第一篇：校園環境是承載大學文化精神

校園環境

校園環境是承載大學文化精神,展現其美的意境的載體,審美是學生和校園環境溝通的語言。進入我們學校給我一種清新幽靜舒適，人與自然和諧相處的感覺。學校的整體綠化很符合現代高效綠化的需要，發揮了學校的校園生態功能、提高環境品質、塑造人文環境。學校通過的綠化把學校的各個功能區區分的非常清晰，給人一目了然井然有序的感覺

總體來講校園的綠化也存在不足，學校的整體綠化面積不夠多，是那種傳統的建筑先行，綠化填充的模式。現代化的校園綠化要滿足師生的學習生活的需要，合適的綠化可以凈化空氣、調節溫濕度、隔聲減噪等生態功能。綠地反射的光線可以激發人們的生理活力，使人們在心理上感覺平靜.而且綠色使人感到舒適，能調節人的神經系統，在樹木繁盛的綠色空間，可使眼睛減輕和消除疲勞。下面詳細的分析一下我們學校的綠化。首先是我們學校的教學區，我們學校的教學區的綠化面積足夠多，綠化的植物錯落有致，種類繁多，給人一種進入進入小型完整的生態系統的感覺。足夠的綠化空間，給人一種幽靜的環境，適合學生的學習和課間活動。可以緩解視疲勞開闊視野，也可以給師生提供清新的空氣，優美的上課和工作環境。其次就是我們的生活區，我覺得我們的生活區的綠化是不夠的植物比較單一，綠化面積太少，這里人口密集，對清新空氣的需求量大，使用強度大，對采光及通風要求高；應體現豐富多彩、生動活潑的特點，栽種一些落葉喬木，夏季可以避暑降溫，冬季又不妨礙采光，公寓的東西兩邊栽種枝繁葉茂的高大喬木，可以防止夏季把墻壁曬熱不利于休息。然后就是我們的運動區，運動區需要隔音，吸塵，耐踐踏的綠化，我感覺隔音的植物比較少，應增加一些可以乘涼并且隔音的植物。最后就是我們的集中綠化區，我們學校缺少集中綠化區，集中綠化區可以給我們提供充足的清新空氣，優美的環境，提升學校的綠化層次，可以設置一些桌凳，利于夏秋季學生的學習，活動交談。靜坐休息、思考的校園綠地空間，使校園景觀更具人性化更利于學生修身養性。

校園綠化建設是社會綠化的一部分,是整個綠化工作中較高層次的,有育人功能,體現教育者貫徹教育方針,促進受教育者發展個性,展示才能,全面發展所能達到的程度。體現了保護自然人與自然和諧相處，美化環境，提高人文修養。給我們提供一個美好的生活學習空間。

第二篇：大學文化和大學精神

大學文化_大學精神

大學不僅是一種客觀的物質存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學的文化存在和精神存在具有超越物質存在的歷史價值。這正是我們今天研究大學文化與大學精神的意義之所在。

文化是一個內涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進行定義，文化應當是人類在社會實踐過程中形成的知識體系、價值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認識和改造自然、認識和改造社會的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經濟、政治相區別的觀念形態，它涵蓋的是人類的精神生產活動及其成果。

以下對大學文化與大學精神的討論，將以狹義文化概念為基礎來展開。

一、大學文化與大學精神

大學文化是由一個特殊的社會群體“大學人”在對知識進行傳承、整理、交流和創新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯系、又相區別的文化系統。與大眾文化或其他文化相比較，大學文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學文化是一種追求真理的文化。大學以傳承、整理和創新知識為己任，是知識的集散地和創造源。而創造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動和特殊環境下形成的大學文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛真理作為自己的旗幟。

其次，大學文化是一種追求理想和人生抱負的文化。創造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學文化總是把人類的未來作為自己的建設對象，充滿了對人類命運的終極關懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責任意識和使命意識。與普通的商業文化、時尚文化、消費文化等相比較，大學文化所凸顯的是：執著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學文化是一種崇尚學術的文化。學術活動是大學存在的基礎和核心。大學文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實，始終強調獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學術的理性思考和研究，在開放的環境中實現科學的創新和發展。

第四，大學文化是一種嚴謹求是的文化，大學的活動，主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴謹的學術過程。因此，大學文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實證、經驗，崇尚腳踏實地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學文化是一種具有強烈批判精神的文化。科學的特性就是大膽質疑，整理知識、繼承傳統需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學術交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動社會文明進步，需要批判的精神，從而達到超越現實、實現理想的目標。

