第一篇：思想道德建設(shè)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

如何堅(jiān)強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

學(xué)院：機(jī)械

學(xué)號(hào)：12011106

姓名：付少旺

專(zhuān)業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化（機(jī)械電子

工程）

【摘 要】信息時(shí)代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代大學(xué)生的生活越來(lái)越密不可分,這使當(dāng)代大學(xué)生們可以盡情地享受高科技帶來(lái)的各種便利,但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響,這就要求高校必須高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò),正確引導(dǎo)學(xué)生心理,以促進(jìn)高校思想道德建設(shè)工作的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)道德;思想道德建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和對(duì)外開(kāi)放步伐的加快,受飛速發(fā)展的各種現(xiàn)代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱(chēng)為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類(lèi)的工作、學(xué)習(xí)和生活等方式都得到了極大改善。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前在大學(xué)校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)比例已達(dá)50%左右,曾經(jīng)上過(guò)網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)則達(dá)95%之多。可以說(shuō),在高校,互聯(lián)網(wǎng)已完全走進(jìn)了大學(xué)生的生活之中。大學(xué)生們?cè)谄渲谐浞窒硎苤F(xiàn)代文明帶來(lái)的各種愉悅,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中暢游,了解國(guó)內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài),在電子論壇、在線欄目里點(diǎn)評(píng)天下大事等等,極大地豐富了業(yè)余生活。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假?gòu)V告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國(guó)家機(jī)密、散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新時(shí)期青年與青年工作的影響”課題組進(jìn)行的調(diào)查顯示,目前計(jì)算機(jī)犯罪大約只有1%被發(fā)現(xiàn),而且這1%中又只有4%會(huì)被指控。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的信息犯罪案件的統(tǒng)計(jì)顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見(jiàn),互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張,對(duì)于廣大青少年而言,無(wú)異于1把“雙刃劍”,給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀帶來(lái)了許多不良影響。因此,我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德工作帶來(lái)的各種負(fù)面影響,盡快采取相應(yīng)措施加以制止和打擊。要做到這1點(diǎn),應(yīng)不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)就成為了我們必須要面對(duì)的1個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

1、網(wǎng)絡(luò)給思想道德建設(shè)帶來(lái)的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.網(wǎng)絡(luò)使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪更為激烈,同時(shí),也給思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境增加了新的更大壓力。互聯(lián)網(wǎng)所具有的全球性和開(kāi)放性特點(diǎn),從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)和文化侵略打開(kāi)了方便之門(mén)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)在語(yǔ)言的使用上,英語(yǔ)的內(nèi)容約占90%,法語(yǔ)的內(nèi)容占5%,其他語(yǔ)種的內(nèi)容只占5%;在信息流量上,美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家占95%以上,我國(guó)則不足1%。由此可見(jiàn),以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)85%以上的信息資源,這就形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務(wù)于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)利益,尤其是西方文化、價(jià)值觀念、生活方式的新殖民主義擴(kuò)張,對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。面對(duì)著各種西方文化思潮的涌入,不少大學(xué)生由于缺乏充分的思想準(zhǔn)備,對(duì)西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀無(wú)法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤(pán)接受,從而造成享樂(lè)主義、利己主義、性開(kāi)放等西方腐朽思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕,不利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。與此同時(shí),各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國(guó)的傳統(tǒng),對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì),這些又會(huì)使大學(xué)生的是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對(duì)此熟視無(wú)睹,社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和積極向上的人生觀對(duì)大學(xué)生的激勵(lì)作用就會(huì)日趨弱化,大學(xué)生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失。互聯(lián)網(wǎng)客觀上給大學(xué)生們提供了1個(gè)時(shí)空上沒(méi)有限制、道德上沒(méi)有約束的環(huán)境。這就容易使1些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)

