第一篇：做好罪犯的心理咨詢工作需澄清幾種模糊認(rèn)識

關(guān)于做好

罪犯心理咨詢工作要澄清的幾種模糊認(rèn)識

朱洪波

隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏的明顯加快，社會競爭的日趨激烈，整個社會群體的心理問題出現(xiàn)的越來越多。監(jiān)獄作為社會的一個組成部分，隨著近年來押犯數(shù)量的日漸增多，成份的日趨復(fù)雜，罪犯這個特殊群體的心理問題也表現(xiàn)的越來越突出，并呈現(xiàn)出逐年增多的現(xiàn)象。目前，國內(nèi)絕大多數(shù)監(jiān)獄已把心理咨詢、心理矯治等方法運(yùn)用于罪犯的改造之中，其對促進(jìn)監(jiān)獄和諧穩(wěn)定方面的作用早已成為監(jiān)獄民警和學(xué)術(shù)界人士的一種共識。然而，就這項工作的開展情況來看，工作的質(zhì)量和水平并不盡如人意。究其原因，實(shí)際從事這項工作的人員素質(zhì)不高、缺乏針對性的測驗方法、硬件設(shè)施不到位等雖然是重要的一個方面，但部分民警理念上的認(rèn)識模糊也是一個不可回避的重要因素。下面筆者擬從實(shí)踐的角度出發(fā)，談一下要做好罪犯的心理咨詢工作需澄清的幾種模糊認(rèn)識。

認(rèn)識一：“心理咨詢的工作要求、原則和態(tài)度不適合對罪犯開展這項工作。”

心理咨詢工作要求心理咨詢師要與求助者平等交流，咨詢過程中要禮貌接待，采取保密性原則，并要保持中立性態(tài)度，即對罪犯出現(xiàn)的心理問題不能評價是非好壞。這樣的要求、原則和態(tài)度導(dǎo)致很多基層民警感到不可接受。他們認(rèn)為：民警的地位是法律所賦予的，與罪犯之間就是管教與被管教 1的關(guān)系，不能做到平等交流，禮貌接待。而罪犯出現(xiàn)了問題之后，對就是對，錯就是錯，民警不能不做評價，更談不上保密不保密的問題。另一方面，民警本身掌握著執(zhí)法權(quán)，有權(quán)利根據(jù)罪犯的日常表現(xiàn)來進(jìn)行獎懲考核，民警與罪犯的地位有著絕對的差別，這易使罪犯求助者產(chǎn)生較大的心理落差，進(jìn)而心理上產(chǎn)生不愿意主動去找民警進(jìn)行心理咨詢的顧慮，所以說監(jiān)獄這個環(huán)境不適合對罪犯開展這項工作。這種想法雖有一定的道理，但是并不能說明監(jiān)獄就不適于開展這項工作。多年來全國各地監(jiān)獄的實(shí)踐和已經(jīng)取得的成效本身就是很好證明，尤其是有的監(jiān)獄在這方面所作的有益探索更說明了心理咨詢在監(jiān)獄管教工作中的可行性和可操作性。如：在監(jiān)獄醫(yī)院設(shè)立專職的心理咨詢師，相當(dāng)于醫(yī)院里的醫(yī)生角色，專門負(fù)責(zé)罪犯的心理咨詢、心理矯治等方面的工作，而不再去做管理、執(zhí)法等具體工作。這樣就避免了民警、咨詢師雙重身份對罪犯的影響，增加了罪犯主動求助的積極性，防止了他們將心理再次封閉，最終把咨詢師又放到民警的立場上的想法。另外筆者認(rèn)為可嘗試以下兩種渠道更好地開展這項工作：一是通過教育改造幫教安臵一體化工程，采取邀請社會上的專職心理咨詢師走進(jìn)監(jiān)獄，或在監(jiān)獄建立社會心理咨詢師實(shí)習(xí)基地等方式協(xié)助開展這項工作。因為對于罪犯而言，社會上的心理咨詢師更有權(quán)威性、可信度，更具有說服力，因而更易向他們敞開心扉，接受心理治療。二是通過加強(qiáng)對罪犯心理互助員的教育和培訓(xùn)，不斷提高他們的工作能力和水平，指導(dǎo)其更好地發(fā)揮心理互助的作用。因為求助者與互助員同為服刑人員，不存在地位不平等，不能進(jìn)行平等交流的障礙，所以求助者沒有那么多的心理顧慮，更

易向心理互助員進(jìn)行傾訴，更有利于其心理問題的解決。

認(rèn)識二：“心理咨詢工作可有可無，不如傳統(tǒng)的管教手段作用大。”

實(shí)踐中，有的民警因為不注重對心理學(xué)方面知識的學(xué)習(xí)，在思想存在偏差，認(rèn)為對罪犯的管理教育運(yùn)用傳統(tǒng)的獄政管理、教育改造、勞動改造三大手段足夠了，根本不再需要什么心理咨詢、心理矯治等方法。一旦罪犯出現(xiàn)了問題，采取嚴(yán)厲批評，甚至使用電警棍等“短、平、快”的管教方式更易見效果。罪犯作為社會特殊群體，本身很多正是因為有心理方面的缺陷才犯罪入獄的，入獄后又因為高墻電網(wǎng)、集中關(guān)押、強(qiáng)制勞動等管教方式而進(jìn)一步加大了產(chǎn)生心理問題的概率。山東省監(jiān)獄管理局曾做過的一項調(diào)查表明，罪犯中約有30﹪－45﹪存在不同程度的心理問題或疾病，遠(yuǎn)高于社會上軍人、學(xué)生等其他群體。罪犯心理問題的逐漸增多成為當(dāng)前制約罪犯管教工作的一個重要因素，也是目前亟待解決的一個重要課題。“心病還需心藥醫(yī)”，因此通過對罪犯進(jìn)行心理咨詢，幫助他們發(fā)現(xiàn)并消除其心理問題，讓其擁有一個健康、陽光的心態(tài)面對服刑生活，面對出獄后可能遇到的種種困難不僅是非常必要的，也是傳統(tǒng)的獄政管理、教育改造、勞動改造三大管教手段所無法替代的，絕不是一項可有可無的工作。

認(rèn)識三：“心理咨詢工作與罪犯的個別教育方式大同小異，作用無明顯差別。”

監(jiān)獄在對罪犯進(jìn)行心理健康教育的過程中，有的民警認(rèn)為心理咨詢就是個別教育，甚至有的民警建議轉(zhuǎn)化危重罪犯直接交與心理咨詢師完成即可。就罪犯心理咨詢工作性質(zhì)而

