第一篇：文化精神

“文化精神”浸潤社區建設結碩果

在開展精神文明創建工作中，我們集賢里社區圍繞“活躍開展文化，倡導文明生活”為主題，積極推動文化進社區，堅持開展豐富多彩的群眾文化活動。營造歡樂、健康、文明、高雅的氛圍，既滿足了社區群眾的文化需求，又受到了廣大群眾的喜愛和歡迎。

通過開展豐富多彩的社區文化活動，社區知名度得到了提升，居民群眾精神面貌發生了很大變化，一個人際關系和諧，文明祥和的社區環境得到了凸現。社區先后榮獲湖北省橋牌20年先進單位、武漢市2009——2010年文明社區，硚口區全民健身先進社區榮譽。多次被武漢市老年體育協會評為老年體育工作先進單位。

一、積極開展社區文化活動

集賢里社區把經常性活動與集中性活動相結合，以豐富

多彩的活動為載體，把文化進社區工作不斷引向深入。社區先后組建了銀河越劇團、健身操隊，老年舞蹈隊、社區橋牌隊，參加活動的居民317人。銀河越劇團在市、區，街組織的“百姓舞臺”、文化匯演中多次榮獲一、二等獎。特別是社區橋牌隊先后應邀參加全國、省、市比賽中榮獲多項殊榮，受到了極高贊譽。在推動¨橋牌進社區¨活動過程中，得到了各級領導的高度重視，由于社區活動場地小，臨近社區的硚口區老干局和區老年體協積極想辦法，于2009年上半年將重新裝修的活動室近100平方作為棋牌室，并添置了新的桌椅，讓大家在窗明幾凈，寬敞舒適的環境中開展活動。榮華街領導非常重視社區文化建設，在有限的資金中每年撥出3000元用于橋牌的普及和活動經費。通過開展戲劇表演、健身操晨練、舞蹈隊走步、橋牌隊比賽等文化活動，形成了一道道獨特的風景，使社區兩個文明建設交相輝映。推動了鄰里團結，和諧相處，健康向上的社會風尚的形成。

二、夯實基礎加強社區文化建設

抓好社區文化隊伍建設。2005年初，社區組建橋牌隊時，剛從硚口區老齡委退休的金寶玲老師，盡管要承擔部分社會工作，仍然牽掛社區橋牌隊建設，在她的不懈努力下，社區橋牌愛好者由20多人發展到現在的200余人。金老師為了推廣社區橋牌不計報酬，耐心輔導，學員們克服了年齡偏大記憶力減退的困難，堅持每周參加活動，無論刮風下雨，嚴寒酷暑從未間斷。大家深有感觸地說：“橋牌太有吸引力了，不僅豐富了我們的日常文化生活，而且使我們思維變得敏捷，讓我們感覺自己年輕了許多。”正是因為有金老師、韓建黎這些社區橋牌高手熱愛社區文化活動的熱心人的無私奉獻，逐步形成了社區文化活動骨干隊伍。通過培訓提高，經常開展活動，發展壯大了群眾性文化藝術團體，促進了社區文化建設。目前社區各個老年體育健身團體都十分注重抓好制度建設，做到活動目的明確，周周有計劃安排，對參加

活動的人員進行信息登記，包括活動經費的收取、開支都有明確的規定，使社區文化活動走上了制度化、規范化、常態化，豐富了居民群眾的精神文化生活。現在我社區的橋牌活動影響力已幅射到全市范圍，來自武漢三鎮的橋牌愛好者經常到我社區切磋牌藝。

抓好社區橋牌的品牌效應。我們社區橋牌隊，由于活動多、制度全、成績優，參與廣，而受到上級有關部門的高度關注。2009年10月中國橋牌協會副主席、省橋牌協會主席張洪祥，市橋牌協會主席謝培棟及硚口區委、區政府領導親蒞到集賢里社區參加“橋牌進社區”授牌儀式，而且是全省唯一的“橋牌進社區”活動站。由于社區橋牌隊名聲大、榮譽多，2011年11月全國智力運動會在武漢召開期間，中國橋牌協會副秘書長李國華在省橋協副主席魯洪海的陪同下在百忙之中來到我社區橋牌活動室指導工作，并饒有興趣地和大家聊家常，談發展、抓培訓，讓更多的社區群眾參與到

活動中來，推動橋牌活動的蓬勃開展。

三、加大社區文化宣傳力度

通過新聞媒體報道集賢里社區開展橋牌活動后，武漢三鎮許多橋牌愛好者慕名前來參加社區橋牌活動，有86歲的離休干部張俊杰老先生，每次在保姆的陪同下參與活動，現在連保姆也學會了橋牌，并且是隊里的主力，有很多從武昌、徐東、漢口常青花園、江岸百步亭，東西湖金銀湖趕來參加橋牌活動的老干部、老同志。自從社區掛牌后，進一步加大宣傳力度，橋牌活動安排更豐富、更規范。得到了省市橋協的大力支持，在經費和設施上都給予了一定支持，以前練習叫牌都需要在紙上寫，對年事已高的同志來說的確很吃力。現在都“開上洋葷”用上了專業的叫牌卡，活動既顯專業規范，又感覺十分方便。

