第一篇：馬克思期末復(fù)習(xí)總結(jié)

馬克思主義

緒論

1、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可割分的三個主要組成部分。

2、馬克思吸收幾千年的人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國英國的空想社會主義合理成分。

3、德國古典哲學(xué)代表：喬·威·弗·黑格爾和路·費(fèi)爾巴哈。辯證法思想

是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。4、19世紀(jì)40~60年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了

唯物史觀和剩余價值 學(xué)說。

5、辯證唯物主義與歷史唯物主義

是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

6、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理 和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

7、馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。

第一章

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

2、世界萬物的兩類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類活動的兩類：認(rèn)識世界和改造世界。

3、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)

4、舊唯物主義哲學(xué)包括

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義。

5、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。三個階段：一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到 高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

6、世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動時標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

7、時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。時間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點是

一維性。空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點是三維性。

8、實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。

9、馬克思在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”的【關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱】中，闡明了實踐是感性的對象性的物質(zhì)活動。

10、自然界是獨(dú)立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動變化是自發(fā)的。

11、社會生活的實踐性的主要體現(xiàn)：

一、實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

二、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域

三、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

12、事物內(nèi)部之間的聯(lián)系的特點：

一、客觀性

二、普遍性

三、多樣性。

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。

14、矛盾無所不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述；矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

15、量變是物質(zhì)數(shù)量的增減和次序的變動；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。

16、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

一方面，在總的量變過程中有階段和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量的擴(kuò)張。

量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

17、辯證否定觀的基本內(nèi)容：

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

18、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

19、規(guī)律是：事物的本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系、穩(wěn)定聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點，他的存在不依賴與人的意識。

“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這里的“常” 就是指規(guī)律；“不為堯存，不為桀亡”就是說規(guī)律是客觀的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。如德國哲學(xué)家康德就提出過“人的理性為自然立法”的觀點。

20、意識的能動作用的主要表現(xiàn)： 第一，意識是能動地，具有目的性和計劃性 第二，意識活動具有創(chuàng)造性

第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用

第四，意識不具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用

總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映響，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。

第二章

1、實踐和認(rèn)識的主體與客體中的主體指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識的人，客體是指實踐和認(rèn)識所指的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

2、時間在認(rèn)識中的決定作用： 第一、實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 第二、實踐為認(rèn)識提供了可能 第三、實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展

第四、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

總之，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨著實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。

3、唯物主義和唯心主義在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線;一條是堅持從事物到感覺和思想的唯物主義路線；一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

4、舊唯物主義對認(rèn)識有著兩個嚴(yán)重缺陷：

一、是離開實踐考察認(rèn)識問題，因而不了解實踐對認(rèn)識的決定作用；二是不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)，離開辯證來考察認(rèn)識問題，不能把認(rèn)識看做是一個不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。

5、感性認(rèn)識包括：感覺、知覺和表象三種形式；理性認(rèn)識包括：概念、判斷和推理三種形式。

6、實踐由理論向?qū)嵺`的飛躍，是有條件的：

第一、必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。

第二、理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) 第三、理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四、要正確的實踐方法即工作方法。

7、真理的客觀性：

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的；

其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的； 真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反應(yīng)論的一般原理在真理問題上的貫徹。

8、任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

9、真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

10、真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的 第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

總而言之，絕對性真理和相對性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從“動態(tài)”上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個過程。

11、真理與謬論的關(guān)系

真理與謬論既對立又統(tǒng)一。

首先，真理與謬論是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。

其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。

再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。真理的每一個進(jìn)步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。

最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤的區(qū)別和對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。

12、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

13、哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

14、價值的特性： 第一、價值具有客觀性 第二、價值具有主體性 第三、價值具有社會歷史性 第四、價值具有多維性

15、任何真理都必然有價值，這是因為真理能為實踐提供科學(xué)的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的目標(biāo)。

16、真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要表現(xiàn)： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，二真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

第三章

第一節(jié)

