第一篇：論國防建設(shè)在中國和平崛起中的作用

論文題目：國防建設(shè)在中國和平崛起中的作用姓名： 學(xué)號： 專業(yè)班級：所在學(xué)院：任課教師：手機(jī)號碼：本人簽名：

論國防建設(shè)在中國和平崛起中的作用

摘要：通過對國防建設(shè)的剖析和了解，分析國防建設(shè)在和平發(fā)展中的重要性，進(jìn)一步對國防建設(shè)所需要的意識和理念進(jìn)行探討。在未來發(fā)展中，國防教育在高校的教育中應(yīng)該被重視起來，并且為大學(xué)生樹立人生觀價值觀起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：國防建設(shè) 國防意識 國防教育 和平發(fā)展

國家繁榮富強(qiáng)是中國人夢寐以求的最高心愿。隨著改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，讓中國棲身于世界的大國之列，作為中國人，我們驕傲和自豪。在通往崛起的道路上雖然有坎坷，但是在和平的氛圍和穩(wěn)定的國防環(huán)境下，讓崛起的速度變得快了起來。可見，國防建設(shè)的重要性是重中之重。

一、國防建設(shè)的發(fā)展歷史及意義

國防建設(shè)指的是為國家安全利益需要，提高國防能力而進(jìn)行的各方面的建設(shè)。包括精神和物質(zhì)兩個方面的建設(shè)，是為維護(hù)國家安全利益的需要，建立和發(fā)展國防力量的措施和行為，是國家建設(shè)的重要組成部分。[1]

國防是為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防備外來侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭。[1]

國防建設(shè)的內(nèi)容主要包括：武裝力量建設(shè)；戰(zhàn)場建設(shè)，人力物力的多種動員準(zhǔn)備；邊防、海防，空防和人防建設(shè)，戰(zhàn)略物資的儲備，國防工業(yè)建設(shè)和國防科學(xué)技術(shù)研究；對人民群眾和學(xué)生進(jìn)行國防教育和軍事訓(xùn)練，發(fā)展國防體育事業(yè)，建立，健全國防法規(guī)體系；軍事理論研究，發(fā)展軍事科學(xué)，制定并完善符合實(shí)際的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；后備力量的建設(shè)，以及與國防相關(guān)的鐵路、公路、水運(yùn)、民航、郵電、能源、水利、造林、氣象、衛(wèi)生、航天等方面的建設(shè)。重點(diǎn)是武裝力量建設(shè)。[1]

對于中國國防建設(shè)的發(fā)展歷史來說，國防的建設(shè)就是中國成長的一步步的探索。有很多的專家學(xué)者也對中國國防建設(shè)進(jìn)行了歷史的階段劃分。

在《中華人民共和國軍事史要》[2]一書依據(jù)重大軍事或政治事件將其劃分為四個階段 : 起步輝煌1949年10月至1959年8月），曲折歷程（1959年9月至1978年12月），改革創(chuàng)新（1979年1月至1989年12月），跨越發(fā)展（1990年1月至今）。與此劃分大致相仿，徐焰將我國國防建設(shè)劃分為三個階段：一邊倒”背景下的國防建設(shè)（1949年10月至20世紀(jì)50年代末），沖破蘇聯(lián)模式后經(jīng)歷的曲折（20世紀(jì)50年代末至70年代末），在社會結(jié)構(gòu)的整體現(xiàn)代化中建設(shè)國防（20世紀(jì)70年代末至今）。[3]張馭濤也主張劃分為四個階段，但時間劃分不同：基本完成社會義改造時期（1949年10月至1956年9月，開始全面建設(shè)社會主義時期（1956年9月至1966年5月），“文化大革命”時期（1966年5月至1976年10月），社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期（1976年10月至今。[4]這些劃分主要由于依據(jù)不同和視角差而呈 現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，至今尚未完全統(tǒng)一認(rèn)識。通過對國防建設(shè)的歷史劃分，我們能更清晰的了解到國防建設(shè)的歷程和重要性。

二、國防建設(shè)為中國的和平發(fā)展保駕護(hù)航

和平發(fā)展的根本是以經(jīng)濟(jì)制度為主的國家制度創(chuàng)新，但國家制度的創(chuàng)新必須在安全穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行。強(qiáng)大的國防是營造安全穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境的基本手段，是國家制度創(chuàng)新的基本保障。和平發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著中國經(jīng)濟(jì)深入融入世界，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越需要有效的國防建設(shè)支撐，強(qiáng)大的國防是維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力的基本要求。中國要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展更需要強(qiáng)大的外交能力，但當(dāng)代及未來可預(yù)見的時期內(nèi)，軍事實(shí)力仍是國家外交能力的重要標(biāo)志，強(qiáng)大的國防是培育、發(fā)展外交能力的基礎(chǔ)。國家發(fā)展有著重要的文化根源，中國的和平發(fā)展首先是中華文化和民族精神的振興與凝聚，尚武精神是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，強(qiáng)大的國防是先進(jìn)文化的重要母體和基本保障。

