第一篇：論大學生廉潔教育對黨風廉政建設的影響及其相關措施

論大學生廉潔教育對黨風廉政建設的影響

及其相關措施

摘要：廉潔自律是中華民族的傳統美德，是我黨、我國政府對青年學生的一貫要求。大學生是未來黨風廉政建設的中堅力量，要全面推進黨風廉政建設必須筑牢大學生的思想根基，引導大學生正確認識黨風廉政建設和反腐敗問題，加強大學生廉政教育和作風建設，促使兩者形成相互促進共同發展的和諧局面。因此，現階段執政黨必須鞏固廉政建設、加強大學生廉潔教育。

關鍵詞：黨風廉政建設廉潔教育大學生反腐敗

黨的廉政建設關系到執政黨的生死存亡。黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論確立為我黨必須長期堅持的指導思想。貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在于堅持與時俱進、核心在于黨的先進性，本質在于堅持執政為民。黨的十七大把反腐倡廉建設放在更突出的位置，第一次同黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設一起確立為黨的建設的基本任務。所以，我們必須加強黨風廉政建設，不斷提高黨的領導水平和執政能力，不斷增強拒腐防變和抵御風險的活力。大學生作風教育和廉潔教育，是黨風建設和拒腐防變教育長效機制中的一項重要基礎性工作。然而，現階段大學生思想政治教育制度尚未完善，大學生廉潔自律意識還很模糊，存在不少思維盲區和誤區。同時，高校廉潔教育沒有形成體系，已有教育無法適應大學生思想的轉變。因此，加強大學生廉潔教育的任務亟不可待。

一、大學生廉潔教育的必要性

（一）大學生廉潔教育是促進黨風廉政建設的基礎

大學生是未來黨風建設的重要力量，是未來黨和國家高級專門人才和領導干部的重要來源，是科學發展觀的實踐者和傳播者，中共中央組織部黨內統計數據顯示，2009年，發展大學生黨員數量占全國發展黨員總數的38.5%。這表明大學生將成為社會主義事業的生力軍，大學生黨員將是黨的事業接班人的中堅力量。因此，這部分大學生的個人作風和廉潔情況會直接反映出黨風廉政狀況。大學階段是筑牢黨風廉政思想根基的重要時期，也是青年學生行為操守養成的重要時期。社會主義大學強調堅持正確的思想政治方向，重視大學生德才兼備全面發展，既負有對大學生進行作風教育和廉潔教育的職責，又擁有豐富的教育資源，為大學生筑牢黨風廉政思想根基提供了良好的條件。

（二）大學生廉潔教育是社會發展的需要

高校是一個培養人才、輸送人才的地方，也是知識匯聚，群英薈萃的地方。就大學生廉潔教育而言，就是要引導大學生樹立強烈的社會責任意識，培養強烈的社會責任感，帶領大學生為社會的健康發展多盡一份責任、多做一份貢獻。高校應把主動推動社會發展，構建和諧社會的觀念滲透到培養新時代大學生的各個方面上去，讓廉潔自律意識扎根在每個的大學生的腦海。高校應十分注重大學生德、智、體、美、勞全面發展，大力提高大學生的綜合素質，使愛國主義、集體

主義、人民至上、潔身自好的觀念貫徹到每個大學生的日常行為中，讓大學生成為“國民表率，社會棟梁”。

（三）大學生廉潔教育是大學生健康成長的客觀要求

在黨風建設和反腐敗工作成為全社會的焦點、強調公職人員廉政教育的同時，我們卻忽略了對青少年接班人的廉潔教育，這對未來黨的廉政建設和大學生自身的發展顯然是十分不利的。在市場經濟條件下，高校不再是世外桃源，社會上存在的各種腐敗現象，在高校里都有體現。這些令人深惡痛絕惡的現象，無一不在不同程度上侵蝕了大學生的思想。例如：平時不努力，到了考試關頭靠向老師送禮的方式謀求過關；某些學生會或者社團干部虛報活動經費賺取其中差價；個別學生在個人推薦材料中夸大其詞、自吹自擂以達到被錄取的目的等等。這些行為喪失了作為一個心新時代大學生應有的道德品質和素質水平，長此以往，這勢必影響大學生綜合素質的提高，也在無形之中增加了反腐倡廉工作的難度。因此開展大學生廉潔教育，不僅是基于大學生健康成長的需要，更是未來社會主義現代化建設事業的需要。

二、大學生廉潔教育的主要內容

（一）黨風廉政教育

高校應對大學生進行深入的黨風廉政建設和反腐敗斗爭形式教育。該種教育應既能準確地描述我國現階段黨風廉政建設和反腐敗已經取得明顯成效的現狀，又要清醒地看到當前各種腐敗現象依然嚴峻，反腐任務仍舊艱巨。“革命尚未成功，同志仍需努力”應是每個大學生都應清楚的現實。除此之外，還要教育大學生準確把握反腐敗斗爭的走向，使得大學生不斷提高政治覺悟和思想水平，增強自信心和責任感，為未來黨風廉政建設打好堅實的思想基礎。

（二）法制教育

法律作為一種強制性手段，在高校進行廉潔教育的過程中，必須要讓大學生清楚反腐敗是合法的，行賄受賄貪污腐敗是違法的，而違法的后果將是收到法律的嚴肅制裁。這樣一來，大學生就在學習和掌握相關法律知識的過程中，認識到不能做到廉潔自律的人將會付出極其慘重的代價，從而增強大學生廉潔自律的自覺性。

（三）理想與信念教育

理想信念是人的心靈世界的核心，追去遠大理想、堅定崇高信念，是大學生健康成長、成就事業、開創未來的精神支柱和前進動力。今天的高校學生，或許在未來就是我國的一部分管理者。所以，大學生的理想信念的高尚科學決定了明天我國領導者的個人素質和高潔品性，對黨的事業起著決定性作用。當今大學生尚未經過社會的磨練，一旦走出社會，難免對各種各樣的誘惑難以抵擋。在利益與信念的搏斗中，若是大學生沒能堅守本心，便容易動搖而作出違法的舉動。因此對大學生進行黨風廉政教育必須牢抓理想信念，從而能使他們堅定政治立場，堅守理想信念，真正做到廉潔自律。

三、加強大學生黨風廉政教育的措施

（一）加強我國現階段對黨風廉政建設和反腐敗斗爭形式的宣傳教育

除了對大學生進行黨風廉政和反腐敗斗爭教育以外，還應在教育過程中對現階段腐敗現象易發多發屢禁不止的原因進行深入而透徹的分析，肯定黨中央反腐敗的指導思想方針政策的正確性以及取得的明顯成效，表明黨中央完全有能力解決當前的腐敗問題。以此增強大學生對黨的信心，激起大學生對黨風廉政建設的責任感和使命感，為未來黨風廉政建設打好堅實的思想基礎。

（二）增強對大學生黨員教育的針對性和主動性

高校應根據青年大學生的特點針對進行黨風廉政教育。大學生文化程度較高，自學能力較強，自覺性也相對優秀，高校應極力調動大學生自學的積極性，吸引大學生自主學習，自主思考。并且及時向大學生傳遞有關精神文件，讓大學生更早地了解和掌握中央的戰略部署，使其思想與黨中央保持高度一致。

（三）多種形式的黨風廉政教育

高校黨組織應組織大學生黨員深入社會生活，開闊大學生黨員的視野，讓大學生黨員親身感受到黨的路線、方針、政策，加深對黨中央各項決定的了解。開展優秀黨員講座，讓大學生黨員向先進人物學習，為大學生黨員樹立一個崇高的目標并使之不懈奮斗。組織大學生黨員參加各種社會實踐活動，體驗生活，了解民情。

四、結論

黨風廉政建設與大學生廉潔教育是相互聯系，相互制約的。我們應繼續深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，促進大學生廉潔教育順利進行，逐漸形成黨風廉政建設和大學生廉潔教育相互促進共同進步的良性循環局面。

參考文獻：

[1]教育部教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見[Z]，教思政[2007] 4號文件

[2]曹文澤高校廉政文化建設必須把握的幾個問題[J]中國高等教育 2005（6）[3]胡春華深入學習黨的理論創新成果，努力成長為堅定青年馬克思主義者——胡春華在全國大學生“學習科學發展觀，共建和諧社會”匯報交流會上的講話（2007年5月15日）[M] [4]張文軍關于高校對大學生進行廉潔教育的思考[J]中國高校研究 2006（4）[5]思想道德修養與法律基礎（2013修訂版）