通過媒體和社區的廣泛宣傳，過去社區文化活動多為中老年人，現在，很多年輕人也參與進來，使廣大青少年在文

化活動中愉悅身心、陶冶情操、提高素養，進一步擴大了活動的群眾性。除了社區橋牌每年利用寒暑假組織培訓班外，還組織青少年舉辦納涼晚會，興趣讀書沙龍等活動，使社區內有文藝專長的青少年有了展示的平臺和空間，活躍了社區不同層次和年齡段群眾的文化生活。

雖然我們社區文化活動開展得有聲有色，影響力不斷擴大，但離居民群眾日益豐富的文化生活需求還有很大差距，我們將在以后的工作實踐中，不斷總結完善，創新思路，讓社區文化活動更加豐富多彩。更好的促進社區社會主義文明建設，以實際行動迎接黨的十八大的勝利召開。

榮華街集賢里社區

2012年4月

第二篇：公司文化精神淺談

公司文化精神淺談

新入職場的新人對于企業的什么最為看重呢？不是企業的規模大小，不是企業的外在形象，而是企業文化精神。作為一名金玉普惠的新員工，對于企業的核心價值觀“大服務、大研發、精制造、大發展”的十二字方針必定要有一個深刻的理解。

那么作為一名金玉普惠人要怎么去理解呢？ 先來說說企業的文化核心“大服務”，在當今這個市場競爭激烈的社會當中，一個企業的競爭力不僅僅體現在企業的產品實力，更多的則是體現在服務上面。客戶就是上帝，做好服務工作，以真誠和溫情服務客戶，這才是謀求企業長遠利益的上上之策。

再來談企業的發展戰略“大研發、精制造”，一個企業的立足之本在于它有自己的核心產品，只有保持不斷的更新自己的產品，自己的技術才能保證不被市場所淘汰。客戶衡量企業實力的標準不是看他的生產能力有多么的強大，而是看他的研發能力有多強！一個企業的研發能力能保證企業在競爭的浪潮中乘風破浪的前行，是企業的核心競爭力。金玉普惠公司的在客戶服務方面要做到精益求精，不能滿足于現狀，要有創新精神，要敢于推陳出新。

最后說說“大發展”是作為金玉普惠企業的目標和愿景。金玉普惠公司的經營理念是“誠信贏天下”在年中大會上劉總曾重點指出：未來金玉普惠將以“優質服務”作為金玉普惠公司發展的“重頭戲”，堅持品味、質量兩手抓，注重產品細節。

下面我再來談談企業文化精神當中重要的奮斗者精神。何為奮斗者精神？網絡有言：開展新的奮斗，要有奮斗者的精神，在任何時候、任何情況，始終保持高昂的奮斗熱情，不為困難所阻，不為壓力所困，不被流言所擾，既要有百折不回、迎難而上的信心和勇氣，還要有科學應對、妥善處理的能力和智慧；開展新的奮斗，要做好奮斗的準備。在金玉普惠公司當中奮斗者的精神主要體現在五個方面：勇于負責，馬上行動，絕對服從，沒有借口，說到做到。

以上是我對于金玉普惠公司企業精神的微薄之見，希望自己在未來的工作生活中能夠成為真正的奮斗者，也同樣希望金玉普惠公司如同翱翔于藍天的王者雄鷹一樣，在理財行業這片領域當中成為當之無愧的王者。

第三篇：水文化和水精神

學習領會總書記

“關于繼承和弘揚中華民族優秀文化”重要講話精神

——君壽堂企業開辦文化大講堂

主講人：許君壽（董事長）第一講 水與文化的關系

2015年1月26日—2月7日，我們君壽堂企業每天早上召開全體員工晨會，董事長許君壽連續用一周的時間，對什么是文化進行了講解，他說：水、水紋就是文化。一個人學過什么知識，或者是接受過什么專業的學習，就是你了解和掌握了多少知識，相當于你學習和掌握的知識多少用一滴水、兩滴水來代表和形容，一滴水、兩滴水不足以止渴，一杯水就能達到止渴的目的，一盆水就可以洗臉、凈身，讓自己的身體舒暢；在這里，如果說你學到的知識比較少，就達不到“止渴”、“洗臉”、“凈身”的目的一樣。現在，有些人把文憑認為是文化，這是不正確的認識，文憑僅證明一個人接受過什么教育。

