第一篇：建筑原理筆記

什么是設計：1詞典解釋：設計是按照任

務的目的和要求，預先提出工作方案和計劃，繪出圖樣，顯然，此處“預先”一詞成為設計最重要的特征。也就是說無論什么領域，為“未來”提供計劃，方案圖樣的，大致可以稱為設計。2設計可以有廣義與狹義兩種解釋，以建筑設計為例，廣義的設計可以指從接受任務到完成圖面設計成果，再到監督施工并可能隨之調整設計，最終設計成果得以以建成并獲得使用反饋。而狹義的設計則只是指接受設計任務到設計成果提交的過程

建筑設計的涵蓋范圍：1廣義的建筑設

計（建筑設計，規劃，給排水，暖，點，園林景觀，造價咨詢）2一般建筑設計（設計前期，方案設計，擴初設計，施工圖設計）

建筑設計過程：1可行性研究2取得批文

3落實設計任務

一：掌握必要的批文（使用要求，建筑面積，單方造價和總投資）城市建設部門統一設計批文，用地范圍（常用紅線劃定）有關規劃，環境和各種建筑要求。二：熟悉任務書：建設項目的要求，用途，規模以及一般說明。3建設項目的組成（單項工程面積房間組成，面積分配以及使用要求）建筑設計項目的投資及單方造價，土建設備及室外工程投資分配。建設基地（大小，形狀，地形，原有建筑及道路現狀，并附地形測繪圖）供電，供水，采暖及空調設備方面的要求并附水電使用許可文件。設計期限及項目建設進度計劃，安排要求。四：調查研究，收集資料（氣象，水文，地質，基地環境，城市規劃要求，施工技術條件）五：文化傳統。六：生活習慣。七：風土人情。

建筑設計基本方法：1影響建筑設計的基本因素2從“已知條件”開始3理論分析方法4找到設計的關鍵

影響設計的基本因素：1環境（自然環

境：地理，氣候）（人文環境：社會，文化，信仰等）2人（設計人與受眾，人的行為心理）3技術（社會生產力水平）

什么是已知條件：任務書，建設地區的氣象，水文地質資料，基地環境及城市規劃要求，施工技術條件及建筑材料供應情況，與設計項目有關的定額指標及已建成的同類型建筑的資料

當地文化傳統，生活習慣及風土人情等 建筑師的個人積累

方法學的意義：1認識世界（對建筑與環

境進行觀察與分析）2改造世界

理性分析方法的基本內容：1環境分析

（交通道路，周邊建筑形態）2幾何分析（根據自身的功能需要建筑幾何形態關系）3軸線分析（與周邊建筑建立聯系的有效手段，建立自身秩序性的主要方法）4虛實關系（建筑實體與外部空間的關系）5層次與造型（形成豐富的視覺關系）6設計手藝7比例與尺度8空間組織9形態意向

理性與經驗：1理性主義（前者確定理性

原則）2經驗主義（后者感覺）

建筑中人與環境的關系，環境對人的影響：建筑中人的行為分類可分為必要

性活動，選擇性活動，社會性活動，不同的行為類型受環境的約束程度不同，環境是行為的載體，各種行為類型發生的可能性在很大程度上取決于環境的質量，好的建筑環境不僅能引發各類行為的發生，而且活躍的行為也會不斷的刺激環境質量的不斷優化。居住環境是人的感覺反應的客觀存在，它屬于客觀的刺激物，也就是說人們對周圍環境的變化從心理上產生一種刺激活動，以適應變化了的環境，但是創造人類生存的居住環境不同于一般的物質生產，其最根本的特征在于滿足人的物質和精神需要，寓合人類活動的各種意義，尋求意義的過程實際上是人類要求與環境“認同”的過程，參與的過程，控制的過程。這種參與和控制表現在：1是在環境建成之前的規劃設計階段的參與2是在環境建成后居民自己動手對環境進行改造

設計的特征：1功能的特征（是設計的基

礎，設計的出現從本質上說是某種需要的結果，設計產品時要考慮該產品應當具有的目的和功效。意見涉及成果的功能可能是多層次的，在考慮主要功能的同時，也要兼顧其次要功能或者稱輔助功能）2經濟的特征（經濟直接因為功能的存在而存在，既然設計的目的都是要為人所用，那么必然涉及到付出多大的代價打到可用的問題，經濟不是單純指便宜，可能是指匹配，付出的經濟代價應該與獲得的價值相適應，經濟型是一個綜合問題，它涵蓋了建筑的修建成本，后期價值等全方位的要素）3科技的特征（當代的設計是現代工業生產和科學技術發展這一前提下的產物，要與現代科技生產的進程同步，科技的特征是指考慮材料，性能與技術水平）4合理的特征（合理的要求比較多，主要包括結構，材料的合理。還有所在國家，城市，周邊環境，對使用者的研究）5信息的特征（設計者要重視設計中的信息因素，了解現代信息發送，傳輸和接受的客觀規律）6文化的特征（建筑精神力量。文化富裕設計超越純粹的功能性，技術性的更深內涵。文化特征是設計的基本特征之一，設計追求的目標之一，設計本身就是一種文化）

設計的程序：1信息消化（將全面的信息

與特殊信息（與設計問題緊密關聯的信息）進行消化，歸類，排序）2總體研究（調查研究設計問題的實質，以及解決問題的可能性 與方式）3發展完善（對第一階段提煉出的解決方案進行發展，完善）4信息交流（就設計解決途徑與設計團隊內部和外部的人員進行交流）

設計的兩條線索——推理與想象

第二篇：教育學《教育學原理》筆記

2018教育學考研：311教育學《教育學原理》筆記1（超長）

第一章 教育學概述

一、教育學的研究對象

教育現象和教育問題，揭示教育規律；

二、教育學的研究任務

①揭示教育規律

②科學地解釋教育問題

③溝通教育理論和實踐

三、教育學的產生與發展 1，教育學的萌芽

最早出現專門論述教育問題的著作是我國的《學記》；教育方面的著作多屬論文形式，停留于經驗的描述，缺乏理論的分析，沒有形成完整的體系，所以只能說是教育學的萌芽或者雛形。

2，獨立形態教育學的產生與發展： 原因：

（1）教育學的創立源于社會實踐的客觀需要，主要是來源于教育實踐發展需要；

（2）教育學的創立與近代以來科學發展的總趨勢和一般科學發展奠定是有著密切關系；（3）教育學的獨立同一些著名的學者和教育家的努力是分不開的；（4）教育知識的豐富沉淀。內容：

（1）1632年，培根首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來，與其他學科并列。（2）1632年，捷克教育學家夸美紐斯寫出了《大教學論》，這是近代最早一部教育學著作。（3）1693年，洛克出版了《教育漫畫》，提出了完整的身世教育理論體系。（4）1762年，盧梭出版享譽全球的《愛彌兒》，倡導自然教育。

（5）1776年，哲學家康德在哥尼斯堡大學開始講授教育學，教育學列入大學課程的開端。（6）1781年，裴斯泰洛齊出版了《林哈德與葛篤德》。赫爾巴特集成了康德的教育學講座，并于1806年出版了《普通教育學》。這是一本自成體系的教育學著作，它的出版標志著教育學已開始成為一門獨立的學科。標志：

（1）對象方面，教育問題已經成為一個專門的研究領域，1623年英國哲學家首次在科學分類中將教育學劃分出來，意味著教育問題已經成為一個專門的研究領域；（2）概念和術語方面：形成了專門的教育概念和范疇；（3）研究方法方面：有了科學的研究方法；

（4）結果方面：出現了一些重要的教育學專家和系統的教育學著作，如夸美紐斯的《大教學論》（近代第一本教育學著作）、赫爾巴特的《普通教育學》；

（5）組織方面：產生了專門的教育研究機構，1776年在哥尼斯堡大學開始講授教育學，這是教育學列入大學課程的開端；

四、20世紀以來主流的教育派別 1，實驗教育學：

代表人物：德國的梅伊曼、拉伊等； 基本觀點：

①反對思辯教育學；

②提倡將實驗心理學的研究方法和成果應用到教育研究； ③提出教育實驗提出假設、進行實驗和確證三個基本階段； ④主張用實驗、統計和比較的方法探索兒童的心理發展特點及其智力發展水平，提出將實驗數據作為教育改革的基本依據； 2，文化教育學：

代表人物：德國的狄爾泰、斯普朗格和利特等； 基本觀點：

①人是一種文化的存在；

②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；

③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實驗的方法，而只能采用精神/文化科學的方法即理解和解釋的方法；

④教育的目的就是通過文化培養完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。3，實用主義教育學：

代表人物：杜威、克伯屈等； 基本觀點： ①教育即生活；

②教育即經驗的改造； ③學校即社會；

④課堂組織應以兒童的經驗為中心；師生關系要以兒童為中心；教學過程要重視學生自己的獨立發現和體驗，尊重學生發展的差異性； 4，馬克思主義教育學：

代表人物：中國與蘇聯的教育專家； 代表觀點：

①教育是一種社會歷史現象，在階級社會中有階級性； ②教育起源于生產勞動；

③教育的根本目的是要促進學生的全面發展； ④教育與生產勞動相結合，不僅是發展生產力的重要方法，也是培養全面發展的人的唯一方法；

⑤教育受社會的制約，但有其獨立性并反作用于社會； 5，批判教育學：

代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國的布厄迪爾； 代表觀點：

①資本主義學校教育是維護現實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；

②學校教育的功能就是再生產出占主導地位的社會政治意識形態、經濟結構與文化關系； ③教育現象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的； ④教育理論要采取批判的態度和方法； 6，制度教育學： 代表人物：烏里等； 基本觀點：

①教育學研究要以教育制度作為優先目標；

②教育制度造成教育實踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因； ③教育的目的是幫助完成預想的社會變遷，這就要求要做制度分析； ④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對隱形的教育制度作分析；

第二章、教育的產生與發展

一、教育的概念

廣義的教育是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動； 狹義的教育是指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成為一定社會或階級所需要的人的活動；更狹義的教育指思想教育活動； 教育概念的內涵和外延：

（1）根據教育的正規化程度，可以將教育分為正規教育（主要致學校教育）非正規教育；（2）根據教育的實施機構，可以把教育機構分為學校教育、家庭教育和社會教育；

（3）根據教育系統自身形式的程度，可以將教育形態劃分為非制度化的教育和制度化的教育。

二、教育的結構和功能

（一）教育的結構：教育總體的組成部分以及各部分之間的比例關系和組合方式。教育的結構包括內部結構和外部結構。

1，教育的內部結構：指教育者作為一種培養人的活動，其微觀的結構構成，即教育活動的結構，是有教育者（主導者）、受教育者（主體）和教育影響也稱為教育中介、教育措施（教學實踐活動中的手段）等基本要素構成的，這些要素之間的相互作用構成了教育活動的內部結構。

2，教育的外部結構：宏觀層面，教育作為社會的一個子系統，與社會的政治、經濟、科學技術、文化和人口等其他系統共同構成完整的社會結構，也稱教育系統的結構。

（二）教育的功能

功能通常是指由特定結構的事物或系統在內部和外部的聯系中所表現出來的作用。

（1）個體發展功能與社會發展功能。這是根據教育作用對象的不同所作的分類。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對人身心發展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過培養人來影響社會的存在和發展；（2）正向功能與負向功能（莫頓提出），根據教育的性質做出的分類；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出），根據教育作用呈現形式的不同所做的分類；

三、我國關于教育本質問題的主要觀點 1，教育是上層建筑； 2，教育是生產力；

3，教育具有上層建筑和生產力的雙重屬性； 4，教育是一種綜合性的社會實踐活動； 5，教育是促進個體社會化的過程； 6，教育是培養人的社會活動；

四、關于教育起源的主要觀點

1，生物起源說：沛西能和勒圖爾諾；有關教育起源正式提出的第一個的學說。教育起源于本能的需要，中度發展的需要；

2，心理起源說：孟祿；教育起源于兒童對成人的無意識的模仿；

3，勞動起源說：前蘇聯和中國的教育家持這一觀點，認為教育起源于生產力勞動；

五、教育的發展 1，古代教育的特征

①教育的階級性與等級性； ②教育與生產勞動相分離；

③教育目的一方面是培養統治階級需要的人才，另一方面是對被統治階級實施宗教、道德或政治教化，維護自己的統治； ④教育內容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主；

⑤教育方法體罰盛行，注重機械的練習和實踐訓練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔； ⑥師生關系是對立的、不平等的；

⑦教育組織形式是以個別教學和個體修行為主； 2，近代教育的特征

①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起； ②初等教育的普遍實施； ③教育的世俗化； ④教育的法制化； 3，現代教育的特征

①教育和生活勞動發生密切聯系； ②教育的大眾化、民主化和普及化； ③班級授課成為主要的教育組織形式；

④科學的教學方法和現代化的教育手段的廣泛使用； ⑤教育形式多樣化，并且與社會發生密切聯系； ⑥教育的終身化和全民化； 關鍵詞

古代教育特征：階級性、等級性、道統性、專制性、刻板性、保守性、象征性、宗教性、無條件性、無理論性、教育與生產勞動相分離、教育與生活相脫離。

近代教育特征：世俗化、國家化、義務化、法制化、教育內容豐富化、教育與生產開始有機結合。

現代教育特征：全面發展性、生產性、民主性、主體性、科學性、人文性、終身化、全民化、多元化。

補充：論述現代教育的發展趨勢

1，科學精神與人文精神從分離走向統一

2，教育民主化向縱深發展：教育機會均等，教育管理民主化，教學民主化 3，教育的終身化

4，教育的全民性和普及性 5，教育的主體 6，教育的創新性

第三章、教育與社會發展

一、關于教育與社會關系的主要理論 1，教育獨立論： 代表人物：蔡元培

內容：1922年，蔡元培在《新教育》上發表《教育獨立議》提出； 2，教育萬能論：

代表人物：愛爾維修； 3，人力資本理論： 代表人物：舒爾茨； 內容：

人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現出來的可以影響從事生產性工作的能力；

它是人的資本形態； 該理論重視教育的作用，認為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤的生產性投資；

4，篩選假設理論

代表人物：伯格、斯蒂格利茨等；

內容：認為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內含于人的未來的生產特征，表明了人的固有生產力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據，起到篩選作用，它是從分析勞動力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經濟價值； 5，勞動力市場

代表人物：皮奧雷、多林格、戈登等 內容：

包括二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等； 二元勞動力市場理論認為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；

二、教育的社會制約性及影響 1，生產力

①決定教育的發展規模和速度； ②決定教育的結構和人才培養規格；

③促進教學內容、方法和組織形式的變革和發展； ④制約著一個社會的教育目的。2，政治經濟制度

①決定教育的領導權； ②決定受教育權；

③政治體制決定著教育目的的性質和思想道德教育的內容。3，文化

①影響教育目的；

②對學校教育的影響主要體現在教育內容上；

③對教育教學方法、教學組織形式和師生關系等也有一定的影響。4，科學技術

①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力； ②影響受教育者；

③會滲透到教育影響中的各個環節中，對教育措施的更新和發展提供各種必需的思想要素和技術條件；

④能改變受教育者的數量。5，人口

①人口數量決定著教育事業的規模、教育結構和教育質量； ②人口素質影響著教育素質；

③人口結構（包括自然結構和社會結構）對教育也有一定影響。

三、教育的社會功能 1，教育的經濟功能：

現代教育史通過人的素質的提高和專門勞動力的培養，對經濟的發展起著決定性的作用。①教育吧可能的生產力轉化成直接的現實的生產力，沒實現勞動力的再生產； ②教育通過提高勞動者素質促進經濟的發展；

