第一篇：加強思想道德建設（模版）

加強思想道德建設

【熱點背景】

1.第三屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮：今年是中國共產黨成立90周年，為集中展示公民道德建設的豐碩成果，更加廣泛地動員人民群眾支持和參與道德建設，深入推進社會主義核心價值體系建設，由中央宣傳部、中央文明辦等主辦的第三屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮——《德耀中華》 2011年9月２０日晚在北京舉行。2.誠信的缺失、道德滑坡：溫家寶總理在2011年4月14日同國務院參事和中央文史研究館館員座談時，明確指出：“當前文化建設特別是道德文化建設，同經濟發展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發生毒奶粉、瘦肉精、地溝油、彩色饅頭等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。”

3.小悅悅事件：2011年10月13日下午5:25左右。廣東佛山黃岐廣佛五金城，兩歲女孩小悅悅被兩輛車碾壓，肇事車輛逃逸，18路人無人相救……

【命題角度】

1.從哲學常識角度分析?（1）聯系（2）矛盾

（3）人生價值

2.道德模范評選活動對創造與實現人生價值觀的啟示。

（1）自覺遵循社會主義發展的客觀規律，站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

（2）人生真正價值在于對社會的責任和貢獻。要在勞動和奉獻中創造價值，積極投身于為人民服務的實踐。

（3）在個人與社會的統一中實現人生價值，正確處理個人與社會的關系，正確對待客觀條件，在奉獻社會種實現人生價值。

（4）要充分發揮主觀能動性，發揚頑強拼搏、自強不息的精神；要努力發揮自己的才能，全面提高個人素質；要堅持正確價值觀的指導。

【能力測試】 1．材料一 今年是雷鋒逝世50周年。雷鋒以其短暫的一生樹起了一座令人景仰的道德豐碑，雷鋒精神哺育和激勵了一代又一代人。在社會發展日新月異、各種思想觀念相互激蕩的今天，深入開展學雷鋒活動，大力弘揚雷鋒精神，是時代的熱切呼喚。

（1）運用文化生活知識回答，為什么說弘揚雷鋒精神是時代的呼喚?（9分）

材料二 雷鋒精神并不遙遠，雷鋒一直就在我們身邊。今天，社會志愿服務隊伍不斷壯大，“最美媽媽”“最美護士”“最美的哥”“最美交警”溫暖著整個世界，李素麗、叢飛、郭明義等一大批雷鋒式的模范人物不斷涌現，雷鋒精神正在不斷發揚光大。（2）從實現人生價值角度說明，為把雷鋒精神發揚光大我們應該做些什么?（9分）

【答案】（1）弘揚雷鋒精神：①是培育”有理想、有道德、有文化、有紀律”公民的需要。弘揚雷鋒精神有利于推動精神文明建設，形成良好的社會風尚，提高人的思想道德素質和科學文化素質，促進人的全面發展。②是發展當代中國先進文化的需要。弘揚雷鋒精神有利于建設社會主義核心價值體系，發揮中國特色社會圭義先進文化的導向和示范作用。（答“主旋律”亦可。）

③是振奮民族精神、實現中華民族偉大復興的需要。雷鋒精神豐富和發展了中華民族精神，是推動中華民族走向繁榮強大的精神動力。

（2）①在勞動和奉獻中創造價值。立足本職崗位，干一行、愛一行。

②在個人與社會的統一中實現價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關系，關愛他人、關愛社會。

③在砥礪自我中實現人生價值。樹立堅定的理想信念，用正確價值觀指引，全面提高個人素質，發揮主觀能動性。

2.山東籍退伍軍人牛作濤, 2011年10月19日在廣州珠江勇救墜江婦女不幸犧牲。牛作濤在家孝敬父母，在崗位敬業奉獻，在外助人為樂，危難時刻總能挺身而出。牛作濤舍己救人的英雄壯舉，感動羊城，感動全國，被追認為“山東省第三屆道德模范”。

煙臺“最美女孩”刁娜，2011年10月23日在下班途中救助一名被汽車撞倒的受傷女孩，不幸被過往車輛撞斷右腿。面對傷者，她挺身而出；自已腿被撞斷，卻說“用我一條腿，換人一條命，值！”刁娜的義舉溫暖了每一個人，被授予“山東省見義勇為先進分子”稱號。（1）如果以“牛作濤、刁娜的事跡與精神給我們的人生啟迪”為題進行發言，從人生價值觀角度列出發言提綱。

【答案】①價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。我們要樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發展規律，站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。②人的價值在于創造價值，在于對社會的責任和奉獻。我們要在勞動和奉獻中創造價值，在個人和社會的統一中實現價值。③實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，堅定正確理想信念，全面提高個人素質，沿著正確的人生道路不斷前進，在砥礪自我中走向成功。

中宣部要求，要充分發揮英雄人物、道德模范的榜樣作用，廣泛開展學習宣傳英雄人物、道德模范活動，使他們的先進事跡廣為傳頌，讓他們的崇高精神深入人心。

（2）如果以“學習英模事跡，弘揚英模精神”為題寫一篇小論文，據材料并運用文化生活知識列出提綱要點。

【答案】①優秀文化對社會發展和個人成長起積極促進作用。學習英模事跡、弘揚英模精神是發展先進文化（或：弘揚和培育中華民族精神和時代精神、建設社會主義精神文明和社會主義核心價值體系）的內容；能為社會發展和個人成長提供精神動力和道德支撐，促進社會科學發展和個人健康成長。②學習英模事跡、弘揚英模精神要廣泛宣傳他們的先進事跡和崇高精神，充分發揮榜樣的引領作用；要不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，追求更高的思想道德目標；要腳踏實地、持之以恒、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起。

