第一篇：比較文學原理筆記

一、比較文學的定義 1.定義史之法國學派

卡雷 ：比較文學是文學史的一支：它研究國際間的精神關系，研究拜倫和普希金、歌德 卡萊爾、司各特和維尼之間的事實聯系，研究不同的國家作家之間的作品、靈感，甚至生平方面的事實聯系。性質：文學史的一支；

研究對象與范圍：不同國家和民族的作家與作品之間的事實聯系； 研究方法：強調事實聯系的實證主義方法。

梵·第根：“‘比較’這兩個字應該擺脫了全部美學的含義，而取得一個科學的含義。” 2.定義史之美國學派 雷馬克 ：“比較文學是超越一國范圍之外的文學研究，并且研究文學和其它知識以及信仰領域之間的關系，例如藝術、哲學、歷史、社會科學、自然科學、宗教等等。質言之，比較文學是一國文學與另一國文學或多國文學的比較，是文學與人類其他表現領域的比較。” 性質：是一種文學研究，涵蓋了文學史、文學批評和文學理論。

研究對象與范圍：跨國界的有“事實聯系”的文學關系，跨國界的無事實聯系的文學研究，以及文學與其它學科的比較研究。

研究方法：大規模綜合比較與審美批評的方法。3.定義史之俄羅斯學派

日爾蒙斯基：歷史—比較文藝學是文學史的一個分支，它研究國際聯系與國際關系，研究世界各國文藝現象的相同點與不同點。文學事實相同一方面可能出于社會和各民族文化發展相同，另一方面則可能出于各民族之間的文化接觸與文學接觸……通常兩者相互作用，但不應將它們混為一談。

各民族的文學現象中出現相同現象的解釋：或者是文化交流和互相影響，或者是由于人類社會歷史發展的統一性，也即文學過程的類型學類似。

研究方法上：強調從人類歷史和文化發展的普遍規律的高度來認識不同民族文學之間的相互關系。

4.對比較文學的共識

（一）研究對象:四個跨越的三種文學關系。

（二）性質：文學研究的一支。是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。

（三）學科特征：具有開放性、宏觀性的特點。（跨越性、可比性、開放性）

國別文學：按國家這樣的政治概念相區別的文學。

民族文學：指多民族國家中，那些保持自己獨特的民族文化傳統與民族語言文學的民族，其作家遵循相同的美學標準，所保留下來的具有民族特色的書面和口頭文學。

總體文學：又稱一般文學。其內涵是指為探求文學的普通規律，對所有文學現象進行全面的、綜合的文學研究，與常義上的“文學理論”同義。也常被理解為比較文學最終達到的目的。世界文學：

1、歌德：各國文學合而為一，成為一個偉大的綜合體。

2、獲得了世界盛譽的作家和作品。

3、各國文學之和。

嘗 試 性 的 定 義

比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。

質言之，比較文學是一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學科的文學研究。

&可比性原則

（法）巴爾登斯伯格《比較文學：名稱與實質》：

僅僅對兩個不同的對象同時看上一眼就作比較，僅僅靠記憶和印象的拼湊，靠一些主觀臆想把可能游移不定的東西扯在一起來找類似點，這樣的比較決不可能產生論證的明晰性。可比性：即比較研究的可能和比較研究的價值。

——跨越性、可比性與文學性，是比較文學研究對象的三個本質特征。

1、事實聯系的可比性

2、價值關系的可比性：相似性不等于可比性

3、交叉關系的可比性

思考題：

1.樂黛云認為：比較文學的根本目的就在于通過文學促進文化溝通，堅持人類文化的多樣性，改進人類文化生態和人文環境，避免災難性的文化沖突以至武裝沖突。你認為比較文學的根本目的應該是什么？

2.民族文學與世界文學的關系

民族文學走向世界文學是大勢所趨

樂黛云：“和而不同”

要避免兩種主義：

*西方中心主義：以西方文化為中心來理解他種文化的思想方式。呈現為兩種形式：一是西方人對于自身文化的擴張，二是其他民族對于西方文化的盲目崇拜。

*本土主義：一種與西方中心主義相對立的、狹隘的民族主義，或稱為文化保守主義。既是一種文化孤立主義，又是另一種文化中心主義。

四個跨越：跨民族、跨語言、跨文化、跨學科。跨文化是本質；跨民族（國家）、跨語言是對跨文化的補充；跨學科本身也屬于跨文化。海外華文文學研究是不是比較文學？

三個關系：

材料事實關系------→文獻學與考據學

美學價值關系------→理論與批評

學科交叉關系------→科際整合對“比較”的認識：

1、比較并非本學科的獨特研究方法，也即，文學比較不是比較文學。

2、比較在比較文學中的重要地位：基本立場，自覺意識，貫穿始終。

卡雷：沒有比較的觀念，沒有了比較的方法，比較文學也就終止了，取而代之的是其他文學研究領域的開始。

1、它不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。

2、它比傳統文學研究具有更寬泛的內容。

3、研究方法上，比較文學具有兼容并包的特點，且能迅速接納新思想、新方法。

第二篇：比較文學經典筆記（精選）

下面的內容可以出單選題，也可以出填空題或判斷題。必須熟記

1.比較文學作為專用術語，在法國最早使用的是魏爾曼。

2.某些作品在國外的影響超出在本國范圍內的影響，這種現象是超越影響。3.創作小說《變形記》的現代奧地利作家是卡夫卡。4.比較文學最本質的特點是可比性。

5.中國西藏被外國作品描繪成世外桃源,這在比較文學影響的類型中屬于虛假影響。6.法國著名結構主義代表人物是羅蘭.巴特。

7.比較文學不是文學，而是一種文學研究。8.法國學派運用的主要研究方法是影響研究。

9.“打鬼借鐘馗”的道理在比較文學影響的類型里屬于反影響。

10.與跨學科研究有關的模糊數學，其創立者是查德。（模糊數學是美國應用數學家查德于1965年創立的。）11.法國是舉世公認的比較文學的發源地。

12.嚴復在《天寅論譯例言》中提出“譯事三難，信達雅”的主張。（信：忠實于原文，達：表達通順，雅：文辭典雅。）13.西藏地區流傳的著名民族史詩是《格薩爾王傳》。

14.當前中國學者較為認同的一種比較文學的定義：比較文學是一種跨語言，跨文化，跨學科的文學研究。15.比較文學是民族文學或國別文學與總體文學之間的中介與橋梁。16.在影響研究中重點研究放送者的是流傳學。17.精神分析學的創立者是奧地利學者弗洛伊德。

18.存在主義的創始人是19世紀丹麥哲學家克爾凱郭爾。19.將比較文學稱為歷史--比較文藝學的是俄蘇學者（前蘇聯）。20.俄蘇學派的特點主要是強調“類型學”，它實際上是法國學派和美國學派的綜合。21.“中國學派”一詞最早見諸文字的時間是20世紀70年代中期。22.為《中國大百科全書》撰寫比較文學條目的學者是樂黛云。23.開辦第一個比較文學講座的法國學者是魏爾曼。（比較文學之父）24.率先提出闡發法的是臺灣學者古添洪。

25.中國翻譯史上最早的翻譯家是東漢人安清（安世高）。

26.先進的文學與后進的文學之間正常、互益的影響是正影響。27.受白居易的閑適詩影響最大的日本古典名著是《源氏物語》。

28.受《一千零一夜》中框架式結構影響的意大利名著是薄伽丘的《十日談》。29.總體文學又被稱為一般文學。

30.第一部英譯的中國小說是《好逑傳》。

31.第一部法譯的中國劇本是《中國悲劇趙氏孤兒》。

32.意識流小說名著《尤利西斯》的中文翻譯家是天津的金隄。33.基亞認為比較文學正確的定義應該是國際文學關系史。34.在影響研究中重點研究接受者的是淵源學。

35.法國作家司湯達描寫愛情與革命沖突的主題的小說是《法尼娜.法尼尼》。36.西方翻譯史上，第一位翻譯家是安德羅尼科斯。

37.將希伯來文和希臘文《圣經》譯成德文的宗教改革家是馬丁.路德。（自他以后歐洲國家開始了大規模的翻譯活動）。38.高爾基稱文學為“人學”，認為文學是表現人的。39.日本現代表現“徒勞”主題的著名作家是川端康成。

40.受荷馬史詩《奧德修紀》影響的意識流小說名著是《尤利西斯》。41.在《比較文學》一書中確定并使用英文“比較文學”一詞的英國學者是波斯奈特。42.率先提出“平行研究”的是美國學者。

43.外國來華的和尚想要翻譯佛經，需借“外書”來附和“內學”，這種方法稱為“格義”。（外書：中國道家，儒家學說中哲理上的名詞術語。內學：佛教教義中類似或等同的概念。）44.將中國元代李行道的雜劇《灰闌記》改編為《高加索灰闌記》的外國作家是德國的戲劇大師布萊希特。45.在《比較文學論》一書中提出“總體文學”的學者是梵.第根。46.最早提出“世界文學”一詞的學者是歌德。47.荷蘭唯物主義哲學家斯賓諾莎的名言：任何規定都同時是否定。48.京師同文館成立于1862年。（是中國最早的翻譯機構）

49.歐洲第一位翻譯家是安德羅尼科斯，將古希臘的《奧德修紀》譯成拉丁文（羅馬文字）。50.《圣經》被譯成1884種不同的語言和方言，并具有了全球性質和影響。51.文學與藝術包括文學與繪畫和文學與音樂。

52.瑞士心理學家榮格提出原型理論，這種理論的核心是“集體無意識”。

53.比較文學作為一門學科，在西方發展較早，19世紀三四十年代先后在法國和德國形成。

54.中國翻譯事業始于東漢元嘉元年（公元151年）。第一位翻譯家是安清（安世高），他將《佛經》譯成中文。55.17世紀初，徐光啟和利瑪竇合譯了歐幾里德的《幾何原本》。

56.近代，中國第一部較全面系統的語法專著《馬氏文通》的作者馬建忠，第一個深入探討了翻譯理論，并提出了“善譯”的主張。

57.作為一種哲學的社會思潮，結構主義出現在存在主義之后，是對存在主義哲學的一種反撥。

58.法國結構主義代表人物羅蘭.巴特，在《論拉辛》一書中，對拉辛劇本的情節進行了高度抽象，分析出一個公式：A愛B，而B不愛A，A對B擁有全權。

59.在“變形”作品中，人變成某種動物，實際上是人類發展到文明階段后，一種返祖心理的反映。60.從跨文化角度，重新審視文學這一社會現象，是21世紀比較文學發展的總趨勢。以下內容可以出多選題，名詞解釋或簡答題。

1.比較文學的一般性質有：可比性，開放性，宏觀性，理論性。

2.錢鐘書的比較文學定義：錢鐘書認為“比較文學”作為一個專門學科，則專指跨越國界和語言界限的文學比較。3.法國學者卡雷的比較文學定義：比較文學是文學史的一支，它研究不同國家和民族的作品之間的關聯，它格外注重被研究對象之間的事實聯系。（此后，人們將持有這種觀點的學者稱為法國學派）4.樂黛云的比較文學定義：比較文學是文學研究的一個分支，它是歷史的比較研究兩種以上民族文學之間互相作用的過程，文學與其它藝術形式以及其它意識形態相互關系的學科。

5.平行研究題材學主要有神話傳說題材和民間文學題材兩大類。6.美國學者雷馬克的比較文學定義：雷馬克認為比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其它表現領域的比較。

7.季羨林的比較文學定義：季羨林將比較文學的定義嚴格劃分為狹義和廣義兩種。狹義的比較文學指把不同國家的文學加以比較。廣義的比較文學指文學與其它學科的比較。包括文學同社會科學的比較，及文學同自然科學的比較。8.在影響研究中，影響的類型主要有：虛假影響，單向影響，雙向影響，直接影響，間接影響，正影響，反影響，負影響，回返影響，超越影響。

9.法國學者基亞的比較文學定義：法國學者基亞指出，比較文學并非比較。比較文學實際只是一種被誤稱了的科學方法，正確的定義應該是：國際文學關系史。

10.正影響：正影響就是先進的文化，文學與后進的文化，文學之間的正常，互益的影響。11.題材學：平行研究中的題材學主要研究同一題材在不同的民族文學中的不同形態及其文化歷史。研究的重點在于神話傳說和民間文學的相同題材上。

12.平行研究：平行研究指把并無直接關系的不同民族文學，在主題、題材、文體、情節、人物形象、風格特點等文學內部的諸多方面，實際存在的類同和差異作為研究重點，經過推理分析，得出某種規律性，理論性的結論。平行研究是美國學派提倡的重要方法。13.雙向影響：兩個民族文學之間相互影響，相互借鑒，取長補短的現象就稱為雙向影響。這種影響較為普遍。如中日文學，中法文學，英美文學等。用發展的眼光來看，雙向影響不僅是普遍的，而且是絕對的。

14.單向影響：一國文學單方面接受別國文學的影響，而沒有或不可能產生反影響的現象就是單向影響。這種現象較為罕見。如古希臘文學對羅馬文學的影響。中國古代文學對越南文學，朝鮮文學的影響等。單向影響是相對的，它只存在于一個特定的歷史時期內。（當代中越文學，中朝文學就是雙向影響了。）15.平行研究的主要內容有：主題學，題材學，文類學，比較詩學。

16.影響研究中的淵源學，根據法國學者梵.第根的分類，淵源的方式有：筆述淵源，口傳淵源，印象淵源，直線式淵源，集體淵源五種方式。

17.跨學科研究的范圍主要有：文學與自然科學，文學與哲學，文學與心理學，文學與宗教，文學與藝術。

18.流傳學：流傳學是以放送者為研究的起點，以接受者為研究的終點，探求一件作品，一位作家，一種文化，一種國別的文學在國外的成就，聲譽，反響的學問。其研究的核心是放送者對接受者的影響。

19.跨學科研究:跨學科研究是研究文學與周邊學科的關系。通過這種關系的研究，來反觀文學，找出文學自身的某種規律。它具有邊緣性的特點，專門探求文學與其它學科之間的相互關系。研究范圍是文學與周邊學科之間的交感區域。

20.影響研究：影響研究是比較文學最早的研究方法，它奠定了比較文學作為一門獨立學科的基礎。影響研究把兩種或兩種以上的民族文學，包括作品、作家、文學思潮等的相互作用，相互聯系作為研究的重點。它是法國學派主要采用的研究方法。

21.平行研究中的文類學研究的重點是缺類研究，文學風格研究和不同文體比較。

22.回返影響：一國文學中的某些因素，為某個外國作家所接受，并產生了巨大影響，這種影響回返的現象就是回返影響。

23.前蘇聯的翻譯理論研究，形成兩種學派。一是語言學派，認為翻譯屬于語言學研究的范疇，主張在兩種語言轉換的過程中的“等值翻譯”，以語言學家弗道羅夫為代表。另一種是文藝學派，認為翻譯屬于美學范疇，是一種文學創作，但要服從“反映原文形式和內容統一”的要求。以翻譯家加切奇拉澤為代表。

24.淵源學：淵源學又稱源流學。是一種典型的比較文學影響研究的方法。它是從接收者的角度，去探求放送者即輸出影響者。一個作家或一種文學在主題、題材、人物、情節、風格、語言等方面曾經吸收和改造過的外來因素。即溯本求源，順藤摸瓜，揭示出接受者與放送者之間的某種因果關系。

25.影響：美國學者奧爾德里奇認為，影響是一種存在于某一作家的作品中的東西。如果這個作家沒有讀過某個前輩作家的作品，這種東西是不會存在的。

26.媒介學：媒介學是研究不同國家和民族的語言文學之間，產生影響這一事實聯系的具體途徑、方法、手段及其因果規律的學問。

27.平行研究中，主題學研究的主題有：1）愛情與義務沖突的主題。2）不相識的父子相殘的主題。3）大家族盛衰史的主題。4）描寫戰爭的主題。5）描寫人總有一天會被趕出樂園的主題。6）描寫生死戀的主題。7）描寫反咬一口的主題。8）描寫市民心態的主題。9）描寫英雄的主題。

28.比較文學影響研究中的媒介學，一般把媒介者分為個人，環境和文字材料三大類。

29.比較文學跨世紀的現狀與特點主要有：1）理論化傾向。2）東西方比較文學研究趨向。3）中外文學關系史的研究。30.一般文學：一般文學是指為了找出具有普遍性的規律，對所有的文學現象所進行的全面，綜合性的研究。總體文學又稱一般文學。

31.總體文學：總體文學又稱一般文學，是由法國學者梵.第根在《比較文學論》中提出的。它是指為了找出具有普遍性的規律，對所有的文學現象所進行的全面，綜合性的研究。

32.民族文學：民族文學是指在多民族國家中，那些保持著自己獨特的民族文化傳統與民族語言文字的民族，它們遵循共同的美學標準，所保留下來的具有本民族特質的書面與口頭文學。如中國的漢族文學，藏族文學等。33.比較文學中文學與心理學的關系主要表現在文學與精神分析，文學與意識流兩方面。

34.弗洛伊德潛意識理論認為，組成人的心理狀態的系統有：潛意識系統，前意識系統和意識系統。

35.存在主義作為一種哲學流派，正式形成于第一次世界大戰后的德國，代表人物是馬丁.海德格爾和卡爾.雅斯貝斯。36.20世紀50年代存在主義發展到頂峰。法國存在主義文學代表作家主要有：薩特，加繆，波伏瓦。

37.比較文學的美國學派，用平行研究和跨學科研究的研究方法研究比較文學。他們不注重事實聯系，而注重文學作品本身的美學價值。（比較文學界的美國學者不都是美國學派）

38.存在主義文學和存在主義哲學是合二而一的。其主張是：1）人的存在先于人的本質。2）自由選擇。3）世界荒謬。39.日爾蒙斯基的比較文學定義：在俄蘇，比較文學又被稱為歷史--比較文藝學。前蘇聯學者日爾蒙斯基認為：歷史--比較文藝學是文學史的一個分支，它研究國際聯系和國際關系，研究世界各國文藝現象的相同點和不同點。（既吸收了法國學派和美國學派的成分，又提出了“類型學”的新觀點）

