第一篇：論洋務(wù)教育對中國教育現(xiàn)代化的影響

論洋務(wù)教育對中國教育現(xiàn)代化的影響及當(dāng)代思考

摘要：洋務(wù)教育是中國教育史上濃彩重抹的一筆，主要以洋務(wù)學(xué)堂、留學(xué)教育和翻譯西書三個方面，創(chuàng)辦了中國教育史上第一批新式學(xué)堂，培養(yǎng)了中國第一批新型人才，派遣了國內(nèi)最早的官費留學(xué)生，較為系統(tǒng)地翻譯西書、傳播西學(xué)。洋務(wù)教育是中國教育有傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁出的第一步，開啟了中國教育近代化的大門。它所邁出的每一步都是對腐朽的封建教育的否定。雖然力量有限，但終究給僵化的封建教育打開了缺口，“中國近代化教育正是由此產(chǎn)生，中國教育早期近代化的進程也正是從這里起步”。【1】 關(guān)鍵詞:洋務(wù)教育 現(xiàn)代化 影響 當(dāng)代思考

一、洋務(wù)教育的概述

鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲，轟開了古老帝國閉關(guān)鎖國的大門。中國進入了“三千年未有之變局”的時代。“天朝帝國萬世長存的迷信受到了致命的打擊，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了。”【2】傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化和教育同時面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，沿襲了幾千年的傳統(tǒng)教育再也無法沿著老路走下去了。可以說洋務(wù)教育是在外力逼迫下，清朝統(tǒng)治者自強御辱的重要內(nèi)容之一，它是伴隨著近代工業(yè)的產(chǎn)生而逐步發(fā)展起來的，是為了滿足洋務(wù)運動的需要而興起的。顧明遠教授主編的《教育大辭典》一書中認(rèn)為洋務(wù)教育是指在19世紀(jì)60年代到1894年中日甲午戰(zhàn)爭期間，洋務(wù)派推行的旨在拯救清朝封建統(tǒng)治的洋務(wù)運動的一個重要組成部分。也就是說，洋務(wù)教育是洋務(wù)運動時期由洋務(wù)派推行的一些教育措施。洋務(wù)教育作為一個歷史過程并未隨著鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)束戛然而止，其影響依然存在，如1898年成立的京師大學(xué)堂，無論在指導(dǎo)思想上，還是在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校管理上都明顯帶著洋務(wù)教育的特色，可以看成是洋務(wù)教育的產(chǎn)物；清末新政中頒布的新式學(xué)制、教育方針等，都明顯體現(xiàn)了洋務(wù)教育的基本精神。

從1862年京師同文館的開辦到1903年癸卯學(xué)制的建立，是中國現(xiàn)代教育的萌芽、發(fā)展和初步確立時期，也是中國教育早期現(xiàn)代化時期。這個時期包括洋務(wù)教育、戊戌維新變法中的教育改革和清末新政中的教育改革三個階段。洋務(wù)教育階段是中國教育邁向現(xiàn)代化的第一步，是清末三個階段的教育改革中延續(xù)時間最長、最艱難、也是有重大意義的改革。洋務(wù)教育以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為教育思潮的核心，主要內(nèi)容體現(xiàn)在三大領(lǐng)域:洋務(wù)學(xué)堂、留學(xué)教育和翻譯西書。本論文主要以此三方面進行具體闡述以及印發(fā)當(dāng)代思考。

二、洋務(wù)教育的主要內(nèi)容及具體影響

（一）洋務(wù)學(xué)堂的主要辦學(xué)特征及其影響 洋務(wù)教育的開始以1862年京師同文館的成立為標(biāo)志，它的成立也標(biāo)志著中國近代新式教育的開始。洋務(wù)官僚把興辦洋務(wù)教育作為洋務(wù)運動的重要內(nèi)容，從1862年至1898年先后創(chuàng)辦了30多所新式學(xué)堂，大致分為三類，一種是為了“欲悉各國情形”在交涉中“不受人蒙騙”【3】而創(chuàng)辦的外國語學(xué)堂，如同文館和方言學(xué)堂；一種是因為軍事工業(yè)的發(fā)展，設(shè)有軍事學(xué)堂，如武備、水師、陸師學(xué)堂；一種是因為引進機器設(shè)備，解決所存在“本原無有洞徹，曲折無以自明”【4】的弊端，為“久遠計”和“無求于西人”，而設(shè)置一批科學(xué)技術(shù)學(xué)堂，如船政、機械、電訊學(xué)堂。其規(guī)模和影響較大的有：外語類的京師同文館、軍事類的福建船政學(xué)堂、科技類的福州電報學(xué)堂。“中體西用 ”宗旨下的洋務(wù)學(xué)堂在辦學(xué)指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)課程設(shè)置、教師任用、教學(xué)管理等多方面都貫徹著“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的原則。“中學(xué) ”，即孔孟之道和以三綱五常為核心的封建倫理道德 , 是不可變的。“西學(xué) ”，即西方的生產(chǎn)技藝，可以用來作為鞏固封建統(tǒng)治的手段和工具。“中體西用 ”論就是以“ 中學(xué)”中傳統(tǒng)的文化制度為根本，以“西學(xué)”中的技術(shù)為輔助，其實質(zhì)是在不觸動內(nèi)部的政治倫理和體制的前提下，引用西方科技文明強大自己。