3.郭明義，一個鞍鋼普通職工的名字，在2010年逐漸傳遍全國。他平凡樸實的言行在震撼人們心靈的同時，也悄悄改變著周圍人在現實生活中已經形成的一些觀念。某校高三(3)班同學以“走進郭明義，學習郭明義”為主題開展探究活動。請你共同參與。

【了解郭明義事跡】1996年起，郭明義每天都提前2個小時上班，15年相當于比別人多干了5年的工作；1990年起，累計獻血6萬毫升，是他自身血液的10倍多；1994年起，他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款共計12萬元，先后資助180多名特困學生??他是生活中最常見的“好人”，在浴池給老人搓澡，每次下樓時都捎上鄰居的垃圾，一輩子沒占過便宜。其實他只是做了一些普通的好事，但好得太持久，太純粹，以至于讓人無法理解和相信。

(1)請運用文化生活知識，分析郭明義的事跡對我們追求更高的思想道德目標有哪些啟示？

【感悟郭明義境界】有什么樣的幸福觀就有什么樣的人生追求。郭明義說：“給人溫暖就是給自己幸福。每做一件好事，就有一股幸福感涌上心頭，越做越有勁！”“奉獻使人快樂、助人使人幸?！?。“幫助別人改變命運，比啥都幸?！薄！耙粋€不愛家的人，就不會愛社會；一個不孝敬父母的人，就不會忠于國家”。

(2)請分析郭明義的幸福觀蘊含的哲學智慧。

【弘揚郭明義精神】胡錦濤總書記作出重要指示，要求大力宣傳和弘揚郭明義同志的先進事跡和崇高品德，為構建社會主義和諧社會提供強大精神力量。同學們積極參加學校組織的“我心中的雷鋒——向郭明義學習”主題征文活動。

(3)請運用文化生活知識，在主題征文中說明弘揚郭明義精神的原因及意義。

【答案】(1)①郭明義愛崗敬業、助人為樂的高尚品德，啟示我們追求更高的思想道德目標要在遵守公民基本道德規范的基礎上，不斷改造自己的主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。②郭明義嚴于律己、日積月累、持之以恒的精神，啟示我們追求更高的思想道德目標要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起。

(2)①聯系是普遍的、客觀的。郭明義的幸福觀正確認識和處理了自我與他人、個人與集體和社會的關系，是用聯系的觀點看問題，堅持整體和部分的統一。②矛盾是對立統一的，矛盾雙方在一定條件下相互轉化。郭明義的幸福觀將個人與社會作為矛盾統一體，是用對立統一的觀點看問題。③個人與社會是統一的，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。郭明義的幸福觀是正確的價值觀，在勞動和奉獻中創造價值，在個人與社會的統一中實現價值。

(3)①郭明義精神是先進文化和優秀文化，能為社會進步和人的發展提供精神動力；促進社會進步和人的發展。②弘揚郭明義精神是弘揚和培育中華民族精神的內容；可以高揚愛國主義旗幟，提高全民族綜合素質，增強我國國際競爭力。③弘揚郭明義精神是社會主義精神文明建設的內容；可以用榜樣的力量引導全社會積極踐行社會主義榮辱觀，推進社會主義核心價值體系建設，提高整個中華民族的思想道德素質。

4.“民以食為天，食以安為先！”這是老百姓用生命與健康代價換來的警世之語。近年來相繼發生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等惡性食品安全事件引發某校高三（1）班同學們的關注，他們組成研究性學習小組，就此話題進行了深入的探討。讓我們一起參與其中。

第一組

代表改革開放以來，中國社會主義市場經濟蓬勃發展，極大地解放和發展了生產力。但惡性食品安全事件的頻發，表明市場秩序的混亂和誠信的缺失已經到了相當嚴重的地步。市場經濟是競爭經濟，也應該是法治和道德經濟。只有把它們有機地統一起來，才能實現市場經濟的健康發展。

（1）運用《經濟生活》知識評析“市場經濟是競爭經濟，也應該是法治和道德經濟。” 參考答案：①市場經濟是競爭經濟。商品生產經營者在利益杠桿的作用下，能夠根據價格漲落反映的供求關系變化調整生產經營活動，從而推動科技和管理進步，促進勞動生產率的提高和資源的有效利用。

②市場經濟也應該是法治和道德經濟。市場競爭中，市場調節的自發性、盲目性、滯后性等固有的弊端也會帶來市場秩序的混亂。市場經濟的健康發展，需要法律、道德的規范和引導。③良好的市場秩序要依賴市場規則來維護，形成以道德為支撐，以法律為保障的社會信用制度，是規范市場秩序的治本之策。第二組

代表食品安全，關乎性命，每次面對食品安全事件，我們都希望是最后一次，但殘酷的事實卻是食品安全屏障屢屢被突破。這其中固然有生產經營者違法牟利的原因，也與政府部門監管不力有一定關系。

（2）你認為維護食品安全政府應履行好哪些職能？

參考答案：履行保障人民民主和維護國家長治久安的職能，打擊食品安全犯罪活動；履行組織社會主義經濟建設職能，加強食品安全監管；履行社會主義文化建設職能，提高全民族的法律觀念和道德素質；履行社會主義公共服務的職能，加強食品安全監測、檢驗設施等方面的建設。