40.法國學派：法國學派是比較文學學科史上最早形成的學派。法國學派用影響研究的方法研究比較文學，把不同國家的文學和作家之間的相互影響作為研究的重點，注重事實聯系。巴登斯貝爾是法國學派形成期的領袖人物。（法國學派的學者不都是法國學者，其它國家的學者也可以用法國學派的研究方法研究比較文學）

41.中國學派：中國學派一般公認是港臺學者先提出的。中國學派用闡發研究的方法研究比較文學，認為比較文學是跨越異質文化界限的研究。

42.論述到比較文學定義的日本學者有：野上豐一郎 認為比較文學的目的是研究各國文學作品的相互關系的學科。大塚幸男 認為比較文學是一門以國際間的文學交流為研究對象的學問。43.個別影響：個別影響指一個作家或一部作品對接受者的影響。如白居易的閑適詩對紫式部的《源氏物語》的影響。但丁的《神曲》影響了巴爾扎克的《人間喜劇》。

44.總體影響：總體影響指一種民族文學或一種思潮和運動所給予接受者的影響。受影響的接受者可以是整體，也可以是個別的作家，作品。（如象征派詩歌是歐美文學中出現最早，影響最大的詩歌流派，它影響了中國現代文壇的一批詩人，戴望舒，郭沫若，艾青，徐志摩等）

45.影響研究中流傳學研究的核心是放送者對接受者的影響。這種影響主要包括：總體影響，個別影響，技巧影響，內容影響，形象影響。

46.技巧影響：技巧影響指放送者所制造的或改進后的文體，藝術形式，創作技巧等一些藝術表現形式影響了接受者。（如阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中的框架式結構和講故事的手法，影響了英國喬叟《坎特伯雷故事集》，意大利薄伽丘《十日談》）47.內容影響：內容影響指作品的主題，題材及思想內容對接受者的影響。（如古希臘荷馬史詩《奧德修紀》中個人漂泊冒險的主題，影響了笛福《魯濱遜漂流記》，而主要情節結構和人物又影響了喬伊斯《尤利西斯》）48.比較文學學者中法國學者主要有：基亞，卡雷，梵.第根。

49.比較文學學者中美國學者主要有：雷馬克，奧爾德里奇，韋勒克。

50.美國現代著名翻譯家奈達認為，翻譯不僅是一種藝術，一種技巧，一種文學的再創作，而且還是一門科學。51.英國翻譯理論家泰特勒提出了著名的三大翻譯原則。第一，譯文應完全復寫出原作的思想。第二，譯文的風格和筆調應與原文的性質相同。第三，譯文應和原文同樣流暢。（這三大原則是好的譯文必備的條件。它們的次序不可隨意顛倒，當三者不能兼顧時，第一條是不能犧牲的原則。）52.比較文學的研究方法主要有：影響研究，平行研究，跨學科研究，闡發研究，接受研究。53.接受理論的代表人物是伊瑟爾和堯斯。

54.20世紀60年代中期，原聯邦德國的康斯坦茨大學的五位年輕教授提出的“接受理論”被稱為“康斯坦茨學派”。55.闡發法：闡發法是指用不是本國的文藝理論來解釋本國的文學。闡發法用于比較文學研究，就是闡發研究。如用西方的文藝理論來解釋中國文學。闡發法是20世紀70年代由中國的臺灣學者首先提出來的。

56.王國維用西方文藝理論評價《紅樓夢》，對闡發研究有開山創始的意義。

57.格義：早在漢代，從外國來華的和尚想要翻譯佛經，往往需要借“外書”來附和“內學”。即借用中國道家和儒家學說中哲理上的名詞術語來解釋佛教教義中類似和等同的概念。這種方法被稱為格義。58.法國學者梵.第根提出比較文學研究的三個環節：放送（流傳學），傳遞（媒介學），接受（淵源學）。59.比較文學的學派主要有：法國學派，美國學派，俄蘇學派和中國學派。

60.比較文學學科發展中的特性主要有：邊緣性，跨界性，包容性。

61.重點研究放送者的形成流傳學，重點研究傳遞者的稱為媒介學，重點研究接受者的是淵源學。

62.主題學研究的分類有：母題研究，主題研究和人物研究。

63.比較詩學：比較詩學中的“詩”是指廣義的文學，而不是單指詩歌。“詩學”指廣義的文藝理論。比較詩學就是對不同國家，不同民族的文藝理論的比較研究。對中國學者而言，比較詩學是對中西，中東詩學進行比較研究。64.中國翻譯理論主要有兩種主張，意譯和直譯。

65.弗洛伊德提出人的精神人格分為三個層面：1）本我，按快樂原則行動。2）自我，按現實原則活動。3）超我，按至善原則活動。

66.文字材料媒介：是媒介學中最重要的一種媒介。是指將外國文學譯介到本國的譯本和評介文字。中國的東西到外國主要靠文字材料作媒介。67.集體淵源：也稱“圓形研究”。指一個作家不是受一部外國作品或一國文學的影響，而是受到許多外國文學作品的影響。它是以一個作家為中心，探討他受益于外國文學的一切事實聯系。

68.文學與宗教：西方文學主要受到猶太教和基督教的影響。東方文學主要受到佛教和伊斯蘭教的影響。中國文學主要受到佛教的影響，間或也能發現伊斯蘭教和基督教影響的痕跡。

69.接受研究：接受研究不僅把一個民族的作家作品對外民族的影響作為研究的重點，而且把本民族對外民族文學的接受作為研究的重點。

70.缺類研究：比較文學文類學中的缺類研究，它研究一種文體為何在這個國家里有，而在其它國家則沒有，或者即使有這種文體的形式，而其實質或表現形式又相差甚遠等。

71.給比較文學下定義的中國大陸學者有：楊周翰，樂黛云，錢鐘書，季羨林。

72.楊周翰是中國大陸最早提出比較文學定義的學者。認為一個民族的文學與其他民族的文學比較，才能顯出其特點來。把文學與其他文藝領域進行比較，從中發現一些文學發展的共同規律。

73.直接影響：一國或民族的文學影響到另一國或民族的文學，其間沒有插入媒介者，這種影響就是直接影響。（如賈平凹的《晚唱》受到契柯夫小說《套中人》的影響。日本古典名著《萬葉集》模仿中國的《詩經》寫成。）74.間接影響：一國或民族的文學影響到另一國或民族的文學，其間經過了其他作家或作品作為媒介，這種影響就是間接影響。（如印度佛典文學影響了中國的志怪小說、傳奇小說，而這些志怪、傳奇小說的內容和形式又影響了日本的物語文學。印度佛典文學對日本的物語文學的影響就是間接影響。）

75.反影響：一國文學希望從反面得到自己所需要的外國的影響作用，指那些借批判外國文學，從反面支持本國文學的某種趨勢與意圖。也就是“打鬼借鐘馗”的道理。

76.負影響：指一國文學在外來影響刺激下，所產生的新的文學流派和思潮。往往被用來反對本國的固有傳統或當時占統治地位的理論和文風。這就是文學中的負影響。

77.曾經提出過“世界文學”一詞的有：歌德和馬克思和恩格斯。

78.將紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》譯成法文的耶穌會教士是馬若瑟。

79.形象影響：形象影響指文學作品所塑造的藝術形象在接受國度的流傳與影響。（如浮士德形象在歐洲的影響，被不同國家的不同作家涂上不同的色彩，賦予了不同的個性。）

80.環境媒介者：主要指文學團體，沙龍集會和國際會議所促成的一種特殊的文學交流環境。它使接受者與放送者之間的相互影響得以實現。P112 81.個人媒介者中的“接受者”國家的媒介者，他們是外國作家作品的翻譯者、介紹者。如德國的馬丁.路德把希伯來文和希臘文的《圣經》譯成德文。

82.個人媒介者中的“放送者”國家的媒介者，指那些定居國外或長期寄居國外的本國學者。如在中國居住了38年的耶穌會教士，法國人馬若瑟將中國元雜劇《趙氏孤兒》譯成法文，在法國及歐洲廣為流傳。

以下內容可以出簡答題或論述題。1.舉例說明什么是超越影響？

答：某些作家作品在國外的影響，超出了在本國范圍內的影響，這種現象就是超越影響。如英國女作家伏尼契的小說《牛虻》在英國不被人重視，可在中國、蘇聯卻影響深遠。又如中國唐代詩人寒山在中國并不著名，但在日本一直享有崇高聲譽，后又在美國被尊為詩圣。清代小說《金云翹傳》經越南著名作家阮攸的再創作，成為越南家喻戶曉的名著。

2.舉例說明什么是虛假影響？

答：某些作家有意用虛假的異國題材內容，給自己的作品增加審美情趣，為讀者制造某種假象，以便影響他們的審美意向，這種現象就被稱為虛假影響。如英國作家希爾頓在《消失的地平線》中把中國西藏描繪成“香格里拉”式的世外桃源，人間樂園，曾引起人們對那種恬靜生活的美好向往。又如意大利作家普契尼改編的歌劇《圖蘭朵》，寫中國公主圖蘭朵用猜謎語的方式公開征婚，凡是沒有猜對的求婚者，都將被殘酷的殺死。在這個純屬外國人臆想中的中國故事里，一個溫良恭儉讓的公主變成慘無人道的暴君。這是那些對中國文化、中國道德一無所知或知之甚少的外國作家才會臆想出來的情節，這些都屬于虛假影響。3.舉例說明缺類研究在中國文學研究中的意義。

答：采用比較文學的方法進行中國文學中的缺類研究，由于是從國際角度進行觀察，從歷史深層進行分析，從而獲得了以往傳統研究難以發現的新的認知。如關于中國有無悲劇的問題，有關學者各持己見，至今無定論。朱光潛在《悲劇心理學》中闡明的觀點是中國沒有悲劇。王季思在《中國十大古典悲劇集》的前言中指出中國是有悲劇的。朱光潛得出中國沒有悲劇的結論，其中一個重要的論據是中國戲劇結尾總是大團圓。用比較文學的方法，從國際角度進行觀察，我們知道，高乃依的代表作《熙德》就是以主人公羅狄克和施曼娜的諒解團圓為結局的，但此劇仍被譽為古典主義悲劇的奠基之作。可見，即使是用西方傳統的悲劇理論來衡量中國的戲劇，也不能做出中國絕無悲劇的偏頗結論。因此，對中國文學進行缺類研究，對于我們正確的認識我們民族的文學，正確認識我們民族文學在世界文學中的地位，以及對于中國文學的發展都有著重要的意義。4.簡述：從《趙氏孤兒》到《中國孤兒》。

答：法國伏爾泰的《中國孤兒》是受中國元雜劇《趙氏孤兒》的影響寫成的。

中國元雜劇《趙氏孤兒》主要展現春秋時代晉國奸臣屠岸賈對忠臣趙盾由嫉恨到多次陷害，最后誅殺趙氏滿門三百口的歷史。核心是由搜孤、救孤造成的一系列悲劇沖突。

經伏爾泰改編后的《中國孤兒》中，搜孤、救孤的悲劇沖突為次要的，虛構了成吉思汗和伊達梅之間感情與理智的悲劇沖突。表現理智與天才對盲目、野蠻的暴力所具有的優越性，強調道德的力量。中國的《趙氏孤兒》，通過屠岸賈這一形象表現正義與邪惡的沖突，從而歌頌正義具有戰無不勝的力量。伏爾泰的《中國孤兒》，由于成吉思汗這一形象的轉變，而突現了愛情與理智的沖突，贊揚了道德在理智中所表現出的巨大力量。

在《趙氏孤兒》的結局中，屠岸賈罪有應得的死于趙氏孤兒之手，這種暴力復仇的結局符合中國人的審美需求。在《中國孤兒》的結局中，成吉思汗幡然悔悟，表現了理性的勝利，符合法國古典主義的美學準則，給人以一種感情凈化后的暢美。

伏爾泰《中國孤兒》對元雜劇《趙氏孤兒》的改編，并不是他對原作的誤讀和曲解。而是對原有題材進行篩選、過濾后，有意識的再創作。表現了他對《趙氏孤兒》劇中搜孤、救孤的悲劇沖突和暴力復仇的結局進行了“不同形式的反映”的美學抉擇。

5.簡述比較文學學科建立的標志。

答：比較文學作為一門獨立學科，正式形成于19世紀30、40年代。1829年被譽為比較文學之父的法國學者魏爾曼開辦了第一個比較文學講座。此后許多大學相繼開設了比較文學講座。出現了比較文學的專門雜志，比較文學書目和比較文學的理論專著。這些都是比較文學學科建立的標志。

6.簡述比較文學研究的意義。

答：1）比較文學為文學研究開拓了領域，開辟了新的探索途徑。2）比較文學可以確定民族文學或國別文學在世界文學中的地位，進一步促進各國間的文化交流。3）比較文學研究可以加深對文學本質的認識。

7.簡述主題與母題的關系。

答：主題與母題的關系是復雜的。母題的數量相對有限，而主題的數目就難以數計了。母題往往呈現出較多的客觀性，而主題則大多帶有較強的主觀色彩。8.簡述神化傳說題材研究。

答：本來沒有神話，神話是人造出來的。當原始初民對自然現象，或社會現象還不能做出符合實際的解釋時，就創造了神話。可是在所有的神話中，都說人是神造的。形成了人造神，再在神話中由神造人。東西方古代都有關于造人題材的神話，體現了榮格所說的集體無意識。

9.簡述民間文學題材研究。

答：在民間文學方面，如有關“灰姑娘”的題材，已形成一個具有世界性的民間故事網絡和系統。據英國學者統計，這個故事在歐洲和近東就有345種大同小異的傳說。鞋子成為這類題材的關鍵道具，據鞋擇偶成為一種題材學研究。10.主題與主題學。

答：主題是指文學作品主要的思想內核的結晶和升華，是文學內部的東西。主題學是指同一個主題，同一個問題在不同國家或民族文學中的不同表現。11.簡述中西文藝理論的比較。（比較中西詩學的異同）

答：1）相同：中西文藝理論都是在對文學作品的分析評價的基礎上發展起來的。不同：中國的文藝理論（尤其是古代的文藝理論）不夠系統完整，有即興評論的特點。西方的文藝理論相對而言比較系統完整，有經院式批評的特點。2）相同：中西文藝理論都認為文藝是反映現實生活的。不同：中國古代文藝理論注重表現說，強調文以載道和儒家宣揚的教化作用。西方文藝理論盛行模仿說，強調文學作品對現實生活的逼真再現。

3）相同：中西文藝理論都認為文學創作有靈感。不同：西方文藝理論認為靈感是先天的。詩人的創作欲望主要來自神靈的啟示和幫助，靈感一來，詩就出來了。中國的文藝理論認為靈感是后天的，是感發的。熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

4）相同：中西文藝理論都強調文學要反映人的思想感情。不同：中國學者認為在表達思想感情的時候，要有節制，要有度。西方學者認為宣揚個性，表達自己的思想感情不需要度。

5）相同：中西文藝理論都強調文藝作品對人的教育作用及審美作用。不同：受宗教影響，西方強調“寓教于樂”、“懲惡揚善”，出于基督教的思想。中國文論則主張“勸善說教”、“善惡有報”，含有佛教思想。

（此題的第二，第四，兩條重要。）

第三篇：教育學《教育學原理》筆記

2018教育學考研：311教育學《教育學原理》筆記1（超長）

第一章 教育學概述

一、教育學的研究對象

教育現象和教育問題，揭示教育規律；

二、教育學的研究任務

①揭示教育規律

②科學地解釋教育問題

③溝通教育理論和實踐

三、教育學的產生與發展 1，教育學的萌芽

最早出現專門論述教育問題的著作是我國的《學記》；教育方面的著作多屬論文形式，停留于經驗的描述，缺乏理論的分析，沒有形成完整的體系，所以只能說是教育學的萌芽或者雛形。

2，獨立形態教育學的產生與發展： 原因：

（1）教育學的創立源于社會實踐的客觀需要，主要是來源于教育實踐發展需要；

（2）教育學的創立與近代以來科學發展的總趨勢和一般科學發展奠定是有著密切關系；（3）教育學的獨立同一些著名的學者和教育家的努力是分不開的；（4）教育知識的豐富沉淀。內容：

（1）1632年，培根首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來，與其他學科并列。（2）1632年，捷克教育學家夸美紐斯寫出了《大教學論》，這是近代最早一部教育學著作。（3）1693年，洛克出版了《教育漫畫》，提出了完整的身世教育理論體系。（4）1762年，盧梭出版享譽全球的《愛彌兒》，倡導自然教育。

（5）1776年，哲學家康德在哥尼斯堡大學開始講授教育學，教育學列入大學課程的開端。（6）1781年，裴斯泰洛齊出版了《林哈德與葛篤德》。赫爾巴特集成了康德的教育學講座，并于1806年出版了《普通教育學》。這是一本自成體系的教育學著作，它的出版標志著教育學已開始成為一門獨立的學科。標志：

（1）對象方面，教育問題已經成為一個專門的研究領域，1623年英國哲學家首次在科學分類中將教育學劃分出來，意味著教育問題已經成為一個專門的研究領域；（2）概念和術語方面：形成了專門的教育概念和范疇；（3）研究方法方面：有了科學的研究方法；

（4）結果方面：出現了一些重要的教育學專家和系統的教育學著作，如夸美紐斯的《大教學論》（近代第一本教育學著作）、赫爾巴特的《普通教育學》；

（5）組織方面：產生了專門的教育研究機構，1776年在哥尼斯堡大學開始講授教育學，這是教育學列入大學課程的開端；

四、20世紀以來主流的教育派別 1，實驗教育學：

代表人物：德國的梅伊曼、拉伊等； 基本觀點：

①反對思辯教育學；

②提倡將實驗心理學的研究方法和成果應用到教育研究； ③提出教育實驗提出假設、進行實驗和確證三個基本階段； ④主張用實驗、統計和比較的方法探索兒童的心理發展特點及其智力發展水平，提出將實驗數據作為教育改革的基本依據； 2，文化教育學：

代表人物：德國的狄爾泰、斯普朗格和利特等； 基本觀點：

①人是一種文化的存在；

②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；

③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實驗的方法，而只能采用精神/文化科學的方法即理解和解釋的方法；