提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài),他們?cè)谔摂M世界中做出道德選擇的時(shí)候,往往會(huì)夸大意志自由度,失去正確的價(jià)值取向,從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評(píng)判,造成道德人格的缺失。作為1個(gè)相對(duì)自由的虛擬時(shí)空,誰(shuí)在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以自我為中心,而現(xiàn)在在校的大學(xué)生,大多屬于80、90年代后出生的獨(dú)生子女,互聯(lián)網(wǎng)的這1特點(diǎn)切合了他們的心理狀態(tài),使他們往往在現(xiàn)實(shí)中,也無(wú)視社會(huì)的道德準(zhǔn)則而1意孤行,與社會(huì)道德準(zhǔn)則背道而馳。此外,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也容易使大學(xué)生喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德在某種意義上來(lái)說(shuō)只是1種自律,如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò),失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力,造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。

3.迷戀網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生各類(lèi)社會(huì)心理問(wèn)題加劇。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現(xiàn)了平等性和交互性的特點(diǎn)。但同時(shí),網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬社會(huì)也造成了許多大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,使他們?nèi)穗H交往的機(jī)會(huì)大大減少。心理學(xué)家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查表明,許多當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),特別是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺(jué),來(lái)尋找逃避現(xiàn)實(shí)困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,往往會(huì)使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重,從而陷入1個(gè)惡性循環(huán)的怪圈,引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題和后果。事實(shí)上,在很多大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)程度的“網(wǎng)絡(luò)迷戀癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等社會(huì)心理問(wèn)題。此外,青年時(shí)代的個(gè)性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中魚(yú)目混雜,1些不健康的思想和價(jià)值取向,很可能會(huì)扭曲大學(xué)生的人格。因此,互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的許多心理問(wèn)題給思想道德建設(shè)提出了更為復(fù)雜、更具社會(huì)性的課題。

4.互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德帶來(lái)了更深層次的變化。網(wǎng)絡(luò)文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導(dǎo)致大學(xué)生在思想上形成以下兩個(gè)突出特征:1是網(wǎng)絡(luò)信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的灌輸。當(dāng)代大學(xué)生們也通常不會(huì)按照教育者要求的道德規(guī)范和給定的目標(biāo)去理解和領(lǐng)會(huì)信息,他們往往有自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度和立場(chǎng);2是大學(xué)生們理解信息將更富主動(dòng)性,他們將不會(huì)就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點(diǎn)擺在1起,運(yùn)用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認(rèn)同的道德價(jià)值觀,然后付諸行動(dòng)。這些,都對(duì)傳統(tǒng)的具有知識(shí)壟斷地位的教育者的權(quán)威提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

通過(guò)以上分析,不難看出,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了巨大沖擊,針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展,要消除網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種負(fù)面影響,進(jìn)1步加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè),筆者認(rèn)為,必須做好以下幾個(gè)方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環(huán)境。政府及有關(guān)部門(mén)要通過(guò)法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪和不道德行為作斗爭(zhēng),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過(guò)濾,從而給高校開(kāi)創(chuàng)思想道德建設(shè)工作新局面創(chuàng)造1個(gè)良好的外部環(huán)境。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)傳播色情、淫穢內(nèi)容,實(shí)施詐騙,破壞安定團(tuán)結(jié)等違法犯罪活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,特別是要重點(diǎn)清理學(xué)校周邊地區(qū)。同時(shí),大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為,加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導(dǎo)其加強(qiáng)倫理和文化建設(shè),形成正確的經(jīng)營(yíng)理念,嚴(yán)格限制開(kāi)

放時(shí)段,為當(dāng)代大學(xué)生提供1個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各高校的網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)要切實(shí)加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學(xué)生的思想。