③教育實現了科學知識的再生產。把科學知識轉化成生產力； ④教育生產新的科學技術、新的生產力，發展科學的重要手段。2，教育的政治功能： 教育不僅能為社會政治經濟制度培養所需要的人才還能促進政治民主化進程，體現在 ①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識； ②教育民主化是政治民主化的重要組成部分； ③民主的教育是政治民主化的加速器；

④通過宣傳通知階段的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務； ⑤促進青年一代政治社會化的發展。3，教育的文化功能：

①教育的文化傳遞、保存功能； ②教育的文化選擇、批判功能； ③教育的文化交流、融合功能； ④教育的文化更新、創造功能。4，教育的科技功能：

①教育是科學文化再生產的重要手段；

②教育是促進科學革命和發展的重要手段，而且能直接生產科學技術； ③教育推進科學的體制化； ④教育可以推進科學技術研究。5，教育的人口功能：

①教育能夠改變人的生育觀，對于控制人口出生率具有明顯影響； ②受教育程度與人口遷移呈正相關； ③教育可使得人口結構趨于合理化； ④教育有利于人口的遷移。

四、現代社會發展對教育的需求與挑戰 1，現代化與教育變革

教育現代化是指基于教育傳統，積極地吸收國外優秀的教育研究成果，適應大工業生產和社會化生活的教育的現代化，現代化的核心是人的現代化，包括物質層面的現代化、制度層面的現代化和觀念層面的現代化； 2，全球化與教育變革 全球化是指近代以來，以生產力的迅猛發展和科學技術的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內不斷獲得物質和信息的充分溝通，達成共識，在眾多方面制定共同綱領，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應采取的對策是 ①正確把握全球化和本土化的關系，鞏固交與發展的定位； ②辨識全球化帶來的機遇，有意識地抵御全球化的風險； ③拓展視野，增強全球意識和國際理解的教育； ④加強道德教育；

⑤人才培養模式的改革（創新人才的培養）； 3，知識經濟與教育變革

①知識經濟是以知識為基礎的經濟的簡稱； ②它直接依賴于知識的創造、傳播和應用，是以現代化的科學技術為核心的建立在知識和信息的生產、加工、存儲和使用的基礎上的經濟； ③其勞動主體是與時代相適應的有知識的人；

④內在動力是提升知識和技術領域的創造力，價值取向是崇尚能力本位的； ⑤教育是知識經濟的重要組成部分； ⑥知識經濟需要大量知識性勞動者，培養具有較高人文素質和科學素養的勞動者是知識經濟對教育提出的基本要求； 4，信息社會與教育變革

①信息化社會是脫離工業化社會之后，信息起主要作用的社會；

②信息化社會改變了教育模式和學習方式，促進了教育科學的發展，使得教育管理便捷化； 5，多元文化與教育變革

多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區域聯合體中共存的且有一定聯系的諸種文化，其核心原則是所有文化都應該得到尊重，承認文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態度；

多元文化對教育的影響體現在：

①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態度和價值觀； ②促成了教育民主的發展，促進了教育公平； ③促進了教育模式的多元化； ④推動了教育的不斷變革。

第四章、教育與社會發展

一、人的身心發展特點 1，順序性 2，階段性

3，差異性：如有的早慧，有的大器晚成 4，不平衡性

二、人的身心發展對教育的制約

①順序性決定了教育活動必須循序漸進地進行；

②階段性決定了對不同年齡階段的兒童應采取不同的內容和方法；

③不平衡性決定教育活動要善于根據個體身心發展的最佳期（關鍵期）給予合適的教育； ④差異性決定了要因材施教；

三、影響人的身心發展因素的主要觀點

1，單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環境決定論和教育萬能論等；二因素論是指生物因素和社會因素；三因素論是凱洛夫在《教育學》中所持的觀點，包括遺傳、環境和教育三方面；四因素論是遺傳、環境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎上加上反饋因素；

2，內發論與外鑠論：持內發論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；

3，內因與外因交互作用論：關注兩者的相互作用與轉化以及各自在人的發展中的作用；

四、遺傳素質及其在人的身心發展中的作用

①是個體發展的生物學前提，為人的發展提供了可能性； ②具有可塑性；

③其發展過程制約著年青一代的身心發展特點；

④其差異性對人的身心發展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統論）代表人物是英國人類學家高爾頓等；

⑤遺傳素質對人發展的影響的大小與其本身是否符合常態相關。

五、環境極其在人的身心發展中的作用

環境因素是指那些對人的發展產生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界兩個相互聯系的部分；環境決定論代表人物是華生；

六、學校教育在人的身心發展中的作用

（一）個體個性化與個體社會化

1，個體個性化是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創造性的過程，教育對個體個性化的作用主要表現在促進個體主體意識、個體特征的發展和個體價值的實現三方面。人的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認識，教育正是通過對人的智力、能力，品德的培養而提高人對自我的認識；

人的個體特征是指人的身心發展的個體差異性；

人的個體價值歸根結底是通過他在社會生活中發貨作用的大學來衡量的，人越有知識、越有能力、越有道德，便越能展現其生命的價值，而教育能夠使人意識到生命的存在并努力追求生命的價值與意義，富裕人創造生命價值的信心和力量。

2，個體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程；教育對個體社會化的作用體現在促進個體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業和身份的社會化三方面；

個體觀念社會化，就是個體人生觀和世界觀的形成； 個人體質與能力的發展離不開教育，學校教育對個體智力與能力的指導、規范和促進作用是任何其他因素都無法比擬的；

個體的身份是個人在整個社會結構中的地位，影響個體社會化的因素包括家庭、學校、同伴群體、大眾傳媒、職業組織、社區等。

（二）學校教育在人的身心發展中的主導作用及其有效發揮條件 1，學校教育

其基本涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定的社會（階級）所需要的人的活動。2，學校教育在人的身心發展中的作用 ①教育是一種有目的的培養人的活動，規定者人的發展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；

②學校教育給人的教育比較深刻、系統和全面； ③學校中有受過專門培訓的負責教育工作的教師；學校教育法會主導作用的條件在于學生自身的積極活動和學生家庭、社區和其他社會力量的支持。3，學校教育的主要作用有效發揮條件

（1）受教育者自身的主觀能動性。個體的主觀能動性是其身心發展的動力。①只有外部環境的客觀要求轉化為個體自身的需要，才能發揮環境和教育的影響。

②個體身心發展的特點、廣度和深度，主要取決于其資深的主觀能動性的高低。③在個體的發展過程中，人不僅能反映客觀環境，而且也能改造客觀環境以及促進自身的發展。

（2）教育自身環境。（3）家庭環境的效應。

（4）學校不能越社會條件，高于社會之上的發揮主觀能動性。（5）社會發展情況。

第五章、教育目的與培養目標

一、教育目的

（一）教育目的

1，概念。指整個教育要達到的預期結果，反映了教育在人才的培養規格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養人”“培養什么樣的人”； 2，教育目的與教育方針之間的關系。聯系在于：

對教育社會性質的規定上具有內在的一致性，都含有“為誰培養人”的規定性，都是一定社會各級各類教育在性質和方向上不可違背的根本指導原則；教育目的是制定教育方針的方向，教育方針是落實教育目的的途徑。區別在于：

①教育方針所含內容更多。教育目的一般只包括“為誰培養人”“培養什么樣的人”，教育方針除此之外還包括“怎樣培養人”和教育事業發展的基本原則。

②教育目的在對人培養的質量規格方面要求較為明確，教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出；

③教育目的是理論術語，是學術型概念，是屬于教育基本理論范疇，教育方針是工作屬于，是政治概念，屬于教育政策學范疇。

④教育目的有時是由社會團體或者個人提出的，對教育實踐可以不受約束力；教育方針是由政府或政黨等提出的，對教育實踐具有強制性。

（二）關于教育目的的主要理論 1，個人本位論和社會本位論： ①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學者，重視教育的個人價值，強調教育的目的是從個人出發，滿足個人需要； ②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價值，強調教育的目的是從社會出發，滿足社會需要；

2，內在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強加給教育的目的；

3，教育準備生活說和教育適應生活說：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威； 4，馬克思主義關于人的全面發展學說包括 ①人的勞動能力的全面發展； ②人的體力和智力的全面發展； ③人的個性的全面發展；

（三）教育目的確立的依據 1，社會依據：

①社會關系現實和發展的需要，及生產關系和政治的性質； ②社會生產和科學技術發展的需要，即生產力的發展水平； 2，人的依據：即人的身心發展特點和需要。

（四）我國的教育目的

1，1949年以來各時期的教育目的

1949年：即民族的、科學的、大眾的文化教育； 1957年：：我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；

1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發展、又紅又專、知識分子與工人農民相結合、腦力勞動與體力勞動相結合的教育方針； 1982年《憲法》：國家培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展； 1983年景山題詞：教育要面向現代化、面向世界、面向未來 1993年《中國教育改革和發展綱要》：各級各類學校要貫徹“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須為生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”的方針； 1995年《教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德智體等方面全面發展的社會主義建設者和接班人； 1999年《中共中央關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》：實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的，德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人；

2，我國教育目的的精神實質

我們要培養的是社會主義建設者與接班人，堅持政治思想素質、道德品質與文化素養的統一，這是反映教育事業價值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養在道德、才智、體質等方面發展，要求在腦力與體力兩方面的協調發展，這是對教育對象身上要形成的各種素質及其結構的規定；培養受教育者的獨立個性和創造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現時代精神的部分；教育必須與生產勞動相結合，規定了實施教育目的的根本途徑；

（五）全面發展教育的構成

1，全面發展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動技術教育；智育是授予學生系統的科學文化知識、技能，發展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育；美育是培養學生健康的審美觀，發展他們鑒賞美、創造美的能力，培養他們的高尚情操和文明素養的教育；勞動技術教育是引導學生掌握現代信息技術和現代生產的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創業精神和人生規劃能力的教育； 2，全面發展教育各組成部分之間的關系：既相互獨立又相互聯系，而且在活動中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代。

二、培養目標

（一）培養目標的概念

1，概念：是各級各類學校對受教育者身心發展的具體標準和要求； 2，培養目標與教育目的的關系 特殊和一般的關系；

教育目的包含著四個層次：①最高教育目的（國家的或思想家理想中的）②培養目標③課程目標④教學目標；

3，我國中小學培養目標

（1）九年義務教育的培養目標是“使兒童，少年在品德，智力，體質等方面全面發展，為提高全民族的素質，培養有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設人才奠定基礎”；（2）普通高中教育的培養目標是“新課程的培養標準應體現時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感、努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有強健的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”；

第六章、教育制度

一、教育制度的概念

教育制度是一個國家各級各類教育機構與組織的體系及其管理規則，其核心部分是學校教育制度；它包括兩個基本方面，一是教育的施教機構系統方面，而是教育的管理系統方面。

二、學校教育制度

1，概念：學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統及其管理規則，它規定著各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。學制的類型：雙軌學制，單軌學制，分支型學制。2，學制確立的依據：

（1）社會依據：①政治因素②經濟因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統以及對國外教育制度積極的學習和借鑒等；

（2）人的因素：即青少年身心發展規律；

3，各級學校系統：學前教育機構、初等教育機構、中等教育機構—高等教育機構； 4，各類學校系統：普通教育系統、職業技術教育系統、師范教育系統和成人教育系統； 5，1951年《關于改革學制的決定》： ①繼承了我國單軌學制的傳統，使各級各類學校互相銜接，保證了勞動人民子女受教育的權利；

②職業教育學校在學制中占有重要的地位，體現了重視培養各種建設人才和為生產建設服務的方針；

③把工農干部的速成教育和工農群眾的業余教育納入學制系統，貫徹了面向工農開門的方向，突破了傳統的學校定義并使學校的功能有了較大的擴展；

④加強了普通教育、職業教育和成人教育三類學校的聯系和結構的完整性； 6，1958年的學制：“兩條腿走路”；

7，1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》：提出“加強基礎教育，有步驟地實施九年義務教育”，對學校實行分級管理（基礎教育權歸地方）； 8，1993年《中國教育改革和發展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀末教育發展的總目標）；建立以政府為主社會各界共同辦學的體制；改革高校的招生和畢業生分配制度；

9，1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；

10，2001年《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》：提出進一步完善農村義務教育管理體制；

三、現代教育制度改革

1，義務教育年限的延長：義務教育是國家統一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業，具有強制性、免費性、普及性和基礎性等特征； 2，普通教育與職業教育的綜合化； 3，高等教育的大眾化；

4，終身教育體系的建構（帶來了教育的一系列變革，體現在教育目標、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；

第七章、課程

一、課程的概念

（一）課程的概念

1，定義：廣義的課程是指學生在校期間所學內容的總和及其進程安排；狹義的課程實質學校開設的教學科目總和以及他們之間的開設順序和時間比例關系。2，課程與教學關系

①大教學小課程論，其代表是蘇聯和我國教育者；

②大課程小教學論，在北美比較普遍；事實上兩者大同小異，課程和教學是目的和手段的關系；課程與教學既有關聯，又是各不相同的兩個研究領域；課程強調每個學生及其學習的范圍，教學強調教師對學生引導的行為，在一定程度上還可以看作是內容和形式的關系；

（二）課程理論及其主要流品（1）知識中心主義課程論，又稱為學科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學校教育應以學科分類為基礎，以學科知識為中心，以掌握學科的基本知識、基本規律和相應的技能為目標；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；

（2）社會中心課程理論，又可以稱作社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認為應該把課程的重點放在當代社會的問題、社會的主要功能、學生關心的社會現象，以及社會改造和社會活動計劃上；其核心觀點在于課程不應該幫助學生去適應社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化；其特點一是主張學生盡可能多地參與到社會中去，二是以廣泛的社會問題為中心；

（3）學習者中心課程理論，經驗主義課程論（杜威），主要觀點：以兒童的活動為中心的課程。

存在主義課程論（奈勒）：認為課程最終是由學生的需求來決定；

二、課程類型

1，學科課程與活動課程：

（1）學科課程，就是根據教育目標和受教育者的發展水平，分別從各門科學中選擇部分的內容，按照學科的邏輯來制定課程標準，編寫教科書，安排教學順序和課時數，分科進行教學的課程；其特點在于①分科設置；②按照學科知識的邏輯結構來安排內容進度；③強調教師的系統講授；其優點在于①知識的邏輯性和系統性；②知識的完整性；③便于發揮教師的主導作用；缺點在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性；

（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發，以兒童的經驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點①強調學生的自主性和主動性；②強調通過學生自己的實踐活動獲得直接經驗；③強調訓練學生的綜合能力及個性的養成；其缺點在于學生的知識獲得不系統，基本技能訓練比較缺乏；（3）兩者的對比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實踐積累下的知識經驗的精華，而后者重視的是通過學習者的獲得包括直接經驗和直接感知的新信息在內的教育性經驗；②在編制方面，前者重視學科的內在邏輯結構，后者重視的是各種有教育意義的學生活動的系統性；③在教學方式方面，前者以教師講授為主，后者以學生自主的實踐交往為主；④在評價方面，前者重視終結性評價，后者重視過程性評價； 2，綜合課程與分科課程：①分科課程即學科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應的一類課程，它打破傳統的從一門科學中特定內容構成課程的做法，根據一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內容并將這些內容相互融合構成課程；堅持知識統一的觀點，通過綜合課程的學習，學生可以把某一學科的知識運用到其他學科，不同學科的相關知識就可以互相強化，學習效果就會得到加強，學生更能充分地理解和把握各門學科的要領、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會人類知識的綜合性，并在學習種形成正遷移，促進其他知識技能的學習；而且綜合課程比較容易切近生活；

