第一篇：美國大眾文化對當代大學生的影響

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美國大眾文化對當代大學生的影響

作者：駱曉玲

來源：《現代交際》2010年第09期

[摘要]隨著互聯網日趨發展，中美交流的日益擴大，全球化經濟、全球化教育、全球化文化的滲透，美國大眾文化無孔不入地沖擊著我們的生活，使大學生與美國文化走得越來越近，繼而影響大學生的人生觀、思想意識和判斷力。

[關鍵詞]美國大眾文化 當代大學生 影響

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]1009-5349(2010)09-0061-01

互聯網的發展把世界變成了一個全球村，全球化經濟帶動了全球化教育。也促使了全球文化的傳播。美國是全球經濟的主宰，其大眾文化沖擊著我們生活的各個方面。從飲食、休閑、服飾到人生目標、思想意識等無一幸免。

大眾文化主要是指能夠滿足人們物質和精神享受的文化產品。如電影電視節目、報刊雜志、音樂、網絡、體育及飲食、服飾等。大眾生產和大眾消費造就了大眾文化在社會上處于主導地位。全球化背景下，美國借助其經濟和科技實力，運用跨國公司、貿易、網絡等手段向世界輸入其文化產品。美國文化產品的通俗性、娛樂性等特點在一定程度上滿足了生活在快節奏社會中現代人的物質與精神上的需求，所以美國大眾文化很快風靡全球，生活在其他文化圈內的人們無不切身地感受到美國大眾文化的獨特魅力。美國大眾文化對大學生的影響主要體現在以下幾個方面：

一、影視產業

有世界“影都”之稱的好萊塢處于世界電影業的支配地位。中國影院放映的進口電影幾乎毫無例外地是好萊塢大片：“阿凡達”“拆彈部隊”等一系列大片；美國人制作的電視節目“越獄”“老友記”“緋聞女孩”“欲望都市”等在網絡上也能點播。

除了好萊塢五大電影公司：夢工廠、20世紀福克斯公司、哥倫比亞公司、華納兄弟影業公司、派拉蒙公司制作了大量的好萊塢影片以外，華特·迪斯尼影業是迪士尼公司最重要的電影發行品牌。公司發行了許多優秀的動畫片與真人片：“獅子王”“汽車總動員”“美女與野獸”等八十多部動畫片。

學生津津樂道的都是電影院上映的大片，美劇情節以及當紅的電影電視明星的動態。“歌舞青春”三部、“暮色”三部、哈利波特七部都是學生能夠娓娓道來的熱門影片。

二、音樂

非洲黑人被販運到北美，過著非人的奴隸生活，音樂成為他們抒發內心痛苦、尋求精神慰藉的主要工具。黑人奴隸保持了非洲音樂的傳統，同時又逐漸受到歐洲音樂的影響，于是產生了許多美國黑人的音樂形式，如布魯斯、拉格泰姆、靈歌、福音歌等。布魯斯是一種黑人民歌，以吉他或其他樂器伴奏。源自黑奴的勞動歌曲，內容多表現黑人的不幸生活和哀怨及渴望幸福的情緒。20世紀初，當布魯斯和拉格泰姆等樂曲在新奧爾良由黑人小型銅管樂隊演奏為舞蹈伴奏時，便產生了最初的爵士樂。美國的搖滾樂大概從50年代開始，是從鄉村音樂和黑人音樂布魯斯發展起來的，后發展到80年代的金屬樂，90年代的說唱和嘻哈音樂。

從貓王、麥當娜、惠特尼·休斯敦、邁克爾·杰克遜到碧昂絲、杰西·麥卡尼、Lady Gaga；從后街男孩到林肯公園、黑眼豆豆樂隊，美國音樂隨時隨地影響著中國幾代人，美國音樂主宰著世界流行音樂的趨勢。現代大學生對美國音樂崇拜的程度，從學生組織的樂隊、演出，學生平時欣賞的音樂和歌曲便可知曉。

三、網絡

全球信息技術的日新月異為美國快速傳遞其文化觀念提供了前所未有的便利，一些統計數據表明，在全球所有網站中，78％的網站是英語，96％的電子商業網站是英語。顯然，美國是互聯網的中心，美國對互聯網的控制不僅給美國帶來豐厚的利潤，而且使美國人所信奉的文化觀念迅速傳播到世界的各個角落。

網絡對學生的影響是我們有目共睹的，學生沉溺于網絡游戲“魔獸世界”“使命召喚”“反恐精英”等中，在線觀看電影、聽音樂、看新聞、看比賽等等。學生利用一切互聯網提供的便捷方式了解美國、了解世界。

四、服飾

美國人崇尚自由，張揚個性。青年學生之所以穿牛仔褲，是因為牛仔褲代表自由，它擺脫了行為約束和身份限制，“自由地成為我自己”。如今，牛仔褲已經成為全世界大眾文化的組成部分，但它的美國西部拓荒精神不會因此減掉。牛仔褲被視為非正式的、無階級的、不分男女的、且對城市與鄉村都適用的；牛仔褲的身體特征與強健耐勞的性質不僅僅折射著工作本身，它們還承載著自然的本性與性征的涵義。與其他服裝的正式性相比，牛仔褲的非正式性乃是自然與文化、天然與人工、鄉村與都市之間深層結構對立的一個具體例證。

放眼望過去，學校里的大學生，無論男女，基本上都是穿牛仔褲的。就如上述，它代表自由、自然、個性、粗獷。非常能體現80后、90后大學生的特點。

總之，美國文化正隨著全球化浪潮鋪天蓋地地襲來。由于文化的多元性和復雜性，美國自身的文化氛圍日趨商業化和低俗化。暴力、色情、恐怖成為了賣座的熱點。而大學英語課堂是接受美國大眾文化的場所，大學英語教師有責任告訴學生這些現象背后的背景文化，引導學生正確處理外來文化與本土傳統文化之間的沖突。

[參考文獻]

[1]董小川.美國文化概論[M].北京：人民出版社，2006.[2]李其榮.美國文化解讀[M].濟南：濟南出版社，2005.