第三組代表食品安全事件頻發也反映出，在物質財富劇增的今天，我國的文化建設特別是思想道德建設同經濟建設相比仍然是一條短腿。我們準備在網絡上發起加強公民道德建設的倡議，號召人們不斷提高道德素養，為實現中華民族偉大復興注入源源不斷的鮮活力量。（3）說明加強思想道德建設的辯證法依據并從《文化生活》角度提出兩條建議。辯證法依據：①聯系具有普遍性，必須用聯系的觀點看問題。物質文明和精神文明相互依賴、相互影響，經濟發展的同時，加強思想道德建設，才能保證現代化建設的健康發展。②主次矛盾的辯證關系要求我們堅持兩點論和重點論的統一。現代化建設過程中，既要堅持以經濟建設為中心，又要大力加強文化建設特別是思想道德建設。

建議如：樹立社會主義榮辱觀；遵守公民基本道德規范；提高科學文化修養，樹立正確的道德觀念。

5.運用經濟生活的知識分析當前惡性食品安全事件頻發的原因？如何解決？

（1)原因：1）市場角度：市場經濟有自發性、盲目性和滯后性等固有弊端；2）國家角度：國家宏觀調控不夠完善，社會信用制度還不夠健全和完善；3）企業角度：①企業沒有制定正確的經營戰略②沒有依靠科技管理來提高競爭力③企業沒有誠信經營，企業經營者素質差，沒有遵守公平、誠實守信的市場交易原則；4）消費者：部分消費者忍氣吞聲、自認倒霉助漲了企業的不法生產與經營；

（2)對策：國家：加強國家宏觀調控，必須加強社會信用建設，健全社會信用體系，尤其是要加快建立信用監督和失信懲戒制度；形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規范市場秩序的治本之策。企業：①企業要面向市場制定正確的經營戰略②沒有依靠科技管理來提高競爭力③企業沒有誠信經營，企業經營者素質差，沒有遵守公平、誠實守信的市場交易原則 消費者：要樹立正確的消費觀，依法維護自己的合法權益。

6.運用《政治生活》的知識分析政府如何才能防止和解決惡性食品安全事件頻發？ 參考答案：

（1)政府的性質、宗旨、基本原則，要求政府必須把食品安全作為關系群眾切實利益的頭等大事來抓。

（2）政府要切實在市場監管、打擊不乏經營、食品安全衛生宣傳等方面，履行好自己的政治、經濟、文化和社會公共服務職能；

（3）要依法行政，提高依法行政的能力和水平，杜絕“養魚執法”；自覺接受人民的監督； 7.運用《文化生活》的知識分析如何要在全社會大力加強思想道德文化建設

參考答案：①要不斷提高科學文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。②在遵守公民基本道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。要樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷改造主觀世界。③在加強自身修養的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現在做起、從點滴小事做好。

8.“彩色饅頭”等事件，溫家寶表示，要把加強同市場經濟、民主法治、和諧社會建設相適應的道德文化建設放到更加突出、更加重要的位置上來。體現了加強社會主義思想道德的要求和特征有哪些？

【答案】①與社會主義市場經濟相適應；②與社會主義法律規范相協調；③與中華民族傳統美德相承接的要求和特征。

9.溫家寶指出近年來相繼發生 “瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。黨中央、國務院高度重視文化建設，我們的文化建設除了生產健康、豐富的精神文化產品，滿足人民群眾日益多樣化的文化需求外，還要把加強同市場經濟、民主法治、和諧社會建設相適應的道德文化建設放到更加突出、更加重要的位置上來。要在全社會大力加強道德文化建設，形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍。請分析：在全社會大力加強道德文化建設的文化生活依據？如何加強（措施）【答案】（1）依據：A、思想道德建設是是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節，規定文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。B、中華傳統美德做為中華文化的精華源遠流長、生生不息。C、有利于培育四有公民，推動社會主義文化大發展大繁榮。D、有利于豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發展，提高公民的文明素質和修養。（2）措施：A、弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、集體主義為原則、增強誠信意識為重點。B、樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的的基礎，是推進社會主義思想道德建設的集中體現。C、在精神文明建設實踐中加強思想道德修養和科學文化修養，追求更高的思想道德目標，是思想道德建設的重要途徑。D、學習科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，增強辨別錯誤思潮的能力，腳踏實地，不尚空談，重在行動，從我做起，從小事做起。

第二篇：思想道德建設

淺談思想道德建設

一、概念

在社會主義初級階段，受所有制形式的多樣性存在等客觀現實的支配，意識形態的多樣性存在，是不可回避的客觀現實。但是，承認存在著不同的甚至根本對立的意識形態，與強調反對意識形態的多元化，堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位，是一個問題的兩面，因而是我們正確認識和處理社會主義初級階段意識形態問題的基本依據

二、基本內容

思想道德是一種社會意識形態，是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為準則和規范的總和。思想道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產方式中產生，受人們的經濟關系的制約，并隨著社會經濟關系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應的是原始社會的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關系和對民族的整體責任感為其行為的規范。在階級社會里，道德具有階級性，統一的共同道德分裂為階級的道德。和生產資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態中占統治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。與之相對立的是各社會的勞動者階級的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團結互助、反對剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準則的資產階級道德是剝削階級道德的典型和最后一個歷史類型。以集體主義為核心的無產階級道德即共產主義道德是勞動者道德的最高類型，它根源于無產階級的階級地位和經濟條件，反映了無產階級和勞動人民的根本利益。從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恒的道德、超階級的道德是沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護正常的社會秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準則，如遵守公共秩序，愛護兒童，尊敬長輩，講究衛生，反對流氓、盜竊行為等。盡管這些道德準則并非道德中最本質的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。

