第一篇：《國(guó)情備忘錄》第二章 3在和平中崛起（模版）

《國(guó)情備忘錄》連載

《國(guó)情備忘錄》第二章 東方曙光：走向世界的中心（3）

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來(lái)源：人民網(wǎng)-理論頻道

在和平中崛起

人類(lèi)歷史上大國(guó)的崛起，往往伴隨著國(guó)際格局和世界秩序的嚴(yán)重失衡，甚至還可能引發(fā)世界大戰(zhàn)，德國(guó)和日本的崛起，就是例證。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，中國(guó)也在崛起，但中國(guó)的崛起不會(huì)是一種破壞性的力量，而是和平崛起。中國(guó)不會(huì)重蹈西方國(guó)家的覆轍，自1978年改革開(kāi)放成為中國(guó)基本國(guó)策之后，中國(guó)就走上了一條和平崛起的發(fā)展道路。沖突并不是不可避免的，更不是非得發(fā)生的。

1979年，蘇聯(lián)把坦克開(kāi)進(jìn)了阿富汗，中國(guó)做出了工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策。自那時(shí)起，中國(guó)所做的工作，中心任務(wù)就是以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化為目標(biāo)，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，滿(mǎn)足13億中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

同是后興大國(guó)，第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)、意大利和日本，為爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和資源，發(fā)動(dòng)了世界大戰(zhàn)。但中國(guó)既沒(méi)有在海外建立殖民地，更沒(méi)有通過(guò)發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)去掠奪資源，而是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，制定對(duì)外開(kāi)放政策，通過(guò)世界市場(chǎng)平等互利的競(jìng)爭(zhēng)，獲得了中國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化所需要的大量資金、資源包括能源、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)正不斷加強(qiáng)與非洲的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。非洲自然資源豐富，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要非洲豐富的資源。中國(guó)不斷加大在非洲的投資，而非洲也樂(lè)意接受中國(guó)對(duì)其表達(dá)的善意。2006年，由胡錦濤主持的中非合作論壇北京峰會(huì)召開(kāi)，所有與中國(guó)有外交關(guān)系的48個(gè)非洲國(guó)家全部參加。在這次會(huì)議上，中國(guó)的承諾有：擴(kuò)大對(duì)非洲援助的規(guī)模、提供優(yōu)惠貸款、設(shè)立中非發(fā)展基金、取消非洲國(guó)家的債務(wù)等。埃塞俄比亞總理梅萊斯·澤納維這樣稱(chēng)贊中國(guó)，“中國(guó)給了我們一個(gè)驚喜。”

在對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，中國(guó)也沒(méi)有過(guò)分依賴(lài)世界市場(chǎng)，而是把發(fā)展放在主要依靠自己力量的基點(diǎn)上。包括主要依靠自己的觀念更新和體制創(chuàng)新，依靠自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和科技進(jìn)步，依靠開(kāi)發(fā)越來(lái)越大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，依靠民間投資，依靠開(kāi)發(fā)人力資源，來(lái)解決中國(guó)發(fā)展中的問(wèn)題。

此外，在發(fā)生貿(mào)易摩擦和國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)，中國(guó)主張通過(guò)對(duì)話(huà)、談判來(lái)解決，而不訴諸武力。2008年11月27日，中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)維也納辦事處和其他國(guó)際組織代表唐國(guó)強(qiáng)，在國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)理事會(huì)會(huì)議審議伊朗問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)主張通過(guò)外交談判和平解決伊核問(wèn)題。唐國(guó)強(qiáng)說(shuō)：“中方一貫支持和維護(hù)國(guó)際核不擴(kuò)散體系，主張和平解決伊核問(wèn)題，以維護(hù)中東地區(qū)的和平與穩(wěn)定。”

中國(guó)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，無(wú)論是在商品、服裝市場(chǎng)還是資本市場(chǎng)，我們都能感受到中國(guó)的存在。中國(guó)在崛起的同時(shí)，也在不斷增強(qiáng)它的影響力，中國(guó)也在通過(guò)其影響力不斷維護(hù)世界的和平。