3，必修課程與選修課程：必須課程是根據學生發展和社會發展的需要編定的每一個學生都必須學習的課程；選修課程是根據學生的興趣、特長和愛好而開設的可供學生自由選擇的課程；

三、課程編制

（一）泰勒原理 四個階段： ①確定課程目標

②根據目標來選擇課程內容 ③根據目標來組織課程內容 ④依據既定目標評價加血結果。四大課程基本問題：

①學校應努力達成什么目標

②提供哪些的教育經驗才能實現這一目標？ ③如何有效地組織這些教育經驗？ ④如何確定這些教育目標是否達到？

（二）課程計劃、課程標準與教材

①課程計劃，是國家教育主管部門制定的，有關學校教育教學工作的指導性文件，體現了國家對學校的統一要求，是組織學校活動的基本綱領和主要依據；包括教學科目設置、學科開設的順序、課時分配、學年編制和學周安排等； ②課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內容的指導性文件，它規定了學科的教學目的與任務，知識的范圍、深度和結構，教學進度以及有關教學法的基本要求；

③教科書，是課程標準的具體化

（三）課程目標 1，概念。課程目標是課程本身要實現的具體目標和意圖，規定了學生在通過課程學習以后，在德智體等方面期望達到的程度；它是確定教學方法和教學目標的基礎，是指導整個課程編制過程最為關鍵的準則；

2，課程目標的來源有學生的心理發展邏輯、學科的邏輯、教育目的和各級各類學校具體的培養目標以及社會的需要四方面；

3，課程目標與培養目標、教學目標的關系是培養目標>課程目標>培養目標；培養目標是對各級各類學校的具體培養要求。它是根據國家的教育目的和自己學校的性質及任務，對培養對象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實有效，我們還必須使培養目標具體化，即要確定課課程目標是知道整個課程編制過程的最為關教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導，實施和評價教學的基本依據。

4，布魯姆教育目標分類學。1956年，美國著名的教育心理學家布盧姆立足于教育目標的完整性，制定了教育目標分類系統。他提出把教育目標分為認知、情感和動作技能三個目標領域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標領域再細分為多個層次和水平①認知領域（知識、領會、應用、分析、綜合、評價）②情感領域（接受、反應、價值化、組織、價值或價值體系的性格化）③技能領域（知覺、定向、有指導的反應、機械動作、復雜的外顯反應、適應、創新）；

（四）課程內容、教育活動的選擇與組織

（五）課程實施

課程實施是指把課程計劃付諸實施的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑；課程實施的取向指對課程實施過程本質的不同認識以及支配這些認識的相應的課程價值觀；

（1）課程實施的取向①富蘭、辛德的實施取向分類包括忠實取向、相互適應取向、課程創生取向三方面；②侯斯的的實施取向分類包括技術觀、政治觀和文化觀三方面；（2）影響課程實施的因素：①課程變革的特征（如評價體系的改革）②學校的特征（校長的角色、教師與教師之間的關系、教師的特征與價值取向等）③政府機構的力量 和社區的支持；

（六）課程評價

（1）課程評價及其意義。一般認為課程評價既包括學生的學業評價，又包括課程本身的評價；

（2）課程評價的功能有導向、激勵、診斷、調節四方面；（3）課程評價的主要范圍 ①診斷性評價、形成性評價和總結性評價（布盧姆提出）。診斷性評價是在課程編制或課程實施之前進行的評價，目的是考察課程開發和實施的準備狀況，從而使課程計劃及實施具有針對性和可行性；形成性評價也稱“過程評價”，是在課程編制或課程實施尚處于發展和完善階段時所進行的評價，其主要目的在于改進課程與教學的效果，在于搜集課程編制或實施過程中存在的優缺點的資料，作為進一步修訂和完善的依據；總結性評價也稱“結果評價”，是在課程編制和課程實施完成之后所進行的評價，它與形成性評價相對應，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計劃；

②內部評價與外部評價。主要是根據評價的主體來劃分的，內部評價也稱內部人員評價，外部評價也稱外部人員評價；

③目標本位評價與目標游離評價。目標本位評價是以課程或教學計劃的預定目標為依據而進行的評價，；目標游離評價要求脫離預定目標，以課程計劃或活動的全部實際結果為評價對象，盡可能全面客觀地展示這些結果； ④決策性評價、研究性評價、工作性評價

四、課程改革

（一）影響課程改革的主要因素

1，政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標；②制約著課程改革的內容選擇；③制約著課程改革的編制過程；

2，經濟因素與課程變革：①經濟領域勞動力素質提高的要求制約課程目標；②經濟的地區性差異制約者課程變革；③市場經濟對課程變革的影響體現在課程價值取向的變化、課程目標綜合性、課程結構的優化等方面；

3，文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據不同的民族文化特性設置不同的課程，體現民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學校課程要體現文化間差異，將文化與少數族文化結合起來；

4，科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標；②科技革新推動課程結構的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；

5，學生發展與課程變革：①學生身心發展的特性制約著課程變革②學生需要與課程變革；③課程變革著眼點：最近發展區。著眼于最近發展區去選擇教學內容；

（二）20世紀60年代以來國外的主要課程改革 1，美國

（1）20世紀60年代的改革。主旨是提高課程的學術水準，提高學校教育質量，發展學生智力；具體要求為①強調新三藝（數學、自然科學和英語）；②學科的基本結構是教學的中心，要求專家參與課程設計、教科書編寫和教學大綱的擬定工作；③學校課程的編制應采用螺旋式結構；④提倡使用發現法；（2）80年代以來的改革。主要集中于統一核心課程，設立全國性和州一級的課程標準；1983年《國家處在危機中—教育改革勢在必行》中提出五項新基礎課（數學、英語、自然科學、社會科學和計算機科學）；1994年《2000年目標：美國教育法》中提出在原有五門基礎課之上再加上外國語和藝術； 2，英國（1）《1988年教育改革法》。主要內容①實施全國統一課程，確定在5-16歲的義務教育階段開設核心課程、基礎課程和附加課程三類課程，核心課程包括數學、英語和科學；②建立與課程相聯系的考試制度，規定在義務教育階段，學生要參加四次（7、11、14、16歲）成績評定，成績評定包括全國統一考試和學校教師評定、教師評定，又包括測驗、平時檔案和成績記錄；

（2）90年代的改革。主要強調基礎知識教育，減少國家課程內容，增加多樣性和靈活性的選擇，簡化評價方式等；

（3）面向21世紀的教育改革。布萊爾政府設立了課程與資格局進行了新一輪課改，主要改革趨勢在于①進一步加強和完善國家對課程的宏觀調控；②重視價值觀教育和學生精神、道德的發展；③加強社會公民的教育和培養；④以基礎學歷為核心，致力于教育質量的提高；⑤提高學生的信息素養和交流技術能力； 3，日本

1998年12月文部省頒布了《學習指導綱要》開始課改，其遵循的四點宗旨是①培養具有豐富人性和社會性，能夠自立于國際社會的有生存意識的日本人；②培養學生獨立獨立學習和獨立思考的能力；③謀求在輕松愉快的教育活動中使學生扎實的掌握基礎的、基本的知識，加強個性發展；④發揮各學校的創意，推進特色教育、特色學校的教育； 4，當時我國的改革

背景：國內背景；國際背景①各國基礎教育課程改革都非常重視調整培養目標，努力使新一代國民具有適應21世紀社會、科技和經濟發展所必需的全面素質，強調學生的全面發展而非學業成績；②關注人才培養模式的變化和調整，精選適合學生發展和時代需要的課程內容，關注學生經驗，反映社會、科技的最新進展，滿足學生的多樣化需求；③關注人才培養模式的轉變，培養具有終身學習愿望的、具有國際競爭意識的未來人才；④重視評價改革，評價方式進一步多樣化，注重發揮評價在促進學生潛能、個性、創造性等方面的作用； 目標：

（1）總體目標在于“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”；

（2）具體目標①改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程；②改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區和學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現狀，加強課程內容和學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能；④改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理消息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能；⑥改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性； 內容：

2001年6月，教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，掀開了新一輪基礎教育課程改革的序幕，內容是：①明確區分義務教育與非義務教育，建立合理的課程結構，更新課程內容；②突出學生的發展，科學制定課程標準；③加強新時期學生思想品德教育的針對性和實效性；④以創新精神和實踐能力的培養為重點，建立新的教學方式，促進學習方式的變革；⑤建立促進學生發展、教師提高的評價體系；⑥制定國家、地方、學校三級課程管理政策，提高課程的適應性，滿足不同地方、學校和學生的需要。第八章 教學

一、教學概述 1，教學

教學是教和學相結合或相統一的活動，是由教師的教和學生的學所組成的雙邊活動過程，通過教學，學生在教師有目的有計劃的引導之下，學習系統的科學文化知識和技能，發展智力、體力，陶冶品德，養成全面發展的個性。2，教學與教育、智育、上課的區別與聯系： ①教學與教育是部分與整體的關系，教育包括教學，教學只是學校進行教育的一個基本途徑； ②智育主要是發展學生的智力，向學生傳授系統的科學文化知識，主要是通過教學來完成的； ③教學與上課之間的關系是整體與部分之間的關系。3，教學的主要作用與任務：（1）教學的主要作用是

①教學是嚴密組織起來的傳授系統知識、促進學生發展的最有效途的形式； ②教學是進行全面發展教育、實現培養目標的基本途徑；（2）教學的主要任務是

①引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能； ②發展學生的智力、體力和創造才能；

③培養學生的社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎；來完成的； ③教學與上課之間的關系是整體與部分之間的關系。

二、教學理論及主要流派

（一）教學理論概述

1，學習理論及其教學理論的關系 學習理論是教育心理學的分支學科，它主要描述的是人或動物學習的性質、過程和影響學習的因素；

課程理論主要研究教學內容的設計、編制和改革，教學理論主要研究如何促進學習，學習理論是描述性的，教學理論既是描述性的又是處方性的。2，教學理論與課程理論的關系 3，數學理論的形成與發展

（1）形成，我國古代儒家思孟學派的《學記》是世界上最早系統論述教學理論的專著；在西方，最早使用“教學論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯想、系統和方法；（2）教學理論發展的脈絡。后來赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補充與修改，把赫爾巴特的教學四階段改造成五階段，即準備、提示、聯想、系統與方法，形成了赫爾巴特學派的教學理論，其發展取向有哲學取向（在我國和蘇聯盛行）和心理取向（美國）兩種；

（二）當代主要教學理論流派

1，行為主義（斯金納的程序教學理論）：

（1）關于教學目標。認為教學的目的就是提供特定的刺激，以便引起學生特定的反應，所以教學目標越具體越精確越好，突出預期行為結果的教學目標；

（2）關于教學過程。包括①具體說明最終的行為表現，確定目標行為；②評價行為，觀察并記錄行為發生的頻率；③安排相倚關系，選擇強化物和強化安排方式；④實施方案，安排環境并告知學生具體要求；⑤評價方案，測量想得到的行為結果；

（3）關于教學方法，程序教學法，原則是自定步調、小步子、積極反應和及時反饋； 2，認知主義（布魯納的認知結構教學理論）：

（1）關于教學目標，認為教學的主要目標就是發展學生的智力；

（2）關于教學過程，包括四個原則，即動機原則、結構原則、程序原則和強化原則；（3）關于教學方法，發現法；6.人本主義教學理論。（4）關于教學原則：動機原則，結構原則，序列原則，強化原則。3，人本主義（羅杰斯的非指導性教學）：

（1）關于教學目標，培養變化開放的、靈活的和適應性強的人，學會怎樣學習并且因而能不斷學習的人，最終使學生完成自我實現，即人的創造能力和應變能力的形成；（2）關于教學過程，包括五個階段：確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計劃和抉擇→整合；強調教學過程中教師作為促進者、服務者、幫助者的角色，而不是作為指導者角色；

（3）關于教學方法：意義學習，包括四個要素，即學習具有個人參與的性質；學習是自我發起的；學習是滲透性的；學習是由學生自我評價；

（4）關于師生關系，認為教師作為“促進者”應具有真誠、接受、理解的態度品質；

三、教學過程

（一）關于教學過程本質的主要觀點：

1，是一個教師教、學生學的共同的雙邊活動，是教學相長的過程； 2，是一種特殊的認識活動過程（間接性、引導性、簡捷性、制約性）； 3，是一個促進學生身心全面發展的過程； 4，教學永遠具有教育性； 5，是一個多層次的過程。

（二）教學過程中應處理好的幾種關系 1，間接經驗與直接經驗的關系

（1）學生認識的主要任務是學習間接經驗；

（2）學習間接經驗必須以學生個人的直接經驗為基礎；（3）防止忽視系統知識傳授或直接經驗積累的偏向。2，掌握知識與培養思想品德的關系

（1）學生思想品德的提高以知識為基礎；

（2）引導學生對所學知識產生積極的態度才能使他們的思想得到提高；（3）學生思想的提高又推動他們積極地學習知識；（4）防止之專注知識傳授或搞純思想教育的傾向。3，掌握知識與提高能力的關系

（1）能力的提高依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于能力的發展；（2）引導學生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發展他們的能力；（3）防止單純抓知識教學或只重能力發展的傾向。4，智力因素與非智力因素的關系

（1）非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動；

（2）按教學要求需要調節學生的非智力因素才能有成效地進行智力活動，完成教學任務； 5，教師主導作用與學生主體作用的關系

（1）發揮教師的主導作用是學校有效學習和發展的必要條件；（2）調動學生學習主動性是有效教學的重要因素。

（三）教學設計 1，定義。一般又成為教學系統設計、教學的系統開發，是指教學的系統規劃及其教學策略、教學方法的選擇與確定，以使教學效果達到優化的系統開發過程。2，教學設計的過程與方法 3，教學升級的模式

教學分析模式；目標模式；過程模式

四、教學模式

（一）教學模式概述 1，概念：教學模式是反映特定教學理論并未達到一定教學目標的一系列教學形式和教學策略的模式化的教學活動結構；

2，特點：①簡略性②針對性③操作性④發展性⑤穩定性；

3，教學模式的結構：通常包括了理論依據、教學目標、操作程序、實現條件、教學評價五個因素。

（二）當代國外主要教學模式

1，程序教學模式（與行為矯正有關）：代表人物是美國心理學家斯金納指導理論是行為主義教學理論；

這種教學模式讓學生獨立地學習，能適應個別差異，由于采用小步子的方法，復雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學生學習的結果，不能判斷學生理解的深淺和是否進行創造性思維，不適合用于技能訓練和藝術學科，缺少師生間，同學間的人際交往； 2，發現教學模式：倡導者是布魯納；

這種教學模式的目標是要使學生把握探究性思維的方法，它要求學生通過發現（嚴格地說是再發現）的步驟去進行學習；發現教學的過程可分為①創設問題情境；②利用材料，樹立假設；③驗證假設④做出結論；在教學過程中注意激發學生的內在學習動機，維持學習積極性；對教學情境的設置要符合兒童的認知發展特點；教學方法主要是啟發式；因此該教學模式強調學習過程，注重直覺思維，強調內在動機和信息提取；其優點在于有利于學生主動學習養成自主學習的習慣，可以促進有意義接受學習，有助于所學知識的保持記憶，實現知識遷移和運用，發掘學生的智慧潛能。