言，實(shí)際上應(yīng)該類似于醫(yī)院的醫(yī)治工作，只不過治療的對象不同，前者是罪犯的心理問題，而后者是罪犯的生理問題。沒有良好的生理條件，罪犯的改造可能會受到一定程度的影響；同樣，罪犯若沒有健康的心理，改造也會受到影響，甚至讓改造不起作用，嚴(yán)重時還可能起反作用。因此，罪犯心理咨詢工作是致力于發(fā)現(xiàn)并消除罪犯的一般心理問題、嚴(yán)重心理問題、可疑性神經(jīng)癥,并進(jìn)行心理矯治,同時對于發(fā)現(xiàn)的心理障礙、確診的神經(jīng)癥和精神病患者，要在專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下配合藥物進(jìn)行心理治療或提出轉(zhuǎn)診的建議。由此來看，罪犯心理咨詢工作具有相當(dāng)?shù)闹鲃有院统靶浴Ｔ诜椒ㄉ希睦碜稍兏鼜?qiáng)調(diào)人際關(guān)系的平等，著重于理解和支持、傾聽和溝通。其目的是解決罪犯心理問題，提高罪犯健康水平，塑造罪犯的健康人格，讓他們能以陽光的心態(tài)回歸社會，迎接未來。而個別教育是指針對針對罪犯的不同情況和特點(diǎn)，對其單獨(dú)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化工作的一種教育形式，過程中民警與罪犯之間是一種教育與被教育的關(guān)系。其目的是改造罪犯思想，幫助罪犯樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。因此，正確認(rèn)識心理咨詢與個別教育的聯(lián)系與區(qū)別，有助于讓罪犯丟掉包袱，消除顧慮，自覺參與心理咨詢，敞開自己的心扉，說出自己的心理話，重塑健康人格。實(shí)踐證明，監(jiān)獄民警通過心理咨詢這一手段能更易獲取罪犯內(nèi)心的相關(guān)信息，更有利于對個別教育方案進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整和充實(shí)，促使個別教育工作取得實(shí)效。可見，心理咨詢與個別教育工作相輔相成，既有聯(lián)系又有區(qū)別，不應(yīng)將二者混為一談。

認(rèn)識四：“心理咨詢是個簡單的過程，不用花費(fèi)太多的精力就能解決罪犯的心理問題。”

心理咨詢過程具有漸進(jìn)性。因為人的心理品質(zhì)的形成與發(fā)展是漸進(jìn)的。同樣，不良心理品質(zhì)的克服與消除也是漸進(jìn)的，因此不可能在短時間內(nèi)就一蹴而就。社會上有心理咨詢師針對個別求助者的心理問題需要做幾年甚至十幾年才能做好的個案。因此在思想上首先要樹立心理咨詢不是僅僅做一次兩次就可以解決問題的一項工作，應(yīng)有長期的、逐步深入的思想準(zhǔn)備。這樣才能由淺入深、從簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變逐步地去做這項工作，進(jìn)而更好地駕馭心理咨詢活動的基本規(guī)律，有效地組織好心理咨詢過程及其環(huán)節(jié)。

心理咨詢過程又具有反復(fù)性。因為任何事物的發(fā)展都是呈螺旋式上升的，而并非是直線發(fā)展的。罪犯心理問題的解決同樣遵循這一規(guī)律，因此我們在做心理咨詢工作時應(yīng)拋棄一勞永逸的思想，做好會出現(xiàn)反復(fù)性的心理準(zhǔn)備，以細(xì)心、耐心、真心、責(zé)任心對待來咨詢的求助者，切忌表現(xiàn)出厭煩、冷漠，甚至橫加指責(zé)的態(tài)度。對于做過的每一例咨詢都要注重做好回訪工作，做到善始善終，切實(shí)鞏固咨詢的效果。

第二篇：澄清模糊認(rèn)識牢固樹立共產(chǎn)主義理想

澄清模糊認(rèn)識牢固樹立共產(chǎn)主義理想

理想信念，是人的精神支柱和精神動力。不同的理想信念，決定著一個人不同的人生追求和思想境界。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國工人階級的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨黨員是具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這就決定了，共產(chǎn)黨員必須把馬克思主義作為自己的根本信仰，必須堅定共產(chǎn)主義理想信念。

堅

定共產(chǎn)主義理想信念，關(guān)鍵是要弘揚(yáng)科學(xué)的精神，自覺地應(yīng)用馬克思主義的科學(xué)理論武裝頭腦。人類社會發(fā)展的最終目的是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，這是馬克思在自然科學(xué)發(fā)展取得最先進(jìn)的成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證唯物主義的科學(xué)方法，考察和研究了社會發(fā)展的基本規(guī)律后，得出的科學(xué)論斷。否定科學(xué)思想和科學(xué)精神，就會否定馬克思主義。面對共產(chǎn)主義所遭受的嚴(yán)重曲折，有些同志對這一科學(xué)論斷產(chǎn)生了懷疑，對社會主義能否戰(zhàn)勝資本主義，共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)，在信念上發(fā)生了動搖，進(jìn)而對馬克思主義理論的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑。因此，有的黨員干部包括少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部，對共產(chǎn)主義理想公開言稱“社會主義不如資本主義”，主張改革要“像前蘇聯(lián)那樣，一步到位”，走私有化的道路；有的講，“理想是遠(yuǎn)的，權(quán)力是硬的，鈔票是實(shí)的”，所以要“不想遠(yuǎn)的，抓拄硬的，撈到實(shí)的”；有的精神不振，不思進(jìn)取，得過且過，渾渾噩噩打以日子；有的意志消沉，思想空虛，求神算命，在封建迷信中尋求精神寄托，以致做出請“瞎子”算兇吉、向“巫婆”問前程的的蠢事來；有的貪圖享樂，追求低級趣味的“瀟灑”。把奢侈生活當(dāng)做“樂事”沉湎于花天酒地而不能自拔；有的千方百計為自己找后路。利用職權(quán)，貪污受賄，謀取私利，這些問題都是共產(chǎn)主義理想信念動搖帶來的后果。再如：“法輪功”問題。一些黨員、干部之所以沉湎于李洪志編造的宣揚(yáng)唯心主義、有神論和偽科學(xué)的歪理邪說之中，最根本的原因，也就是沒有牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，對共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。因此，對于一名共產(chǎn)黨員說來，以科學(xué)思想堅定共產(chǎn)主義理想信念，始終都是第一位的，任何時候都不能松。好范文版權(quán)所有