④教育的目的就是通過文化培養完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。3，實用主義教育學：

代表人物：杜威、克伯屈等； 基本觀點： ①教育即生活；

②教育即經驗的改造； ③學校即社會；

④課堂組織應以兒童的經驗為中心；師生關系要以兒童為中心；教學過程要重視學生自己的獨立發現和體驗，尊重學生發展的差異性； 4，馬克思主義教育學：

代表人物：中國與蘇聯的教育專家； 代表觀點：

①教育是一種社會歷史現象，在階級社會中有階級性； ②教育起源于生產勞動；

③教育的根本目的是要促進學生的全面發展； ④教育與生產勞動相結合，不僅是發展生產力的重要方法，也是培養全面發展的人的唯一方法；

⑤教育受社會的制約，但有其獨立性并反作用于社會； 5，批判教育學：

代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國的布厄迪爾； 代表觀點：

①資本主義學校教育是維護現實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；

②學校教育的功能就是再生產出占主導地位的社會政治意識形態、經濟結構與文化關系； ③教育現象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的； ④教育理論要采取批判的態度和方法； 6，制度教育學： 代表人物：烏里等； 基本觀點：

①教育學研究要以教育制度作為優先目標；

②教育制度造成教育實踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因； ③教育的目的是幫助完成預想的社會變遷，這就要求要做制度分析； ④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對隱形的教育制度作分析；

第二章、教育的產生與發展

一、教育的概念

廣義的教育是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動； 狹義的教育是指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成為一定社會或階級所需要的人的活動；更狹義的教育指思想教育活動； 教育概念的內涵和外延：

（1）根據教育的正規化程度，可以將教育分為正規教育（主要致學校教育）非正規教育；（2）根據教育的實施機構，可以把教育機構分為學校教育、家庭教育和社會教育；

（3）根據教育系統自身形式的程度，可以將教育形態劃分為非制度化的教育和制度化的教育。

二、教育的結構和功能

（一）教育的結構：教育總體的組成部分以及各部分之間的比例關系和組合方式。教育的結構包括內部結構和外部結構。

1，教育的內部結構：指教育者作為一種培養人的活動，其微觀的結構構成，即教育活動的結構，是有教育者（主導者）、受教育者（主體）和教育影響也稱為教育中介、教育措施（教學實踐活動中的手段）等基本要素構成的，這些要素之間的相互作用構成了教育活動的內部結構。

2，教育的外部結構：宏觀層面，教育作為社會的一個子系統，與社會的政治、經濟、科學技術、文化和人口等其他系統共同構成完整的社會結構，也稱教育系統的結構。

（二）教育的功能

功能通常是指由特定結構的事物或系統在內部和外部的聯系中所表現出來的作用。

（1）個體發展功能與社會發展功能。這是根據教育作用對象的不同所作的分類。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對人身心發展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過培養人來影響社會的存在和發展；（2）正向功能與負向功能（莫頓提出），根據教育的性質做出的分類；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出），根據教育作用呈現形式的不同所做的分類；

三、我國關于教育本質問題的主要觀點 1，教育是上層建筑； 2，教育是生產力；

3，教育具有上層建筑和生產力的雙重屬性； 4，教育是一種綜合性的社會實踐活動； 5，教育是促進個體社會化的過程； 6，教育是培養人的社會活動；

四、關于教育起源的主要觀點

1，生物起源說：沛西能和勒圖爾諾；有關教育起源正式提出的第一個的學說。教育起源于本能的需要，中度發展的需要；

2，心理起源說：孟祿；教育起源于兒童對成人的無意識的模仿；

3，勞動起源說：前蘇聯和中國的教育家持這一觀點，認為教育起源于生產力勞動；

五、教育的發展 1，古代教育的特征

①教育的階級性與等級性； ②教育與生產勞動相分離；

③教育目的一方面是培養統治階級需要的人才，另一方面是對被統治階級實施宗教、道德或政治教化，維護自己的統治； ④教育內容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主；

⑤教育方法體罰盛行，注重機械的練習和實踐訓練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔； ⑥師生關系是對立的、不平等的；

⑦教育組織形式是以個別教學和個體修行為主； 2，近代教育的特征

①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起； ②初等教育的普遍實施； ③教育的世俗化； ④教育的法制化； 3，現代教育的特征

①教育和生活勞動發生密切聯系； ②教育的大眾化、民主化和普及化； ③班級授課成為主要的教育組織形式；

④科學的教學方法和現代化的教育手段的廣泛使用； ⑤教育形式多樣化，并且與社會發生密切聯系； ⑥教育的終身化和全民化； 關鍵詞

古代教育特征：階級性、等級性、道統性、專制性、刻板性、保守性、象征性、宗教性、無條件性、無理論性、教育與生產勞動相分離、教育與生活相脫離。

近代教育特征：世俗化、國家化、義務化、法制化、教育內容豐富化、教育與生產開始有機結合。

現代教育特征：全面發展性、生產性、民主性、主體性、科學性、人文性、終身化、全民化、多元化。

補充：論述現代教育的發展趨勢

1，科學精神與人文精神從分離走向統一

2，教育民主化向縱深發展：教育機會均等，教育管理民主化，教學民主化 3，教育的終身化

4，教育的全民性和普及性 5，教育的主體 6，教育的創新性

第三章、教育與社會發展

一、關于教育與社會關系的主要理論 1，教育獨立論： 代表人物：蔡元培

內容：1922年，蔡元培在《新教育》上發表《教育獨立議》提出； 2，教育萬能論：

代表人物：愛爾維修； 3，人力資本理論： 代表人物：舒爾茨； 內容：

人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現出來的可以影響從事生產性工作的能力；

它是人的資本形態； 該理論重視教育的作用，認為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤的生產性投資；

4，篩選假設理論

代表人物：伯格、斯蒂格利茨等；

內容：認為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內含于人的未來的生產特征，表明了人的固有生產力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據，起到篩選作用，它是從分析勞動力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經濟價值； 5，勞動力市場

代表人物：皮奧雷、多林格、戈登等 內容：

包括二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等； 二元勞動力市場理論認為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；

二、教育的社會制約性及影響 1，生產力

①決定教育的發展規模和速度； ②決定教育的結構和人才培養規格；

③促進教學內容、方法和組織形式的變革和發展； ④制約著一個社會的教育目的。2，政治經濟制度

①決定教育的領導權； ②決定受教育權；

③政治體制決定著教育目的的性質和思想道德教育的內容。3，文化

①影響教育目的；

②對學校教育的影響主要體現在教育內容上；

③對教育教學方法、教學組織形式和師生關系等也有一定的影響。4，科學技術

①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力； ②影響受教育者；

③會滲透到教育影響中的各個環節中，對教育措施的更新和發展提供各種必需的思想要素和技術條件；

④能改變受教育者的數量。5，人口

①人口數量決定著教育事業的規模、教育結構和教育質量； ②人口素質影響著教育素質；

③人口結構（包括自然結構和社會結構）對教育也有一定影響。

三、教育的社會功能 1，教育的經濟功能：

現代教育史通過人的素質的提高和專門勞動力的培養，對經濟的發展起著決定性的作用。①教育吧可能的生產力轉化成直接的現實的生產力，沒實現勞動力的再生產； ②教育通過提高勞動者素質促進經濟的發展；

③教育實現了科學知識的再生產。把科學知識轉化成生產力； ④教育生產新的科學技術、新的生產力，發展科學的重要手段。2，教育的政治功能： 教育不僅能為社會政治經濟制度培養所需要的人才還能促進政治民主化進程，體現在 ①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識； ②教育民主化是政治民主化的重要組成部分； ③民主的教育是政治民主化的加速器；

④通過宣傳通知階段的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務； ⑤促進青年一代政治社會化的發展。3，教育的文化功能：

①教育的文化傳遞、保存功能； ②教育的文化選擇、批判功能； ③教育的文化交流、融合功能； ④教育的文化更新、創造功能。4，教育的科技功能：

①教育是科學文化再生產的重要手段；

②教育是促進科學革命和發展的重要手段，而且能直接生產科學技術； ③教育推進科學的體制化； ④教育可以推進科學技術研究。5，教育的人口功能：

①教育能夠改變人的生育觀，對于控制人口出生率具有明顯影響； ②受教育程度與人口遷移呈正相關； ③教育可使得人口結構趨于合理化； ④教育有利于人口的遷移。

四、現代社會發展對教育的需求與挑戰 1，現代化與教育變革

教育現代化是指基于教育傳統，積極地吸收國外優秀的教育研究成果，適應大工業生產和社會化生活的教育的現代化，現代化的核心是人的現代化，包括物質層面的現代化、制度層面的現代化和觀念層面的現代化； 2，全球化與教育變革 全球化是指近代以來，以生產力的迅猛發展和科學技術的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內不斷獲得物質和信息的充分溝通，達成共識，在眾多方面制定共同綱領，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應采取的對策是 ①正確把握全球化和本土化的關系，鞏固交與發展的定位； ②辨識全球化帶來的機遇，有意識地抵御全球化的風險； ③拓展視野，增強全球意識和國際理解的教育； ④加強道德教育；

⑤人才培養模式的改革（創新人才的培養）； 3，知識經濟與教育變革

①知識經濟是以知識為基礎的經濟的簡稱； ②它直接依賴于知識的創造、傳播和應用，是以現代化的科學技術為核心的建立在知識和信息的生產、加工、存儲和使用的基礎上的經濟； ③其勞動主體是與時代相適應的有知識的人；

④內在動力是提升知識和技術領域的創造力，價值取向是崇尚能力本位的； ⑤教育是知識經濟的重要組成部分； ⑥知識經濟需要大量知識性勞動者，培養具有較高人文素質和科學素養的勞動者是知識經濟對教育提出的基本要求； 4，信息社會與教育變革

①信息化社會是脫離工業化社會之后，信息起主要作用的社會；

②信息化社會改變了教育模式和學習方式，促進了教育科學的發展，使得教育管理便捷化； 5，多元文化與教育變革

多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區域聯合體中共存的且有一定聯系的諸種文化，其核心原則是所有文化都應該得到尊重，承認文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態度；

多元文化對教育的影響體現在：

①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態度和價值觀； ②促成了教育民主的發展，促進了教育公平； ③促進了教育模式的多元化； ④推動了教育的不斷變革。

第四章、教育與社會發展

一、人的身心發展特點 1，順序性 2，階段性

3，差異性：如有的早慧，有的大器晚成 4，不平衡性

二、人的身心發展對教育的制約

①順序性決定了教育活動必須循序漸進地進行；

②階段性決定了對不同年齡階段的兒童應采取不同的內容和方法；

③不平衡性決定教育活動要善于根據個體身心發展的最佳期（關鍵期）給予合適的教育； ④差異性決定了要因材施教；

三、影響人的身心發展因素的主要觀點

1，單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環境決定論和教育萬能論等；二因素論是指生物因素和社會因素；三因素論是凱洛夫在《教育學》中所持的觀點，包括遺傳、環境和教育三方面；四因素論是遺傳、環境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎上加上反饋因素；

2，內發論與外鑠論：持內發論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；

3，內因與外因交互作用論：關注兩者的相互作用與轉化以及各自在人的發展中的作用；

四、遺傳素質及其在人的身心發展中的作用

①是個體發展的生物學前提，為人的發展提供了可能性； ②具有可塑性；

③其發展過程制約著年青一代的身心發展特點；

④其差異性對人的身心發展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統論）代表人物是英國人類學家高爾頓等；

⑤遺傳素質對人發展的影響的大小與其本身是否符合常態相關。

五、環境極其在人的身心發展中的作用

環境因素是指那些對人的發展產生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界兩個相互聯系的部分；環境決定論代表人物是華生；

六、學校教育在人的身心發展中的作用

（一）個體個性化與個體社會化

1，個體個性化是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創造性的過程，教育對個體個性化的作用主要表現在促進個體主體意識、個體特征的發展和個體價值的實現三方面。人的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認識，教育正是通過對人的智力、能力，品德的培養而提高人對自我的認識；

人的個體特征是指人的身心發展的個體差異性；

人的個體價值歸根結底是通過他在社會生活中發貨作用的大學來衡量的，人越有知識、越有能力、越有道德，便越能展現其生命的價值，而教育能夠使人意識到生命的存在并努力追求生命的價值與意義，富裕人創造生命價值的信心和力量。

2，個體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程；教育對個體社會化的作用體現在促進個體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業和身份的社會化三方面；

個體觀念社會化，就是個體人生觀和世界觀的形成； 個人體質與能力的發展離不開教育，學校教育對個體智力與能力的指導、規范和促進作用是任何其他因素都無法比擬的；

個體的身份是個人在整個社會結構中的地位，影響個體社會化的因素包括家庭、學校、同伴群體、大眾傳媒、職業組織、社區等。

（二）學校教育在人的身心發展中的主導作用及其有效發揮條件 1，學校教育

其基本涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定的社會（階級）所需要的人的活動。2，學校教育在人的身心發展中的作用 ①教育是一種有目的的培養人的活動，規定者人的發展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；

②學校教育給人的教育比較深刻、系統和全面； ③學校中有受過專門培訓的負責教育工作的教師；學校教育法會主導作用的條件在于學生自身的積極活動和學生家庭、社區和其他社會力量的支持。3，學校教育的主要作用有效發揮條件

（1）受教育者自身的主觀能動性。個體的主觀能動性是其身心發展的動力。①只有外部環境的客觀要求轉化為個體自身的需要，才能發揮環境和教育的影響。

②個體身心發展的特點、廣度和深度，主要取決于其資深的主觀能動性的高低。③在個體的發展過程中，人不僅能反映客觀環境，而且也能改造客觀環境以及促進自身的發展。

（2）教育自身環境。（3）家庭環境的效應。

（4）學校不能越社會條件，高于社會之上的發揮主觀能動性。（5）社會發展情況。

第五章、教育目的與培養目標

一、教育目的

（一）教育目的

1，概念。指整個教育要達到的預期結果，反映了教育在人才的培養規格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養人”“培養什么樣的人”； 2，教育目的與教育方針之間的關系。聯系在于：

對教育社會性質的規定上具有內在的一致性，都含有“為誰培養人”的規定性，都是一定社會各級各類教育在性質和方向上不可違背的根本指導原則；教育目的是制定教育方針的方向，教育方針是落實教育目的的途徑。區別在于：

①教育方針所含內容更多。教育目的一般只包括“為誰培養人”“培養什么樣的人”，教育方針除此之外還包括“怎樣培養人”和教育事業發展的基本原則。

②教育目的在對人培養的質量規格方面要求較為明確，教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出；

③教育目的是理論術語，是學術型概念，是屬于教育基本理論范疇，教育方針是工作屬于，是政治概念，屬于教育政策學范疇。

④教育目的有時是由社會團體或者個人提出的，對教育實踐可以不受約束力；教育方針是由政府或政黨等提出的，對教育實踐具有強制性。

（二）關于教育目的的主要理論 1，個人本位論和社會本位論： ①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學者，重視教育的個人價值，強調教育的目的是從個人出發，滿足個人需要； ②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價值，強調教育的目的是從社會出發，滿足社會需要；

2，內在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強加給教育的目的；

3，教育準備生活說和教育適應生活說：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威； 4，馬克思主義關于人的全面發展學說包括 ①人的勞動能力的全面發展； ②人的體力和智力的全面發展； ③人的個性的全面發展；

（三）教育目的確立的依據 1，社會依據：

①社會關系現實和發展的需要，及生產關系和政治的性質； ②社會生產和科學技術發展的需要，即生產力的發展水平； 2，人的依據：即人的身心發展特點和需要。

（四）我國的教育目的

1，1949年以來各時期的教育目的

1949年：即民族的、科學的、大眾的文化教育； 1957年：：我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；

1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發展、又紅又專、知識分子與工人農民相結合、腦力勞動與體力勞動相結合的教育方針； 1982年《憲法》：國家培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展； 1983年景山題詞：教育要面向現代化、面向世界、面向未來 1993年《中國教育改革和發展綱要》：各級各類學校要貫徹“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須為生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”的方針； 1995年《教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德智體等方面全面發展的社會主義建設者和接班人； 1999年《中共中央關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》：實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的，德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人；

2，我國教育目的的精神實質

我們要培養的是社會主義建設者與接班人，堅持政治思想素質、道德品質與文化素養的統一，這是反映教育事業價值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養在道德、才智、體質等方面發展，要求在腦力與體力兩方面的協調發展，這是對教育對象身上要形成的各種素質及其結構的規定；培養受教育者的獨立個性和創造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現時代精神的部分；教育必須與生產勞動相結合，規定了實施教育目的的根本途徑；

（五）全面發展教育的構成

1，全面發展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動技術教育；智育是授予學生系統的科學文化知識、技能，發展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育；美育是培養學生健康的審美觀，發展他們鑒賞美、創造美的能力，培養他們的高尚情操和文明素養的教育；勞動技術教育是引導學生掌握現代信息技術和現代生產的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創業精神和人生規劃能力的教育； 2，全面發展教育各組成部分之間的關系：既相互獨立又相互聯系，而且在活動中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代。

二、培養目標

（一）培養目標的概念

1，概念：是各級各類學校對受教育者身心發展的具體標準和要求； 2，培養目標與教育目的的關系 特殊和一般的關系；

教育目的包含著四個層次：①最高教育目的（國家的或思想家理想中的）②培養目標③課程目標④教學目標；

3，我國中小學培養目標

（1）九年義務教育的培養目標是“使兒童，少年在品德，智力，體質等方面全面發展，為提高全民族的素質，培養有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設人才奠定基礎”；（2）普通高中教育的培養目標是“新課程的培養標準應體現時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感、努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有強健的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”；

第六章、教育制度

一、教育制度的概念

教育制度是一個國家各級各類教育機構與組織的體系及其管理規則，其核心部分是學校教育制度；它包括兩個基本方面，一是教育的施教機構系統方面，而是教育的管理系統方面。

二、學校教育制度

1，概念：學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統及其管理規則，它規定著各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。學制的類型：雙軌學制，單軌學制，分支型學制。2，學制確立的依據：

（1）社會依據：①政治因素②經濟因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統以及對國外教育制度積極的學習和借鑒等；

（2）人的因素：即青少年身心發展規律；

3，各級學校系統：學前教育機構、初等教育機構、中等教育機構—高等教育機構； 4，各類學校系統：普通教育系統、職業技術教育系統、師范教育系統和成人教育系統； 5，1951年《關于改革學制的決定》： ①繼承了我國單軌學制的傳統，使各級各類學校互相銜接，保證了勞動人民子女受教育的權利；