在和平發(fā)展的進(jìn)程中加強(qiáng)國防建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“富國”與“強(qiáng)軍”的辯證統(tǒng)一，只有在中國特色社會主義的建設(shè)中正確認(rèn)識，在改革開放的進(jìn)程中積極推進(jìn)，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。[5]富國才能強(qiáng)軍，強(qiáng)軍才能安邦。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國防建設(shè)的基本依托，只有國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，國防建設(shè)才能有更大發(fā)展。國防建設(shè)是我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，只有把國防建設(shè)搞上去，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能有更加堅(jiān)強(qiáng)的安全保障。歷史上，弱國落后挨打的慘痛經(jīng)歷深刻昭示，國不富不可以養(yǎng)兵，兵不強(qiáng)不可以摧敵。

在現(xiàn)代化大力發(fā)展的今天，我們應(yīng)該秉承著多方面互通融合的理念，打造經(jīng)濟(jì)與國防建設(shè)融合發(fā)展，共同提升。更應(yīng)該增強(qiáng)國民意識，加強(qiáng)國防教育，從根本上達(dá)到富國民強(qiáng)。

三、提升國防意識，穩(wěn)固國防建設(shè)

如果說國防是民族生存之盾，那么國防意識就是民族生存之魂。強(qiáng)烈的國防意識是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭、威懾?cái)橙说闹匾蛩亍９駠酪庾R的強(qiáng)弱關(guān)系到國家的強(qiáng)弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國家不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，其道何在？精神為也。”先驅(qū)者在告訴我們，一個國家的國防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險(xiǎn)，兵革之利”來衡量，還應(yīng)看其國民的國防意識和精神狀態(tài)如何。[1]

國防意識的重要性可想而知，那么如何來提升國防意識為我們國防建設(shè)打下基礎(chǔ)。我們可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)。第一，把國防意識明確寫進(jìn)我們的有關(guān)法律法規(guī)，提高國防在國家政治生活中的地位。我國頒布的《國防法》、《兵役法》、《中華人民共和國國防教育法》，并確定每年9月的第三個星期六為全民國防教育日，這預(yù)示著我們今后的國防意識培養(yǎng)將有法可依，讓人民明白了國防意識的重要性，能從一定程度上刺激大眾增強(qiáng)國防意識的信心。第二，學(xué)習(xí)歷史，緬懷先烈，通過對歷史的反思，在潛移默化中提高全民國防素質(zhì)。中華民族歷史上遭受過西方列強(qiáng)、日本帝國主義的侵略，使我們的國民遭受了前所未有的慘痛。對于我們這段沉痛的歷史無疑是一筆財(cái)富，一筆能時刻激勵我們牢記加強(qiáng)國防建設(shè)，樹立國防意識的財(cái)富。第三，把提高全民國防意識與愛國主義教育相結(jié)合，強(qiáng)化全民國防意識。愛國主義既是國防意識的核心內(nèi)容，又是形成和強(qiáng)化國防意識的思想基礎(chǔ)。愛國主義精神是國防意識的最根本的思想基礎(chǔ)。只有大力弘場愛國主義，才能使人們不致因和平環(huán)境而喪失應(yīng)有的警覺，才能引導(dǎo)人們自覺維護(hù)國家利益，服從國家的安全需要，積極投身于國防的現(xiàn)代化建設(shè)活動。第四，重視學(xué)校學(xué)生的國防教育，在教育中促使學(xué)生培養(yǎng)國防意識。青少年是祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和主力軍，應(yīng)該廣泛宣傳《中華人民共和國國防教育法》，強(qiáng)化全體師生的國防意識、增強(qiáng)關(guān)心支持國防建設(shè)的責(zé)任感、提高履行國防義務(wù)的自覺性。

四、高校國防教育為和平發(fā)展注入新力量

前文提到了通過教育來提高國民的國防意識，作為青年的我們更應(yīng)該積極的接受愛國主義的國防教育。國防教育是維護(hù)國家安全和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是提高國民素質(zhì)的重要手段，是培養(yǎng)國防人才、增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要措施，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)國防實(shí)力的重要條件，是維護(hù)世界和平的重要保證。高校在維護(hù)國家安全問題上實(shí)施國防教育意義重大。[6]大學(xué)生是國家的寶貴人才資源，是我國21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們國防意識的強(qiáng)弱，自身素質(zhì)的高低，將直接影響到民族的振興、國家的富強(qiáng)。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也。”古往今來，每個國家都把國防建設(shè)擺在極為重要的位置。在高等院校中搞好國防教育，增強(qiáng)人們的國防意識，不僅僅是建設(shè)強(qiáng)大國防過程中的重要內(nèi)容，更是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀需要。