第二篇：大眾文化對大學生的影響

“大眾文化”對大學生的影響

通過查閱資料，我們可以知道大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。要談大眾文化對大學生的影響，我們必須首先了解大眾文化有哪些特性。大眾文化具有以下特點：商品性、通俗性、流行性、娛樂性、依賴性、大眾媒介性、日常性、類型性。我個人認為其中最重要的是通俗性、流行性、娛樂性、大眾媒介性。正因為這些特性所以大眾文化得以滲透到人們的日常生活中，其中就包括大學生。

顧名思義，大眾文化的形式是多種多樣的，是通俗流行的。這樣就不能避免會產生良莠不分這個問題了。其中既有能起到積極、正面作用的部分，也有對人性產生負面影響的部分。所以說大眾文化對大學生既有積極影響也有消極影響。

(一)大眾文化對大學生的積極影響：

1、大眾文化有助于當代大學生正確價值觀的形成。當代大學生的價值觀是在社會實踐活動中逐步形成和發展起來的。在我們參與社會實踐活動的過程中，我們肯定會接觸到很多各種形式的大中，大眾文化。因此在這個過程眾文化對我們產生了潛移默化的影響。它既是時代的產物，又是時代的反映，不斷地對我們的價值取向起著引導作用。

2、大眾文化能夠塑造大學生的獨立個性。我們大學生很快就要走進社會，沒有個性，我們將很難在這個崇尚個性的社會里站穩陣腳。我們可以通過雜志、廣播、電視、網絡等多種途徑，了解當今的大眾文化走向，如流行歌曲、電影、服裝、語言等等，然后再從中挑選出一些我們認為可取的部分，經過創意的整合，它就會成為我們自己獨特的所有。

3、大眾文化能夠豐富大學生的精神生活。大眾文化產生于現實生活、取材于現實生活，這就決定了它必須要關注現實生活，反映現實生活，為我們的現實生活服務。而我們的現實生活就包括了精神生活這個層面，更準確地說，我們現在關心得更多是精神生活。大眾文化含有各種我們喜歡的內容，既能給我們帶來歡笑，也能讓我們深刻地思考、讓我們學到很多東西。其中電視就是一個很好的例子。無疑，大眾文化對大學生的業余生活、精神生活產生了深刻的影響。

4、大眾文化能夠拓寬大學生的知識面。就知識層面而言，大眾文化涉及經濟、政治、哲學、文學、藝術、歷史、軍事、倫理道德、法律、天文地理、科學技術等方面的知識，可謂是“包羅萬象”。

可見，從大眾文化的積極價值角度看，大眾文化的傳播，有利于促進大學生的各個方面發展。

(二)大眾文化對大學生的消極影響：

大眾文化具有商業性，因此大眾文化產業竭力追求商業利潤，為此，很多無良商家不顧后果地發行一些不良內容或者錯誤地引導我們以吸引更多的消費者。大學生總是接觸新生事物最多的一個群體，我們對此是有很深的感受。這些庸俗的大眾文化可能會給我們帶來一時的愉悅，但它同時也在毒害我們。這些庸俗的大眾文化導致大學生的審美情趣低俗化，也對大學生的人生觀、價值觀產生錯誤的引導。

所以說，在對待“大眾文化”這個問題上，我們必須要有審慎的態度，不可片面地認為它是有益或有害的。同時，全社會必須共同努力，為大眾文化的健康發展貢獻一份力量。只有這樣，大眾文化才能夠為我們的成長營造良好的環境。

第三篇：大眾文化對大學生的影響

大眾文化對大學生思想觀念的消極影響及其應對措施 摘要：在改革開放和經濟全球化的背景下，我國的大眾文化開始開始逐步發張，吸收消化新的內容，形成新的內涵，發展新的特征。大眾文化的迅速發展對大學生的思想意識，道德觀念，審美情趣方面產生了重要影響。因此，出臺實施相關的政策是必要的，是社會應當全面地傳播先進文化，同時機槍大學生的思想道德教育，培養其樹立正確得到觀念。

關鍵詞：大眾文化;思想觀念;消極影響;應對措施

一、大眾文化的內涵和特征

隨著窩火改革開放政策的逐步深入，社會主義市場經濟的不斷深化，以及經濟全球化的全面加深，大眾文化的內涵也開始不斷融入新的內容“當代的大眾文化是在現代工業社會，消費社會背景下產生的與市場經濟發展相適應的，以現代大眾傳媒為載體并且以城市大眾為消費對象和主體的，按照市場規律批量生產的，旨在滿足普通市民感性愉悅的一種文化形態。簡單地說，當代大眾文化具有市場化、世俗化、模式化、品棉花、形象化、游戲化和批量復制等特征，其產生依賴于大眾社會的形成。”1

二、大眾文化對大學生的影響

大眾文化在市場經濟的推動和大眾傳媒的傳播下使得大學生，這一具有較強的學習能力和接受能力的群體成為傳播大眾文化的主力軍，當然這也使得大學生成為大眾文化的主要受眾。大眾文化對大學生的主要影響體現著加強了大學生與社會經濟、社會文化等方面的聯系，使得大學生的發展更加適應社會發展的需要；其次，大眾傳媒的傳播進一步豐富了大學生的思想，使得大學生的思想內容更加豐富；同時，大眾文化的廣泛傳播為大學生的自我發展創造了寬松自由的環境。但是，正是由于大眾文化的傳播過度自由，過度廣泛，因而使得大學生在接受到積極方面信息的同時，也受到消極方面的影響，具體影響包括以下三個方面：