與傳統(tǒng)教育培育封建士大夫和進行人文教化不同，洋務(wù)學(xué)堂主要是根據(jù)洋務(wù)運動的要求，培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技術(shù)、工藝知識的技藝性人才。由此形成洋務(wù)學(xué)堂不同于傳統(tǒng)教育的許多特征：

1、“中道西器”的人才培養(yǎng)模式

中國傳統(tǒng)教育以培養(yǎng)儒學(xué)知識分子為主。“讀孔、孟之書，學(xué)堯、舜之道，明體達用，規(guī)模宏遠”是傳統(tǒng)教育對人才的基本要求。【5】技藝教育在傳統(tǒng)教育中是被鄙視的，沒有地位的。近代西方文化的沖擊，兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)，是洋務(wù)派對西方列強的“堅船利炮”有了充分的領(lǐng)教。現(xiàn)實是他們認(rèn)識到，在新的國際形勢下，中國已處于“三千年未有之變局之中”，而傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)的士大夫又根本無法適應(yīng)變化了的社會形勢。要擺脫西方的威脅，就只有老老實實地學(xué)習(xí)他們的科學(xué)技術(shù)。“方今萬國盟聘，事變多日，洋務(wù)最為當(dāng)今之急”。【6】由此，洋務(wù)學(xué)堂確立了迥然不同與傳統(tǒng)教育的技藝人才培養(yǎng)目標(biāo)。如外國語學(xué)堂培養(yǎng)的是懂得西語、熟悉國際公法和各國政情的人才；技術(shù)學(xué)堂則培養(yǎng)工程制造、礦冶、交通、電訊等方面的人才。

盡管在西方強大的壓力下洋務(wù)派的人才觀有所改變，但在洋務(wù)派看來，中國的文物制度是西方不能望其項背的，中國的綱常名教是安身立命的根本。因此，“中道西器”、“變器不變道”，是洋務(wù)學(xué)堂對于新型人才的基本定位。、短期應(yīng)急的教育價值追求

洋務(wù)學(xué)堂是以鞏固傳統(tǒng)為辦學(xué)的基本出發(fā)點,以求強御侮為現(xiàn)實價值目標(biāo)的。因此,它在辦學(xué)的具體舉措上是短期應(yīng)急的。

其一，學(xué)堂種類主要集中在解決緊迫問題的語言學(xué)堂和軍事學(xué)堂。洋務(wù)學(xué)堂就僅被當(dāng)做一種臨時性的舉措，對外交往的急迫需要，催生了一批語言學(xué)堂；保衛(wèi)國防的需要，促成了福建船政學(xué)堂和一批水師學(xué)堂。學(xué)堂的開辦全依據(jù)各地洋務(wù)運動的需求和辦學(xué)者的主觀意志，缺乏全局的安排和長遠的計劃。

其二，從學(xué)堂的管理看，在洋務(wù)學(xué)堂辦學(xué)的30多年間，清政府始終沒有設(shè)置全國性的教育管理機構(gòu)。學(xué)堂實際上總理衙門等新設(shè)的洋務(wù)機構(gòu)或舉辦洋務(wù)的地方督撫管轄。

其三，從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，對西學(xué)的學(xué)習(xí)僅限于器物的表層。由于強調(diào)短期效應(yīng)，強調(diào)實用，重視操作，所以洋務(wù)學(xué)堂不注重教育的基礎(chǔ)性工作。、辦學(xué)的基本要素向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)換

布新不除舊,新舊并存是洋務(wù)學(xué)堂的又一辦學(xué)特點。正是這種新舊并存使洋務(wù)學(xué)堂在具有濃厚的封建性的同時又具有了現(xiàn)代教育的某些特征。如德行與技藝的雙重培養(yǎng)目標(biāo)；儒學(xué)士大夫與洋教習(xí)并存;傳統(tǒng)的官學(xué)管理與西方現(xiàn)代學(xué)校管理方法同時實行等。正是這種新舊并存使洋務(wù)學(xué)堂在具有濃厚的封建性的同時又具有了現(xiàn)代教育的某些特征。隨著西學(xué)引進的深入，洋務(wù)學(xué)堂辦學(xué)的基本要素逐步由傳統(tǒng)的教育方式向現(xiàn)代教育方式轉(zhuǎn)換。