1，在對待社會歷史發(fā)展機(jī)器規(guī)律的問題上，歷來存在兩種根本對立的觀點：一種是唯物史

觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占統(tǒng)治地位。

2，社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，在社會生活的物質(zhì)方面，主要是指生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

3，社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

4，屬于上層建筑的社會意識形式社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想，道德，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)等。

5，社會意識的獨(dú)立性表現(xiàn)在;①社會意識與社會發(fā)展的不平衡性。②社會意識內(nèi)部各種形式之間的互相影響及各自具有的歷史繼承性。③社會意識對社會存在的能動的反作用。6，生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。7，生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動資料，勞動對象和勞動者。（可能是判斷題理解下三要素的意義，p100）

8，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用與生產(chǎn)力。9，上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施，政治組織等兩部分構(gòu)成。其中意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑。10，在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。11，國家的兩種職能是政治統(tǒng)治和社會管理職能。12，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。13，社會歷史可分為五種社會形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建制社會，資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。（其第一階段是社會主義社會）

第二節(jié) 14，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。15，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會基本矛盾。16，社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。②社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源。③社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式。17，階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個歷史范疇。18，階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。19，階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。作為歷史唯物主意范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。20，科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（材料分析p123）

第三節(jié) 21，為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？ ① 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。② 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。③ 人民群眾是社會變革的決定力量。

第四章

第一節(jié) 1，所謂資本積累，就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少人手中的歷史過程。2，資本原始積累主要通過兩個途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財富。

3，資本的原始積累材料分析p141

4，商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得意產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

5，價值量是由生產(chǎn)商品所消耗的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。6，商品交換是以貨幣為媒介的。商品價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，即簡單的或偶然的價值形式、總和的貨價值擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式和貨幣價值形式。7，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。8，私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾： ① 私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。② 私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ) ③ 私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。④

第二節(jié)

9，勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。10，勞動力價值包括：①維持勞動者本人生存所必須的生活資料的價值②為維持勞動者家屬的生存所逼學(xué)的生活資料的價值③勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。11，產(chǎn)業(yè)資本再循環(huán)中的三個階段和執(zhí)行的職能：①購買階段執(zhí)行的是貨幣資本的職能②生產(chǎn)階段執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能③售賣階段執(zhí)行的是商品資本的職能。12，產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動必須具備產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，在時間上繼起。13，影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有許多，關(guān)鍵的因素是，一是資本周轉(zhuǎn)的時間、二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。14，在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。

第三節(jié) 15，資本主義國家的憲法的幾個基本原則：①私有制原則，②“主權(quán)在民”的原則，⑤

分權(quán)與制衡原則，④人權(quán)原則 第五、六章

資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個階段：19世紀(jì)70年代以前，資本主義處于自由競爭階段；從19世紀(jì)70年代開始，自由競爭資本主義逐步向壟斷資本主義過渡，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要通過“參與制”實現(xiàn)。

金融寡頭對國家機(jī)器的控制，主要通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)。

國家壟斷資本主義的四種主要形式：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)；第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的三種基本形式：第一、借貸資本輸出；第二、生產(chǎn)資本輸出；第三、商品資本輸出。

經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：

一、生產(chǎn)的全球化；

二、貿(mào)易的全球化；

三、金融的全球化；

四、企業(yè)經(jīng)營的全球化。

空想社會主義產(chǎn)生于16世紀(jì)。空想社會主義思潮的三個歷史發(fā)展階段：16---17世紀(jì)的早期空想社會主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。

馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。

列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，經(jīng)歷了三個時期：進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期、外國武裝干涉和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、又戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時期

列寧對蘇維埃俄國如何建立社會主義的思考：首先，把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，利用資本主義，建設(shè)社會主義——（簡答或多選）

蘇聯(lián)模式的基本特征，從經(jīng)濟(jì)方面來看，主要由經(jīng)濟(jì)反戰(zhàn)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，一種工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國倒工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)體制方面，完全采用行政手段，形成了過的集中地指令性計劃經(jīng)濟(jì)模式。從政治方面看，表現(xiàn)在1.過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，2.自上而下的干部任命制度，3.軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制

