第一篇：論中華文化何以自信

中華文化何以自信

一個(gè)國家或者民族，要想屹立于世界，沒有文化自信是萬萬不行的。十八大以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人屢次談到文化自信，表達(dá)了對中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)價(jià)值體系的認(rèn)同和尊重，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心。那何為自信呢？自信不是自大自傲，自信不是自以為是，自信目空一切、唯我獨(dú)尊。在我看來，自信即相信自己，對自我持正面肯定的評價(jià)。何以相信自己呢？首先必是源于對自己充分的熱愛；其次，自信應(yīng)該源于對自我的正確認(rèn)知、準(zhǔn)確定位；再次，自信源于一種海納百川的心態(tài)。我們的文化何以自信，何以屹立于世界文化之林，也應(yīng)是基于這四個(gè)方面的。

一、文化自信源于對中華文化之愛

自信是一種自我內(nèi)心的狀態(tài)，它是發(fā)自內(nèi)心的一種情感，表達(dá)了一種對自我積極正面的評價(jià)。自信狀態(tài)的第一來源是對自己的愛，它人本性里的東西。愛可以讓人完全接受自我，容納自我，無論優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。這種愛反映到文化上，也能孕育出文化自信的萌芽。中華文化，已經(jīng)融入到每個(gè)人的血液中。日常生活的一言一行，一舉手一投足，無不受著中華文化的熏陶。既然中華文化孕育了我們，我們理所當(dāng)然應(yīng)該對中華文化充滿熱愛，無論中華文化中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，精華與瑕疵。愛是忍耐，包容，恩賜，愛讓我們接納不完美。世界上沒有任何事物是完美無缺的，當(dāng)然包括文化。我們的文化自信，首先就來源于愛。愛可以讓人完全接納自我，不管優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這是自信的前提，文化自信也是這樣。我們愛自己的文化，完全接納不完美的自己，然后在此基礎(chǔ)上求得改變，這是文化自信必須要做的一個(gè)步驟。愛是一種情感上的東西，無需分析。所以，談到中華文化何以自信時(shí)，首要做的就是熱愛自己的文化，熱愛我們傳承了幾千年的中華文化！

二、文化的真正自信源于對文化的準(zhǔn)確分析

自信本來無需外在分析，可當(dāng)談到獨(dú)立于人內(nèi)心之外的文化自信時(shí)，我們不僅要考慮到關(guān)于自信本身的內(nèi)在來源，更應(yīng)對外在于人的文化進(jìn)行分析。如果不分析，會(huì)混淆自信與自大！！

中華文化以春秋戰(zhàn)國時(shí)諸子百家文化為基礎(chǔ)，經(jīng)歷朝歷代不斷演化而形成了以儒家文化為、道家文化、佛家文化為主，其他各家文化為輔的文化形態(tài)。大風(fēng)泱泱，大河滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有頑強(qiáng)的生命力和無限的魅力。雖是如此，但我們必須弄清楚中華文化之優(yōu)缺點(diǎn)，才能擺正好在自己在世界中的地位，才能獲得真正的自信，而非自大或者自傲。

中華文化的優(yōu)點(diǎn)：（1）積極的入世精神。中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表——儒家文化為例，其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國、教民化俗的。儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實(shí)效為依歸，具有更明顯的現(xiàn)實(shí)精神。(2)強(qiáng)烈的道德色彩。中國古代的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強(qiáng)大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。(3)頑強(qiáng)的再生能力。中國傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)再生能力。?除了環(huán)境等因素，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中華民族歷史活動(dòng)中的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)精神，以及中國古代樸素系統(tǒng)論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機(jī)制，也是這種情況得以出現(xiàn)的重要原因。(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道。“中和”思想突出強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)側(cè)面：一是”中”，即把握事物的量的準(zhǔn)確性；二是”和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對立統(tǒng)一。