對文化正確的理解應該是，一個人將自己學到的知識，在日常的工作生活實踐中加以應用，使其轉化為生產力和無窮的動力，讓知識推動你把當天的工作做好，效率更高，為自己生活的更好，更有幸福感，并推動本部門、本單位以及經濟社會健康發展，為人類文明進步能做出積極的、有益的、更多的事情和更大的貢獻！這才是文化！這就是人們平常說的：這個人能力強、水平高！

第一講 水與魚的關系

如果把企業和員工比作水和魚的關系，那么，請問大家企業是 水？還是魚？

一部分員工說企業是水，一部分員工說企業是魚，還有些人猶豫不決。在這種情況下，許君壽董事長給大家說了一年前同樣的一個問題：一年前，有一位來自外省的銷售客戶，他銷售我們君壽堂企業的骨科類藥品近十年了，2013年底專程來與我們簽訂下一的藥品銷售合同，當時由于生產成本提高，導致供貨價格要做相應的上調，雙方各為利益，業務洽談進入僵持階段，許君壽董事長就給客戶講：您（客戶）是水、您是上帝，企業是魚的論點，客戶不同意許董事長的這個觀點，客戶說：企業是水，他是魚。許董事長問客戶那是為什么？客戶說：“企業把產品給他來銷售，他掙到了錢，所以企業是水，他是魚。”同時，這個客戶還說：“魚兒沒水，它就沒了生命；水沒有魚兒的時候，還依然是水，而且還會更加的清澈透亮。”

關于企業和員工誰是魚、誰是水的問題，大家聽了上邊的講述后，絕大多數員工說：企業是水，員工是魚！許董事長又給大家說：企業有場地、廠房、設備、設施，還有政府頒發的企業營業執照、藥品生產許可證、藥品GMP證書等各種證照資質，以及國家食品藥品監督管理總局批準的藥品生產批準文號等大量的資源。因此，企業應該是水，這也是人們常說的：“大河有水小河滿”、“大樹底下好乘涼”也說的就是這個道理。員工在企業工作，企業給員工創造了工作和發展的平臺，員工在這個平臺施展才華，為個人收入、提高生活水平，以及家人生活得更幸福、更美好，實現自己的理想和抱負，同時又為企業持續健康發展做出自己積極的貢獻，分享企業發展的成果，為國家強大、民族復興盡自己最大的努力。

第三講 我們要學習“水”的六個精神

一、學習“水”堅忍不拔、勇往直前的奮進精神

水在前進、前行的過程中和一個人一樣，一生會遇到很多困難和挫折，也會遇到堅不可摧的大山和石頭等，但水前行的方向始終沒有改變，它頑強的奔向了大海，實現了它的終極目標！

水有頑強的拼搏奮進精神，無論水在前行的過程中遇到多大的困難，它總是想方設法去克服，當實在克服不了的時候，它總會繞道而行，勇往直前，從不改變它前進的目標！

二、學習“水”凝心聚力、強大的團結精神

水有很強大的團結精神。小溪的水，因為小，它自覺的向河流匯集，小河的水，因為小，它自覺的匯入大江大河，凝心聚力，團結一心，最終奔向大海，實現了它自己的終極目標！

我們把企業比作水，把員工比作魚。那么，企業是不是更像一條船，所有的員工都是君壽堂這條船上的船員，董事長就是船長，總經理和副總經理就是副船長。

我們上了君壽堂這條大船，使我們的生命緊密地聯系在了一起，只有大家團結奮進劃大船，我們君壽堂這條大船才能平穩前行，才能到達目的地，才能從此岸到達彼岸。船要前行，需要水的承載，我們君壽堂這條大船已經駛入大河，如果有人下船在河堤上開堤放水，讓我們君壽堂這條大船“擱淺”，大家說我們能不能答應？在君壽堂這條大船上的全體“船員”齊聲回答：不能！我們君壽堂這條船上，有個別“船員”口頭說他忠于船長，而他卻違背劃船的基本要求，不用船槳劃船，而是用船槳把劃船，致使大船行駛跑偏，偏離航道，撞向礁石，嚴重時可使大船進水沉沒，這更是我們全體“船員”所不能接受和答應的，這就是我們常講的行為規范。

在藥品生產的全過程中，各生產車間、生產崗位的全體員工，必須按照《藥品生產質量管理規范》、《藥品生產工藝規程》、《設備操作規程》和企業各項管理制度規范操作，并且將規范要求、工藝規程、操作規程和企業制度牢記于心，成為自己的自覺行為。只有這樣才能確保藥品生產一次合格，療效可靠，服用安全，才能在保證質量的前提下，提高生產數量，任何一種違規的投機行為，都會使藥品質量受到損傷，直接影響員工自己的做人品質和工資收入。因此，藥品生產沒有捷徑，只有一步一個腳印，認認真真、扎扎實實把每一個環節的工作做細、做好。這才是，最大的捷徑。