《國防教育法》指出：“學(xué)校的國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”[7]高等院校擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)高級專門人才的重任，大學(xué)生作為我國人口結(jié)構(gòu)中具有較高科學(xué)文化知識的群體，是祖國的未來，民族的希望，他們既是祖國的建設(shè)者，同時也是祖國的保衛(wèi)者。可見，在高校開展國防教育具有十分重要的意義。

作為我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該清醒的認(rèn)識到國防教育的重要性，深刻的了解到國防教育對于提高自身素質(zhì)的一種意義。國防教育所依托的學(xué)科體系是軍事科學(xué)。現(xiàn)代軍事科學(xué)是一門范圍廣博，內(nèi)容豐富的綜合性科學(xué)。可以培養(yǎng)我們軍事思維的創(chuàng)造性特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的源泉和動力。不僅有利于開闊眼界，擴(kuò)大知識面，而且有利于打破專業(yè)學(xué)習(xí)的思維定勢，拓展思維空間，進(jìn)一步提高創(chuàng)造力和綜合思維能力，促進(jìn)“智育”的發(fā)展。同時，軍事科學(xué)知識也是每一個公民所必須具備的基本知識和技能。[8]此外，軍事科學(xué)本身就是人文社會科學(xué)，有利于提高人文素養(yǎng)。國防教育還有利于身體的發(fā)展，有利于鍛煉體魄，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體的發(fā)展，對于非智力因素的培育具有其他學(xué)科無法替代的重要作用。

參考文獻(xiàn) [1]百度百科

[2]軍事科學(xué)院軍事歷史研究所編(中華人民共和國軍事史要),軍事科學(xué)出版社2005 年版 [3]徐焰,《中國國防現(xiàn)代化進(jìn)程》,《中國黨政干部論壇》;1999年第8期

[4]張馭濤,《新中國軍事大事紀(jì)要》,軍事科學(xué)出版社;1998年版

[5]高鵬,在中國和平發(fā)展的進(jìn)程中加強(qiáng)國防建設(shè).經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊;2011, 第17期:268-269 [6]劉慧,國家安全視域下的高校國防教育改革.中國石油大學(xué)學(xué)報(bào):社會科版;2011, 27:95-99 [7]中華人民共和國國防教育法

[8]張戈,高校國防教育與大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成[J]陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年

第二篇：中國和平崛起中中國傳統(tǒng)文化的作用（模版）

中國和平崛起中中國傳統(tǒng)文化的作用

摘要：中國傳統(tǒng)文化，即中華文化，歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流傳、綿延不絕，在漫長的歷史演變發(fā)展過程中，一直閃耀著璀璨的光芒。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含“己所不欲，勿施于人”的恕道，“推己及人”的仁道，“和為貴”“睦仁善鄰”的共處共生之道等內(nèi)容，是民族強(qiáng)大和團(tuán)結(jié)的源泉，是國家建設(shè)和發(fā)展的推動力，同時也是相互依存時代處理國際關(guān)系不可或缺的基本原則。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”哲學(xué)思想是中國“和平崛起”外交新戰(zhàn)略中的核心價值思想，形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)外交戰(zhàn)略的歷史的具體的統(tǒng)一，必將為建立國際新秩序作出積極的貢獻(xiàn)，促進(jìn)中國國際地位的提高，進(jìn)而促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

正文：

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

作為世界四大文明古國之一，早在數(shù)千年以前，中國就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名世界。其后，經(jīng)過炎黃子孫的長期創(chuàng)造和沉淀，中華文化愈加豐富多彩，博大精深，其影響，其成就，舉世罕見。中國國土遼闊，地大物博，自周秦以來，除個別分裂割據(jù)時期之外，在大部分時間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機(jī)構(gòu)。因而在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰，在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對中國的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同影響。一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國的傳統(tǒng)文化是地理因素、人文因素的綜合結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養(yǎng)，其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個人與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。中國的傳統(tǒng)文化包括多個方面，具體有：

1、“仁”的思想。“仁”的思想源自古代大教育家大思想家孔子，在今天，對我們的社會生活和各個方面都產(chǎn)生了不可估量的影響。“仁者愛人”思想有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定，家庭又是社會的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定有利于社會的穩(wěn)定，有利于加強(qiáng)人與人之間的相互尊重與愛護(hù)，構(gòu)建社會主義和諧社會，為中國的“和平崛起”營造良好的社會氛圍。“己所不欲，勿施于人”思想是人際交往的理想境界，是形成良好社會道德風(fēng)尚的要求。“克己復(fù)禮為仁”思想要求人們抑制私心雜念，遵守社會秩序，有助于社會形成良好的社會制度秩序，維護(hù)社會穩(wěn)定全面發(fā)展。