社會主義民主和資本主義民主之間有著根本區(qū)別，主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級本質(zhì)不同、原則與實踐的關(guān)系不同等

馬克思設(shè)想共產(chǎn)主義社會的第一階段有以下基本特征：生產(chǎn)資料貴社會所有；根據(jù)社會需要，有計劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn)；對個人消費(fèi)品實行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級對立階級差別，國家開始消亡但未完全消亡——（簡答或多選）

列寧對社會主義特征的認(rèn)識：實行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)，存在商品生產(chǎn)和商品狡猾，具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度

中國特色的社會主義基本特征：第一、解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第二、建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三、對個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度；第四在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)；第五、以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；第六、以人為本，構(gòu)建和諧社會。

經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的困難：第一、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)畹闹萍s；第三、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。

社會主義發(fā)展道路呈現(xiàn)多樣性的原因：第一、各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段；第二、歷史文化傳統(tǒng)的差異性（重要條件）；第三、時代和實踐的不斷發(fā)展（現(xiàn)實原因）。

共產(chǎn)主義社會的基本特征：

一、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；

二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；

三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

“三大差別”：工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動的差別

第二篇：馬克思期末復(fù)習(xí)

《馬克思主義基本原理》教學(xué)實踐計劃

2010—2011第二學(xué)期

為了適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，進(jìn)一步改革和加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，根據(jù)我校最新《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)計劃的規(guī)定，此課程除必須完成課堂理論教學(xué)的學(xué)時外，還安排了一定數(shù)量的實踐教學(xué)。通過實踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，努力使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識社會、指導(dǎo)實踐，在接觸、參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際中接受教育，加深對馬克思主義基本理論的理解，增強(qiáng)培養(yǎng)良好思想品德的自覺性，鍛煉和提高分析問題、解決能力；有利于更好地貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，進(jìn)一步提高馬克思主義原理課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生深入了解社會，增強(qiáng)對所學(xué)的馬克思主義理論基本知識的深入把握和感性認(rèn)識；

2、使學(xué)生能學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來認(rèn)識、分析和評價某些社會現(xiàn)象或政策；

3、提高學(xué)生的口頭、文字表達(dá)能力以及社會交往能力。

教學(xué)時間安排：按照學(xué)校教務(wù)處的教學(xué)安排，本學(xué)期安排4學(xué)時為實踐教學(xué)學(xué)時

一、教學(xué)實踐總體規(guī)劃

為了更好地加強(qiáng)教學(xué)的實效性，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)水平。在教研室全體同仁的多次討論和多方努力下，我們《馬克思主義基本原理》課程組決定在保證課堂教學(xué)的前提下加大實踐教學(xué)的力度和深度。具體安排如下：

1、統(tǒng)一規(guī)定4課時（2次）作為課外教學(xué)時間，保證師生完成課外教學(xué)任務(wù)。

2、嚴(yán)格課外教學(xué)各環(huán)節(jié)，做到有計劃、有規(guī)則、有過程、有結(jié)果、有成效。（五有）

二、課外教學(xué)實踐具體內(nèi)容

1、原著選讀（可以包括好書、好電影等）

要求教師列出書目，制定實行細(xì)則（讀書形式、交流方式、考核方式），嚴(yán)格組織實施。

2、《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)推薦讀書書目

原著類

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷

2、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

3、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

4、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（《列寧選

集》第二卷，人民出版社1995年版）

5、馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克

思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁）

6、毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》

7、毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（《毛澤東文

集》第八卷，人民出版社1999年版）

哲學(xué)類

1、《敬畏生命》

2、《寂靜的春天》

3、《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館200

2*

4、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社19965、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