三、學習“水”博大的胸懷、無私的奉獻精神

在我們君壽堂這條大船上，董事長是船長，總經理和副總經理是副船長，所有的員工都是船員，只有我們凝心聚力堅持“眾人劃槳開大船”的精神，每一位船員都應盡職盡責，我們君壽堂這條大船行駛在大河中，我們不怕淺灘、不怕暗礁，就怕有人用船槳把劃船，不給力，反壞事，使我們君壽堂這條大船跑偏，撞上暗礁；也怕有人下船到河堤上，挖開河堤放水，讓船擱淺，我們君壽堂這條大船堅決不允許有這種人。我們君壽堂這條大船上的每一位“船員”，做人要做好這三種人：一是要做，對“生”自己的人負責；二是要做，對與自己一起“生”人的人負責；三是要做，對自己所“生”的人負責；董事長許君壽說，他自己要做四種人，除了前面的三種人之外，他還要做第四種人，就是做對上了君壽堂這條大船的所有“船員”負責，還要做對社會、對國家和民族負責的人，為實現中華民族偉大復興“中國夢”貢獻他自己最大的力量！

在君壽堂這條大船上的每一位“船員”，要做好對自己“三種親人”負責的人，就必須在每天的工作中把各自崗位的工作做細、做好，這是最基礎的，也是一個人、一個船員生活在人生三萬天左右的時間里必須要做好的基礎工作，是實現工資收入的保障，是自己和家人過上幸福生活的必須要素。否則，你對自己的三種親人就做不到負責。要做好對“三種親人”負責的人，就必須做好每一位“船員”自己每一天的工作，使自己生產的藥品質量100%合格，把不合格藥品始終控制在“O”，堅持用“零容忍”態度控制藥品質量；在此前提下，生產出更多的合格藥品，實現每一天、每一月自己的勞動價值和勞動報酬，用自己勤勞的雙手創造價值，提高個人收入，改善家庭生活，回到家里孝敬父母，愛護家人，呵護孩子。孝敬父母、陪伴家人、呵護孩子除了物質上的保證之外，還需要投入更多的時間去陪伴，使他們在精神上使他們得到安慰。在君壽堂這條大船上的每一位“船員”要組號這些，就應該在自己的工作崗位上恪盡職守，努力工作，為本崗位“提質增量，量增質更優”盡心盡責。

四、學習“水”海納百川的包容精神

水的包容精神主要體現在，比如我們身邊有渭河，渭河發源于甘肅省定西市渭源縣紅溝，它的水是渾濁的；灃河的正源灃峪河，由長安區西南秦嶺北坡經灃峪口進關中平原，在咸陽灃東漁王村入渭河，河水為清水，它入渭河后包容了渭河的渾濁，渭河東出潼關之后，匯入比它更加渾濁的黃河。

嘉陵江發源于秦嶺北麓的陜西省鳳縣岱王山。“漢水南入嘉陵道而為嘉陵水”，也稱嘉陵江，嘉陵江向南在重慶朝天門匯入長江，江水為清水，它包容了長江水的渾濁。

黃河和長江分別在接受和包容渭河、灃河、嘉陵江的水之后，它的胸懷更加寬廣，海納百川，一路向東，包容了途中的暗礁和大山給它帶來的彎道，還承載起我國客運船只和貨運船只水上航運的基礎工作；同時，還分別在三門峽和三峽大壩以及葛洲壩為我國水利發電提供了強大的動力，為人類日常生活提供了清潔的電能，為工業生產提供了強大的能源，為中華民族經濟社會健康持續發展和人類文明進步做出了巨大的貢獻。

五、學習“水”鍥而不舍、水滴石穿的釘子精神

冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。一滴水，它的作用是非常渺小的，而兩滴水、三滴水??之后，它堅持不懈的朝著一個方向、一個目標去努力，它就會實現積少成多、勇于拼搏、奪取成果的終極目標，這就是水鍥而不舍、水滴石穿、頑強拼搏的鉆頭精神。這些都是我們君壽堂這條大船上的每一位船員在日常的生活工作中，需要認真學習的榜樣，帶著“愛心”到工作崗位，用“專心”敬業的精神認真工作，用“恒心”克服工作中遇到的困難，用“能吃苦，能吃虧”的奉獻精神，做好本崗位、本部門和本單位的各項工作；堅決克服“三心二意”不為工作找方法、專為逃避找借口的錯誤做法，只要橫下一條心，沒有過不去的“火焰山”。