3，掌握學習教學模式：布盧姆創立；

掌握學習教學模式是圍繞單元展開的，其基本的程序為定向、單元掌握、形成性測驗、終結性測驗；其實施步驟可分為①準備階段，包括掌握的界定、教學目標的界定、課程編制、教材組織、試卷設計與準備，以及與此相一致的完備的教學計劃，反饋/矯正程序和“非掌握者”的學習方案；②學習方法指導階段，在進行正式教學前，教師需對學生進行程序與方法的指導③實施階段，單元教學結束后進行單元形成性測驗，在學期結束時對全班同學進行終結性測驗評價。

4，暗示教學模式：代表人物是洛扎諾夫； 該教學模式的理論依據是暗示原理，即讓學生在接受暗示中學習；暗示教學使形象的和抽象的內容同時作用于學生，學生的大腦兩半球同時得到利用；使學生的無意識心理活動發揮作用，處于精神輕松狀態下的無意識心理活動，有利于激發一個人的超強記憶力；其實施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識和無意識統一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點在于讓學生處在輕松愉快的學習環境中，運用暗示、聯想、練習和音樂等綜合手段、方式，誘發學生學習需要和興趣，使大腦兩半球協調活動，有意識和無意識心理活動相結合，形成學習的最佳心理狀態，從而充分發揮學習潛力，提高教學效果； 5，非指導性教學模式：代表人物是羅杰斯； 主張在教學過程中教師起一個促進者的作用，教師通過與學生建立融洽的個人關系以促進學生的成長，強調教學過程是以解決學生的情感問題為目標，包括五個階段，即確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計劃和抉擇→整合；強調教學過程中教師作為促進者、服務者、幫助者的角色，而不是作為指導者角色；

（三）當代我國主要教學模式 1，傳遞—接受式。

（1）指導思想：赫爾巴特的四段教學法，以及蘇聯洛夫等人。

（2）目標：使學生掌握系統知識，促進其發展，為未來生活做準備。（3）基本結構：激發學習動機；復習舊課；講授新課；鞏固運用；檢查。2，自學—輔導式。

（1）指導思想：又稱自學—指導式（簡稱自導），是在教師指導下學生自己獨立進行學習的模式。

（2）目標：培養學生獨立思考能力、教會學生學習的教學指導思想，在實踐、實驗的基礎上形成的；

（3）基本結構：提出要求，呈現自學內容；學生自學；學生討論交流、教師啟發答疑；練習運用；及時評價；系統小結。3，問題—探究教學模式

（1）指導思想：皮亞杰的認知發展理論，布魯納的發現學習理論以及建構主義和人本主義學習理論；

（2）目標：以解決問題為中心，注重學生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養的教學模式；

（3）基本結構：提出問題，形成假設；收集資料、分析整理；驗證假設、形成結實；組織結論、展示交流；評價結果、反思探究過程。4，示范—模仿模式

（1）指導思想：通過教師講解、示范，學生進行參與性的練習而獲得知識技能的一種教學模式；

（2）目標：訓練行為技能；

（3）基本結構：定向-參與性訓練-自主練習-遷移 5，引導—發現式

（1）指導思想：以解決問題為中心，注重學生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養的教學模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問題—假設—推論—驗證”程序；（2）目標：培養學生的貪心求知、概括歸納的能力（3）基本結構：問題-假設-驗證-總結提高。6，情境—陶冶式。

（1）指導思想：使學生處在創設的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的教學模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學理論；

（2）目標：使學生在思想高度集中、精神完全放松的狀態下，高效率、高質量地掌握所學內容，并且在情感和思想上受到觸動和感化。（3）基本結構：創設情境-感受情境-總結轉化。

五、教學原則

（一）概念及確定依據

1，教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求，它是人們在長期的教學實踐中對教學經驗的總結和概括，反映了學生身心發展特點和教學過程的規律性，體現了教學目的的要求，既指導教師的教，也指導學生的學，應貫穿于教學過程的各個方面和始終； 2，確立依據：社會的依據、人的依據、教學自身的依據；

（二）中小學教學的基本原則 1，科學性與思想性相統一的原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確人生觀、科學世界觀教育。這是培養德智體全面發展的人的要求，是建設社會主義物質文明和精神文明建設的要求，體現了我國教學的根本方向。同時這也是知識的思想性、教學的教育性規律的反映；

2，理論聯系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用；

3，直觀性原則，指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發展認識能力；

4，啟發性原則，指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動學生的學習主動性，引導學生獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力；

5，循序漸進原則，指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力；

6，鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利于知識技能的運用指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力；

7，可接受性原則，是指教學的內容、方法、分量和進度要適合學生的身心發展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，以促進學生身心的發展； 8，因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳發展；

六、教學組織形式

（一）歷史發展

教學組織形式的歷史發展：教學組織形式是指為完成特定的教學任務教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構；①個別教學制；②班級授課制；③導生制；④道爾頓制；⑤分組教學。即按照學生的能力或學習成績將他們分成水平不同的班進行教學，包括能力分組和作業分組兩種（或內部分組和外部分組）；其優點是更適應學生個人的水平和特點；缺點是很難科學地鑒別學生的能力和水平，對待分組教學問題上不同人有不同要求，分組教學后的副作用也較大；⑥特朗普制；

（二）班級授課制及其意義 1，由來及發展 公元16世紀，首先在東歐的一些學校教學中實踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結和論證，使它基本確立了下來；以赫爾巴特為代表，提出教學過程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補充；以前蘇聯教學論為代表，提出課的類型和結構的概念，使班級授課制這個組織形式形成一個體系； 2，主要特征

①學生固定②地點固定③時間固定④教師固定⑤內容固定； 3，評價：

優點①提高了教學工作效率；②有利于發揮教師作用；③有利于發揮班級體的教育作用；④有利于師生的身心健康發展；⑤有利于提高教學質量；

缺點①學生的主體地位或獨立性受到一定的限制；②實踐性不強，學生動手機會少；③探索性、創造性不易發揮，主要接受現成的知識結果；④難以照顧學生的個別差異；⑤不能容納和適應更多種的教學內容和方法；⑥受到課的時間限制，往往將某些完整的教學內容和教學活動人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；

（三）教學組織形式的改革

①教學組織形式趨向靈活多樣化； ②教學單位趨向合理化； ③時空局限性越來愈小；

七、中小學常用的教學方法 1，講授法：講授法是教師通過語言系統連貫地向學生傳授知識的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；

2，談話法：又稱問答法，是教師根據學生已有知識和經驗，通過師生間的問答、對話而使學生獲得知識、發展智力的教學方法，包括啟發性或開導性談話、復習性或檢查性談話、總結性或指導性談話、討論性或研究性談話四種類型；

3，討論法：是學生在教師指導下為解決特定問題而進行探討、磋商，辨明是非真偽以獲取知識的方法；

4，實驗法：是學生在教師指導下，運用一定的儀器設備進行獨立實驗作業，以獲得知識或驗證知識，培養操作能力的方法；

5，實習作業法：是教師指導學生根據教學要求，在校內外一定場所進行實際活動，以培養學生實際操作能力的方法；

6，練習法：即學生在教師指導下運用知識反復完成一定的操作以形成技能技巧；

7，參觀法：組織學生到大自然或社會特定場所觀察、接觸客觀事物或現象以獲得新知識或鞏固、驗證所學知識；

8，自學輔導法：即學生在教書的指導下，以自學為主，使學生獲得自學的方法，提高自學能力的一種教學方法；

八、教學工作的基本環節

1，備課：包括鉆研教材、了解學生、選擇教法；

2，上課：包括明確教學目的、保證教學的科學性與思想性、調動學生的學習積極性、根據實際情況調整教學計劃、組織好教學活動； 3，作業的布置與批改； 4，課外輔導； 5，學業考評；

九、教學評價及其改革

1，含義：依據教學目標，對教學活動的過程和結果作出價值判斷的過程； 2，功能：反饋-調節、激勵-動機和診斷功能；

3，診斷性、形成性和終結性評價：①診斷性評價也稱教學前評價、前置評價或前測，是在學期教學或單元教學開始之前對學生現有的知識水平、能力發展的評價，旨在弄清學生已有知識和能力發展情況，了解學生學習上的特點、優點和不足，以便更好地組織教學內容和選擇教學方法，因材施教；②形成性評價是在教學過程中實施，意在使師生及時了解教育學的進展情況，以便改進教學工作，提高教學質量；③總結性評價又稱事后評價，是在教學活動告一段落時為把握最終的活動成果進行的評價； 4，學業成就評價：指對學生學業成績和達到教學目標程度方面的評價，其方法主要有考查、考試、調查法、觀察法幾種； 5，教學評價的改革：

①由過去注重評價教師的教向評價學生的學轉變；

②由過去“雙基”和學科能力目標落實的評價向既重視學生的“雙基”和學科能力的形成，又注重學生在學習過程中情感態度價值觀的形成轉變；

③由過去注重評價教師對教材使用和教學方法選擇向注重學生學習方法的指導和教學媒體的有效利用轉變；

④注重發揮教學評價的發展性功能； ⑤構建新型的課堂教學評價標準；

⑥重視教師的自我評價和教學反思，自評和他評相結合；

第九章、德育

一、德育概述

1，概念：廣義的德育是指教育者根據一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想教育和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗和身體力行，以形成他們的道德和自我修養能力的教育活動；簡言之就是就是教師有目的的培養學生品德活動； 2，德育任務：①逐步提高學生的道德修養能力，形成社會主義和共產主義的道德觀；②培養學生堅定的政治立場和高尚的道德情操；③養成學生良好的道德行為習慣；

3，德育的意義：①德育工作是社會主義精神文明建設的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長的需要；③德育是人的全面發展教育的重要組成部分；

二、我國學校德育的基本內容

1，道德教育、思想教育、政治教育和法制教育 2，《小學德育綱要》《中學德育綱要》

三、德育過程

1，德育過程的要素：教育者、受教育者、德育內容和德育影響； 2，德育過程的規律

（1）德育過程是教師指導下學生能動的道德活動過程。①學生品德的發展是在活動中能動地實現的；

②道德活動是促進外部的德育影響轉化為學生自身品德的基礎； ③進行德育要善于組織，指導學生的活動；

（2）德育過程是培養學生知、情、意、行統一發展的過程。

①知、情、意、行是構成思想品德的四個基本因素；知，是指道德認識，是人們對道德規范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評價能力；情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非善惡判斷時引起的內心體驗，是對客觀事物愛憎好惡的主觀態度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強的努力，是調節行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們在道德認識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應，也是衡量思想品德高低好壞的根本標志；

②知、情、意、行是互相聯系、互相促進、互相轉化的；其中道德認識是基礎，行是關鍵，在從知到行轉化過程中，情，意起調節促進作用； ③知、情、意、行是互相作用，統一實現的過程； ④德育過程的多端性；

（3）德育過程是促進學生品德發展矛盾的積極轉化過程。這個過程中最基本的矛盾是社會通過教師向學生提出的道德要求和學生已有的道德水平之間的矛盾； ①要促進學生品德發展內部矛盾的積極轉化； ②要調節學生品德發展的外部矛盾；

（4）德育過程是提高學生自我教育能力的過程。自我教育是指個人主動地提出到的道德修養目標，并以實際行動努力完善自己道德品質的過程，是自我評價能力發展基礎上產生的，是個人品德修養自覺能動性的表現；在德育過程中既要從實際出發因勢利導，有計劃地培養和提高學生的自我意識、自我評價和自我調控能力，以形成和發展他們的自我教育能力，還要采取恰當而有效的措施來調動學生的積極性，充分發揮學生的自我教育能力在自身品德形成中的能動作用；

四、德育原則

1，概念：德育原則是指教師在對學生進行德育的過程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經驗，反映了德育過程的規律性，對于德育工作具有直接的、具體的指導作用； 2，我國中小學常用的德育原則：

（1）集體教育和個別教育相結合的原則，是指進行德育要注意依靠學生集體、通過集體進行教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用；

（2）知行統一原則，也稱理論聯系實際原則，是指進行德育要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為習慣結合起來。使他們言行一致；

（3）正面引導和紀律約束原則，是指在德育過程中要正面疏導啟發自覺調動學生接受教育的內在積極性，同時又要紀律約束，將引導與要求學生遵循學生守則、學校規章制度等結合起來，對學生進行教育管理；

（4）發揮積極因素和克服消極因素的相結合原則，是指進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化；

（5）嚴格要求和尊重信任相結合的原則，是指進行德育要對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德；（6）照顧年齡特點和照顧個別特點相結合的原則，也稱因材施教原則，是指進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展；

（7）教育影響的一致性與連續性的原則，是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按德育的目的發展；

五、德育方法

1，概念：德育方法是指用來提高學生思想認識、培養他們的道德品質的方法；

2，我國中小學主要的德育方法：有說服教育、情感陶冶、實踐訓練、自我教育、榜樣示范和品德評價；

六、德育途徑

1，直接的道德教育：思想品德課和時事政治課；

2，間接的道德教育：思政課之外的各科教學；課外活動與校外活動；勞動和社會實踐；學校共青團、少先隊、學生會工作；校外教育；班主任工作（學校對青少年學生進行德育的一個重要而又特殊的途徑）；

七、教育模式

1，道德認知發展模式：

（1）皮亞杰的道德認知發展理論（對偶故事法）①關于道德發展規律（自我中心-他律-自律）； ②關于道德發展的動力（源于兒童主體與社會環境的積極相互作用；因此他特別強調兒童在發展中的自主性、自我管理和自我發展）；

③關于道德原則和方法（集體活動和自我管理活動）；

④關于課堂應用（鼓勵學生參與道德問題討論；積極開展各種活動，讓學生直接參與民主管理；合理獎懲）；

（2）科爾伯格的道德認知階段理論（道德兩難故事法）； 2，體諒模式（麥克費爾）：將道德情感的培養置于中心地位；認為道德教育的任務應當建立在體諒的基本核心之上，對道德發展而言，給機會表達心中的感受是至關重要的；認為在品德結構中最重要的是關心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發展成有道德的社會公民； 其理論假設是

①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學生滿足這種需要是教育的首要職責； ②道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識，引導學生學會關心、體諒； ③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份； ④教育即學會關心； 基于此學校應做到

①營造相互體諒相互關心的氣氛；

②教師在關心體諒他人上起道德表率作用；麥克費爾等還編制了《生命線叢書》（《設身處地》、《證明規則》和《你會怎么辦》）；

3，價值澄清模式（美國的拉斯、哈明、西蒙）：著眼于價值觀教育，試圖幫助人們減少價值混亂（通過選擇、贊揚、實踐過程）并通過評價過程促進統一的價值觀的形成，這一過程的基礎就是避免觀點說教并促使人們在確立價值觀方面使用有道理的推論；認為價值并不是一種固定的觀點或是永恒真理，而是建立在個體社會經驗上的一種指南； 其評價過程有 ①自由地選擇