盡管大學文化具有多方面的特質，但其核心和靈魂只有一個，即大學精神。如果說上述五個方面的品質主要表達的是大學文化的共性的話，那么，大學精神這個概念更多的則是在詮釋一所大學的個性。坦率地說，并不是每所大學都具有自己獨立的大學精神，只有那些在長期的辦學歷史中，通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨特的價值判斷和理性訴求的大學，才名副其實地具有自己的大學精神。大學精神一旦形成，就將為學校抗打擊求發展注入堅強的生命底蘊，并發揮出強有力的價值導向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。

在中國高等教育一個多世紀的歷史中，不少大學都形成了各具特色的大學精神。例如，北京大學以“提倡新學，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學以“自強不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學以“學為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個性魅力的大學精神，始終堅定不移地守望著大學精神這塊理性王國，才使這些百年名校經久不衰，青春常在。

審視大學精神，至少應當包括三個視角：

首先是哲學視角。大學精神實際上反映了一所學校所特有的哲學思想，它本質上是學校的辦學理念、育人方針、學術追求、管理模式的哲學抽象，是對學校“文化體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學層面的大學精神，一定具有世界觀和方法論相統一的理論品質。我們應當能夠從一所大學的精神中，清晰地看到這所大學的理想目標、精神信念、價值取向以及認知世界的態度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價值判斷、價值選擇和價值認同的自然結果。作為歷史層面的大學精神，一定具有繼承和創新相統一的理論品質。大學精神中，應該讓人們既能夠看到學校的歷史足跡，又能夠看到它的現實追求，既能夠看到它優良的傳統，又能夠看到它創新的碩果，感受到它與時俱進的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學校是以傳承、整理和發展科學文化作為自己的存在方式的，大學精神正是“大學人”進行這種傳承、整理和發展文化活動所產生的關于自身的價值追求和行為方式、行為準則的文化成果。作為文化層面的大學精神，一定具有倫理、科學與民主、開放相統一的品質。我們應當在大學精神中，既能切實地感受到對知識的渴求、真理的探索和對科學的崇尚，又能深刻地領略到對合理公正的社會理想的不懈追求，以及由它透射出的報效祖國、造福人類、對社會進步的關心和改造社會的崇高使命感與責任感。

二、川大精神

新四川大學是由原四川大學、成都科技大學、華西醫科大學三個全國重點大學，歷經兩次強強合并組建而成。三強合并前的原三校在長期的辦學歷程中，形成了各自的優良傳統和各具特色的“學校精神”。新四川大學精神應是原三校“學校精神”及優良文化傳統的繼承和發揚。經過近十年的碰撞和融合，三強合一，終于融會成了獨具個性的新四川大學精神，其精神內涵集中體現在校風和校訓上。

校風是學校風氣的總稱，包括學風、教風以及學校積淀的傳統文化精神和學術探索所形成的風氣和氛圍，它既是大學精神的綜合反映，又是大學精神的具體化和外化，其表述應該簡潔、明確，作為師生員工行動的座右銘，便于對照、落實。新四川大學的校風概括為：“嚴謹、勤奮、求是、創新”。這八個字符合校風內涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長期形成的優良校風，也體現了三強合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風氣。

校訓是大學精神的核心和靈魂。其表述應比校風更凝煉、抽象，內涵更豐富深邃，能較好地概括學校的整體價值追求，反映學校的獨特氣質，體現出學校源遠流長的文化底蘊和雍容高雅的名校風范。

新四川大學的校訓為“海納百川，有容乃大”。這八個字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學的發展歷程、辦學特色與價值追求，有較強的感召力和滲透力。

一是體現了學校發展歷史和現實的統一。首先，它較好地反映了“三強合并”前的原三校不斷融合、改革、發展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學以1896年創建的四川中西學堂為肇端，歷經“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國高校院系調整時組建、爾后迅速發展起來的原成都科技大學，前前后后整合了四川大學、重慶大學、華西大學、川北大學、西南農學院等院校的有關系科；原華西醫科大學自1910年創辦起，發展歷程中曾與中央大學醫學院、金陵大學、金陵女子文理學院、齊魯大學、東吳大學生物系、燕京大學、協和醫學院等聯合辦學，在新中國建立后的五十年代初高校院系調整時，其文理學院并入了當時的四川大學。同時，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強合并”的現實。在我國高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調整、合作、合并”八字方針的指引下，學校兩次“強強合并”，終于“三強合一”，鑄就了四川大學今日之輝煌。

二是體現了繼承和創新的統一。繼承和創新是一所大學長足發展的不竭動力。“海納百川，有容乃大”，四川大學精英云集，人才薈萃，是生產和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進文化的示范區和輻射源。一方面，學校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優良傳統，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的堅強陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優秀的文化遺產，在古今中外文化的交融中，創造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創造相伴、改革與發展并進的華美樂章。