2、“和”的思想。“和合”思想在現(xiàn)代具有重要影響。“和合”思想強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互交往、吸收、融合，對推進(jìn)人類文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)和差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共生、共存共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國“和平崛起”戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)思想之一。中國在融入世界的過程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國際關(guān)系的新潮流。

二、“中國威脅”與“中國和平崛起”

中國的迅速崛起使得國際社會一度刮起了“中國威脅論”風(fēng)暴。美國蘭德公司最近發(fā)表的長篇論著——《解釋中國的大戰(zhàn)略：過去、現(xiàn)在和未來》，從兩方面論證了中國崛起可能給別國造成威脅：一方面，中國對于自己古昔輝煌偉大的歷史記憶和重獲先前顯赫榮光的復(fù)興渴求；中國雪洗鴉片戰(zhàn)爭后中國百年民族恥辱的強(qiáng)烈意愿；中國關(guān)于自己在歷史上的外部安全主要由能夠控制周邊戰(zhàn)略地帶的強(qiáng)大國家力量來保證的信念等。另一方面，根據(jù)國際政治中的安全疑懼法則和決定強(qiáng)國興衰、驅(qū)動霸權(quán)爭奪的“權(quán)勢轉(zhuǎn)移”機(jī)理進(jìn)而認(rèn)為中國為了保持自己的利益和權(quán)利會威脅他國。

顯而易見，西方人的這種慣常理論忽略了中國傳統(tǒng)文化——儒家文化中的和平思想對中國外交的深遠(yuǎn)影響。受儒家文化中和平思想傳統(tǒng)的影響，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情，中國一直強(qiáng)調(diào)并切實(shí)奉行和平的外交政策，中國的崛起只會是“和平崛起”，而不會像個別國家鼓吹的那樣對別國構(gòu)成威脅。

三、繼承中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)和平崛起

中國儒家文化有著豐富的和平思想，并自古延續(xù)形成了中國和平文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要有三大方面：

1、“和而不同”——國家間相處的和諧理念；

2、行“仁政”，修“文德”——國家內(nèi)政外交的和平理想；

3、“誠”、“敬”、“信”——國民個人修身的溫和信條。

當(dāng)代中國的外交就在切實(shí)踐行著中國傳統(tǒng)文化儒家文化的和平思想。中國政府領(lǐng)導(dǎo)全國人民以積極姿態(tài)面對紛繁復(fù)雜的世界，既注意吸收國外先進(jìn)文化成果，更沒有放棄中國傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核，而儒家思想正是中國傳統(tǒng)文化形成的主要價值源泉。當(dāng)代中國的和平外交實(shí)踐不僅深深汲取了儒家的和平思想這一精華和內(nèi)核，而且真正貫徹到當(dāng)代中國外交政策的目標(biāo)、宗旨及原則諸方面之中。中國強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持發(fā)展理念和模式的多樣性，才能堅(jiān)持走符合中國實(shí)際的發(fā)展道路，才能充分理解和尊重別國對自己發(fā)展道路的選擇。

1954年，中國總理周恩來在萬隆會議上提出：在處理國與國之間關(guān)系上我們遵循的原則是“己所不欲，勿施于人”。

黨的十六大報(bào)告明確提出：“我們主張維護(hù)世界的多樣性，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式的多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”

2002年10月，江澤民主席訪問美國。江主席在布什圖書館發(fā)表演講時引用《論語》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國家之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。”“中華民族自古就有以誠為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。”“國家之間、民族之間、地區(qū)之間，存在這樣那樣的不同和差別是正常的，也可以說是必然的。我們主張，世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”

2003年12月，中國總理溫家寶訪問美國。在哈佛大學(xué)他作了題為《把目光投向中國》的演講，主張以平等和包容的精神，努力尋找中美雙方的共同點(diǎn)，增進(jìn)兩國人民之見的相互了解。他較為全面地闡述了中國和平崛起的理念：“中國的發(fā)展和崛起是和平的崛起，我們要走一條和一些大國不一樣的道路，這條道路就是和平崛起的道路。”同時，還特別從中國傳統(tǒng)文化和價值觀方面闡述了中國選擇和平方式崛起的緣由：“因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕催h(yuǎn)流長的文化，這種文化的核心又是以和為貴，就是和的文化，當(dāng)然我們還要和而不同，這種不同是相互補(bǔ)充，是相互借鑒，而不是沖突的來源。”這段話所表述的另一個重要觀點(diǎn)是，“和平崛起”要以“和而不同”為條件和目標(biāo)；和諧而不千篇一律，不同又不沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。同時，也重申了中國主張和平解決國際爭端和反對霸權(quán)主義的一貫外交政策，顯然，其實(shí)質(zhì)深受儒家“克己復(fù)禮”，“己所不欲，勿施與人”等和平思想的影響。