在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要堅定正確的理想信念，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和緊迫性。首先，從國內(nèi)情況看，我國正處于由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的重要時期。歷史證明，每當(dāng)社會處于重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，思想領(lǐng)域的矛盾和斗爭往往異常激烈。隨著改革的不斷深化，我國的社會已發(fā)生和正在發(fā)生著復(fù)雜而又深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和利益主體、社會組織形式與社會生活方式都呈現(xiàn)多樣化。它一方面推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會主義思想文化愈來愈活躍和豐富；另一方面，也不可避免地會出現(xiàn)新的矛盾和問題，使一些人思想上產(chǎn)生迷惘，對個人命運(yùn)、社會的前途感到難以把握。在這種情況下，各種落后的甚至腐朽反動的思想影響還殘存著，那些代表落后與愚味的唯心主義鬼神學(xué)說和封建迷信的東西，遇到適宜的氣候，就會沉渣泛濫，侵蝕人們的思想。在這種情況下，如果我們的黨員不能牢固樹立馬克思主義的世界觀，堅定正確的理想信念，就難免受到鋟蝕，甚至?xí)桓鞣N錯誤思潮俘虜過去。部分黨員、干部參與“法輪功”邪教組織活動、修煉“法輪大法”，就是有力的證明。

其次，從國際局勢看，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界向多極化的方向發(fā)展，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，成為各國人民的強(qiáng)烈愿望，要求建好范文版權(quán)所有立公平合理的國際新秩序的呼聲日益高漲。但是，以美國為首的西方帝國主義國家卻極力維護(hù)其對世界的霸權(quán)統(tǒng)治，倚仗經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事上的實(shí)力，通過政治施壓、經(jīng)濟(jì)制裁、文化滲透甚至武力侵犯等手段，對他國的內(nèi)政橫加干涉，對他國的主權(quán)肆意踐蹋。前不久，美國主導(dǎo)的北約集團(tuán)對南聯(lián)盟發(fā)動軍事攻擊，其實(shí)質(zhì)就是美國為其控制歐洲進(jìn)而稱霸世界掃清障礙。在西方敵對勢力眼里，社會主義的中國更是他們實(shí)現(xiàn)霸權(quán)的巨大障礙，因而從未放棄對我國進(jìn)行西化、分化的政治圖謀。特別是在東歐劇變和前蘇聯(lián)解體以后，他們加強(qiáng)對我國進(jìn)行滲透的各種破壞活動，不斷借口臺灣問題或制造所謂人權(quán)、民族、宗教等問題，干涉我國內(nèi)政，妄圖通過支持臺獨(dú)勢力、**集團(tuán)和其他分裂分子，在我國的版圖上打開一些缺口，進(jìn)而全面分化我國，搞垮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆我們的社會主義制度。他們也講要與中國保持接觸，卻是為其推行“和平演變”策略服務(wù)的。在接觸中，他們常常以“友好”的面目出現(xiàn)，但從不放過任何機(jī)會，極力宣傳他們的價值觀，標(biāo)榜他們的民主、自由、人權(quán)。這種文化上的滲透、思想上的侵蝕，由于沒有硝煙、看不到血腥，因而更具有隱蔽性和欺騙性，往往使人們思想麻痹、放松警惕，在不知不覺中受到影響和侵蝕。這就要求，共產(chǎn)黨員必須堅定共產(chǎn)主義的理想信念，在思想上筑起一道堅固的防線。只有這樣，才能在復(fù)雜的形勢面前，始終保持政治上的清醒和堅定，從根本上認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)，識破西方敵對勢力的政治圖謀，抵御資本主義腐朽思想的侵襲，做

到“任爾東南西北風(fēng)”，我自巋然不動。

共產(chǎn)黨員在理想信念上動搖，共產(chǎn)黨內(nèi)部就會出問題。前蘇聯(lián)和東歐演變的原因是多方面的、錯綜復(fù)雜的。如果我們作全面的歷史的分析，就可以明確，他們的變化，不是社會主義本身帶來的，不是共產(chǎn)主義的失敗，而是那些國家的共產(chǎn)黨內(nèi)部出了問題，根本一點(diǎn)就是對馬克思主義的信仰發(fā)生動搖。歷史表明，任何新的社會制度的誕生、鞏固和發(fā)展，必然是充滿著犧牲和奮斗，交織著成功和失敗的曲折過程。社會主義作為一種新生的社會制度，在一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，是難免的，但這并不標(biāo)志著社會主義的失敗。正如鄧小平同志所說的，不要就此認(rèn)為“馬克思主義就消失了，沒有了，失敗了”。對此，我們應(yīng)保持清醒的認(rèn)識。還有的同志簡單地把我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與西方發(fā)達(dá)國家作比較，得出社會主義不如資本主義的錯誤結(jié)論。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國同西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度上確實(shí)存在著一定的差距，但這并不是社會主義制度造成的。我國是生產(chǎn)力水平極其落后的半封建、半殖民地的社會基礎(chǔ)上建立社會主義制度的，而西方發(fā)達(dá)國家的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)搞了幾百年，而且在這幾百年的發(fā)展中，充滿了對不發(fā)達(dá)國家的掠奪和剝削，必須看到，社會主義在我國一經(jīng)建立，就顯示出極大的優(yōu)越性，特別是改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，其增長速度大大高于世界平均水平。這充分說明了我國社會主義制度的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性令西方霸權(quán)主義者害怕，因而千方百計制造事端阻撓中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。事實(shí)證明了這樣一個顛撲不破的真理：只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，我們不能也沒有必要妄自菲薄，沒有理由對社會主義制度、對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生動搖，更沒有理由放棄馬克思主義根本信仰。

堅定共產(chǎn)主義理想信念，尤其要深入學(xué)習(xí)，真正掌握鄧小平理論。在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的鄧小平理論，是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是二十年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論結(jié)晶，為我們黨在新的歷史條件下認(rèn)識世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。作為黨員和黨的干部，只有真正掌握并堅持這一理論，才能正確地認(rèn)識我國的基本國情，更加自覺地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

堅定共產(chǎn)主義理想信念，離不開黨組織的嚴(yán)格教育。要看到，一些黨員、干部思想上出現(xiàn)這樣那樣的問題，與我們一些黨組織工作不力有著直接的關(guān)系。譬如，有的思想麻木，對明顯錯誤的東西態(tài)度暖味，不反對、不制止、不斗爭，聽之任之；有的不嚴(yán)格黨的組織生活，忽視黨的思想政治工作，放松對黨員的教育特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義教育；有的雖然也開展了一些教育活動，但不聯(lián)系實(shí)際，不解決黨員的思想問題，使教育多數(shù)流于形式，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，等等。這些，都為形形色色的錯誤思潮在社會和黨內(nèi)的傳播提供了空間，使一些黨員、干部的思想受到侵蝕。思想領(lǐng)域的陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義和反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。“法輪功”問題的出現(xiàn)，為我們敲響了警鐘。各級黨組織要舉一反三，從中認(rèn)真吸取教訓(xùn)，切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，始終把加強(qiáng)黨的思想建設(shè)放在首位，堅持不懈地抓好黨員教育。教育要深入扎實(shí)，講求實(shí)效，注意針對性，緊密聯(lián)系黨員的思想實(shí)際，不要搞勞民傷財、缺乏實(shí)效的形式主義。