第二篇：論積極心理學對大學生心理健康教育的影響

論積極心理學對大學生心理健康教育的影響

摘要：積極心理學是20世紀末興起的一種心理學思潮，主張用積極的心態看待心理現象，關注正面情感、塑造積極的品質和積極組織環境為高校的心理健康教育開拓了視野，為開創心理健康教育的新局面提供了理論上的依據。本文簡要介紹了積極心理學的內涵，當前我國大學生積極心理健康教育的現狀，并且以我校開展的選修課積極心理學為例分析了積極心理學視野下的大學生心理健康教育積極組織環境的構建，力求把握積極心理學的精髓，構建積極組織環境，保證與提高高校心理健康教育工作的有效性和實效性。

關鍵詞：積極心理學

心理健康教育

積極組織環境

進入新世紀以來，積極心理學突露鋒芒，以銳不可當之勢迅猛發展。它向統治了近一個世紀的消極心理學模式提出質疑與挑戰，逐漸成為心理健康及心理健康教育研究的新方向和主流。它倡導心理學研究積極取向，關注人類積極的心理品質，強調人的價值與人文關懷，以一種全新的姿態詮釋心理學。

一、積極心理學理念的內涵

首先，積極心理學有豐富的內涵。它是20世紀90年代美國心理學家塞里格曼等人倡導的一個新的心理學研究領域，它關注人類美德、力量等積極品質，研究人的積極的情緒體驗、積極的認知過程、積極的人格特征以及創造力等，更強調研究人性的優點與價值。這是一種全新的心理學理念，其目的是研究人類的積極力量和積極品質，關注人類的生存與發展，激發人的潛能，促進人的能力與創造力，并以此獲得美好的生活。

它在主觀水平上涉及有價值的主觀體驗，諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂觀、充盈和快樂。在個體水平上，涉及了積極的人格品質，愛、勇氣、人際關系技能、審美力、創造力、對未來的憧憬、洞察力、才能和智慧。在群體水平上，涉及公共品質：責任、利他、關愛、文明、現代性、容忍力及職業道德。從更廣闊的層面來說，積極心理學研究包括工作、教育、洞察力、愛、成長與娛樂它探索了美好的生活的途徑及方法并采取科學的方法與技術來理解人類復雜的行為，它的目的就是要開發人的潛力、激發人的活力、促進人的能力與創造力，并探索人的健康發展途徑。

而從積極心理學涉及的上述內容來看，群體水平上的積極社會環境研究也是積極心理學研究的重要內容之一。它研究積極的組織系統，包括建立健康的家庭、關系良好的社區、有效能的學校、有社會責任感的媒體等積極的組織系統，以培養公民的美德，使公民有責任感、有利他人主義、有禮貌、有職業道德，并且非常重視社會背景下的人及其體驗，意識到積極團體和社會機構對于個人健康成長的重要意義。因此，研究在集體主義文化背景下的中國大學生心理健康問題，勢必考慮到環境對他們產生的重大影響。

二、我國大學生心理健康教育的現狀

當前我國大學生心理健康教育雖然得到了一定的推動，但很多東西照搬西方模式，沒有形成適合自身發展的體系，在實施心理健康教育過程中難免存在一些問題，主要表現在以下方面：

情緒教育缺失。情緒教育是近年興起的一種教育觀念，主張教育不應只重視理性知識的傳授，也應當培養青少年的情緒智力。情緒智力指的是認識自己的情緒、克制沖動、延遲滿足、自我激勵，認識他人的情緒，以及正確處理人際關系的能力等。美國心理學家丹尼爾·戈爾曼在《情商》一書中的研究發現：人生的成就與EQ的關系遠大于IQ。我國的情緒教育尚處于起步階段，較西方發達國家存在較大差距，尤其是在我國應試教育的環境下，更加重視青少年理性知識的傳授，而忽略了情緒智力的培養。

心理健康教育多維網絡系統建構不夠到位。大學生積極心理健康教育是一項涉及家庭、學校、社會等各方面的系統工程，但目前家庭、學校、社會各自的心理健康教育活動單一，缺乏互動和交流，沒有建立起完善的心理健康教育的網絡系統。在家庭環境中的心理健康教育一般是隱性的，無計劃、無規律，內容往往比較零碎；學校的心理健康教育通常是接受書本理論知識的學習，并沒有將這些理論知識內化變成自己的價值取向；而社會也極少有專門針對大學生心理健康的教育，使大學生的心理健康教育在社會中容易形成真空地帶。因此，充分整合家庭、學校、社會的心理健康教育資源，調動各方的積極因素，構建心理健康教育多維網絡系統，是推進大學生心理健康教育的一項亟待解決的問題。

三、積極心理學視野下的大學生心理健康教育積極組織環境的構建

積極心理學的理念致力于從積極的層面看待心理現象，為大學生心理健康教育積極組織環境的構建提供了新的視野和思路。

(一)積極更新觀念，明確大學生心理健康教育的目標。

高校的心理健康教育的目標應該包括培養全體學生健全的心理素質和幫助個別的學生消除心理問題兩個方面。把培養學生健全的心理素質與個性品質這一預防和發展性的目標擺在一個更加突出的位置上，盡快轉變過去以為無病就是健康，心理健康教育的目的就是為預防和治療疾病的錯誤觀念，完成對心理健康的研究與評定從消極心理取向向積極心理取向轉變。教育者要以促進學生積極心理品質形成為己任，在進行學科教學和日常管理的同時適時滲透心理健康教育，為大學生構建良好的組織氛圍。

比如在我們的積極心理學課堂上，老師讓同學們每天寫下自己最快樂的五件事，這樣日復一日下來，同學們就會逐漸由消極心理取向向積極心理取向轉變，最終會變得樂觀自信。這樣在學科教育的同時向我們滲透心理健康教育，有利于我們積極心理的養成。

（二）采取多種渠道，切實提供心理健康教育的實效性。

積極心理學認為人人都有積極的心理潛能，都有自我向上的成長能力，因此，尊重大學生自我發展的主體性，使他們成為自我心理健康的維護者和促進者是成功開展大學生心理健康教育的前提。此外，除了通過現有的課堂教學和心理輔導等方式進行心理健康教育外，還要從整體上把握大學生心理健康教育體系與學校生態環境的聯系，積極擴展心理健康教育的渠道，把心理健康教育滲透到大學生活的各個層面。比如說：

1、充分發揮學生的主動性與創造性。

心理健康教育在積極心理學取向背景下也強調關注學生的主體性，但與此同時，教師卻把學生當作問題的來源，常常帶著有色眼睛看待學生，這樣就強化了學生的問題意識，扼殺了學生的主動性與創造性，把學生放在了被動的位置。而只有把學生當作是充滿潛力的個體，把培養學生積極的心理品質與幫助學生實現人生的價值與享受幸福的生活當作心理健康教育工作的重中之重，個體的主動性與創造性才能得以發揮，問題意識才能得以削減，才能真正營造以學生為本的教育氛圍，激發出學生潛能。

而在我們的積極心理學課堂中，老師上課并不是一個人的教學，他經常走下講臺，就像同學之間的交談一樣，與我們進行溝通。他鼓勵我們說出自己的想法，給予了我們充分的自由，這也有助于培養我們大學生的主動性與創造性。

2、融合教育對象和教育者之間的關系。

在消極心理學的背景下，心理健康教育工作中作為教育者的教師和作為教育對象的學生之間的關系是對立的，這不利于形成和諧的教育氛圍。積極心理學則幫助我們重新認識和改善心理健康教育中的師生關系。以積極心理學的觀點，在學校心理健康教育中，教師和學生一樣都是一個成長、發展中的個體，教師需要培養自己的積極心理，也需要以積極的心理來看待成長發展中的學生。重視學生個體自我成長的經驗，幫助學生培養和發展積極的心理。這就要求教師在心理健康教育的過程中要多使用平等、積極的詞匯，為學生的心理健康的發展營造積極和諧的氛圍。而在面對個別有心理問題的學生的心理咨詢和心理輔導中，應該與學生建立起平等、信任的關系，尊重學生，耐心傾聽，有同情心，協助學生進行自我評價，發掘自身的積極品質，多強調學生的優點與長處。

依舊拿我們的積極心理學舉例，在我們的課堂中，會有一些學生在老師的引導下說出自己的心理問題，曾有一個學生說自己與父親的關系處理不好，不知道該怎么做時，老師認真的詢問了她和父親之間之間的矛盾，并且給她提出了許多辦法，也向她分析了她父親的心理，并鼓勵同學回家后向父母說謝謝你們。這樣解決學生的心理問題，不會讓學生產生逃避心理，反而會讓學生敞開心扉與老師做更深入的交流。