2007年10月15日，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中說(shuō)，中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。中國(guó)在世界上高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，今天不爭(zhēng)霸，就是將來(lái)強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。

和平崛起的道路，是人類(lèi)歷史上第一次超越后起大國(guó)傳統(tǒng)的崛起之路，不是通過(guò)軍事擴(kuò)張、資源掠奪、稱(chēng)霸或爭(zhēng)霸，而是主要依靠自己的力量，發(fā)展內(nèi)需，改革創(chuàng)新，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)。在與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系，而不是相脫離或相背離的歷史進(jìn)程中，在改革開(kāi)放的背景下，獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的互利共贏共同發(fā)展，爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平崛起的戰(zhàn)略總目標(biāo)。

第二篇：國(guó)情備忘

學(xué)號(hào)：101301140姓名：彭宗班級(jí)：10電子商務(wù)

我對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)

——觀看《國(guó)情備忘錄》有感

為一名中國(guó)人，我們必須要對(duì)自己的祖國(guó)有所了解，了解她強(qiáng)盛，了解她的偉大，但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到她的疾苦，她的微小。

觀看《國(guó)情備忘錄》，可謂是伴隨著自豪,感慨與擔(dān)憂(yōu)的復(fù)雜心情。

今天，我國(guó)是世界上最大的煤炭、鋼鐵和水泥生產(chǎn)國(guó)，第二大能源消費(fèi)國(guó)。我國(guó)的外匯儲(chǔ)備列世界第一，外貿(mào)規(guī)模世界第三。在我國(guó)，已發(fā)現(xiàn)的170多種礦產(chǎn)資源中，鎢、錫、銻、稀土等儲(chǔ)量世界第一，水力資源理論蘊(yùn)藏量世界第一，煤炭、石油、黃金等的儲(chǔ)量也位居世界前列——這是一個(gè)富饒的中國(guó)。

然而在我國(guó)經(jīng)常會(huì)被人提起的兩道算術(shù)題，一道是除法：中國(guó)的任何一項(xiàng)巨大的成就，除以13億，都會(huì)變得微不足道；另一道是乘法：中國(guó)的任何一個(gè)小問(wèn)題，乘以13億，都會(huì)成為一個(gè)無(wú)法想象的大問(wèn)題。

中國(guó)是一個(gè)復(fù)雜的國(guó)家。胡鞍鋼說(shuō)：從我個(gè)人的體會(huì)來(lái)說(shuō)，研究國(guó)情就如同讀一部天書(shū)，天天讀，但實(shí)際上我們發(fā)現(xiàn)也讀得不是很懂，知之不多、也知之不深。因?yàn)橹袊?guó)太大、太復(fù)雜，它不僅每年在變化，每天都在變化。

英國(guó)劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得?諾蘭提出 “中國(guó)之謎”的說(shuō)法，這確實(shí)是一個(gè)讓人難以尋味的謎。中國(guó)的發(fā)展是獨(dú)特的，不像工業(yè)革命時(shí)期的歐美，中國(guó)剛剛想要發(fā)展就要被告知“可持續(xù)發(fā)展”、“保護(hù)環(huán)境”。所以中國(guó)的發(fā)展是艱難的，是發(fā)展與治理并舉，是工業(yè)化與信息化起頭并進(jìn)的。

然而，由于中國(guó)的地域遼闊——領(lǐng)土南北跨越的緯度近五十度，東西跨經(jīng)度六十多度，這必然使中國(guó)的發(fā)展極不平衡，我國(guó)的西部幾乎占據(jù)了我國(guó)一半的領(lǐng)土面積，而人口去占據(jù)總?cè)丝诘牟坏?0%。繁華與貧困的對(duì)比，讓人擔(dān)憂(yōu)讓人心疼甚至是痛恨，然而，這是中國(guó)，是一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)。我們并不是有意強(qiáng)調(diào)中國(guó)的獨(dú)特，這只是一個(gè)事實(shí)。