②職業教育學校在學制中占有重要的地位，體現了重視培養各種建設人才和為生產建設服務的方針；

③把工農干部的速成教育和工農群眾的業余教育納入學制系統，貫徹了面向工農開門的方向，突破了傳統的學校定義并使學校的功能有了較大的擴展；

④加強了普通教育、職業教育和成人教育三類學校的聯系和結構的完整性； 6，1958年的學制：“兩條腿走路”；

7，1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》：提出“加強基礎教育，有步驟地實施九年義務教育”，對學校實行分級管理（基礎教育權歸地方）； 8，1993年《中國教育改革和發展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀末教育發展的總目標）；建立以政府為主社會各界共同辦學的體制；改革高校的招生和畢業生分配制度；

9，1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；

10，2001年《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》：提出進一步完善農村義務教育管理體制；

三、現代教育制度改革

1，義務教育年限的延長：義務教育是國家統一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業，具有強制性、免費性、普及性和基礎性等特征； 2，普通教育與職業教育的綜合化； 3，高等教育的大眾化；

4，終身教育體系的建構（帶來了教育的一系列變革，體現在教育目標、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；

第七章、課程

一、課程的概念

（一）課程的概念

1，定義：廣義的課程是指學生在校期間所學內容的總和及其進程安排；狹義的課程實質學校開設的教學科目總和以及他們之間的開設順序和時間比例關系。2，課程與教學關系

①大教學小課程論，其代表是蘇聯和我國教育者；

②大課程小教學論，在北美比較普遍；事實上兩者大同小異，課程和教學是目的和手段的關系；課程與教學既有關聯，又是各不相同的兩個研究領域；課程強調每個學生及其學習的范圍，教學強調教師對學生引導的行為，在一定程度上還可以看作是內容和形式的關系；

（二）課程理論及其主要流品（1）知識中心主義課程論，又稱為學科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學校教育應以學科分類為基礎，以學科知識為中心，以掌握學科的基本知識、基本規律和相應的技能為目標；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；

（2）社會中心課程理論，又可以稱作社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認為應該把課程的重點放在當代社會的問題、社會的主要功能、學生關心的社會現象，以及社會改造和社會活動計劃上；其核心觀點在于課程不應該幫助學生去適應社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化；其特點一是主張學生盡可能多地參與到社會中去，二是以廣泛的社會問題為中心；

（3）學習者中心課程理論，經驗主義課程論（杜威），主要觀點：以兒童的活動為中心的課程。

存在主義課程論（奈勒）：認為課程最終是由學生的需求來決定；

二、課程類型

1，學科課程與活動課程：

（1）學科課程，就是根據教育目標和受教育者的發展水平，分別從各門科學中選擇部分的內容，按照學科的邏輯來制定課程標準，編寫教科書，安排教學順序和課時數，分科進行教學的課程；其特點在于①分科設置；②按照學科知識的邏輯結構來安排內容進度；③強調教師的系統講授；其優點在于①知識的邏輯性和系統性；②知識的完整性；③便于發揮教師的主導作用；缺點在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性；

（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發，以兒童的經驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點①強調學生的自主性和主動性；②強調通過學生自己的實踐活動獲得直接經驗；③強調訓練學生的綜合能力及個性的養成；其缺點在于學生的知識獲得不系統，基本技能訓練比較缺乏；（3）兩者的對比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實踐積累下的知識經驗的精華，而后者重視的是通過學習者的獲得包括直接經驗和直接感知的新信息在內的教育性經驗；②在編制方面，前者重視學科的內在邏輯結構，后者重視的是各種有教育意義的學生活動的系統性；③在教學方式方面，前者以教師講授為主，后者以學生自主的實踐交往為主；④在評價方面，前者重視終結性評價，后者重視過程性評價； 2，綜合課程與分科課程：①分科課程即學科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應的一類課程，它打破傳統的從一門科學中特定內容構成課程的做法，根據一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內容并將這些內容相互融合構成課程；堅持知識統一的觀點，通過綜合課程的學習，學生可以把某一學科的知識運用到其他學科，不同學科的相關知識就可以互相強化，學習效果就會得到加強，學生更能充分地理解和把握各門學科的要領、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會人類知識的綜合性，并在學習種形成正遷移，促進其他知識技能的學習；而且綜合課程比較容易切近生活；

3，必修課程與選修課程：必須課程是根據學生發展和社會發展的需要編定的每一個學生都必須學習的課程；選修課程是根據學生的興趣、特長和愛好而開設的可供學生自由選擇的課程；

三、課程編制

（一）泰勒原理 四個階段： ①確定課程目標

②根據目標來選擇課程內容 ③根據目標來組織課程內容 ④依據既定目標評價加血結果。四大課程基本問題：

①學校應努力達成什么目標

②提供哪些的教育經驗才能實現這一目標？ ③如何有效地組織這些教育經驗？ ④如何確定這些教育目標是否達到？

（二）課程計劃、課程標準與教材

①課程計劃，是國家教育主管部門制定的，有關學校教育教學工作的指導性文件，體現了國家對學校的統一要求，是組織學校活動的基本綱領和主要依據；包括教學科目設置、學科開設的順序、課時分配、學年編制和學周安排等； ②課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內容的指導性文件，它規定了學科的教學目的與任務，知識的范圍、深度和結構，教學進度以及有關教學法的基本要求；

③教科書，是課程標準的具體化

（三）課程目標 1，概念。課程目標是課程本身要實現的具體目標和意圖，規定了學生在通過課程學習以后，在德智體等方面期望達到的程度；它是確定教學方法和教學目標的基礎，是指導整個課程編制過程最為關鍵的準則；

2，課程目標的來源有學生的心理發展邏輯、學科的邏輯、教育目的和各級各類學校具體的培養目標以及社會的需要四方面；

3，課程目標與培養目標、教學目標的關系是培養目標>課程目標>培養目標；培養目標是對各級各類學校的具體培養要求。它是根據國家的教育目的和自己學校的性質及任務，對培養對象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實有效，我們還必須使培養目標具體化，即要確定課課程目標是知道整個課程編制過程的最為關教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導，實施和評價教學的基本依據。

4，布魯姆教育目標分類學。1956年，美國著名的教育心理學家布盧姆立足于教育目標的完整性，制定了教育目標分類系統。他提出把教育目標分為認知、情感和動作技能三個目標領域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標領域再細分為多個層次和水平①認知領域（知識、領會、應用、分析、綜合、評價）②情感領域（接受、反應、價值化、組織、價值或價值體系的性格化）③技能領域（知覺、定向、有指導的反應、機械動作、復雜的外顯反應、適應、創新）；

（四）課程內容、教育活動的選擇與組織

（五）課程實施

課程實施是指把課程計劃付諸實施的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑；課程實施的取向指對課程實施過程本質的不同認識以及支配這些認識的相應的課程價值觀；

（1）課程實施的取向①富蘭、辛德的實施取向分類包括忠實取向、相互適應取向、課程創生取向三方面；②侯斯的的實施取向分類包括技術觀、政治觀和文化觀三方面；（2）影響課程實施的因素：①課程變革的特征（如評價體系的改革）②學校的特征（校長的角色、教師與教師之間的關系、教師的特征與價值取向等）③政府機構的力量 和社區的支持；

（六）課程評價

（1）課程評價及其意義。一般認為課程評價既包括學生的學業評價，又包括課程本身的評價；

（2）課程評價的功能有導向、激勵、診斷、調節四方面；（3）課程評價的主要范圍 ①診斷性評價、形成性評價和總結性評價（布盧姆提出）。診斷性評價是在課程編制或課程實施之前進行的評價，目的是考察課程開發和實施的準備狀況，從而使課程計劃及實施具有針對性和可行性；形成性評價也稱“過程評價”，是在課程編制或課程實施尚處于發展和完善階段時所進行的評價，其主要目的在于改進課程與教學的效果，在于搜集課程編制或實施過程中存在的優缺點的資料，作為進一步修訂和完善的依據；總結性評價也稱“結果評價”，是在課程編制和課程實施完成之后所進行的評價，它與形成性評價相對應，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計劃；

②內部評價與外部評價。主要是根據評價的主體來劃分的，內部評價也稱內部人員評價，外部評價也稱外部人員評價；

③目標本位評價與目標游離評價。目標本位評價是以課程或教學計劃的預定目標為依據而進行的評價，；目標游離評價要求脫離預定目標，以課程計劃或活動的全部實際結果為評價對象，盡可能全面客觀地展示這些結果； ④決策性評價、研究性評價、工作性評價

四、課程改革

（一）影響課程改革的主要因素

1，政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標；②制約著課程改革的內容選擇；③制約著課程改革的編制過程；

2，經濟因素與課程變革：①經濟領域勞動力素質提高的要求制約課程目標；②經濟的地區性差異制約者課程變革；③市場經濟對課程變革的影響體現在課程價值取向的變化、課程目標綜合性、課程結構的優化等方面；

3，文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據不同的民族文化特性設置不同的課程，體現民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學校課程要體現文化間差異，將文化與少數族文化結合起來；

4，科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標；②科技革新推動課程結構的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；

5，學生發展與課程變革：①學生身心發展的特性制約著課程變革②學生需要與課程變革；③課程變革著眼點：最近發展區。著眼于最近發展區去選擇教學內容；

（二）20世紀60年代以來國外的主要課程改革 1，美國

（1）20世紀60年代的改革。主旨是提高課程的學術水準，提高學校教育質量，發展學生智力；具體要求為①強調新三藝（數學、自然科學和英語）；②學科的基本結構是教學的中心，要求專家參與課程設計、教科書編寫和教學大綱的擬定工作；③學校課程的編制應采用螺旋式結構；④提倡使用發現法；（2）80年代以來的改革。主要集中于統一核心課程，設立全國性和州一級的課程標準；1983年《國家處在危機中—教育改革勢在必行》中提出五項新基礎課（數學、英語、自然科學、社會科學和計算機科學）；1994年《2000年目標：美國教育法》中提出在原有五門基礎課之上再加上外國語和藝術； 2，英國（1）《1988年教育改革法》。主要內容①實施全國統一課程，確定在5-16歲的義務教育階段開設核心課程、基礎課程和附加課程三類課程，核心課程包括數學、英語和科學；②建立與課程相聯系的考試制度，規定在義務教育階段，學生要參加四次（7、11、14、16歲）成績評定，成績評定包括全國統一考試和學校教師評定、教師評定，又包括測驗、平時檔案和成績記錄；

（2）90年代的改革。主要強調基礎知識教育，減少國家課程內容，增加多樣性和靈活性的選擇，簡化評價方式等；

（3）面向21世紀的教育改革。布萊爾政府設立了課程與資格局進行了新一輪課改，主要改革趨勢在于①進一步加強和完善國家對課程的宏觀調控；②重視價值觀教育和學生精神、道德的發展；③加強社會公民的教育和培養；④以基礎學歷為核心，致力于教育質量的提高；⑤提高學生的信息素養和交流技術能力； 3，日本

1998年12月文部省頒布了《學習指導綱要》開始課改，其遵循的四點宗旨是①培養具有豐富人性和社會性，能夠自立于國際社會的有生存意識的日本人；②培養學生獨立獨立學習和獨立思考的能力；③謀求在輕松愉快的教育活動中使學生扎實的掌握基礎的、基本的知識，加強個性發展；④發揮各學校的創意，推進特色教育、特色學校的教育； 4，當時我國的改革

背景：國內背景；國際背景①各國基礎教育課程改革都非常重視調整培養目標，努力使新一代國民具有適應21世紀社會、科技和經濟發展所必需的全面素質，強調學生的全面發展而非學業成績；②關注人才培養模式的變化和調整，精選適合學生發展和時代需要的課程內容，關注學生經驗，反映社會、科技的最新進展，滿足學生的多樣化需求；③關注人才培養模式的轉變，培養具有終身學習愿望的、具有國際競爭意識的未來人才；④重視評價改革，評價方式進一步多樣化，注重發揮評價在促進學生潛能、個性、創造性等方面的作用； 目標：

（1）總體目標在于“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”；

（2）具體目標①改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程；②改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區和學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現狀，加強課程內容和學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能；④改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理消息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能；⑥改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性； 內容：

2001年6月，教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，掀開了新一輪基礎教育課程改革的序幕，內容是：①明確區分義務教育與非義務教育，建立合理的課程結構，更新課程內容；②突出學生的發展，科學制定課程標準；③加強新時期學生思想品德教育的針對性和實效性；④以創新精神和實踐能力的培養為重點，建立新的教學方式，促進學習方式的變革；⑤建立促進學生發展、教師提高的評價體系；⑥制定國家、地方、學校三級課程管理政策，提高課程的適應性，滿足不同地方、學校和學生的需要。第八章 教學

一、教學概述 1，教學

教學是教和學相結合或相統一的活動，是由教師的教和學生的學所組成的雙邊活動過程，通過教學，學生在教師有目的有計劃的引導之下，學習系統的科學文化知識和技能，發展智力、體力，陶冶品德，養成全面發展的個性。2，教學與教育、智育、上課的區別與聯系： ①教學與教育是部分與整體的關系，教育包括教學，教學只是學校進行教育的一個基本途徑； ②智育主要是發展學生的智力，向學生傳授系統的科學文化知識，主要是通過教學來完成的； ③教學與上課之間的關系是整體與部分之間的關系。3，教學的主要作用與任務：（1）教學的主要作用是

①教學是嚴密組織起來的傳授系統知識、促進學生發展的最有效途的形式； ②教學是進行全面發展教育、實現培養目標的基本途徑；（2）教學的主要任務是

①引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能； ②發展學生的智力、體力和創造才能；

③培養學生的社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎；來完成的； ③教學與上課之間的關系是整體與部分之間的關系。

二、教學理論及主要流派

（一）教學理論概述

1，學習理論及其教學理論的關系 學習理論是教育心理學的分支學科，它主要描述的是人或動物學習的性質、過程和影響學習的因素；

課程理論主要研究教學內容的設計、編制和改革，教學理論主要研究如何促進學習，學習理論是描述性的，教學理論既是描述性的又是處方性的。2，教學理論與課程理論的關系 3，數學理論的形成與發展

（1）形成，我國古代儒家思孟學派的《學記》是世界上最早系統論述教學理論的專著；在西方，最早使用“教學論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯想、系統和方法；（2）教學理論發展的脈絡。后來赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補充與修改，把赫爾巴特的教學四階段改造成五階段，即準備、提示、聯想、系統與方法，形成了赫爾巴特學派的教學理論，其發展取向有哲學取向（在我國和蘇聯盛行）和心理取向（美國）兩種；

（二）當代主要教學理論流派

1，行為主義（斯金納的程序教學理論）：

（1）關于教學目標。認為教學的目的就是提供特定的刺激，以便引起學生特定的反應，所以教學目標越具體越精確越好，突出預期行為結果的教學目標；

（2）關于教學過程。包括①具體說明最終的行為表現，確定目標行為；②評價行為，觀察并記錄行為發生的頻率；③安排相倚關系，選擇強化物和強化安排方式；④實施方案，安排環境并告知學生具體要求；⑤評價方案，測量想得到的行為結果；

（3）關于教學方法，程序教學法，原則是自定步調、小步子、積極反應和及時反饋； 2，認知主義（布魯納的認知結構教學理論）：

（1）關于教學目標，認為教學的主要目標就是發展學生的智力；

（2）關于教學過程，包括四個原則，即動機原則、結構原則、程序原則和強化原則；（3）關于教學方法，發現法；6.人本主義教學理論。（4）關于教學原則：動機原則，結構原則，序列原則，強化原則。3，人本主義（羅杰斯的非指導性教學）：

（1）關于教學目標，培養變化開放的、靈活的和適應性強的人，學會怎樣學習并且因而能不斷學習的人，最終使學生完成自我實現，即人的創造能力和應變能力的形成；（2）關于教學過程，包括五個階段：確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計劃和抉擇→整合；強調教學過程中教師作為促進者、服務者、幫助者的角色，而不是作為指導者角色；

（3）關于教學方法：意義學習，包括四個要素，即學習具有個人參與的性質；學習是自我發起的；學習是滲透性的；學習是由學生自我評價；

（4）關于師生關系，認為教師作為“促進者”應具有真誠、接受、理解的態度品質；

三、教學過程

（一）關于教學過程本質的主要觀點：

1，是一個教師教、學生學的共同的雙邊活動，是教學相長的過程； 2，是一種特殊的認識活動過程（間接性、引導性、簡捷性、制約性）； 3，是一個促進學生身心全面發展的過程； 4，教學永遠具有教育性； 5，是一個多層次的過程。

（二）教學過程中應處理好的幾種關系 1，間接經驗與直接經驗的關系

（1）學生認識的主要任務是學習間接經驗；

（2）學習間接經驗必須以學生個人的直接經驗為基礎；（3）防止忽視系統知識傳授或直接經驗積累的偏向。2，掌握知識與培養思想品德的關系

（1）學生思想品德的提高以知識為基礎；

（2）引導學生對所學知識產生積極的態度才能使他們的思想得到提高；（3）學生思想的提高又推動他們積極地學習知識；（4）防止之專注知識傳授或搞純思想教育的傾向。3，掌握知識與提高能力的關系

（1）能力的提高依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于能力的發展；（2）引導學生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發展他們的能力；（3）防止單純抓知識教學或只重能力發展的傾向。4，智力因素與非智力因素的關系

（1）非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動；

（2）按教學要求需要調節學生的非智力因素才能有成效地進行智力活動，完成教學任務； 5，教師主導作用與學生主體作用的關系

（1）發揮教師的主導作用是學校有效學習和發展的必要條件；（2）調動學生學習主動性是有效教學的重要因素。

（三）教學設計 1，定義。一般又成為教學系統設計、教學的系統開發，是指教學的系統規劃及其教學策略、教學方法的選擇與確定，以使教學效果達到優化的系統開發過程。2，教學設計的過程與方法 3，教學升級的模式