洋務(wù)學(xué)堂無疑應(yīng)在中國近代教育史上占有一席之位。正是洋務(wù)學(xué)堂為西學(xué)在中國的傳播提供了最初的領(lǐng)地，為傳統(tǒng)教育在形式上的逐步解體創(chuàng)造了條件，從而也為中國教育正式啟動教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。作為中國教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)和中國近代首次教育價值與道路選擇，洋務(wù)學(xué)堂以縮影的形式充分體現(xiàn)了國人在中西文化沖突的初級階段對教育問題的思考和處理。它的辦學(xué)得失對中國近代教育發(fā)展道路的選擇，乃至對我們今天的教育都有著深刻的影響。具體來說，洋務(wù)學(xué)堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度，促進傳統(tǒng)書院進行改造;洋務(wù)學(xué)堂是中國近代教育避免了殖民化的前途，代表著中國近代教育發(fā)展的方向等。洋務(wù)學(xué)堂盡管在客觀上開啟了中國早期教育現(xiàn)代化的進程，但是，在“變器不變道”辦學(xué)思想的支配下，洋務(wù)學(xué)堂僅僅是引進了西方的工藝技術(shù)，卻失掉了作為技術(shù)根本的科學(xué)精神;試圖保持傳統(tǒng)的人文教育，但事實上卻僵化和削弱了人文教育，這些都引導(dǎo)中國早期教育現(xiàn)代化走進了狹窄之路。

（二）留學(xué)教育及其影響

洋務(wù)運動時期,洋務(wù)派向美、英、法、德等國派出了留學(xué)生,開近代中國留學(xué)生派遣制度之先河。在曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人的主持下,形成了一些比較粗糙的有關(guān)留學(xué)生的選拔制度、學(xué)生流向、管理制度、經(jīng)費制度、錄用和獎勵制度,并在執(zhí)行過程中取得了一些成果。雖然此制度的封建屬性不可避免,但它在客觀上沖擊了搖搖欲墜的封建統(tǒng)治和腐朽落后的頑固守舊勢力,開創(chuàng)了中國近代教育史上留學(xué)生派遣教育之先河,溝通了中國與西方的文化交流,培養(yǎng)了中國近代工業(yè)大批實業(yè)和海軍人才,為中國近代思想解放作出了巨大貢獻。

曾國藩、李鴻章在1872年一份關(guān)于《選派幼童赴美肄業(yè)辦理章程折》中認(rèn)為，設(shè)立學(xué)校和派出留學(xué)生兩項措施可以收“遠大之效也”，同時，李鴻章還認(rèn)為：“此率為造就人才，渡圖自強之至計，關(guān)系甚大。”所以，他建議選派幼童出國之留學(xué)。實踐證明，洋務(wù)運動期間，派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)取得了一定的成效，培養(yǎng)了一批實業(yè)人才、一批海軍人才和一批文教人才和外交大臣。

（三）翻譯西書及其影響

第二次鴉片戰(zhàn)爭之后,隨著洋務(wù)企業(yè)的興辦和外交活動的展開,迫切需要西方的科學(xué)技術(shù)資料和國際法律知識。洋務(wù)派從1862年起開辦的三十多所新式學(xué)堂,又急切需要從國外引進教科書。于是,翻譯西書便成了洋務(wù)運動的一項不可缺少的重要內(nèi)容。不少洋務(wù)企業(yè)、新式學(xué)堂都設(shè)置了翻譯機構(gòu),像北京同文館、上海江南制造總局、福州船政局、天津機器局、北洋水師學(xué)堂、開平礦務(wù)局、金陵機器局、北京海關(guān)稅務(wù)司等都集中人力,設(shè)法譯書。但成效最大的是北京同文館和上海江南制造總局。洋務(wù)運動時期究竟翻譯了多少種圖書,現(xiàn)已無法精確統(tǒng)計。但從有關(guān)資料分析,不會超過一千種,數(shù)量雖然不多,但引進了不少新型學(xué)科,尤其對近代自然科學(xué)的發(fā)展起了開拓作用。【7】

三、洋務(wù)教育“中體西用”的當(dāng)代思考

從洋務(wù)派“中體西用”教育思想的確立及其指導(dǎo)下的教育改革的經(jīng)驗教訓(xùn)中，可以引發(fā)我們對當(dāng)代中國教育問題的一些深入的思考：

(1)新時期如何更加卓有成效地發(fā)展我國高等教育，尤其是留學(xué)教育發(fā)展留學(xué)教育既可以 利用外國教育資源，真正體驗并領(lǐng)悟外國先進的教育念，又可以在輸出與輸入的過程中，加 深中外的相互了解，增進友誼，促進中外政治、經(jīng)濟、文化教育等方面的交流，有助于我們從世界教育的大潮中看到差距、明確定位，找準(zhǔn)自己努力的方向。【8】