《澄清模糊認(rèn)識牢固樹立共產(chǎn)主義理想》

第三篇：澄清信仰問題上的四個模糊認(rèn)識

澄清信仰問題上的四個模糊認(rèn)識

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系 陳學(xué)明 文匯報/2005年/05月/16日

共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性就在于有崇高的信仰,也就是對共產(chǎn)主義、馬克思主義的崇高信仰。然而,毋庸諱言的是,在現(xiàn)實(shí)生活中,人們在馬克思主義的信仰問題上還存在著這樣或那樣的模糊認(rèn)識。保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性活動,一項重要的工作,就是要澄清模糊認(rèn)識,使共產(chǎn)黨人真正自覺地理解、信奉和遵循馬克思主義。

1991年底,蘇聯(lián)解體。在這一關(guān)鍵時刻,鄧小平講了這樣一段氣吞山河的話:“一些國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折,社會主義好像被削弱了,但人們經(jīng)受鍛煉,從中吸取教訓(xùn),將使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此,不要驚惶失措,不要認(rèn)為馬克思主義就消失了,沒用了,失敗了,哪有這么回事!”

10多年過去了,歷史證明鄧小平的這一基本判斷是完全正確的。不要說中國等社會主義國家仍然在馬克思主義旗幟下勝利前進(jìn),就是在西方發(fā)達(dá)資本主義國家,馬克思主義在經(jīng)過一段時期的沉寂后,又重新煥發(fā)出頑強(qiáng)生命力,掀起了一次又一次的研究和宣傳馬克思主義的熱潮。

鄧小平之所以能在許多人對馬克思主義的前景產(chǎn)生憂慮的關(guān)鍵時刻作出這一判斷,主要在于他對馬克思主義有著崇高的信仰。

共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性就在于有崇高的信仰,也就是對共產(chǎn)主義、馬克思主義的崇高信仰。然而,毋庸諱言的是,在現(xiàn)實(shí)生活中,人們在馬克思主義的信仰問題上還存在著這樣或那樣的模糊認(rèn)識。保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性活動,一項重要的工作,就是要澄清模糊認(rèn)識,使共產(chǎn)黨人真正自覺地理解、信奉和遵循馬克思主義。

當(dāng)前,究竟存在著哪些模糊認(rèn)識阻礙著人們對馬克思主義的信仰呢?筆者認(rèn)為,這些模糊認(rèn)識主要表現(xiàn)在以下四個方面。

一、蘇東劇變是不是已經(jīng)證明了馬克思主義的失敗? 隨著蘇東一大批社會主義國家相繼垮臺,馬克思主義的命運(yùn)究竟如何的問題一下子毫不留情地呈現(xiàn)出來。不要說那些西方的政要和右翼思想家,就是原先一些馬克思主義的信奉者,也迫不及待地用蘇東劇變來做出“馬克思主義已經(jīng)死亡”的判決。弗蘭西斯·福山寫了《歷史的終結(jié)與最后的人》,就是借用蘇東社會主義的垮臺來論證“自由與民主的理念已無可匹敵,歷史的演進(jìn)過程已走向完成”。

這確實(shí)是一個大是大非的問題。如果蘇東劇變已證明了馬克思主義本身的失敗,那么馬克思主義的消身隱退便是順理成章的;如果尚不能在蘇東劇變與馬克思主義的失敗之間直接劃等號,那么馬克思主義的前途則另當(dāng)別論。面對這一重大問題,不能有絲毫含糊。

造成蘇東劇變的原因非常復(fù)雜。但有一點(diǎn)確信無疑,即這并不是馬克思主義本身所致。蘇東劇變后,一些西方馬克思主義理論家深入探討了蘇東劇變的原因。我們非常贊賞他們所作出的如下基本判斷:蘇東劇變并沒有給馬克思主義帶來傷筋動骨的損害,而是使她變得更加純潔、更有吸引力、朝著更健康的方向發(fā)展。

實(shí)際上,不僅是這些西方馬克思主義者,就是西方的一些大思想家,只要他們具有“平靜的心態(tài)”和“起碼的良知”,也不會從蘇東劇變直接得出馬克思主義、社會主義業(yè)已死亡,只能把它們送到歷史博物館去供人們展覽的結(jié)論。德國的Ｊ.哈貝馬斯在蘇東劇變后指出:東歐劇變和蘇聯(lián)的變化,并不意味著社會主義的失敗。失敗的只是“蘇聯(lián)模式的社會主義”,即官僚社會主義。在21世紀(jì),社會主義仍然有著廣闊的前景。

確實(shí),沒有剝削、沒有兩極分化、人與人之間互相關(guān)心、先人后己、先公后私等社會主義風(fēng)尚和道德,與根源于資本主義私有制的剝削、兩極分化、損人利己、唯利是圖、爾虞我詐相比,無論如何要崇高得多、持久得多。只要這個世界上還存在剝削、貪婪和不公正的社會現(xiàn)象,社會主義制度、馬克思主義價值理念就不會過時,就具有感召力和吸引力。人們?nèi)ソ⑸鐣髁x制度,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的價值理念,就永遠(yuǎn)是題中應(yīng)有之義。

二、西方資本主義是否已變得無限美好,從而可以放棄馬克思主義的批判武器? 馬克思主義是資本主義的對立面,馬克思主義就是為了批判和推翻資本主義而來到這個世界上的。只要資本主義仍然是一種充滿矛盾和危機(jī)的制度,馬克思主義作為一種批判武器就不會失去力量。

對馬克思主義是否還具有現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識,在一定程度上取決于對當(dāng)代資本主義發(fā)展趨向的認(rèn)識。正因為如此,一些西方馬克思主義理論家就通過揭示現(xiàn)代資本主義的社會矛盾,來說明我們這個世界仍然需要馬克思主義。

美國的西方馬克思主義理論家Ｆ.詹明信就認(rèn)為,以資本主義已發(fā)生變化為由,來宣揚(yáng)馬克思主義業(yè)已過時,是最常見的一種否定馬克思主義現(xiàn)實(shí)意義的做法。他承認(rèn),資本主義進(jìn)入后現(xiàn)代時期,確實(shí)出現(xiàn)了前所未有的新特點(diǎn)。但他同時又強(qiáng)調(diào):“這些變化并未超出伯恩斯坦時代的人們所想象的范圍。”在詹明信看來,“馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué),或者更確切地說,是關(guān)于資本主義內(nèi)在矛盾的科學(xué)。”