思想道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階級的道德觀念為以后的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞動人民中世代相傳。歷史上先進階級（包括一定歷史條件下的剝削階級）道德中的某些積極內容，也可為后來的勞動人民所批判改造而加以吸收，并賦予新的階級內容。建立在一定的經濟基礎之上的道德，對經濟基礎和整個社會的發展，起著巨大的能動作用，主要表現在：

（1）統治階級通過本階級的道德理論和道德規范為其經濟利益和政治統治作論證，批判不利于自己統治的言論和行為；被統治階級則運用道德手段，呼吁為推翻與本階級利益根本對立的經濟基礎和政治統治而斗爭。道德成為階級斗爭的一種工具。

|（2）對大量不觸犯法律的人們的態度和言行作出評價，從而在更大的范圍內調整本階級內部人們的相互關系，消除本階級內部的矛盾，并對敵對階級施加影響。道德對社會的發展，或起促進作用，或起阻礙作用。道德的社會作用的性質，取決于它是否適應經濟基礎發展的需要，取決于它所反映的經濟基礎的性質，取決于它所服務的階級在社會發展中的地位和作用。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對，馬克思主義道德觀的精辟概括是對社會主義道德的系統總結，是社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。樹立社會主義榮辱觀是一個認識問題，更是一個實踐問題。樹立社會主義榮辱觀，黨員領導干部要做表率。教育和引導廣大黨員尤其是各級領導干部樹立和實踐社會主義榮辱觀，既要強調內因的根本作用，充分發揮黨員干部的主觀能動性；又要強調外因的促進作用，建立健全樹立和實踐社會主義榮辱觀的長效機制。

道德觀是對道德品質和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個社會生活之中，不僅體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對經濟社會發展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，弘揚了愛國主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務的道德核心，堅持了馬克思主義的道德立場、觀點，是與時俱進的馬克思主義道德觀。

思想道德建設社會主義榮辱觀進一步豐富了社會主義道德建設的內容體系。它涉及到政治、經濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，既包含傳統美德、革命道德的內容，又弘揚時代精神，體現了時代特色，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會生活的各個領域，適用于所有社會人群，是當前開展社會主義道德建設最全面最準確的概括。

社會主義榮辱觀進一步突出了社會主義道德建設的途徑方式。“八榮八恥”通過采取肯定與否定、褒揚與貶抑對比的形式闡述了八對矛盾關系，指明了自律與他律這一道德建設的實踐路徑。道德不僅作為社會道德本質上是自律與他律相統一的，而且，作為個體道德，它也是自律與他律的統一。要逐步完善自律與他律相互補充和促進的道德建設機制，通過正反兩方面典型的教育感化，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規范人們的行為，推動全社會、全體公民的思想道德建設。

社會主義榮辱觀進一步明確了社會主義思想道德建設的目標導向。人既是個體的存在物又是社會的存在物，既是道德建設主體又是道德建設客體?！鞍藰s八恥”以規范為基本形式，以價值為實踐指向，從人本的角度出發，提出了做人的起碼原則、基本底線，內容一目了然、實實在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺行動，為促進人的全面發展，促進個人與社會的和諧發展，實現人的社會存在及其個人需要的內在統一，提供了科學的價值目標和正確的行為方針，開拓了全新的實現人類道德完善化的寬廣道路。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國當前思想政治工作的重要內容，它

精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，明確了具有中國特色的國家最基本的價值取向和行為準則，對于推動事業的發展，堅定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠的影響和突出的貢獻。那麼“八榮八恥”突出貢獻在哪里呢？首先“八榮八恥”是對馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發展，它具有鮮明的社會主義時代特征，是中國化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統美德的系統總結與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊，根植于源遠流長的中華民族精神。

三、根本目的思想道德建設思想道德教育的根本目的是培養道德品質和形成理想人格，關鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養，把道德規范轉化為道德行為。強調了道德實踐的重要，分析了道德規范轉化為道德品質的途徑，突出了道德自覺、道德養成、道德實踐在道德品質形成中的特殊作用，勸導和感召大學生身體力行國家對公民的各種道德要求，把道德教育落實到青年的道德行為和習慣養成上。

在樹立正確的價值觀方面，強調了人的社會價值取向，把樹立為人民服務思想、堅持集體主義原則、繼承中華民族傳統美德、弘揚民族精神、堅定社會主義理想信念等內容為重點，結合大學生的思想特點，有針對性地把當前時代需要的道德要求有機地結合在一起，把青年學生的道德修養同國家、社會、集體和民族的興衰聯系起來，強調做堅定的愛國者和堅持主義的理想，突出了道德修養的主旋律，更好地體現了黨和國家對青年學生的要求。

思想道德建設必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想?，F階段中國各族人民的共同理想就是：建設有中國特色的社會主義，把中國建設成為高度文明、高度民主的社會主義現代化國家。具體地說，到本世紀末，要使中國的經濟達到小康水平；到下世紀中葉，達到中等發達國家水平。

無產階級的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產主義社會。這個最高理想，無論過去、現在和將來都是共產黨人和先進分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區別又有聯系，實現共同理想是完成最高理想的必經階段。共產黨人為建設有本國特色的社會主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時共產黨人和先進分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長遠利益和美好愿望，因此，從社會的發展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區分理想教育的層次性，充分體現了實事求是的精神，既可以防止脫離實際的共產主義宣傳和提前實行共產主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產主義看成遙遙無期的空中樓閣的右的傾向。