現(xiàn)在有一種現(xiàn)象值得大家深思：留學(xué)早期化浪潮。究其原因，主要是因為一部分家對國內(nèi)教育現(xiàn)狀和教育質(zhì)量不滿，寧愿花高昂的學(xué)費送孩子出國學(xué)習(xí)。如果說能學(xué)有所成，這錢花得值問題是到了國外以后，真的就學(xué)到了“ 真經(jīng) ”? 一個十幾歲的孩子出國學(xué)習(xí)實 在是為時過早。它會帶來一系列的問題，如語言障礙、民族心理弱化、親情淡漠、管理失等。而且，就去美國而言，多數(shù)中國孩子就讀的為公立學(xué)校，這樣的學(xué)校教育質(zhì)量差，校園暴力、酗酒、吸毒事件時有發(fā)生。所以，還是大學(xué)畢業(yè)至少是高中畢業(yè)后出國較好.（2）如何繼續(xù)完善我國的教育體制尤其是留學(xué)教育體制，最大限度地減少人才外流，并使留學(xué)歸國人員歸國后能夠真正有其“英雄用武”之地? 還有，如何建立起一種能夠吸引外國優(yōu)秀人才的開放的教育機制，使天下英才為我所用? 在晚清，由于中國缺乏自己獨立的教育體系，教育非常落后，派出去的學(xué)生學(xué)成歸來卻在 國內(nèi)派不上用場或不能得到重用，有很多人只能到外國在中國的企業(yè)事業(yè)單位工作，直接為 外國人服務(wù)，浪費了國家的人力物力。現(xiàn)階段，我國人才流失現(xiàn)象也非常嚴(yán)重，這是一個目前亟待解決的問題。處在今天這樣一個全球化的時代，人才的國際流動已是大勢所趨。國與國之間的競爭，說到底就是人才的競爭。今天，我們的國家比歷史上任何時期都需要人才。(3)在我國教育現(xiàn)代化進程中，如何正確把握本土化與國際化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族特色與時代特征的關(guān)系? 對此，我們再也不能犯簡單化的錯誤。歷經(jīng)15年的艱難歷程，我國已于2001年12月11日正式加入WTO。我們要樹立持恒的民族自信心和耐心，勇敢地迎接這一深 層次的社會變革所帶來的痛苦與震蕩。我們既不能把優(yōu)良的傳統(tǒng)拋棄，走“ 全盤 西化 ” 之路，也不能把國外的東西拿來加以裝飾，走“中體西用”之路，而要根據(jù)時代的要求和教育理論與實踐的新發(fā)展，以新時代與時俱進的開拓精神，賦予它新的內(nèi)容和形式，把文化教育真正引向“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的正確發(fā)展道路。注釋

【1】金林祥.中國教育制度通史:第六卷【M】.濟南：山東教育出版社，2000.p108 【2】高時良編.中國近代教育史資料匯編（洋務(wù)運動時期教育)[C].上海：上海教育出版社，1992 【3】同上p37 【4】中國史學(xué)會主編.洋務(wù)運動

（二）【Z】.上海；上海人民出版社，1961.p154 【5】同上p291 【6】同上p3241 【7】李喜所.《洋務(wù)運動時期的翻譯》.《史學(xué)月刊》1987年03期

【8】楊軍紅.《對當(dāng)前“國際教育發(fā)展熱”的幾點思考》.《上海教育》2001年03期

第二篇：論韓寒現(xiàn)象對中國教育影響綜合研究性學(xué)習(xí)心得

綜合研究性學(xué)習(xí)心得

在這次寒假，我們進行了有關(guān)韓寒現(xiàn)象的綜合性研究學(xué)習(xí)，在些次活中，我們有一些心得體會。

首先，對于韓寒現(xiàn)象，通過我們的調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，我們一中的大部分學(xué)生還是想通過文化課考試來考取心儀的院校，從而找到比較滿意的工作。但黑龍江省調(diào)生形勢對于我們來說十分嚴(yán)峻，全省二十二萬考生要爭取那不多的“211”“985”名牌院校的招生名額。2014年開始施行了出分?jǐn)?shù)后填報志愿而且是平行志愿，更加體現(xiàn)了“分高就有好學(xué)校”。我們處于教育資源比較薄弱的農(nóng)村地區(qū)，所以我們更需要努力來彌補教育上的薄弱。

其次，對于韓寒現(xiàn)象，還有一部分同學(xué)表示愿意追隨。對此，我覺得通過自己特長去實現(xiàn)自己的目標(biāo)也是可以的。其實，真正地有一門技術(shù)或者有一方面特長才是真本事！我看見過晚報上的一個報道，現(xiàn)在中國各大一線城市的專業(yè)技師缺口非常大，例如北京的專業(yè)技師缺口達到2.2萬人。有的公司甚至不惜開出九千元的月薪來吸引專業(yè)人才，對于那些想追隨韓寒路線的人，不失為一個契機。