中華文化的不足：（1）中庸取向價(jià)值觀和保守傾向。“知足常樂”、“安分守己”、“明哲保身”、“不為人先”等保守思想對人產(chǎn)生了消極影響。傳統(tǒng)文化以求同和尊古為基本價(jià)值導(dǎo)向，如尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創(chuàng)新的思想相違背的。中庸為先、明哲保身的儒家思想，導(dǎo)致人們?nèi)狈τ掠诿半U(xiǎn)、敢于領(lǐng)先的精神，它不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的創(chuàng)造型人才，不利于積極進(jìn)取。（2）傳統(tǒng)的思維方式和文化觀念帶有粗糙性和封閉性。中國傳統(tǒng)思維方式注重直觀性、經(jīng)驗(yàn)性，具有模糊性，忽視思維的理論性、精確性、抽象性，注重籠統(tǒng)的直觀的領(lǐng)悟，忽視通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理性分析表達(dá)來把握事物的本質(zhì)規(guī)律。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)世致用”，追求知識的實(shí)用，知識于是不再是對自然萬物的無限認(rèn)識，而應(yīng)有所止，它的“止境”就是“德”。精研事物的規(guī)律，理解深微的變化，是為了致用，而致用是為了提高道德。讀書既是為“用”，那么知識只是手段，不是目的。在這樣的價(jià)值取向和文化傳統(tǒng)下，影響了對自然、對事物本身的真正探索，很難產(chǎn)生求真求美的科學(xué)精神，缺乏精確性、準(zhǔn)確性。經(jīng)學(xué)講究師法、家法，形成墨守成規(guī)、自我封閉、不思創(chuàng)新的思維慣性。重經(jīng)驗(yàn)概括，不重邏輯推理；重整體功用，不重內(nèi)部分析。這與科學(xué)的思維方式有很大的距離。（3）重人倫輕自然、重人文輕科技的學(xué)術(shù)傾向。由于儒家傳統(tǒng)的影響，中國文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出一種重人倫輕自然、重人文輕科技的傾向，以人為核心，而忽視了對自然界本身的認(rèn)識和改造。在學(xué)術(shù)研究中，未能把社會(huì)與人分開，更未把社會(huì)與整個(gè)自然界分開，而沒有發(fā)展起嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論，也不重視技術(shù)性控制的實(shí)驗(yàn)，不重視工藝、技藝。人文文化居于至高無上的地位和一統(tǒng)天下的局面，科技被視為雕蟲小技甚至“奇技淫巧”，未能在中國發(fā)展起科學(xué)文化，這也是近代以來中國科學(xué)技術(shù)水平落后的一個(gè)重要原因。（4）重群體輕個(gè)體。傳統(tǒng)文化重視人的群體性和共性的培養(yǎng)，要求人們把群體價(jià)值置于個(gè)體價(jià)值之上，迫使個(gè)體的需要服從于群體和社會(huì)的需要，以共性來鑄造個(gè)性，反對自我表現(xiàn)，使許多人帶有依附性，而缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)見。它過分地貶低了個(gè)體的價(jià)值，使人喪失了自主性和獨(dú)立性，妨礙了個(gè)性的自由與多樣化的發(fā)展。而自主性和獨(dú)立性、個(gè)性自由和多樣化的發(fā)展恰恰是個(gè)體的創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。科技創(chuàng)新既要有群體合作，更要發(fā)揮個(gè)體的首創(chuàng)精神，敢為天下先，勇爭第一，自主創(chuàng)新。

三、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

中華傳統(tǒng)文化中有精華有糟粕，那我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？如何使得我們更有自信的面對自己的文化呢？

（1）去其糟粕取其精華。由于時(shí)間久，在若干年時(shí)間里又沒有及時(shí)進(jìn)行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創(chuàng)新，不是倡導(dǎo)一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學(xué)文化，一直難以進(jìn)步，終于在近代社會(huì)不可避免地落后于國際社會(huì)。我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念。

（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。身為青少年，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅做一個(gè)博物館或只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。大力弘揚(yáng)中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。

（3）借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化。一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。

（4）堅(jiān)持以我為主、為我所用。中國新文化的建設(shè)，正如人們常說，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。站在整個(gè)世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。別人可以學(xué)習(xí)我們，我們也可以學(xué)習(xí)別人。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現(xiàn)，是一種追求進(jìn)步的表現(xiàn)。善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，才能趕上別人，超過別人。即使已經(jīng)超過別人，也要繼續(xù)向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)閯e人總會(huì)在一些方面，做得比我們好一些。正如“三人行必有我?guī)煛币粯印６煌瑖覈椴煌瑢W(xué)習(xí)中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生產(chǎn)力起點(diǎn)低一些，文化教育落后一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：都要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都要科學(xué)、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應(yīng)積極借鑒。

人類社會(huì)作為一個(gè)由許多民族組成的大家庭，攜手前進(jìn)是最明智的。這樣大家都會(huì)變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進(jìn)，才能發(fā)展更好，也才能使各個(gè)民族更快地進(jìn)步。中華民族這個(gè)傳統(tǒng)民族，走向現(xiàn)代民族的腳步，是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