法國思想家Ｊ.德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中一口氣列舉了當(dāng)代西方資本主義社會的十大禍害,隨后指出,面對這十大禍害,人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確認(rèn)識。德里達(dá)指出,現(xiàn)代人要認(rèn)識當(dāng)代資本主義的本質(zhì),離不開馬克思主義的批判精神的激勵。德里達(dá)認(rèn)為,唯有馬克思主義的批判精神才能使人們充分認(rèn)識這一伎倆的實(shí)質(zhì)。

最近幾年,西方馬克思主義理論家和西方許多其他學(xué)者都對當(dāng)代資本主義的新發(fā)展作出了深入研究。其最新理論成果主要體現(xiàn)在:其一,當(dāng)代資本主義是“全球資本主義”,其體系是不公正的,建立在對發(fā)展中國家的掠奪和壓迫之上,在某種意義上是一種“攔路搶劫”。它不僅沒有消除或減輕、反而加劇了原有的兩極分化,而且還產(chǎn)生了新的兩極分化。其二,當(dāng)代資本主義是“賭場資本主義”,這一巨大賭場,也把眾多的普通居民卷入其中。盡管極少數(shù)普通居民在這一賭場中偶爾也有小贏,但從總體上說,普通大眾照例都是犧牲者。其三,當(dāng)代資本主義是“數(shù)字資本主義”。信息化和網(wǎng)絡(luò)化非但沒有改變資本主義性質(zhì),反而加劇了新的貧富兩極分化,新的社會不公。其四,當(dāng)代資本主義是“消費(fèi)資本主義”,越來越被物所包圍,大規(guī)模地對物進(jìn)行消費(fèi),這不僅改變了人們的日常生活,而且也在改變著人們的社會關(guān)系和生活方式。其五,當(dāng)代資本主義是“渦輪資本主義”。在“渦輪資本主義”所提供的令人眼花繚亂的機(jī)會中,并不是每一個人都能找到適合自己的位置,那些找不到工作的人就瀕臨犯罪的邊緣甚至處于犯罪的中心了。

只要我們平心靜氣地了解一下西方馬克思主義理論家和一些其他西方學(xué)者的這些最新研究成果,那么展現(xiàn)在我們面前的當(dāng)代資本主義絕不是一幅歌舞升平的畫圖。面對這樣一幅畫圖,我們有什么理由不高舉起馬克思主義的批判大旗呢?有什么理由不通過批判當(dāng)代資本主義進(jìn)一步樹立起馬克思主義的信念呢?

三、步入21世紀(jì)的人類是否可以離得開馬克思主義的指導(dǎo)? 當(dāng)今世界上許多有識之士都在反思人類在過去、特別是在20世紀(jì)后半期走過的道路。越來越多的有識之士認(rèn)識到,人類在過去、特別是在20世紀(jì)后半期已步入了生活的嚴(yán)重誤區(qū),這就是以消費(fèi)主義、享受主義、現(xiàn)實(shí)主義、科學(xué)主義、個人主義等作為生活準(zhǔn)則,直接導(dǎo)致了人把明明是屬于人的東西當(dāng)作動物的東西加以體驗和享用,與此同時卻把明明是屬于動物的東西當(dāng)作人的東西加以體驗和享用,于是出現(xiàn)了隨著人類歷史的進(jìn)程,人類不是越來越遠(yuǎn)離動物性、而是越來越返回動物性的悲劇。他們強(qiáng)烈要求以新的價值觀念來指導(dǎo)21世紀(jì)的人類生活,在他們看來,這種新價值觀念只能由馬克思主義所提供。馬克思所提出的價值觀念在當(dāng)今世界上仍是代表了人類的最高境界,它不僅崇高而且科學(xué)。

還是以德里達(dá)的有關(guān)論述為例加以說明。他認(rèn)為,要規(guī)劃人類的未來,不能沒有馬克思主義的遺產(chǎn)。他經(jīng)過對20世紀(jì)后半期人類歷程的深刻反思,領(lǐng)悟到,倘若人類離開了馬克思主義的指引,會走向野蠻、黑暗的境地,從而發(fā)出了“人類無論如何得需要一個馬克思”,“沒有馬克思的遺產(chǎn),也就沒有人類的將來”的吶喊。在他看來,當(dāng)務(wù)之急是把馬克思主義的遺產(chǎn)與人類的生命融為一體。

確實(shí),關(guān)鍵問題在于對馬克思主義的價值觀是否認(rèn)同。蘇東劇變后,馬克思主義的價值觀念在一些人的心目中成了打趣和諷刺的對象。這些人忘記了或根本不懂得這一條:馬克思的理論之所以被人們向往和追求,不僅在于人們對現(xiàn)存資本主義社會不滿,而且在于人們爭取更高的社會價值理想的愿望。

要具體把握馬克思揭示的人類社會發(fā)展路標(biāo),必須深入理解馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論和人與自然相互關(guān)系的理論。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是馬克思所有學(xué)說中最有吸引力和生命力的部分。如果說在蘇東劇變前,主要是原來的西方馬克思主義理論家在推崇馬克思的這一理論,那么在蘇東劇變后,這種推崇已遍及幾乎所有研究馬克思主義的學(xué)者了。

最近在全世界范圍內(nèi)人們越來越重視馬克思關(guān)于人與自然相互關(guān)系的理論。按照馬克思的觀點(diǎn),自然界不僅僅是作為有機(jī)的或無機(jī)的物質(zhì)出現(xiàn),而且是作為獨(dú)立的生命體,作為主體-客體而出現(xiàn),對生命的追求是人與自然的共同本質(zhì)。只要接受這一基本認(rèn)識,也就必然會接受馬克思所提出的處理人與自然關(guān)系的基本原則,即對自然進(jìn)行“人道的占有”,“把自然界改造成符合人的本質(zhì)的環(huán)境世界”;“按照美的法則來塑造對象性的自然界”,通過勞動建立起人與自然的和諧關(guān)系;打破“多與好之間的聯(lián)系”而確立“少與好之間的聯(lián)系”,構(gòu)造出注重質(zhì)而不是片面追求量的新的生活方式;不是在消費(fèi)領(lǐng)域而是在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ふ覞M足。這是一條與目前人們的生活相違背的人生道路,但同時也是人類唯一正確的道路。

人們或許可以對馬克思其他方面的理論提出這樣那樣的指責(zé),但馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論和人與自然相互關(guān)系的理論幾乎是無可辯駁的。只要這兩方面的理論能為人類未來指出一條正確道路,我們就有充分理由把馬克思主義作為勝利前進(jìn)的旗幟,也有充分理由對馬克思主義的前途充滿信心。

四、馬克思主義能否仍然成為當(dāng)今中國的唯一選擇? 毛澤東在《新民主主義論》和《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等著作中曾深刻論證了馬克思主義是中國人民唯一的選擇。那么,經(jīng)過20多年改革開放洗禮的中國共產(chǎn)黨人和中國人民是否仍堅持這一認(rèn)識呢?不可否認(rèn),有相當(dāng)一部分人已對此產(chǎn)生了動搖。而這一動搖,實(shí)際上就從根本上動搖了對馬克思主義的信念。