雖然，中國現(xiàn)代的教育更加追求全面即素質(zhì)教育，但是高考仍是人生的一道坎，我們還需要努力，追隨韓寒路線的同學(xué)也需要更加努力地使自己的專業(yè)水平更上一層樓。一個人想要達到成功的頂峰，必須要付出更大的努力！

論韓寒現(xiàn)象對中國傳統(tǒng)教育的影響

高二

（一）班

指導(dǎo)教師：劉東芬 組長：張文宣組員：寧淑鈞

呂鑫鑫

許秋菊李春柳

袁 圖曹 羽尚 印馮丁饒孫張弘宇

第三篇：論韓寒現(xiàn)象中國教育的影響

論韓寒現(xiàn)象中國教育的影響

——綜合性研究學(xué)習(xí)報告

此次寒假我們高二一班的小組進行了一個有關(guān)于“論韓寒現(xiàn)象對中國教育的影響”為課題的一個研究性學(xué)習(xí)，在此我對我們的研究成果進行一下報告。

首先，韓寒現(xiàn)象在中國是討論非常多的一個話題，社會上不少家長和老師都對韓寒目前這種狀況表示擔(dān)憂，怕會把其他孩子影響壞。應(yīng)試教育是中國歷來選拔人才的傳統(tǒng)做法，偏才總是很難得到理解和接受。一些人認(rèn)為，韓寒把寶都押在寫作上，萬一在這條道路上不是很成功，其他選擇他就很難進行了。但也有很多人卻支持韓寒現(xiàn)象。現(xiàn)在的中國基本上都是教育出一個“全才”，而卻很少有“專才”，韓寒就是這個時代一個非常有代表性的專才。但是對于這種現(xiàn)象不能盲目的追捧，在決定自己的未來之前，一定要經(jīng)過深思熟慮。有一部分學(xué)者說：韓寒現(xiàn)象是“毒瘤”，很多的同學(xué)盲目追捧，甚至半路輟學(xué)。但是經(jīng)過我們的這次研究學(xué)習(xí)我們發(fā)現(xiàn)并不是如此，凡事皆有利有弊。

有一位偉大的思想家說過：“生活就是機遇與挑戰(zhàn)并存。”如果想要做成功一個事一定要付出努力。韓寒能通過自已的專長，成為一名優(yōu)秀的作家，他也是通過自己的努力，背后的那份辛酸鮮有人知。我想那些盲目追捧的同學(xué)們，并沒有意識到所有的事情有需要努力才能成功的道理。

第二，中國的教育與選拔方法就是通過考試，在學(xué)生間流傳著一句話“分分學(xué)生的命根”。似乎分?jǐn)?shù)才是學(xué)生最重要的東西。全國政協(xié)常委、山西省副省長、中國作家協(xié)會副主席張平則認(rèn)為，這涉及到教育模式的問題，不能以一種模式來判定這個學(xué)生好與壞，叛逆或者非常乖。“因為我們現(xiàn)在看待一個學(xué)生，如果八門課他全部都優(yōu)秀，他是一個好學(xué)生，然后進入重點學(xué)校，受到老師的表揚。如果一個學(xué)生只喜歡其中的三四門，這三四門很優(yōu)秀，就說他是差等生，不好的學(xué)生。” 這就是中國教育的弊病所在：分高我就是人才。

縱觀中國教育的發(fā)展，近幾年各地地方高校迅速猛增，而那些之前是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一下變成了高校，似乎一夜之間，全社會都需要研究型或綜合性的人才了，重乎虛名而忽視實際能力的培養(yǎng)。教育的社會作用應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實社會生活，而當(dāng)我們的經(jīng)濟改革發(fā)生巨大變革時，我們卻缺少實際可用的人才。電視新聞的報道：中國各大一線城市都出現(xiàn)了招工難的現(xiàn)象，據(jù)不完全統(tǒng)計，北京的專業(yè)技師的缺口達到了2.2萬人，有的公司甚至打出九千元月薪的旗號來招募優(yōu)秀的技術(shù)工人，而公務(wù)員政府機關(guān)的工作人員的崗位卻一位難求。

現(xiàn)在很多職業(yè)技術(shù)學(xué)校要么夭折，要么被地方政府收編，成為教育“變相產(chǎn)業(yè)化”的工具。在這樣的環(huán)境之下，商業(yè)化的教育難道能為我們的國家和社會培養(yǎng)出跟多的人才？對于家長們來說是了卻一樁心愿，對于孩子們則是一種希望，而對于社會來說，則是培養(yǎng)了一大群擁有大學(xué)“文憑”的高中生而已。