3、加強心理健康教育理論課程的建設。

積極心理學認為人人都有積極的心理潛能，及自我向上的成長能力。心理健康課堂教學是心理健康教育的主渠道，它受眾面廣、影響大、效果顯著。心理健康教育的重點應在培養積極的心理品質上，如積極思維活動、積極情緒情感體驗、積極習慣的形成、積極人格的培養和積極的組織與群體等。因此，在心理健康教育中，應盡量避免對學生負性心理品質的過分關注，而要以培養積極、樂觀等心理品質為重心，提倡他們對生活中的事件和產生的心理狀態做出積極的解釋，促進其積極情緒的產生。

曾經在積極心理學的課堂上，老師讓同學分組寫一篇有關性格的力量的文章，并要我們做一個表格，寫出自己的優點，與他人眼中自己的優點。這充分加強同學們積極樂觀自信的心理，培養了我們積極的心理品質。

4、開展內容豐富、形式多樣的課程活動，注重學生在體驗中成長。

活動課程在自然的狀態下進行，強調學生的興趣和體驗，貼近學生的心理世界，強調學生的主體性與創造性，重視學生潛能的發揮，更容易增強心理健康教育的效果。可以開展如團體輔導、專題講座、主題討論、心理自助等專門性的心理健康教育活動，注意在常規課外活動中滲透心理健康教育的內容，真正使學生在積極的體驗中增強適應社會和自我心理調適的能力，培養積極品質，促進心理健康。

就比如說我們的選修課積極心理學，在課堂上，老師通過一些游戲，電影，課堂教授及課后的小組合作，引導我們發掘自身的潛能，看清真實的自己，并讓我們通過訴說自己的優點來培養我們積極樂觀的情緒。

5.在心理咨詢和心理輔導工作中，要開展積極情緒的培養和樂觀精神的輔導。

積極心理學認為個人均有兩種基本能力，即認識的能力和愛的能力。積極心理治療就是讓心理與行為異常的人了解到自己有認識的能力和愛的能力，充分相信自己，并發掘自己的潛能。他們認為在心理治療中要掌握權威形象、和睦關系、言語等技巧，增強患者的力量，而不僅僅是修復他的缺陷。積極心理學的上述觀點有助于心理健康教育工作者在實踐中更新觀念，開辟工作視野，有助于問題的解決。例如，現在相當比例的大學生沉迷于網絡世界不能自拔，荒廢學業，虛度光陰。幫助他們戒掉網癮的手段除了采取說服、教育、規勸以外，最重要的是找出并發展他們自身已擁有的力量。一個積極樂觀向上、關注未來、心存理想、人際關系良好的大學生是不會輕易沉湎于網絡的虛幻世界的。

（三）整合學校的教育資源，建立起完善的學校心理健康教育系統。

積極心理學的價值取向是一個寬泛的視野，積極的心理健康教育應充分挖掘和利用學校豐富的教育資源，將心理健康教育滲透到學校工作的各個環節。

1.摒棄以往心理健康教育以問題為靶子的模式，強調學校的一切都是心理健康教育可供利用的資源。心理健康教育工作與學校的其他工作的關系不是割裂和對立的，而是一個融合的有機整體。重新整合社會及家庭、學校等心理健康教育的各種要素，把心理健康教育作為一個整體、一個系統，以課堂為主要陣地，以學生、家庭和社區為載體，構建一個積極完善的心理教育系統，發揮心理健康教育作為一個整體的最大功效。

2.注重積極校園文化的建設。良好的校園文化熏陶也是提高心理健康教育實效性的重要條件。優良的校園文化環境能夠對學生的心理發展產生良好的影響，促進其更加熱愛生活、感悟人生，從而養成良好健康的人格。

高等院校的教育工作者必須改變“學生心理健康教育工作只應當由專業人士來負責”的錯誤觀念，要以促進學生積極心理品質形成為己任，在進行學科教學和日常管理的同時適時滲透心理健康教育，為大學生構建良好的組織氛圍。我相信在積極心理學理念的引導下，大學生心理健康教育一定會獲得又好又快的發展。

參考文獻：

劉劍《積極心理學在促進大學生心理健康發展中的作用 》

李金珍,王文忠，施建農《積極心理學:一種新的研究方向》

陳曉英、楊舜堯《大學生心理健康教育的新視角:積極心理學》

第三篇：論當代大學生廉潔教育

論當代大學生廉潔教育

2011級法學院 管欣欣 201141200136

2013年6月9日，北京市第二中級人民法院一審開庭審理了原鐵道部部長劉志軍受賄，濫用職權案。北京市人民檢察院第二分院起訴書指控，被告人劉志軍身為國家工作人員，利用職務上的便利，為他人謀取利益，非法收受他人財物，數額特別巨大，情節特別嚴重；身為國家機關工作人員，徇私舞弊，濫用職權，致使公共財產、國家和人民利益遭受特別重大損失，情節特別嚴重，依法應當以受賄罪、濫用職權罪追究刑事責任。

法網恢恢，疏而不漏。劉志軍一案結案，劉志軍及其本案其他相關的涉案人員也都受到了應有的法律制裁。我們在慶幸如此碩鼠落網的同時，也不得不深刻反思我國存在的種種貪污腐敗現象的根源所在。思想是行動的先導，大學生是祖國美好的未來，即將踏入社會的我們肩負建設祖國的重任。因此，加強對當代大學生的廉潔教育已成為當務之急。

所謂廉潔教育，就是通過對公民進行廉潔方面的教育，來營造廉潔奉公，誠信守法的社會氛圍，以達到規范和約束個體行為的目的。

在鐘俊生的《高等學校廉潔文化教程》一書中，提到：廉潔文化教育要立足于促進學生的健康成長和發展廉潔文化是面向大眾的文化，開展大學生廉潔文化教育應堅持“以學生發展為本”的理念，認真研究大學生的文化需求，把握大學生的心理感受，著眼于學生健全人格的養成并為其終身發展打基礎，從學生成長需要出發，關注學生成長中存在的問題，設計教育主題和內容，提供適合學生發展需要的教育條件，面向全體學生，充分發揮學生的主動性，通過自主探究、參與社會公益活動、實踐反思以及課程學習等活動，樹立廉潔觀念，踐行廉潔行為。要發揮各種文化陣地和藝術形式的作用，借用先進的技術手段，組織一些主題鮮明、內容豐富、方法靈活、形式多樣的廉潔文化活動，突出高校特色，通過多途徑、多渠道、多手段，進行全方位、多層次的廉潔文化建設，增強廉潔文化教育的直觀性、靈活性、全面性、有效性。要建立廉潔教育測評機制，調動方方面面參與廉潔文化建設的積極性，弘揚廉潔的校園氛圍，努力把廉潔文化建設滲透到高校反腐倡廉的各項具體工作之中。高等學校廉潔文化教育要著眼于培養鍛煉學生“自立、自律，正直、誠信，節儉、勤儉，知法、守法”。主要使學生能夠逐步正確認識自我和評價自我，能夠承受挫折和壓力，嚴于律己；培養鍛煉學生自立自強、自我決策、自我調控的能力，確立正確的職業觀、擇業觀、創業觀，基本形成正確規劃人生發展的意識和能力；懂得實事求是、真誠待；人、誠實守紀是立身之本，能正確處理個人與他人、個人與集體的關系，明確自身的權利和義務；樹立公平公正的觀念，學會尊重、理解和關愛他人，能夠妥善處理人際交往中的沖突和矛盾；樹立為人民服務的觀念，自覺參加社會實踐活動，尊重他人的勞動成果；養成勤勞樸素和合理消費的生活觀念。

對大學生實行廉潔教育可以有多種方式和途徑。其中，開設大學生廉潔教育的課程不失為一種直接，可行，有效的方式。本學期，筆者參加了本學期學校開設的大學生廉潔教育的課程，授課的老師都是學校思政部的教授講師。教授講師們的授課結合口述，播放幻燈片和視頻等方式，傳播廉潔的思想觀念。其間，還穿插了小組討論的形式，課堂上，老師向我們播放了幾個比較典型的貪官走向貪污受賄不歸途的過程，視頻之后以小組為單位到講臺發表自己的觀點并與大家進行交流互動。三字經中的第一句如是說到，“人之初，性本善。”每位執政者在執