六、學習“水”刮骨療毒的原則精神

我們學習水的六個精神，在君壽堂這條大船上的每一位船員的身體里邊，都有“人”生命中不可缺少的70%大量的水份，我們每一個人都有了水的基因，都具備了水的精神，就應該在日常的工作中用水的精神去鞭策自己，嚴格要求自己，把每一天的工作做的更好。同時，我們在學習“水”海納百川包容的基礎上，還要學習“水”自我完善，不斷凈化，善于開展批評與自我批評的原則精神；還要學習“藥水”刮骨療毒、包治百病的原則精神，嚴于律己的執法精神，對自己在思想上、身體中存在的不正確的思想和行為，下“猛藥”進行“治療”，不斷提高自己的思想品質，努力提高自己“能”發現問題、“能”解決問題的本領，為自己、為家人、為團隊更好的做出自己的成績，用高品質的人生實現自己高品位的生活。為自己的夢想、為家庭的夢想和君壽堂企業的夢想彰顯自己的能力和個人品質，在繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化的偉大進程中，牢記使命，不斷進取，把我國中醫藥健康文化做深、做細，為人類健康事業做出我們君壽堂人更多的奉獻，為實現中國夢而努力！

我們要做君壽堂的“健康水”！

第四講 比能力更重要的12種優秀品質

1、忠誠：站在企業的立場上思考問題，忠心維護企業和公司的利益，在誘惑面前經得住考驗。

2、敬業：工作的目的不僅僅在于報酬，提供超出報酬的服務，樂意為工作做出個人的一些犧牲。

3、自動自發：不要事事等人交代，從“要我做”到“我要做”，主動做一些“分外”的事情和工作，先做后說。高要求：要求一步，做到三步。

4、負責：責任的核心在與責任心，把每一件小事都做好。一諾千金，絕對沒有借口，讓問題的皮球停止于你，不因一點疏忽，而釀成大錯。

5、注重效率：心無旁騖，專心致志，量化每日的工作，拖延是最狠毒的事業和工作殺手；注重主次，防止完美主義成為效率的大敵。

6、結果導向：開始就要想怎樣把事情做成，辦法總比困難多，創造條件去完成任務，第一次就把事情做對，把任務完成在時間規定的范圍內，爭取超出完成預期的工作量。

7、善于溝通：當面開口，當面解決，溝通和八卦是兩回事，不說和說得過多都是一種錯，帶著方案去提問題，培養起自己接受批評的情商。

8、合作：團隊前提，團隊提前，團隊在前，自我退后，滴水融入大海，個人融入團隊，服從總體安排，遵守紀律才能保證戰斗力；不當 團隊的“短板”，多為別人考慮，讓能力在團隊中放大。

9、積極進取：永遠跟上企業的步伐，以空杯心態去學習、去汲取，擠時間充電，發展自己的“比較優勢”，挑戰自我。

10、低調：低調的人才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不擺架子，不要資格；給人一份尊敬，努力做到名副其實；成績只是起點，榮譽可做動力。

11、節約：別把老板的錢不當錢，做人要誠信，不要耍小聰明，不浪費每一張紙，不浪費每一分鐘工作時間；花公司每一分錢，都要收到最大效益；省下來的都是利潤，積少成多，聚流成河，甘甜大眾，包括自己。

12、感恩：想想是誰成就了今天的你？公司給了你工作，工作給了你學習和成長的機會，同時給予你配合，客戶幫你創造業績，對手讓你看到距離，批評者讓你趨向完美。

因此，能力很重要，可有一種東西比能力更重要就是人品。人品，是真正的最高學歷，是人能力施展的基礎，是當今社會稀缺而珍貴的品質標簽。人品和能力，如同左手和右手，單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。人品決定態度，態度決定執行力，行為決定最后的結果。人品意義深遠，沒有人會愿意信任、重用一個人品欠佳的員工，和人品不行的人。好人品已成為現代職業晉升的敬業標桿魚成功人生的堅實根基。

總書記重要講話之建設社會主義文化強國：

第四篇：大學文化和大學精神

大學文化_大學精神

大學不僅是一種客觀的物質存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學的文化存在和精神存在具有超越物質存在的歷史價值。這正是我們今天研究大學文化與大學精神的意義之所在。

文化是一個內涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進行定義，文化應當是人類在社會實踐過程中形成的知識體系、價值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認識和改造自然、認識和改造社會的過程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經濟、政治相區別的觀念形態，它涵蓋的是人類的精神生產活動及其成果。

以下對大學文化與大學精神的討論，將以狹義文化概念為基礎來展開。

一、大學文化與大學精神

大學文化是由一個特殊的社會群體“大學人”在對知識進行傳承、整理、交流和創新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯系、又相區別的文化系統。與大眾文化或其他文化相比較，大學文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學文化是一種追求真理的文化。大學以傳承、整理和創新知識為己任，是知識的集散地和創造源。而創造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。在這種特殊活動和特殊環境下形成的大學文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛真理作為自己的旗幟。