第三，韓寒現(xiàn)象雖有批評，但確確實實警醒我們的中國教育，這個對我們中國教育的沖擊是不容質(zhì)疑的。現(xiàn)在國家正積極改革，總體上看，各地方案突出了“素質(zhì)教育”、“綜合考量”，力圖改變“一考定終身”的局面。北京將于2017年取消中考，天津也出重拳減輕天津的中小學(xué)的學(xué)業(yè)負擔(dān)，我們黑龍江也將于2015年取消高考英語中的聽力，所以我們的“專業(yè)化”人才與“全面化”的人白向社會輸送的數(shù)量一定會慢慢平衡的。現(xiàn)在國家也漸漸開始重視學(xué)生的某方面“天賦”，像高校自主招生就是一個很明顯的例子。

無論通過高考還通過自己的技能都需要努力，因為天上不會掉下來大餡餅。對于韓寒現(xiàn)象不能盲目追捧，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)他另一方面就是不能屈服于現(xiàn)實生活，而是要通過自己的努力，創(chuàng)造出財富，創(chuàng)造出知識，讓自己走向人生成功的頂峰！

第四篇：杜威的教育思想及對中國教育的影響

杜威的教育思想及對中國教育的影響

一、引言

杜威是美國實用主義哲學(xué)家和教育家，是現(xiàn)代西方教育史上最具影響力的人物之一。杜威教育思想不僅在美國享有權(quán)威，而且對世界各國的教育都產(chǎn)生了不同程度的影響。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和謬誤的一面。但是，世界各國都認(rèn)識到，他們國家在教育思想和教育實際方面受到了杜威的影響。

二、杜威的教育思想

杜威主張“教育即生長”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”，教學(xué)理論的核心思想：從做中學(xué)；以兒童為中心。重視教育與生活、學(xué)校與社會的聯(lián)系，強調(diào)教育的實用性、生活性，反對傳統(tǒng)教育的形式主義、機械主義，杜威教育思想的突出特點是：以學(xué)生特別是以兒童的心理特征和本能為出發(fā)點，以使他們將來能夠順利融入社會從而成為合格公民為目的，教育不過是由此出發(fā)點而達到此目的的橋梁或渡船。他說：“成人社會是教育的目的，兒童是教育的起點，學(xué)校是二者之間一條過渡的橋。教育的目的，是要兒童走過這座橋到成人社會里去做一個有用的分子。”

杜威的“從做中學(xué)”的觀點，實際上也就是“從活動中學(xué)”“從經(jīng)驗中學(xué)”。在一定程度上，它強調(diào)了實踐對于學(xué)習(xí)的重要性。知識本來源自實踐，而能力的培養(yǎng)更離不開實踐鍛煉。對于缺少對自然和社會生活的實踐經(jīng)驗的兒童來說，純粹的理論知識是神秘而抽象的。如果只采取課堂灌輸?shù)慕谭ê退烙浻脖车膶W(xué)法，很難達到教育的真正目的。有效的教學(xué)方法應(yīng)是還原抽象理論知識于實踐，使學(xué)生在親身“做”的過程中具體生動地理解、掌握和創(chuàng)新知識。他指出，這種教學(xué)只是從外面對兒童進行灌輸，所用教材與教法與兒童本身的需要沒有聯(lián)系。他批評這種教學(xué)是“三中心”教學(xué)，即僅僅以學(xué)習(xí)前人知識、課堂系統(tǒng)講授和教師主導(dǎo)作用作為教學(xué)活動的中心，而唯獨不考慮真正的中心——“兒童本身的社會活動”。他提出：“教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童的活動力。”因此，教學(xué)的基本原則和最有效的方法是“從做中學(xué)”。“從做中學(xué)”要求學(xué)生運用自己的手腦耳口等感覺器官親自接觸具體的事物，通過思考從感性認(rèn)識上升到理性知識，最后親自解決問題。

三、杜威教育思想的影響

杜威教育思想在給現(xiàn)代美國教育帶來巨大影響的同時，也給“五四”以后中國的教育界帶來了深刻影響，為人們認(rèn)識和處理教育上的兩難問題提供了思想營養(yǎng)，打開了新的思維空間。以杜威為核心的美國實用主義教育思想自傳入中國后，即對當(dāng)時及其后一段時期中國教育實踐和理論領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)然，這種影響并不是簡單的文化移植，而是與中國的國情相結(jié)合，并被賦予了深層次的含義。

杜威的“從做中學(xué)”思想對我國20世紀(jì)20年代的教學(xué)方法改革產(chǎn)生了重大影響。教育界紛紛提出教學(xué)中的“自動主義”。凡符合“從做中學(xué)”原則的各種新的教學(xué)方法都被學(xué)校用以實戰(zhàn)。其中，實驗最為廣泛影響、最為突出的是設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制。