1政之初都一定是抱著為人民服務的思想的，然而隨著時間的推移，他們的思想漸漸發生改變，最初堅持的信念在金錢的誘惑下蕩然無存，慢慢的他們開始進行著權錢交易的不正勾當。抱著僥幸的心理，從此便一發不可收拾。他們背叛了組織，背叛了人民給予的信任，背叛了社會的厚望，直到落網那一刻才追悔莫及，卻為時已晚，給家人和組織抹了黑。通過這樣的方式交流討論，大家分享彼此的觀點，我們參與的每個人都對貪污腐敗有了更深一步的了解，對廉潔的重要性有了更深一步的認識，從這樣的課堂中我們受益匪淺。

有關學者提出了一些有關進一步提高大學生廉潔教育的方法途徑，值得我們借鑒參考。首先是應該正確引導當代大學生進行自我教育。在當代大學生中存在的問題主要是誠信缺失，浪費嚴重，學術作假，學生組織腐敗等。高校應當充分尊重學生的主體地位，發揮其自我教育的功能，使廉潔教育由被動變為主動，使學生主體表現為“我應該廉潔”、“我要廉潔”和“我想廉潔”。高校應當為學生提供各種有利條件，培養學生的自我教育能力，鼓勵學生自我激勵、自創形式、自發學習廉潔方面的有關知識，使他們主動參與和樂于接受廉潔教育，自覺樹立廉潔的意識，鉆研拒腐防變之道，養成潔身自好的良好習慣。其二應該充分發揮教師的帶頭模范作用，為學生樹立廉潔公正的榜樣。教師不僅作為廉潔教育的組織者和實施者，還要作為廉潔行為的踐行者和示范者，而這樣往往可以使教育更有說服力和感染力。因此，學校應當加強師德建設，把廉潔教育貫穿師德建設的各個環節，不斷提高教師的道德修養，廉潔自律意識。通過教師的榜樣示范作用，來營造廉潔教育的有利環境，來引領學生樹立誠信廉潔的正確觀念。其三，要充分發揮課堂教學的主渠道作用。如筆者在前文中提到的，讓每個學生都參與到課堂中來，加強學生之間，學生與老師之間的溝通和交流，進一步加深學生對廉潔教育的認識和了解，將利用課堂進行廉潔教育的優勢發揮到極致。其四，可以利用創新校園文化的形式，宣傳廉潔教育。通過這種方式對大學生進行廉潔教育的優勢是傳播的范圍較廣，讓更多的在校大學生接受廉潔教育的思想。最后，可以通過深入社會開展實踐鍛煉，讓大學生較早接觸社會，了解社會，并進一步融入社會，增強自己的社會責任感和奉獻意識。同時，通過在實際生活中的各種角色的扮演和與各類人群的接觸，也可以幫助他們實實在在地感受和理解廉潔與腐敗的真正含義以及不同崗位的職責和要求，提高他們分辨好壞、看清是非的能力，培養他們立足崗位、廉潔奉公、關心集體、服務人民的良好作風。

深入了解加強大學生廉潔教育的深層意義，對于進一步開展大學生廉潔教育工作的重要性也是不言而喻的。綜合來看，加強大學生廉潔教育有如下重要意義：

首先，是貫徹落實教育部《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》精神的需要。教育部發出的《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》要求“從2007年起，在全國大中小學校開展廉潔教育。”在《建立健全懲治和預防腐敗體系2008-2012年工作規劃》中，中共中央明確“教育行政部門，學校和共青團組織要把廉潔教育作為青少年道德教育的重要內容，培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。”這足以體現國家對廉潔教育的重視，我們應一一貫徹落實該項工作。

其二，是弘揚中華民族的傳統文化的需要。公正廉潔一直是我們中華民族的傳統美德，兩千多年的中國封建社會都把“廉”作為傳統道德的核心，無論是選拔人才還是任命官員都將“廉”作為根本，形成了一個完整的道德體系，涌現了許多恪盡職守、政績卓著、清正廉明、嚴于執法的清官廉吏。很多大學生特別是

理工科的大學生并不了解多少。因此，在大學生中開展廉潔教育，將傳統文化作為大學生廉潔教育豐富的理論和實踐資源就變得很重要了。

最后，是培養中國特色社會主義事業的優秀建設者和接班人的需要。當代大學生肩負建設祖國的重任，是祖國的美好未來。加強對大學生的廉潔教育，培養當代大學生服務社會，奉獻社會，甘愿為人民利益犧牲一切的高尚情操，促進大學生思想政治素質、科學文化素質和健康素質協調發展。為我國社會主義建設培養優秀建設者和接班人。

第四篇：論非主流文化對大學生的影響

論非主流文化對大學生的影響

摘要：針對加強高校校園文化建設、構建和諧校園,必須正視非主流文化這一特殊現象和問題,認真梳理和審視了非主流文化對高校校園主流文化以及對大學生的價值觀和心理意識帶來的巨大沖擊和深刻影響,并提出了相應的應對措施。關鍵詞：非主流文化;校園文化;大學生;心理意識；價值觀 Abstract：According to strengthen the campus cultural construction in universities and harmonious campus, we must face the mainstream culture in this special phenomena and problems, and to examine the non-mainstream cultures on campus mainstream culture and values of college students mental consciousness and the huge impact and the profound influence, and puts forward the corresponding countermeasures.Key words：the mainstream culture；campus culture；students；mental consciousness；Values

一、大學生非主流文化的定義

大學生文化以是否符合社會要求和期待為標準，可以分為主流文化與非主流文化。主流文化是社會要求和期待的，是廣大學生所具有的，包括信念、價值觀、態度以及行為方式在內的文化。它體現著社會對學校的正式要求，通常以正式文件的形式明確規定下來。作為主流文化共存互補的非主流文化在服從主流文化的前提下，以一種異端的方式來矯正偏離主流價值的取向，從而使文化沿著常態發展。大學生非主流文化是由大學生創造的，與學校精神宗旨、學校紀律、校園主流文化相分離的校園亞文化，是一種對大學生的思維方式、行為標準和行為方式具有重要影響的顯性文化。大學生非主流文化在層次上是一種通俗文化，是大學生在文化選擇過程中自發形成的，具有隨意性和非系統性、非正規性的特點。

二、大學校園非主流文化現象

大學校園非主流文化現象按產生的時期劃分,大致可分為傳統的校園非主流文化現象和新生的校園非主流文化現象兩大類。第一類是傳統的校園非主流文化現象,多產生在80年代到90年代初期,大致有“課桌文化”、“宿舍文化”、“廁所文化”等。所謂課桌文化就是書寫或刻畫在課桌上的文字和圖畫,其內容或自我揶揄,或憤世嫉俗,或民間俚語粗言,形式上或是打油詩,或是圖文并茂“;宿舍文化”的一大特點就是裝飾世俗化色彩濃厚,明星風采,美人泳裝最具代表性,而第二特點是宿舍中的語言粗俗化并流行化,一些陋語穢言甚至黃色幽默笑話在宿舍頻頻使用、流傳,熄燈后入睡前的臥談會更是少不了情、愛及尤其是性“;廁所文化”表現形式和內容與課桌文化相似,但在某些內容上則更俗鄙乃至色情。上述三種校園非主流文化現象在80年代初期至90年代中期成為校園非主流文化的主體部分。第二類是從90年代中期以后,校園非主流文化在延續著原有傳統的同時,又逐步產生出一些新生的校園非主流文化現象,大致有“影碟文化”、“網絡文化”、“洋節文化”、“卡通文化”“、新新人類語言文化”等。看影碟,幾乎是每一位大學生在讀書期間的一個重要的文化消費、休閑娛樂方式,因此我們也可以在幾乎所有的大學校園里或周邊找到為數不少的影視廳、影碟出租攤點,又由于計算機在學生宿舍的普及以及播放影碟的設備的價格低廉化,使大學生們可以低成本地進行此項“文化消費”。上網,不僅是社會的時尚,也是大學生的時尚。網絡文化則以異軍突起的姿態,迅速地滲透到校園,成為校園文化的一部分。但伴隨著網絡而來的一些負產品,如亦真亦假的網絡愛情,信口開河的網絡論壇,BBS特別是網絡毒幽靈般的隱藏在網絡中,成為部分大學生有意或無意的搜尋點擊對象等等,也成為校