6、《金黃色的麥浪》

7、《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮

8、《邏輯學(xué)》

9、《精神現(xiàn)象學(xué)》

經(jīng)濟(jì)、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國富論》亞當(dāng)·斯密

3、《銀行家》

4、《貨幣戰(zhàn)爭》

5、《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀(jì)集團(tuán)，[德]維爾納.桑巴特

6、《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

三、《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)注意：

1、請自由組合成讀書小組，每組5-15人；每個人或者每小組自由選擇書目，讀書、寫心得；

2、讀書心得必須每人一篇，字?jǐn)?shù)2000，書面提交，不得用電子版；

3、各小組請推選一名小組長，由組長負(fù)責(zé)召集、組織活動和小組考核；

4、小組的內(nèi)部交流不考核，但每小組必須以小組為單位參加課堂匯報；

5、小組課堂匯報的形式可以是讀書報告，論文，演講等文藝表演；

6、以讀書報告、論文或演講等形式匯報的小組,須提交讀書報告或者PPT以供備案；

7、小組長給小組成員參與情況打分，最高為10分，小組長簽名后交給老師。

《馬克思主義基本原理》教研室2011.3.8

第三篇：馬克思期末復(fù)習(xí)

認(rèn)真看看前四章，第五章可能出選擇題，考第六七章的可能性小

◆第一章

一：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧

二：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

三：聯(lián)系特征

首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。

四：發(fā)展的知識點

實質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；

舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西

為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

五：矛盾的同一性，斗爭性

矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

六：矛盾的普遍性，特殊性

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。

七：量變，質(zhì)變

量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備???2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果???3）量變和質(zhì)變是相互滲透的九：肯定，否定

肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素

十：意識的作用

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

十一：主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一

首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。

◆第二章

一：實踐在認(rèn)識中的決定作用

第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二：馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)是什么

認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。

四：感性認(rèn)識理性認(rèn)識辯證關(guān)系

首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

五：認(rèn)識發(fā)展的總過程

從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。

六：真理的客觀性、絕對性和相對性

客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。

相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

七：實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。

◆第三章

一：社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系

社會存在:也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識：社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

辨證關(guān)系：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，正確的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展。

二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）

產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用

民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

⑵在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會變革的決定力量

◆第四章

二：商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性

品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

⑵商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。

三：價值量與價值規(guī)律

價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”

⑵商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

⑶價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

⑷價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

五：勞動力成為商品的基本條件

勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。

六：勞動力商品的特點

勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

七：剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用

⑵不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

九：資本積累

把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。⑵

由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用c∶v來表示。⑶所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了資本對它的需要。

十：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

1。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運(yùn)動。

⑵產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段：第一個階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。

⑶社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實物補(bǔ)償問題。

⑷在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。

十一：資本主義基本矛盾

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

十二：經(jīng)濟(jì)危機(jī)

實質(zhì)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供給過剩，有效需求飽和與不足

根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾

周期性：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)

本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)

◆第五章

一：壟斷

⑴

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。

⑵

壟斷的產(chǎn)生有以下原因：

當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

⑶

斷條件下競爭的特點

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

五：經(jīng)濟(jì)全球化

⑴表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。

⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。

◆第六章

一：無產(chǎn)階級革命

⑴性質(zhì)：無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因為：第一，無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。第二，無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命。第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動。

⑵從理論上說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式。

二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)

最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。

三：社會主義的本質(zhì)

社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

四：必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。

五：社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性

第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然要遭到資本主義勢力的拼死反抗。社會主義新社會在開始的時候總是比較弱小的，而且在一個相當(dāng)長的時期里，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會停止的，時起時伏，有時甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會復(fù)辟，這就注定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個曲折的發(fā)展過程。第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。社會主義的基本矛盾推動社會發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。由于受主觀和客觀條件的限制，對社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識有一個過程。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時研究新情況、有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問題時，社會主義事業(yè)才能夠順利地向前發(fā)展。

◆第七章

一：共產(chǎn)主義社會的基本特征

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

第四篇：馬克思原理期末復(fù)習(xí)總結(jié)