1、大眾文化嚴重混淆了大學生的思想意識觀念，降低了大學生的思想意識水平。在我國，大學教育屬于高等教育，屬于較高層次的教育等級，因此，大學教

育下的大學生，應當具有較高層次的實現意識水平，較高的文化水準。但是，眾所周知，在全球化背景下的中國，近年來在大眾文化方面逐步失去自我，以美國為首的西方文化以及以韓日為首的東亞文化日漸侵襲我國的大眾文化，使得我國的大眾文化呈現多元化的色彩。正是由此，使得大學生的思想在社會主義條件下也同樣呈現多元化的色彩，大學生的思想意識已經已逐步脫離了我國社會主義特有的文化思想意識，更多的大學生走上了親美文化之路，成為了哈日、哈韓一族。現在的據大多數的大學生更傾向于看美國的好萊塢大片，像《蜘蛛俠》、《變形金剛》、《生化危機》等科幻大片一部部拍攝，這使得大學生在潛意識中逐步接受美國文化，逐步拋棄了中國文化這就混淆了大學生的思想意識。同樣地，在去年冬天一首《江南style》,這竟是一首由名叫鳥叔的韓國歌手所創作的歌曲，而并不是描繪我國江南地區的歌曲，這首歌曲主要講述了一名普通的男青年如何追求心目中的女神，歌曲通俗，甚至可以用低俗來形容，卻在極短的時間內火遍大江南北，這首歌曲儼然成了各大高校，各個學院，各種活動中必不可少的歌曲，可見當代大學生的思想意識水品較為低下。然而，在去年冬天火起來的不只一個鳥叔，由于作家莫言獲得諾貝爾文學獎，各地高校興起了“莫言熱”，這股“莫言熱”并未取得明顯的效果，但是卻讓莫言文學中的一個名詞“屌絲”，成為大學生中耳熟能詳，廣泛使用的熟語，自此“屌絲”成為大學生中曝光率最高的熟詞之一，這完全曲解了莫言文學，降低了莫言文學的水平，更是堪堪反映了當代大學生的思想意識傾向。

2、大眾文化影響了大學生的道德觀念。由于大眾文化涵蓋了多種文化形態，以及大眾文化的市場化的特征，使得在市場經濟條件下的大眾文化高度重視利益卻忽略了道德觀念。大學期間本應是大學生道德觀念加強和成熟時期，由于長期的學校教育環境提高了大學生的道德觀念水平，到的意識感較強，但是，進來一系列案件的發生卻嚴重沖擊了大學生的道德觀念，使得大學生對優良道德產生懷疑。如今年來的“碰瓷案”，即年邁的老人“不幸跌倒”在路邊，路過的路人出于善心，將老人送至醫院，但這些老人卻絲毫不感激這些好心人，甚至誣賴他們將他們推倒，并索求巨額賠償，類似這樣案件時有發生，使得大學生對樂于助人這條傳統美德產生質疑，嚴重動搖了大學生的道德觀念。

3、大眾文化影響了大學生的審美情趣。真正的美的事物主要包含著有深刻的涵

義、重要的價值、能夠促進人的心靈的升華，觸動人的靈魂的救贖，而由于大眾文化的市場化和世俗化的特征，使的大眾文化大眾文化不可避免的陷入市場經濟為主導的適應社會人群的文化。大學生作為較高素質的一類人群，同社會大眾人群存在著審美差異，審美水平普遍高于社會人，但由于大眾文化批量復制等特征，是的大眾文化迅速傳播至社會的各個階層，長期處于這種大眾文化的影響下，這嚴重拉低了大學生的審美水平，比方說，最近幾年比較受年輕人喜歡的穿越劇，這種穿越劇內容低俗，制作粗糙，但是卻備受大學生的歡迎，而一些真正有審美價值的電視節目卻無人問津，可見大學生的審美水平日趨庸俗化，所以我們必須采取是當代措施更改現狀。

三、科學應對大眾文化對大學生的消極影響

1、大眾傳媒應有選擇的傳播大眾文化。毋庸置疑，大眾文化中的與時代精神相適應，與主流文化相吻合的部分對大學生產生了積極地影響，因而大眾傳媒應當有選擇的傳播大眾文化中的先進文化。大眾文化作為世界文化的大染缸必然存在著精華和糟粕，取其精華，去其糟粕，是我們對待大眾文化的態度。因而，作為大眾文化的媒介的大眾傳媒，則有必要有選擇的傳播大眾文化，這樣可以從根本上杜絕大學生受外來文化的影響，比方說，對于眾多的韓劇日劇，廣播電視總局就可以嚴厲把管關口，從來源處阻斷外來文化的入侵，減少日韓劇流入中國市場，這樣就在一定程度上限制了大眾傳媒對這些文化的傳播。當然，大眾傳媒也要對我們國家隊優秀文化進行傳播，對我們國家的政策國情進行分析，以提高大學生對我們國家的文化和現狀的關注，從而堅定大學生的思想立場和思想觀點，使得大學生從紛繁復雜的大眾文化中找到我國文化的主流方向。

2、學校應當加強對大學生的思想觀念的教育。（1）學校首先要加強對大學生的專業課文化課的教育。學習文化課是為了提高大學生自身的知識文化修養，而知識文化修養的提高又是加強大學生思想觀念的基礎。因而，學校應當在對加強大學生的知識文化修養的方面加重其投入，做到扎實提高大學生的文化修養。當大學生的文化水平普遍提高時，就會促進社會環境的和諧安靜，大眾文化也更加高雅道德，從而使得整個社會的文化水平都有所提高。

（2）學校要著重加強對大學生的思想道德的教育。學校要以加強和提高大學生的思想道德修養為首要目標，落實“先成人后成才的”教育理念，加強對大學生的素質教育。當前，我國的大學的思想道德教育存在著諸多問題，許多學校并未真正落實和加強大學生的思想道德教育，是的大學生的思想道德存在這人漏洞，大學生是我們祖國的建設者和希望，是我國的高素質人才，大學生自身的思想文化修養直接關系到社會的穩定和安全。現在，大學生犯罪案屢見不鮮，比如，復旦大學的某同學投毒害死其室友，某高校大學生為情所困從高樓墜樓自殺等等。這無不反映了當代大學生的思想道德存在著病態的問題，因此，大學要加強對大學生的思想道德教育。首先，要加強思想政治理論課教育，教育部頒發的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》明確指出：“面對新的形勢，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育理念、教育體制、教育結構、人才培養、培養模式、教育內容和方法相對滯后，影響了青少年的全面發展，不能適應提高國民素質的需要。”因此，我們必須把提高大學生的思想政治理論教育放在首要地位。其次，要組織大學生進行校園文化的建設。把相關的思想政治教育理論運用到校園文化的建設中，一方面加強了大學生對思想政治教育理論的理解和認識，另一方面培養了大學生對校園文化的了解和把握，校園文化作為大眾文化的一部分傳承了大眾文化的部分內涵，通過的學生對校園文化的理解可以進一步讓學生了解到大眾文化的優劣，精華和糟粕，以提高的學生應對復雜的大眾文化的能力。參考文獻：