三是體現了科學與民主精神的統一。科學的發展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識的涓涓細流，才能最終匯成人類知識的汪洋大海。四川大學學科較全，文、理、工、醫、史、哲、經、管、法、農、教，各學科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會、相互交叉、相互滲透，從而不斷產生邊緣學科、交叉學科和新興學科，推動科學技術向著高、精、尖的層次發展。同時，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現。現代高水平研究型大學是各種文化思潮沖撞和對話的舞臺，也是各家各派學術思想匯聚的大海，百家爭鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進多文化因子在廣闊的校園時空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學的校風“嚴謹、勤奮、求是、創新”和校訓“海納百川，有容乃大”是一個有機的整體，相互補充，缺一不可。以這十六個字為核心的川大精神，在哲學層面上，體現了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價值取向；在歷史層面上，客觀真實地反映了四川大學不斷融合、改革、發展、創新的風雨歷程；在文化層面上，展現了學校“囊括大典，網羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學術氛圍。在我國高等教育競爭日趨激烈的今天，四川大學師生職工正在秉承和弘揚“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實到行動上。

三、大學精神的培育與建設

大學精神既是歷史的、又是現在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學精神的歷史、內涵和功能，著眼于大學精神的繼承和弘揚，而且應當著眼于大學精神的未來，著眼于大學精神的培育和建設。

首先，必須純潔大學的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因為在物質生活給人們帶來享受的今天，大學精神與物質世界那種本應和諧美妙的關系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學精神的傳統，維護大學作為“社會良心”的美譽，維護大學精神的圣潔，維護學術精神的尊嚴。

其次，必須注重科學精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進。科學創造和人文關懷是人類進步的兩個車輪，盡管它們的內涵、特質、對象有著明顯的區別，但二者絕不是互相排斥的。科學技術的進步將使人文關懷獲得新的理性工具、實證方法和技術手段，而人文關懷則向科學技術注入真、善、美的文化底蘊。在當今世界，把科學精神和人文關懷的融合作為培育大學精神的一個重要取向，既重要又迫切。因為，隨著人類進入21世紀，科學技術正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進步帶來的便利之時，也越來越多地面臨精神道德領域的挑戰，如克隆技術的誕生是自然科學領域的一項重大突破，但以克隆人為攻關方向的科學研究，則可能使人類面臨改變自身的危險；科學技術通過對資源的廣泛開發利用，在極大地提高人們物質生活水平的同時，又使人類的生存環境急劇惡化。這一切都說明，培育大學精神一定要強調科學創造中的人文關懷，通過人文精神對科學創造的正確引導，保證科技進步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創新教育理念。大學教育理念是一個開放的觀念體系。中國高等教育發展到21世紀的今天，肩負的歷史使命不同了，時代對我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機和活力。特別是致力于創建高水平研究型大學的學校，更應當在辦學理念上有所創新、有所突破。作為現代研究型大學在思考教育理念創新的問題上，至少應充分考慮到這樣幾個因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學術，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學主體，以學生為育人中心的運行機制；三是怎樣與時俱進、搶抓機遇、加快發展、全面提高學校的辦學水平和辦學效益；四是怎樣進一步強化科研，真正把科研與教學結合起來，以科研強勢帶動人才培養，為拔尖創新人才的脫穎而出服務；同時真正把科研與社會服務結合起來，為經濟發展和民族振興做出更大貢獻。

第四，必須大力推進教育國際化進程。在經濟全球化的背景下，大學精神的建設不可能

孤立地進行，它必然要和世界文化發生密切的聯系。這客觀上要求高等學校特別是研究型大學，必須自覺加快國際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學研究方面不斷把握新理論、拓展新領域，追蹤新科技、創造新成果；在文化領域方面要與世界文化加強接觸、擴大交流，溝通融會，吸取精華，創新知識；在培養人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創新創業人才。

第五，必須具有強烈的競爭意識。今天，中國大學特別是研究型大學承擔著為民族振興進行知識創新、科技創新和人才培養的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養一爭高下的強烈競爭意識，就無法當此重任。因此，現代大學精神的培育，無疑應把“一萬年太久，只爭朝夕”的競爭意識注入大學精神，使之更具活力、更具時代特點。(四川大學校長：謝和平)

來源：《光明日報》（責任編輯：蔣波）

第三篇：大學文化的核心是精神觀念的建設

大學文化的核心是精神觀念的建設

大連醫科大學 馬文元

摘要 大學的文化建設是由物質、行為規范和觀念等相互制約的三個層面組成，在文化建設中處理三者的關系，對大學和諧發展，實現創新文化，提高教學質量，培養更多更的人才有重要意義。關鍵詞 文化建設 素質 關系

