢全席：“滿漢全席”是宮廷菜的代表，全稱又叫“滿漢燕翅燒烤全席”，在康熙五年（1666年）逐漸形成了“滿漢全席”的格局，并風行了三個多世紀。是一種民族特色濃郁的巨型宴席，它既帶有宮廷菜肴的特色，又展示了地方風味之精華，是中華菜系文化的瑰寶，堪稱北京飲食文化乃至中國飲食文化之最。滿漢全席以北京、山東、江浙菜為主。后來閩粵等地的菜肴也依次出現在巨型宴席之上。南菜54道：30道江浙菜，12道福建菜，12道廣東菜。北菜54道：12道滿族菜，12道北京菜，30道山東菜。目前，北京仿膳飯莊、頤和園聽鸝館飯店、大三元酒家等飯店制作滿漢全席，但已經作了一些的簡化和改進。19.盂蘭盆節：又稱“盂蘭盆會”、“自咨日”、“佛的歡喜日”。盂蘭盆意為“解倒懸”。七月十五日，是僧眾結夏安居結束的日子。安居結夏為期三個月，在此期間僧眾不外出，都在寺廟里修行。在七月十五結夏安居結束日，僧眾要對自己的修行進行總結，并且彼此之間互相切磋修行的心得，寺廟內都要舉行隆重的法會，所以這天也稱“自咨日”或“佛的歡喜日”。據《盂蘭盆經》記載：每年農歷的七月十五日舉行超度歷代宗親的法會，即誦念《盂蘭盆經》并舉行相應的儀式，可以解除親人倒懸之苦厄。救濟的方法就是在七月十五日，將百味飯食安放在盂蘭盆中，供養十方僧眾，以此功德不但可以解救歷代宗親的苦難，還可以使在世的父母平安長壽。盂蘭盆節，是佛教的重大節日之一，寺廟中每年都要舉行隆重的法會。

20.北京廟會文化：廟會活動起源于宗教祭祀，歷史悠久，各大城市都有。北京“京城寺廟民眾性的宗教祭祀活動，大約自元代起，形成定期集會規模，經明代的繁衍發展，到清中葉形成鼎盛局面”。北京的廟會活動與其他城市相比不但多，而且規模大。從歷史上看，北京的廟會不僅是宗教祭祀的場所，而且是京城百姓的貿易場所。當寺廟開廟時，許多商販就來擺攤售貨，久而久而久之廟會就成為購物的集市。不同的廟會有不同的集市。在北京的廟會上可以買到吃穿用所需要的一切東西。北京的廟會文化豐富多彩，它不僅為京城百姓提供了購物的方便，而且也豐富了民眾的文化生活。在廟會上可以看到民間藝人耍獅舞龍和跑旱船等表演。

21.上書李鴻章 ：李鴻章是香港書院名譽贊助人，也是洋務運動的倡導人，在清政府里面，他也屬于改革派人物。當時人們幻想李鴻章能夠依仗他在清廷的地位，用漸進的方式實行新政，推行改良。出于這種思考，孫中山決定先上書李鴻章。1894年1月底，孫中山回到家鄉翠亨村，埋頭十多天，寫出了《上李鴻章書》，2月份便和陸皓東一同北上。6月到達天津，見到了羅豐祿，羅豐祿表示愿意幫助他們向李鴻章報告，并將“上書”一同呈上。當時正是甲午戰爭一觸即發之際，李鴻章正在蘆臺督師練兵，顧不上這類接見，更不會去考慮改革政治了。孫中山沒有辦法見到李鴻章知道和平改革的希望完全破滅了，下決心以革命手段推翻清王朝。《上李鴻章書》是孫中山的一篇極為重要的著作，其主要思想后來成為概括了孫中山的思想體系的“三民主義”和“實業計劃”的重要組成部分。

第五篇：秘書學概論名詞解釋期末復習

秘書：廣義，指領導人的事務與信息助手（包括公務/私人秘書）。狹義（不包括私人秘書），指一種職務名稱，社會職業，處于領導身邊，直接為領導從事事務性、信息性等輔助服務工作的助手。

秘書學：是研究秘書工作規律和秘書人員任職要求的科學，是一門綜合性。應用性的科學。通俗地說，秘書學就是研究 秘書人員如何做好秘書工作的科學。它是一門寫作學與管理科學的知識圈交叉重疊的產物。

三省制：在魏晉開始形成，唐代確定。即：中書、門下、尚書三省共同負責朝廷的秘書工作，“中書出令，門下審議，尚書執行”，既相互分工、配合，又互相監督、牽制。

一文一事制：宋朝規定：朝廷百官和地方的奏章必須一文一事，非一宗事者不得同為一文，以便行文歸口和由主管部門及時批復、處理。

文書立卷制：元朝規定：處理完畢的文書經監察官“照刷”（檢查）之后予以編號立卷。同一類事立為一卷，年終交案，歸檔保管。（公文立卷：是指機關文書部門將已經辦理完畢的、具有一定查考利用價值的文件材料，按照它們在形成過程中的聯系和一定的規律組成案卷。）