2.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德,正確引導(dǎo)學(xué)生心理。網(wǎng)絡(luò)信息量大,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),其積極作用不容置疑。但網(wǎng)絡(luò)上1些不健康內(nèi)容和信息污染也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。因此,必須切實(shí)把好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容關(guān),充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的作用以及它給思想道德建設(shè)工作所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),主動(dòng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò),把握德育工作的制高點(diǎn)。同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術(shù)手段,對(duì)有害信息進(jìn)行技術(shù)過(guò)濾,1旦發(fā)現(xiàn)不良信息,要及時(shí)予以制止,并提供正面事實(shí)進(jìn)行說(shuō)明和澄清。對(duì)于反動(dòng)的、無(wú)中生有的謊言以及影響大局的言論要堅(jiān)決刪除。對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題要提出正確觀點(diǎn),有爭(zhēng)議的問(wèn)題要從正面進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于部分大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)虛假戀情”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”要及時(shí)提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網(wǎng)絡(luò)暗井。要通過(guò)舉辦講座、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.倡導(dǎo)健康向上的校園文化,加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。要大力建設(shè)校園網(wǎng),使之成為網(wǎng)絡(luò)上的“學(xué)生之家”,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)滿足當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、游戲、交友等方面的需求,進(jìn)而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、榮譽(yù)感,這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須緊緊把握的新方向。近年來(lái),高校的校園網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍般建立起來(lái),為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了物質(zhì)條件。要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)建設(shè)網(wǎng)上校園,精心策劃,開(kāi)展融思想性、知識(shí)性、趣味性于1體的網(wǎng)上校園文化活動(dòng),在校園網(wǎng)站可以開(kāi)辟學(xué)習(xí)生活、就業(yè)技巧、考研須知、心理咨詢(xún)、實(shí)踐指導(dǎo)、信息發(fā)布、就業(yè)輔導(dǎo)等欄目,開(kāi)設(shè)校園網(wǎng)“思想論壇”,給大學(xué)生們1個(gè)既可評(píng)論時(shí)事又可評(píng)論校事、暢談人生、理想、價(jià)值的天地。同時(shí),也掌握了大學(xué)生的道德動(dòng)態(tài),從而進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),例如目前高校學(xué)報(bào)、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合起來(lái),豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù),增強(qiáng)道德教育的開(kāi)放性、多樣性、靈活性和實(shí)效性,做到兩不誤,兩促進(jìn)。此外,還要進(jìn)1步加大對(duì)校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度,對(duì)各種網(wǎng)上不良信息進(jìn)行過(guò)濾,加快規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新聞的進(jìn)程,避免虛假信息的發(fā)布,不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,約束學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性,使網(wǎng)絡(luò)犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網(wǎng)絡(luò)道德行為失衡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,為了減少上述問(wèn)題的出現(xiàn),迫切需要制定具體的規(guī)范準(zhǔn)則來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行約束。在制定網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和準(zhǔn)則時(shí),要注意既要與國(guó)際接軌,又要充分考慮我國(guó)的國(guó)情,要更多地考慮為國(guó)人所普遍認(rèn)同和理解,要有利于保護(hù)和促進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣和使用水平的提高,既要能保護(hù)現(xiàn)時(shí)網(wǎng)絡(luò)的安全和秩序,又不能阻礙網(wǎng)絡(luò)的繼續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在1定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展需要。

5.開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況,高校應(yīng)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程,網(wǎng)絡(luò)道德教育課程要與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程有機(jī)整合起來(lái),使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加貼近大學(xué)生實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導(dǎo),旨在努力提高與健全大學(xué)生的鑒別能力、自控能力,最終培養(yǎng)人格健全的社會(huì)主義建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)道德教育既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸,也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng);既要有對(duì)理論的傳授與討論,也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。同時(shí),還要有對(duì)網(wǎng)上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網(wǎng)上心理咨詢(xún)平臺(tái),不斷加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸,網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來(lái)越多,這就使得1部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”,而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與社會(huì)(他人)聯(lián)系,疏于處理各種人際關(guān)系,極易導(dǎo)致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢(xún)已不能起到作用。因此,必須順應(yīng)時(shí)代的要求,探索和建立網(wǎng)上心理咨詢(xún)平臺(tái),積極開(kāi)展網(wǎng)上咨詢(xún),對(duì)癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當(dāng)前隨著對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。但是由于大學(xué)生們常常在遇到心理問(wèn)題時(shí),因?yàn)楹ε轮車(chē)瑢W(xué)的誤解,而羞于啟齒。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了1個(gè)交流的良好平臺(tái),有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過(guò)向青年大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們?cè)谶x擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索,既強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的自我教育,也突出了引導(dǎo)塑造功能。通過(guò)教育者的啟發(fā)、指導(dǎo),使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相1致的價(jià)值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為1項(xiàng)新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學(xué)校的教育顯然是不夠的,需要社會(huì)、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來(lái)共同開(kāi)展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),從而形成1個(gè)整體教育網(wǎng)絡(luò),相互配合、相互支持、相互促進(jìn)。尤其是高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息持“揚(yáng)棄”的態(tài)度,不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)操作“網(wǎng)風(fēng)”、“網(wǎng)德”教育和遵紀(jì)守法的教育力度,提高大學(xué)生對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過(guò)齊抓共管,著力構(gòu)造1種新的教育模式,充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想道德建設(shè)工作中的作用。