[1] 左小彩.大眾文化對大學生的影響及對策探賾[J].學工論苑，2009,(3）￣￣￣￣

第四篇：形勢政策淺析美國大眾文化的擴張對中國的影響

應對全球問題背后的思考

—淺析美國大眾文化的擴張對中國的影響

【摘要】冷戰后 ,隨著國家軟力量在國家力量中地位的突出 ,美國開始看重一種特殊的能力即利用自身軟力量的優勢來影響它國的能力。國際政治領域中也由此出現了“文化霸權”、“信息霸權”、“制度霸權”等名詞 ,或統稱為“軟霸權”。美國利用其軟力量中的世界理念、政治文化、大眾文化與媒體、對國際制度的影響力等來為其全球霸權戰略服務.隨著全球化進程的加快，美國不斷進行文化擴張，其文化霸權主義對許多國家的傳統文化甚至民族認同都帶來了巨大的影響，我國的文化安全也面臨著嚴峻的挑戰。本文將就美國文化霸權中的大眾文化擴張對中國文化的影響展開淺析（即本文僅闡述美國大眾文化的向中國的擴張的影響），包括美國大眾文化向中國文化擴張的方式與途徑，以及對中國文化安全的影響。

【關鍵詞】文化霸權美國大眾文化中國文化影響

冷戰結束后，軍事因素在國際關系中的地位相對減弱，經濟因素地位上升，文化因素的作用得到了更進一步的加強。“文化手段和政治、經濟、軍事手段一樣，在大國間軍事作用有限的條件下．特別是在現代核戰爭無法嚴密保護本國不受報復的情況下，文化手段尤其成為一種更加重要的強大滲透工具。”正是基于這種地緣政治、經濟利益的考慮，霸權主義的執行者——美國開始不斷加強對全球文化擴張與滲透的攻勢，將其作為實現霸權主義戰略目標的重要手段，頻頻以“人權高于主權” 為借口對其他國家內政外交橫加干涉。隨著經濟和科技的迅猛發展，美國以經濟全球化為誘導，憑借它對信息技術和信息的壟斷，對發展中國家進行文化入侵，一致極具滲透性迅速“吞噬”著當地的傳統文化，影響著人們的思維方式。并且在政治和文化上竭力推行政治強權和文化權．二者交替使用，共同構成了對發展中國家民族正當主權的壓制和消蝕。

在世界上有兩各個最主要的文化模式，一個是東方文化，另個便是西方文化作為東方文化和西方文化的典型代表，中國文化和美國文化被看作是兩種單文化。在全球化的背景下，這兩種文化不可避免的要發生沖突和碰撞。而在經濟全球化背景下，美國經濟上的強勢為其實行文化霸權找到了理由，美國認為，其經濟發達的原因就在于其文化理念和價值觀念的先進性，世界上各民族文化的發展都要向美國看齊。由于其物質上的強勢，美國運用經濟等手段向中國滲透其價值觀念、政治模式和制度理念，更是頻頻打著“人權高于主權”的幌子，對中國的內政外交橫加干涉，而本文所涉及的文化擴張僅指美國大眾文化的擴張。

一，美國的文化霸權與美國大眾文化擴張

（1）美國文化霸權的含義

美國的文化霸權即為美國文化擴張，所謂“文化擴張”就是將其思想信念、價值觀傳播或強加給其他國家，力圖借其文化的影響力取得政治、經濟、軍事力量所不能達到的目的，達到“不戰而屈人之兵”，即稱為文化霸權。在競爭激烈的國際格局中，許多國家都程度不同地以自已的制度體系、生活方式、行為習慣等文化因子影響著國際關系，但是，沒有一個國家能像美國那樣，把文化擴張和滲透作為外交戰略的組成部分，在對外關系中極力推行“文化帝國主義”。美國的文化擴張是美國全球化力量的一個重要方面。冷戰結束后，國際形勢變得更加錯中復雜，美國面對著各方面的挑戰，更加注重文化擴張的作用，企圖以自已“優越”的文化來影響世界的發展方向。對外文化擴張和滲透作為美國全球戰略的有機組成部分，美國對外文化關系中的霸權主義傾向更加明顯。企圖利用其全球唯一超級大國的地位和千載難逢的機會，稱霸世界。

（2）美國大眾文化擴張

美國大眾文化擴張多數情況下屬于非政府部門所為，但在實際操作中受到政府的大力支持，服務與美國的對外戰略，是對政治文化擴張的一種有效“補充”。美國大眾文化擴張在當代國際關系中與日俱增，現在在全世界幾乎每個地方都能感到美國大眾文化的存在。據20世紀80年代末統計，美國電視節目出口是居世界第二位的英國的7倍，美國是世界上唯一擁有全球電影發行網的國家，雖然其電影產量只占世界的6%-7%，但卻占世界電影放映時間的50%。這種情況到90年代更為嚴重，美國的電影節目和電影大約占到世界市場的75%。美國的通俗音樂也居與同樣的統治地位。同時，美國的時尚、飲食習慣甚至穿著，也越來越在全世界被模仿。因特網用的語言是英語，全球電腦的絕大部分標準都是出自美國。美國的大學每年吸引著近50萬的世界各地的學生涌向美國，其中很多有能力的學生將永不回故國。總之，美國利用遍及全球的商業和通訊鋪天蓋地傳播著美國的觀念、意識形態、經濟模式、高等教育、社會和政治制度等等。