園非主流文化現象。“過洋節”,也是大學校園一道獨特的風景線,大學生們對情人節、愚人節、圣誕節等似乎特別的情有獨鐘、趨之若鶩,送花、寄卡、惡作劇,甚至上教堂,大學生們對此樂此不疲,過得津津有味。讀卡通,則又是大學生們的一大愛好,多以日本、香港為原產地的卡通作品在相當部分大學生中流傳,如《七龍珠》《、圣斗士》等,大學生們為卡通讀物中線條柔和,造型夸張的美少男美少女所著迷。說新新人類語言,諸如“酷”、“忠厚”、“偶象”、“早戀”“、蛋白質”“、特別恐龍”等等,再加上許多中西合璧而成的詞在大學生中的使用有特殊的含義,非字面語義可以理解,而這樣的新詞則幾乎在每一個校園里成為大學生們的通用語言。上述新生的校園非主流文化現象的產生既有大的社會文化背景的因素,也有大學校園特有的文化環境和大學生自身特定的年齡階段的因素。新生的校園非主流文化現象嚴格說起來并不是大學校園所特有的,它們只不過是社會大眾文化現象延伸到大學校園里被接納并使之個性化在大學生群體中。社會的大眾文化是與高雅文化相對而言的,是被普遍喜歡和熱烈追隨的文化,其主要功能是娛樂,它的一大特點就是其中性面目,也就是沒有明確的意識形態傾向,再就是其商業性或商品的特點,惟一能對它進行支配的是市場規律和利益原則。大眾文化在一定程度上有助于促進文化的民主化、普及化和平民化的進程,又由于大眾文化以其中性的面目和舒緩、輕松、溫情、渲泄、撫慰的功能,在一定程度上緩解了人們在現實生活中的心理緊張和內在焦慮,這對于社會的秩序維護起著一定的鎮靜劑的作用。但毫無疑問,大眾文化是一種缺乏嚴格意義上美學價值的商業文化,局限性是十分明顯的,它的中性、非現實性,它的一定程度的模糊善惡、挑戰道德、渲染情欲、展示暴力等等對人們的引導甚至誤導又是極廣泛而快速的。顯然,校園非主流文化現象正是大眾文化中的糟粕部分在大學校園這個特定的環境和大學生這個特殊年齡段青年人身上的個性反映。一方面,社會處于轉型期,社會的變遷帶來各種利益關系的重新評估、調整和個性獨立意識的增強,人們在社會變革中享受、使用著前所未有的活力的同時,也充分感受到它的壓力、無奈、冷峻,甚至殘酷。社會心態需要一種能輕松、渲泄、撫慰的文化氛圍來調節,來減壓,因而大眾文化應運而生,這種文化由于自身的定位和利益原則,不可避免地衍生出與社會主流文化相對立的“負文化”。另一方面,大學生群體作為社會各階層中最敏感、最活躍而又富有文化知識的層面來說,較之其他層面對社會的變革有著更大的熱情,這種熱情使得他們容易成為理解、接納甚至創造新文化的先鋒。就總體而言,社會變革給校園文化注入了主流文化的健康、清新的活力,但必須注意的是正是由于社會的轉型、變遷,經濟體制的變革和轉換,利益群體的分化與重組,思想文化領域的寬松與活躍,外來思想文化的傳播和影響,社會心理的多變和劇烈沖突,大眾文化的大量生產,使新的社會現象、矛盾、價值觀層出不窮,又使大學生群體中的相當部分人一時難以適應,甚至出現一定程度的行為反叛、無序、道德失落與思想困惑、混亂,校園非主流文化現象正是這種狀態的折射和投影。而且,高等教育改革的不斷深化,人才競爭的不斷激烈,使大學生面臨著學業和就業的雙重壓力,壓力需要緩解、宣泄,校園非主流文化正好滿足了這種需要。

三、校園非主流文化產生的原因

(1)客觀因素。學校是社會大系統中的一個子系統,因此校園文化的演變不可能不受社會環境和社會變革的影響。從本質上看,校園非主流文化也是一種復雜的社會現象,有著深刻的社會淵源。

①社會環境的影響。我國的社會環境還存在一些突出的消極面,給校園文化帶來了一些負面的影響。例如,以電視、報刊為核心的大眾媒體,雖然可以塑造學

生的靈魂,成為精神凝聚力的重要中介,但也可能成為思想混亂之源、價值沖突的工具。一些影視片大肆渲染犯罪,暴力和色情,對校園文化的影響很大。一些大眾媒介將一些影、視、歌、舞明星和體育明星推崇到偶像地步,強調異國情調的個人享樂。

②社會變革的影響。我國正處在轉型時期,由于經濟成分、利益關系、分配方式等的多樣化,必然導致人的思維方式和社會意識形態的多樣化。總體來看,社會變革為校園文化注入了新鮮血液,帶來了勃勃生機。但同時不容忽視的是,這種激情下隱藏著一種浮躁情緒,表現出激情與浮躁并存,自身素質和期望目標不相適應,對尚未形成的價值評價體系不適應。于是,行為無序、道德失范與思想困惑、混亂便在所難免。校園非主流文化正是這一現象的折射和投影。

③教育本身的原因。校園非主流文化的滋長,與現行的教育體制有很大的關系。

首先,我國教育體制的改革現狀相對社會改革還有一定的差距。高職院校的發展,課程的設置跟不上社會發展的需要。“職業性”的教育不充分,不少大學生在適應社會方面還面臨很多困難和障礙,這些問題引起大學生對學校教育現狀 的不滿。

其次,從招生到專業的安排設置,從教學科目到教學內容的統一管理,都是計劃經濟下的產物。呆板的管理模式、傳統的教學方法、陳舊的教學內容,使部分學生難以產生學習的積極性、對自己所學的專業不感興趣、對自己所定的目標 不能堅持不懈。

再次,近幾年高校擴招,使人員猛增,但校園環境建設明顯滯后。有的院校建筑布局缺乏科學規劃,有的院校的建設沒有文化的內涵和格調,有的院校既看不到參天的古樹,也看不到讀書的學生,各種因素的影響,讓一些學生感覺校園生活的單調、松散、無聊和空虛,他們為了尋求一種精神的寄托,為了找回一個文化人的“文化”,校園非主流文化就自然而然地產生了。

④學校德育工作對新形勢不適應。面對國內外形勢變化,教育改革與發展的新任務和大學生思想教育工作的新情況,一些學校的德育工作還存在很多不適應的地方。一些教師的思想道德素質與教書育人、為人師表的要求還存在較大的差距。一些教師的職業道德還亟待加強,德育隊伍和保障措施不夠力度,經費投入措施不到位等,也是問題產生的重要原因。

(2)主觀因素。大學生的年齡多在18至23歲之間,正處于人生的心理過渡期,也是大學生自我與社會關系緊張期,他們精力旺盛、思想活躍敏感、單純而富于幻想,對觀察和感知表現出更大的積極性和主動性,喜歡追根溯源、懷疑和爭論,渴望早日了解復雜的社會。校園非主流文化恰好給大學生提供了展示個性、表達情感的機會。

四、非主流文化對大學生的影響

（一）校園非主流文化對大學生價值觀的影響機制

1、校園主流文化與非主流文化辯證關系

校園主流文化,是指社會要求和期待學校及其成員所具有的,包括信念、價值觀、態度以及行為方式等在內的文化。它體現著社會對學校在文化方面的正式要求,通常以正式文件的形式明確規定下來。不為學校自身的意識所改變,是一種外界的文化,需要一個內化的過程,才能對學校的教育活動產生深層影響。校園非主流文化,是指學校文化中社會要求和期待之外的文化。主要包括兩種成分:一種是,雖然沒有社會期待的根據,但也并不與社會期待發生沖突的文化,即俠義的“非主

流文化”。另一種則是與社會的要求和期待相違背的文化,即“反主流文化”。本文所述非主流文化,包括這兩種成分。因為社會所要求和期待的標準與內容是不斷變化的,同一個社會,在不同的時期,對學校文化的期待也不相同,所以在高校文化中主流文化成分與非主流文化成分的區分不是一成不變的。作為高校文化的組成部分,非主流文化具有高校文化的社會性、伴生性和現實性。社會性表現為,非主流文化往往因為社會的體制改革、生產力水平、意識形態、價值觀念以及社會文化因素的改變,而發生深層次的變化。伴生性表現為,隨著時代的發展、社會的變革和外界的沖擊,學校成員(主要指學生)的客觀需求和主觀愿望發生變化,非上流文化會伴生新的內容。現實性表現為,非主流文化伴隨外界客觀變化產生,進而適應社會某些階層或群體的要求,與社會現實文化有著廣泛的、深層的交融。非主流文化有別于主流文化的主要個性特征有來源的非組織性、功能的非強制性和發展的不平衡性。來源的非組織性表現為,—般情況下,非主流文化不是由學校外部社會預先規定的,也不是來自學校的組織管理機制,而是在學校成員內部自發形成的,是一種“內在的文化”,缺少組織和計劃。功能的非強制性表現為,非主流文化對學校部分成員的作用和影響是自發的、內在的,是一種自覺的“功能文化”,不需要強制組織和強制措施。發展的不平衡性表現為,非主流文化的形成和發展是—個由低級到高級,由簡單到復雜的過程,是不平衡的、不穩定的,其發展一般有三種情況:第一,與社會的要求和期待不相沖突,并被社會所接受或認可,則有可能轉變為主流文化;第二,與社會的要求和期待相背,則被社會所扼制和局限;第三,既不與社會的要求和期待相背,也不被社會明確認可,繼續自發地發展。