（5）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。在當(dāng)今全球化越演越重,經(jīng)濟(jì)一體化浪潮越發(fā)洶涌之際,民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個(gè)國家和民族文明程度的重要標(biāo)志，能夠體現(xiàn)一個(gè)國家和民族發(fā)展演進(jìn)的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活的各個(gè)方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，又是一個(gè)社會(huì)保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。所以，新的時(shí)代，必須建設(shè)新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進(jìn)而推動(dòng)我們民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

只有擺正好對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化有準(zhǔn)確的認(rèn)知以及正確的定位。我們才能獲得真正的文化自信。

四、文化自信源于對中華文化正確定位

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想使水流得長遠(yuǎn)，必須疏通其源頭，因?yàn)樵催h(yuǎn)才能流長。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時(shí)多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時(shí)，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。

綜上所述，中華文化自信的來源有三點(diǎn)：對中華文化之熱愛；正確的文化認(rèn)知與準(zhǔn)確的文化定位；開放包容的心態(tài)。只有這樣，我們才能得到真正的文化自信心態(tài)。

第二篇：中國文化何以自信

中國文化何以自信

2015年11月29日08:16

來源：人民網(wǎng)－人民日報(bào)

堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，必須堅(jiān)持文化自信。如何理解文化自信的基礎(chǔ)和源泉？如何認(rèn)識樹立和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)意義與緊迫性？如何明確樹立和增強(qiáng)文化自信的路徑與方式？本報(bào)今日刊發(fā)4篇文章，對這些問題進(jìn)行了探討。

——編者

歷史底蘊(yùn)深厚 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)扎實(shí) 文化自信源于“古”成于“今”

沈壯海

文化自信既體現(xiàn)在對待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實(shí)

指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時(shí)空的因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實(shí)的文化自信，即充分肯定社會(huì)主義先進(jìn)文化的突出成就，肯定中國特色社會(huì)主義文化對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢想、推進(jìn)人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。

樹立和增強(qiáng)文化自信，既要戒除文化的歷史虛無主義，禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要戒除文化的“現(xiàn)實(shí)虛無主義”，禮贊并全力推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造。而基于現(xiàn)實(shí)的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強(qiáng)，才能真正推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷拓寬社會(huì)主義文化強(qiáng)國之路。近年來，隨著黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)，隨著對文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化及對中華文化發(fā)展曲折歷程的理性思考，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與自信逐漸增強(qiáng)。而如何樹立和增強(qiáng)基于現(xiàn)實(shí)的文化自信，則成為我們需要高度關(guān)注的重大課題。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步是文化自信的“大本大源”

從總體上看，自信心的不斷增強(qiáng)，是當(dāng)今時(shí)代中華民族精神風(fēng)貌的顯著特點(diǎn)。我國經(jīng)濟(jì)的崛起、科技的進(jìn)步、國際影響力的增強(qiáng)等，正贏得世界越來越多的關(guān)注，并增添國人越來越多的自信。然而，提到當(dāng)代中國文化，一些人似乎缺少底氣，不那么自信。的確，與硬實(shí)力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國文化建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。但是，我們在看到這種現(xiàn)實(shí)緊迫性的同時(shí)，還應(yīng)看到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實(shí)力對硬實(shí)力提升的推動(dòng)效應(yīng)。

文化作為精神成果，來自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。這里的實(shí)踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實(shí)踐。當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐進(jìn)程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動(dòng)；同時(shí)，這種發(fā)展進(jìn)步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無法全面講清“中國奇跡”；離開當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的整體進(jìn)程，無法透徹把握當(dāng)代中國文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代中國人文化自信的“大本大源”。

文化自信本質(zhì)上是對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信

當(dāng)代中國的創(chuàng)造性實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；當(dāng)代中國的文化自信，本質(zhì)上是對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。增強(qiáng)這種文化自信，不僅要細(xì)看中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局，還要細(xì)看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，看當(dāng)代中國不斷增強(qiáng)的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風(fēng)流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實(shí)現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”這種復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化方向前進(jìn)的歷史性變革和新生。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂道的數(shù)據(jù)，記述著我國文化軟實(shí)力和國際競爭力不斷增強(qiáng)的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評說。但是，較之各種各樣的數(shù)據(jù)而言，更有生命力、更富深遠(yuǎn)意義的，是國人文化意識的普遍覺醒與中華民族整體文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的歷史性提升。這種意識、素質(zhì)和能力，是中華民族實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎(chǔ)和態(tài)勢中，我們更有理由樹立和增強(qiáng)文化自信。