中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，這個共同理想正集中了工人、農民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上

和精神上團結一致，克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產黨員和非共產黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為實現共同理想而奮斗。為了實現共同理想，就要對一切有利于建設四化、振興國家、統一祖國、民族團結、社會進步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護和發揚；就要緊密結合實際，采取多種形式進行生動的理想教育，把理想建立在科學基礎之上，堅定信念；還要把實現共同理想同搞好本職工作、人生追求結合起來，化理想為行動，積極投入現代化建設和改革開放事業中去。

四、必要性

未成年人是祖國的未來和希望，關心未成年人就是關心我們的明天。切實加強和改進未成年人思想道德建設，需要戰略眼光和長期努力，需要全社會共同參與。聯系未成年人思想道德建設的實際，當前應在三個環節上下功夫。

1、落實責任，把加強和改進未成年人思想道德建設擺上重要位置。從宏觀上看，現在的未成年人將來都是祖國的建設者，他們的素質如何對國家和民族的發展具有決定性意義。特別是在當代社會，一個國家或民族要發展、要振興，必須依靠國民整體素質的提高。加強和改進未成年人思想道德建設，正是提高國民整體素質的基礎工程。

2、把握規律，深入研究新形勢下未成年人思想道德建設的特點。對于思想道德建設也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛生等具體品質的培養，而應當注重人的綜合素質的提高。加強未成年人思想道德建設意義重大，需要我們去認真探索和把握它的規律與特點。

3、注重實效，不斷創新未成年人思想道德建設的內容和形式。家庭、學校、社會在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關系是相輔相成的。

第三篇：思想道德建設

《思想道德修養與法律基礎》課程論文

如何堅強大學生思想道德建設

學院：機械

學號：12011106

姓名：付少旺

專業：機械設計制造及其自動化（機械電子

工程）

【摘 要】信息時代,隨著互聯網的迅速發展和日益普及,網絡與當代大學生的生活越來越密不可分,這使當代大學生們可以盡情地享受高科技帶來的各種便利,但同時網絡道德缺失的現象也日益嚴重,對當代大學生產生了較大的影響,這就要求高校必須高度關注網絡,正確引導學生心理,以促進高校思想道德建設工作的不斷發展。

【關鍵詞】大學生;網絡;網絡道德;思想道德建設

20世紀90年代以來,隨著我國社會主義市場經濟建設的不斷深入和對外開放步伐的加快,受飛速發展的各種現代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱為“第4媒體”的互聯網(Internet)迅速發展和日益普及,使人類的工作、學習和生活等方式都得到了極大改善。當代大學生是最早接受互聯網的群體之1,受互聯網的影響也較大。據統計,我國目前在大學校園里經常上網的大學生人數比例已達50%左右,曾經上過網的大學生人數則達95%之多?？梢哉f,在高校,互聯網已完全走進了大學生的生活之中。大學生們在其中充分享受著現代文明帶來的各種愉悅,他們在網絡世界中暢游,了解國內外的最新新聞、科技動態,在電子論壇、在線欄目里點評天下大事等等,極大地豐富了業余生活。但與此同時,互聯網上的金融詐騙、虛假廣告、侵犯商業秘密及信息產權(版權)、盜取國家機密、散布電子謠言,宣揚反動、迷信、色情、暴力等網絡犯罪也時有發生。據中國社會科學院“互聯網對新時期青年與青年工作的影響”課題組進行的調查顯示,目前計算機犯罪大約只有1%被發現,而且這1%中又只有4%會被指控。通過對國內外已經發現的信息犯罪案件的統計顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見,互聯網的迅速擴張,對于廣大青少年而言,無異于1把“雙刃劍”,給當代大學生的價值觀、人生觀帶來了許多不良影響。因此,我們必須充分認識網絡給我們思想道德工作帶來的各種負面影響,盡快采取相應措施加以制止和打擊。要做到這1點,應不斷加強當代大學生的思想道德建設就成為了我們必須要面對的1個具有現實意義的課題。

1、網絡給思想道德建設帶來的沖擊

隨著互聯網的迅猛發展和日益普及,網絡給我們思想道德建設工作帶來了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現在以下幾個方面:

1.網絡使意識形態領域的爭奪更為激烈,同時,也給思想道德建設的客觀環境增加了新的更大壓力?；ヂ摼W所具有的全球性和開放性特點,從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國家進行意識和文化侵略打開了方便之門。據有關統計,互聯網在語言的使用上,英語的內容約占90%,法語的內容占5%,其他語種的內容只占5%;在信息流量上,美國等西方發達國家占95%以上,我國則不足1%。由此可見,以美國為首的西方發達國家基本上壟斷了互聯網85%以上的信息資源,這就形成了以少數發達國家的語言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務于少數發達國家的政治、經濟利益,尤其是西方文化、價值觀念、生活方式的新殖民主義擴張,對我國思想文化陣地和意識形態領域形成新的沖擊。面對著各種西方文化思潮的涌入,不少大學生由于缺乏充分的思想準備,對西方文化所宣揚的價值觀無法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對大學生的侵蝕,不利于弘揚中國傳統文化,培養民族精神和民族美德。與此同時,各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網絡垃圾也乘機在網上興風作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國的傳統,對抗現實社會,這些又會使大學生的是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對此熟視無睹,社會主導價值觀和積極向上的人生觀對大學生的激勵作用就會日趨弱化,大學生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網絡導致了大學生現實道德評價標準的缺失。互聯網客觀上給大學生們提供了1個時空上沒有限制、道德上沒有約束的環境。這就容易使1些學生在網絡