美國大眾文化擴張造成的影響非常廣泛，它使美國的生活方式和價值觀念廣為傳播，潛移默化地影響著其他國家的生活方式及公眾的思想意識。美國戰略學家布熱津斯基在他出版的《大棋局》一書中指出，美國在世界上處于“首屈一指”的地位，除了軍事、經濟和技術等方面外，大眾文化也起著決定性作用。“在文化方面，美國文化雖然有些粗俗，卻有無比的吸引力，特別在世界的青年中。所有這些使美國具有一種任何其他國家都望塵莫及的政治影響”。哈佛大學國際事

務研究中心主任約瑟夫-奈把美國大眾文化的吸引力稱為美國對外戰略資源中的“軟”力量，并指出這種“軟”力量即文化的影響力在當今國際事務中變得與軍事、經濟等所構建的實質力量同等重要。

二，美國文化向中國擴張的方式與途徑

（1）.利用文化產業的優勢進行文化滲透——通過大規模文化產品輸出，宣揚美國的娛樂文化、消費文化和生活方式。

目前美國的文化產業居世界首位，成為最大的文化輸出國，繁雜的美國文化商品超越地域、時空限制，到達五大洲的每個角落。可口可樂、麥當勞、肯德基、迪斯尼、CNN（美國有線新聞網）、MTV流行音樂風行全球，好萊塢電影更是深得中國青年人的青睞。

面對美國消費文化，尤其是媒體（電影、電視節目、圖書、音像制品和網絡服務等）沖擊著中國文化市場（特別是在中國加入世界貿易組織后，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強烈、更加趨于白熱化），中國青少年的價值觀念已然已經潛移默化地西方化或美國化。一部分青少年的文化價值重心偏向西方文化，“西化”思想在這些青少年中深受歡迎。

例如，美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》就是一個鮮明的例子。《花木蘭》是中國流傳下來的傳奇故事，講述一個女孩特別孝敬父母，代替年邁的父親從軍的英勇故事。其主題是中國傳統文化所推崇的孝道。而在美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》中，其主題已經變為女性對自我價值的追求，孝道的主題居于次要地位。中國一些青少年可能會產生迷惑，主題到底是什么。也許10年、20年后，《花木蘭》的傳統主題會被“實現自我”的主題所取代；由此推知，如果更多傳統題材的文化遺產被西方國家開發利用和篡改，那么中國傳統文化可能會面臨喪失的危險。

（2）借助大眾媒介進行文化擴張——.利用網絡文化上的壟斷地位進行文化滲透。

在網絡技術迅速發展的今天，網絡的公開性、全球性使美國等西方發達國家能夠十分方便地突破國界和地域限制來推行文化霸權，滲透價值觀念，擴張文化影響，從這個意義上說，網絡文化成為實現霸權主義和強權政治強有力的“武器”。美國憑借網絡資源方面的優勢，在國際互聯網上到處推銷“網絡影視”、“網絡圖片”等思想文化，這些思想文化反映了美國的國家形象、生活方式和價值取向等，以潛移默化的方式影響著“網民”的政治傾向、道德品質、人生價值和文化素質，甚至民族的感受和價值判。

面對美國網絡文化的強大沖擊，中國大部分民眾如果過多地接觸可能會產生

親近感、信任感，甚至認同和依賴。這種文化侵入不僅會模糊青年一代對本民族文化的認可和民族身份的認同，削弱民族感，甚至使他們成為崇拜美國文化的人。

轉貼美國網絡文化霸權尤其對中國的青少年影響甚是嚴重。其影響不僅表現在思想上，還突顯在網絡語言英語化上。如今在互聯網上，主導性的語言是英語，約占90%以上，漢語卻占不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國西方發達國家網點多，上網信息含量大，因而他們的網站成為上網者訪問最多的地方。英語成為一種通用的時尚化標準語言，不懂英語幾乎難以在網上交流，這激勵了中國青少年學習英語的熱情，卻使他們忽略了漢語的重要性，導致他們駕馭漢語的能力下降。最明顯地表現在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯別字增多；二是字跡潦草，美觀度降低，書法被嚴重忽視；三是對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國優秀傳統文化的延續，以致漢語面臨萎縮的危險。

（3）利用教育文化交流進行文化滲透——.在中國網羅大批青年人才，培植美國文化代言人。

在高校設立獎學金項目，使青少年對美國產生崇拜、感激之情，吸引他們畢業后自愿到美國定居或到美國在華的外企工作。如美國霍尼韋爾公司在清華、北大和復旦等中國一流高校中設立獎學金，獎勵學習成績優異的學生。自1995年起，美國GE（通用電器）公司一直為北大、清華、復旦和上海交大等四所高校提供獎學金和獎教金，迄今已有近千名師生獲得此獎。GE在中國西部地區設立的首個獎學金項目于2002年10月23日在四川大學啟動。美國MOTOROLA向中國高等教育的捐款也累計達到1100萬元。

利用教育優勢，放寬美國的留學政策，不斷從中國的高等院校乃至中學選拔比較優秀或家庭經濟條件比較優越的學生出國留學，并以高薪、優越條件等吸引其中的突出人才留在國外或成為跨國公司在中國的代理人。2000年北京大學本科畢業生有2154人，研究生1596人，這些人畢業后直接出國留學的有751人，大約占畢業生總數的20%，其中有587人同時選擇了美國，比例高達78%。2001年北京大學本科畢業生2217人，研究生2002人，畢業后直接出國留學的有831人，占畢業生總數的接近20%，其中有711人去了美國，比例接近87%，比上一年增長9個百分點。這一年北京大學物理化學專業畢業32人，直接出國留學的達28人；高分子化學與物理專業畢業15人，出國人數達13人，比例接近90%。

培養在跨國公司工作的高校畢業生，形成美國式的工作理念、生活習慣，成為美國價值標準的所謂的“白領文化”，并逐漸融入相當一批中國青年的生活中，形成一種時尚文化。

三，美國文化霸權對中國文化安全的影響

全球化的浪潮不僅深刻改變著人類經濟發展過程，而且對人類的文化生活也產生了巨大影響。在經濟全球化的推動下，產生了一種要求所有民族和區域的文化朝著一定方向發展的適應壓力，從而促使文化的全球化正在突破國家的、民族的文化壁壘。這里所說的文化全球化，簡單來說，就是各民族文化通過交流、融合、互滲和互補，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不斷超越本民族文化的國界并在人類的評判和取舍中獲得文化認同和價值認同，不斷將本民族文化區域的資源轉變為人類共享、共有資源。