《備忘錄》從人口、三農(nóng)、土地、資源、環(huán)境、民生、創(chuàng)新和教育等最基本最核心的問(wèn)題出發(fā)采用了一系列的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)存在的事實(shí)說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情，冰雪災(zāi)害、汶川大地震等巨大的襲擊使我國(guó)帶著巨大的傷痛圓滿(mǎn)舉辦了北京奧運(yùn)；載人航天、高鐵等科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就，彰顯了我國(guó)科技的力量和實(shí)力；華爾街風(fēng)暴的襲擊，全世界經(jīng)濟(jì)都陷入了全面衰退，只有中國(guó)是世界上唯一保持增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)體的國(guó)家。正因?yàn)槲覀內(nèi)〉玫倪@些成就，在很多人看來(lái)，以歐美為中心的世界格局即將被打破，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

但我們應(yīng)該清醒的意識(shí)到，現(xiàn)在“我們中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是功夫熊貓，當(dāng)今的我們也并非世界經(jīng)濟(jì)的救世主”！的確，《備忘錄》同時(shí)讓我們國(guó)民在無(wú)數(shù)的贊譽(yù)中清楚地看到輝煌的背后仍存在著許多的問(wèn)題和不足：經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，我們反復(fù)提出要刺激居民消費(fèi)，然而如今昂貴的房?jī)r(jià)，日益升高的醫(yī)療衛(wèi)生，再加上這買(mǎi)啥啥貴，賣(mài)啥啥賤的年代，刺激居民消費(fèi)便成了天方夜譚；我們的資源版圖越來(lái)越小；我們的耕地面臨著諸多被吞噬因素的危險(xiǎn)；碧水藍(lán)天越來(lái)越難得一見(jiàn)；巨大的人口壓力考驗(yàn)著我們的承受力；滯后的三農(nóng)問(wèn)題仍在牽制著全局發(fā)展；就業(yè)難、住房難與看病難導(dǎo)致的矛盾有日益嚴(yán)峻的趨勢(shì)；我們的科技創(chuàng)新與教育發(fā)展方面還有極大的上升空間??

陣痛后，需反思，這是涅盤(pán)最好的基石。縱觀當(dāng)今世界，我國(guó)正面臨百年來(lái)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，六十年的積累讓我們處于一種主動(dòng)的態(tài)勢(shì)，我們必須抓住機(jī)遇，在解決現(xiàn)存問(wèn)題的同時(shí)加快發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想始終昂首挺立于世界民族之林，就一刻不能放松。

我相信,我們中國(guó)一定會(huì)不斷地解放思想,改革開(kāi)放,不斷創(chuàng)新,不斷超越,中國(guó)一定能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更大奇跡,也一定能夠創(chuàng)造綜合國(guó)力的更高輝煌!

形勢(shì)與政策課第二次作業(yè)

第三篇：中國(guó)和平崛起中中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用（模版）

中國(guó)和平崛起中中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化，即中華文化，歷史悠久、博大精深、源遠(yuǎn)流傳、綿延不絕，在漫長(zhǎng)的歷史演變發(fā)展過(guò)程中，一直閃耀著璀璨的光芒。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含“己所不欲，勿施于人”的恕道，“推己及人”的仁道，“和為貴”“睦仁善鄰”的共處共生之道等內(nèi)容，是民族強(qiáng)大和團(tuán)結(jié)的源泉，是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的推動(dòng)力，同時(shí)也是相互依存時(shí)代處理國(guó)際關(guān)系不可或缺的基本原則。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”哲學(xué)思想是中國(guó)“和平崛起”外交新戰(zhàn)略中的核心價(jià)值思想，形成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)外交戰(zhàn)略的歷史的具體的統(tǒng)一，必將為建立國(guó)際新秩序作出積極的貢獻(xiàn)，促進(jìn)中國(guó)國(guó)際地位的提高，進(jìn)而促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

正文：

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名世界。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫的長(zhǎng)期創(chuàng)造和沉淀，中華文化愈加豐富多彩，博大精深，其影響，其成就，舉世罕見(jiàn)。中國(guó)國(guó)土遼闊，地大物博，自周秦以來(lái)，除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期之外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。因而在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰，在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同影響。一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是地理因素、人文因素的綜合結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)，其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括多個(gè)方面，具體有：