教學分析模式；目標模式；過程模式

四、教學模式

（一）教學模式概述 1，概念：教學模式是反映特定教學理論并未達到一定教學目標的一系列教學形式和教學策略的模式化的教學活動結構；

2，特點：①簡略性②針對性③操作性④發展性⑤穩定性；

3，教學模式的結構：通常包括了理論依據、教學目標、操作程序、實現條件、教學評價五個因素。

（二）當代國外主要教學模式

1，程序教學模式（與行為矯正有關）：代表人物是美國心理學家斯金納指導理論是行為主義教學理論；

這種教學模式讓學生獨立地學習，能適應個別差異，由于采用小步子的方法，復雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學生學習的結果，不能判斷學生理解的深淺和是否進行創造性思維，不適合用于技能訓練和藝術學科，缺少師生間，同學間的人際交往； 2，發現教學模式：倡導者是布魯納；

這種教學模式的目標是要使學生把握探究性思維的方法，它要求學生通過發現（嚴格地說是再發現）的步驟去進行學習；發現教學的過程可分為①創設問題情境；②利用材料，樹立假設；③驗證假設④做出結論；在教學過程中注意激發學生的內在學習動機，維持學習積極性；對教學情境的設置要符合兒童的認知發展特點；教學方法主要是啟發式；因此該教學模式強調學習過程，注重直覺思維，強調內在動機和信息提取；其優點在于有利于學生主動學習養成自主學習的習慣，可以促進有意義接受學習，有助于所學知識的保持記憶，實現知識遷移和運用，發掘學生的智慧潛能。

3，掌握學習教學模式：布盧姆創立；

掌握學習教學模式是圍繞單元展開的，其基本的程序為定向、單元掌握、形成性測驗、終結性測驗；其實施步驟可分為①準備階段，包括掌握的界定、教學目標的界定、課程編制、教材組織、試卷設計與準備，以及與此相一致的完備的教學計劃，反饋/矯正程序和“非掌握者”的學習方案；②學習方法指導階段，在進行正式教學前，教師需對學生進行程序與方法的指導③實施階段，單元教學結束后進行單元形成性測驗，在學期結束時對全班同學進行終結性測驗評價。

4，暗示教學模式：代表人物是洛扎諾夫； 該教學模式的理論依據是暗示原理，即讓學生在接受暗示中學習；暗示教學使形象的和抽象的內容同時作用于學生，學生的大腦兩半球同時得到利用；使學生的無意識心理活動發揮作用，處于精神輕松狀態下的無意識心理活動，有利于激發一個人的超強記憶力；其實施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識和無意識統一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點在于讓學生處在輕松愉快的學習環境中，運用暗示、聯想、練習和音樂等綜合手段、方式，誘發學生學習需要和興趣，使大腦兩半球協調活動，有意識和無意識心理活動相結合，形成學習的最佳心理狀態，從而充分發揮學習潛力，提高教學效果； 5，非指導性教學模式：代表人物是羅杰斯； 主張在教學過程中教師起一個促進者的作用，教師通過與學生建立融洽的個人關系以促進學生的成長，強調教學過程是以解決學生的情感問題為目標，包括五個階段，即確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計劃和抉擇→整合；強調教學過程中教師作為促進者、服務者、幫助者的角色，而不是作為指導者角色；

（三）當代我國主要教學模式 1，傳遞—接受式。

（1）指導思想：赫爾巴特的四段教學法，以及蘇聯洛夫等人。

（2）目標：使學生掌握系統知識，促進其發展，為未來生活做準備。（3）基本結構：激發學習動機；復習舊課；講授新課；鞏固運用；檢查。2，自學—輔導式。

（1）指導思想：又稱自學—指導式（簡稱自導），是在教師指導下學生自己獨立進行學習的模式。

（2）目標：培養學生獨立思考能力、教會學生學習的教學指導思想，在實踐、實驗的基礎上形成的；

（3）基本結構：提出要求，呈現自學內容；學生自學；學生討論交流、教師啟發答疑；練習運用；及時評價；系統小結。3，問題—探究教學模式

（1）指導思想：皮亞杰的認知發展理論，布魯納的發現學習理論以及建構主義和人本主義學習理論；

（2）目標：以解決問題為中心，注重學生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養的教學模式；

（3）基本結構：提出問題，形成假設；收集資料、分析整理；驗證假設、形成結實；組織結論、展示交流；評價結果、反思探究過程。4，示范—模仿模式

（1）指導思想：通過教師講解、示范，學生進行參與性的練習而獲得知識技能的一種教學模式；

（2）目標：訓練行為技能；

（3）基本結構：定向-參與性訓練-自主練習-遷移 5，引導—發現式

（1）指導思想：以解決問題為中心，注重學生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養的教學模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問題—假設—推論—驗證”程序；（2）目標：培養學生的貪心求知、概括歸納的能力（3）基本結構：問題-假設-驗證-總結提高。6，情境—陶冶式。

（1）指導思想：使學生處在創設的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的教學模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學理論；

（2）目標：使學生在思想高度集中、精神完全放松的狀態下，高效率、高質量地掌握所學內容，并且在情感和思想上受到觸動和感化。（3）基本結構：創設情境-感受情境-總結轉化。

五、教學原則

（一）概念及確定依據

1，教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求，它是人們在長期的教學實踐中對教學經驗的總結和概括，反映了學生身心發展特點和教學過程的規律性，體現了教學目的的要求，既指導教師的教，也指導學生的學，應貫穿于教學過程的各個方面和始終； 2，確立依據：社會的依據、人的依據、教學自身的依據；

（二）中小學教學的基本原則 1，科學性與思想性相統一的原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確人生觀、科學世界觀教育。這是培養德智體全面發展的人的要求，是建設社會主義物質文明和精神文明建設的要求，體現了我國教學的根本方向。同時這也是知識的思想性、教學的教育性規律的反映；

2，理論聯系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用；

3，直觀性原則，指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發展認識能力；

4，啟發性原則，指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動學生的學習主動性，引導學生獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力；

5，循序漸進原則，指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力；

6，鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利于知識技能的運用指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力；

7，可接受性原則，是指教學的內容、方法、分量和進度要適合學生的身心發展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，以促進學生身心的發展； 8，因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳發展；

六、教學組織形式

（一）歷史發展

教學組織形式的歷史發展：教學組織形式是指為完成特定的教學任務教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構；①個別教學制；②班級授課制；③導生制；④道爾頓制；⑤分組教學。即按照學生的能力或學習成績將他們分成水平不同的班進行教學，包括能力分組和作業分組兩種（或內部分組和外部分組）；其優點是更適應學生個人的水平和特點；缺點是很難科學地鑒別學生的能力和水平，對待分組教學問題上不同人有不同要求，分組教學后的副作用也較大；⑥特朗普制；

（二）班級授課制及其意義 1，由來及發展 公元16世紀，首先在東歐的一些學校教學中實踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結和論證，使它基本確立了下來；以赫爾巴特為代表，提出教學過程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補充；以前蘇聯教學論為代表，提出課的類型和結構的概念，使班級授課制這個組織形式形成一個體系； 2，主要特征

①學生固定②地點固定③時間固定④教師固定⑤內容固定； 3，評價：

優點①提高了教學工作效率；②有利于發揮教師作用；③有利于發揮班級體的教育作用；④有利于師生的身心健康發展；⑤有利于提高教學質量；

缺點①學生的主體地位或獨立性受到一定的限制；②實踐性不強，學生動手機會少；③探索性、創造性不易發揮，主要接受現成的知識結果；④難以照顧學生的個別差異；⑤不能容納和適應更多種的教學內容和方法；⑥受到課的時間限制，往往將某些完整的教學內容和教學活動人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；

（三）教學組織形式的改革

①教學組織形式趨向靈活多樣化； ②教學單位趨向合理化； ③時空局限性越來愈小；

七、中小學常用的教學方法 1，講授法：講授法是教師通過語言系統連貫地向學生傳授知識的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；

2，談話法：又稱問答法，是教師根據學生已有知識和經驗，通過師生間的問答、對話而使學生獲得知識、發展智力的教學方法，包括啟發性或開導性談話、復習性或檢查性談話、總結性或指導性談話、討論性或研究性談話四種類型；

3，討論法：是學生在教師指導下為解決特定問題而進行探討、磋商，辨明是非真偽以獲取知識的方法；

4，實驗法：是學生在教師指導下，運用一定的儀器設備進行獨立實驗作業，以獲得知識或驗證知識，培養操作能力的方法；

5，實習作業法：是教師指導學生根據教學要求，在校內外一定場所進行實際活動，以培養學生實際操作能力的方法；

6，練習法：即學生在教師指導下運用知識反復完成一定的操作以形成技能技巧；

7，參觀法：組織學生到大自然或社會特定場所觀察、接觸客觀事物或現象以獲得新知識或鞏固、驗證所學知識；

8，自學輔導法：即學生在教書的指導下，以自學為主，使學生獲得自學的方法，提高自學能力的一種教學方法；

八、教學工作的基本環節

1，備課：包括鉆研教材、了解學生、選擇教法；

2，上課：包括明確教學目的、保證教學的科學性與思想性、調動學生的學習積極性、根據實際情況調整教學計劃、組織好教學活動； 3，作業的布置與批改； 4，課外輔導； 5，學業考評；

九、教學評價及其改革

1，含義：依據教學目標，對教學活動的過程和結果作出價值判斷的過程； 2，功能：反饋-調節、激勵-動機和診斷功能；

3，診斷性、形成性和終結性評價：①診斷性評價也稱教學前評價、前置評價或前測，是在學期教學或單元教學開始之前對學生現有的知識水平、能力發展的評價，旨在弄清學生已有知識和能力發展情況，了解學生學習上的特點、優點和不足，以便更好地組織教學內容和選擇教學方法，因材施教；②形成性評價是在教學過程中實施，意在使師生及時了解教育學的進展情況，以便改進教學工作，提高教學質量；③總結性評價又稱事后評價，是在教學活動告一段落時為把握最終的活動成果進行的評價； 4，學業成就評價：指對學生學業成績和達到教學目標程度方面的評價，其方法主要有考查、考試、調查法、觀察法幾種； 5，教學評價的改革：

①由過去注重評價教師的教向評價學生的學轉變；

②由過去“雙基”和學科能力目標落實的評價向既重視學生的“雙基”和學科能力的形成，又注重學生在學習過程中情感態度價值觀的形成轉變；

③由過去注重評價教師對教材使用和教學方法選擇向注重學生學習方法的指導和教學媒體的有效利用轉變；

④注重發揮教學評價的發展性功能； ⑤構建新型的課堂教學評價標準；

⑥重視教師的自我評價和教學反思，自評和他評相結合；

第九章、德育

一、德育概述

1，概念：廣義的德育是指教育者根據一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想教育和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗和身體力行，以形成他們的道德和自我修養能力的教育活動；簡言之就是就是教師有目的的培養學生品德活動； 2，德育任務：①逐步提高學生的道德修養能力，形成社會主義和共產主義的道德觀；②培養學生堅定的政治立場和高尚的道德情操；③養成學生良好的道德行為習慣；

3，德育的意義：①德育工作是社會主義精神文明建設的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長的需要；③德育是人的全面發展教育的重要組成部分；

二、我國學校德育的基本內容

1，道德教育、思想教育、政治教育和法制教育 2，《小學德育綱要》《中學德育綱要》

三、德育過程

1，德育過程的要素：教育者、受教育者、德育內容和德育影響； 2，德育過程的規律

（1）德育過程是教師指導下學生能動的道德活動過程。①學生品德的發展是在活動中能動地實現的；

②道德活動是促進外部的德育影響轉化為學生自身品德的基礎； ③進行德育要善于組織，指導學生的活動；

（2）德育過程是培養學生知、情、意、行統一發展的過程。

①知、情、意、行是構成思想品德的四個基本因素；知，是指道德認識，是人們對道德規范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評價能力；情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非善惡判斷時引起的內心體驗，是對客觀事物愛憎好惡的主觀態度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強的努力，是調節行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們在道德認識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應，也是衡量思想品德高低好壞的根本標志；

②知、情、意、行是互相聯系、互相促進、互相轉化的；其中道德認識是基礎，行是關鍵，在從知到行轉化過程中，情，意起調節促進作用； ③知、情、意、行是互相作用，統一實現的過程； ④德育過程的多端性；

（3）德育過程是促進學生品德發展矛盾的積極轉化過程。這個過程中最基本的矛盾是社會通過教師向學生提出的道德要求和學生已有的道德水平之間的矛盾； ①要促進學生品德發展內部矛盾的積極轉化； ②要調節學生品德發展的外部矛盾；

（4）德育過程是提高學生自我教育能力的過程。自我教育是指個人主動地提出到的道德修養目標，并以實際行動努力完善自己道德品質的過程，是自我評價能力發展基礎上產生的，是個人品德修養自覺能動性的表現；在德育過程中既要從實際出發因勢利導，有計劃地培養和提高學生的自我意識、自我評價和自我調控能力，以形成和發展他們的自我教育能力，還要采取恰當而有效的措施來調動學生的積極性，充分發揮學生的自我教育能力在自身品德形成中的能動作用；

四、德育原則

1，概念：德育原則是指教師在對學生進行德育的過程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經驗，反映了德育過程的規律性，對于德育工作具有直接的、具體的指導作用； 2，我國中小學常用的德育原則：

（1）集體教育和個別教育相結合的原則，是指進行德育要注意依靠學生集體、通過集體進行教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用；

（2）知行統一原則，也稱理論聯系實際原則，是指進行德育要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為習慣結合起來。使他們言行一致；

（3）正面引導和紀律約束原則，是指在德育過程中要正面疏導啟發自覺調動學生接受教育的內在積極性，同時又要紀律約束，將引導與要求學生遵循學生守則、學校規章制度等結合起來，對學生進行教育管理；

（4）發揮積極因素和克服消極因素的相結合原則，是指進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化；

（5）嚴格要求和尊重信任相結合的原則，是指進行德育要對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德；（6）照顧年齡特點和照顧個別特點相結合的原則，也稱因材施教原則，是指進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展；

（7）教育影響的一致性與連續性的原則，是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按德育的目的發展；

五、德育方法

1，概念：德育方法是指用來提高學生思想認識、培養他們的道德品質的方法；

2，我國中小學主要的德育方法：有說服教育、情感陶冶、實踐訓練、自我教育、榜樣示范和品德評價；

六、德育途徑

1，直接的道德教育：思想品德課和時事政治課；

2，間接的道德教育：思政課之外的各科教學；課外活動與校外活動；勞動和社會實踐；學校共青團、少先隊、學生會工作；校外教育；班主任工作（學校對青少年學生進行德育的一個重要而又特殊的途徑）；

七、教育模式

1，道德認知發展模式：

（1）皮亞杰的道德認知發展理論（對偶故事法）①關于道德發展規律（自我中心-他律-自律）； ②關于道德發展的動力（源于兒童主體與社會環境的積極相互作用；因此他特別強調兒童在發展中的自主性、自我管理和自我發展）；

③關于道德原則和方法（集體活動和自我管理活動）；

④關于課堂應用（鼓勵學生參與道德問題討論；積極開展各種活動，讓學生直接參與民主管理；合理獎懲）；

（2）科爾伯格的道德認知階段理論（道德兩難故事法）； 2，體諒模式（麥克費爾）：將道德情感的培養置于中心地位；認為道德教育的任務應當建立在體諒的基本核心之上，對道德發展而言，給機會表達心中的感受是至關重要的；認為在品德結構中最重要的是關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民； 其理論假設是

①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學生滿足這種需要是教育的首要職責； ②道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識，引導學生學會關心、體諒； ③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份； ④教育即學會關心； 基于此學校應做到

①營造相互體諒相互關心的氣氛；

②教師在關心體諒他人上起道德表率作用；麥克費爾等還編制了《生命線叢書》（《設身處地》、《證明規則》和《你會怎么辦》）；

3，價值澄清模式（美國的拉斯、哈明、西蒙）：著眼于價值觀教育，試圖幫助人們減少價值混亂（通過選擇、贊揚、實踐過程）并通過評價過程促進統一的價值觀的形成，這一過程的基礎就是避免觀點說教并促使人們在確立價值觀方面使用有道理的推論；認為價值并不是一種固定的觀點或是永恒真理，而是建立在個體社會經驗上的一種指南； 其評價過程有 ①自由地選擇

②從各種可供選擇的項目中進行選擇 ③在仔細思考后果之后進行選擇 ④贊同赫珍視 ⑤確認

⑥依據選擇行動 ⑦重復七個步驟；

其課堂應用是創造一種沒有威脅的非強制的柔和的對話環境； 4，社會學習模式（班都拉）； 5，集體教育模式（馬卡連柯）：其核心是“通過集體，在集體中，為了集體”的原則；教育的前提是尊重和信任；教育原則是集體教育和前景教育，集體教育又稱平行教育影響，旨在讓學生成為教育主體，其優點是能夠提高學生的自尊心和自信心；前景教育即以任務驅動實現目標，該原則又稱為“明日快樂論”；其教育手段和途徑是勞動教育輔之以合理懲罰；

第十章、教師與學生

一、教師

（一）教師的概念與類別

1，概念：教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人，提高民族素質的使命（1993年《教師法》）； 2，教師的類別

（二）教師職業的產生與發展

（三）教師的地位與作用

1，地位：社會地位；法律地位（專業人員）； 2，作用：

①教師是人類文化的繼承者與傳遞者 ②教師是肩負著培養一代新人的重任，在學生發展過程中起引導作用；教師特別是高校教師通過理論建構、知識創新、技術革新等方面直接參與社會物質財富和精神財富的創造；

（四）教師勞動的特點

1，具有復雜腦力活動的特點 2，具有極大的創造性和靈活性 3，具有鮮明的示范性和主體性 4，具有長期性和長效性 5，具有繁重性 6，具有高度責任性

7，具有勞動成果評價的特殊性（復雜性、創造性、示范性、專業性）

（五）教師的專業素養

指的是教師擁有和帶入教學情境的知識、能力和信念的集合，通常是經過正規而嚴格的教師教育而獲得的。教師的專業素養是以一種結構形態存在的。一般來說，一個好的教師要擁有專業知識、專業技能和專業情意三個方面。

（六）教師專業發展的內涵和途徑：

（1）內涵：教師專業化是指教師職業具有自己獨特的職業要求和職業條件，有專門的培養制度和管理制度。它包括了以下三個方面的基本含義①教師專業既包括學科專業性，也包括教育性，國家對教師任職既有規定的學歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業道德的要求；②國家有教師教育的專門機構、專門教育內容和措施；③國家有對教師資格和教師教育機構的認定制度和管理制度；④教師專業發展是一個持續不斷的過程，教師專業化也是一個發展的概念，既是一種狀態，又是一個不斷深化的過程；