在大學的文化建設中，管理者必須具備創新思維，面對社會的變化和需求，轉變傳統辦學觀念，在條件許可的基礎上，通過大學創新文化三個層面的建設，促進大學文化的全面協調發展，實現科學與文化的交融，推進有自己特色的文化建設，樹立自己的大學形象，以適應社會發展需求。

1．物質視覺文化建設

物質文化是顯現層的大學組織文化載體，又稱物質視層。物質文化建設主要體現在大學的環境、建筑設施、教學實驗裝備等硬件設施建設方面。這些物質視覺載體，凝聚著一個大學組織文化的抽象內容，是大學組織體在教學、科研活動過程中、在大學組織行為里積累形成的。

大學的主要任務是教學與科研，首先要有一個適于開展教學與科研的基本環境，以保證教師和學生及其他工作人員有一個安全、健康、舒適、安定、合理的環境，順利開展教學和科研工作。環境建設的關鍵是在建設的過程中，能否真正體現“以教學和科研為中心”的理念，進行人性化的設計。在設備得寸進尺硬件的建設上，應強調與其服務功能相匹配的適宜的環境條件等。“細節決定優勢”在大學環境建設方面有重要意義，如硬環境方面的校舍、教學樓與教室、電子教學設備，學生的食宿與運動鍛煉場地條件，科研環境條件設施，以及環境的綠化美化等，都需要經過規劃，本著實用、耐久、先進、經濟的原則來統籌規劃。目前，在一些大學出現一種貪大求洋，過多占用土地資源，不顧需要和承受還貸能力的搞建設，以致影響正常的教學和科研運轉，值得引以借。

大學的管理者要明白，大學的環境設備建設等設施僅僅是大學文化建設物質視覺層文化方面，這只是大學的全面文化建設的物質條件之一，是一個基礎硬件，不能缺少。領導者要認識到，更為重要的是人的積極因素，是教職員工與學生的文化道德素質培養的提高。因為，這些條件是靠人去創造的，人才是大學健康發展的原動力。2．制度文化建設

制度文化層建設主要是指大學組織內的章規制度、規范和行為準則的建設，它是大學組織文化核心層與外顯層的中介，是由虛體文化觀念、意識形態向實體文化轉化的中介。制度文化是中層的組織文化，又稱制度層、規范行為準則層，這些制度層文化能具體地體現大學組織的文化特色，是一個大學中各種規章制度、道德規范和教職工和學生的行為準則的總和。也包括大學內各部門的分工協作關系等的組織結構設置和規范等。是大學和諧運行的保障。

目前許多大學追求高新發展，高樓大廈、現代化的建筑，許多專業的創建，機構設置的增加等，都使大學教職工等人員配置發生了很大的變化。這種新變化，都需進行制度文化建設，需要建立與完善相應的配套制度、規章條例和實施方案，才能保證大學教育發展或轉型的順利實現。制度是協調上下級之間、組織內外關系的紐帶，或者說是一種無形的通道。正是通過制度建設，才能確立和規范教職員工與學生適應新變化行為的共同標準。3．精神觀念的培植

一個大學的精神文化，是大學中深層次的核心文化，又稱“精神觀念層”。是指大學組織體中廣大教職員工共同的意識形態、觀念，包括學校的管理哲學、全體員工的敬業精神、人本主義、人文價值觀、道德觀念等等。這些都是大學組織文化的核心。精神觀念層面的文化，決定著制度行為層和物質視覺層建設和發展。精神觀念是職工價值觀的體現，是大學職工內心的穩定的態度，是組織文化中相對穩定的層次。

在大學精神文化建設、觀念的轉變等任務，應成為組織文化建設的核心與重點，是大學管理層需要十分重視的工作。精神文化建設，具體應抓以下幾五個方面： 3．1確立大學發展目標

管理者要同全體職工一起，共同研究制定近期和遠期的學校發展目標任務。如專業設置、招生規模、教師培養、科研研究等目標追求。對有關爭取省或國家級“重點大學”、重點學科或重點試驗室建設的規劃，以及校園建設規劃，優秀教師、研究人才的招聘等等，都可作為大學組織的奮斗目標。

在確立大學組織目標時，要注意目標制定要科學、合理，考慮其實現的可能性。不能貪大求洋，不切實際，影響教職員工的積極性和進取精神。

3．2提出大學的組織精神 組織精神是大學的靈魂和支柱。集中反映全校教職工的思想活動、心理狀態和精神面貌。往往以標語、信條、格言和訓誡等形式表現。如：醫科大學的校訓中，提出“健康所系、性命相托”，“以質量為核心，優質、高效為教學第一線服務等。”口號等精神理念等，都具有鼓舞人心的作用。