②從各種可供選擇的項目中進行選擇 ③在仔細思考后果之后進行選擇 ④贊同赫珍視 ⑤確認

⑥依據選擇行動 ⑦重復七個步驟；

其課堂應用是創造一種沒有威脅的非強制的柔和的對話環境； 4，社會學習模式（班都拉）； 5，集體教育模式（馬卡連柯）：其核心是“通過集體，在集體中，為了集體”的原則；教育的前提是尊重和信任；教育原則是集體教育和前景教育，集體教育又稱平行教育影響，旨在讓學生成為教育主體，其優點是能夠提高學生的自尊心和自信心；前景教育即以任務驅動實現目標，該原則又稱為“明日快樂論”；其教育手段和途徑是勞動教育輔之以合理懲罰；

第十章、教師與學生

一、教師

（一）教師的概念與類別

1，概念：教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人，提高民族素質的使命（1993年《教師法》）； 2，教師的類別

（二）教師職業的產生與發展

（三）教師的地位與作用

1，地位：社會地位；法律地位（專業人員）； 2，作用：

①教師是人類文化的繼承者與傳遞者 ②教師是肩負著培養一代新人的重任，在學生發展過程中起引導作用；教師特別是高校教師通過理論建構、知識創新、技術革新等方面直接參與社會物質財富和精神財富的創造；

（四）教師勞動的特點

1，具有復雜腦力活動的特點 2，具有極大的創造性和靈活性 3，具有鮮明的示范性和主體性 4，具有長期性和長效性 5，具有繁重性 6，具有高度責任性

7，具有勞動成果評價的特殊性（復雜性、創造性、示范性、專業性）

（五）教師的專業素養

指的是教師擁有和帶入教學情境的知識、能力和信念的集合，通常是經過正規而嚴格的教師教育而獲得的。教師的專業素養是以一種結構形態存在的。一般來說，一個好的教師要擁有專業知識、專業技能和專業情意三個方面。

（六）教師專業發展的內涵和途徑：

（1）內涵：教師專業化是指教師職業具有自己獨特的職業要求和職業條件，有專門的培養制度和管理制度。它包括了以下三個方面的基本含義①教師專業既包括學科專業性，也包括教育性，國家對教師任職既有規定的學歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業道德的要求；②國家有教師教育的專門機構、專門教育內容和措施；③國家有對教師資格和教師教育機構的認定制度和管理制度；④教師專業發展是一個持續不斷的過程，教師專業化也是一個發展的概念，既是一種狀態，又是一個不斷深化的過程；

（2）途徑：教師發展學校、校本培訓（為了學校、基于學校、在學校中）、反思性教學和教師行動研究；

（七）教師的權利與義務 1，權利：

①進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；

②從事科學研究、學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見； ③指導學生的學習和發展，評定學生的品行和學業成績；

④按時獲取工資報酬，享受國家規定和福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假； ⑤對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教師職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理； ⑥參加進修或者其他方式的培訓； 2，義務：

①遵守憲法、法律和職業道德，為人師表；

②貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；

③對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；

④關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展； ⑤制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現象；

⑥不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平；

二、學生

（一）學生及學生觀

（二）學生團體

（三）學生的權利與義務

1，權利：①使用教育資源權；②獲得物質幫助權；③獲得公正評價權；④程序性權利；⑤學生享有法律、法規規定的其它權利等；

2，義務：①遵守法律、法規；②遵守學生行為規范，尊敬師長，養成良好的思想品德和行為習慣；③努力學習，完成規定的學習任務；④遵守其所在學校或其它教育機構管理制度；

三、師生關系

（一）師生關系的特點與類型

1，特點：師生關系是教師和學生在教育過程中為完成一定的教育任務，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的社會關系，是學校中最基本的人際關系；其特點是①在教育教學中是主導-主體關系；②在人格上是平等的關系；③在社會道德和心理層面是互相影響的關系；

2，師生關系的類型 學生中心論（杜威）；教師中心論（赫爾巴特）

（二）良好師生關系的建立 作為教師，（1）轉變觀念是建立新型師生關系的前提。①教師要有正確的學生觀； ②有正確的人才觀；

③教師要有平等的師生觀；

（2）尊重與理解是建立新型師生關系的途徑。①充分信任學生；

②主動接近學生，了解學生，善于和學生交往； ③民主公正地對待學生； ④尊重和理解學生；

⑤努力提高自身修養，健全人格，以自身的形象影響學生； 作為學生，要尊重和維護教師的合法權益，尊重教師的人格，尊重教師的勞動；嚴格要求自己，做到自律自尊自愛自強，努力完成學習任務；主動和教師交流，努力和教師保持良好關系。

第三篇：《美學原理》筆記

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《美學原理》2012版

主要參考書：

《現代傳播美學》 曾耀農著 清華大學出版社出版 2008年6月第一版

《新編美學教程》 王一川主編 復旦大學出版社 2009年7月 上海 《美學基礎》 孟唐林 竇俊霞主編 化學工業出版社 2010年2月 北京 《美學漫話》宗白華著 長江文藝出版社 2008年12月 武漢 《美學》（法）于斯曼著 商務印書館 1995年12月 北京

《實用美學》彭明福 朱云才主編 重慶大學出版社 2010年重慶

《圖說美學》常宏著 華文出版社 2009年 北京

《廣告美學》趙會霞著 人民出版社 2007年 北京

《美學其實很好玩》陳韻鸚著 湖南文藝出版社 2011年 長沙 緒論

為什么開設此課

“美”是人之生活所必須。

“審美”是人們精神層面的追求。

美學是廣告專業的重要基礎知識之一。何謂“美學” ？ 此“美”非彼美

1750年德國哲學家鮑姆嘉通首次提出術語“Aesthetics”，原意為“感性”“感覺”。日本的中江兆民和我國的王國維將其譯作“美學”。

關于“美學”內涵的兩種觀點：

研究“美好”的學問，側重哲學、倫理學；

研究“感覺”的學問，研究使人產生某種愉悅感受的規律。側重心理學、傳播學。美學的學科屬性

美學更側重人文學科，涉及哲學、倫理學、語言學、文化學以及心理學、社會學、傳播學等。

? 美學的研究對象—美學基本問題 ? 美本身 ? 審美心理 ? 藝術

? 美學中的“語言”。

? 美學的學習方法 ? 呈多元化趨勢

?

1、結合審美經驗學習美學理論，將經驗上升為理論。

?

2、用美學理論指導審美活動、解釋審美現象，在審美實踐中培養、提高對美的感受力、鑒賞力和創造力。

?

3、學習美學理論要學習美學史，加深對美學知識的理解。

?

4、學習美學要學習審美文化，為審美實踐打下扎實的知識基礎。

? 特點：

? 雖然也運用概念，但更注重把握形象； ? 抽象與具象相結合。? 美學在當代的歷史使命

一、“美”是人之生活所必須。

? “真善美”是人們的永恒追求。? 陶冶情操，擁有夢想。由本能走向“人性”。

二、“審美”是人們精神層面的追求。

? 價值觀導向，規范社會行為。

三、提高對“美”的鑒賞力。

? 第一章美學

第一節、美學傳統與當代

一、西來的美學

美學為何產生于西方？

? 美學的定義：美學是研究人的審美活動的學科，或者說，美學是研究美、美感和美的創造的一般規律的學科。

? 美的特征：

1、形象性

2、文化性

3、社會性

4、新穎性 ?

二、“二傳手”式的中國美學

? 中國現代美學的三大來源：日本、西歐、前蘇聯 ? 代表人物：梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華 ?

? 第二節美學的主要觀點及流派

1、本質論美學

? “美是以宜人的感性形式顯現出對人的本質力量的肯定和確證”。

? 代表人物：柏拉圖 ? 柏拉圖談美

? 事物總存在它之所以如此的核心原因——本質。

? 每一種物都和任何一種其它的物有所區別，因此，它具有一系列本質特征，而物的所有這些本質特征的總和就是物的理式。? “美本身”就是“美的理念”。? 蘇格拉底談美

? 美德即知識。蘇格拉底認為無人自愿為惡。

? 目的論

? “美不能離開目的性，即不能離開事物對現實人愿望它要達到的目的適應性。” ? 案例：道德總是為人的本質需求服務。? 方法論

? 金湯勺 未必適用。

? 案例：歌曲《我和你》《山楂樹之戀》 ? 生活丑可以轉化為藝術美。

?

2、神學美學 ? 美自天成

? 美是“各部分之間的比例得當，加上色彩的賞心悅目。”（奧古斯丁）? 美的賞心悅目終究來源于唯一的造物主——上帝。? 事物間存在著客觀的“關系”，如比例、對稱、秩序等。? 案例：“畢達哥拉斯學派” ? 畢達哥拉斯學派

? 西方最早涉及美的定義。? 美是數的關系的和諧。

? 一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。? 黃金分割：

1：0·618或1·618：1 ? 美的人體比例符合黃金分割。? 英雄（神）的人體比例。? 神學美學的積極作用

? 任何事物都是一個完整的“系統”，有其獨特的“肌理”，需要“完整的”接受。? 現代科學對客觀事物的了解未超過10%。

? 神學美學的消極作用 ? 人并非“無所作為”。? 討論：“無為而治” ?

3、認識論美學

? 產生于17-19世紀的歐洲，以理性問題為中心的美學，為從理性上探討美學問題提供了理論基礎。

? 17世紀歐洲哲學出現以人的理性覺醒取代神的統治的潮流。? 法國哲學家笛卡爾：“我思故我在” ? 德國哲學家黑格爾：“美是理念的感性顯現”

? 先有美的概念，后有美的體驗。如“豐腴”與“骨感美”。? 認識論美學有如下幾種形態：

? 經驗主義美學、理性主義美學、德國古典美學、科學美學和生命美學。? 案例：

?

4、語言論美學

? 強調“語言”對美的引導作用。

? 在此“語言”不僅是狹義的語音符號，而且擴展到非語音符號，如繪畫、建筑、雕塑、香水、廣告、時裝等。?

5、文化論美學

? 20世紀80年代后興起。

? 從大眾傳媒和大眾文化的角度對審美問題進行研究。

? 任何藝術都不過是包羅萬象的符號系統——文化的一種形態而已。? 強調欣賞是處于特定文化語境中的公眾閱讀行為。? 案例：中國繪畫與西洋繪畫的異同 ? 第二章 審美體驗及其類型

十九世紀以來，隨著科學發展，特別是心理學的發展，對美的本質的探求日益讓位于對美的體驗的研究，出現了美的哲學日益讓位于審美心理學的趨勢。

? 第一節 審美體驗

?

一、審美的形成與發展

? 審美是人們對美的感受、體驗、鑒賞及評價，以及由此而在內心生活中所引起的滿足感、愉悅感和幸福感；是外物的形式契合內心的結構所產生的和諧感；暫時擺脫了物質的束縛后精神上所得到的自由感。

? 審美是特殊的瞬間性人生經歷，代表著人生意義的瞬間形成。? 審美體驗的含義

? 審美體驗是發生在瞬間的直覺。? 審美體驗是對生命理想形象的頓悟。? 審美體驗是個體的親歷感興。

? “北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”《白雪歌送武判官歸京》 唐.岑參 ? 日常體驗與審美體驗

審美體驗是日常體驗的集中、凝練和理想化。日常體驗是構成審美體驗的不竭源泉。

? 案例：沁園春·雪 〖毛澤東〗

?

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

?

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

? 案例

? 某法國航空公司的平面廣告

? “舒適的旅行，猶如晨露般的沁人心脾。”

? 廣告內容是一片巨大的葉子和一滴同樣大的露珠，而飛機小的好象一支剛出生的小蜻蜓。

? “平和的天空，猶如坐禪入定后的安詳。”

? 畫面是一個健康的女人的漆蓋和手，而飛機被鎖定在食指和大拇指之間。?

二、審美的特征 ? 直覺性

“美感的主要特征是一種賞心悅目的快感。”——車爾尼雪夫斯基 “美學不是別的，而是應用生理學。”——尼采

“性的沖動，對人類心靈最高文化的、藝術的和社會的成就作出了最大的貢獻。”——佛洛伊德

? 歷構性

審美體驗受歷史、文化、社會、教育等因素的影響。審美的共性與差異

時代性——“燕瘦環肥”。燕:漢成帝皇后趙飛燕;環:唐玄宗貴妃楊玉環。

民族性——“歲寒三友”。松、竹、梅

個體性——

? 超越性 超功利性 超現實性

? 案例：《春江花月夜》張若虛

? “春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”

? “江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。” ? 第二節審美類型

一、優美和崇高

? 優美是一種狹義的美，是最淺顯、極易被人們所接受的美的形式。? 優美——和諧、柔性的美。

? 柏拉圖認為：美的事物之所以美，是不同因素的和諧統一。? 亞里士多德把美的一般形式明確的規定為秩序、勻稱和大小。? 優美的美學特征：一般側重于平靜和諧的愉悅，陰柔的美。? 如：“光滑”、“漸變”、“不露棱角”、“顏色鮮亮而不強烈”。? 安格爾名作：泉

? “梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。”——宋 ·晏殊 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? “沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。” 南宋·詩僧志南 崇高——又稱“壯美”，一種帶有神圣性和嚴肅性的美。

人天生就有追求偉大，渴望神圣的愿望。

“天之生人，不是讓我們做卑鄙下流的動物”朗基努斯《論崇高》 崇高的美學特征：

是驚心動魄，而非玲瓏雅致。

巨大的、粗獷的、野蠻的氣魄就是崇高美。

英國美學家博克認為：崇高的事物有共同的特點，就是可怖。崇高的事物讓人恐怖和懼怕，但同時也夾雜著快感。案例：煙花

博克認為：丑與崇高之間有某種一致性。案例：斯德哥爾摩癥 崇高的美有賴距離感 案例：距離產生美

康德在《判斷力批判》中將崇高分為兩類：

數量的——主要涉及體積，如大海、高山、金字塔等 案例：錢塘江大潮，蔚為壯觀。力量的——指人的勇氣和尊嚴

案例：屠格涅夫筆下的麻雀對獵狗的抗爭。對崇高美學特征的運用： 哥特式教堂 雕像《大衛》 故宮太和殿內景 崇高美的作用： 激勵人的潛質，提升人的境界。

案例：中國達人——無臂鋼琴家劉偉

優美與崇高的比較：陽剛之美與陰柔之美 案例：“鷹和松式的美”，“鶯與柳式的美”——朱光潛 父愛，母愛。——筆者

二、悲劇感和喜劇感

悲劇的鼻祖——《酒神頌》

悲劇的真正起源已經不可考。現在一般認為起源于古希臘酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯，這種歌舞被稱為“酒神頌

約公元前534年左右,被后人尊為希臘悲劇之祖的狄斯比斯把酒神頌中合唱歌的贊歌和悲歌改寫成對話式的臺詞，這是希臘悲劇的雛形。”《酒神頌》發展到後來，逐漸擴大到神話和英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發展和完善，成為一種固定的敘事體。悲劇感的根源 命運說——古典

偶然中之必然，必然中的偶然。過失說——亞里士多德 案例：《俄狄浦斯王》 對立說——黑格爾 案例：《安提戈涅》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 親情PK國法 悲劇感的本質

兩難說——追求理想與現實性之間的矛盾沖突。

恩格斯認為悲劇是歷史的必然要求與這一要求的實際上不可能實現之間的沖突。悲劇性快感理論——痛并快樂著 人的動物本能 悲劇感的審美功用 認知作用 教育作用

鼓舞作用——悲劇充滿了崇高感——悲壯 案例1 電視劇《胡雪巖》片尾曲“去者”