全球化勢必會促進不同文化的整合，這也是追求人類共同價值的過程，在這一過程中，有強大實力為后盾的文化可能對其他文化產生很強的磁力，我們無可厚非，這是必然也是事實。但是我們反對強勢文化以自己為標準強迫其他文化實現文化一致性、反對別有用心的強加于人的文化擴張行為。在１９９１年“美國國家安全戰略報告”中，布什總統就提出“我們已經進入了一個新的時代”，“我們可以按照我們自己的價值觀和理想建立一種新的國際體系”。美國文化雖然沒有很深的根基，但美國以強大的經濟和科技實力為基礎，通過跨國投資、文化產品出口和強大的傳播媒介、互聯網等途徑傳播美國的意識形態，美國政府試圖以美國的文化價值觀重塑冷戰世界。目前全球數據傳輸和處理量的８０％以上起源于美國，美國控制了全球７５％的電視節目生產和制作，不少第三世界國家電視臺成了美國電視的轉播站，美國電影的放映時間占據了全球電影總放映時間的一半以上。這實際上是美國霸權戰略中文化戰略的體現，是“美國維持其霸權地位所必須實施的戰略”。特別是如今，網絡由于具有迅速、快捷的特點，打破了文化的時空界限，大量打著美國文化印記的信息由美國飛往世界各地，影響著人們的思維方式。正如阿爾曼·托夫勒在他的《權利的轉移》一書中所說的：“世界已經離開了暴力與金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有強權人的手中，他們會使用手中掌握的網絡控制權、信息發布權，利用英語這種強大的文化語言優勢，達到暴力金錢無法征服的目的。”

世界許多發展中國家都感受到了來自美國文化霸權的壓力，甚至西方其他國家也對此感到憂慮，法國總統希拉克曾說：“當今世界正面臨著單一文化的威脅”，反映出了他對美國文化霸權主義對于本國文化所造成的壓力的擔憂。而我國在積極融入全球化、尋求人類共同價值的過程中，民族文化的健康發展也面臨著嚴峻挑戰，而且美國有一套完整的專門針對中國并力圖瓦解中國人意志與價值觀的戰略圖謀，美國中央情報局對華《十條誡令》中提出美國要“盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞的精神”，“一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、電線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半”。由此可以看出，美國的文化擴張并不是其所標榜的傳播文明，而是通過文化侵略來瓦解我們的意志、控制我們的思想，最終使我們喪失自己的“身份和靈魂，從而形成２１世紀的殖民地。”而美國的文化霸權主義在我國似乎也起到了一定的作用，邪教組織公開開展反社會活動，部分人懷疑并反對馬克思，更令人憂慮的是許多年輕人開始向往西方的生活，并把我們體現民族個性的傳統文化精華拋得無影無蹤。

參考資料：

（1）(美)茲比格紐﹒布熱津斯基，《大棋局--美國的首要地位及其地緣戰略/東方編譯所譯叢》，上海人民出版社，2007-1-1

（2）阿爾溫·托夫勒，《權利的轉移》，中央黨校出版社，2000

（3）美國中央情報局，《十條誡令》，http://baike.baidu.com/view/901545.htm

（4）維普資訊網http:///

（5）波寇克，《文化霸權》，遠流出版事業股份有限公司（臺北），1991-10

（6）[美]約瑟夫·奈：<美國定能領導世界嗎>，軍事譯文出版社1992年版，（7）蔡騏、蔡雯：<美國傳媒與大眾文化>，新華出版社1998年

第五篇：軍訓對當代大學生的影響

軍訓對當代大學生的影響

摘要：文章從軍訓中出現的問題入手，結合軍訓中輔導員工作的經驗總結，分析了當代大學生軍訓前體質差、自我意識強、脆弱和自私等生理和心理的因素。研究總結出軍訓對當代大學生的體質、道德素質、集體主義精神、艱苦奮斗的作風、智力素質、誠信觀念、務實觀念、紀律觀念、價值觀和人生觀等的深刻影響。

關鍵詞：當代大學生；軍訓；影響

一、當代大學生軍訓

（一）對當代大學生的分析

隨著高校擴招，中、小學教育為了抓升學率，素質教育有所放松。這一代學生多是獨生子女，在同伴較少、父母的寵愛中成長。且近些年來，中、小學大多重智育、輕德育，部分孩子表現出自私、性格孤僻、脾氣古怪、生活自理能力差等特點［1］。剛剛進校的大學新生，他們屬于青年中期，生理和心理與中小學生有明顯差別，生理上已發育成熟，心理上趨于成熟或已達到相當高的水平，世界觀也在逐漸形成［2］。

各大學一般都把軍訓安排在新生剛入校之際，然而許多新生經過高中三年、特別是最后一年備戰高考，身體和精力嚴重透支，不少孩子高三每天學習十七八個小時，既便是成績出來后，又提心吊膽的等錄取，以至有些孩子說高考不比長征差。

有人說：大學新生剛進校就進行這種強制性、高強度的軍事訓練，顯然會讓許多新生感到吃不消。

有人說：訓一訓，加強自理。訓一訓，知道堅強。訓一訓，讓男人更有男子氣概，讓女人更健美。

（二）當代大學生接受軍訓

1998年12月29日公布施行的《中華人民共和國兵役法》第八章［3］指出：“高等院校的學生在就學期間，必須接受基本軍事訓練；院校設軍事訓練機構，配備軍事教員，組織實施學生的軍事訓練。”

通過軍訓，使學生在就學期間，履行兵役義務，培養良好的文明衛生習慣，培養學生的集體意識，吃苦精神和紀律觀念，磨煉學生個人的意志品質。軍訓不僅能夠樹立牢固的國防觀念，而且可以培養愛國主義精神，形成報效祖國的理想信念。同時，學生也學到了軍事知識，掌握了一定的軍事技能，加深了對人民軍隊的了解，為國家戰時兵員的動員工作打下了堅實基礎。