1、“仁”的思想。“仁”的思想源自古代大教育家大思想家孔子，在今天，對(duì)我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都產(chǎn)生了不可估量的影響。“仁者愛(ài)人”思想有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定，家庭又是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定有利于社會(huì)的穩(wěn)定，有利于加強(qiáng)人與人之間的相互尊重與愛(ài)護(hù)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，為中國(guó)的“和平崛起”營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。“己所不欲，勿施于人”思想是人際交往的理想境界，是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求。“克己復(fù)禮為仁”思想要求人們抑制私心雜念，遵守社會(huì)秩序，有助于社會(huì)形成良好的社會(huì)制度秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定全面發(fā)展。

2、“和”的思想。“和合”思想在現(xiàn)代具有重要影響。“和合”思想強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互交往、吸收、融合，對(duì)推進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)和差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共生、共存共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國(guó)“和平崛起”戰(zhàn)略的重要指導(dǎo)思想之一。中國(guó)在融入世界的過(guò)程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國(guó)所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動(dòng)全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系的新潮流。

二、“中國(guó)威脅”與“中國(guó)和平崛起”

中國(guó)的迅速崛起使得國(guó)際社會(huì)一度刮起了“中國(guó)威脅論”風(fēng)暴。美國(guó)蘭德公司最近發(fā)表的長(zhǎng)篇論著——《解釋中國(guó)的大戰(zhàn)略：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》，從兩方面論證了中國(guó)崛起可能給別國(guó)造成威脅：一方面，中國(guó)對(duì)于自己古昔輝煌偉大的歷史記憶和重獲先前顯赫榮光的復(fù)興渴求；中國(guó)雪洗鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)百年民族恥辱的強(qiáng)烈意愿；中國(guó)關(guān)于自己在歷史上的外部安全主要由能夠控制周邊戰(zhàn)略地帶的強(qiáng)大國(guó)家力量來(lái)保證的信念等。另一方面，根據(jù)國(guó)際政治中的安全疑懼法則和決定強(qiáng)國(guó)興衰、驅(qū)動(dòng)霸權(quán)爭(zhēng)奪的“權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移”機(jī)理進(jìn)而認(rèn)為中國(guó)為了保持自己的利益和權(quán)利會(huì)威脅他國(guó)。

顯而易見(jiàn)，西方人的這種慣常理論忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化——儒家文化中的和平思想對(duì)中國(guó)外交的深遠(yuǎn)影響。受儒家文化中和平思想傳統(tǒng)的影響，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)并切實(shí)奉行和平的外交政策，中國(guó)的崛起只會(huì)是“和平崛起”，而不會(huì)像個(gè)別國(guó)家鼓吹的那樣對(duì)別國(guó)構(gòu)成威脅。

三、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)和平崛起

中國(guó)儒家文化有著豐富的和平思想，并自古延續(xù)形成了中國(guó)和平文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要有三大方面：

1、“和而不同”——國(guó)家間相處的和諧理念；

2、行“仁政”，修“文德”——國(guó)家內(nèi)政外交的和平理想；

3、“誠(chéng)”、“敬”、“信”——國(guó)民個(gè)人修身的溫和信條。

當(dāng)代中國(guó)的外交就在切實(shí)踐行著中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家文化的和平思想。中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以積極姿態(tài)面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，既注意吸收國(guó)外先進(jìn)文化成果，更沒(méi)有放棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核，而儒家思想正是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的主要價(jià)值源泉。當(dāng)代中國(guó)的和平外交實(shí)踐不僅深深汲取了儒家的和平思想這一精華和內(nèi)核，而且真正貫徹到當(dāng)代中國(guó)外交政策的目標(biāo)、宗旨及原則諸方面之中。中國(guó)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持發(fā)展理念和模式的多樣性，才能堅(jiān)持走符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路，才能充分理解和尊重別國(guó)對(duì)自己發(fā)展道路的選擇。