高等學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地,在信息時(shí)代的今天,如何使當(dāng)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)世界中的合格網(wǎng)民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作,既要具有較高的思想政治素質(zhì),又要具有1定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和潛在的能量缺乏認(rèn)識(shí),就將錯(cuò)失掌握學(xué)生思想動(dòng)向的最好途徑,從而使工作無(wú)法很好地進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言,應(yīng)該是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存,網(wǎng)絡(luò)是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)轉(zhuǎn)換教育觀念,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),掌握思想道德建設(shè)工作的主動(dòng)權(quán),促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心的健康發(fā)展,從而成就更多社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

第二篇：思想道德建設(shè)

淺談思想道德建設(shè)

一、概念

在社會(huì)主義初級(jí)階段，受所有制形式的多樣性存在等客觀現(xiàn)實(shí)的支配，意識(shí)形態(tài)的多樣性存在，是不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。但是，承認(rèn)存在著不同的甚至根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，與強(qiáng)調(diào)反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是一個(gè)問(wèn)題的兩面，因而是我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本依據(jù)

二、基本內(nèi)容

思想道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。思想道德沒(méi)有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用。道德是在人類(lèi)社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性，統(tǒng)一的共同道德分裂為階級(jí)的道德。和生產(chǎn)資料私有制相適應(yīng)，剝削階級(jí)的道德成為各社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。與之相對(duì)立的是各社會(huì)的勞動(dòng)者階級(jí)的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)互助、反對(duì)剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準(zhǔn)則的資產(chǎn)階級(jí)道德是剝削階級(jí)道德的典型和最后一個(gè)歷史類(lèi)型。以集體主義為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類(lèi)型，它根源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。從總體看，道德具有歷史性和階級(jí)性，永恒的道德、超階級(jí)的道德是沒(méi)有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護(hù)正常的社會(huì)秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準(zhǔn)則，如遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)兒童，尊敬長(zhǎng)輩，講究衛(wèi)生，反對(duì)流氓、盜竊行為等。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級(jí)社會(huì)中也打上了階級(jí)的烙印，但畢竟起著約束不同階級(jí)人們行為的作用。

思想道德具有歷史繼承性。一般說(shuō)，剝削階級(jí)的道德觀念為以后的剝削階級(jí)所繼承，而勞動(dòng)人民的高尚品德則在勞動(dòng)人民中世代相傳。歷史上先進(jìn)階級(jí)（包括一定歷史條件下的剝削階級(jí)）道德中的某些積極內(nèi)容，也可為后來(lái)的勞動(dòng)人民所批判改造而加以吸收，并賦予新的階級(jí)內(nèi)容。建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：

（1）統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。道德成為階級(jí)斗爭(zhēng)的一種工具。

|（2）對(duì)大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評(píng)價(jià)，從而在更大的范圍內(nèi)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部人們的相互關(guān)系，消除本階級(jí)內(nèi)部的矛盾，并對(duì)敵對(duì)階級(jí)施加影響。道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展，或起促進(jìn)作用，或起阻礙作用。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)，馬克思主義道德觀的精辟概括是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務(wù)的道德核心，堅(jiān)持了馬克思主義的道德立場(chǎng)、觀點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義道德觀。

思想道德建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容體系。它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于所有社會(huì)人群，是當(dāng)前開(kāi)展社會(huì)主義道德建設(shè)最全面最準(zhǔn)確的概括。