3．3鑄造大學形象 大學的組織形象是指得到社會認可的大學組織文化的綜合反映和外部表現，或者說是一個大學在社會中所處的地位和聲譽。這是一種無形資產和品牌。大學形象的形成與建立是與大學的教學、科研等中心工作分不開的。也與在學的社會公關形象有密切的關系。是一個大學教育質量、科學研究水平、職工與學生素質、職工教學與科研道德素養、學生綜合素質等以及在社會上和畢業生服務單位心目中的總的印象。一個大學的形象建立和維護，是一個長期努力的積累過程，是需要幾代大學職工辛勤奮斗的結晶。

3．4強化職業道德 職業道德是大學組織文化的總樞紐，把握住教師的為人師表，重視教育科研道德的培育，就把握住了大學組織文化的“總竅”。大學生教育是一項育人的工作，而人才又關系到國家民族的未來和希望。所以，在學校道德教育中，要從小處入手加強道德教育。大學是一片圣潔的學術領地，必須樹立良好的學術風氣，管理者要引導職工踏踏實實的做學問，認認真的搞教學和科學研究。同時能對職工中出現的不正之風，加以規范和教育，在市場經濟文化低迷的年代，維護信一個大學的神圣形象。一個優秀大學精神的培育，往往同大學的領導密切相關，是幾代人長期努力的結果。明白了學校文化與學校領導的關系，我們的領導者們就能擔負起創建優秀大學先進文化的重任。3．5提高員工文化素養 文化的主體因素是人，人的素質是最重要的。大學文化建設的重點就要想方設法提高全體教職工的思想和文化素養。“人員素質上臺階”在“組織管理上等級”，組織的工作效率和成果，就會得到充分的發揮。人的整個大學中最寶貴的資源和財富，只有重視職工的價值，充分調動員工的積極性，發揮教職工的主觀能動性，才能提高員工的責任感、使命感，才能更好的為教學與科研服務，才能實現大學教育目標。

大學組織文化是由物質視覺層面、制度、規范、行為準則層面和精神觀念三個文化層面組成的，三者是相互聯系、依存和制約的。大學組織文化建設必須明確三者的地位、處理好三者的關系與相互作用方式，這樣才能使組織文化建設有層次、有計劃、有重點地實施。

大學的人文文化建設，有利于促進大學教學、科研的發展。著名哲學家培根說過：“歷史能夠使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”通過大學創新文化三個層面的建設，促進大學文化的全面協調發展，實現當代科學與文化的交融。參考文獻

1.夏臨華

堅持科學發展觀實現學校新的跨越式發展

中國高等教育

2004.9.9 2.馬文元

《醫學人文解讀》

中國科學文化出版社

2008年2月

第四篇：校園環境文化論文

校園環境文化論文

校園環境文化論文

對一個國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。而對于現代社會文明的重要組成部分——學校來說，文化已經成為一個學校綜合實力的重要標志，成為一個學校興衰榮枯的決定性因素。在校園文化建設中，環境文化正以其“外顯內隱”的行為模式感染著受教育者的思想觀念、道德行為，潛移默化地激發著學生對某種價值的追求，自覺不自覺地影響著學生走上社會后的發展。校園文化建設，越來越顯示其獨特的一席之地。

我們都知道，文化對人的影響，來自于特定的文化環境，這種影響不僅是潛移默化，而且是深遠持久的。校園環境文化，作為學生學習的重要場所之一，對豐富學生的精神世界、促進學生的全面發展起著不可替代的作用。要豐富學校的文化內涵，提升學校的辦學品位，校園環境文化建設必須得到重視和強化。

校園環境文化建設的作用與現實意義

校園環境文化是學校思想教育的主陣地

美好的校園環境文化有利于陶冶學生的情操，影響學生的價值觀念和行為觀念。學生在優美的校園環境中受到感染和熏陶,觸景生情,因美生愛,從而激發學生熱愛學校,進而熱愛家鄉、熱愛祖國的高尚品德。在一個整潔的校園內，學生是不會隨地吐痰的；在一個幽靜的校園內，學生是不會高聲嘶叫的；在一個充滿現代文化氣息的校園內，學生是可以陶冶情操的。美好的校園環境文化有利于規范學生的行為。當學生的思想言行不符合制度規范及集體輿論的要求時,他就會自我調節矯正。學生有時可能不接受老師的教育,但卻不能反駁同學們的批評,誰都不愿意成為“眾矢之的”。