（2）途徑：教師發展學校、校本培訓（為了學校、基于學校、在學校中）、反思性教學和教師行動研究；

（七）教師的權利與義務 1，權利：

①進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；

②從事科學研究、學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見； ③指導學生的學習和發展，評定學生的品行和學業成績；

④按時獲取工資報酬，享受國家規定和福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假； ⑤對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教師職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理； ⑥參加進修或者其他方式的培訓； 2，義務：

①遵守憲法、法律和職業道德，為人師表；

②貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；

③對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；

④關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展； ⑤制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現象；

⑥不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平；

二、學生

（一）學生及學生觀

（二）學生團體

（三）學生的權利與義務

1，權利：①使用教育資源權；②獲得物質幫助權；③獲得公正評價權；④程序性權利；⑤學生享有法律、法規規定的其它權利等；

2，義務：①遵守法律、法規；②遵守學生行為規范，尊敬師長，養成良好的思想品德和行為習慣；③努力學習，完成規定的學習任務；④遵守其所在學校或其它教育機構管理制度；

三、師生關系

（一）師生關系的特點與類型

1，特點：師生關系是教師和學生在教育過程中為完成一定的教育任務，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的社會關系，是學校中最基本的人際關系；其特點是①在教育教學中是主導-主體關系；②在人格上是平等的關系；③在社會道德和心理層面是互相影響的關系；

2，師生關系的類型 學生中心論（杜威）；教師中心論（赫爾巴特）

（二）良好師生關系的建立 作為教師，（1）轉變觀念是建立新型師生關系的前提。①教師要有正確的學生觀； ②有正確的人才觀；

③教師要有平等的師生觀；

（2）尊重與理解是建立新型師生關系的途徑。①充分信任學生；

②主動接近學生，了解學生，善于和學生交往； ③民主公正地對待學生； ④尊重和理解學生；

⑤努力提高自身修養，健全人格，以自身的形象影響學生； 作為學生，要尊重和維護教師的合法權益，尊重教師的人格，尊重教師的勞動；嚴格要求自己，做到自律自尊自愛自強，努力完成學習任務；主動和教師交流，努力和教師保持良好關系。

第四篇：《美學原理》筆記

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《美學原理》2012版

主要參考書：

《現代傳播美學》 曾耀農著 清華大學出版社出版 2008年6月第一版

《新編美學教程》 王一川主編 復旦大學出版社 2009年7月 上海 《美學基礎》 孟唐林 竇俊霞主編 化學工業出版社 2010年2月 北京 《美學漫話》宗白華著 長江文藝出版社 2008年12月 武漢 《美學》（法）于斯曼著 商務印書館 1995年12月 北京

《實用美學》彭明福 朱云才主編 重慶大學出版社 2010年重慶

《圖說美學》常宏著 華文出版社 2009年 北京

《廣告美學》趙會霞著 人民出版社 2007年 北京

《美學其實很好玩》陳韻鸚著 湖南文藝出版社 2011年 長沙 緒論

為什么開設此課

“美”是人之生活所必須。

“審美”是人們精神層面的追求。

美學是廣告專業的重要基礎知識之一。何謂“美學” ？ 此“美”非彼美

1750年德國哲學家鮑姆嘉通首次提出術語“Aesthetics”，原意為“感性”“感覺”。日本的中江兆民和我國的王國維將其譯作“美學”。

關于“美學”內涵的兩種觀點：

研究“美好”的學問，側重哲學、倫理學；

研究“感覺”的學問，研究使人產生某種愉悅感受的規律。側重心理學、傳播學。美學的學科屬性

美學更側重人文學科，涉及哲學、倫理學、語言學、文化學以及心理學、社會學、傳播學等。

? 美學的研究對象—美學基本問題 ? 美本身 ? 審美心理 ? 藝術

? 美學中的“語言”。

? 美學的學習方法 ? 呈多元化趨勢

?

1、結合審美經驗學習美學理論，將經驗上升為理論。

?

2、用美學理論指導審美活動、解釋審美現象，在審美實踐中培養、提高對美的感受力、鑒賞力和創造力。

?

3、學習美學理論要學習美學史，加深對美學知識的理解。

?

4、學習美學要學習審美文化，為審美實踐打下扎實的知識基礎。

? 特點：

? 雖然也運用概念，但更注重把握形象； ? 抽象與具象相結合。? 美學在當代的歷史使命

一、“美”是人之生活所必須。

? “真善美”是人們的永恒追求。? 陶冶情操，擁有夢想。由本能走向“人性”。

二、“審美”是人們精神層面的追求。

? 價值觀導向，規范社會行為。

三、提高對“美”的鑒賞力。

? 第一章美學

第一節、美學傳統與當代

一、西來的美學

美學為何產生于西方？

? 美學的定義：美學是研究人的審美活動的學科，或者說，美學是研究美、美感和美的創造的一般規律的學科。

? 美的特征：

1、形象性

2、文化性

3、社會性

4、新穎性 ?

二、“二傳手”式的中國美學

? 中國現代美學的三大來源：日本、西歐、前蘇聯 ? 代表人物：梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華 ?

? 第二節美學的主要觀點及流派

1、本質論美學

? “美是以宜人的感性形式顯現出對人的本質力量的肯定和確證”。

? 代表人物：柏拉圖 ? 柏拉圖談美

? 事物總存在它之所以如此的核心原因——本質。

? 每一種物都和任何一種其它的物有所區別，因此，它具有一系列本質特征，而物的所有這些本質特征的總和就是物的理式。? “美本身”就是“美的理念”。? 蘇格拉底談美

? 美德即知識。蘇格拉底認為無人自愿為惡。

? 目的論

? “美不能離開目的性，即不能離開事物對現實人愿望它要達到的目的適應性。” ? 案例：道德總是為人的本質需求服務。? 方法論

? 金湯勺 未必適用。

? 案例：歌曲《我和你》《山楂樹之戀》 ? 生活丑可以轉化為藝術美。

?

2、神學美學 ? 美自天成

? 美是“各部分之間的比例得當，加上色彩的賞心悅目。”（奧古斯丁）? 美的賞心悅目終究來源于唯一的造物主——上帝。? 事物間存在著客觀的“關系”，如比例、對稱、秩序等。? 案例：“畢達哥拉斯學派” ? 畢達哥拉斯學派

? 西方最早涉及美的定義。? 美是數的關系的和諧。

? 一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。? 黃金分割：

1：0·618或1·618：1 ? 美的人體比例符合黃金分割。? 英雄（神）的人體比例。? 神學美學的積極作用

? 任何事物都是一個完整的“系統”，有其獨特的“肌理”，需要“完整的”接受。? 現代科學對客觀事物的了解未超過10%。

? 神學美學的消極作用 ? 人并非“無所作為”。? 討論：“無為而治” ?

3、認識論美學

? 產生于17-19世紀的歐洲，以理性問題為中心的美學，為從理性上探討美學問題提供了理論基礎。

? 17世紀歐洲哲學出現以人的理性覺醒取代神的統治的潮流。? 法國哲學家笛卡爾：“我思故我在” ? 德國哲學家黑格爾：“美是理念的感性顯現”

? 先有美的概念，后有美的體驗。如“豐腴”與“骨感美”。? 認識論美學有如下幾種形態：

? 經驗主義美學、理性主義美學、德國古典美學、科學美學和生命美學。? 案例：

?

4、語言論美學

? 強調“語言”對美的引導作用。

? 在此“語言”不僅是狹義的語音符號，而且擴展到非語音符號，如繪畫、建筑、雕塑、香水、廣告、時裝等。?

5、文化論美學

? 20世紀80年代后興起。

? 從大眾傳媒和大眾文化的角度對審美問題進行研究。

? 任何藝術都不過是包羅萬象的符號系統——文化的一種形態而已。? 強調欣賞是處于特定文化語境中的公眾閱讀行為。? 案例：中國繪畫與西洋繪畫的異同 ? 第二章 審美體驗及其類型

十九世紀以來，隨著科學發展，特別是心理學的發展，對美的本質的探求日益讓位于對美的體驗的研究，出現了美的哲學日益讓位于審美心理學的趨勢。

? 第一節 審美體驗

?

一、審美的形成與發展

? 審美是人們對美的感受、體驗、鑒賞及評價，以及由此而在內心生活中所引起的滿足感、愉悅感和幸福感；是外物的形式契合內心的結構所產生的和諧感；暫時擺脫了物質的束縛后精神上所得到的自由感。

? 審美是特殊的瞬間性人生經歷，代表著人生意義的瞬間形成。? 審美體驗的含義

? 審美體驗是發生在瞬間的直覺。? 審美體驗是對生命理想形象的頓悟。? 審美體驗是個體的親歷感興。

? “北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”《白雪歌送武判官歸京》 唐.岑參 ? 日常體驗與審美體驗

審美體驗是日常體驗的集中、凝練和理想化。日常體驗是構成審美體驗的不竭源泉。

? 案例：沁園春·雪 〖毛澤東〗

?

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

?

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

? 案例

? 某法國航空公司的平面廣告

? “舒適的旅行，猶如晨露般的沁人心脾。”

? 廣告內容是一片巨大的葉子和一滴同樣大的露珠，而飛機小的好象一支剛出生的小蜻蜓。

? “平和的天空，猶如坐禪入定后的安詳。”

? 畫面是一個健康的女人的漆蓋和手，而飛機被鎖定在食指和大拇指之間。?

二、審美的特征 ? 直覺性

“美感的主要特征是一種賞心悅目的快感。”——車爾尼雪夫斯基 “美學不是別的，而是應用生理學。”——尼采

“性的沖動，對人類心靈最高文化的、藝術的和社會的成就作出了最大的貢獻。”——佛洛伊德

? 歷構性

審美體驗受歷史、文化、社會、教育等因素的影響。審美的共性與差異

時代性——“燕瘦環肥”。燕:漢成帝皇后趙飛燕;環:唐玄宗貴妃楊玉環。

民族性——“歲寒三友”。松、竹、梅

個體性——

? 超越性 超功利性 超現實性

? 案例：《春江花月夜》張若虛

? “春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”

? “江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。” ? 第二節審美類型

一、優美和崇高

? 優美是一種狹義的美，是最淺顯、極易被人們所接受的美的形式。? 優美——和諧、柔性的美。

? 柏拉圖認為：美的事物之所以美，是不同因素的和諧統一。? 亞里士多德把美的一般形式明確的規定為秩序、勻稱和大小。? 優美的美學特征：一般側重于平靜和諧的愉悅，陰柔的美。? 如：“光滑”、“漸變”、“不露棱角”、“顏色鮮亮而不強烈”。? 安格爾名作：泉

? “梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。”——宋 ·晏殊 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? “沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。” 南宋·詩僧志南 崇高——又稱“壯美”，一種帶有神圣性和嚴肅性的美。

人天生就有追求偉大，渴望神圣的愿望。

“天之生人，不是讓我們做卑鄙下流的動物”朗基努斯《論崇高》 崇高的美學特征：

是驚心動魄，而非玲瓏雅致。

巨大的、粗獷的、野蠻的氣魄就是崇高美。

英國美學家博克認為：崇高的事物有共同的特點，就是可怖。崇高的事物讓人恐怖和懼怕，但同時也夾雜著快感。案例：煙花

博克認為：丑與崇高之間有某種一致性。案例：斯德哥爾摩癥 崇高的美有賴距離感 案例：距離產生美

康德在《判斷力批判》中將崇高分為兩類：

數量的——主要涉及體積，如大海、高山、金字塔等 案例：錢塘江大潮，蔚為壯觀。力量的——指人的勇氣和尊嚴

案例：屠格涅夫筆下的麻雀對獵狗的抗爭。對崇高美學特征的運用： 哥特式教堂 雕像《大衛》 故宮太和殿內景 崇高美的作用： 激勵人的潛質，提升人的境界。

案例：中國達人——無臂鋼琴家劉偉

優美與崇高的比較：陽剛之美與陰柔之美 案例：“鷹和松式的美”，“鶯與柳式的美”——朱光潛 父愛，母愛。——筆者

二、悲劇感和喜劇感

悲劇的鼻祖——《酒神頌》

悲劇的真正起源已經不可考。現在一般認為起源于古希臘酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯，這種歌舞被稱為“酒神頌

約公元前534年左右,被后人尊為希臘悲劇之祖的狄斯比斯把酒神頌中合唱歌的贊歌和悲歌改寫成對話式的臺詞，這是希臘悲劇的雛形。”《酒神頌》發展到後來，逐漸擴大到神話和英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發展和完善，成為一種固定的敘事體。悲劇感的根源 命運說——古典

偶然中之必然，必然中的偶然。過失說——亞里士多德 案例：《俄狄浦斯王》 對立說——黑格爾 案例：《安提戈涅》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 親情PK國法 悲劇感的本質

兩難說——追求理想與現實性之間的矛盾沖突。

恩格斯認為悲劇是歷史的必然要求與這一要求的實際上不可能實現之間的沖突。悲劇性快感理論——痛并快樂著 人的動物本能 悲劇感的審美功用 認知作用 教育作用

鼓舞作用——悲劇充滿了崇高感——悲壯 案例1 電視劇《胡雪巖》片尾曲“去者”

人鬼天地萬金似慷慨/浮生若夢安載道/唯苦心良在/紅顏依惜揮去還復來/生死命注休怨早/殤情暗徘徊

無奈何青春逝去/無奈何江山真易改/情意無價亦無保/ 天降仇敵愾/無奈何路回星移/無奈何時運他人宰/鐘鳴鼎食散一朝/空守昨日財 山水迷離流花低霧靄/夙愿扁舟寒江釣/風掠須發白 案例2 歌曲《:我所愛的讓我流淚 》

讓我多情又讓我傷悲/愛上你加一倍/寒風吹散了最后的枯葉/心都碎/連愛你都不會糾纏苦追/一場大雨下得下得都不退/我收拾好了心情殘缺/遠走高飛/嗚咽/想不起你是我的誰/熟悉又陌生的感覺/逼著眼眶的淚/我想我們的愛飛了/沒有甚么我無所謂/頂多再孤單一夜/原本應該的完美/就差那么一點點/我所愛的居然讓我流淚/背著我滿腔滿肺苦水/珍惜/真心/還不是一灘水/我的愛怎會如此苦味/眼前的路竟如此漆黑/再會/幸會/我要飛

案例3 歌曲《望春風》

誰說女人心難猜/欠個人來愛/花開當折直需摘/青春最可愛/自己買花自己戴/愛恨多自在/只為人生不重來/何不放開懷 喜劇感

古希臘喜劇源于宗教活動。阿里斯多芬創作了《蛙》等作品，被稱為喜劇之父。阿里斯托芬的喜劇觸及當時一切重大政治問題和社會問題，描述了雅典奴隸主民主制危機時期的社會生活。他在《蛙》一劇中提出，推崇一個詩人的標準，要看他是否為國家教好人民。

喜劇性的本質 人為何發“笑”

康德認為“笑”是一種從緊張的期待突然化為虛無的感情。案例：啤酒的泡沫是如何裝進去的？ 喜劇感的美學特征

基本內容：反映現實生活中的“丑”—— 雖丑陋而不致人痛恨 基本手法：夸張——常態與特例的巨大沖突。案例：《皇帝的新衣》

美感特質：笑——認認真真地做傻（錯）事 喜劇性美感的類型 機智 諷刺 幽默 案例：

“用笑的方式哭”

一輛沒有駕駛員的面包車從坡道上滑行而下，撞了一輛寶馬，車主瞪大了眼睛說：“狗日的高科技，真正的無人駕駛。” 《瘋狂的石頭》 ? “人心散了，隊伍不好帶了”《天下無賊》

? “我很忙，現在事業正處于上升期” 《瘋狂的石頭》 ? 悲劇與喜劇

? 悲劇——用錯誤的方法追求正確的結果。? 喜劇——雖丑陋而不致人痛恨 ? 正義的力量遭遇挫折——悲劇 ? 非正義的力量遭遇挫折——喜劇 ?

三、自然美 ? 自然美的形成 ? “自然的人格化” ? 自然美的發展

? 致用——洞穴壁畫、古玉

? 比德——”智者樂水，仁者樂山。” ? 暢神——“采菊東籬下，悠然見南山。” ? 洞穴壁畫 ? 自然美的構成 ? 原始風光 ? 人為景觀 ? 自然美的要素 ? 形狀美 ? 色彩美 ? 聲響美 ? 流動美 ? 人文美 ? 鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

——王維

? 下江陵 ——李白 ? 朝辭白帝彩云間，? 千里江陵一日還。? 兩岸猿聲啼不住，? 輕舟已過萬重山。? 自然審美的意義

? 強化人珍惜生命的意識 ? 培養人熱愛自然的情感 ? 陶冶人的高雅情操 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 提高人的審美能力 四川樂山大佛

四、社會美 人的美

社會是由人組成的，人是社會美的核心。

社會美的含義：現實生活中社會事物和現象呈現的美。與自然美合稱現實美。包括行為美、語言美、心靈美、環境美等。它來源于人的社會實踐，馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。”

社會是由人組成的，人是社會美的核心。社會美的特征：

1、美具有鮮明的社會性，一般顯示出時代、民族、階級的特征。

2、美具有明顯的功利性，側重于內容美。

3、美具有實在性、明確性和穩定性。社會美的分類

人的美

社會生活美

社會環境美

1、人的美 人的外形美

“遠看身材，近看相貌，細看眼睛，再看風度。” 人的氣質美 人的服飾美

是指著裝和修飾的美。

著裝的美：

服裝美不等于著裝美。著裝美要求適用、合身、協調、規范。修飾的美：

人的外在美離不開一定的修飾。化妝成為人類美化自身的一種重要手段。佩戴飾物對人體也有美化作用。人的內在美

人的內在美主要包括人生觀和人生理想、品德和心態、知識和智慧等方面。正確的人生觀和人生理想是人的內在美的核心；良好的品德和心態是人的內在美的重要內容；較多的知識和智慧是人的內在美不可缺的。

人的內在美也要通過外在的形式表現出來。人的內在美具體表現在行為美、語言美、表情美等方面。

案例：雷鋒及其雷鋒精神

2、社會生活美 生產勞動美

創造的美。主要包括勞動方式美、勞動過程美、勞動技巧美、勞動產品美等。

科學技術美

智慧的美。科學成果美具有抽象性、理智性，是一種內在的美。

日常生活美——家庭、飲食、居室環境、旅游等 社會變革美——暴力革命/和平演變

案例：中東四國政治轉型 案例：《7點新聞報道》

五、藝術美

是藝術本體與物質載體的統一體。

是藝術主體創造出的滿足人們精神需求的“第二自然”。“第二自然”——主觀審美與客觀真實的融合。

是創作主體見之于客觀，作用于客體的對象化產物，即藝術生產主體按照預期目的進行創造性勞動的具體成果。? 藝術美的特征：

?