人鬼天地萬金似慷慨/浮生若夢安載道/唯苦心良在/紅顏依惜揮去還復來/生死命注休怨早/殤情暗徘徊

無奈何青春逝去/無奈何江山真易改/情意無價亦無保/ 天降仇敵愾/無奈何路回星移/無奈何時運他人宰/鐘鳴鼎食散一朝/空守昨日財 山水迷離流花低霧靄/夙愿扁舟寒江釣/風掠須發白 案例2 歌曲《:我所愛的讓我流淚 》

讓我多情又讓我傷悲/愛上你加一倍/寒風吹散了最后的枯葉/心都碎/連愛你都不會糾纏苦追/一場大雨下得下得都不退/我收拾好了心情殘缺/遠走高飛/嗚咽/想不起你是我的誰/熟悉又陌生的感覺/逼著眼眶的淚/我想我們的愛飛了/沒有甚么我無所謂/頂多再孤單一夜/原本應該的完美/就差那么一點點/我所愛的居然讓我流淚/背著我滿腔滿肺苦水/珍惜/真心/還不是一灘水/我的愛怎會如此苦味/眼前的路竟如此漆黑/再會/幸會/我要飛

案例3 歌曲《望春風》

誰說女人心難猜/欠個人來愛/花開當折直需摘/青春最可愛/自己買花自己戴/愛恨多自在/只為人生不重來/何不放開懷 喜劇感

古希臘喜劇源于宗教活動。阿里斯多芬創作了《蛙》等作品，被稱為喜劇之父。阿里斯托芬的喜劇觸及當時一切重大政治問題和社會問題，描述了雅典奴隸主民主制危機時期的社會生活。他在《蛙》一劇中提出，推崇一個詩人的標準，要看他是否為國家教好人民。

喜劇性的本質 人為何發“笑”

康德認為“笑”是一種從緊張的期待突然化為虛無的感情。案例：啤酒的泡沫是如何裝進去的？ 喜劇感的美學特征

基本內容：反映現實生活中的“丑”—— 雖丑陋而不致人痛恨 基本手法：夸張——常態與特例的巨大沖突。案例：《皇帝的新衣》

美感特質：笑——認認真真地做傻（錯）事 喜劇性美感的類型 機智 諷刺 幽默 案例：

“用笑的方式哭”

一輛沒有駕駛員的面包車從坡道上滑行而下，撞了一輛寶馬，車主瞪大了眼睛說：“狗日的高科技，真正的無人駕駛。” 《瘋狂的石頭》 ? “人心散了，隊伍不好帶了”《天下無賊》

? “我很忙，現在事業正處于上升期” 《瘋狂的石頭》 ? 悲劇與喜劇

? 悲劇——用錯誤的方法追求正確的結果。? 喜劇——雖丑陋而不致人痛恨 ? 正義的力量遭遇挫折——悲劇 ? 非正義的力量遭遇挫折——喜劇 ?

三、自然美 ? 自然美的形成 ? “自然的人格化” ? 自然美的發展

? 致用——洞穴壁畫、古玉

? 比德——”智者樂水，仁者樂山。” ? 暢神——“采菊東籬下，悠然見南山。” ? 洞穴壁畫 ? 自然美的構成 ? 原始風光 ? 人為景觀 ? 自然美的要素 ? 形狀美 ? 色彩美 ? 聲響美 ? 流動美 ? 人文美 ? 鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

——王維

? 下江陵 ——李白 ? 朝辭白帝彩云間，? 千里江陵一日還。? 兩岸猿聲啼不住，? 輕舟已過萬重山。? 自然審美的意義

? 強化人珍惜生命的意識 ? 培養人熱愛自然的情感 ? 陶冶人的高雅情操 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 提高人的審美能力 四川樂山大佛

四、社會美 人的美

社會是由人組成的，人是社會美的核心。

社會美的含義：現實生活中社會事物和現象呈現的美。與自然美合稱現實美。包括行為美、語言美、心靈美、環境美等。它來源于人的社會實踐，馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。”

社會是由人組成的，人是社會美的核心。社會美的特征：

1、美具有鮮明的社會性，一般顯示出時代、民族、階級的特征。

2、美具有明顯的功利性，側重于內容美。

3、美具有實在性、明確性和穩定性。社會美的分類

人的美

社會生活美

社會環境美

1、人的美 人的外形美

“遠看身材，近看相貌，細看眼睛，再看風度。” 人的氣質美 人的服飾美

是指著裝和修飾的美。

著裝的美：

服裝美不等于著裝美。著裝美要求適用、合身、協調、規范。修飾的美：

人的外在美離不開一定的修飾。化妝成為人類美化自身的一種重要手段。佩戴飾物對人體也有美化作用。人的內在美

人的內在美主要包括人生觀和人生理想、品德和心態、知識和智慧等方面。正確的人生觀和人生理想是人的內在美的核心；良好的品德和心態是人的內在美的重要內容；較多的知識和智慧是人的內在美不可缺的。

人的內在美也要通過外在的形式表現出來。人的內在美具體表現在行為美、語言美、表情美等方面。

案例：雷鋒及其雷鋒精神

2、社會生活美 生產勞動美

創造的美。主要包括勞動方式美、勞動過程美、勞動技巧美、勞動產品美等。

科學技術美

智慧的美。科學成果美具有抽象性、理智性，是一種內在的美。

日常生活美——家庭、飲食、居室環境、旅游等 社會變革美——暴力革命/和平演變

案例：中東四國政治轉型 案例：《7點新聞報道》

五、藝術美

是藝術本體與物質載體的統一體。

是藝術主體創造出的滿足人們精神需求的“第二自然”。“第二自然”——主觀審美與客觀真實的融合。

是創作主體見之于客觀，作用于客體的對象化產物，即藝術生產主體按照預期目的進行創造性勞動的具體成果。? 藝術美的特征：

?

1、藝術創作的新穎性。

? 與眾不同才能出類拔萃

?

2、藝術形象的典型性。

? 濃縮的都是精華

?

3、藝術作品的情感性。

?

4、藝術形態的持久性。

? 藝術美的作用 ? 啟迪認知功能，? 交流情感功能，? 愉悅娛樂功能，? 感化教育,陶冶情操功能，? 自由創造（）功能。

? 作品欣賞

? 《阿根廷別為我哭泣》

? 原名：Don‘t Cry For Me Argentina出自音樂劇《艾薇塔》（Evita）劇情內容是描述阿根廷前第一夫人伊娃·貝隆從一個受盡社會歧視的私生女到權傾阿根廷的主政者的傳奇一生。

? 搖滾bo yellow ? 第三章 審美媒介 第一節審美溝通

? 語言溝通六要素： ? 發信人（Addresser）? 收信人(Addressee)? 語境(Context)? 信息(Message)? 觸媒(Contact)? 代碼(Code)? 案例：《紅樓夢》第23回

? 主要內容：元春省親后，賈府繼續完善大觀園的工程，元春下諭令眾姐妹及寶玉住進大觀園。寶玉住進大觀園后的一天，在沁芳閘橋邊讀《會真記》（即西廂記），恰巧被在此葬花的黛玉遇見，兩個人共讀西廂，寶玉用《西廂記》中詞句相戲。黛玉讀完西廂后，偶然聽到從梨香院傳來的曲子聲，其中有“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣””則為你如花美眷，似水流年……”等句子，黛玉感慨纏綿，點頭自嘆，眼中落淚，如醉如癡，“原來戲中也有好句子。”

? 第二節審美媒介

一、從媒介到審美媒介

? 媒介（media）原指一種使兩個個體發生關系的中間人或中介物。? ? ? ? ? 媒質，也稱介質，是指物體系統在其間存在或物理過程。媒體，指向受眾傳播信息的系統

媒介，利用媒質存儲和傳播信息的工具 審美媒介 傳播形式：

聽覺傳播——語言、音樂等

視覺傳播——文字、繪畫、工藝品等 聽覺+視覺傳播——戲劇、電影、電視等 媒體的分類：

核心媒體（core media）邊緣媒體(peripheral media)區域媒體(urban media)

二、審美媒介及其演變 工藝媒介 口語媒介 如：勞動號子 案例：《大路歌》 文字媒介

張若虛《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ ? 手工印刷媒介 ? 現代大眾傳媒 ? 報刊、圖書 ? 廣播 ? 電影 ? 電視 ? 展覽 ? 網絡媒介

? 第三節審美媒介文化

一、審美媒介的作用

? 接觸與情境——審美媒介不僅僅是“技術手段”，更是審美本身。? 案例1：歌曲《情人山》 ? 案例2：漢字與書法 ? 案例3：網絡虛擬世界

? 主導與疊合——審美活動的多重選擇 ? 每個時代都有其主流媒介與非主流媒介 ? 案例：名著改編影視劇

? 媒介的變化——世界的演化與文明的變遷

? 媒介是人的器官的延伸，每一種新媒介的出現意味著人的能力獲得拓展。? 案例1：說書——廣播小說——影視劇

個人魅力——團隊精神

二、媒介共生與多態競爭 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 審美媒介的發展，影響著文化生產的格局，推動著審美活動的變遷。? 口說文化與文字文化

? 案例：中國傳統社會口說文化與文字文化并

行不悖；

報刊與“白話文”

簡化漢字與漢字拉丁化

漢字輸入法

? 文字與影像

? 案例1：視聽與閱讀

? 19世紀初人類發明了無線廣播。

? 20世紀的20年代到30年代是歐美廣播媒體的黃金年代。? 我國廣播媒體的黃金年代是50年代到60年代。? 1936年電視事業誕生于英國。

? 二戰以后，電視業興起，20世紀下半葉電視成為最受歡迎的大眾傳媒，同時成為最吸引的審美媒介。

? 據統計，一個普通美國人平均每天看四小時電視，這他（她）到65歲時已在電視機前坐了9年。

? 互聯網的崛起。1998年聯合國新聞委員會正式提出“第四媒體的概念 ? 傳媒專家預測，互聯網將成為21世紀的主流媒體。? 案例：電子書

? 印刷媒體和電訊媒體的功能作用

? 印刷媒體是通過文字和圖案作用于人的視覺達到傳播目的。

?

特點是宣傳時間長久、便于查詢和存留，具有自身重復宣傳功能。?

電波媒體的特點是傳播迅速、廣泛、適應性強、感染力強。?

三、媒介變遷對審美文化的影響 ? 媒介傳播文化，媒介影響文化。? 文化藝術走向產業化

? 文化產業主要包括文化藝術、文化出版、廣播影視、文化旅游等領域。?

? 第四章 門類藝術與美學 ? 藝術門類

? 表演藝術——表現性的、動態藝術，如音樂、舞蹈。

? 造型藝術——再現性的、靜態藝術，如繪畫、雕塑、建筑、工藝品、書法等。? 語言藝術——兼有表現性和再現性，如文學。

? 綜合藝術——再現性的、動態藝術，如戲劇、電影、電視劇等。? 實用藝術

? 第一節表演藝術的美

一、表演藝術的含義

? 音樂是典型的表情藝術。

? 音樂表現情感是概括的、寬泛的，因此，音樂形象與現實生活的聯系是朦朧的、不確定的，有的音樂并沒有明確的現實內容或情感內涵。這給表演者和欣賞者留有進行再創造的廣闊空間，也有可能引起人們的不同理解甚至曲解。

? 音樂是聲音運動的時間藝術。

? 音樂的構成：節奏、旋律、和聲、調式、調性、復調、曲式，統稱音樂語言。? 音樂是再創造的藝術。

? 音樂的材料——聲音來自情感、表達情感、激起情感，是所謂“激情的語言”。表情性是音樂的本質屬性。華彥鈞的二胡曲《二泉映月》。? 舞蹈

? 舞蹈是人體造型的時空藝術。? 表現性是舞蹈的本質屬性。

? 表演性是舞蹈賴以存在的基礎。

? 舞蹈三要素：舞蹈表情、舞蹈動作、舞蹈構圖。

二、表演藝術的美學特征 1.強烈的抒情性和表現性

? 再現性藝術——以模仿、敘述生活為主要功能，著重反映對象的客觀特征。? 表現性藝術——以抒發內在的情感體驗為目的，著重表現藝術家的主觀感受。2.鮮明的節奏感和韻律感

? 節奏是客觀事物運動的屬性，是符合規律的周期性變化的運動形式。? 人的心理活動變化會引起生理節奏的變化。? 節奏被認為是“音樂的生命”。

? 舞蹈的特質是在動作的節奏的調整。

? 韻律是在節奏基礎上的變化，給節奏一定的情調貫穿則形成韻律。3.過程性和流動性

? 過程性——三維空間與時間軸 ? 流動性——轉瞬即逝，不可凝固。

? 音樂與舞蹈的差異——“歌主聲，舞主形。” ? 聽覺比視覺更具觀念性，“音樂不傳心情而示心跡。”（錢鐘書）? 心理學顯示，人類大腦的表象記憶90%來自視覺器官，因此舞蹈比音樂更具明晰性。?

三、表演藝術的審美功能

1.具有強烈的情緒感染和情緒陶冶功能

? 音樂是人類共通的語言

2.具有娛樂身心，促成身心和諧的功能

? 古希臘畢達哥拉斯學派認為，用某些旋律、節奏可以治療人的脾氣和情欲，并恢復內心的和諧。

? “樂行而志清”（荀子）

? “樂者，使人精神平和，衰氣不入。”（阮籍）3.具有協調群體關系，培養群體意識的功能。

? 案例：集體舞、交際舞 ? 第二節造型藝術的美

一、造型藝術的含義

? 運用可感的物質材料和色彩、線條、構圖等表現手段，以塑造空間靜態形象反映生活或表情達意的藝術。

? 造型藝術在空間中展開，作用于人的視覺，呈靜態，因而又稱為空間藝術、視覺藝術、靜態藝術。?

1、繪畫 ?

2、雕塑

? 雕塑形象的高度概括性。?

3、建筑 ?

4、書法藝術 ?

5、工藝品 ? 九龍大玉海

?

二、造型藝術的審美特征

1、具有形象直觀性

? 以形表意

? “繪畫所要做的事一般不是造成使人可用肉眼去看的東西，而要造成既是本身具體化而又使人可用心眼去看的東西。”（黑格爾）? 案例：“踏花歸來馬蹄香” ?

2、具有瞬間永固性

? 案例：古希臘雕塑《拉孔奧》 ? 賞析：羅丹的《青銅時代》 ?

3、具有高度的形式美 ?

三、造型藝術的審美功能

1、具有深邃的文化內涵

2、挖掘美，凝固美。

3、既養眼又實用

? 花式肥皂

? 第三節語言藝術的美

一、語言藝術的含義

? 語言藝術是指以語言為審美介質塑造形象或情境來表情達意，反映生活的藝術。? 詩歌 ? 小說 ? 散文 ? 文學劇本

?