其次，大學文化是一種追求理想和人生抱負的文化。創造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學文化總是把人類的未來作為自己的建設對象，充滿了對人類命運的終極關懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責任意識和使命意識。與普通的商業文化、時尚文化、消費文化等相比較，大學文化所凸顯的是：執著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學文化是一種崇尚學術的文化。學術活動是大學存在的基礎和核心。大學文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實，始終強調獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學術的理性思考和研究，在開放的環境中實現科學的創新和發展。

第四，大學文化是一種嚴謹求是的文化，大學的活動，主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴謹的學術過程。因此，大學文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實證、經驗，崇尚腳踏實地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學文化是一種具有強烈批判精神的文化。科學的特性就是大膽質疑，整理知識、繼承傳統需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學術交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動社會文明進步，需要批判的精神，從而達到超越現實、實現理想的目標。

盡管大學文化具有多方面的特質，但其核心和靈魂只有一個，即大學精神。如果說上述五個方面的品質主要表達的是大學文化的共性的話，那么，大學精神這個概念更多的則是在詮釋一所大學的個性。坦率地說，并不是每所大學都具有自己獨立的大學精神，只有那些在長期的辦學歷史中，通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華，并在這個過程中形成了獨特的價值判斷和理性訴求的大學，才名副其實地具有自己的大學精神。大學精神一旦形成，就將為學校抗打擊求發展注入堅強的生命底蘊，并發揮出強有力的價值導向、群體凝聚和社會輻射等一系列功能。

在中國高等教育一個多世紀的歷史中，不少大學都形成了各具特色的大學精神。例如，北京大學以“提倡新學，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學以“自強不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學以“學為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個性魅力的大學精神，始終堅定不移地守望著大學精神這塊理性王國，才使這些百年名校經久不衰，青春常在。

審視大學精神，至少應當包括三個視角：

首先是哲學視角。大學精神實際上反映了一所學校所特有的哲學思想，它本質上是學校的辦學理念、育人方針、學術追求、管理模式的哲學抽象，是對學校“文化體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學層面的大學精神，一定具有世界觀和方法論相統一的理論品質。我們應當能夠從一所大學的精神中，清晰地看到這所大學的理想目標、精神信念、價值取向以及認知世界的態度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價值判斷、價值選擇和價值認同的自然結果。作為歷史層面的大學精神，一定具有繼承和創新相統一的理論品質。大學精神中，應該讓人們既能夠看到學校的歷史足跡，又能夠看到它的現實追求，既能夠看到它優良的傳統，又能夠看到它創新的碩果，感受到它與時俱進的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學校是以傳承、整理和發展科學文化作為自己的存在方式的，大學精神正是“大學人”進行這種傳承、整理和發展文化活動所產生的關于自身的價值追求和行為方式、行為準則的文化成果。作為文化層面的大學精神，一定具有倫理、科學與民主、開放相統一的品質。我們應當在大學精神中，既能切實地感受到對知識的渴求、真理的探索和對科學的崇尚，又能深刻地領略到對合理公正的社會理想的不懈追求，以及由它透射出的報效祖國、造福人類、對社會進步的關心和改造社會的崇高使命感與責任感。

二、川大精神

新四川大學是由原四川大學、成都科技大學、華西醫科大學三個全國重點大學，歷經兩次強強合并組建而成。三強合并前的原三校在長期的辦學歷程中，形成了各自的優良傳統和各具特色的“學校精神”。新四川大學精神應是原三校“學校精神”及優良文化傳統的繼承和發揚。經過近十年的碰撞和融合，三強合一，終于融會成了獨具個性的新四川大學精神，其精神內涵集中體現在校風和校訓上。

校風是學校風氣的總稱，包括學風、教風以及學校積淀的傳統文化精神和學術探索所形成的風氣和氛圍，它既是大學精神的綜合反映，又是大學精神的具體化和外化，其表述應該簡潔、明確，作為師生員工行動的座右銘，便于對照、落實。新四川大學的校風概括為：“嚴謹、勤奮、求是、創新”。這八個字符合校風內涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長期形成的優良校風，也體現了三強合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風氣。

校訓是大學精神的核心和靈魂。其表述應比校風更凝煉、抽象，內涵更豐富深邃，能較好地概括學校的整體價值追求，反映學校的獨特氣質，體現出學校源遠流長的文化底蘊和雍容高雅的名校風范。

新四川大學的校訓為“海納百川，有容乃大”。這八個字語出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學的發展歷程、辦學特色與價值追求，有較強的感召力和滲透力。