貼黃引黃制：魏晉以后，公文多用黃紙書寫。唐代規定：公文如有個別文字更改，可另寫小塊紙補貼，稱為“貼黃”。此后，又將文書內容要點另寫于黃紙，貼于封面或正文之前，稱為“引黃”，也就是“公文摘要”的由來。

條旨制：明朝規定：百官奏章先由內閣大學士用小紙條寫上初步處理意見，貼在文書上供皇帝參考，又稱“票擬”。

綜理制：是指所有秘書工作由辦公廳或辦公室統一或分派人員辦理，下面不再分設部門。這適合于秘書工作量不太大的機關或單位。如市、縣政協和大多數企事業單位都采用綜理制。

秘書部門和秘書管理人員的要求：

1、機構與部門職責

2、崗位責任制

3、工作程序和工作方法。工作程序：工作中的每一個環節和它們之間的先后排列次序、操作步驟。環節不能隨意地增加或減少，次序也不能任意地顛倒或隨便排列。工作方法：工作的技能和操作要求。它既需要秘書人員以具有一定的知識、技術、能力為基礎，又要善于綜合運用，善于轉化為實際的效果。

4、信息系統

5、辦公自動化：簡稱OA，是研究如何將計算機技術、通信技術、系統科學和行為科學應用于數據信息和非數據信息的辦公活動。

一、督查：指秘書協助領導，把已經布置卻拖延不辦或辦理不力的工作自上而下地督促、檢查，使之落實、妥善。督查工作的作用：（1）對領導的作用。監督工作是貫徹落實領導決策、指示的后續步驟和保證手段；監督是促進領導決策正確、科學的必要環節；監督是改變各級領導和干部作風、克服官僚主義的有效手段。（2）對秘書的作用。是秘書的一項重要職責；是秘書發揮參謀、助手作用事物重要方面。是秘書由被動服務轉向主動服務的有效手段。

二、印信工作：是指機關、單位公務印章和介紹信的管理、使用工作，屬于秘書工作范圍。公章是機關、單位職責權力的象征，介紹信則是證明本機關、單位員工的身份，介紹聯系公務之用。如果管理使用不當，會給本機關、本單位乃至社會造成危害，秘書人員必須認真對待這項工作。

三、政策法規信息：這主要是領導人的有關方針、政策的重要講話，國家和地方政府頒布的法令、法規、條例等等，通常以文件形式下達或在報刊上公開發表、刊登。這些宏觀的指導性、規范性的信息是每個機關或企事業單位都必須遵循、遵守的，是每一個主管都必須理解、掌握的秘書應認真的加以收集。

調查是指采用種種科學的方法和手段以取得客觀世界材料的過程。研究則是指對調查的來的材料進行分析、比較歸納、演繹等一系列過程。調查是前提，是手段，研究是后續，是目的。

四、訪問法；無結構式訪問（就是調查者將問題做些隱蔽，或采用委婉的方式提出，或以聊家常的形式交談。可以使被訪者少些顧及，適用于比較生疏的被訪者或者是比較敏感的問題）；結構式訪問（就是調查者根據事先擬就的提綱或問題直截了當地提出，一般適用于比較熟悉或有了一定基礎的被訪問者，適用于與被訪者沒有直接利害關系的問題。被訪者可以無顧忌地直接、明確回答）；半結構式訪問。

案卷，也稱卷宗，指有關某一問題或某一工作活動的系統的、具有密切聯系的文件材料的組合體。歸檔：文書部門立好的案卷，必須逐年移交給機關檔案室集中保管。平時歸卷工作：指機關的公文立卷人員依據已經編好的立卷類目，將已經處理完畢的文件，隨時按類目上的有關條款歸入卷內。

會議要取得預期的效果，必須有會前的充分的準備，會中會后各種必要的支持和服務工作，這些統稱為會議組織。簡稱辦會。

記者招待會：是指組織為實現一定宣傳目的，邀請報刊、電臺、電視臺等新聞媒介單位記者召開的會議，也可稱為“新聞發布會”。

十三、溝通：原意是指兩處水域中間阻隔，互不相通，在其間挖掘一渠，使之流通。現代意義上的溝通，又泛指政治、外交、文化和一切思想意識領域內的情況互通、意見交流。從行政管理學和秘書學的角度來看，溝通主要是指政務和業務信息的傳遞和交流。

協調，就是通過協商、溝通、調和、調解、調節，使產生隔閡、失調、差異以及矛盾的各方消除隔閡、彼此理解、互諒互讓，求同存異，使矛盾得到解決，達到統一政令、目標一致、步調一致、團結一致，從而產生改造社會、創造精神文明和物質文明的巨大力量。