2、非主流文化對大學生價值觀的影響表現

通過對學校文化中主流文化與非主流文化的比較分析,不難看出高校非主流文化是外界社會文化影響和沖擊學校文化的主要板塊。其原因有三:第一高校文化中的非主流成分與外界社會的接觸層面相對于主流文化而言更為廣泛,更為隨機。第二,非主流文化的產生帶有選擇主體較強的主觀性,受外界影響而引起變化的可能性較大。第三,高等教育相對于其他層次的教育而言,培養主體有著更大程度的獨立性和自主性,思維活躍,容易接受新信息。因此,高校非主流文化是高校文化變化中最明顯、最深刻、最廣泛的文化區域。如果說主流文化的變遷,是學校文化變遷的主流性和方向性變遷,帶有一定的組織性和計劃性,有一定的可預見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、隨機的、不可控的,有較大的研究空間。我們知道高校文化不可能只是社會期待的翻版,總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會期待的成分因此,高校非主流文化的存在是必然的,是不可避免的。其一,社會的期待本身與學校成員的期待總會存在一些差異或矛盾。其二,學校成員,尤其是學生不能完全準確把握社會的要求與期待的標準和內容其三,學校成員的個性因素,學生出于好奇,更容易接受新生或相異的信息,相對于其他層次的教育而言這一原因在高校顯得較為突出。這也是非主流文化容易受社會文化影響的因素之一。其四,非本土文化的滲入和影響,在經濟全球化的當今社會,這是任何一個想發展、想進步的國家和高校都不能避免的因素。如果說校園文化是一種環境,那么非主流文化好比自然生態環境,在培養學生知、性、意、行的過程中起到了潛移默化的作用,對學校成員的言行以及學校的教育活動產生深層的影響。非主流文化的產生是學校成員進行文化選擇的結果。因此,在形式上,非主流文化對學校成員的影響和作用是直接的、內在的、自發的;在性質上,非主流文化對學校成員的影響有正面的,也有負面的,這主要取決于非主流文化內容的屬性和學校成員的選擇。

（二）校園非主流文化對大學生心理的影響

1、非主流文化對校園主流文化的沖擊與排擠（1）負面網絡文化的沖擊

互聯網中的消極、暴力、色情等非主流文化,被稱為“社會毒文化”或“電子海洛因”。在我國,大學生成為網絡青年的主要群體,上網成癮使很多學生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及認知方式、行為方式等都發生劇烈變化,嚴重的導致心理障礙或心理疾病。“網絡游戲”、“虛擬交友”、“QQ愛情”、“網絡迷信”等帶來的頹廢、萎靡更是舉不勝舉、防不勝防,經常見到有的學生上課精神恍惚,下課迫不及待地奔向網吧的場面。如今,網癮危害已經成為一個社會問題,極易導致大學生的心靈扭曲和變態人格。（2）負面商業文化的沖擊

市場經濟中,商業化、市場化、交易化等規則本無可厚非,但商業社會也不是無規可遵、無序可循,其主流文化,比如誠信、守法、公平等人類的先進意識正在不斷的發展與完善當中。而非主流的商業文化,諸如權錢交易、弄虛作假、坑蒙拐騙、巧取豪奪、不擇手段等,也無時無刻不在潛移默化地侵蝕著學子們的頭腦。這些惡俗的商業文化,將教育者辛辛苦苦為學生灌注的“誠信”理念不斷消弱,成為令學校和老師深感憂慮的侵害學生心靈的可怕“病毒”。（3）負面生命文化的沖擊

人的生命只有一次,與生俱來要承載許多責任、義務與使命,因為生命不光是個人的,更是屬于家庭、屬于社會的。然而這些先進的生命理念,在很多大學生思想中非常淡漠。他們把生命看得極其個性化,即“我是我自己的”,由此帶來的是生命的自私和脆弱,缺乏對家庭、對社會的責任感和為他人奉獻的犧牲精神,經不起挫折,受不了困難。這些都說明了負面生命文化的危害確實值得社會和高校教育者警醒與反思。

2、非主流文化沖擊下大學生的心理意識嬗變

（1）1.信仰迷失市場經濟條件下,由于種種復雜的社會原因,傳統的理想教育所發揮的作用越來越顯得力不從心,很多大學生失去了對主流意識和主流文化的認同感和歸屬感,甚至造成對政治信仰認同的破滅。同時,家庭和社會官本位、商本位、錢本位的潛在影響也讓大學生變得很現實,甚至連幼兒園里孩子們的理想都很“非主流”了,當孩子們的理想從過去的當解放軍、當科學家變成了當處長、局長、經理、老板了的時候,大學生們的理想則變得更加現實而直接,即找一份好的工作或考研,當然,考研也大多是為了更有把握找到更好的工作。有學生說:“我們追求更多的是價格而不是價值;追求的是職位而不是職責。”一字之差,天壤之別。

據一份調查資料顯示,在對一所大學學生的問卷中,在回答“你信仰什么?”的時候,21%的學生答案是“錢”,43%答案是“能力”,12%認為是“權力”。7%的學生表現出迷茫和無所適從的極度矛盾的心態。在回答其它一些問題時,明顯地顯示出了大學生實用主義意識的強烈。很多大學生對現實懷疑、困惑、信仰迷失,同時又不甘于這種迷失,因而顯出痛苦而矛盾心態。

2.享樂意識這是一種游離于主流意識之外的、將自己的精神寄托在放縱感官快樂之中的非理性主義行為,是一種對一切都無所謂,不再追求,不再思索,以無度的享受、無止境的消遣為人生最大意義和幸福的消極渙散、自我消解的生存方式。

“享樂意識”其實是一種感性快樂主義文化意識,既對拜金主義“搔首弄姿”,又與實用主義“顧盼生情”。這種文化和意識泛濫的直接結果是使人只會追求消

費和享樂,而拋棄了對人生意義、幸福、價值、精神的追尋,在大學生身上體現為價值觀的平面化。現如今,鋪天蓋地的消費信息、鱗次櫛比的消費場所、充滿媚惑的消費宣傳、花樣翻新的消費時尚等,都在潛移默化地刺激著大學生的消費欲望,煽起大學生的消費熱情,誘導甚至支配大學生的消費心理。很多學生是“飲食消費跟著廣告走,服裝消費跟著名牌走,娛樂消費跟著新潮走,文化消費跟著時尚走。”這種快餐式、無深度、平面化的消費心理,這種缺乏崇高感、使命感、道德感的消費文化,恰恰迎合了現代商業社會中大學生急功近利、尋求新穎、渴望享受、表現自我的價值觀念的內在要求。也正是這種快餐式的消費文化和享樂心理把一部分學生塑造成了缺乏思想內涵、沒有價值追求、失去思維主動、喪失批判精神、情緒反應淺顯的平面人。

3.悖逆心理主流理想信仰的疑惑和迷失必然帶來心靈崇尚的重新尋覓。有大學生說:“過分強調我們只能接受一種世界觀才是科學的,信仰宗教就是迷信的,這造成了我們的逆反心理和反感”。他們認為,單一的意識形態教育是不明智的,意識形態教育的目的是育人,那么科學的意識形態教育就應該是吸取各家精華糅合起來的多元意識,是中國傳統文化和西方文化精華的綜合意識。他們認為,政治理論教育空洞高遠,解決不了他們的現實問題,把倫理道德教育與政治教育混在一起是錯誤之舉,應該淡化思想政治教育,強化文化道德修養。許多大學生認為理想化的境界是反對一切假想的中心或權威,追求一種絕對自由的選擇,他們說“我們更相信自己的判斷和思考,不會輕易相信別人怎么說”,“既然傳統無法保證我們精神上的明朗,我們干脆對主流意識中一切絕對不可侵犯的傳統制約采取拒絕”。這種懷疑、否定甚至是抵制的情緒表明他們中的很多人心中沒有絕對的道德,沒有絕對的權威,沒有絕對的是非標準。這些觀點是部分大學生內心世界中非主流意識的真實寫照,是悖逆心理和否定意識的具體體現,生動反映出大學生非主流意識的非政治化、多元化傾向。