為什么會這樣?在我看來,從思想認(rèn)識而言,有兩個“結(jié)”必須解開: 其一,中國20多年的改革開放取得了巨大成績,這一成績與馬克思主義是什么關(guān)系?大概很少會有人反對這樣的說法:沒有鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論,就沒有中國當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。關(guān)鍵在于,鄧小平理論與馬克思主義是什么關(guān)系?我們把鄧小平理論定義為“發(fā)展了的馬克思主義”,兩者之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。鄧小平把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)結(jié)合,才提出了適合當(dāng)代中國的建設(shè)有中國特色社會主義理論。所以,鄧小平理論在當(dāng)代中國所結(jié)下的豐碩成果,也就是馬克思主義所結(jié)下的豐碩成果。

其二,中國目前的一些做法,確實(shí)在馬克思的一些著作中找不到直接的根據(jù),那么怎樣來理解目前的一些做法與馬克思主義之間的關(guān)系?按照一些人的邏輯,只要承認(rèn)目前的一些做法,那也就等于確認(rèn)馬克思主義已不為當(dāng)代中國所必需。這些人在思想認(rèn)識上犯了形而上學(xué)的錯誤。我們一定要把中國目前的一些做法放到歷史的長河中加以觀察。我國目前正處于社會主義初級階段,我們當(dāng)下只能做與社會主義初級階段相符的事情。我們在做眼前這一切的時候,是緊緊地把它們與馬克思所指引的無產(chǎn)階級和整個人類的最終奮斗目標(biāo)聯(lián)系在一起的。

從根本上說,中華民族復(fù)興要不要選擇以馬克思主義為指導(dǎo)的問題,就是中國選擇什么樣的發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)的問題。為了使中華民族大步進(jìn)入現(xiàn)代文明的階段,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和吸取西方物質(zhì)文明、政治文明、精神文明中一切優(yōu)秀的東西;但我們不能把現(xiàn)代西方工業(yè)文明的模式照搬到中國來,我們一定要創(chuàng)建一種與現(xiàn)代西方工業(yè)文明模式有別的新文明模式和新生活方式。一種文明樣式總是建立在特定思想文化的基礎(chǔ)上的。要建立新的文明樣式,當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)造一種與西方思想文化相異的當(dāng)代中國思想文化。馬克思主義的思想文化、中國傳統(tǒng)的思想文化和西方思想文化是當(dāng)下中國的三大思想資源。構(gòu)建當(dāng)代中國新的思想文化,離不開對這三大思想資源的開發(fā)和利用。但必須明確,當(dāng)代中國人開發(fā)和利用這三大思想資源時,不能把它們相提并論,尤其不能全盤接受西方的思想文化。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),馬克思主義的思想文化在構(gòu)建中國新的思想文化的過程中有著特殊地位和功能,甚至可以把這種特殊性與軸心聯(lián)系在一起。

馬克思主義的思想文化的這種特殊地位是由馬克思主義的思想文化的特殊性以及為之提供理論支撐的中國獨(dú)特的發(fā)展道路、發(fā)展模式所決定的。毛澤東同志當(dāng)年的判斷仍然十分正確:中華民族要實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興,唯一的選擇是以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。如果這樣來認(rèn)識問題,馬克思主義的崇高信仰難道還不能確立和鞏固起來嗎?

第四篇：淺談如何做好罪犯個別教育工作

淺談如何做好罪犯個別教育工作

一、對罪犯的教育改造要運(yùn)用科學(xué)的手段。運(yùn)用科學(xué)的手段教育改造罪犯就是要堅持“科學(xué)地認(rèn)識罪犯、科學(xué)地分析罪犯、科學(xué)地組織管理罪犯”。科學(xué)地認(rèn)識罪犯，才能使我們在罪犯的教育改造工作中有的放矢。科學(xué)地分析罪犯，才能使我們有針對性地做好個別教育。科學(xué)地組織管理罪犯，才能使罪犯自覺接受教育改造。

二、對罪犯的教育改造要堅持依法辦事。多年來，我國的監(jiān)獄工作取得了許多寶貴的經(jīng)驗但也留下了一些帶有歧視性的傳統(tǒng)做法，如以罰代管的舊傳統(tǒng)、罪犯不打不罵管不了的舊思想等，都與我們嚴(yán)格、公正、文明的執(zhí)法理念不相符。因此在罪犯的教育改造中樹立依法行刑的理念，依正確行使法律賦予監(jiān)獄警察的權(quán)利，認(rèn)真履行義務(wù)，不搞法外施刑，嚴(yán)格依據(jù)法律法規(guī)對罪犯進(jìn)行管理、考核和獎懲，才能讓罪犯心服口服。

三、對罪犯的教育改造要堅持情感施教。在罪犯教育改造中的情感施教能提高罪犯的心理認(rèn)同性和情感相融性，從而提高教育效果。面對罪犯這一特殊群體，我們在教育改造中應(yīng)逐步由傳統(tǒng)的看守型向教育型轉(zhuǎn)變，“監(jiān)獄是學(xué)校”就是對監(jiān)獄警察這一職業(yè)很好的詮釋。罪犯的教育改造應(yīng)著重突出依法、嚴(yán)格、科學(xué)、文明，充分體現(xiàn)監(jiān)獄教育改造工作的人性化、理.四、對罪犯的教育改造要注重個別談話。在罪犯的教育改造中，注重做好罪犯的個別談話教育。通過與罪犯談心，第一有助于了解罪犯的基本情況；二是能及時掌握罪犯入獄后的思想動向；三是為今后對罪犯實(shí)施有針對性的教育打下基礎(chǔ)。警察在談話中掌握好談話技巧，注意談話的方式、姿態(tài)、用語、對罪犯體現(xiàn)人格上的平等，坦誠相待，可以拉近罪犯與干警的心理距離，使罪犯愿意吐露心聲。

第五篇：關(guān)于罪犯心理咨詢與矯治的調(diào)查報告

關(guān)于罪犯心理咨詢與矯治的調(diào)查報告

罪犯心理矯治，是指監(jiān)獄在教育改造和教育挽救工作中，運(yùn)用心理學(xué)的原理和方法，對罪犯開展心理測驗，心理評估，掌握其個體心理結(jié)構(gòu)特征，并進(jìn)行心理健康教育、心理咨詢和心理治療，幫助他們消除不良心理及其他心理障礙、心理疾病，促使其心理結(jié)構(gòu)向良性方向轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)教育改造和教育挽救的科學(xué)性、針對性。心理矯治與管理、教育、勞動等手段相結(jié)合，目的在于提高教育改造和教育挽救質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 監(jiān)獄 心理咨詢 心理矯治