年輕人的可塑性很強，什么樣的環境，就能塑造什么樣的思想。通過軍訓，同學們在言行和思想作風上都能得到很大的提高，這也是高等院校實施素質教育的一個重要目標。新世紀對人才的要求，不僅在于專業知識和技能的掌握，更在于基本素質的培養。

二、軍訓對當代大學生的影響

（一）軍訓增強當代大學生的體質

大學時期是學生長身體、長知識的黃金時期，需要德智體全面發展，而體質是德、智的載體。1999年6月13日《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》［4］中指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現。”高等學校作為學生身體素質教育的最后階段，勢必承擔著更為重要的責任與使命。軍訓對受

教育者的身體素質具有直接的促進作用。各國在國防教育中都特別強調對學生進行增強體質體能的訓練，注重強身和自衛教育。據調查顯示，目前大學生身體素質指標呈明顯下降趨勢。產生這種狀況往往與學生們參加實踐活動少、身體鍛煉不夠有關。而軍訓在這方面卻恰恰能彌補其不足。軍事技能訓練中包含很強、甚至超強度體能運動的相關項目，特別是集中軍訓期間，每天“摸、爬、滾、打、練”，對大學生鍛煉體魄、增強體質能起到立竿見影的效果。

（二）軍訓提高當代大學生的道德素質

在軍訓中每個軍訓教官都十分重視道德素質的教育，這種教育可使大學生明白做人的道理。大學短期的軍營里沒有社會地位之分，沒有貧富，沒有特權，同學們同吃同住，同練同罰。在這里，同學之間、同學與教官之間培養了真摯的友情，形成了團結友愛、相互尊敬、尊重的優良作風。教官身上的軍人作風、紀律、軍事素質和戰斗力給大學生留下了深刻印象，他們的言行舉止對學生起到了潛移默化的道德素質教育作用。通過軍訓，讓我們的大學生提高了道德修養。

在2006級新生剛入學時，我召開了第一次班會，剛進校的大學生思想都很活躍，但很多同學不注重禮貌問題。我還記得軍訓剛剛開始，我們班要乘公交車到新校區參加軍訓動員大會，車剛到，男生就蜂擁而上，占去了所有座位，女生急得直哭，要老師把男生叫下車讓女生先上車。緊接著，學生都上去了，班主任最后上去，可竟然沒有一位同學給老師讓座……短短20天過去了，軍訓后的第一次班會，好像重新招收了一個新班似的，這49名剛剛進入大學的孩子一下子長大了，見老師問好，見同學就打招呼。

（三）軍訓培養當代大學生集體主義精神

集體主義是社會主義道德建設的重要原則。當代大學生自我意識強，處處以我為中心，缺乏集體觀念和協作精神。軍訓是一個集體主義精神的教育過程，人民軍隊全心全意為人民服務的宗旨和無私奉獻精神深深地感染每一位大學生，使他們走出 “自我”的小圈子，處處關心集體。為集體爭榮譽成了軍訓中同學們的心聲。訓練之余的互助互愛，相互關心，使同學們真正感到了集體的溫暖，進一步增強了集體主義觀念和團結協作精神。

軍訓的各項活動都是集體活動，靠集體團結協作才能搞好。方隊訓練作為一種集體行為鍛煉，潛移默化地增強了學生的集體意識。軍訓期間實行生活軍事化，內務衛生、軍容軍姿、隊伍訓練都要進行評比，一個人做不好就會影響集體的榮譽，所以每個同學都為集體利益爭先努力，并以十分嚴肅認真的態度對待訓練中的每個動作。同學們親身體驗到，沒有集體觀念就沒有集體力量，就沒有集體榮譽；沒有嚴明紀律的約束和嚴格的管理，就沒有堅強的戰斗力。這對他們將來愉快渡過大學生活和適應社會奠定了良好的基礎。

在后來的學習中，我們班的學生不忘軍訓磨煉，時刻用軍訓的標準要求自己，把班集體看作自己的家，人人都為班集體的利益著想，在大學的兩年中我們班多次被評為省、校、系級優秀班集體。優秀團支部。

（四）軍訓養成當代大學生艱苦奮斗的作風

艱苦奮斗是我們黨在長期革命斗爭中倡導和培育起來的優良傳統，是無產階級的政治本色，是我們克服一切困難、戰勝一切敵人的法寶。

“艱難困苦，玉汝于成”。要使中國進入世界先進民族之林，我們必須繼續發揚艱苦奮斗精神。時代的發展，離不開艱苦奮斗的精神，它是勇于拼搏，戰勝困難的勇氣，更是大學生磨煉堅強意志的必由之路，取得成功的基本素質。

學生在各項訓練中知道必須要有艱苦奮斗的精神，才可以抵制各種不良思想的侵蝕，克服自私自利、貪生怕死、腐化墮落、萎靡不振的壞作風，在學習和工作中就會兢兢業業，不怕困難，而且在訓練中也能夠做到不怕苦、不怕累。

因此，軍訓在養成大學生艱苦奮斗作風方面，具有其他教育形式不可替代的作用。

（五）軍訓提高當代大學生智力素質

智育是指傳授系統的科學文化知識和基本技能，發展智力的教育活動。國防教育是高校教育的重要內容，可以有效地促進學生的智力發展。國防有賴于掌握由復雜的科學原理發展起來的現代技術，也有賴于發現和發展新原理、新技術和新知識。高校的國防教育，不僅強調自然科學，而且要把歷史地理等與國防有關的學科列入改進科目。軍訓在高校的普及，是學生了解相關國防知識、軍事技能和軍事技術的有效途徑，它使學生在訓練中參與思考，在思考中提高智力。

（六）軍訓樹立當代大學生誠信觀念

近年來，由于受到市場經濟和西方負面影響，大學生中不同程度地存在著誠信貧乏現象。軍訓過程中有少部分同學畏懼軍訓的艱辛、困難而不講誠信，弄虛作假，逃避軍訓，而有的同學雖然身體不適，卻能克服困難，發揚艱苦奮斗的作風，繼續堅持參加訓練。