2、、校園環境文化是實施素質教育的大舞臺

素質教育是一項復雜而系統的工程，而學校是實施素質教育的主陣地。美好的校園環境影響著學生的智力發展。所有經過精心設計的文化信息源，能夠對學生進行有利、積極的刺激，從而促使他們智力的發展。美好的校園環境文化有利于培養學生的集體意識和協作精神，有利于培養學生的健康個性,促進學生的心理健康，有利于培養學生的創造性思維和創新精神。在溫暖、和諧、充滿高雅文化氣息的校園里，學生的想象空間得到了無限的延伸，學生的創造思維得到了極大的發展，學生的綜合能力得到了充分的鍛煉。這種能讓學生才華得到升華、能力得到培養、思維得到發展的校園環境文化創設實踐活動，正是實施素質教育極好的內容。

3、校園環境文化是學校發展的“軟實力”

上個世紀九十年代，中國與世界經濟接軌，開始發展市場經濟。社會主義市場經濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。市場經濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，滋生唯利是圖、損人利已等現象。而這一切腐朽落后的文化思想，已悄然滲入校園，使品位高雅的校園環境文化出現了表層性、世俗性傾向。當今時代，是一個文化競爭的時代。一個沒有文化內涵的的學校，就如同一具沒有思想、沒有靈魂的軀殼。要想實現學校在競爭中求生存，在生存中求發展，在發展中求創新，在創新中求超越，獲得持久的生命力，實現長盛不衰的發展夢想，校園環境文化作為學校發展的“軟實力”，起著不可替代的重要作用。

校園環境文化的設計與塑造

營造良好的校園自然環境和人工物質環境

近些年來，我校投入了大量的人力、物力、財力，加強了校園環境的綠化美化和設施建設，為學生創造了高品位的學習生活環境。除了原有的二幢教學樓，去年新建的一幢學生宿舍樓與洋溢著時代、藝術氣息的音樂樓，美術樓相映生輝，成為陽明鎮的一道亮麗風景。我們不僅在教學樓與藝術樓的走廊釘掛名人畫像、在交通主道樹起名言警句，“努力使學校的墻壁講話”，而且在每一棵植物上懸掛植物名稱的標牌、在草地上樹起“愛護小草、人人有責”的警示牌，“努力使每一棵草都有生命”。藝術雕塑、地理園、圖書館、美術展覽室、板報櫥窗??每一景,每一物,都是無聲的教育者,都能給學生一種高尚的文化享受和催人奮發向上的感受。

追求高品位的校園心理環境

校園環境文化的核心內容是校園心理環境，它集中體現在師生的精神面貌、校風、學風、集體輿論、校園精神、學校形象等方面。歷史上中外教育家都十分重視心理環境對人的影響，荀子說：'篷生麻中，不扶而直'。校園心理環境是影響師生心理導向的直接因素，主要包括政治生活心理環境、人際關系心理環境和道德心理環境。

校園內的政治生活心理環境指教師群體和學生群體對國家的方針、政策和路線的心理態度，是對政治的信仰、政治地位的心理追求和對學校強制性的各項>規章制度的遵守以及對學校各種政治活動參與和支持等形成的一種心理表現。我校在黨的“三個代表”重要思想及科學發展觀的引導下，堅決貫徹執行黨的教育方針路線，堅持先進的辦學理念和正確的辦學方向，采取強有力的措施對廣大教師在政治上進行培養，采取強有力的德育手段對學生進行教育。充分發揮學校黨總支的作用，不僅在教師中發掘、培養優秀的黨員干部，還鼓勵、支持德智體全面發展的高中生入黨。在政治思想教育中，充分發揮黨員、共青團員的榜樣作用，以召開黨支部會議、主題班會的形式正確引導師生的政治追求，激發師生的政治熱情，讓他們的政治愿意得以充分體現，并向健康的方向發展。最大限度地激發廣大師生參與學校管理和教育教學工作的主人翁意識，從而在政治上形成一種校園內部的群體規范、群體認同感和群體內聚力。

人際關系是校園心理環境的核心，它包括師生關系、學生之間關系、教師人際關系三部分。上述幾種人際關系的狀況直接影響校園文化建設，影響教育效果和教學質量。在處理師生關系時，教師要用榜樣示范學生，用愛心關心學生，用溫情感化學生，用語言激勵學生，用心溝通學生，用智慧影響學生，用紀律約束學生，達到師生相互尊重，心心相通。同時，教育者還必須引導學生學會共處、關心他人、團結互助，正確處理好同學之間的關系。教師作為一種榜樣作用，對學生的人際關系也發揮潛在的影響。團結協作，講究群體意識，則會事業有成，相反，文人相輕，相互拆臺，則有百害而無一利。我校多年來十分重視學生的心理教育，年年召開班主任經驗座談會，要求教師對學生要處處平等交流，次次耐心教誨，天天鼓勵表揚，時時關注進步。對心理有障礙的學生，學校還開設了學生心理咨詢室，及時解決學生心里疑團、怨氣，開啟學生封閉的心理，減輕學生心理壓力和心理負擔，消除學生的冷漠、固執、偏見與逃辟現實的情緒。