現(xiàn)就農(nóng)八師新安監(jiān)獄現(xiàn)狀，通過相關(guān)專業(yè)民警了解情況，淺談罪犯心理咨詢與矯治現(xiàn)狀

一．開展罪犯心理矯治具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

（一)開展罪犯心理矯治是社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會競爭日益激烈，一些社會成員的心理壓力、心理失衡、心理障礙，甚至心理疾病也隨之而來。心理問題越來越成為社會問題。為此，心理健康教育、心理咨詢、心理疾病治療等應(yīng)運(yùn)而生。同普通人相比，心理問題在犯罪人這類特殊群體中表現(xiàn)得更為普遍和嚴(yán)重。犯罪心理學(xué)的研究成果表明，各類刑事案件的犯罪人都有其特殊的犯罪心理結(jié)構(gòu)，一些人違法犯罪的誘因就是心理問題。不僅如此，監(jiān)獄勞教所中的罪犯勞教人員，由于長期生活在高壓封閉環(huán)境之中，活動空間小，心理壓力大，因此他們是心理疾患和心理危機(jī)的高發(fā)群體。

(二)開展罪犯心理矯治能夠更客觀地認(rèn)識被改造者。就教育改造工作而言，監(jiān)獄勞教人民警察隊伍是實(shí)施教育改造工作的主體，罪犯是被教育改造的對象(客體)。只有主體對客體有一個全面、客觀、真實(shí)的認(rèn)識，才能在實(shí)踐中探索出行之有效的工作方案和模式。通過心理測驗，能夠深刻地認(rèn)識罪犯勞教人員的性格特征和心理特點(diǎn)，能夠?qū)λ麄冇幸粋€全面的、本質(zhì)的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的教育改造和教育挽救工作，無疑更有針對性。

(三)開展罪犯心理矯治可以提高改好率。當(dāng)前，我國監(jiān)獄罪犯勞教人員構(gòu)成日趨復(fù)雜，“法輪功”類罪犯勞教人員，以及涉黑、涉槍，涉黃、賭、毒人員有上升趨勢，改造難度日趨增大。開展心理矯治具有重要意義。

（四）開展心理矯治是實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄工作科學(xué)化重要途徑。開展心理矯治，不但可以開闊思路，拓寬視野，而且可以使我們從一個新的切入點(diǎn)來啟動“提高教育改造和教育挽救質(zhì)量”的系統(tǒng)工程。它可以從一個全新的角度來審視、疏理、提升行之有效的教育改造模式和手段，通過給其注入新的內(nèi)涵和活力，促進(jìn)工作的持續(xù)發(fā)展。這對于發(fā)展監(jiān)獄勞教工作，維護(hù)社會

穩(wěn)定具有特別重要的意義。

(五)開展罪犯心理矯治能促進(jìn)監(jiān)獄人民警察知識更新，提高隊伍整體素質(zhì)。通過開展心理矯治工作，來提高教育改造和教育挽救質(zhì)量，也是對監(jiān)獄警察知識結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平的一種新的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)和掌握心理學(xué)的理論知識和應(yīng)用技術(shù)，必將極大提高監(jiān)獄警察隊伍的整體素質(zhì)。

二．罪犯個案心理咨詢



1、案例介紹

罪犯吳某，24歲，身高176，高大強(qiáng)壯，入獄四年，急躁易怒，情緒容易失控，在監(jiān)獄中頂撞警察，經(jīng)常因瑣事與同改的罪犯爭吵、打架，反對改造，出言威脅他人，攻擊行為嚴(yán)重。

2、犯罪心理形成原因及分析

第一，個性特征分析。通過艾森克的EPQ測試，該犯P分72，N分63，E分65，是典型的膽汁質(zhì)類型的人，急躁易怒、激惹性高且難以自制，受刺激、侮辱以及損害后容易失去理智；SCL-90中，敵對因子3.5分，人際關(guān)系因子3.2分，表明該犯敵對情緒嚴(yán)重，容易與他人爭論，摔 打物品，甚至不可抑制地打罵他人，目前在改造中表現(xiàn)較差。在監(jiān)區(qū)人際關(guān)系緊張，常有孤 獨(dú)感，自卑情緒嚴(yán)重，爭強(qiáng)好勝，嫉妒、固執(zhí)，常對其他犯人進(jìn)行攻擊。

第二，家庭因素。該犯一直生活在一個缺少溫暖的家庭中，由于父母關(guān)系不融洽，經(jīng)常爭吵、打架，父親長年在外做生意，母親因為孤獨(dú)而沉溺于打麻將，對孩子不問不聞，從小是一個被忽視的人，形成孤僻、冷漠、粗暴 不良 的性格。其父母教育子女，簡單粗暴，甚至用野蠻的打罵體罰方法教 育子女，而且時常因不順心的事拿孩子出氣，莫名招來一頓暴打。該犯從小就學(xué)習(xí)了父母的粗暴行為，變得冷酷、殘忍、好斗，遇到不如意就會拿 別人出氣。隨著青春期到來，心理上所產(chǎn)生的挫折感、自卑感、失落感越來越強(qiáng)，加之本 身膽汁質(zhì)氣質(zhì) 的基礎(chǔ)，時常內(nèi)心處于失衡狀態(tài)，因此該犯常與父母產(chǎn)生激烈的頂撞，甚至離家出走，在社 會上與流氓團(tuán)伙在一起，通過打、砸、搶，攻擊行為獲得暫時的心理平衡。

第三，學(xué)校因素。該犯在校學(xué)習(xí)成績不良，而且經(jīng)常打架惹事。因此同班里沒有知心 朋友，長期受到忽視；有時老師和同學(xué)由于思維定勢，使他承受一些不公平的指責(zé)；還有些時候老師 不能一視同仁，對他不是放任不管，就是諷刺挖苦，甚至體罰打罵，該犯對此強(qiáng)烈不滿，常 借攻擊行為來發(fā)泄憤怒，同時也希望得到別人的尊重。第四，社會因

素。該犯社區(qū)居住環(huán)境復(fù)雜，賭博，盜竊、打架斗毆等違法事件接連不斷，在這種環(huán)境中生活，很容易習(xí)得不良行為。另外，一些傳媒對某些不良行為的無意傳播，也是其好斗的模版。在這些因 素的潛移默化下，該犯養(yǎng)成了自仗身高力大，以攻擊令人畏懼為榮的扭曲心理。