（作者為武漢大學(xué)教授）

擁有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信的底氣所在

李宗桂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是海內(nèi)外中華兒女構(gòu)建中華民族共有精神家園、增進(jìn)文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的最大公約數(shù)。同時(shí)，它也是我們走向世界、擁抱世界文明的價(jià)值根基，是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與其他國家平等友好交往的重要精神資源，是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期發(fā)展中形成的價(jià)值觀念、理想人格、思維方式、倫理觀念、審美情趣等。習(xí)近平同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。”這個(gè)獨(dú)特的價(jià)值體系包蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價(jià)值理念。對這些文化內(nèi)涵和價(jià)值理念的概括和評價(jià)，人們自可見仁見智。但經(jīng)過認(rèn)真思考的研究者和實(shí)際工作者都認(rèn)同習(xí)近平同志的見解：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說，這六個(gè)方面的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。與這六個(gè)方面的核心價(jià)值相輔而行的，是道法自然、天人合一、為政以德、和而不同、自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、義以為上、知行合一、己所不欲勿施于人等重要思想觀念。這些思想觀念體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，在中國傳統(tǒng)社會(huì)和中華民族發(fā)展進(jìn)程中起到了重大推動(dòng)作用。直到今天，這些思想觀念仍然具有治國安邦、安身立命的重要精神價(jià)值。

在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)識的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為價(jià)值取向的中華民族精神，成為多元一體的中華民族和中華文化生生不息的精神動(dòng)力。“正德、利用、厚生、惟和”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，這些彰顯中華特色的價(jià)值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部條件，實(shí)現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含頑強(qiáng)的奮斗精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是自強(qiáng)不息的奮斗精神。《周易》所講的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是我們民族的文化基因；“天地之大德曰生”“茍日新，日日新，又日新”，這些古代經(jīng)典里的基本理念，是對我們民族自強(qiáng)不息精神的提煉。值得特別關(guān)注的是，自強(qiáng)不息精神往往通過在艱難困苦中磨煉抗?fàn)幉⒆罱K取得勝利而彰顯。司馬遷在《報(bào)任安書》中闡述：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些事例是中華民族志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)忍不拔的典范。正是在這種自強(qiáng)不息的人文精神激勵(lì)下，中華民族在無數(shù)的艱難坎坷中始終奮力前行，并不斷創(chuàng)造新的文化輝煌。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系、息息相通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們講文化自信，應(yīng)深刻地看到這一點(diǎn)，從而更好地找到文化自信的價(jià)值基點(diǎn)。今天的中國，思想文化領(lǐng)域可謂絢麗多彩；今天的世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化是潮流所向。面對此情此景，我們要樹立和增強(qiáng)文化自信，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒吸納世界各國文化的優(yōu)長，以成就中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。對此，費(fèi)孝通先生的文化價(jià)值觀可以作為思路，這就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”之所以倡導(dǎo)這種思路，是因?yàn)檫@種思路背后的歷史文化支撐是古代經(jīng)典《中庸》所主張的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這種文化價(jià)值觀的本質(zhì)是和而不同，也是我們樹立和增強(qiáng)文化自信應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)基本理念。

（作者為中山大學(xué)文化研究所所長、教授）

認(rèn)清來龍去脈 明確路徑方式 增強(qiáng)文化自信的著力點(diǎn)

劉建軍

樹立和增強(qiáng)文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。那么，文化自信從哪里來？我們應(yīng)怎樣樹立和增強(qiáng)文化自信？

從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強(qiáng)文化自信。一個(gè)民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。豐厚的、創(chuàng)造過輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族文化自信的重要依據(jù)。中華民族擁有五千多年文明史，我們的祖先以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。當(dāng)前，它仍然存在于人們的現(xiàn)實(shí)生活和心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，成為當(dāng)代中國文化肌體的重要內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指按照時(shí)代發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，為其增添新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強(qiáng)國人的文化自信。從正確看待中國特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就中樹立和增強(qiáng)文化自信。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大成就，不僅增強(qiáng)了中國人的社會(huì)主義信念，也使世界上向往社會(huì)主義的人們增添了信心。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，一個(gè)很重要的部分就是中國特色社會(huì)主義文化。它既是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的文化體現(xiàn)，又對中國特色社會(huì)主義事業(yè)起著引領(lǐng)和推動(dòng)作用。伴隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)和繁榮發(fā)展，中國特色社會(huì)主義文化也在不斷發(fā)展與進(jìn)步。特別是隨著中國特色社會(huì)主義道路的確立，我們找到了中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展道路，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)代中國人文化自信的重要來源。經(jīng)過長期探索，從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系開始，我們形成并明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，在全國興起了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。現(xiàn)在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，正在轉(zhuǎn)化為人們的自覺遵循和行動(dòng)。這進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的價(jià)值觀自信和文化自信。