上述諸多事例及兩位中國領(lǐng)導(dǎo)人在對外實(shí)踐中的言行正是他們踐行儒家和平思想的具體體現(xiàn)，展示了中國儒家和平思想的魅力和深遠(yuǎn)影響，是儒家和平思想與中國共產(chǎn)黨和平外交政策在新形勢下的完美結(jié)合，表達(dá)了中國和平崛起的真實(shí)期求和意義。

四、總結(jié)

中國儒家和平思想分別從國際、國家、個人三個不同的層面強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)文化的和平性質(zhì)與內(nèi)涵，它的包容性、和平性與某些西方大國宣揚(yáng)的引起“文明的沖突”的普世文明具有截然不同的本質(zhì)內(nèi)涵。儒家和平文化中的“和而不同”的思想正適應(yīng)了全球化的需求，有助于在世界范圍內(nèi)形成并維護(hù)和平共存的理想局面。中國的“崛起”源自和平，而“和平”又推進(jìn)了崛起。儒家文化中的和平思想對中國的發(fā)展起到內(nèi)在文化保障功能。因此，中國的崛起不會對它國構(gòu)成潛在或?qū)嵲诘耐{。相反，中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借鑒。中國的和平崛起將為國際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以通過理性和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。

第三篇：論中國和平崛起(形勢與政策論文)

隨著當(dāng)前主流意識形態(tài)有關(guān)“和平崛起”口號的提出，社會各界對于這個問題以及與此相關(guān)的問題展開了廣泛的爭論，包括對于中國目前是否具備了提出這個國家戰(zhàn)略的資格或本錢，對于我 國的和平崛起究竟能否成為現(xiàn)實(shí)，以及對于國人可能起到的麻痹作用，對于目前的國際政治秩序，特別是周邊的軍事、經(jīng)濟(jì)和地緣方面的實(shí)際狀況，以及我國當(dāng)前國 家發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃的設(shè)想，等等。下面我從政治哲學(xué)的角度談一下我對這個問題的認(rèn)識。

一、“崛起論”的定位是否準(zhǔn)確并不重要，重要的是我國正處于一個關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折時期

中國“崛起論”就國內(nèi)來說，具有把政治共同體的認(rèn)同，從過去的政黨認(rèn)同轉(zhuǎn)向國家認(rèn)同的政治意義。這里涉及一個國家利益的合法性轉(zhuǎn)向，如何凝聚 幾近崩潰的人民的政治認(rèn)同，用國家形態(tài)來重新塑造國民對于國家的認(rèn)同，這是我從這個理論中讀出的潛在意義，我認(rèn)為可以在這個問題上做些文章，有利于推進(jìn) 政治改革從一般行政領(lǐng)域上升到國家政體的層面。現(xiàn)代國家對于中國來說，還是一個新的政治形態(tài)，近百年來，我們不乏民族意識、政黨意識、階級意識，但國家意 識、國家利益卻只是限于一個狹窄的被壟斷起來的外交領(lǐng)域，還沒有深入每一個國家公民的心靈。所以，我認(rèn)為雖然這個問題的提出更多的是基于執(zhí)政者的對外關(guān)系 的考慮，但完全可以通過國家利益問題的探討，來整合目前混亂的社會政治意識。它的潛在的內(nèi)政意義大于外交意義。

建設(shè)真正意義上的現(xiàn)代國家，是我們當(dāng)今的時代主題，也是現(xiàn)代中國的歷史主題，因?yàn)閺男屡f兩個政治傳統(tǒng) 來看，有關(guān)現(xiàn)代國家的理論與實(shí)踐都遠(yuǎn)沒有完成，甚至還只是剛剛開始。因?yàn)楝F(xiàn)代國家涉及國家的主權(quán)、政體、公民權(quán)利與義務(wù)、法制、民主與憲政，以及公共德性 等多方面的內(nèi)容，而這些在我國都很缺乏，甚至需要從零開始建設(shè)。一個強(qiáng)大的憲政國家，加上公民自由權(quán)利的充分保障，再加上一個繁榮的市場經(jīng)濟(jì)社會，這些是 現(xiàn)時代的中國國家建設(shè)的主題，也是我們?yōu)橹畩^斗的內(nèi)政目標(biāo)。從歷史上看，它們也是西方發(fā)達(dá)的民族國家在三、五百年所大致走過的歷程。