倫理道德在政治思想上和上層建筑領域中具有特殊的地位和作用。它可以幫助人們認識社會現實，可以控制個人情緒，可以調節社會關系，在認識功能和調節功能上起到政治、法律所不能起到的特殊作用。一位哲人說過，“學校是一方凈土，凈土需要弘德”，因此，營造良好的道德心理環境，對學校建設尤為重要。它不僅可以用共同認可的倫理道德規范全體師生的各種行為，而且在學生的道德形成過程中也起著重要的促進作用。我校在思想道德建設中，以公民基本道德規范為基礎，充分發揮各學科在課堂教學中的引導作用，組織各班級訂閱《河源教育》、《和平教育》等報刊，讓學生能正確認識區分“真、善、美”。德育處在這方面更是做了大量的工作。如：定期組織學生瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，培養學生愛國主義精神，幫助學生樹立遠大的理想信念；組織學生參加軍訓、公益活動、社會調查、志愿服務、勤工助學等社會實踐活動，對學生進行集體主義和社會主義人道主義精神教育；通過“珍愛生命，遠離毒品”圖片展活動教育學生要遵紀守法，自覺遵守學校紀律和>規章制度，培養學生健全的人格。

創設炫爛多彩的活動環境

校園環境文化作為學校的一個生態系統，其活動環境是指社團學術活動以及滿足師生不同需要的文化娛樂活動等。文化活動是校園文化中最具特色的東西，是校園文化的生命力之所在。活動形成的校園文化，既是物質文化的動態表現，又是精神文化的具體體現。我校是體藝類特色學校，為了豐富學校的文化生活，給體藝類學生提供一個展示才能的舞臺，在特色教育處與團委的籌劃下，學校準備今年重點抓好舞蹈隊、合唱隊和民樂隊的建設，在十月份舉辦一次綜合性較強、水平較高的藝術節。這幾年每年一次的“校園十大歌手”比賽、“校運會”不僅讓音樂、體育類特色生專業技能長進不少，而且激發了全校師生“以陽明人為榮”愛校精神。最值得一提的是美術特長生的畫展，不論是校內展還是校外展，好評如潮，吸引了一批又一批的藝術愛好者前來參觀。除了這些體藝類的活動，我校團委、學生會創辦的校刊《拓荒者》一直在小縣城頗有影響力：學生新作品的創作發表、小記者的采訪、文學交流會等等活動，推動了校園文化的蓬勃發展。在校園文化建設中，學生是主體，教師也是參與者，為了豐富教師的業余生活，我校還多次組織教師進行象棋比賽、>演講比賽，投籃比賽、書法比賽，乒乓球比賽、年級籃球賽。在炫爛多彩的文化活動中，教師之間、學生之間、師生之間無形地就形成了團結、和諧、融洽、民主、友好、合作的關系。

一所學校，基業常青的奧秘是什么？那就是這所學校的文化。文化建設是學校最高層面的建設，文化治校是學校管理的最高境界。美好的校園環境文化，是催生教師專業成長和學生生命發展的深厚土壤。在教育改革不斷深化的今天，我們學校倡導這樣的價值信條：“用明天的眼光辦今天的教育”。我們用文化引領學校的各項建設，豐富學校的文化內涵，提升學校的辦學品位，引領學校不斷走向優秀、走向卓越、走向輝煌！）

第五篇：敢為天下先——武漢大學校訓承載的“武大精神”

敢為天下先——武漢大學校訓承載的“武大精神”

陶德麟書寫的武漢大學校訓

珞珈山麓，東湖之畔。中西合璧，古樸典雅。歷經滄桑，流風甚美。

百余年的風雨歷程，鑄就了武大“敢為天下先”的獨創精神。

武漢大學，歷經3個不同時期形成了有代表性的校訓。從國立武昌高等師范學校的“樸誠勇”、國立武漢大學的“明誠弘毅”，到改革開放時期的“自強、弘毅、求是、拓新”，其底蘊一脈相承，而又閃爍著時代光輝。

1893年，湖廣總督張之洞創辦湖北自強學堂。他認為，“自強之道，以教育人才為先”，故取“自強”二字。這便是武漢大學的前身。“天行健，君子以自強不息。”誕生于救亡圖存的洪流中，匡時濟世、奮斗不止的“自強”精神，成為武大精神的不竭源泉。