從努力實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛中樹立和增強(qiáng)文化自信。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，大體上可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)基本方面。這兩個(gè)方面猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成、缺一不可。我們黨從戰(zhàn)略高度和全局視野，制定推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，作出全面部署，促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制機(jī)制改革，在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展；公共文化建設(shè)全面加強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系不斷完善、服務(wù)效能不斷提高；文化和科技進(jìn)一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制進(jìn)一步完善，現(xiàn)代文化市場體系不斷健全，文化市場進(jìn)一步繁榮；文化領(lǐng)域進(jìn)一步對外開放，文化走出去戰(zhàn)略取得實(shí)質(zhì)性成效；等等。所有這些都壯大了我國文化軟實(shí)力，提升了我國文化競爭力，為我們樹立和增強(qiáng)文化自信提供了源源不斷的動(dòng)力。

（作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）《 人民日報(bào) 》（2015年11月29日 05 版）

第三篇：淺談文化何以自信

淺談文化何以自信

0文化自信既體現(xiàn)在對待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實(shí)

指向歷史的文化自信，即珍0000視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時(shí)空的因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實(shí)的文化自信，即充分肯定社會(huì)主義先進(jìn)文化的突出成就，肯定中國特色社會(huì)主義文化對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢想、推進(jìn)人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。

樹立和增強(qiáng)文化自信，既要戒除文化的歷史虛無主義，禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要戒除文化的“現(xiàn)實(shí)虛無主義”，禮贊并全力推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造。而基于現(xiàn)實(shí)的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強(qiáng)，才能真正推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷拓寬社會(huì)主義文化強(qiáng)國之路。近年來，隨著黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)，隨著對文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化及對中華文化發(fā)展曲折歷程的理性思考，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與自信逐漸增強(qiáng)。而如何樹立和增強(qiáng)基于現(xiàn)實(shí)的文化自信，則成為我們需要高度關(guān)注的重大課題。

當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步是文化自信的“大本大源”

從總體上看，自信心的不斷增強(qiáng)，是當(dāng)今時(shí)代中華民族精神風(fēng)貌的顯著特點(diǎn)。我國經(jīng)濟(jì)的崛起、科技的進(jìn)步、國際影響力的增強(qiáng)等，正贏得世界越來越多的關(guān)注，并增添國人越來越多的自信。然而，提到當(dāng)代中國文化，一些人似乎缺少底氣，不那么自信。的確，與硬實(shí)力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國文化建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。但是，我們在看到這種現(xiàn)實(shí)緊迫性的同時(shí)，還應(yīng)看到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實(shí)力對硬實(shí)力提升的推動(dòng)效應(yīng)。

文化作為精神成果，來自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。這里的實(shí)踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實(shí)踐。當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐進(jìn)程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動(dòng)；同時(shí)，這種發(fā)展進(jìn)步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無法全面講清“中國奇跡”；離開當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的整體進(jìn)程，無法透徹把握當(dāng)代中國文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代中國人文化自信的“大本大源”。

文化自信本質(zhì)上是對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信

當(dāng)代中國的創(chuàng)造性實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；當(dāng)代中國的文化自信，本質(zhì)上是對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。增強(qiáng)這種文化自信，不僅要細(xì)看中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局，還要細(xì)看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，看當(dāng)代中國不斷增強(qiáng)的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風(fēng)流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實(shí)現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”這種復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化方向前進(jìn)的歷史性變革和新生。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂道的數(shù)據(jù)，記述著我國文化軟實(shí)力和國際競爭力不斷增強(qiáng)的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評說。但是，較之各種各樣的數(shù)據(jù)而言，更有生命力、更富深遠(yuǎn)意義的，是國人文化意識的普遍覺醒與中華民族整體文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的歷史性提升。這種意識、素質(zhì)和能力，是中華民族實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎(chǔ)和態(tài)勢中，我們更有理由樹立和增強(qiáng)文化自信。