但是，問題在于面前的世界格局和21世紀(jì)的國際新秩序正在經(jīng)歷著一個重大的變化，我們正處在一個世界政治社會發(fā)生深刻變革的歷史時期，而這個 所謂新時代所面臨的主題從某種意義上說，是與我們的國家主題不一致的，甚至是相反的。應(yīng)該看到，西方主流社會早已經(jīng)走完了現(xiàn)代民族國家的歷史階段，它們主 導(dǎo)的世界格局正進(jìn)入一個后國家（post——state）的時代。隨著國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、環(huán)境等方面的問題已經(jīng)逐步納入一個后國家的國際新秩序 中加以解決，現(xiàn)代民族國家的核心問題不再是國際政治的首要問題，國際機(jī)制、國際聯(lián)盟和跨國經(jīng)濟(jì)等逐漸成為國際關(guān)系中的中心問題。而這樣一個全球化日益密切 的時代，任何一個國家都顯然不能脫離國際社會而單獨(dú)發(fā)展自己的國家經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建自己的國家利益，因此，在與國際主流社會的交往中，幾乎所有的后發(fā)國家都不可 避免地要面臨一個兩難的困境。一方面要建設(shè)自己的現(xiàn)代國家，這是一個必須但又沒有時間可以從容完成的補(bǔ)課內(nèi)容，但另一方面，又必須適應(yīng)國際的主導(dǎo)趨勢，加 入世界秩序的去國家化的議題之中。

特別是中國這樣一個大國，它在世界格局中日益占據(jù)一個重要的地位，隨著中國改革開放的步伐，其經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展如果能夠長期保持的話，它作為一 個地區(qū)性大國的位置顯然無可爭議，甚至在今后還具備了發(fā)展為世界大國的潛力。但是也正是因?yàn)榇耍覀兠媾R的兩難困境也就格外嚴(yán)峻。一方面，我們要構(gòu)建我們 的現(xiàn)代國家，真正到在政治制度和經(jīng)濟(jì)制度方面為國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，通過國家來凝聚人民的認(rèn)同，并獲得國際社會的承認(rèn)，使中國成為與其歷史、地域、人口和 文化相匹配的現(xiàn)代國家；但另一方面，一旦中國成為一個名副其實(shí)的現(xiàn)代國家，它不可遏制地就勢必對現(xiàn)有的國際格局產(chǎn)生影響，與其他國家或國家聯(lián)盟發(fā)生利益沖 突，因此難免引起國際社會對中國的現(xiàn)代國家建設(shè)發(fā)出質(zhì)疑。

二、“和平崛起論”的戰(zhàn)略意義大于政策意義，它符合我們國家的根本利益

政治家們提出的和平崛起，或許難免有欺騙的意義，但把“和平”與“崛起”聯(lián)系在一起，其實(shí)開啟了一個新思維的空間。根據(jù)有關(guān)的資料顯示，“和平崛起論”的提出，主要是針對國際上的“中國威脅論”和“中國崩潰論”兩種論調(diào)，不過，這個論題遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述的國家間關(guān)系的政策意義。為什么這樣說呢？因 為這里涉及一個有關(guān)國家利益的根本考量。

按照政治現(xiàn)實(shí)主義的一貫理論，國家間利益的獲取主要依靠各自的實(shí)力，特別是軍事權(quán)力的能力，因此，一個大國的崛起必然會引起國際秩序和利益格 局的變革，對現(xiàn)在的大國構(gòu)成挑戰(zhàn)，沖突，乃至劇烈的沖突就是勢所難免的，所謂和平的崛起只不過是政治家們的修辭。所以他們的觀點(diǎn)是悲觀的，認(rèn)為世界權(quán)力的轉(zhuǎn)移往往伴隨著戰(zhàn)爭，中國目前的崛起也不會例外。政治自由主義在如何看待大國和平崛起的問題上，出現(xiàn)了兩種對立的觀點(diǎn)，一種是所謂“民主化好戰(zhàn)論”，一種是“民主和平論”。按照第一種理論，中國以民主化方式和平崛起的立論便不能成立。因?yàn)檫@個理論暗含著一個前民主大國崛起的“和平悖論”：它要和平崛起，必須以民主化方式崛 起；而民主化將使它更富侵略性，使和平成為泡影。這等于說，中國要和平便不能崛起，要崛起便不會和平。“民主和平論”與之相反，它的基本看法是：民主國家 不會或很少對其他民主國家發(fā)動戰(zhàn)爭。這個理論如果成立，中國的和平崛起是個可能的事件；如果不能成立，中國的和平崛起則是個不可能的事件。