結(jié)合材料分析人類在應(yīng)對水資源挑戰(zhàn)的實踐活動中主觀目的和客觀規(guī)律的關(guān)系 人類實踐活動是有目的的，目的的實現(xiàn)收到客觀條件及其規(guī)律的制約，面對水資源短缺的挑戰(zhàn)，人類必須從實際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律和社會規(guī)律，轉(zhuǎn)變實踐活動方式，以最少的水資源消耗達(dá)到最佳的社會經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，矛盾特殊性是指矛盾具有的各自的特點，個性，不同實物的矛盾各有其特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性既矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的，絕對的。矛盾的個性是有條件的，相對的，任何現(xiàn)實存在的食物都是個性與共性的統(tǒng)一，個性離不開共性，共性寓于個性之中，個性與共性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，共性和個性，一般與個別的關(guān)系是矛盾問題的精華所在互聯(lián)網(wǎng)，思想觀念，影響

實踐在人們的認(rèn)識的形成中具有決定作用，時間產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，為認(rèn)識提供了可能，是認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化傳播工具，打破了地域民族國別等界限，大大縮短了人們之間互相交往聯(lián)系的距離，它的出現(xiàn)對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實踐發(fā)展自身的思想認(rèn)識提供了可能，依據(jù)認(rèn)識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，攝取有用的文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文知識，長期解除其中不好的部分則會對自己的思想帶來不好的影響，因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用避開其負(fù)面影響，提高自身素質(zhì)

大學(xué)生正確價值觀

社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想，為人民服務(wù)的人生觀，社會主義的榮辱觀崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀，集體主義的道德觀，真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等，樹立這樣的價值觀不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且隊以當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義

兩種對立歷史觀及歷史觀基本問題

對待社會歷史問題上，存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物歷史觀，另一種是唯心史觀，在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，社會存在與社會意識問題，是社會歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識機(jī)器辯證關(guān)系

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，只要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素：其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反應(yīng)。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在

第五篇：馬克思原理 期末復(fù)習(xí)總結(jié)