擁有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信的底氣所在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是海內(nèi)外中華兒女構(gòu)建中華民族共有精神家園、增進(jìn)文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的最大公約數(shù)。同時(shí)，它也是我們走向世界、擁抱世界文明的價(jià)值根基，是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與其他國家平等友好交往的重要精神資源，是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期發(fā)展中形成的價(jià)值觀念、理想人格、思維方式、倫理觀念、審美情趣等。習(xí)近平同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。”這個(gè)獨(dú)特的價(jià)值體系包蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價(jià)值理念。對這些文化內(nèi)涵和價(jià)值理念的概括和評價(jià)，人們自可見仁見智。但經(jīng)過認(rèn)真思考的研究者和實(shí)際工作者都認(rèn)同習(xí)近平同志的見解：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說，這六個(gè)方面的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。與這六個(gè)方面的核心價(jià)值相輔而行的，是道法自然、天人合一、為政以德、和而不同、自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、義以為上、知行合一、己所不欲勿施于人等重要思想觀念。這些思想觀念體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，在中國傳統(tǒng)社會(huì)和中華民族發(fā)展進(jìn)程中起到了重大推動(dòng)作用。直到今天，這些思想觀念仍然具有治國安邦、安身立命的重要精神價(jià)值。

在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)識的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為價(jià)值取向的中華民族精神，成為多元一體的中華民族和中華文化生生不息的精神動(dòng)力。“正德、利用、厚生、惟和”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，這些彰顯中華特色的價(jià)值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部條件，實(shí)現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含頑強(qiáng)的奮斗精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是自強(qiáng)不息的奮斗精神。《周易》所講的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是我們民族的文化基因；“天地之大德曰生”“茍日新，日日新，又日新”，這些古代經(jīng)典里的基本理念，是對我們民族自強(qiáng)不息精神的提煉。值得特別關(guān)注的是，自強(qiáng)不息精神往往通過在艱難困苦中磨煉抗?fàn)幉⒆罱K取得勝利而彰顯。司馬遷在《報(bào)任安書》中闡述：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些事例是中華民族志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)忍不拔的典范。正是在這種自強(qiáng)不息的人文精神激勵(lì)下，中華民族在無數(shù)的艱難坎坷中始終奮力前行，并不斷創(chuàng)造新的文化輝煌。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系、息息相通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們講文化自信，應(yīng)深刻地看到這一點(diǎn)，從而更好地找到文化自信的價(jià)值基點(diǎn)。

今天的中國，思想文化領(lǐng)域可謂絢麗多彩；今天的世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化是潮流所向。面對此情此景，我們要樹立和增強(qiáng)文化自信，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒吸納世界各國文化的優(yōu)長，以成就中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。對此，費(fèi)孝通先生的文化價(jià)值觀可以作為思路，這就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”之所以倡導(dǎo)這種思路，是因?yàn)檫@種思路背后的歷史文化支撐是古代經(jīng)典《中庸》所主張的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這種文化價(jià)值觀的本質(zhì)是和而不同，也是我們樹立和增強(qiáng)文化自信應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)基本理念。

認(rèn)清來龍去脈 明確路徑方式

增強(qiáng)文化自信的著力點(diǎn)

樹立和增強(qiáng)文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。那么，文化自信從哪里來？我們應(yīng)怎樣樹立和增強(qiáng)文化自信？

從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強(qiáng)文化自信。一個(gè)民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。豐厚的、創(chuàng)造過輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族文化自信的重要依據(jù)。中華民族擁有五千多年文明史，我們的祖先以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。當(dāng)前，它仍然存在于人們的現(xiàn)實(shí)生活和心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，成為當(dāng)代中國文化肌體的重要內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指按照時(shí)代發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，為其增添新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強(qiáng)國人的文化自信。

從正確看待中國特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就中樹立和增強(qiáng)文化自信。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大成就，不僅增強(qiáng)了中國人的社會(huì)主義信念，也使世界上向往社會(huì)主義的人們增添了信心。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，一個(gè)很重要的部分就是中國特色社會(huì)主義文化。它既是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的文化體現(xiàn)，又對中國特色社會(huì)主義事業(yè)起著引領(lǐng)和推動(dòng)作用。伴隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)和繁榮發(fā)展，中國特色社會(huì)主義文化也在不斷發(fā)展與進(jìn)步。特別是隨著中國特色社會(huì)主義道路的確立，我們找到了中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展道路，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)代中國人文化自信的重要來源。經(jīng)過長期探索，從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系開始，我們形成并明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，在全國興起了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。現(xiàn)在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，正在轉(zhuǎn)化為人們的自覺遵循和行動(dòng)。這進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的價(jià)值觀自信和文化自信。