4.暴力意識長期以來,人們普遍認為大學生是文化層次較高的群體,在心理健康方面不會有太大的問題,這實在是一個極大的認識誤區。近年來,大學生自殺、殺人事件層出不窮,據不完全統計,2004至2006年的3年間,僅北京的高校,就有43名學子自殺,學歷層次為在讀本科生、碩士研究生、博士研究生。大量嚴酷事件的接連發生和眾多調查數據顯示,大學生的暴力心理現狀實在令人堪憂,光鮮亮麗的表象下,他們恰恰成為了心理健康領域的弱勢群體。

五、應對非主流文化影響的策略

（一）對價值觀影響的策略

面對非主流文化的變化和影響,作為高校教育工作者改變以往站在主流文化的立場上審視和批判非主流文化的視角,站到一個更為中立的正確立場上,以科學的態度和辯證的方法對待非主流文化。當前,社會文化的結構趨向開放式,內容趨向多元化,功能趨向綜合化。區域文化將不可能完全、單一地局限于某一個區域。而是一個以廣闊的社會文化為背景,并與之相交融的多元化主體、多樣化形式、不同性質影響的亞文化。要從高校學生成長發展的實際需求出發,尊重學生的正當需求,努力為學生的健康成長創造條件,是做好工作的關鍵所在。對于高校學生的文化選擇,要徹底改變帶有強制性的灌輸模式,加強思想溝通和正面引導,以內因優化,促進學生提高文化鑒賞力,從而自覺地選擇和接受優秀文化。積極、充分地挖掘和利用非主流文化中的育人因素。充分利用非主流文化中直接的教育意義。有的非主流文化本身就具有直接的教育意義,有的非主流文化中的一些內容具有教育意義,對于非主流文化中直接明了的育人因素,高校教育工作者要十分注

重并充分利用。積極挖掘非主流文化中隱含的教育意義。有一些非主流文化或非主流文化中的有些內容表面上給學校教育者和受教育者的直接印象是沒有積極的教育意義,需要人們去發現和挖掘。為此,要整合各方資源,構建有效機制:首先是堅持社會主導價值觀的一元化不動搖的約束機制;其次是開放機制,即主導價值觀要增強面向大學生的開放性和寬容性;再次是比較機制,對那些非社會主導價值觀,應引導大學生進行科學的比較和鑒別。二是文化凝聚機制:大學生作為一個尚未步入社會的高文化層次的群體,文化凝聚機制在其價值取向整合中起重要作用。文化具有凝聚、激勵、約束、導向、紐帶、輻射、滲透等功能。因此要加強校園文化建設,優化育人環境。三是社區互動機制:高校思想政治工作在很大的程度上受周邊環境的影響,所以高校思想政治工作不能只從校內一個維度來進行,要善于利用社會的支持,發揮全社會特別是所在社區各方面的力量,將思想政治工作由校內拓展到校外,建立高校和社區的互動機制,實現“多管齊下”、良性互動、取長補短的工作格局。通過以上機制盡可能排除非主流文化對大學生價值觀的不利影響。

（二）對大學生心理影響的策略

要應對非主流文化對大學生心理意識的影響,必須認真梳理和審視現階段高校非主流文化及影響的新特點,只有知己知彼,才能在此基礎上選擇合適的、行之有效的應對策略,尋求解決問題的正確路徑。1.現階段高校非主流文化影響的新特點

伴隨著高等教育的不斷市場化,現階段非主流文化的信息來源越來越多,在校園文化中所占比重越來越大,并逐步由以往的校園邊緣文化向具有重要影響力的中心文化靠攏和轉移。特別是互聯網的迅猛普及,非主流文化載體的虛擬化,使非主流文化信息總量劇增、信息內容劇變、信息渠道日益趨向多元化。相對于學校主流文化而言,非主流文化更具有較強的先鋒性和超前性,由過去的無足輕重發展到與大學生的學習、生活息息相關,成為影響學生非主流心理意識產生的重要因素之一。

現階段高校非主流文化是十分復雜、多變和難控的。非主流成分與外界社會的接觸層面相對于主流文化而言更為廣泛、更為大眾、更為通俗、更易受外界影響而引起變化,因而非主流文化和非主流心理意識不管是內容、形式還是其實質,都具有不穩定性、不平衡性和無序性。如果說主流文化的變遷是學校文化的方向性變遷,是有組織、有意識的影響和滲透,具有一定的計劃性和可預見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、靈活的、自發的、隨機的、零散的。這種零散和隨機經常表現為偶爾隨意思維,雖不構成嚴密的理論思想體系,因時、因地、因人、因勢而變,但它對大學生心理意識的形成與發展的作用及影響卻十分巨大。少數大學生的非主流意識對主流意識系統形成強烈干擾,成為反主流、反社會的排泄渠道。現階段,大學生的非主流意識正處于“十字路口”,茫然迷失是主要特征，但具有引導性和可塑性。

2.正確健康心理意識的引導及舉措

(1)以理性的態度客觀對待非主流文化對大學生心理意識的影響

面對當前高校非主流文化出現的新特征,面對當前社會文化結構的日趨開放,內容的日趨多元,功能的日趨綜合化這個現實,區域的單一的主流文化將不可能再一支獨秀,不可能再完全地、同一地、強制地發生最大作用,它必須要以廣闊的社會文化為背景,要與多元化主體、多樣化形式、不同性質影響的非主流文化相競爭、相融合。這就要求創造一個良好機制,在充分尊重不同文化類型存在價

值的同時,也充分尊重大學生的文化選擇權。

正如其它文化類型一樣,非主流文化也同時具有正負面的雙重作用。負面的非主流文化和心理意識會消解主流文化原有的教育功能、導向功能、凝聚功能、激勵功能,會導致某些大學生在面對人生選擇時不能正確認識、評價自我,過分強調個人價值,片面追求自我設計、自我奮斗,渴望自我實現,唯我獨尊,在追求自我滿足的同時,卻卸載了自己對社會、對他人應承擔的責任和義務。但是,正如前面所講,對于非主流文化也不能一概否定,它也有其合理的一面。非主流文化也可以承載積極健康的思想情趣,比如主流文化之外的大眾文化中也不乏具有高水平的藝術作品和有益身心的文化娛樂。從積極的角度看,大眾文化以生動活潑、繽紛熱烈、通俗平易、貼近生活的一面,改變了以往單調、刻板的沉悶生活方式,給大學生提供了豐富多彩的休閑空間和緩釋壓力的有效途徑,因此,對于非主流文化,要對其進行分析和引導,不能簡單武斷地批判和打壓,要看到它產生的必然性、形成因素的復雜性和存在的合理性。

(2)以科學的教育機制引導大學生健康的心理意識

對于大學生的文化選擇,要體現大學生的主體性和創新性,注重個人需求的滿足,有利于個性的發展。但是,這種自主選擇要與管理引導相結合,既要始終堅持社會主導價值觀的一元化不動搖的原則,又要增強文化面向大學生的開放性和寬容性,即要以自主選擇為主體,以管理引導為手段。要正確把握社會期待與大學生主觀發展需求之間的差異,尋找最佳的結合點和切入口,徹底改變強制性的灌輸模式和空洞無味的說教,使其現實化、平易化、人性化、生活化,真正解決大學生關心的重大理論和實際問題。

據此,高校把對非主流文化的分析評價引入學校教育教學活動就顯得尤為必要。教育者要對非主流文化中直接明了的育人因素格外注重并充分利用,對其中隱含的教育因素認真發現和挖掘,對非主流文化從現象深入到本質,從思想上及理論上認真反思、分析、鑒別,進行意識形態教育的認真思考,使學生系統地掌握正確的文化觀、道德觀和價值觀,引導學生運用辯證唯物論和歷史唯物論開展積極討論,自覺地評論和自我教育,對非主流意識進行歷史的、階級的、科學的、認識論的分析,把“求樂”同“求美、求善、求知”很好地結合起來,逐步提高學生的審美情趣、藝術鑒賞能力、批判能力和文化選擇能力,自覺抵制非主流意識中的消極因素影響。