五四運動前夕，國立武昌高師校長張渲制定并親筆題寫“樸誠勇”校訓，激勵師生無偽、無妄、無畏，具有“質樸無華”的美德、誠信實干的品格和勇往直前的精神。

1928年，李四光先生騎著毛驢，與林學家葉雅各一起，為國立武漢大學勘定了珞珈山麓東湖之濱的新校址。校長王世杰帶領師生開展建校運動，“披荊榛，拓荒野，化荒郊為學府”（胡適語），建造美輪美奐的早期建筑，種植蔭庇后世的玉樹瓊林。在武大校園里，樹木樹人，薪火相傳，詮釋了“明誠弘毅”的校訓精神。

“士不可以不弘毅，任重而道遠。”抗戰期間武大西遷四川樂山，一身學問的歷史系主任吳其昌，身患重病仍堅持上課。他說，“戰士當死于沙場，教授當死于講堂！”終至病倒講臺，英年早逝。

在樂山，校長王星拱廣攬英才，學校大師云集，在艱難困厄中譜寫了熱血救國、學術報國的輝煌篇章，武大躋身“戰時四大名校”。當時在校的師生中，后來有12人成為院士。那段崢嶸歲月，浸透了一種永遠感召武大人的精神力量。

武漢大學流傳最廣、影響最深的，是關于學者的“傳奇”。

上世紀二三十年代，武漢大學文學盛極一時，外文系的袁昌英、中文系的蘇雪林和凌叔華三位女作家，被稱為“珞珈三女杰”，享譽文壇。

20世紀40年代，同在美國哈佛大學留學的韓德培、吳于廑和張培剛被稱為“哈佛三劍客”。他們是法學、史學和經濟學領域的學術大師。

文學院先后聚集了一批現當代中國著名的學者，楊樹達、黃侃、郁達夫、沈雁冰、周作人、錢玄同、林語堂、周建人、劉異、譚介甫、朱東潤、游國恩、蘇雪林、高亨、馮沅君、朱光潛、沈從文等，聲震四方；20世紀50年代，中文系學術鼎盛，教師隊伍陣容強大，劉永濟、劉賾、徐天閔、陳登恪、席魯思、黃焯、程千帆、沈祖棻等“五老八中”，聞名遐邇。

上世紀三四十年代，武大學者即在《自然》《科學》上發表了8篇文章；如今，譚崇臺、劉綱紀、馮天瑜、胡德坤、舒紅兵、周葉中等知名學者活躍在國內外學術舞臺，“院士方陣”120余人挑起教學科研大梁。

校訓精神孕育了尊重學者、崇尚學術的傳統。

最近，博士生陸慶全破解了西藥合成金屬殘留這一世界性難題。研究成果在國際頂級化學期刊發表后，不僅引得德國院士撰文點評，而且在國際上掀起了一股“無金屬催化”的研究熱潮。

武漢大學被譽為“創新人才的搖籃”。改革開放之初，武大走在時代大潮的最前沿，老校長劉道玉率先推行學分制等一系列改革。2004年，武大首創以“質量”和“創新”為中心的研究生質量教育培養模式。今日武大注重對學生進行創造、創新、創業的“三創”教育，培養具有國際競爭力的拔尖創新人才。為中國高等教育改革積累了寶貴經驗。

校訓既展示了學校的文化底蘊和精神風貌，又陶冶了一代代武大人的理想情操和價值追求。現行校訓延續傳統又與時俱進，1993年，時任校長的著名哲學家陶德麟發動師生討論，凝煉出八字校訓后，鑲于學校正門壁墻，成為師生座右銘；2013年鐫刻于新建校門廣場的校訓石上。有聲有形的武大校訓講述了一個個感人至深的故事——

校友歐陽予以學報國，“外國人能干的，我們中國人也能干！”他研制出我國第一座軍用核反應堆，完成了第一個由中國人自主設計建造的秦山核電站。

桂希恩教授以行立德，冒著生命危險深入疫區調查，拉響了艾滋病在中國大地蔓延的警報。“一個教授的5年，將惠及整個民族500年！”

武大先后有100余人次參加了我國全部30次南極科考，鄂棟臣教授等數簽“生死狀”，克服了常人難以想象的困難，創造了多個中國和世界第一。

30年接力科考譜寫“傳奇”，他們勇敢挑戰人類極限，這些感人的故事，正是校訓“自強、弘毅、求是、拓新”所承載的武大精神的生動體現。

太多的名字值得銘記，太多的故事需要傳承。現在校長李曉紅對校訓這樣解讀：辦頂天立地之大學，育頂天立地之人才；樹創新、創造、創業之精神。（