一是體現了學校發展歷史和現實的統一。首先，它較好地反映了“三強合并”前的原三校不斷融合、改革、發展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學以1896年創建的四川中西學堂為肇端，歷經“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國高校院系調整時組建、爾后迅速發展起來的原成都科技大學，前前后后整合了四川大學、重慶大學、華西大學、川北大學、西南農學院等院校的有關系科；原華西醫科大學自1910年創辦起，發展歷程中曾與中央大學醫學院、金陵大學、金陵女子文理學院、齊魯大學、東吳大學生物系、燕京大學、協和醫學院等聯合辦學，在新中國建立后的五十年代初高校院系調整時，其文理學院并入了當時的四川大學。同時，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強合并”的現實。在我國高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調整、合作、合并”八字方針的指引下，學校兩次“強強合并”，終于“三強合一”，鑄就了四川大學今日之輝煌。

二是體現了繼承和創新的統一。繼承和創新是一所大學長足發展的不竭動力。“海納百川，有容乃大”，四川大學精英云集，人才薈萃，是生產和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進文化的示范區和輻射源。一方面，學校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優良傳統，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的堅強陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優秀的文化遺產，在古今中外文化的交融中，創造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創造相伴、改革與發展并進的華美樂章。

三是體現了科學與民主精神的統一。科學的發展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識的涓涓細流，才能最終匯成人類知識的汪洋大海。四川大學學科較全，文、理、工、醫、史、哲、經、管、法、農、教，各學科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會、相互交叉、相互滲透，從而不斷產生邊緣學科、交叉學科和新興學科，推動科學技術向著高、精、尖的層次發展。同時，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現。現代高水平研究型大學是各種文化思潮沖撞和對話的舞臺，也是各家各派學術思想匯聚的大海，百家爭鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進多文化因子在廣闊的校園時空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學的校風“嚴謹、勤奮、求是、創新”和校訓“海納百川，有容乃大”是一個有機的整體，相互補充，缺一不可。以這十六個字為核心的川大精神，在哲學層面上，體現了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價值取向；在歷史層面上，客觀真實地反映了四川大學不斷融合、改革、發展、創新的風雨歷程；在文化層面上，展現了學校“囊括大典，網羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學術氛圍。在我國高等教育競爭日趨激烈的今天，四川大學師生職工正在秉承和弘揚“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實到行動上。

三、大學精神的培育與建設

大學精神既是歷史的、又是現在的，更是未來的。我們不僅需要闡釋大學精神的歷史、內涵和功能，著眼于大學精神的繼承和弘揚，而且應當著眼于大學精神的未來，著眼于大學精神的培育和建設。

首先，必須純潔大學的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因為在物質生活給人們帶來享受的今天，大學精神與物質世界那種本應和諧美妙的關系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學精神的傳統，維護大學作為“社會良心”的美譽，維護大學精神的圣潔，維護學術精神的尊嚴。

其次，必須注重科學精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進。科學創造和人文關懷是人類進步的兩個車輪，盡管它們的內涵、特質、對象有著明顯的區別，但二者絕不是互相排斥的。科學技術的進步將使人文關懷獲得新的理性工具、實證方法和技術手段，而人文關懷則向科學技術注入真、善、美的文化底蘊。在當今世界，把科學精神和人文關懷的融合作為培育大學精神的一個重要取向，既重要又迫切。因為，隨著人類進入21世紀，科學技術正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進步帶來的便利之時，也越來越多地面臨精神道德領域的挑戰，如克隆技術的誕生是自然科學領域的一項重大突破，但以克隆人為攻關方向的科學研究，則可能使人類面臨改變自身的危險；科學技術通過對資源的廣泛開發利用，在極大地提高人們物質生活水平的同時，又使人類的生存環境急劇惡化。這一切都說明，培育大學精神一定要強調科學創造中的人文關懷，通過人文精神對科學創造的正確引導，保證科技進步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創新教育理念。大學教育理念是一個開放的觀念體系。中國高等教育發展到21世紀的今天，肩負的歷史使命不同了，時代對我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機和活力。特別是致力于創建高水平研究型大學的學校，更應當在辦學理念上有所創新、有所突破。作為現代研究型大學在思考教育理念創新的問題上，至少應充分考慮到這樣幾個因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學術，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學主體，以學生為育人中心的運行機制；三是怎樣與時俱進、搶抓機遇、加快發展、全面提高學校的辦學水平和辦學效益；四是怎樣進一步強化科研，真正把科研與教學結合起來，以科研強勢帶動人才培養，為拔尖創新人才的脫穎而出服務；同時真正把科研與社會服務結合起來，為經濟發展和民族振興做出更大貢獻。