值得注意的是，民主論的兩派觀點(diǎn)，都涉及一個重要的維度，即國際秩序中的國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)或政體問題，無論是戰(zhàn)爭論的還是和平論的，都認(rèn)為一個大 國在國際關(guān)系中的權(quán)力格局的變化，與其政治制度有關(guān)。其實(shí)，自由主義的戰(zhàn)爭與和平觀，其政治哲學(xué)的前提在于康德主義的永久和平論，只不過康德的憲政共和主 義的人類和平圖景，在我看來比民主論更為深刻的揭示了世界秩序的本質(zhì)，當(dāng)今“歐盟”的理論與實(shí)踐就是康德主義的一個前奏。暫且不說上述的三種主要觀點(diǎn)的是 非，而且按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，國家利益、戰(zhàn)爭與和平等等，都是建構(gòu)出來的，本來就沒有一成不變的必然。從我國的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，致力于一種和平的國家崛起戰(zhàn) 略，是至關(guān)重要的，這符合我們的根本利益，也符合我們的實(shí)際情況。但要達(dá)到這一點(diǎn)，必須超越目前的地緣政治理論和國際經(jīng)濟(jì)理論，建立一種超越戰(zhàn)爭與和平論 的國家哲學(xué)。

第四篇：中國在改革開放中崛起

中國在改革開放中崛起

改革開放三十年，中國在國際上的地位發(fā)生著日新月異的變化。如今的中國已經(jīng)從一個貧窮落后的國家逐漸發(fā)展成了一個文明大國。在不久前，我們的國家剛剛舉辦了一屆舉世矚目的奧運(yùn)會，全國都沸騰了起來。

改革開放使一座座現(xiàn)代化城市拔地而起。改革開放前的深圳，不過是一個小小的漁村。人們靠打魚為生。而如今的深圳，到處都林立著高樓大廈。深圳就好像中國的縮影一樣一直在不斷的進(jìn)步著，發(fā)展著。

改革開放使人們用上了高科技。如今的人們已經(jīng)不再聽那破舊的收音機(jī)，家家都有了彩色電視，而且大部分家庭都有了電腦。如今的人們已經(jīng)拋棄了BP機(jī)和當(dāng)時人們最渴望擁有的大哥大，而換上了美觀、輕巧、易攜帶的手機(jī)。人們做飯不再用燒柴禾的大鐵鍋了，都用上了高科技產(chǎn)品---液化氣、電磁爐、微波爐……這在當(dāng)時是多么遙不可及的事情啊！

改革開放使人們過上了幸福的生活，人們的生活水平提高了，如今，很少有人還在睡那又冷又硬的土炕了，人們都已經(jīng)睡上了柔軟舒適的席夢思床。人們不再住那陰暗狹窄的小屋子，都住進(jìn)了高高的大樓房，就連村里的人也蓋上了二層小樓。

改革開放使人們的衣食行發(fā)生了極大的改變。以前，人們的衣服上都有著好幾個補(bǔ)丁，一年四季就幾身衣服，鞋子也是破舊不堪，這些東西都是穿到破的不能再破了才去換新的。現(xiàn)在，人們的衣服都是名牌，而且一年四季衣服多的是。如果還想在見到有補(bǔ)丁的衣服恐怕只有街上的乞丐才會有。以前，人們買食物還要用糧票，很少才會吃一次白面餅，只有在過年時才會吃上一次肉。而現(xiàn)在，人們買食物不僅可以不受限制的想買多少就賣多少，而且肉也成為了人們每餐必備的食物，就連雞、鴨、魚等也成為了我們經(jīng)常見到的食物。最后再說行，以前人們出去不是步行就是騎那種帶大梁的只有大人才可以騎的自行車或開摩托車，只有非常有錢的人家才會買輛小汽車，讓人非常羨慕。現(xiàn)在，小孩子們都騎上了自行車，大人們無論男女幾乎都會開車，如今有輛車已經(jīng)不會被別人羨慕了，因?yàn)閹缀跫壹叶加熊嚒Ｈ缃竦倪@些全部都是改革開放的功勞。中國在不斷的蒸蒸日上，人民的素質(zhì)在不斷的提高，我相信在不久的將來中國一定會成為一個最發(fā)達(dá)的國家。

第五篇：論中國之崛起

論中國之崛起

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論中國之崛起

歷史就像是大國興衰更替的鏈條，一環(huán)扣一環(huán)，有始無終，興亡無常。中國，曾經(jīng)非常自豪地成為鏈接歷史的重要一環(huán)，走過滄桑歲月，今日的中國再度成為歷史不可小覷的一環(huán)。從以前的閉關(guān)鎖國到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)繁榮，中國這頭沉睡的巨獅蘇醒了，他站起來了！他崛起了！

從神一到神七，從試驗(yàn)飛船到載人飛船，從一人一天飛行、兩人多天飛行到太空行走??載人航天事業(yè)輝煌的歷程，影射出中國改革開放的偉大成就，是中國發(fā)展之路成功的又一有力佐證。從飛天到小康，五千年中華史上中國人有著太多的夢想。改革開放33年，歷史長河中短暫的一瞬，帶來的卻是無與倫比的滄桑巨變，夢想由此成真。解放思想始終是我們戰(zhàn)勝困難和風(fēng)浪，發(fā)展中國特色社會主義，到達(dá)勝利彼岸的必勝武器！