二、語言藝術的審美特征

1、豐富的想象力

? 形象創造和形象感受都依賴于想象力。? 由作者和讀者共同完成的審美體驗。

2、敘事和抒情兼長

? 《兵車行》 ? 《琵琶行》 ? 《高老頭》

3、語言結構和話語情境多樣

? “不是蜜，但可以粘住一切的東西”（高爾基）? 語言有四種功能：傳達意義（內容），傳達情感，傳達態度（語調），傳達意向（目的）。

? “書不盡言，言不盡意。”

4、情與理相生相容

? 思想性 ? 哲理性

? 案例：元曲《山坡羊·嘆世》（陳草庵）

**是怕，唇舌休掛，鶴長鳧短天生下。勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚蠢話。得道多助失道寡，賢也在他，愚也在他。?

三、語言藝術的審美功能

1、審美認知功能

? 記載歷史，反映社會。? 孔子評價《詩經》：“可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”

? “歌德和莎士比亞抵得上整整一所大學。”（赫爾岑）

2、特殊的思想道德涵養

? “勸善懲惡”，引導受眾的價值取向。? 案例：《鋼鐵是怎樣煉成的》 ? 社會責任與市場價值

3、語言美和寫作示范

? 案例：《槳聲燈影里的秦淮河》（朱自清）? 反復推敲，精益求精。? 求新求異不相師 ? 第四節綜合藝術的美

一、綜合藝術的含義

? 含義：以演員創作角色為主，包含多種藝術元素，采用多種藝術手法反映生活，表達情感的藝術。

? 包括：戲劇、電影、電視等。? 與個別藝術的區別：

? 用一種方法解決所有問題//用所有方法解決一種問題。? 特點：

? 時空再造性與演員表演性是綜合藝術的重要審美特征。? 以解構、調換、壓縮、延長、重組等方式再造時空。? 以演員創作角色為主，常常決定其藝術價值的高低。（主角的名氣成為票房的“集結號”或“毒藥”。）

?

二、戲劇藝術與影視藝術 ? 戲劇藝術

? 戲劇是指借人物之間的矛盾沖突為媒介來傳達和感受審美經驗的藝術。

? 它依賴劇本，與文學有關。有舞臺布景，與繪畫有關。有配樂，與音樂有關。

? 它主要是靠人物之間的矛盾關系來構成戲劇性。人物動作沖突構成戲劇情節，情節的發展顯示戲劇性。? 影視藝術

? 電影是指憑借一定程序的鏡頭組接（蒙太奇）構成的視覺形象去傳達和感覺審美經驗的藝術。

? 蒙太奇是法語“結構”的意思，也就是通過對現實過程的重新組合，創造出特殊的效果。

電影以視覺畫面，再現著現實，又以視覺形象揭示著人物內心生活，具有極大的主觀自由性。

? 課堂討論：

? 戲劇藝術與影視藝術二者在審美特征和審美功能上的異同。

? 電視劇與電影在創作上的異同。?

三、佳作賞析

? 《少年派》與《一九四二》 第五章美的欣賞與創造 第一節 美感

“不是缺少美，而是缺少發現。”（羅丹）

一、美感的含義

美感是對人的本質力量的自我觀照，是人對審美對象的感性形式進行觀照所得到的感受。

? 美感與快感的區別和聯系。?

二、美感的特征

?

1、直覺性 ——瞬間感受到。

?

2、愉悅性 ?

3、情感性 ?

4、功利性

?

三、美感的差異性與共同性 ? 美感的差異性：

?

1、社會因素方面的差異。

?

2、個性特征方面的差異。

?

3、審美能力方面的差異。

?

4、審美趣味方面的差異。

?

5、審美心境方面的差異。? 美感的共同性：

?

1、美感的時代共同性。

?

2、美感的民族共同性。

?

3、美感的階層共同性。

?

4、共同美感——普遍性。

? 美感隨著審美主體和審美對象、審美環境的變化而變化的性質。

? 第二節美的欣賞

?

一、美的欣賞的基本條件

? 客觀條件——物質手段。

? 主觀條件：生理反應與情感反應密切聯系。

?

1、要有健全的審美感官。視、聽被認為是主要的審美感官。

?

2、要有一定的審美能力。想象、理解、領悟。

?

3、要有正確的審美觀 ?

4、要有良好的審美心境 ?

二、美的欣賞的一般過程 ?

1、官能的欣賞 ?

2、情感的欣賞 ?

3、理性的欣賞

? 美的欣賞的三個階段也是美的欣賞的三個層次。

? 官能的欣賞、情感的欣賞和理性的欣賞并不能截然分開，三者處在同一個審美對象中，彼此滲透交融和反復重疊，具有交錯復雜的關系。? 思考題：如何欣賞法國米勒的油畫《拾穗者》。? 第三節美的創造

一、創造美的意義

?

1、美化生活 ? ? ? ? ? ?

2、審美教育 ?

3、精神追求

二、美的創造的基本原則

?

1、合規律性原則

? 各種美的形態和各種藝術形式都有體現其審美特征的規定和要求，這些規定和要求也是進行美的創造應該遵守的。

? 合規律性原則就是應該遵循形式美的規律，按照對稱、均衡、比例、節奏、韻律、對比、和諧等要求進行美的創造。

?

2、合目的性原則

? 合目的性要求美的創造中包含著審美需要和審美價值。

? 美的創造不僅要符合規律性，而且要符合目的性，是合規律性與合目的性的統一，是尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。

? 不為實用所動，喚起人心理與精神的成長。

? 案例：從前，有個國王帶兵打仗并帶頭沖鋒陷陣，在一次戰斗中，被敵人的箭射中臉部而翻身落馬，因此，他的左眼瞎了，左腿跛了。一天，他讓畫院的畫師們進宮看清他的模樣，給他畫一幅肖像，對畫得好的給予重賞。假如你是畫師，你將如何畫？

總復習題

何謂“美學”？ 此“美”非彼美

1750年德國哲學家鮑姆嘉通首次提出術語“Aesthetics”，原意為“感性”“感覺”。日本的中江兆民和我國的王國維將其譯作“美學”。

關于“美學”內涵的兩種觀點：

研究“美好”的學問，側重哲學、倫理學；

研究“感覺”的學問，研究使人產生某種愉悅感受的規律。側重心理學、傳播學。美學是研究人的審美活動的學科，或者說，美學是研究美、美感和美的創造的一般規律的學科。什么是美學的基本問題？什么是美 如何創造美 如何審美 何謂“優美”？何謂“崇高”？優美與崇高有何異同？

什么是“喜劇”？什么是“悲劇”？各自的審美功能是什么？

語言溝通的六要素是什么？發信人（Addresser）收信人(Addressee)語境(Context)信息(Message)觸媒(Contact)代碼(Code)案例：《紅樓夢》第23回 主要內容：元春省親后，賈府繼續完善大觀園的工程，元春下諭令眾姐妹及寶玉住進大觀園。寶玉住進大觀園后的一天，在沁芳閘橋邊讀《會真記》（即西廂記），恰巧被在此葬花的黛玉遇見，兩個人共讀西廂，寶玉用《西廂記》中詞句相戲。黛玉讀完西廂后，偶然聽到從梨香院傳來的曲子聲，其中有“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣””則為你如花美眷，似水流年……”等句子，黛玉感慨纏綿，點頭自嘆，眼中落淚，如醉如癡，“原來戲中也有好句子。”

書法的三大要素是什么？結構/用筆/章法

藝術品與非藝術品之間的區別是什么？藝術品是人工制品而不是自然物、是精神產品而不是物質產品 是意向思維的結晶，而不是抽象思維的成果 “社會美”包含哪些內容？ ? ? ? ? 社會美的分類

人的美

社會生活美

社會環境美

生產勞動美

創造的美。主要包括勞動方式美、勞動過程美、勞動技巧美、勞動產品美等。

科學技術美

智慧的美。科學成果美具有抽象性、理智性，是一種內在的美。

日常生活美——家庭、飲食、居室環境、旅游等 社會變革美——暴力革命/和平演變

第四篇：比較文學原理筆記

一、比較文學的定義 1.定義史之法國學派

卡雷 ：比較文學是文學史的一支：它研究國際間的精神關系，研究拜倫和普希金、歌德 卡萊爾、司各特和維尼之間的事實聯系，研究不同的國家作家之間的作品、靈感，甚至生平方面的事實聯系。性質：文學史的一支；

研究對象與范圍：不同國家和民族的作家與作品之間的事實聯系； 研究方法：強調事實聯系的實證主義方法。

梵·第根：“‘比較’這兩個字應該擺脫了全部美學的含義，而取得一個科學的含義。” 2.定義史之美國學派 雷馬克 ：“比較文學是超越一國范圍之外的文學研究，并且研究文學和其它知識以及信仰領域之間的關系，例如藝術、哲學、歷史、社會科學、自然科學、宗教等等。質言之，比較文學是一國文學與另一國文學或多國文學的比較，是文學與人類其他表現領域的比較。” 性質：是一種文學研究，涵蓋了文學史、文學批評和文學理論。

研究對象與范圍：跨國界的有“事實聯系”的文學關系，跨國界的無事實聯系的文學研究，以及文學與其它學科的比較研究。

研究方法：大規模綜合比較與審美批評的方法。3.定義史之俄羅斯學派

日爾蒙斯基：歷史—比較文藝學是文學史的一個分支，它研究國際聯系與國際關系，研究世界各國文藝現象的相同點與不同點。文學事實相同一方面可能出于社會和各民族文化發展相同，另一方面則可能出于各民族之間的文化接觸與文學接觸……通常兩者相互作用，但不應將它們混為一談。

各民族的文學現象中出現相同現象的解釋：或者是文化交流和互相影響，或者是由于人類社會歷史發展的統一性，也即文學過程的類型學類似。

研究方法上：強調從人類歷史和文化發展的普遍規律的高度來認識不同民族文學之間的相互關系。

4.對比較文學的共識

（一）研究對象:四個跨越的三種文學關系。

（二）性質：文學研究的一支。是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。

（三）學科特征：具有開放性、宏觀性的特點。（跨越性、可比性、開放性）

國別文學：按國家這樣的政治概念相區別的文學。

民族文學：指多民族國家中，那些保持自己獨特的民族文化傳統與民族語言文學的民族，其作家遵循相同的美學標準，所保留下來的具有民族特色的書面和口頭文學。

總體文學：又稱一般文學。其內涵是指為探求文學的普通規律，對所有文學現象進行全面的、綜合的文學研究，與常義上的“文學理論”同義。也常被理解為比較文學最終達到的目的。世界文學：

1、歌德：各國文學合而為一，成為一個偉大的綜合體。

2、獲得了世界盛譽的作家和作品。

3、各國文學之和。

嘗 試 性 的 定 義

比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關系為研究對象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。

質言之，比較文學是一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學科的文學研究。

&可比性原則

（法）巴爾登斯伯格《比較文學：名稱與實質》：

僅僅對兩個不同的對象同時看上一眼就作比較，僅僅靠記憶和印象的拼湊，靠一些主觀臆想把可能游移不定的東西扯在一起來找類似點，這樣的比較決不可能產生論證的明晰性。可比性：即比較研究的可能和比較研究的價值。

——跨越性、可比性與文學性，是比較文學研究對象的三個本質特征。

1、事實聯系的可比性

2、價值關系的可比性：相似性不等于可比性

3、交叉關系的可比性

思考題：

1.樂黛云認為：比較文學的根本目的就在于通過文學促進文化溝通，堅持人類文化的多樣性，改進人類文化生態和人文環境，避免災難性的文化沖突以至武裝沖突。你認為比較文學的根本目的應該是什么？

2.民族文學與世界文學的關系

民族文學走向世界文學是大勢所趨

樂黛云：“和而不同”

要避免兩種主義：

*西方中心主義：以西方文化為中心來理解他種文化的思想方式。呈現為兩種形式：一是西方人對于自身文化的擴張，二是其他民族對于西方文化的盲目崇拜。

*本土主義：一種與西方中心主義相對立的、狹隘的民族主義，或稱為文化保守主義。既是一種文化孤立主義，又是另一種文化中心主義。

四個跨越：跨民族、跨語言、跨文化、跨學科。跨文化是本質；跨民族（國家）、跨語言是對跨文化的補充；跨學科本身也屬于跨文化。海外華文文學研究是不是比較文學？

三個關系：

材料事實關系------→文獻學與考據學

美學價值關系------→理論與批評

學科交叉關系------→科際整合對“比較”的認識：

1、比較并非本學科的獨特研究方法，也即，文學比較不是比較文學。

2、比較在比較文學中的重要地位：基本立場，自覺意識，貫穿始終。

卡雷：沒有比較的觀念，沒有了比較的方法，比較文學也就終止了，取而代之的是其他文學研究領域的開始。

1、它不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。

2、它比傳統文學研究具有更寬泛的內容。

3、研究方法上，比較文學具有兼容并包的特點，且能迅速接納新思想、新方法。

第五篇：建筑筆記讀后感

《建築筆記》的筆記及摘錄

熟悉漢先生在建築設計或古跡修葺方面卓越成就的人，卻可能不大讀他的方塊文章、遊記或散文，他們偏愛的是他的建築與美學志論，從中汲取關於空間的思考或理論，以拓展本身的藝術視野，這本書中漢寶德先生筆下描寫的歐洲人文風情，不只是建築文化，頗使我具有嚮往之情還是比較喜歡寶德先生的輕鬆自由的寫作風格的。

漢先生深信建築或藝術不應該是神秘而又高深的東西。它們都是人類的造物，其最終目的應該是為人類社會服務。它應能夠啟發我們的思想，開拓我們的情感領域，鼓舞我們的創造力。……我相信真正有價值的作品，一定會有一種大家可以領會的語言，以便達到它激發我們情緒與思想的目的漢先生所欣賞的、從事建築這行的態度是：建築是一種科學，一種藝術，但它更是生活的容器。科學可以關在實驗室做出來，藝術可以掛在博物館裏，但是建築一定要建造在大家的眼前，為眾人所使用。它不是一種個人埋頭苦幹就能成就的事業。建築家應有社會的胸懷，為大眾服務。因此他們的主要目標應該是為大眾創造一個愉悅的生活環境……

漢先生念念不忘二十世紀以來的兩次建築革命。就像鄭光復先生在《建築地革命》中寫到地那樣，第一次使建築設計脫離直覺與偶然的成分，走向理性主義；第二次是掌握、利用科學知識所提供的可能性，使建築創作更上一層樓。這本書大致分為倫敦散記 歐美建築之旅，而倫敦散記又分為倫敦的公共汽車

英倫拓畫記倫敦的公園

倫敦散記

倫敦的公共汽車

對我而言最有興味的倫敦公共汽車的人情味。

這一個特點加起來，使我覺得英國的車掌很了不起。因為一種制度對乘客越方便，加給管理人員的負擔就越大。

英倫拓畫記

英國的銅刻紀念物是用銅版勾出人像的外形，上面用線條刻出人像的細節，諸如衣物、裝飾等，然後嵌在棺石上，有時配以文字的裝飾與說明。基本上，算是一種陰刻的線條畫。銅刻所紀念的多屬武士、教士、殷商等，反映當時的生活、服飾與工藝，比起西敏寺中的大理石雕更為深刻而古老。

這些銅刻除了極少數嵌在有名的大教堂裏，大部分散佈在全英國小市鎮的教堂中，可以說是英國宗教藝術與建築的縮影。……由於介紹銅刻的辦法是用拓本，故銅刻的拓畫立刻流行起來。

倫敦的公園

倫敦的公園有哪些特點呢？在作者看來，至少有四點：

一、數目多；

二、分佈近便；

三、景色自然；

四、親切近人。這四點合起來，使我覺得倫敦是世界上最近人性的城市。若說沒有了公園，就沒有了倫敦，也不能算是過分。

就以最熱鬧的地區做例子。自“大理石拱門”開始的牛津商店街，全長也不過一英里半。可是自拱門的海德公園起，到倫敦大學所在地的羅素廣場之間，牛津街的兩邊，每隔幾條街就有一個公園，這些公園離鬧市都只有一二個街段的距離。這也就是我說“分佈近便”的意思。