三．犯罪心理咨詢 

在對該犯的心理咨詢過程認(rèn)為，一個人如果了解他心理問題產(chǎn)生的原因，領(lǐng)悟了心理問題發(fā)生的過程，解決問題就會容易得多。通過與該犯進(jìn)行交流，引導(dǎo)他回憶早年的經(jīng)歷，讓他領(lǐng)悟，由于童年時期，父母關(guān)系不良忽視了他的感覺，沒有感受到父母的溫暖和關(guān)懷，這使他形成了自 卑、孤獨(dú)、冷漠的性格；父母經(jīng)常的打罵體罰，以及因不順心而拿他出氣，這就使他從小學(xué)會了用暴力解決問題，同時自己不高興時，就想通 過打擊 他人來獲得一種宣泄，但這種攻擊行為本身不僅沒有讓他心理恢復(fù)平衡，相 反，使他受到了孤立、排斥，反而使他內(nèi)心更加失衡。由于膽汁質(zhì)的人，本身容易沖動易怒，加劇了他的暴力行為。

四．罪犯心理矯治工作存在的問題

（一）、罪犯心理矯治的主體單一

罪犯心理矯治的主體只能是監(jiān)獄人民警察。雖然在一些發(fā)達(dá)省（區(qū)），已逐步將社會力量引進(jìn)罪犯心理矯治工作，彌補(bǔ)了監(jiān)獄矯治力量的不足，但也只是局部的工作嘗試，未形成氣候。我兵團(tuán)也不例外。這就導(dǎo)致罪犯心理矯治主體的單一性和相關(guān)矛盾的產(chǎn)生。一是由于監(jiān)獄人民警察的職業(yè)角色，必然導(dǎo)致他們與罪犯之間的根本對立，罪犯在服刑期間，本身對監(jiān)獄警察就充滿了戒備心理和對立情緒，如果讓監(jiān)獄警察充當(dāng)心理矯治的角色，罪犯很難將內(nèi)心真實(shí)的想法講出來，也不愿從監(jiān)獄警察這個“矯治師”那里尋求什么情緒安慰和心理幫助，影響心理矯治基礎(chǔ)的形成。二是監(jiān)獄警察心理矯治的專業(yè)水平不高，還很難適應(yīng)罪犯心理矯治工作。

（二）、罪犯心理矯治的手段單一

于專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)和專業(yè)設(shè)備的限制，罪犯心理矯治實(shí)踐中所采用的手段單一。條件好點(diǎn)的監(jiān)獄購置了一些矯治設(shè)備，建立了宣泄室、音樂放松室等，這也只是極少的監(jiān)獄，絕大多數(shù)是沒有完善矯治條件的。因此，在對罪犯進(jìn)行心理矯治過程中就顯的手段單一，滲透力不強(qiáng)。

（三）部分民警對罪犯心理矯治工作的認(rèn)識不夠

作為改造罪犯重要方法之一的罪犯心理矯治也以基本納入了日常的教育改造之中。但是，部分民警甚至一些監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)對這項工作的重要性認(rèn)識還落后于罪犯心理矯治工作的發(fā)展。認(rèn)為罪犯心理矯治只不過是搞花架子，裝點(diǎn)門面，對改造工作作用不大，因此持懷疑和觀望態(tài)度。特別是相當(dāng)一部分罪犯由于受傳統(tǒng)觀念的影響，即使是有了心理問題，也不愿向民警講述和傾訴，認(rèn)為這是個人隱私，我心里有問題就等于我精神有問題，甚至就意味著我有“神經(jīng)病”，害怕自己的心理疾病被他人知道而受到諷刺，因而不愿意講真話。在這種情況下，民警會認(rèn)為，既然罪犯都不愿意把自己的心理問題講出來，而且也不影響自己的日常工作，又何必多此一舉呢。持這種觀點(diǎn)和想法的民警，在基層監(jiān)獄單位相當(dāng)普遍，如果對這一問題認(rèn)識不清它必然會成為我兵團(tuán)罪犯心理矯治工作的障礙，阻止這項工作的有序開展。

五、罪犯心理矯治工作的對策思考

（一）建立健全罪犯心理矯治機(jī)構(gòu)

成立以監(jiān)獄民警為主、有關(guān)專家參加的監(jiān)獄罪犯心理矯治工作指導(dǎo)中心。根據(jù)我兵團(tuán)的實(shí)際，目前還不具備完全以社會專業(yè)人士對罪犯開展心理矯治工作，監(jiān)獄民警應(yīng)該是此項工作的主導(dǎo)力量。但是，如果僅以監(jiān)獄民警對罪犯進(jìn)行心理矯治，由于前述種種弊端，罪犯心理矯治工作就極易流于形式。因此應(yīng)結(jié)合我兵團(tuán)實(shí)際，應(yīng)采取以監(jiān)獄民警為主、社會專業(yè)人士參與的形式開展。

（二）在監(jiān)獄人民警察中普及心理學(xué)及心理衛(wèi)生知識，創(chuàng)設(shè)健康的心理矯治環(huán)境

罪犯心理矯治的主體是監(jiān)獄人民警察，如果矯治主體缺乏基本的心理學(xué)常識和心理衛(wèi)生知識，那還何談對罪犯的心理矯治。眾所周知，監(jiān)獄人民警察由于工作環(huán)境的特殊和工作任務(wù)的繁重，缺乏時間和機(jī)會學(xué)習(xí)新知識，必然導(dǎo)致其對心理學(xué)相關(guān)知識的無知或知之甚少，這就會使得其在對罪犯心理矯治中處于盲目和茫然的狀況。

（三）尊重罪犯違法犯罪心理的轉(zhuǎn)化規(guī)律，充分發(fā)揮管教民警的主觀能動性

罪犯心理矯治最基本的內(nèi)容可以相對地劃分為兩類：一類是與犯罪有關(guān)的犯罪心理和惡習(xí)，另一類是一般性的心理障礙，比如抑郁、焦慮等。開展心理矯治工作因此可以分類進(jìn)行，不同類型的心理矯治工作應(yīng)遵循不同的規(guī)律和方法。為了使罪犯心理矯治工作更加科學(xué)、規(guī)范、富有成效，我們的廣大管教民警必須首先對此加以區(qū)分、了解的。在罪犯心理矯治實(shí)踐工作中，許多管教民警工作熱情很高，也想立見成效，但忽視了正確把握罪犯心理轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律，不能從實(shí)際出發(fā)，照搬別人模式，結(jié)果是事倍功半，效果不佳，也影響了監(jiān)獄對罪犯心理矯治工作的推行

總之，罪犯心理矯治是一種非常有效的、相對獨(dú)立的監(jiān)管改造手段，只要我們善于運(yùn)用罪犯心理矯治規(guī)律，并不斷探索總結(jié)規(guī)律性東西，積極開展罪犯心理矯治工作，一定

會大力提高監(jiān)獄工作科學(xué)化程度，有效轉(zhuǎn)化罪犯違法犯罪心理。