提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態,他們在虛擬世界中做出道德選擇的時候,往往會夸大意志自由度,失去正確的價值取向,從而對網絡的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評判,造成道德人格的缺失。作為1個相對自由的虛擬時空,誰在互聯網上都可以以自我為中心,而現在在校的大學生,大多屬于80、90年代后出生的獨生子女,互聯網的這1特點切合了他們的心理狀態,使他們往往在現實中,也無視社會的道德準則而1意孤行,與社會道德準則背道而馳。此外,網絡的虛擬性和隱蔽性也容易使大學生喪失對現實社會的道德責任感。大學生的網絡道德在某種意義上來說只是1種自律,如果長期沉迷于網絡,失去了外在輿論和傳統習慣的制約,互聯網必將鈍化大學生的道德自我評價能力,造成他們在現實社會中道德取向的迷失。

3.迷戀網絡會導致大學生各類社會心理問題加劇。互聯網的迅猛發展打破了傳統的權威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現了平等性和交互性的特點。但同時,網絡形成的虛擬社會也造成了許多大學生逃避現實的問題,使他們人際交往的機會大大減少。心理學家警告,今后幾年,互聯網癮君子將成倍增長。據有關機構對在校大學生的調查表明,許多當代大學生通過上網來逃避現實,特別是通過網絡游戲、網絡聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺,來尋找逃避現實困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無法解決現實的問題,往往會使問題變得更加嚴重,從而陷入1個惡性循環的怪圈,引發更為嚴重的心理問題和后果。事實上,在很多大學生中已經出現了相當程度的“網絡迷戀癥”、“網絡孤獨癥”等社會心理問題。此外,青年時代的個性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網絡的虛擬環境中魚目混雜,1些不健康的思想和價值取向,很可能會扭曲大學生的人格。因此,互聯網帶來的許多心理問題給思想道德建設提出了更為復雜、更具社會性的課題。

4.互聯網給當代大學生的思想道德帶來了更深層次的變化。網絡文化是1種多元化的文化,每1種文化現象都是多維、多變的,這就很容易導致大學生在思想上形成以下兩個突出特征:1是網絡信息的多維化,使教育者很難再按照傳統的模式對學生進行思想道德修養的灌輸。當代大學生們也通常不會按照教育者要求的道德規范和給定的目標去理解和領會信息,他們往往有自己認識問題的角度和立場;2是大學生們理解信息將更富主動性,他們將不會就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點擺在1起,運用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認同的道德價值觀,然后付諸行動。這些,都對傳統的具有知識壟斷地位的教育者的權威提出了嚴峻挑戰。

2、網絡環境下加強大學生思想道德建設的對策

通過以上分析,不難看出,互聯網的發展已經給我們的思想道德建設工作帶來了巨大沖擊,針對互聯網的不斷普及和發展,要消除網絡帶來的各種負面影響,進1步加強大學生的思想道德建設,筆者認為,必須做好以下幾個方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環境。政府及有關部門要通過法律、行政、技術等手段同各種網上信息犯罪和不道德行為作斗爭,切實加強對網絡的信息監控和信息過濾,從而給高校開創思想道德建設工作新局面創造1個良好的外部環境。對于利用網絡傳播色情、淫穢內容,實施詐騙,破壞安定團結等違法犯罪活動要堅決予以打擊。堅決取締“黑網吧”、“黃網吧”及“地下網吧”,特別是要重點清理學校周邊地區。同時,大力倡導積極健康的網絡行為,加大對網絡電影、游戲網站的管理力度,引導其加強倫理和文化建設,形成正確的經營理念,嚴格限制開

放時段,為當代大學生提供1個良好健康的網絡環境。各高校的網絡管理部門要切實加強信息網絡監控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學生的思想。

2.關注網絡道德,正確引導學生心理。網絡信息量大,對于大學生來說,其積極作用不容置疑。但網絡上1些不健康內容和信息污染也會對大學生產生消極的影響。因此,必須切實把好網絡內容關,充分認識到網絡的作用以及它給思想道德建設工作所帶來的機遇和挑戰,主動關注網絡,把握德育工作的制高點。同時,要加強對網絡的監控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術手段,對有害信息進行技術過濾,1旦發現不良信息,要及時予以制止,并提供正面事實進行說明和澄清。對于反動的、無中生有的謊言以及影響大局的言論要堅決刪除。對熱點問題要提出正確觀點,有爭議的問題要從正面進行引導。對于部分大學生的“網絡上癮癥”、“網絡虛假戀情”、“網絡孤獨癥”要及時提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網絡暗井。要通過舉辦講座、座談會、知識競賽、網絡創業大賽等各種活動,引導學生向積極、健康的方向發展。

3.倡導健康向上的校園文化,加大校園網建設力度。要大力建設校園網,使之成為網絡上的“學生之家”,通過網絡虛擬社區滿足當代大學生學習、休閑、游戲、交友等方面的需求,進而潛移默化地增強學生的歸屬感、榮譽感,這是大學生網絡道德建設必須緊緊把握的新方向。近年來,高校的校園網絡如雨后春筍般建立起來,為大學生網絡道德建設提供了物質條件。要從大學生的現實需求出發建設網上校園,精心策劃,開展融思想性、知識性、趣味性于1體的網上校園文化活動,在校園網站可以開辟學習生活、就業技巧、考研須知、心理咨詢、實踐指導、信息發布、就業輔導等欄目,開設校園網“思想論壇”,給大學生們1個既可評論時事又可評論校事、暢談人生、理想、價值的天地。同時,也掌握了大學生的道德動態,從而進行有針對性的引導。要把傳統的校園文化與虛擬社區的文化建設結合起來,例如目前高校學報、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過網絡整合起來,豐富校園網虛擬社區的信息資源,加大信息傳播的力度,為學生提供優良的信息服務,增強道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實效性,做到兩不誤,兩促進。此外,還要進1步加大對校園網的信息管理和技術防范力度,對各種網上不良信息進行過濾,加快規范網絡新聞的進程,避免虛假信息的發布,不斷凈化網絡環境。