為什麼說倫敦公園的“景色自然”呢？……原來英國的公園，除了省數如漢普敦王廷的宮園之外，大多是崇尚自然的，默默地應和著我國園林的理想，可是以我看來，在成就上也許超過了我國。他們公園中的素材十分簡單：

一、草坪修剪得相當整齊，生長得十分均勻；

二、稀疏而高大的樹木、種類不多，但均很茂盛，枝葉參天，卻因不近地面，故不妨礙草坪的生長；

三、略呈起伏的地面。

比較豐富的英國公園在這三種基本素材之外通常有池。池很自然地居於園中低下的部分，而是硬做出來，或用水泥砌起來的。池的形狀順乎地形之自然，所以不圓、不方。但與中國、日本的園林不同，他們不勉強用石岸。有些水池，鴛鴦成群，且掩映於花叢、柳蔭之間，簡直可以入詩入畫。海德公園鯴聖詹姆士公園都是好例子。

什麼是倫敦公園的精神？我看是一種近人的精神。他們的公園都是很小心地規劃出來的，但不落痕跡，似乎天生用來供人修身養性的。自然就能近人，人們漫步其間不受園藝匠師的挾制，無淫奇極巧的山石的吸引，但有鳥語花香林蔭水影，真正使人心神鬆散，而樂於久留。若走到法式的園林中，人的精神若不是受緊張的壓迫，就是因飛揚而浮躁。比如凡爾賽宮的園林，原不是供人散心之處，而是法國國王宮廷儀式生活的延長，；它的目的在於襯托王家的權勢，國王的偉大，；穿行其間，只能體會到當年的這一種精神：膽小者覺得自己更渺小，膽大者就感到“有為者當若是”了。最重要的，幾何式的園林只為了一雙眼睛的暢快。鮮花編成的圖案，五顏六色，美不勝收；大理石的仿古典雕刻，姿態優雅，使人目不暇接。但是烈日當空，沒有林蔭可避，亦無處可以歇足。至於你想坐下來看看報紙，尤其與這環境不稱，其他的感官因而都被犧牲了。

倫敦的公園是專為大家散心之用，五官、筋骨都在考慮之列。最有意思的是公園中漂亮又整齊的草地，乃是遊人漫步的地毯，是休憩時的床毯，嬉戲時的球場。這原是是人與自然之間最直截了當、最親切的接觸。

海德公園南段的草坪面湖，經維多利亞時代的倫敦建築為背景，湖水清澈，船帆往來，是市民們最常去的地方。

倫敦的博物館

倫敦的博物館有三大特點使作者產生興趣。

第一就是不收費用。第二個特點就是普遍準許照相。第三個特點是倫敦

重要的博物館建築大多出於名家之手，而且散佈各區，佔有市區中重要地位，本身就有觀覽的價值。……在倫敦，幾乎沒有一個重要的建築群不包括博物館，或同類性質的建築的。

大英博物館坐落在倫敦大學的旁邊，背向著倫大辦公樓的側面，兩側都是公園。它的正面則向著當年的一條主要的街道羅素街，可說是在倫敦城的邊緣了。建築物是十九世紀初名建築師斯密克爵士所設計，屬於羅馬帝國建築的式樣。正面是一很舒展的柱廊，只是沒有羅馬廟宇的臺基，顯得有點雄偉不足。但是倫敦市本來就是一個親切近人的城市，其市街不過是衡陽咱的寬度，沒有紐約大都會博物館的氣派，倒很配合倫敦的調子。在廣闊的樹蔭掩遮下的前庭裏，放置著一座雕像，似乎在表示這座建築物的用途。

這座名館中特色有幾。首先是它的藏書。照說博物館中不應有那麼的圖書館，但其圖書收藏近六百萬冊，幾乎等於美國國會圖書館的地位。

在考古方面的展覽，最有名的最埃及部分。……其中最有趣的部分是有名的埃爾金大大理石。

在古希臘的展覽中，我特別興趣的是一座小廟，完整地重建在室內。由於是一座早期的石廟，可以看出後期建築發展的過程，所以是很寶貴的證物，這恐怕是世是惟一的一件完整的小型希臘神殿了，難怪他們使用那麼廣闊的空間去陳列。

關於繪畫的博物館，比較重要有兩座。一為收藏較為廣泛的國家畫廊，一為專門收藏現代藝術的塔德畫廊，其收藏都有國際性聲譽。

國家畫廊位於有名的特萊佛格廣場。這廣場位於皇宮、政府機關與商業區之間的樞紐地位，平時人群彙集，有各種戶外活動進行著。一個大噴水池，池邊成群的鴿子。國家畫廊居高臨下，面對納爾遜紀念柱及西敏寺大街，我第一次到那裏時誤把它認作某一市政府之類的官衙。

建築是當時名建築師威爾金的代表作，很像臺北省立博物館的格局，上面有一個圓頂，下面是一列柱廊，但老實說，英國十九世紀的這類建築不但不及十七、十八世紀的英國，比起當代的法國建築也望塵莫及。那個圓頂不夠味道，不但太過輕巧單薄，而且光光滑滑，形狀也夠穩重，為了這個緣故，我幾頭錯過了入內參觀的機會。

倫敦是英國文化的核心，倫敦市的歷史就是英國發展的歷程，在這座館裏，用各種方式陳列了倫敦遠古史跡的發掘物，以及古羅馬人在此建城的種種遺物。特別動人的展覽方式，是使用模型，配合復原繪畫，把當時之情景逐步描繪出來，在上千萬人口的大都會裏，面對蠻荒時代及歷史發展的圖畫，實令人回味無窮。一個對自己的歷史感到驕傲，對前途又懷有信心的民族，自然會設立各種各樣的博物館，以收藏先代努力的史跡，並留傳於後代。而且他們會不斷地留意自己所踩下的歷史的腳步，小心地保存它們，讓子孫們知所借鑒，或相勉勵。所以博物館確實使我覺得與公園一樣，是文明國家文化水準的象徵。凡是山上古堡的地方，其岸邊與水相交之處，必有一個大小不同的村落或小鎮，這些村鎮發生得很早，但目前的建築多半是十八世紀以

後的造物，晚近所建造的也不少。二三層樓的小村鎮總圍著一座小教堂；教堂的尖塔與山上的堡壘相輝映，使人回憶起屬於武士與教士的中世紀文明。村鎮的建築也許是有意配合著河谷的深沉的色調，所取的調子是輕快的，以白色為主，屋頂則多為淡灰色，配置的方法是錯落有致的自然手法，在陽光之下，產生複雜的陰影交錯的趣味。加上樹木掩映，船舶往來，旗幟飄揚，予人以人間、天上，現實、夢想不分的感覺。這是萊茵河使初次造訪的人感到令人窒息美感的原因。

坐在船上欣賞建在河心島上的堡壘自然是特別方便。萊茵河中最美的古堡是狄法茲堡，經過整修後，活象一個富於想像力的結婚蛋糕，即使在今天也很難相信當年那些兇惡的堡主用來收買路錢的所在居然後成為了風景明信片中的寵兒。

邁爾克修道院是當時建築名家普蘭道爾的作品，高踞山頭，竟與堡壘無異。原來些修道院等於皇室的退隱所，不但這修道院的住持相當於高官，極接近王廷，且其地位負有防守之責任。院內目前已無僧人，為一博物館，陳列與皇家有關之肖像，及當時使用之書籍、器物。但其最動人者還是建築本身。在近河邊的斷崖上，是修道院的教堂，兩座帶著德國洋蔥式圓頂的尖塔，以其裝飾富麗的陽臺俯視蔥綠而廣闊的多瑙河穀。這座陽臺要付錢才能進去。

我們到達邁爾克的水邊時，陽光正射著西向的教堂正面，黃色的多曲線的建築，銅綠色的屋頂，穩踞在長滿了樹叢的巖壁之上，其景色之美是萊茵河上所看不到的。

浪漫道上的山城

歐洲的可愛之處就是它有一些大小適度、風格獨特而優美的小城市散佈在各地，這就是歐洲中古封建制度所留下來的美妙的一面了。這些小城的歷史至少都可上溯到中世紀，經過文藝復興時期市民覺悟的階段，其規模雖不及本省一個小鄉鎮，在精神上卻徹頭徹尾地是一座城市。每人都有作為該城市民的驕傲。所以每一座小城都是一個獨特的藝術品。

歐洲的山城，也許由於防衛的理由，大多建造在長形的山脊上，自上面看去，象一個紡錘形。其城市的組織多是長向一條大街，象魚骨一樣，較窄的街道則向兩側低處伸展，曲折地到達斷崖邊。在低矮的山頭上，則多建城牆，使整個城市看起來象一塊大巖石，有堅實巍峨的氣象。但真正有趣而多變化的城市，則是建造在地形比較複雜的山頭上，其中最頂尖的例子是德國巴伐利亞“浪漫道”的羅森堡。遠遠看去，羅森堡並不出色，只是在嶺上高地，一片低矮的紅屋頂的房屋，中間有一組尖塔的小鎮而已。它沒有矗立的峭壁與巍峨的古堡，不象薩爾茨堡那樣，初見時予人以壓抑不住的氣勢。這裏自十三世紀以來就是自由民的天下。他們卑微地求生存，又驕傲地為維護獨立自由而奮鬥的過程中，在那座山頭上經營了一個極其動人的戲劇性空間，充滿了人性，並表達了他們的夢想。

羅森堡有今天這樣動人的市景，不是一天造成的。它有一千年之久的歷史。這有一個道理：城市要有風格，有深度，必須有歷史、文化的積藏。

羅森堡是一座小城，卻保存了至少八個世紀的建築，時間象一個沒有人參透的大魔術，歷史留下的痕跡就是一些奇跡。為什麼現代的高樓大廈總使人感到膚淺呢？因為那都是在我們想像之中的東西，都是合乎簡單的邏輯的東西。而人生需要奇妙的際遇，需要耐人尋味的生活。城市的建築好比釀酒，越陳越香。

這裏分為內城外城就是歷史造成的結果。以市政廳的廣場為中心，約略向甲方輻射，不到五分鐘的步行距離就是十二世紀時留下來的兩座城門。

他們建城門，與臺南、臺北當年的古城門一樣，有創造力，每座門的造型都有所不同，但其原則是一樣的。我們的原則是下為城門，上為門樓；他們的原則是一個高塔，一個拱門，在此原則之內，變化巧妙不同。為什麼有高塔？當然是嘹敵塔的性質，但根本上恐怕還是他們喜歡垂直的緣故。城市與慶典中的集體表演一樣，每棟房子等於一個演員。這演員並不必特別漂亮，而是那表演精彩。城市景觀是否動人，要看這些大同小異的房子怎樣安排。羅森堡予人的感覺就是這樣一個五彩繽紛的表演，令人目不暇接，但你定眼看去，想找出什麼特別漂亮的建築，就覺得令人失望。這裏是團體的遊戲，除了尊奉上帝之外，個人並沒有受到崇拜或過度的表揚。這是歐洲的自由邦最偉大的性格，最令浪漫主義的文學家、藝術家們所懷念的性格。一切詩情畫意，當徘徊於碎石的小徑，曲折的巷道，穿過令人驚訝的拱門，舞臺佈景樣的廣場時，都在對自由心靈的嚮往中聯結為一體，予人一種愉快的激動。

“漢先生在自序中說：經驗告訴我，建築這種職業是卑微的，世上沒有卑微的職業而能有英雄式的變現的……偉大的建築原是社會的產物，建築師等於一具樂器、一支號角，看這個社會如何吹奏而已，所以建築水準的低落，一方面沒有良好的樂器，另一方面，我們的社會是一個不懂得如何吹奏的社會。

從以上這段話，不難瞭解他在一九九零年代以後，為何甚少再論臺灣建築或建築的文化。” 仿佛看到了這位老先生內心的憂鬱，這是與後來書中風輕雲淡的隨筆兩種截然不同的態度。再後來讀正文的時候，這一種憂鬱一直縈繞在我腦海中揮之不去，導致我“鬱鬱而終”了這本書。

在“北歐的紅磚文化”部分，作者寫道：“毫無疑問的，紅磚文化是自鹿特丹、阿姆斯特丹到盧比克之間的沿海商業城市所發達起來的。這一帶沒有收到貴族色彩的文藝復興的影響，一直到十七世紀，還是哥特藝術的天下，並在荷蘭發展出一種以商業社會為基礎的俗世藝術。到十六、十七世紀，紅磚的建築已經十分成熟，影響到其他地區。”全書關於建築的最深剖析也都大致如此。而同時看的《安藤忠雄論建築》也談到了荷蘭的建築師，安藤先是淺析了荷蘭的地形風貌等對建築師的影響，然後介紹了荷蘭建築師Rem Koolhaas的建築作品Educatorium：“乍一看，由於兩元的對比構成，使得Educatorium看似非常單純，但是其內部卻出人意料地孕育著各種各樣的空間，平面為田字形，十字形的兩條通道形成了

非常簡潔明瞭的平面構成。通過引入傾斜樓板，不規則排列的柱網手法，組合了若干自由分段的空間，可以讓使用者實際體驗到非常豐富的空間，反過來建築也會激勵使用者構思出各種各樣的使用方法。” 對比上面的兩段，如果實際去到兩位作者言及的建築前，前者的描述帶來的只會是一個非常模糊含混的印象，有沒有差別也不會很大；而通過後者的論述卻能迅速地抓住特定個體的精髓，茅塞頓開，窺見別有的洞天。雖然有語言翻譯的隔閡，安藤的書“隔靴撓癢”卻比本書更。又有同樣剖析中國人建築心理的文段。本書的作者寫：“我覺得只有正、邪二字可以概括過人對環境評判中大部分的內容……大體上說，我們的單一標準是自?方?的引申中來的。第一個抽引出的觀念是?正?字。方只是幾何形，而?正?則有外形的意義加上道德的含義。?方正?二字連起來，是我國環境觀中最高的標準。”反觀王世仁先生在《理性與浪漫的交織》中提到環境藝術與建築美學時，從建築的審美價值之社會功能，談到認知功能，談到認知功能中具體的感受功能、感應功能與聯想功能，再談到創造出這些感受、感應和聯想的美的形式——作為符號的柱式、母題，作為空間形式的統一與均衡、比例與尺度、韻律與序列……層層鋪陳、步移景異，王先生實在是將作為建築師所爛熟於胸的創造美的技法用在文字的排列上，使人歎為觀止，眼界大開。而和上面引用的本文作者類似內容的文字，就出現在建築的審美價值之社會功能中，王先生說：“……其中最鮮明的就是以儒家思想為基礎的天人合一和美善合一。至善至美的觀點，即特別強調建築與社會、與自然的認同關係和建築美的社會功能……折射到審美意識上，積澱到審美心理上，就形成了某種獨立的形態特徵。它不強調審美的獨立性……而重在發揮美的社會功能，使美與善，心理與倫理，藝術與典章，合規律性與合目的性統一起來。這一哲學——美學思想也充分體現在建築中。其系統性、自覺性在世界上是僅見的，一直指導著古代中國的建築創作實際。”勿論論述的系統性，畢竟王世仁先生是建築美學的論文集，而本書的作者寫的是散文記，但單看片段在深入性上也差了不是一點半點。