杜威把這種“從做中學(xué)”觀點貫穿于教學(xué)領(lǐng)域的一系列重要問題之中。教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。治病當(dāng)治本，杜威教育思想雖然不是教育問題的“靈丹妙藥”，至少也為中國教育改革提供了一些“處方”。

1.杜威教育思想傳入中國對中國教育改革的影響首先表現(xiàn)在學(xué)制改革上

1919年，全國教育聯(lián)合會第五屆年會在學(xué)制改革的指導(dǎo)思想上達成了共識即“教育之真義”要“以兒童為本位”“養(yǎng)成健全人格發(fā)展共和精神”。這基本上成了新學(xué)制的具體指導(dǎo)思想。這個指導(dǎo)思想幾乎是原封不動地搬用了杜威的相關(guān)教育理論。所謂“以兒童為本位”就是杜威的“兒童中心說”，即反對以任何外在的目的把兒童塑造成某一定型的人格，主張一切從兒童出發(fā)，充分發(fā)揮兒童的個性。所謂“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”，也就是對杜威“智能個性論”和“共同活動的觀念和習(xí)慣學(xué)說”的概括。并于1922年11月1日正式頒布實施“新學(xué)制”。這個“新學(xué)制”就是歷史上所稱的在中國現(xiàn)代教育史上具有里程碑意義的“壬戌學(xué)制”。從這個對從20世紀(jì)中國的教育整體發(fā)展趨勢看，可以說“壬戌學(xué)制”奠定了中國基礎(chǔ)教育的基本格局，為中國結(jié)束舊式教育提供了制度保證，從而使中國的基礎(chǔ)教育邁向了現(xiàn)代化的軌道。

2.杜威的實用主義教育思想影響了新學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容

1922年頒布的《壬戌學(xué)制》采用了美國式的“六三三”分段法。學(xué)制所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)制內(nèi)容都和杜威實用主義教育理論有著十分密切的關(guān)系。

新學(xué)制所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是：①適應(yīng)社會進化的需要；②發(fā)揮平民教育精神；③謀個性之發(fā)展；④注意國民經(jīng)濟力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留地方伸縮余地。可以說，這幾條標(biāo)準(zhǔn)充分反映了杜威教育思想的基本精神。這七條中，第①、④、⑤條體現(xiàn)了實用主義“教育即生活”“學(xué)校即社會”教育思想，強調(diào)教育與社會和兒童生活的緊密聯(lián)系。第③條則是實用主義教育思想中“以兒童為中心”主張的反映。②、⑥則體現(xiàn)出實用主義教育民主性思想。

3.杜威的教育理論對中國教育界的教材也產(chǎn)生了影響

中國舊式教育的教材受“以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基”的教育方針?biāo)蓿瑖?yán)重脫離學(xué)生的實際和現(xiàn)實生活實際，幾乎以“千年不變”的方式讓一代又一代的學(xué)子們在充滿學(xué)究氣的陳舊教材中接受著“千年不變”的教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既體會不到學(xué)習(xí)的興趣，還覺得學(xué)難以致用。總之，這種充滿學(xué)究氣的陳舊教材嚴(yán)重束縛少年兒童的學(xué)習(xí)熱情。在杜威“兒童中心說”“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”的影響下，這些新的兒童用書一掃舊式教材的酸腐學(xué)究氣，密切聯(lián)系生活實際，以兒歌、童話、民謠、寓言等新鮮活潑的體裁為主，文章內(nèi)容多以描寫兒童常見的貓、狗等動物和常見的植物為主，充分考慮到了兒童的興趣愛好和自然天性。杜威的著名的觀點使教材改革更加注重現(xiàn)實性和實用性。20世紀(jì)20年代出版的各科新式教材，都大幅度地增加了應(yīng)用性的內(nèi)容。

4.在教法方面，脫胎于杜威“從做中學(xué)”的設(shè)計教學(xué)法、道爾頓制相繼傳入中國 經(jīng)當(dāng)時全國教育會聯(lián)合會的極力推廣，在南京、蘇州等地廣泛開展“中國化”的杜威學(xué)校實驗，在全國教育界產(chǎn)生了強烈影響。除此之外，1923年的新小學(xué)課程和1929年修正課程，也都是著重于“兒童是學(xué)校中心”這個觀點。杜威的“從做中學(xué)”思想在中國產(chǎn)生了很大的影響，教育界紛紛提出教學(xué)中的“自動主義”，強調(diào)學(xué)校中的課程安排及內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一切皆由兒童自動安排，開發(fā)兒童的學(xué)習(xí)本能、學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。

5.杜威教育思想對中國課程改革的影響

從課程改革方面看，杜威的“活動課程論”思想也發(fā)揮了很大的作用。20世紀(jì)20年代的課程改革中，很重要的一項改革成果是在中學(xué)采用學(xué)分制和綜合課程制，與學(xué)分制和綜合課程制相配合，則要求開設(shè)大量選修課。這項改革舉措顯然深受杜威“活動課程論”教育思想的影響。