社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步突出了社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑方式。“八榮八恥”通過(guò)采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶抑對(duì)比的形式闡述了八對(duì)矛盾關(guān)系，指明了自律與他律這一道德建設(shè)的實(shí)踐路徑。道德不僅作為社會(huì)道德本質(zhì)上是自律與他律相統(tǒng)一的，而且，作為個(gè)體道德，它也是自律與他律的統(tǒng)一。要逐步完善自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的道德建設(shè)機(jī)制，通過(guò)正反兩方面典型的教育感化，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動(dòng)全社會(huì)、全體公民的思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。人既是個(gè)體的存在物又是社會(huì)的存在物，既是道德建設(shè)主體又是道德建設(shè)客體。“八榮八恥”以規(guī)范為基本形式，以?xún)r(jià)值為實(shí)踐指向，從人本的角度出發(fā)，提出了做人的起碼原則、基本底線，內(nèi)容一目了然、實(shí)實(shí)在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺(jué)行動(dòng)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)存在及其個(gè)人需要的內(nèi)在統(tǒng)一，提供了科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)和正確的行為方針，開(kāi)拓了全新的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)道德完善化的寬廣道路。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”是中國(guó)當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它

精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了具有中國(guó)特色的國(guó)家最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻(xiàn)。那麼“八榮八恥”突出貢獻(xiàn)在哪里呢？首先“八榮八恥”是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征，是中國(guó)化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。

三、根本目的思想道德建設(shè)思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過(guò)道德教育而培育自覺(jué)的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。強(qiáng)調(diào)了道德實(shí)踐的重要，分析了道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的途徑，突出了道德自覺(jué)、道德養(yǎng)成、道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的特殊作用，勸導(dǎo)和感召大學(xué)生身體力行國(guó)家對(duì)公民的各種道德要求，把道德教育落實(shí)到青年的道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成上。

在樹(shù)立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹(shù)立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的要求。

思想道德建設(shè)必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民理想是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把中國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。具體地說(shuō)，到本世紀(jì)末，要使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到小康水平；到下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)最高理想，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，既可以防止脫離實(shí)際的共產(chǎn)主義宣傳和提前實(shí)行共產(chǎn)主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產(chǎn)主義看成遙遙無(wú)期的空中樓閣的右的傾向。

中國(guó)是一個(gè)11億多人口的多民族國(guó)家，要把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，這個(gè)共同理想正集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上

和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服各種困難，爭(zhēng)取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無(wú)神論者和宗教信仰者、國(guó)內(nèi)同胞和國(guó)外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。為了實(shí)現(xiàn)共同理想，就要對(duì)一切有利于建設(shè)四化、振興國(guó)家、統(tǒng)一祖國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)；就要緊密結(jié)合實(shí)際，采取多種形式進(jìn)行生動(dòng)的理想教育，把理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定信念；還要把實(shí)現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結(jié)合起來(lái)，化理想為行動(dòng)，積極投入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)中去。

四、必要性

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，需要戰(zhàn)略眼光和長(zhǎng)期努力，需要全社會(huì)共同參與。聯(lián)系未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，當(dāng)前應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。

1、落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來(lái)都是祖國(guó)的建設(shè)者，他們的素質(zhì)如何對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展具有決定性意義。特別是在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)國(guó)家或民族要發(fā)展、要振興，必須依靠國(guó)民整體素質(zhì)的提高。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國(guó)民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。

2、把握規(guī)律，深入研究新形勢(shì)下未成年人思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。對(duì)于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)意義重大，需要我們?nèi)フJ(rèn)真探索和把握它的規(guī)律與特點(diǎn)。

3、注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。

第三篇：思想道德建設(shè)

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑起民族的脊梁

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。作為一個(gè)禮儀之邦，道德的血液在我們這個(gè)泱泱大國(guó)的血脈里流淌了五千年。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得歷史性進(jìn)步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問(wèn)題又一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著全球化發(fā)展的不斷深入，在中西方文化交融的過(guò)程中，由于意識(shí)形態(tài)的差異，在社會(huì)上確實(shí)產(chǎn)生了一些道德問(wèn)題：某些人在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過(guò)程中，以物質(zhì)作為衡量自身的標(biāo)準(zhǔn)，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。