從努力實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛中樹立和增強(qiáng)文化自信。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，大體上可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)基本方面。這兩個(gè)方面猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成、缺一不可。我們黨從戰(zhàn)略高度和全局視野，制定推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，作出全面部署，促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制機(jī)制改革，在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展；公共文化建設(shè)全面加強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系不斷完善、服務(wù)效能不斷提高；文化和科技進(jìn)一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制進(jìn)一步完善，現(xiàn)代文化市場體系不斷健全，文化市場進(jìn)一步繁榮；文化領(lǐng)域進(jìn)一步對外開放，文化走出去戰(zhàn)略取得實(shí)質(zhì)性成效；等等。所有這些都壯大了我國文化軟實(shí)力，提升了我國文化競爭力，為我們樹立和增強(qiáng)文化自信提供了源源不斷的動(dòng)力

第四篇：論自信

論自信

昨天在上青年人際關(guān)系學(xué)的校選課時(shí)，任課老師講到了“自信”這一詞，他說自信是人際交往中不可缺少的部分。這讓我想起了鄧小平爺爺說過的一句名言：“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見的人。越有主見的人，越有自信。這個(gè)并不壞。真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來，要不然他就混不下去。”這恰恰說明了自信在人際關(guān)系中的重要作用。

任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。成功始于自信，這個(gè)道理人人皆知，但并非人人都能做到。試問：當(dāng)艱巨的任務(wù)擺在你面前時(shí)，你能夠充滿信心地勇敢上前嗎？當(dāng)經(jīng)受了許多次挫折后，你仍然能對自己最終達(dá)到目標(biāo)的信心毫不動(dòng)搖嗎？當(dāng)周圍的人都瞧不起你，認(rèn)為你是個(gè)“廢物”、“無能之輩”時(shí)，你仍然能堅(jiān)信“天生我材必有用”嗎？??如果你的回答是肯定的，就說明你有很強(qiáng)的自信心。如果你的回答是含糊的，甚至是否定的，那你就需要錘煉你的自信心了。

記得在我讀學(xué)前班和一年級的時(shí)候，自己非常的自卑。因?yàn)槟鞘前謰尪既チ藦V州打工，他們把我寄托在外婆家，外婆又要干農(nóng)活，哪會(huì)顧得上我的生活。那是我都是自理的，一個(gè)小屁孩懂什么自理啊。每天頭發(fā)都是亂蓬蓬的，臉和衣服都是臟兮兮的。那時(shí)的同學(xué)就是因?yàn)槲艺於际桥K兮兮的不肯和我玩，這樣一來一個(gè)父母不在身邊的我就更自卑了！如此的惡性循環(huán)讓我養(yǎng)成了小偷小摸的壞習(xí)慣。我那時(shí)幼稚的認(rèn)為我有錢買零食給同學(xué)吃，他們就會(huì)和我一起玩，誰知我一沒錢他們就不理我了。后來小偷小摸的行為被我爸發(fā)現(xiàn)后狠狠地教育了我一番。那是或許我還沒知道什么事自尊自信！但我現(xiàn)在知道了，要獲得別人的尊重你必須先自信起來，讓別人覺得你值得尊重！

后來自己慢慢長大了，慢慢的懂得了自信的內(nèi)涵。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的從容，“天生我才必有用”的豁達(dá)等等，我慢慢的學(xué)會(huì)了與人相處，并在高中一連三年擔(dān)當(dāng)班長，并在高二時(shí)擔(dān)當(dāng)學(xué)校學(xué)生會(huì)的副主席，參加校十大歌手比賽，校朗誦比賽，書寫比賽等等。這些都是我自信的表現(xiàn)，自信也為我上大學(xué)后起到了重要的作用！我想自信是我們?nèi)艘簧夹杈邆涞模∈谦@得成功不可或缺的！

第五篇：論自信

論自信

高爾基說過：“只有滿懷自信的人，能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，并認(rèn)識自己的意志。”自信是成功的第一階梯是老生常談。生活總不會(huì)一帆風(fēng)順，回顧過去的足跡，或深或淺，深度的是自信的腳步總會(huì)留下印記，淺的足跡會(huì)在每每回憶里令人嘆息。