1954年，中國(guó)總理周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上提出：在處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系上我們遵循的原則是“己所不欲，勿施于人”。

黨的十六大報(bào)告明確提出：“我們主張維護(hù)世界的多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式的多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”

2002年10月，江澤民主席訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)。江主席在布什圖書(shū)館發(fā)表演講時(shí)引用《論語(yǔ)》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國(guó)家之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。”“中華民族自古就有以誠(chéng)為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。”“國(guó)家之間、民族之間、地區(qū)之間，存在這樣那樣的不同和差別是正常的，也可以說(shuō)是必然的。我們主張，世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”

2003年12月，中國(guó)總理溫家寶訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)。在哈佛大學(xué)他作了題為《把目光投向中國(guó)》的演講，主張以平等和包容的精神，努力尋找中美雙方的共同點(diǎn)，增進(jìn)兩國(guó)人民之見(jiàn)的相互了解。他較為全面地闡述了中國(guó)和平崛起的理念：“中國(guó)的發(fā)展和崛起是和平的崛起，我們要走一條和一些大國(guó)不一樣的道路，這條道路就是和平崛起的道路。”同時(shí)，還特別從中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀方面闡述了中國(guó)選擇和平方式崛起的緣由：“因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，這種文化的核心又是以和為貴，就是和的文化，當(dāng)然我們還要和而不同，這種不同是相互補(bǔ)充，是相互借鑒，而不是沖突的來(lái)源。”這段話(huà)所表述的另一個(gè)重要觀點(diǎn)是，“和平崛起”要以“和而不同”為條件和目標(biāo)；和諧而不千篇一律，不同又不沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。同時(shí)，也重申了中國(guó)主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和反對(duì)霸權(quán)主義的一貫外交政策，顯然，其實(shí)質(zhì)深受儒家“克己復(fù)禮”，“己所不欲，勿施與人”等和平思想的影響。

上述諸多事例及兩位中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)外實(shí)踐中的言行正是他們踐行儒家和平思想的具體體現(xiàn)，展示了中國(guó)儒家和平思想的魅力和深遠(yuǎn)影響，是儒家和平思想與中國(guó)共產(chǎn)黨和平外交政策在新形勢(shì)下的完美結(jié)合，表達(dá)了中國(guó)和平崛起的真實(shí)期求和意義。

四、總結(jié)

中國(guó)儒家和平思想分別從國(guó)際、國(guó)家、個(gè)人三個(gè)不同的層面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的和平性質(zhì)與內(nèi)涵，它的包容性、和平性與某些西方大國(guó)宣揚(yáng)的引起“文明的沖突”的普世文明具有截然不同的本質(zhì)內(nèi)涵。儒家和平文化中的“和而不同”的思想正適應(yīng)了全球化的需求，有助于在世界范圍內(nèi)形成并維護(hù)和平共存的理想局面。中國(guó)的“崛起”源自和平，而“和平”又推進(jìn)了崛起。儒家文化中的和平思想對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到內(nèi)在文化保障功能。因此，中國(guó)的崛起不會(huì)對(duì)它國(guó)構(gòu)成潛在或?qū)嵲诘耐{。相反，中國(guó)的和平崛起將使人類(lèi)的文明和文化更為豐富多彩，為人類(lèi)提供更多的模式和文化借鑒。中國(guó)的和平崛起將為國(guó)際關(guān)系的歷史帶來(lái)新的范例和素材，證明人類(lèi)可以通過(guò)理性和和平的方式處理好國(guó)家沖突這一千古難題。

第四篇：論國(guó)防建設(shè)在中國(guó)和平崛起中的作用

論文題目：國(guó)防建設(shè)在中國(guó)和平崛起中的作用姓名： 學(xué)號(hào)： 專(zhuān)業(yè)班級(jí)：所在學(xué)院：任課教師：手機(jī)號(hào)碼：本人簽名：