4.制定網絡道德規范,約束學生網絡行為。由于網絡世界的虛擬性,使網絡犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網絡道德行為失衡現象時有發生,為了減少上述問題的出現,迫切需要制定具體的規范準則來對網絡行為進行約束。在制定網絡行為規范和準則時,要注意既要與國際接軌,又要充分考慮我國的國情,要更多地考慮為國人所普遍認同和理解,要有利于保護和促進大學生對網絡的興趣和使用水平的提高,既要能保護現時網絡的安全和秩序,又不能阻礙網絡的繼續發展,網絡行為規范標準要能夠適應網絡在1定時期內的發展需要。

5.開設專門的網絡道德教育課程。針對當前大學生的實際情況,高校應專門開設網絡道德教育課程,網絡道德教育課程要與大學生思想道德修養課程有機整合起來,使大學生思想道德建設更加貼近大學生實際。網絡道德教育內容的講授要有系統的理論指導,旨在努力提高與健全大學生的鑒別能力、自控能力,最終培養人格健全的社會主義建設者。網絡道德教育既要有網絡意識、網絡規范和網絡行為準則的灌輸,也要有網絡道德情感和意志的培養;既要有對理論的傳授與討論,也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。同時,還要有對網上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網上心理咨詢平臺,不斷加強大學生心理健康教育。隨著網絡觸角的不斷延伸,網絡能實現的功能越來越多,這就使得1部分大學生熱衷于所謂的“網絡生存”,而在現實生活中卻較少與社會(他人)聯系,疏于處理各種人際關系,極易導致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應時代的要求,探索和建立網上心理咨詢平臺,積極開展網上咨詢,對癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當前隨著對大學生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開設了相應的咨詢機構。但是由于大學生們常常在遇到心理問題時,因為害怕周圍同學的誤解,而羞于啟齒。而網絡的交互功能恰恰提供了1個交流的良好平臺,有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過向青年大學生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們在選擇中學會獨立思索,既強調了思想政治教育的自我教育,也突出了引導塑造功能。通過教育者的啟發、指導,使青年大學生們能夠自主地選擇與社會發展相1致的價值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構造網絡道德教育新模式。網絡道德教育作為1項新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學校的教育顯然是不夠的,需要社會、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來共同開展有關網絡道德教育活動,從而形成1個整體教育網絡,相互配合、相互支持、相互促進。尤其是高校要積極引導大學生網民對大量網絡信息持“揚棄”的態度,不斷增強網絡操作“網風”、“網德”教育和遵紀守法的教育力度,提高大學生對全球網絡信息的識別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過齊抓共管,著力構造1種新的教育模式,充分發揮其在大學生思想道德建設工作中的作用。

高等學校是培養社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地,在信息時代的今天,如何使當代大學生成為網絡世界中的合格網民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢下的思想道德建設工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實踐經驗,又要掌握計算機網絡的基本理論并能熟練進行網絡操作,既要具有較高的思想政治素質,又要具有1定的科技意識和創新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對網絡的發展和潛在的能量缺乏認識,就將錯失掌握學生思想動向的最好途徑,從而使工作無法很好地進行。網絡的發展對于大學生思想政治教育工作而言,應該是機遇和挑戰并存,網絡是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時俱進,及時轉換教育觀念,充分利用網絡的優勢,掌握思想道德建設工作的主動權,促進當代大學生身心的健康發展,從而成就更多社會主義建設的有用人才。

第四篇：思想道德建設

加強思想道德建設，筑起民族的脊梁

人無德不立，國無德不興。作為一個禮儀之邦，道德的血液在我們這個泱泱大國的血脈里流淌了五千年。然而，在經濟快速發展，取得歷史性進步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為了人們關注的焦點。

改革開放以來，隨著全球化發展的不斷深入，在中西方文化交融的過程中，由于意識形態的差異，在社會上確實產生了一些道德問題：某些人在追求實現個人目標的過程中，以物質作為衡量自身的標準，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現象的發生其根源在于道德體系建設和經濟建設的失衡，導致社會價值觀的扭曲。

人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來不是平坦的、直線的；當今社會正經歷著道德的進步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態全面客觀的認識社會道德的“全貌”，增強道德建設的緊迫感和責任感，推進社會風氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：

一是加強政府機關思想道德建設。領導干部作為社會公眾人物知名度高、影響力大，因此領導干部的道德水準應該成為社會道德的標桿，以點帶面，以自身的模范言行發揮積極引領作用。因此，要牢固樹立正確的政績觀，把實干精神和科學態度結合起來，堅持實事求是，按照客觀規律辦事，理論聯系實際，踏踏實實為人民服務，接受群眾和歷史的考驗。

二是完善法律法規，治理突出問題。當前道德領域問題很多，不可能短時期一并解決，應該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強烈的問題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國目前還處于社會主義初期階段，隨著社會的進步，許多法律法規有待進一步完善，因此，完善法律制度，加強法制監管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現象的發生。