小學(xué)的時(shí)候由于家里窮從來沒喝過牛奶，每當(dāng)我看到別的小朋友喝牛奶時(shí)總是很羨慕，看到她們在一起談?wù)撨@樣使牛奶更好喝的時(shí)候我總是默默地站著，一言不發(fā)。因?yàn)榇┑囊路偸呛芾贤烈惨驗(yàn)殚L得不是很出眾，總在老師們選同學(xué)參加藝術(shù)表演的時(shí)候落敗，看到別的同學(xué)在舞臺上翩翩起舞的時(shí)候心里總想著愿有一天我也可以站在舞臺上擁有鮮花和掌聲。各方面的不出眾加上家里經(jīng)濟(jì)條件不好，父母總逼迫我在學(xué)習(xí)上下功夫，于是我走上了應(yīng)試教育之路，可是我能看的書不多見識也不廣，學(xué)習(xí)成績也不拔尖。我的童年就在沒有鮮花沒有掌聲中流轉(zhuǎn)了一年又一年。

12歲我上了初中。我上的初中是一個(gè)很一般的學(xué)校，不屬于重點(diǎn)中學(xué)的范疇。爸爸希望我可以考上重點(diǎn)高中，于是給我施加了很多壓力，我加倍努力地學(xué)習(xí)，每一天早早到教室，晚上很晚才離開，把我的每一個(gè)周末都留在了教室，皇天不負(fù)有心人，我的成績在班里總是數(shù)一數(shù)二的，在年級里的排名也在前列。我擔(dān)任班里重要的班干職務(wù)，也得到老師的特別關(guān)注。那時(shí)候，我作文寫得很好，老師們很欣賞我的文采，字也寫得不錯(cuò)，加上我畫畫還算過得去，所以每次的班級板報(bào)都由我全權(quán)負(fù)責(zé)。就這樣，我慢慢看到了自己的價(jià)值，明白了我并不是什么都不行，就開始慢慢自信起來。

初中畢業(yè)后，我上了一所重點(diǎn)高中，那里人才濟(jì)濟(jì)，很多來自各種重點(diǎn)初中的尖子生，我在里面沒有什么優(yōu)勢。學(xué)號是按中考成績的高低進(jìn)行的排名，我當(dāng)時(shí)在班里幾乎排在后面，一種從云端墜入深淵的的落差感油然而生。可是我并沒有因此而放棄，我告訴自己，別人能做到的事情我也可以做得到！我上課認(rèn)真做筆記，課后復(fù)習(xí)整理，終于在高一結(jié)束，文理分科的時(shí)候留在了理科重點(diǎn)班，而且成績名利前茅。第一次，我感覺到：我能！也是由于班里的同學(xué)都是學(xué)習(xí)上的尖子，我很怕我的成績被比下去，害怕因此而受到老師們的忽視，于是我很急功地做每一件事，任何事情都是為了保持我的成績保持我的排名，也許是因?yàn)檫@種

不合理的心態(tài)，我的成績急劇下滑，我的信心又一次搖搖欲墜。但老師們并沒有因此而忽視我，班主任找我談話，幫我分析原因，替我解決困難，鼓勵(lì)我。我慢慢地把以前的感覺找回來，在高三的時(shí)候突飛猛進(jìn)，甚至超越了以前的成績。于是我信心滿滿地備考，想著我的目標(biāo)進(jìn)發(fā)“我行，我能行，我一定行！”是我當(dāng)時(shí)唯一的信念。最后，我上了大學(xué)。

也許是由于小時(shí)候沒有機(jī)會(huì)也不注重去培養(yǎng)自己的特長，所以到現(xiàn)在也沒發(fā)現(xiàn)自己有什么比別人顯得突出的方面，只是在偶爾寫作方面還差強(qiáng)人意，但是愛好還是很廣泛的。我喜歡看書，喜歡看一些與歷史有關(guān)，與名人有關(guān)的小說，比如武則天、唐太宗等等。人都是在生活中、經(jīng)歷中慢慢成長起來的，但是每個(gè)人的人生只有一種可能，通過閱讀別人的命運(yùn)就像讓我們經(jīng)歷了不同的人生軌跡，從中吸收到對自己成長成材有用的東西。我也喜歡穿梭于自然風(fēng)景之間，看山看水，感受大自然的祥和與寧靜，置身在秀麗的山水間，心里空靈透明，問世間寵辱皆忘。偶爾我還下下棋，聽聽音樂，輕松一下才好更好地去做事情。

人之所以能，是因?yàn)橄嘈拍堋Ｖ挥邢嘈抛约海瑒e人才會(huì)相信你；只有信服了的人，才可以讓別人信服。天助自助者，自信永遠(yuǎn)是成功的第一要訣。自信的人才可以做到：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。