論國(guó)防建設(shè)在中國(guó)和平崛起中的作用

摘要：通過(guò)對(duì)國(guó)防建設(shè)的剖析和了解，分析國(guó)防建設(shè)在和平發(fā)展中的重要性，進(jìn)一步對(duì)國(guó)防建設(shè)所需要的意識(shí)和理念進(jìn)行探討。在未來(lái)發(fā)展中，國(guó)防教育在高校的教育中應(yīng)該被重視起來(lái)，并且為大學(xué)生樹(shù)立人生觀價(jià)值觀起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：國(guó)防建設(shè) 國(guó)防意識(shí) 國(guó)防教育 和平發(fā)展

國(guó)家繁榮富強(qiáng)是中國(guó)人夢(mèng)寐以求的最高心愿。隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，讓中國(guó)棲身于世界的大國(guó)之列，作為中國(guó)人，我們驕傲和自豪。在通往崛起的道路上雖然有坎坷，但是在和平的氛圍和穩(wěn)定的國(guó)防環(huán)境下，讓崛起的速度變得快了起來(lái)。可見(jiàn)，國(guó)防建設(shè)的重要性是重中之重。

一、國(guó)防建設(shè)的發(fā)展歷史及意義

國(guó)防建設(shè)指的是為國(guó)家安全利益需要，提高國(guó)防能力而進(jìn)行的各方面的建設(shè)。包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面的建設(shè)，是為維護(hù)國(guó)家安全利益的需要，建立和發(fā)展國(guó)防力量的措施和行為，是國(guó)家建設(shè)的重要組成部分。[1]

國(guó)防是為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防備外來(lái)侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。[1]

國(guó)防建設(shè)的內(nèi)容主要包括：武裝力量建設(shè)；戰(zhàn)場(chǎng)建設(shè)，人力物力的多種動(dòng)員準(zhǔn)備；邊防、海防，空防和人防建設(shè)，戰(zhàn)略物資的儲(chǔ)備，國(guó)防工業(yè)建設(shè)和國(guó)防科學(xué)技術(shù)研究；對(duì)人民群眾和學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育和軍事訓(xùn)練，發(fā)展國(guó)防體育事業(yè)，建立，健全國(guó)防法規(guī)體系；軍事理論研究，發(fā)展軍事科學(xué)，制定并完善符合實(shí)際的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；后備力量的建設(shè)，以及與國(guó)防相關(guān)的鐵路、公路、水運(yùn)、民航、郵電、能源、水利、造林、氣象、衛(wèi)生、航天等方面的建設(shè)。重點(diǎn)是武裝力量建設(shè)。[1]

對(duì)于中國(guó)國(guó)防建設(shè)的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，國(guó)防的建設(shè)就是中國(guó)成長(zhǎng)的一步步的探索。有很多的專(zhuān)家學(xué)者也對(duì)中國(guó)國(guó)防建設(shè)進(jìn)行了歷史的階段劃分。

在《中華人民共和國(guó)軍事史要》[2]一書(shū)依據(jù)重大軍事或政治事件將其劃分為四個(gè)階段 : 起步輝煌1949年10月至1959年8月），曲折歷程（1959年9月至1978年12月），改革創(chuàng)新（1979年1月至1989年12月），跨越發(fā)展（1990年1月至今）。與此劃分大致相仿，徐焰將我國(guó)國(guó)防建設(shè)劃分為三個(gè)階段：一邊倒”背景下的國(guó)防建設(shè)（1949年10月至20世紀(jì)50年代末），沖破蘇聯(lián)模式后經(jīng)歷的曲折（20世紀(jì)50年代末至70年代末），在社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體現(xiàn)代化中建設(shè)國(guó)防（20世紀(jì)70年代末至今）。[3]張馭濤也主張劃分為四個(gè)階段，但時(shí)間劃分不同：基本完成社會(huì)義改造時(shí)期（1949年10月至1956年9月，開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956年9月至1966年5月），“文化大革命”時(shí)期（1966年5月至1976年10月），社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1976年10月至今。[4]這些劃分主要由于依據(jù)不同和視角差而呈 現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，至今尚未完全統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)國(guó)防建設(shè)的歷史劃分，我們能更清晰的了解到國(guó)防建設(shè)的歷程和重要性。