1、藝術創作的新穎性。

? 與眾不同才能出類拔萃

?

2、藝術形象的典型性。

? 濃縮的都是精華

?

3、藝術作品的情感性。

?

4、藝術形態的持久性。

? 藝術美的作用 ? 啟迪認知功能，? 交流情感功能，? 愉悅娛樂功能，? 感化教育,陶冶情操功能，? 自由創造（）功能。

? 作品欣賞

? 《阿根廷別為我哭泣》

? 原名：Don‘t Cry For Me Argentina出自音樂劇《艾薇塔》（Evita）劇情內容是描述阿根廷前第一夫人伊娃·貝隆從一個受盡社會歧視的私生女到權傾阿根廷的主政者的傳奇一生。

? 搖滾bo yellow ? 第三章 審美媒介 第一節審美溝通

? 語言溝通六要素： ? 發信人（Addresser）? 收信人(Addressee)? 語境(Context)? 信息(Message)? 觸媒(Contact)? 代碼(Code)? 案例：《紅樓夢》第23回

? 主要內容：元春省親后，賈府繼續完善大觀園的工程，元春下諭令眾姐妹及寶玉住進大觀園。寶玉住進大觀園后的一天，在沁芳閘橋邊讀《會真記》（即西廂記），恰巧被在此葬花的黛玉遇見，兩個人共讀西廂，寶玉用《西廂記》中詞句相戲。黛玉讀完西廂后，偶然聽到從梨香院傳來的曲子聲，其中有“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣””則為你如花美眷，似水流年……”等句子，黛玉感慨纏綿，點頭自嘆，眼中落淚，如醉如癡，“原來戲中也有好句子。”

? 第二節審美媒介

一、從媒介到審美媒介

? 媒介（media）原指一種使兩個個體發生關系的中間人或中介物。? ? ? ? ? 媒質，也稱介質，是指物體系統在其間存在或物理過程。媒體，指向受眾傳播信息的系統

媒介，利用媒質存儲和傳播信息的工具 審美媒介 傳播形式：

聽覺傳播——語言、音樂等

視覺傳播——文字、繪畫、工藝品等 聽覺+視覺傳播——戲劇、電影、電視等 媒體的分類：

核心媒體（core media）邊緣媒體(peripheral media)區域媒體(urban media)

二、審美媒介及其演變 工藝媒介 口語媒介 如：勞動號子 案例：《大路歌》 文字媒介

張若虛《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ ? 手工印刷媒介 ? 現代大眾傳媒 ? 報刊、圖書 ? 廣播 ? 電影 ? 電視 ? 展覽 ? 網絡媒介

? 第三節審美媒介文化

一、審美媒介的作用

? 接觸與情境——審美媒介不僅僅是“技術手段”，更是審美本身。? 案例1：歌曲《情人山》 ? 案例2：漢字與書法 ? 案例3：網絡虛擬世界

? 主導與疊合——審美活動的多重選擇 ? 每個時代都有其主流媒介與非主流媒介 ? 案例：名著改編影視劇

? 媒介的變化——世界的演化與文明的變遷

? 媒介是人的器官的延伸，每一種新媒介的出現意味著人的能力獲得拓展。? 案例1：說書——廣播小說——影視劇

個人魅力——團隊精神

二、媒介共生與多態競爭 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 審美媒介的發展，影響著文化生產的格局，推動著審美活動的變遷。? 口說文化與文字文化

? 案例：中國傳統社會口說文化與文字文化并

行不悖；

報刊與“白話文”

簡化漢字與漢字拉丁化

漢字輸入法

? 文字與影像

? 案例1：視聽與閱讀

? 19世紀初人類發明了無線廣播。

? 20世紀的20年代到30年代是歐美廣播媒體的黃金年代。? 我國廣播媒體的黃金年代是50年代到60年代。? 1936年電視事業誕生于英國。

? 二戰以后，電視業興起，20世紀下半葉電視成為最受歡迎的大眾傳媒，同時成為最吸引的審美媒介。

? 據統計，一個普通美國人平均每天看四小時電視，這他（她）到65歲時已在電視機前坐了9年。

? 互聯網的崛起。1998年聯合國新聞委員會正式提出“第四媒體的概念 ? 傳媒專家預測，互聯網將成為21世紀的主流媒體。? 案例：電子書

? 印刷媒體和電訊媒體的功能作用

? 印刷媒體是通過文字和圖案作用于人的視覺達到傳播目的。

?

特點是宣傳時間長久、便于查詢和存留，具有自身重復宣傳功能。?

電波媒體的特點是傳播迅速、廣泛、適應性強、感染力強。?

三、媒介變遷對審美文化的影響 ? 媒介傳播文化，媒介影響文化。? 文化藝術走向產業化

? 文化產業主要包括文化藝術、文化出版、廣播影視、文化旅游等領域。?

? 第四章 門類藝術與美學 ? 藝術門類

? 表演藝術——表現性的、動態藝術，如音樂、舞蹈。

? 造型藝術——再現性的、靜態藝術，如繪畫、雕塑、建筑、工藝品、書法等。? 語言藝術——兼有表現性和再現性，如文學。

? 綜合藝術——再現性的、動態藝術，如戲劇、電影、電視劇等。? 實用藝術

? 第一節表演藝術的美

一、表演藝術的含義

? 音樂是典型的表情藝術。

? 音樂表現情感是概括的、寬泛的，因此，音樂形象與現實生活的聯系是朦朧的、不確定的，有的音樂并沒有明確的現實內容或情感內涵。這給表演者和欣賞者留有進行再創造的廣闊空間，也有可能引起人們的不同理解甚至曲解。

? 音樂是聲音運動的時間藝術。

? 音樂的構成：節奏、旋律、和聲、調式、調性、復調、曲式，統稱音樂語言。? 音樂是再創造的藝術。

? 音樂的材料——聲音來自情感、表達情感、激起情感，是所謂“激情的語言”。表情性是音樂的本質屬性。華彥鈞的二胡曲《二泉映月》。? 舞蹈

? 舞蹈是人體造型的時空藝術。? 表現性是舞蹈的本質屬性。

? 表演性是舞蹈賴以存在的基礎。

? 舞蹈三要素：舞蹈表情、舞蹈動作、舞蹈構圖。

二、表演藝術的美學特征 1.強烈的抒情性和表現性

? 再現性藝術——以模仿、敘述生活為主要功能，著重反映對象的客觀特征。? 表現性藝術——以抒發內在的情感體驗為目的，著重表現藝術家的主觀感受。2.鮮明的節奏感和韻律感

? 節奏是客觀事物運動的屬性，是符合規律的周期性變化的運動形式。? 人的心理活動變化會引起生理節奏的變化。? 節奏被認為是“音樂的生命”。

? 舞蹈的特質是在動作的節奏的調整。

? 韻律是在節奏基礎上的變化，給節奏一定的情調貫穿則形成韻律。3.過程性和流動性

? 過程性——三維空間與時間軸 ? 流動性——轉瞬即逝，不可凝固。

? 音樂與舞蹈的差異——“歌主聲，舞主形。” ? 聽覺比視覺更具觀念性，“音樂不傳心情而示心跡。”（錢鐘書）? 心理學顯示，人類大腦的表象記憶90%來自視覺器官，因此舞蹈比音樂更具明晰性。?

三、表演藝術的審美功能

1.具有強烈的情緒感染和情緒陶冶功能

? 音樂是人類共通的語言

2.具有娛樂身心，促成身心和諧的功能

? 古希臘畢達哥拉斯學派認為，用某些旋律、節奏可以治療人的脾氣和情欲，并恢復內心的和諧。

? “樂行而志清”（荀子）

? “樂者，使人精神平和，衰氣不入。”（阮籍）3.具有協調群體關系，培養群體意識的功能。

? 案例：集體舞、交際舞 ? 第二節造型藝術的美

一、造型藝術的含義

? 運用可感的物質材料和色彩、線條、構圖等表現手段，以塑造空間靜態形象反映生活或表情達意的藝術。

? 造型藝術在空間中展開，作用于人的視覺，呈靜態，因而又稱為空間藝術、視覺藝術、靜態藝術。?

1、繪畫 ?

2、雕塑

? 雕塑形象的高度概括性。?

3、建筑 ?

4、書法藝術 ?

5、工藝品 ? 九龍大玉海

?

二、造型藝術的審美特征

1、具有形象直觀性

? 以形表意

? “繪畫所要做的事一般不是造成使人可用肉眼去看的東西，而要造成既是本身具體化而又使人可用心眼去看的東西。”（黑格爾）? 案例：“踏花歸來馬蹄香” ?

2、具有瞬間永固性

? 案例：古希臘雕塑《拉孔奧》 ? 賞析：羅丹的《青銅時代》 ?

3、具有高度的形式美 ?

三、造型藝術的審美功能

1、具有深邃的文化內涵

2、挖掘美，凝固美。

3、既養眼又實用

? 花式肥皂

? 第三節語言藝術的美

一、語言藝術的含義

? 語言藝術是指以語言為審美介質塑造形象或情境來表情達意，反映生活的藝術。? 詩歌 ? 小說 ? 散文 ? 文學劇本

?

二、語言藝術的審美特征

1、豐富的想象力

? 形象創造和形象感受都依賴于想象力。? 由作者和讀者共同完成的審美體驗。

2、敘事和抒情兼長

? 《兵車行》 ? 《琵琶行》 ? 《高老頭》

3、語言結構和話語情境多樣

? “不是蜜，但可以粘住一切的東西”（高爾基）? 語言有四種功能：傳達意義（內容），傳達情感，傳達態度（語調），傳達意向（目的）。

? “書不盡言，言不盡意。”

4、情與理相生相容

? 思想性 ? 哲理性

? 案例：元曲《山坡羊·嘆世》（陳草庵）

**是怕，唇舌休掛，鶴長鳧短天生下。勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚蠢話。得道多助失道寡，賢也在他，愚也在他。?

三、語言藝術的審美功能

1、審美認知功能

? 記載歷史，反映社會。? 孔子評價《詩經》：“可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”

? “歌德和莎士比亞抵得上整整一所大學。”（赫爾岑）

2、特殊的思想道德涵養

? “勸善懲惡”，引導受眾的價值取向。? 案例：《鋼鐵是怎樣煉成的》 ? 社會責任與市場價值

3、語言美和寫作示范

? 案例：《槳聲燈影里的秦淮河》（朱自清）? 反復推敲，精益求精。? 求新求異不相師 ? 第四節綜合藝術的美

一、綜合藝術的含義

? 含義：以演員創作角色為主，包含多種藝術元素，采用多種藝術手法反映生活，表達情感的藝術。

? 包括：戲劇、電影、電視等。? 與個別藝術的區別：

? 用一種方法解決所有問題//用所有方法解決一種問題。? 特點：

? 時空再造性與演員表演性是綜合藝術的重要審美特征。? 以解構、調換、壓縮、延長、重組等方式再造時空。? 以演員創作角色為主，常常決定其藝術價值的高低。（主角的名氣成為票房的“集結號”或“毒藥”。）

?

二、戲劇藝術與影視藝術 ? 戲劇藝術

? 戲劇是指借人物之間的矛盾沖突為媒介來傳達和感受審美經驗的藝術。

? 它依賴劇本，與文學有關。有舞臺布景，與繪畫有關。有配樂，與音樂有關。

? 它主要是靠人物之間的矛盾關系來構成戲劇性。人物動作沖突構成戲劇情節，情節的發展顯示戲劇性。? 影視藝術

? 電影是指憑借一定程序的鏡頭組接（蒙太奇）構成的視覺形象去傳達和感覺審美經驗的藝術。

? 蒙太奇是法語“結構”的意思，也就是通過對現實過程的重新組合，創造出特殊的效果。

電影以視覺畫面，再現著現實，又以視覺形象揭示著人物內心生活，具有極大的主觀自由性。

? 課堂討論：

? 戲劇藝術與影視藝術二者在審美特征和審美功能上的異同。

? 電視劇與電影在創作上的異同。?

三、佳作賞析

? 《少年派》與《一九四二》 第五章美的欣賞與創造 第一節 美感

“不是缺少美，而是缺少發現。”（羅丹）

一、美感的含義

美感是對人的本質力量的自我觀照，是人對審美對象的感性形式進行觀照所得到的感受。

? 美感與快感的區別和聯系。?

二、美感的特征

?

1、直覺性 ——瞬間感受到。

?

2、愉悅性 ?

3、情感性 ?

4、功利性

?

三、美感的差異性與共同性 ? 美感的差異性：

?

1、社會因素方面的差異。

?

2、個性特征方面的差異。

?

3、審美能力方面的差異。

?

4、審美趣味方面的差異。

?

5、審美心境方面的差異。? 美感的共同性：

?

1、美感的時代共同性。

?

2、美感的民族共同性。

?

3、美感的階層共同性。

?

4、共同美感——普遍性。

? 美感隨著審美主體和審美對象、審美環境的變化而變化的性質。

? 第二節美的欣賞

?

一、美的欣賞的基本條件

? 客觀條件——物質手段。

? 主觀條件：生理反應與情感反應密切聯系。

?

1、要有健全的審美感官。視、聽被認為是主要的審美感官。

?

2、要有一定的審美能力。想象、理解、領悟。

?

3、要有正確的審美觀 ?

4、要有良好的審美心境 ?

二、美的欣賞的一般過程 ?

1、官能的欣賞 ?

2、情感的欣賞 ?

3、理性的欣賞

? 美的欣賞的三個階段也是美的欣賞的三個層次。

? 官能的欣賞、情感的欣賞和理性的欣賞并不能截然分開，三者處在同一個審美對象中，彼此滲透交融和反復重疊，具有交錯復雜的關系。? 思考題：如何欣賞法國米勒的油畫《拾穗者》。? 第三節美的創造

一、創造美的意義

?

1、美化生活 ? ? ? ? ? ?

2、審美教育 ?

3、精神追求

二、美的創造的基本原則

?

1、合規律性原則

? 各種美的形態和各種藝術形式都有體現其審美特征的規定和要求，這些規定和要求也是進行美的創造應該遵守的。

? 合規律性原則就是應該遵循形式美的規律，按照對稱、均衡、比例、節奏、韻律、對比、和諧等要求進行美的創造。

?

2、合目的性原則

? 合目的性要求美的創造中包含著審美需要和審美價值。

? 美的創造不僅要符合規律性，而且要符合目的性，是合規律性與合目的性的統一，是尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。

? 不為實用所動，喚起人心理與精神的成長。

? 案例：從前，有個國王帶兵打仗并帶頭沖鋒陷陣，在一次戰斗中，被敵人的箭射中臉部而翻身落馬，因此，他的左眼瞎了，左腿跛了。一天，他讓畫院的畫師們進宮看清他的模樣，給他畫一幅肖像，對畫得好的給予重賞。假如你是畫師，你將如何畫？

總復習題

何謂“美學”？ 此“美”非彼美

1750年德國哲學家鮑姆嘉通首次提出術語“Aesthetics”，原意為“感性”“感覺”。日本的中江兆民和我國的王國維將其譯作“美學”。

關于“美學”內涵的兩種觀點：

研究“美好”的學問，側重哲學、倫理學；

研究“感覺”的學問，研究使人產生某種愉悅感受的規律。側重心理學、傳播學。美學是研究人的審美活動的學科，或者說，美學是研究美、美感和美的創造的一般規律的學科。什么是美學的基本問題？什么是美 如何創造美 如何審美 何謂“優美”？何謂“崇高”？優美與崇高有何異同？

什么是“喜劇”？什么是“悲劇”？各自的審美功能是什么？

語言溝通的六要素是什么？發信人（Addresser）收信人(Addressee)語境(Context)信息(Message)觸媒(Contact)代碼(Code)案例：《紅樓夢》第23回 主要內容：元春省親后，賈府繼續完善大觀園的工程，元春下諭令眾姐妹及寶玉住進大觀園。寶玉住進大觀園后的一天，在沁芳閘橋邊讀《會真記》（即西廂記），恰巧被在此葬花的黛玉遇見，兩個人共讀西廂，寶玉用《西廂記》中詞句相戲。黛玉讀完西廂后，偶然聽到從梨香院傳來的曲子聲，其中有“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣””則為你如花美眷，似水流年……”等句子，黛玉感慨纏綿，點頭自嘆，眼中落淚，如醉如癡，“原來戲中也有好句子。”

書法的三大要素是什么？結構/用筆/章法

藝術品與非藝術品之間的區別是什么？藝術品是人工制品而不是自然物、是精神產品而不是物質產品 是意向思維的結晶，而不是抽象思維的成果 “社會美”包含哪些內容？ ? ? ? ? 社會美的分類

人的美

社會生活美

社會環境美

生產勞動美

創造的美。主要包括勞動方式美、勞動過程美、勞動技巧美、勞動產品美等。

科學技術美

智慧的美。科學成果美具有抽象性、理智性，是一種內在的美。

日常生活美——家庭、飲食、居室環境、旅游等 社會變革美——暴力革命/和平演變

第五篇：2015年秋《比較文學原理》考前輔導

2015年秋《比較文學原理》考前輔導

；題型：單選、多選、判斷、名詞解釋、問答 出題范圍：教材及課件上的知識點 重點考點： 第一章

定義之爭、比較文學的四個跨越、比較文學的研究對象、可比性、法國學派及美國學派（定義，代表人物及其貢獻）第二章

中西比較文學的起源、不同時期的成就及代表人物，學科建立的標志，教堂山會議、第三章

什么是影響研究（平行研究、接受研究、闡發研究），能對具體案例進行分析平行研究（具體判斷哪些研究是平行研究）、文學性 闡發研究（有中國特色的研究方法）接受研究（接受理論）第四章