人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史告訴我們，社會(huì)道德進(jìn)步從來(lái)不是平坦的、直線的；當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷著道德的進(jìn)步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態(tài)全面客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)道德的“全貌”，增強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：

一是加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)公眾人物知名度高、影響力大，因此領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，以點(diǎn)帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。因此，要牢固樹(shù)立正確的政績(jī)觀，把實(shí)干精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，接受群眾和歷史的考驗(yàn)。

二是完善法律法規(guī)，治理突出問(wèn)題。當(dāng)前道德領(lǐng)域問(wèn)題很多，不可能短時(shí)期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最?lèi)毫印⑷罕姺从匙顝?qiáng)烈的問(wèn)題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初期階段，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善，因此，完善法律制度，加強(qiáng)法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。

三是加強(qiáng)宣傳教育，善用榜樣的力量。“亮一盞燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無(wú)窮的。自2002年10月開(kāi)始，中央電視臺(tái)每年推出“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選，并在社會(huì)中引起強(qiáng)烈的反響；從“中國(guó)水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個(gè)個(gè)感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們?cè)忈屩环N理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點(diǎn)亮了道路，引導(dǎo)人們不斷前行。

四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。道德建設(shè)不應(yīng)是空洞的說(shuō)教，而重在實(shí)踐的養(yǎng)成，應(yīng)緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活實(shí)際，把道德建設(shè)融入日常工作學(xué)習(xí)中，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的要求，然后由近及遠(yuǎn)、由淺入深，帶動(dòng)周?chē)娜耍屗麄冊(cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的過(guò)程中，領(lǐng)悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

俗話說(shuō)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。道德的培育是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的過(guò)程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，應(yīng)該堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重道德建設(shè)的自身規(guī)律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會(huì)的道德素質(zhì)和文明程度。

第四篇：加強(qiáng)思想道德建設(shè)

第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)

編寫(xiě)楊云審核高二政治組

青春寄語(yǔ)： 靜時(shí)常思自己過(guò)，閑時(shí)莫論他人非。

一、目標(biāo)導(dǎo)讀明確方向

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容和公民基本道德規(guī)范；（2）掌握社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要地位；（3）理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性；

2、能力目標(biāo)

（1）正確評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來(lái)所形成的傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性分析，發(fā)揚(yáng)其中的傳統(tǒng)美德，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵；

（2）牢固樹(shù)立社會(huì)主義思想道德觀念，自覺(jué)抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想觀念的侵蝕，自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范；

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

提高對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，以先進(jìn)人物為榜樣，自學(xué)遵守公民基本道德規(guī)范，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；

二、重點(diǎn)難點(diǎn)記在心上

社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容；樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容探究課堂

自主探究基礎(chǔ)知識(shí)（抓關(guān)鍵詞）

一、我心目中的道德典范

1.思想道德建設(shè)的寶貴資源：

2.加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性：

二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

1.地位：

2.作用：

3.主要內(nèi)容：

①核心：

②原則：

③重點(diǎn)：

④基本要求：

⑤著力點(diǎn)：

⑥教育內(nèi)容：

⑦目標(biāo)：

2、討論：社會(huì)主義思想道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則?

三、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

1.必要性：

2.重要性：

3.主要內(nèi)容：

4.重要作用：

（1）①社會(huì)主義思想道德的特征：

②作用：

2）①我國(guó)公民的基本道德規(guī)范：

②作用：

四、把握聯(lián)系知識(shí)構(gòu)建

檢測(cè)卡

（一）選擇題

1.古有孔孟圣人，今有雷鋒、牛玉儒、沈浩，人們心中的道德典范，總是帶有不同時(shí)代的印記，道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。這說(shuō)明()①中國(guó)的古代傳統(tǒng)道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發(fā)揚(yáng) ②中國(guó)古代傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源 ③歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國(guó)情，我們應(yīng)該拋棄 ④對(duì)待傳統(tǒng)道德，我們應(yīng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．②④

2.關(guān)于思想道德建設(shè)，說(shuō)法不正確的是()

A．思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心

B．心社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向

C．社會(huì)主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的全部?jī)?nèi)容

3.屬于社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容的有()