(3)以良好的校園文化建設作為培育大學生健

康心理意識的土壤高校作為大學生身心成長的重要文化場所,健康和諧的文化環境尤為重要。校園文化具有凝聚、激勵、約束、導向、紐帶、輔射、滲透作用,因此必須進行豐富多彩的校園文化建設,優化育人環境,以“自由、科學、民主、創新”的大學精神為載體,為大學生提供靈魂支持,在校園中形成強大的文化凝聚力,引導大學生積極認識和積極對待各種非主流文化思潮的挑戰。總之,既要滿足學生健康的感性需求,又要引導他們感性與理性的和諧統一,在精神愉悅的同時,使人格得到理性的提升。

(4)以全方位的社會支持系統配合大學生心理

意識的凈化良好的社會文化環境是大學生健康心理意識形成的重要依托。大學校園不是世外桃源,不可能獨立于塵世之外而存在,大學生的價值觀及其它心理意識在很大程度上要受到社會及校園周邊文化環境的影響,因此,只從高校校園一個維度來進行教育顯然是不夠的,必須要善于利用社會支持系統,發揮全社會各方面力量的協助,將健康心理意識的培育工作由校內拓展到校外。這就需要使文學

藝術、廣播影視、社會管理等意識形態領域各部門加大整合力度,多管齊下、協調一致、密切配合、取長補短,形成各方面力量的良性互動,從源頭扼制不良文化和不良意識的滋生和蔓延,減少不良情緒的傳染,凈化社會心理環境。在這種良性機制下,大學生就更易于自覺地選擇和接受優秀文化,而只要接受了先進的優秀文化,就能自覺地排斥非主流文化的消極影響。同時,學校要鼓勵大學生參加社會實踐活動,使他們在實踐中受到教育,縮小理想與現實的差距,理解市場經濟條件下出現新問題的必然性,消除對社會現實懷疑和不滿的消極情緒,克服失落感和盲目意識,重新定位自己的人生價值和取向。

綜上所述,高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分。現階段,正是由于非主流文化在高校校園文化中占據著重要而特殊的地位,并且對大學生的心理意識產生了深刻的沖擊和影響,所以,及時追蹤和研究其發生的作用和應對策略,對于構建和諧校園、推進高等教育改革的發展以及全面提升大學生的綜合素質都具有十分重要的現實意義。參考文獻：

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第五篇：論實事求是對當代大學生的影響

當代大學生如何做到實事求是

一切從實際出發實事求是的思想路線對當代大學生有著深刻的指導意義。作為當代大學生，我們應當根據實事求是的思想路線制定好人生的目標，為社會主義現代化做出不懈努力。腳踏實地的學習文化知識，學習實事求是的精髓，用以指導我們的學習、生活、工作，并確定正確的人生目標，并順利的完成。實現我們的個人價值，造福社會。在當下，社會生產力的發展，不但帶動了物質文化的發展，還帶動了一些負面誘惑的發展。大學生的生活學習環境空前豐富和復雜起來，人生觀、世界觀、價值觀都受到很大的沖擊。現代大學生接受事物和思考問題的方法開始有了新特點，開始有了自己的想法，比較有個性和勇敢的創新精神。由簡單的由集體生活為中心轉變成一個人為中心的方式，個人的指導思想變得十分重要。所以，新一代大學生在新的歷史條件下，處理各種問題時，一定要從當前的、現實的、已經發生重大變化的實際出發。如果不根據現在的條件思考問題、并且做出實際行動，很多問題就會偏移邏輯軌道，不受控制，達不到我們的預期的希望。

首先，大學生是一個比較特殊的群體，作為祖國的未來，一些事情事情都必須依靠我們自己決定，我們需要自己的發展目標制定目標，而做怎么樣的決定，制定怎么樣的目標，需要我們結合社會和自己的實際情況，我們不能盲目地隨便制定目標，這個時候，就必須結合自身和周圍環境的實際情況，堅持實事求是的思想路線，制定符合自己的切實可行，具有發展前景的目標。

有了切實可行的目標之后，才能更好的實踐，實踐的過程中，我們要堅持實事求是，腳踏實地的走好每一步才能健康向上的發展好自己的人生目標。

作為當代的大學生，我們被寄予了很大的希望，我們不但是家庭的未來，更是即將成為建設祖國的新的隊伍。我們肩負著承上啟下的責任，在現代化建設中發揮著舉足輕重的作用。我們要對自己要有個準確度的定位,清楚自己的性格,能力,再根據自身情況來制定自我充實的計劃.正因為如此，我們更要堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理。才能更好的為祖國為社會奉獻自己的力量。

然而面對充滿誘惑的現實社會，很多當代大學生迷失了自己的方向，在五彩繽紛的誘惑中度過寶貴的時光。或者沉溺于不切實際的宏偉想法和目標中，做著費力沒有結果的努力，浪費了寶貴的青春。所以，我們要保持堅定地立場。立足事物發展的現實環境，做符合好客觀事實的思考，才能更好地做好自己當下所要的事情。

實事求是做事情所要堅持的最基本的內容。實事求是對我們當代大學生的成長起著舉足輕重的作用。怎樣做到實事求是是我們應當重點學習的內容，只要學好了這些理論知識，才能指導我們日常做事情和以后的發展方向，同時做好我們要做的。

在當今社會，讓實事求是指導我們認識自己，認識到作為一名大學生應該怎樣選擇自己的人生發展道路和人生理想，以及實現自己的目標。我們更加要做到實事求是，去揭示事物的本來面目，探求事物的本質，用事實指導我們的學習和生活，規劃我們的未來和理想。這樣，不僅能讓我們認識事物時可以少走彎路，還能夠盡量避免誤入歧途。才不會被一些不切實際的空想所迷失方向。才能夠一步一個腳印的實現自己的目標。大學生才能更積極健康的向上發展。

合理的安排自己的學習計劃，找到自己的目標

我們當代大學生人生價值觀變化與時俱進表現在價值認識、價值目標、價值實現途徑和價值評定方式等方面 ,其根本原因是時代變化的影響。時代要求當代大學生多作貢獻 ,確立崇高的人生價值目標與時俱進。為了適應時代的要求和社會的需要，我們必須做到實事求是與時俱進，我們大學生本身存在的種種問題，大學生要自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品質，樹立社會主義榮辱觀是緊迫的、必要的。

實事求是是與時俱進的動力源泉和根本，我們當代大學生應將這一思想落實于實踐中來。

樹立正確的人生觀和價值觀，實事求是的面對自己和現實

調整好心態，想清楚自己來到大學校園的目的是什么，那就是用知識武裝自己的大腦，使自己成為一名合格的祖國建設者和對社會、家人有用的人。我們上大學不是為了向家人和社會來索取和享樂，而是為了我們每個人自己的將來而來奮斗的，我們要用大學里的書本來豐富我們的人生，用智慧的大腦來體現我們的人生價值觀。我們大學生應該做到實事求是，要敢于面對現實面對自己。我們現在要認認真真的做好自己的本職

責，擺正自己的位置，我們是大學生我們該做什么相信每一位同學的心里都很明白。注重自身素質的修養鍛煉。堅持實事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的

膽略和氣魄，更需要有戰勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設想，一個素質不高，心術不正的人，能夠做到實事求是。所以說，努力做到一身正氣，兩袖清風，是堅持實事求

是思想路線的基本要求。

我們的大學生活要踏實基礎，增加經驗 ① 在大學生活中我們應具備實事求是的精神。在平時的學習過程中我們要不恥下問與別人，在生活中我們勇于承擔責任。

② 在大學生活中我們要有與時俱進的精神。學習的過程是艱難困苦的社會和家庭的壓力是顯然而見的越在此時我們才要更好的把握好事物的客觀規律性。創造性的思想來戰勝這一切。

③ 把思想投入到學習中去，把知識投入到實踐中去。利用學校的學生組織和團體來豐富自己的課余生活，用讀書館來彌補我們空白的大腦。只有對實踐中面臨的新情況、新問題作實事求是的理解和把握，不斷地尋找新答案，拿出新辦法、新舉措，我們的學習才能取得新突破、新進展

最后，作為當代大學生，我們應該把實事求是的思想應用到思想方式和實踐行動中，它可以讓我們有一個準確的定位，清楚自己的性格、能力，這樣我們便可以根據自己的實際情況來給自己制定計劃與目標，做到實事求是才不會被一些天馬行空的空想和不切實際的理論誤導，導致迷失自己的發展方向。才能夠腳踏實地的做好自己的學習和工作中的事情。實現自己的目標。現在的許多大學生在做事情的時候，不結合自身情況，不經過深刻分析就盲目的行動，過度自信，不從現實出發，會給自己和他人造成嚴重后果，所以，大學生做到實事求是可以更好的給自己定位，找到自我發展的方向，找到自我發展的目標，最終實現自我價值，為社會為國家做出自己的貢獻。