杜威的“活動課程論”主張讓學(xué)生根據(jù)自己身心發(fā)展的不同特點，靈活掌握學(xué)習(xí)的進度。不同的學(xué)校可根據(jù)師資、設(shè)備和地方需要開設(shè)不同的學(xué)科，以滿足學(xué)生不同的興趣、愛好和適應(yīng)地方的實際需要。

6.對教育理論的影響

這主要反映在杜威弟子及其他學(xué)者對實用主義教育思想的研究和改造上。陶行知1915年在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)，1917年歸國后便投身教育事業(yè)。杜威的實用主義教育思想在他的教育實踐和教育理論中產(chǎn)生了不可磨滅的影響。從1919年提出“教學(xué)合一”到1927年創(chuàng)辦南京曉師范，陶行知將杜威的實用主義教育與中國實際相結(jié)合，經(jīng)過改造和創(chuàng)新，形成了其在中國最具影響力的“生活教育”理論體系。

四、結(jié)語 杜威的教育思想對20世紀(jì)中國教育改革中的學(xué)制改革、教材改革等都產(chǎn)生了積極的影響。不過，這并不意味著杜威的教育思想對中國教育改革的影響就體現(xiàn)在這幾個方面。從歷史的辯證的眼光看，杜威的教育思想對中國教育改革的影響，也不可能完全是積極的、正面的，其消極的、負面的影響亦毋庸諱言。因此，我們應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，辨證地看待杜威及其思想，審慎分析，取其精華，摒棄糟粕，有的放矢地指導(dǎo)我國的教育改革。

第五篇：論中國教育制度改革

論中國教育制度改革

改革開放30年來，中國的教育制度一直在改，高等教育為適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展也有突破性的改革。但是高等教育還是存在許多的體制弊端，作為一名大學(xué)生，還是看到了其中不少的問題。

首先，從招生說起。一直以來都有“一考定終生”的說法，就算現(xiàn)在很多高校都有了自主招生，但是，高校自主的權(quán)利還是比較小的。高校無法自主自治，大權(quán)全都掌握在教育部手中，教育資源由教育部分配，于是全國的各高校的水平很多時候就此被劃分了等級，所以，才會形成大家擠破頭要考那些擁有教育資源多一些的學(xué)校，這也是導(dǎo)致考試機器、做題機器出現(xiàn)的原因之一。一些學(xué)校由于教育資源的限制，很難提高其教育水平。但是那些教育資源優(yōu)厚的學(xué)校，也面臨著招進去的學(xué)生中有一部分人是讀書機器，高分低能，他們在考試中發(fā)揮出色，卻無法很好的與人交往，適應(yīng)職場，缺乏動手能力、工作能力。不被企業(yè)所接納，無法成為真正的人才。

其次，我們來看大學(xué)教育過程。大學(xué)的教育，很多教授，只是來講節(jié)課，也許就是照本宣科，也不管學(xué)生學(xué)到了多少，對于他們教育不是主業(yè)，他們只要完成論文，完成研究。很多大學(xué)生都只是為了學(xué)位，為了文憑，對于所學(xué)知識基本都停留在一個很膚淺的表面。我們可以看到很多大學(xué)生，平時逃課，上課睡覺，混混日子，期末奮起，成為突擊軍，死記硬背，也不管懂不懂，背出來就是。一些理論知識，對于大部分大學(xué)生來說只是要考試的一段段文字罷了。很多大學(xué)生根本很難將這些知識運用實際。很多時候，大家還是會感覺，大學(xué)的教

育出了沒人管，還是停留在應(yīng)試教育。對于大多數(shù)大學(xué)生來說，文憑、學(xué)位和考試通過是畫等號的，而考試通過和你到底會不會將這些知識運用于實際是沒有多大的關(guān)系的。所以，許多應(yīng)屆生就像一張白紙一樣去應(yīng)對職場，在職業(yè)生涯中重新學(xué)起，這何嘗不是一種教育的浪費？

最后，在中國，民辦學(xué)校的生存空間很小。中國的教育界就沒有這樣一個競爭環(huán)境。大學(xué)教育基本上處于國家壟斷狀態(tài)。盡管有各種類型的民辦學(xué)校，但仍然受到很大的限制，包括招生上、經(jīng)費上、師資力量上等方面，很難與公辦學(xué)校相競爭。我認(rèn)為缺少競爭也是大學(xué)教育體制弊端之一。

教育改革一直以來都是一個大問題，每一年都有大大小小的改革，試驗。中國的教育制度還在不斷的摸索，在這30年中我們可以看到清晰的變化，雖然仍有不足，卻不能否認(rèn)的有許多改進之處。我相信未來中國的教育制度會越改越好的。