33年前，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，為黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折，中國邁向改革開放新時期作了思想準(zhǔn)備。33年后的今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，解放思想正在孕育改革開放新的出發(fā)。在今昔的對比中，人們驚訝于30年創(chuàng)造出奇跡。20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出到2000年國民收入翻兩番的目標(biāo)，不少人抱有懷疑的態(tài)度。但事實(shí)證明，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展比預(yù)期的還要快。在30年里，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值每10年不到就翻一番。

33年間，中國的經(jīng)濟(jì)總量從3645億元，達(dá)到39萬億元，世界排名從第13位上升到第2位。今天的中國人用5天的時間就能創(chuàng)造出1978年一年的經(jīng)濟(jì)總量。

33年間，中國的進(jìn)出口總額增長超過100倍，從世界第23位上升到第3位。今天一個內(nèi)陸省份內(nèi)蒙古自治區(qū)年對外貿(mào)易額就超過1978年全國的貿(mào)易總額。33年間，中國外匯儲備從1億多美元，增長到3萬億美元,位居世界第一??

大突破、大跨越、大發(fā)展，讓中國人為之自豪，讓世界為之瞠目。

對外開放33年結(jié)出了累累碩果。中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的一個重要“發(fā)動機(jī)”。中國國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重從1%上升到5%以上，中國進(jìn)出口總額占全球的比重由不足1%上升到約8%。中國的發(fā)展為國際資本提供了廣闊市場，中國企業(yè)對外直接投資也在大幅增長。

毋庸諱言，開放必然面臨風(fēng)險(xiǎn)。但實(shí)踐告訴我們，只有勇敢地投身到經(jīng)濟(jì)全球化的潮流中，把握機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，才能創(chuàng)造更加光明的前途。

中國同時也是一個負(fù)責(zé)任的大國。在歷史上，即使我們處于實(shí)力第一的地位，我們都沒有任何的向外擴(kuò)張之舉；中國又是聯(lián)合國的締造國之一，中國在促進(jìn)第三世界的團(tuán)結(jié)合作以謀發(fā)展中起了重要作用；在睦鄰關(guān)系上，從和平共處五項(xiàng)原則到睦鄰、安鄰、富鄰的政策，中國始終以友好態(tài)度和周邊國家交往；在國際事務(wù)上，中國本著促和平謀發(fā)展的宗旨，認(rèn)真地行使著常任理事國的權(quán)力??中國一向是愛好和平的國家,中國文化中“以和為貴”的價值觀歷來為中國人推崇, 溫家寶總理在闡述和平崛起的要義時就曾強(qiáng)調(diào)：“中國的崛起不會妨礙任何人,也不會威脅任何人,也不會犧牲任何人,中國現(xiàn)在不稱霸,將來強(qiáng)大了,也永遠(yuǎn)不稱霸。”從這一席話中,我們可以看到中國和平崛起的誠心和決心。

和平崛起的方式和目的決定了中國崛起不會影響世界的和平進(jìn)程。中國的崛起的基礎(chǔ)是獨(dú)立自主,自力更生,艱苦奮斗,堅(jiān)持改革開放,而不是犧牲別國的利益。從改革開放以來,中國就一直是自力更生地發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,因?yàn)橹袊宄刂肋^分地依賴別人只會使我們的經(jīng)濟(jì)處于被動狀態(tài),甚至喪失經(jīng)濟(jì)

主權(quán)。另外,中國崛起的目的不是為了稱霸,而是為了實(shí)現(xiàn)自己國家人民的小康生活目標(biāo),為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想。中國是充分利用和平環(huán)境來謀得發(fā)展,并以發(fā)展保證和平。

所以中國在自己的和平崛起的過程中，不斷地努力，不斷的前進(jìn)，同時也獲得了世界各國的肯定。

舉辦奧運(yùn)會，中華民族的百年夢想。在改革開放步入而立之年，百年圓夢的時刻終于到來。

“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮；歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強(qiáng)。”2008年8月8日晚，在29屆奧運(yùn)會開幕式上，9歲女孩林妙可置身近10萬人的鳥巢，用輕柔婉轉(zhuǎn)的聲音，唱出每個中國人心里的歌聲，讓人熱淚盈眶。

一如這歌聲所唱，改革開放拉開中國歷史變革的大幕，由此中國開始了從封閉走向繁榮富強(qiáng)的偉大歷程。多年來的風(fēng)雨兼程，有過挫折和磨難，但進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。這是因?yàn)楦母镩_放帶來了民富國強(qiáng)，給人們以幸福、實(shí)惠，以及信心和希望。

回顧過去的成就，令人鼓舞；展望未來的發(fā)展，催人奮進(jìn)。只要繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，就一定能夠奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，譜寫中華民族偉大復(fù)興新的輝煌篇章！