第四，必須大力推進教育國際化進程。在經濟全球化的背景下，大學精神的建設不可能

孤立地進行，它必然要和世界文化發生密切的聯系。這客觀上要求高等學校特別是研究型大學，必須自覺加快國際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學研究方面不斷把握新理論、拓展新領域，追蹤新科技、創造新成果；在文化領域方面要與世界文化加強接觸、擴大交流，溝通融會，吸取精華，創新知識；在培養人才方面，要面向未來、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創新創業人才。

第五，必須具有強烈的競爭意識。今天，中國大學特別是研究型大學承擔著為民族振興進行知識創新、科技創新和人才培養的歷史重任，沒有壓力、沒有緊迫感，沒有與世界科技、文化和人才培養一爭高下的強烈競爭意識，就無法當此重任。因此，現代大學精神的培育，無疑應把“一萬年太久，只爭朝夕”的競爭意識注入大學精神，使之更具活力、更具時代特點。(四川大學校長：謝和平)

來源：《光明日報》（責任編輯：蔣波）

第五篇：學校精神文化

學校精神文化

1.校訓：華潤行遠

辦學思想：潤澤生命，啟迪智慧

育人目標：仁愛寬厚，睿智大氣

校風：上善若水，海納百川

教風：進德修業，因材施教

學風：樂學善思，明理篤行

2．學校的辦學理念:中西合璧，融會貫通

3.管理銘：未雨綢繆，高瞻遠矚，剛柔密大，履中蹈和，和合偕習，敬業樂群，順天應人，修己安人，守經達變，以曲致全，無為而治，寧靜致遠。

4.工作銘：我們華潤全體員工引用新加坡校長委任狀中的一段話作為座右銘共勉：

你的手中是正在成長中的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，他們全部對未來充滿著憧憬和夢想，他們都依賴你的指引、塑造及培養，才能成為最好的個人和有用的公民。

5.家教銘：美好的人生從家開始！美國教育家杜威說：“我們的教育是同孩子的生命一起開始的。”家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，沒有不成功的孩子，只有不稱職的家長；好母親是一條大河，孩子趟過您可以到達理想的彼岸，好父親是一座高山，孩子踏著您的脊梁可以登上人生的至高點；智力女詩人斯特拉爾在詩中寫到：“許多需要的東西，我們可以等待，但是兒童不能等，他的骨骼正在形成，他的血液正在生成，他的心智正在發育。對兒童我們不能說明天，他的名字是今天。”

6.小班化愿景：和藹親切每一個 ； 博學精進每一個；智慧創新每一個；仁愛寬厚每一個；溫文爾雅每一個；幸福體驗每一個；和諧發展每一個；成就夢想每一個。

7.高效智慧課堂“四環八度”的具體內容：細化探究目標，創設探究情境，落實探究實踐，優化探究體驗，精選探究練習，拓展探究作業，提升探究總結，關注探究發展。

8.學習型教師：以終身可持續發展為學習目標，以自我實現作為人生最大的需求。具有扎實的學術根基，廣闊的學術視野，不斷更新自己的知識，有追逐學術前沿的意識，能把握教育教學的真諦，了解學生發展規律，掌握現代化的教育理念。在學習中研究，在學習中發展，在學習中創造的教師。

智慧型教師：能將豐厚的教育理論積淀、豐富的教學實踐經驗轉化為教育智慧。在教育教學實踐中專心學習，用心創造，靜心育人，潛心研究，靜心反思，以“潤澤生命，啟迪智慧”為己任，給予學生精神的引領，文化的底蘊，能力的提升，創新的發展，幸福的成長的教師。

研究型教師：具有較強的研究意識和研究能力，善于在教育實踐中不斷地發現問題，提出問題，分析問題和解決問題，并能自覺地運用先進的教育思想和方法指導教學實踐，提高教育教學效果的教師。

專家型教師：站在教育改革的前沿和道德的高地上，對某一領域的教育教學問題有綜合、全面、深刻的把握。通曉所教學科的專業知識，具備豐富的教學實踐經驗。在教育教學上卓有成就，具有獨立的科研能力、獨特的教學風格、高超的教學藝術、自成體系的成熟的教學理論，能引領教學改革向縱深拓展，兼有學者、研究者、教育家的特質的教師。

9.小班化教學方針：激發興趣，教會方法，培養習慣，涵養品格，探究實踐，啟智體悟，關注個性，開發潛能，啟迪智慧，發展能力。

10.生命教育的宗旨：激發生命的潛能，提升生命的品質，捍衛生命的尊嚴，喚醒生命的熱情，體認生命的意義，實現生命的價值。

智慧教育對學生的七個給予：給予學生人文的關懷，精神的引領；給予學生生命的潤澤，智慧的啟迪；給予學生多元的發展，文化的積淀；給予學生習慣的培養，人格的涵養；給予學生探究的實踐，幸福的體驗；給予學生選擇的權利，思考的機會；給予學生視野的拓寬，創新的發展。