A．健全法制，依法治國(guó)B．建設(shè)社會(huì)主義政治文明

C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范D．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

4.樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律。上述材料表明()

A．樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是愛(ài)國(guó)主義的主題

B．“八榮八恥”是民族精神的核心

C．知榮辱是執(zhí)政黨衡量黨員干部的最高

D．“八榮八恥”的榮辱觀是對(duì)偉大民族精神的繼承和發(fā)展

5、關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的說(shuō)法不正確的是（）

A．社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)

B．社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

C．社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求與特征

D．社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國(guó)公民基本道德規(guī)范

6、下列選項(xiàng)中，屬于我們今天進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源的是（）

①中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德 ②中華民族的革命道德 ③率先致富能人的事跡 ④方志敏、雷鋒、沈浩等模范人物的事跡

A．①②B．①④C．②③D．③④

7、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，之所以要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，是因?yàn)椋ǎ贇v史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國(guó)情，我們應(yīng)該拋棄 ②中華民族的傳統(tǒng)美德和我們黨的優(yōu)秀革命道德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源 ③道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)容 ④不同時(shí)代的道德規(guī)范，總是帶著不同時(shí)代的印記

A．①②B．①④C．②③D．③④

8、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義思想道德建設(shè) 要特別強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．誠(chéng)信為本、操守為重是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

B．誠(chéng)信缺失是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物

C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信已無(wú)關(guān)緊要

D．誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

9、胡錦濤同志指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”。胡錦濤對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的要求（）

①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ②體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的本質(zhì)要求 ③體現(xiàn)了繼承性與時(shí)代性的統(tǒng)一 ④體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的統(tǒng)一

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

第五篇：專(zhuān)題 加強(qiáng)思想道德建設(shè)

專(zhuān)題 加強(qiáng)思想道德建設(shè)

話題一

全國(guó)道德模范坪選表彰

材料：2011年3——7月開(kāi)始，中央文明辦、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)聯(lián)合舉辦了全國(guó)道德模范坪選表彰活動(dòng)。

1、全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)的舉辦說(shuō)明了什么？

說(shuō)明我國(guó)大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)。

2、為什么要加強(qiáng)道德建設(shè)？

因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的的重要目標(biāo)和任務(wù)之一道德建設(shè)要解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，它體現(xiàn)了精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)道德建設(shè)可以提高全民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

3、假如你坐在公交車(chē)上，看到一老人上車(chē)，你會(huì)怎么做？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你這樣做的理由。主動(dòng)讓座。因?yàn)槲覀冎袑W(xué)生要積極參加思想道德建設(shè)，遵守公民基本道德規(guī)范，努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民和全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，要從小事做起，從身邊做起，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

4、請(qǐng)你列舉一個(gè)發(fā)生在我們身邊的體現(xiàn)青少年用自己的實(shí)際行動(dòng)參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體事例。

參加青年志愿者活動(dòng)參加義務(wù)勞動(dòng)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)、慰問(wèn)孤寡老人等等。話題二

向模范人物學(xué)習(xí)

1、列舉兩個(gè)道德模范的先進(jìn)事跡（你心目中有道德的人是誰(shuí)？）

①“全國(guó)孝老愛(ài)親模范”劉霆，為了照顧患尿毒癥的母親，在考上大學(xué)后毅然背著母親來(lái)到大學(xué)校園，邊學(xué)習(xí)邊悉心照顧母親。

②“全國(guó)見(jiàn)義勇為模范”謝芳秋，為了救二位橫穿鐵軌的聾啞老人而被火車(chē)碾斷了右腿、右手。

③“全國(guó)助人為樂(lè)模范”林秀貞用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鯨寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

2、談?wù)勏虻赖履７秾W(xué)習(xí)的重要意義（為什么要向道德模范學(xué)習(xí)）①有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；②有助于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激勵(lì)人們追求真善美，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德；③有助于弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；④有助于維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)；⑤有利于培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律“的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。

3、如何分析模范人物履行的責(zé)任？ 可從家庭、學(xué)校、社會(huì)、自身方...