主題學、文類學、形象學、譯介學、比較詩學 主題與母題

缺類現象 中國是否有史詩？中國是否有悲劇？ 形象學研究的對象：他者

辨析：對作品中人物形象的研究是否就是形象學研究的對象？

媒介學、譯介學 翻譯史上重要的譯者、翻譯思想，翻譯中的文化現象 比較詩學（名詞）詩學概念的含義、中西詩學是否可比？ 第五章

宗教、心理學 復習題

一、單選題

1、比較文學的故鄉是A； A、法國； B、美國； C、俄國； D、中國

2、教堂山會議召開于哪一年C； A、1954； B、1957； C、1958； D、1968

3、比較文學的安身立命之本是B； A、可比性； B、文學性； C、宏觀性； D、開放性

4、法國學派第一位代表人物A； A、巴爾登斯伯格； B、卡雷； C、基亞； D、梵?第根

5、最早使用“比較文學”一詞的是A； A、法國人； B、英國人； C、美國人； D、中國人

6、第一個系統地、全面地闡述法國學派觀點的學者是D； A、巴爾登斯伯格；B、卡雷； C、基亞；D、梵?第根

7、西方比較文學的史前史可以追溯到B； A、古希臘； B、古羅馬； C、文藝復興； D、十八世紀

8、中國比較文學研究最早可以追溯到D； A、西漢； B、東漢； C、唐代； D、西晉

9、在中國開設了第一個比較文學講座的學者是B； A、樂黛云； B、吳宓； C、陳寅恪； D、季羨林

10、最早出現的比較文學基本類型是A； A、影響研究； B、平行研究； C、接受研究； D、闡發研究11、1978年，撰文明確提出“闡發法”這一概念的學者是A； A、古添洪； B、陳鵬飛； C、余國藩； D、李達三

12、()把中國豐富的文學資源引入了世界文學的宏大視野，是中國比較文學進入國際比較文學的橋梁。D； A、平行研究； B、影響研究； C、接受研究； D、闡發研究

13、接受研究的興起與西方批評界開始重視（）的作用有關C； A、作家； B、作品； C、讀者； D、批評

14、“任何一部文學作品的社會意義和美學價值只有通過閱讀才能實現”，這是（）的觀點A； A、接受理論； B、形式主義批評； C、存在主義批評； D、馬克思主義批評

15、下列學者中從事中印文學研究的大家是C； A、吳宓； B、魯迅； C、季羨林； D、樂黛云

16、《伯恩海默報告》發表于哪一年？D； A、1954； B、1958； C、1988； D、1993

17、日爾蒙斯基將比較文學稱作C； A、比較文學； B、比較詩學； C、歷史比較文藝學； D、文學的比較研究18、1827年，提出“世界文學的時代即將來臨”的是C； A、伏爾泰； B、斯達爾夫人； C、歌德； D、雨果

19、于1907年創作了《摩羅詩力說》，對歐洲各國浪漫主義作家進行了比較的是A； A、魯迅； B、周作人； C、吳宓； D、冰心

20、“摹仿、表現、象征、典型”等術語是（）詩學體系常用術語A； A、西方； B、中國傳統； C、印度； D、日本

21、最早傳入歐洲的中國劇作是B； A、《好逑傳》； B、《趙氏孤兒》； C、《灰欄記》； D、《西廂記》

22、中國比較文學學會成立于哪一年B； A、1982； B、1985； C、1986； D、1988

23、各民族文學中大洪水題材的研究屬于A； A、主題學的研究； B、形象學的研究； C、比較詩學的研究； D、文類學的研究

24、流浪漢小說最早出現在哪個國家？B； A、意大利； B、西班牙； C、德國； D、法國

25、淵源學和接受研究都是從（）的角度出發展開研究D； A、放送者； B、媒介； C、傳遞者； D、接受者

26、中國翻譯史上，明確提出“信、達、雅”三原則的是D； A、玄奘； B、慧遠； C、真諦； D、嚴復

27、明確提出翻譯要使讀者有類似反應的翻譯理論家是C； A、嚴復； B、塔特勒； C、奈達； D、費道羅夫

28、《論德國》的作者是C； A、歌德； B、施萊格爾兄弟； C、斯達爾夫人； D、伏爾泰

29、古希臘悲劇屬于A； A、命運悲劇； B、性格悲劇； C、社會悲劇； D、形而上的悲劇 30、中國的悲劇多屬于C； A、命運悲劇； B、性格悲劇； C、社會悲劇； D、形而上的悲劇

31、西方“詩學”的概念起源于A； A、古希臘； B、古羅馬； C、中世紀； D、文藝復興

32、與淵源學不同，接受研究的關注重心在于C； A、作家； B、作品； C、讀者； D、譯者

33、對某一人物在不同民族、不同作家創作中的流傳演變的歷史進行研究，屬于（）的研究C； A、文類學； B、形象學； C、主題學； D、媒介學

34、研究一個民族的文學中對異族人或物的描寫，屬于B； A、主題學的研究； B、形象學的研究； C、比較詩學的研究； D、文類學的研究

35、在佛經漢譯過程中，持意譯見解的是B； A、支謙； B、鳩摩羅什； C、真諦； D、道安

36、日爾蒙斯基將比較文學稱作C； A、比較文學； B、比較詩學； C、歷史比較文藝學； D、文學的比較研究

第18題(1.0)分 《吉訶德原則》的作者是A； A、列文； B、秦家琪； C、陸協新； D、韋斯坦因

37、中國最早的比較文學研究是B； A、中日文學比較； B、中印文學比較； C、中越文學比較； D、中俄文學比較

38、《典論?論文》的作者是A； A、曹丕A； B、陸機； C、曹丕； D、摯虞

39、（）在《典論?論文》中把文體分為四科八類。B； A、陸機； B、曹丕； C、劉勰； D、鐘嶸

40、最早把文體分為“奏議、書論、銘誄、詩賦”四科八類的論著是A； A、《典論?論文》； B、《文心雕龍》； C、《文章流別論》； D、《文賦》

41、《文心雕龍》的作者是C； A、曹丕； B、陸機； C、劉勰； D、摯虞

42、《常事不書：用“陌生化原則看<紅樓夢>的形式結構”》 一文屬于B； A、平行研究； B、闡發研究； C、接受研究； D、影響研究

43、《劉勰的譬喻說與歌德的意蘊說》一文的作者是A； A、王元化； B、葉維廉； C、錢仲聯； D、劉向愚

44、《李漁論戲劇結構》的作者是A； A、王國維； B、錢鐘書； C、楊絳； D、樂黛云

45、《論俗語》對照研究了南意大利、普照羅旺斯和西班牙俗語，是比較文學史前史時代的重要成果，它的作者是A； A、但丁； B、斯達爾夫人； C、施萊格爾兄弟； D、伏爾泰

46、《拉奧孔——論繪畫和詩歌的界限》的作者是D； A、拉辛； B、歌德； C、席勒； D、萊辛

47、《通感》的作者是A； A、錢鐘書； B、楊絳； C、朱光潛； D、陳寅恪

48、《紅樓夢評論》中運用了誰的悲劇思想？C；A、亞里士多德B、弗洛伊德C、叔本華D、尼采

49、《劉勰的譬喻說與歌德的意蘊說》一文的作者是A； A、王元化； B、葉維廉； C、錢仲聯； D、劉向愚

50、楊貴妃和“埃及艷后”克里奧佩特拉兩個文學形象可作（）研究B； A、影響研究； B、平行研究； C、闡發研究； D、接受研究；

二、多選題

1、比較文學研究的四個跨越包括（A|B|C|D）； A、跨民族； B、跨語言； C、跨文化； D、跨學科； E、跨理論

2、比較文學研究的對象是具有四個跨越性質的文學關系，其中包括（A|B|C）； A、事實聯系； B、價值關系； C、交叉關系； D、理論關系； E、比較關系

3、比較文學必須以文學為本體的含義是（B|C|D）； A、沒有必要引入文化批評； B、從文學出發； C、以文學為中心； D、回歸文學； E、只能在文學領域中進行研究

4、標志著比較文學學科正式建立的重要事件有（A|B|C|D|E）； A、1886年英國學者波斯奈特出版專著《比較文學》； B、1887年德國學者科赫創辦了第一份《比較文學雜志》； C、1897年法國學者戴克斯特在里昂大學創辦第一個比較文學常設講座； D、1900年“各國文學的比較歷史”正式列入巴黎國際文學會議的議題； E、1900年貝茨編訂了《比較文學書目》

5、比較文學發展史上先后出現的重要學派有（A|B|C|D）； A、法國學派； B、中國學派； C、美國學派； D、俄國學派； E、英國學派

6、比較文學兩種最基本的研究類型是（A|B）； A、影響研究； B、平行研究； C、闡發研究； D、接受研究； E、審美研究；

7、平行研究的方法主要是（A|B|D）

A、哲學的； B、批評的； C、實證的； D、審美的； E、考據的

8、下列哪些領域的研究既可以使用影響研究，又可以使用平行研究的方法？（A|B|C|D|E）； A、主題； B、題材； C、人物； D、意象； E、情節

9、接受研究的興起與哪些批評理論的出現有關？（C|E）； A、新批評； B、形式主義批評； C、讀者反應批評； D、結構主義； E、接受理論

10、“接受理論”的代表人物有（B|D）； A、伊格爾頓； B、堯斯； C、胡塞爾； D、伊塞爾； E、索緒爾

11、主題學以作品的哪四個層次為研究對象？（A|B|C|D）； A、主題； B、母題； C、題材； D、人物； E、情節

12、流浪漢小說產生或影響所及的國家有（B|C|D）； A、俄國； B、西班牙； C、德國； D、法國； E、中國

13、古代文論中涉及了文類的劃分的著作有（A|B|C|D|E）； A、《典論?論文》； B、《文賦》； C、《文心雕龍》； D、《文章流別論》； E、《文體明辨序說》

14、亞理士多德在《詩學》中把文學分為哪三類？（B|C|D）； A、小說； B、史詩； C、抒情詩； D、戲劇； E、詩歌

15、西方學界多沿用亞理士多德的三分法，把文類分為哪三種？（A|B|C）； A、敘事文學； B、抒情文學； C、戲劇文學； D、小說； E、敘事詩

16、下面對中國現行的文類劃分方法的表述中，正確的是（B|D）； A、小說、詩歌、戲劇三分法； B、小說、詩歌、戲劇、散文四分法； C、敘事類、抒情類、散文類三分法； D、敘事類、抒情類、戲劇類三分法； E、敘事類、抒情類、戲劇類、散文類四分法

17、中西方悲劇盡管有很大的差異，但作為悲劇又有共同特征，如（A|B|C|D|E）； A、與民間活動、宗教關系緊密； B、富有悲劇沖突； C、具有悲劇精神； D、主人公都是典型的悲劇人物； E、充滿悲劇氣氛

18、下列研究著作中屬于錢鐘書創作的是（A|D）； A、《談藝錄》； B、《美學散步》； C、《紅樓夢評論》； D、《管錐編》； E、《詩論》

19、文字與材料媒介可以是（A|B|C|E）； A、譯本； B、游記； C、訪談； D、原著； E、譯介文章

20、英國翻譯家塔特勒的“翻譯三原則”包括（A|B|C）； A、譯文應該完全復寫出原著的思想； B、譯文應該在風格、筆調上和原著一樣； C、譯文要像原著一樣流暢； D、讀者反應要類似； E、譯文要經過原著作者的認可

21、下列作品，將心理學中所說的意識流手法運用在創作的有（A|B|C|D）； A、喬伊斯的《尤利西斯》； B、普魯斯特《追憶似水年華》； C、伍爾芙《到燈塔去》； D、福克納《喧嘩與騷動》； E、莎士比亞《李爾王》

22、魯迅接受的外來影響很多，對他產生過影響的作家有（A|B|C|D|E）； A、果戈理； B、裴多菲； C、尼采； D、易卜生； E、夏目潄石

23、下列作品中取材于《圣經》有（A|B|C|D|E）； A、《神曲》； B、《失樂園》； C、《天路歷程》； D、《力士參孫》； E、《復樂園》

24、下列作家研究中可以運用影響研究的方法的是（A|B|E）； A、魯迅與果戈理； B、托爾斯泰與羅曼?羅蘭； C、歌德與席勒； D、拜倫與雪萊； E、拜倫與普希金

25、下面作家中，可以進行影響研究的是（A|B|C|D|E）； A、魯迅和果戈理； B、易卜生和曹禺； C、托爾斯泰和羅曼?羅蘭； D、拜倫和萊蒙托夫； E、拜倫與普希金

三、判斷題

1、比較文學的性質是文學研究的一支。(正確）

2、教堂山會議是比較文學發展史上的一個轉折點。（正確）

3、總體文學是文學理論的別稱。(正確)

4、相似性就是可比性。(錯誤)

5、比較文學不是一門獨立的學科，它從屬于于文藝學研究。（錯誤）

6、臺灣地區建立比較文學學科比大陸早十年左右。(正確)

7、蒙古族文學中缺少史詩。(錯誤)

8、漢民族文學中缺少史詩這種文類。（正確）

9、形象學研究中“他者”既可以指異族人的形象，也可以是與異族有關的事物或觀念。（正確）

10、《紅字》與《白鯨》的比較屬于比較文學范疇。（錯誤）

四、名詞解釋

1、可比性 可比性是比較文學研究的對象中存在的一種內在價值，即借助于“同”與“異”的比較，為研究和認識文學規律提供可能。可比性的存在是保證比較文學研究能夠有效進行的前提。

2、美國學派

美國學派是指二戰之后在美國形成的一個比較文學研究流派，是繼法國學派之后比較文學最有影響的一個學派，主要成員包括韋勒克、雷馬克、馬隆、列文、韋斯坦因等人。美國學派提出了平行研究的方法，并把比較文學的研究擴大到無事實關系的跨民族文學研究及跨學科研究領域，大大地拓展了比較文學研究的范疇。

3、定義之爭

定義是指發生在法國學派與美國學派之間的一場有關于比較文學的研究方法、研究領域、研究范疇的討論。定義之爭擴大了比較文學研究的范疇、引入了新的研究方法，深化了人們對比較文學的思考，具有重要的影響和意義。

4、影響研究

影響研究是比較文學最基本、最主要的類型之一。它可以研究一個民族的文學或者一種思潮和運動給另一個民族文學帶來的影響，也可以研究一個民族的作家和和作品對另一個民族的作家和作品的影響。影響研究還可以從影響的放送、接受、傳播途徑這三個方面來研究。

5、媒介學

媒介學主要研究不同國家和民族的語言文學之間產生影響聯系的具體途徑、方法手段及其原因與規律，是對把一國文學作品和該國文學思潮傳播給另一國的中間環節的研究。

6、比較詩學

自古希臘始，廣義的詩在西方就泛指文學，所謂的“詩學”，則是指一般的文學理論。比較詩學是比較文學的一個比較年輕的研究領域，是近20年來比較文學發展過程中新提出的名稱，專指不同民族不同文化體系的文學理論的比較研究。

7、缺類現象

“缺類”現象是指一種文體在某國或某民族文學中存在，但在其他國家和民族的文學中卻沒有的現象。缺類現象是比較文學研究中文類學研究的一個特殊情況，它是從相反方面肯定不同文化、民族中獨特文學形式存在的獨特性與合理性，并且為了解潛藏在“缺類”現象之后的深層歷史文化背景提供了一個良好的視角。"

8、他者

“他者”是指一個國家、一個民族文學作品中的異國、異族形象。是比較文學形象學研究的對象。“他者”的存在形式豐富多樣，可以是異族的人物形象，也可以是具有異國異族特色的事物、景物等，還可以是觀念和言詞，是存在于作品中的相關的主觀情感、思想意識和客觀物象的總和。

9、《管錐編》

中國比較文學界大師錢鐘書的重要著作。本書旁征博引，自覺地運用比較研究的方法，打破時空、民族與學科界限，探尋藝術規律。尤其是在中西文學和中西文論的闡發研究方面，更是有獨到的見解，為中國比較文學的發展開辟了道路。

五、問答題

1、什么是文學性？如何在比較文學研究中把握文學性？

所謂文學性，是指比較文學研究的內容和重點都必須是有關文學的，而不是別的學科和領域的。這一點對跨學科的研究特別重要，唯其如此，才能把文學研究和別的人文學科的研究嚴格區分開來。把握文學性要遵循二大原則，即：第一，研究者的目的和重心必須在文學上，而不是在別的學科上；第二，研究的全過程必須始終圍繞“文學”這個中心。

2、什么是母題？母題與主題的關系？

主題與母題都是主題學研究中的核心概念。母題是對事件的最簡歸納，主題則是一種價值判斷；母題具有客觀性，主題具有主觀性，是在母題的歸納之上進行的價值判斷。母題是一種常項，主題則是變量。文學作品中的主題往往是通過不同的母題的組合表現出來的。

3、什么是缺類現象？研究缺類現象的意義是什么？

缺類”現象是指一種文體在某國或某民族文學中存在，但在其他國家和民族的文學中卻沒有的現象。缺類現象是比較文學研究中文類學研究的一個特殊情況，它是從相反方面肯定不同文化、民族中獨特文學形式存在的獨特性與合理性，并且為了解潛藏在“缺類”現象之后的深層歷史文化背景提供了一個良好的視角。

4、中國是否存在史詩這一文類？為什么？

中西學者對于中國文學中是否存在史詩這一文類多有爭議。這個問題涉及到文類的劃分的標準。史詩是在一個民族發展的早期出現并流傳下來的，敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。史詩的基本特征是崇高的風格和較強的敘事性。以此標準來判斷，中國漢民族文學的確缺少史詩這一文類，但中國其它民族，如蒙古族，藏族文學當中，我們可以找到這種大型的史詩形式，如《格薩爾王傳》。

5、形象學研究對象是什么？試舉例說明。

比較文學中的形象學研究的是“他者”，即一個國家、一個民族文學作品中的異國、異族形象。“他者”的存在形式豐富多樣，可以是異族的人物形象，也可以是具有異國異族特色的事物、景物等，還可以是觀念和言詞。是存在于作品中的相關的主觀情感、思想意識和客觀物象的總和。