2006級1名姓吳的學生擔心吃不了軍訓的苦，跟我說他心臟有問題，不能參加軍訓，想給同學們送水。我在不知情的情況下，就答應了他。隨后，我給同學們講了軍訓對大學生成長，以及磨煉個人意志，為今后道路打下了堅實基礎的作用。既而，他講出了實情，愉快地加入到了訓練當中。

我利用這個機會加強學生的誠信教育，對于講誠信，克服困難堅持參訓的同學給予表揚，在班內建立人人講誠信的良好氛圍，樹立誠信光榮，失信可恥的觀念，將誠信的認知內化為學生自身的需要，引導學生從小事做起、從自我做起、自覺養成良好的誠信道德品質和行為規范，讓他們在實踐中親身體驗誠信的意義和價值，提高踐行誠信的自覺性。

（七）軍訓增強當代大學生務實觀念

集中軍訓具有時間短、內容多、訓練強度大、要求高等特點，在露天操場上每天進行長達8到10小時的嚴格訓練和摸爬滾打，對學生的身心都是嚴峻的考驗。在軍訓中部分同學叫苦叫累，逃避軍訓，也有一部分同學輕傷不下火線，小病仍能夠堅持訓練。軍訓結束后的集體、個人的考核與評比，對同學們的辛勤勞動給予了肯定，使他們明白每一份艱辛的付出，才會收獲每一份成功，無論在學習還是生活中都要有務實的觀念。

我們班平時刻苦訓練的3位同學在國防教育結業典禮上被評為軍訓優秀學員。

（八）軍訓促進當代大學生的愛國主義精神

弘揚愛國主義精神，是我們倡導一切進步思想和先進文化的永恒課題。大學生軍訓是高校國防教育的重要形式，是進行愛國主義教育的有效載體。軍訓能夠喚起大學生的民族自尊心和自豪感，激發學生保衛國家、建設祖國的愛國熱情。通過軍訓，有利于增強大學生的國防憂患意識、目標意識、價值意識、責任意識、法制意識和獻身意識。我國的國防是全民的國防，大學生既是社會主義現代化建設的有用人才，也是國防建設的后備軍，必須具有很強的國防觀念，自覺關心國防、了解國防、熱愛國防、積極履行國防義務，努力為國防和軍隊現代化建設貢獻智慧和力量。

在得知四川汶川發生8級大地震的消息后，我班組織參加了由保山市社會團體發起的在保山市三館進行的燭光哀悼四川汶川5.12大地震中遇難同胞的活動，并自發組織捐款760余元。在活動中學生告訴我，他們理解解放軍、人民子弟兵，自己也曾是軍人，此時此刻，不能到抗震救災一線援助，但能盡其所有支援災區。

（九）軍訓增強當代大學生紀律觀念

軍訓是提高大學生組織紀律性的最佳課堂。軍訓，強調集中統一、整齊劃一，強調雷厲風行、令行禁止。在集中軍訓期間對學生實行軍事化管理，要求學生按部隊的有關條例，規范自己的言行，一切行動聽指揮。起床、出操、訓練、熄燈、就寢，要求統一規范，不允許拖沓掉隊、我行我素；穿衣著裝、整理內務，講究整齊劃一，不允許隨隨便便、雜亂無章。在隊列訓練中，在炎炎烈日下，一遍一遍重復著枯燥而乏味的動作，即使腰酸背疼，汗流浹背，也不能停止訓練，這使大學生真正理解“鐵”的紀律的內涵，有助于學生養成守紀律、聽

指揮的好作風，增強了學生的組織紀律觀念，為他們更好更快地適應大學生活，圓滿完成大學生活奠定了堅實的基礎。

（十）軍訓樹立當代大學生正確價值觀

隨著物質生活的不斷豐富，加上外來文化的影響，社會中彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣。這種風氣和思潮也滲入了大學生的日常生活，出現了為享受生活而進行的盲目消費、為左右攀比而產生的從眾消費、為張揚個性而進行的時尚消費等現象，導致大學生的價值取向發生了變化。

軍訓生活中對勤儉節約這一優良傳統的提倡，使同學們體會到了父母的艱辛，內心深處也意識到了自己背負的責任和使命，從而懂得了幸福生活來之不易，應該在消費方面管好白己的手，樹立正確的消費觀念和價值觀念，自覺抵制享樂主義和浪費行為。

（十一）軍訓樹立當代大學生科學人生觀

青年大學生承載著社會的良知、民族的希冀，通過軍訓讓大學生明白了接班人的身份，樹立了為人民服務的人生觀。人生觀是做人的向導，是選擇生活道路的指南，它從根本上決定著人生的歸宿。對當代大學生來說，樹立為人民服務的人生目標是成才的真正動力。只有樹立科學的人生觀，才能幫助學生樹立正確的人生方向，選擇正確的人生道路；才能引導大學生正確對待人生中的種種問題，幫助他們抵制各種不良人生觀的侵蝕，促進學生全面健康成長。

三、結束語

大學新生大多是獨生子女，生活自理能力欠缺，在父母的溺愛下滋長了消極、松散、懶惰的不良習慣。進人大學之后，生活環境有了很大的變化，沒有父母、長輩的悉心照料，許多事情需要獨立處理。軍訓是新生進人大學的第一次集體生活，生活中同學間的互相影響和互相學習一方面能夠促進他們生活自理能力的提高，另一方面是對學生身心的全方位鍛煉。總之，通過軍訓，培養了學生良好的生活習慣，促進了個人的身心健康，也促進了個人綜合素質的發展，為今后的道路夯實了基礎。

［參考文獻］

［1］ 王善發 吳道榮.高職高專大學新生思想工作的探討［J］.科技創新導報,2008,第15期：204

［2］ 伍新春主編.高等教育心理學.高等教育出版社,1999年9月第2版

［3］《中華人民共和國兵役法》 1998年12月29日公布施行

［4］《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》 1999年6月13日