三是加強宣傳教育，善用榜樣的力量?！傲烈槐K燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的。自2002年10月開始，中央電視臺每年推出“感動中國”人物評選，并在社會中引起強烈的反響；從“中國水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個個感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們詮釋著一種理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點亮了道路，引導人們不斷前行。

四是從“小我”做起，在日常生活中養成良好的道德習慣。道德建設不應是空洞的說教，而重在實踐的養成，應緊密聯系人們的生產生活實際，把道德建設融入日常工作學習中，自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的要求，然后由近及遠、由淺入深，帶動周圍的人，讓他們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中，領悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風尚。

俗話說，“十年樹木，百年樹人”。道德的培育是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個現實課題，也是一項長遠的歷史任務，應該堅持從實際出發，尊重道德建設的自身規律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會的道德素質和文明程度。

第五篇：加強思想道德建設

第十課文化發展的中心環節

第一框加強思想道德建設

編寫楊云審核高二政治組

青春寄語： 靜時常思自己過，閑時莫論他人非。

一、目標導讀明確方向

1、知識目標

（1）識記社會主義思想道德建設的主要內容和公民基本道德規范；（2）掌握社會主義思想道德建設的重要地位；（3）理解樹立社會主義榮辱觀的必要性；

2、能力目標

（1）正確評價中華傳統道德，能夠對中華民族數千年來所形成的傳統道德進行批判性分析，發揚其中的傳統美德，并賦予其新的時代內涵；

（2）牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵蝕，自覺遵守公民基本道德規范；

3、情感、態度與價值觀目標

提高對社會主義思想道德建設重要性的認識，以先進人物為榜樣，自學遵守公民基本道德規范，樹立社會主義榮辱觀；

二、重點難點記在心上

社會主義思想道德建設的主要內容；樹立社會主義榮辱觀；

三、學習內容探究課堂

自主探究基礎知識（抓關鍵詞）

一、我心目中的道德典范

1.思想道德建設的寶貴資源：

2.加強思想道德建設的必要性：

二、緊緊抓住中心環節

1.地位：

2.作用：

3.主要內容：

①核心：

②原則：

③重點：

④基本要求：

⑤著力點：

⑥教育內容：

⑦目標：

2、討論：社會主義思想道德建設為什么要以為人民服務為核心、以集體主義為原則?

三、樹立社會主義榮辱觀

1.必要性：

2.重要性：

3.主要內容：

4.重要作用：

（1）①社會主義思想道德的特征：

②作用：

2）①我國公民的基本道德規范：

②作用：

四、把握聯系知識構建

檢測卡

（一）選擇題

1.古有孔孟圣人，今有雷鋒、牛玉儒、沈浩，人們心中的道德典范，總是帶有不同時代的印記，道德總是隨著時代的發展而被賦予新的內涵。這說明()①中國的古代傳統道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發揚 ②中國古代傳統美德和黨的優良傳統道德是我們進行思想道德建設的寶貴資源 ③歷史的傳統道德已不適合今天的國情，我們應該拋棄 ④對待傳統道德，我們應批判地繼承和發揚，并不斷發展創新

A．①②B．②③C．①④D．②④

2.關于思想道德建設，說法不正確的是()

A．思想道德建設，是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心

B．心社會主義思想道德集中體現了中國特色社會主義文化的性質和前進方向

C．社會主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的全部內容

3.屬于社會主義思想道德建設的主要內容的有()

A．健全法制，依法治國B．建設社會主義政治文明

C．倡導公民基本道德規范D．完善社會主義市場經濟體制

4.樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，是新時代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時期社會主義文化建設的主旋律。上述材料表明()

A．樹立社會主義榮辱觀是愛國主義的主題

B．“八榮八恥”是民族精神的核心

C．知榮辱是執政黨衡量黨員干部的最高

D．“八榮八恥”的榮辱觀是對偉大民族精神的繼承和發展

5、關于社會主義榮辱觀的說法不正確的是（）

A．社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現

B．社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的主題

C．社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德體系的要求與特征

D．社會主義榮辱觀充分反映了我國公民基本道德規范

6、下列選項中，屬于我們今天進行思想道德建設的寶貴資源的是（）

①中華民族幾千年形成的傳統美德 ②中華民族的革命道德 ③率先致富能人的事跡 ④方志敏、雷鋒、沈浩等模范人物的事跡

A．①②B．①④C．②③D．③④

7、加強社會主義思想道德建設，之所以要聯系新時期新階段的實際，是因為（）①歷史的傳統道德已不適合今天的國情，我們應該拋棄 ②中華民族的傳統美德和我們黨的優秀革命道德是我們進行思想道德建設的寶貴資源 ③道德總是隨著時代的發展而被賦予新的內容 ④不同時代的道德規范，總是帶著不同時代的印記

A．①②B．①④C．②③D．③④

8、在社會主義市場經濟條件下，社會主義思想道德建設 要特別強調以增強誠信意識為重點，這是因為（）

A．誠信為本、操守為重是社會主義市場經濟的內在要求

B．誠信缺失是市場經濟的必然產物

C．市場經濟條件下，誠信已無關緊要

D．誠實守信是社會主義市場經濟的基本特征

9、胡錦濤同志指出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。胡錦濤對社會主義榮辱觀的要求（）

①代表了先進文化的前進方向 ②體現了社會主義道德建設的本質要求 ③體現了繼承性與時代性的統一 ④體現了依法治國和以德治國的統一

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④