1.世界觀、哲學(xué)與哲學(xué)基本問題、馬克思主義的思想的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定理論來源 個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)在兩哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，哲學(xué)的基本問題是：思維與存在的關(guān)系問題。(恩格的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛他對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合斯吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確盾問題的精髓，是正確理解矛盾說的關(guān)鍵。矛盾的生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，他就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯展。題，是思維和存在的關(guān)系問題。” 證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為)哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的的內(nèi)容：其一，意就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再有一般到個別二者的矛盾運(yùn)動。就是生產(chǎn)關(guān)系一定 識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟是世界的本源，即物的辯證發(fā)展過程。要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，9.事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面：一方面，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？式。發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況是對生產(chǎn)力確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。問題。過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事18.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律 來源：馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判的繼承、吸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。產(chǎn)關(guān)系的總和。收德國古典哲學(xué)(代表人物黑格爾和費(fèi)爾巴哈)、英國量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(亞當(dāng).斯密和大衛(wèi)李嘉圖)、英準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。國的空想社會主義(法 昂利.圣西門 沙爾.傅立葉 英 和質(zhì)變是相互滲透的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)羅伯特.歐文)合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的動。其一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)義社會發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)量變，如此交替循環(huán)。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。要求的部分都會同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。其二，在不2.馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn) 1 事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中體同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為19世紀(jì)40——60年代，馬克思恩格斯批判的繼承現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物復(fù)雜。了前人的成果，創(chuàng)立了唯物主義史觀和剩余價值學(xué)的限度、幅度和范圍。19.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是說。10.事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 社會基本矛盾 3.物質(zhì)與意識(相對的)（定義，性質(zhì)，意識和本質(zhì)，時辯證否定觀的基本內(nèi)容是： 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 間和空間，運(yùn)動和靜止，意識能動性）第一，否定是物的自我否定 20.科學(xué)技術(shù)社會作用的兩重性 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，即通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)人們通過感覺感知的，他不依賴與我們的感覺而存第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄“(第一章完)的生存和發(fā)展帶來消極后果。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。(性質(zhì))11.認(rèn)識的本質(zhì)和認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律 21.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在兩條根本對立的認(rèn)識路人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。(兩個本質(zhì))人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 意識的能動性：意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。人民群眾是社會變革的決定力量 人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)，意識關(guān)系問題上的從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、22.價值規(guī)律及其作用 唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、在實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。(不斷反復(fù) 以格圍繞商品的價值自發(fā)波動。還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能至無窮)價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在： 在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。12.實踐對認(rèn)識的作用 第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一：首先，必須尊第一，實踐為認(rèn)識提供了可能。部門之間的分配比 重客觀規(guī)律，其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要第二，實踐為認(rèn)識提供了可能 第二，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 充分發(fā)揮主觀能動性。第三，實踐是認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。在實際的生產(chǎn)運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動是標(biāo)志一第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。活動中，生產(chǎn)同種商品的各個生產(chǎn)者，由切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。13.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及特點 于生產(chǎn)條件和技術(shù)水平不同，生產(chǎn)中實際意識的本質(zhì)是正確發(fā)揮作用。感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感耗費(fèi)的勞動時間也不一樣。物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的23.商品二因素、生產(chǎn)商品的勞動二重性而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止。各個方面的認(rèn)識，包括感覺、只覺和表象三種形式。商品具有使用價值和價值兩個因素 靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空特點：直接性，具體，生動形象。商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量動力和抽象勞動。具體勞動是生產(chǎn)一定使用價值的運(yùn)動的特殊狀態(tài)。感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、具體形式的勞動；抽象勞動是指撇開一切具體形式，時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點是一維內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概無差別的一般人類勞動，即人類的體力和腦力消耗。性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、念、判斷、推理三種形式。24.生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。伸張行，特點是三維性。特點：抽象性、間接性、深刻。25.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì) 4.社會生活的本質(zhì)上是實踐。14.真理的絕對性和相對性 生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無種過剩是相對的。實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)條件性、無限性。(具體內(nèi)容)26.壟斷是競爭的對立物，因而壟斷消滅了競爭 說明。內(nèi)容：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對社會中的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面： 符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能立面產(chǎn)生的，但是，壟斷不能消除競爭，反而使競第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確爭變得更加復(fù)雜和劇烈。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件 第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。第二，壟斷必須通過競爭來維持 5.事物的普遍聯(lián)系。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影條件性、有限性。能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來 響、相互制約和相互作用的關(guān)系.其特點為 首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。他27.經(jīng)濟(jì)落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性的首先，聯(lián)系具有客觀性。只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方原因 其次，聯(lián)系具有普遍性。面、某一層次的認(rèn)識，因而是有限的最后，聯(lián)系具有多樣性。而且其正確程度也是有限的。任何真理對認(rèn)識對象為什么經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本6.事物的永恒發(fā)展。的反映只能是相對正確的或者是近似性的 主義國家進(jìn)入社會主義呢？ 發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的15.一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析 第一，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人文精神要求把人們的利益和人的發(fā)展看做是一切主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條7.矛盾及其兩個屬性。認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點 件所決定的。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲（1）一切從實際出發(fā)；（2）在實踐中堅持和發(fā)展先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生學(xué)范疇。真理（3）認(rèn)識世界和改造世界 產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾社會存在社會意識及其辯證關(guān)系 艱巨性和長期性的原因： 的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。性。質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)方式，第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。8.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 也包括地理環(huán)境和人口因素 第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度劃索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形個長期的艱苦的過程。矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的剩余價值論：剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會來的。資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、料的生產(chǎn)過程。另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾宗教、哲學(xué)等。增值過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作16.生產(chǎn)方式和社會形態(tài) 的統(tǒng)一。用。17.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律 價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會過程的主要方面。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方