二、國(guó)防建設(shè)為中國(guó)的和平發(fā)展保駕護(hù)航

和平發(fā)展的根本是以經(jīng)濟(jì)制度為主的國(guó)家制度創(chuàng)新，但國(guó)家制度的創(chuàng)新必須在安全穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行。強(qiáng)大的國(guó)防是營(yíng)造安全穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境的基本手段，是國(guó)家制度創(chuàng)新的基本保障。和平發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)深入融入世界，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越需要有效的國(guó)防建設(shè)支撐，強(qiáng)大的國(guó)防是維護(hù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的基本要求。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展更需要強(qiáng)大的外交能力，但當(dāng)代及未來(lái)可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)，軍事實(shí)力仍是國(guó)家外交能力的重要標(biāo)志，強(qiáng)大的國(guó)防是培育、發(fā)展外交能力的基礎(chǔ)。國(guó)家發(fā)展有著重要的文化根源，中國(guó)的和平發(fā)展首先是中華文化和民族精神的振興與凝聚，尚武精神是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，強(qiáng)大的國(guó)防是先進(jìn)文化的重要母體和基本保障。

在和平發(fā)展的進(jìn)程中加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)”與“強(qiáng)軍”的辯證統(tǒng)一，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中正確認(rèn)識(shí)，在改革開(kāi)放的進(jìn)程中積極推進(jìn)，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。[5]富國(guó)才能強(qiáng)軍，強(qiáng)軍才能安邦。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)防建設(shè)的基本依托，只有國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，國(guó)防建設(shè)才能有更大發(fā)展。國(guó)防建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，只有把國(guó)防建設(shè)搞上去，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能有更加堅(jiān)強(qiáng)的安全保障。歷史上，弱國(guó)落后挨打的慘痛經(jīng)歷深刻昭示，國(guó)不富不可以養(yǎng)兵，兵不強(qiáng)不可以摧敵。

在現(xiàn)代化大力發(fā)展的今天，我們應(yīng)該秉承著多方面互通融合的理念，打造經(jīng)濟(jì)與國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展，共同提升。更應(yīng)該增強(qiáng)國(guó)民意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)防教育，從根本上達(dá)到富國(guó)民強(qiáng)。

三、提升國(guó)防意識(shí)，穩(wěn)固國(guó)防建設(shè)

如果說(shuō)國(guó)防是民族生存之盾，那么國(guó)防意識(shí)就是民族生存之魂。強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭(zhēng)、威懾?cái)橙说闹匾蛩亍９駠?guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說(shuō)：“所謂固國(guó)家不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，其道何在？精神為也。”先驅(qū)者在告訴我們，一個(gè)國(guó)家的國(guó)防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險(xiǎn)，兵革之利”來(lái)衡量，還應(yīng)看其國(guó)民的國(guó)防意識(shí)和精神狀態(tài)如何。[1]

國(guó)防意識(shí)的重要性可想而知，那么如何來(lái)提升國(guó)防意識(shí)為我們國(guó)防建設(shè)打下基礎(chǔ)。我們可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)。第一，把國(guó)防意識(shí)明確寫(xiě)進(jìn)我們的有關(guān)法律法規(guī)，提高國(guó)防在國(guó)家政治生活中的地位。我國(guó)頒布的《國(guó)防法》、《兵役法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》，并確定每年9月的第三個(gè)星期六為全民國(guó)防教育日，這預(yù)示著我們今后的國(guó)防意識(shí)培養(yǎng)將有法可依，讓人民明白了國(guó)防意識(shí)的重要性，能從一定程度上刺激大眾增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)的信心。第二，學(xué)習(xí)歷史，緬懷先烈，通過(guò)對(duì)歷史的反思，在潛移默化中提高全民國(guó)防素質(zhì)。中華民族歷史上遭受過(guò)西方列強(qiáng)、日本帝國(guó)主義的侵略，使我們的國(guó)民遭受了前所未有的慘痛。對(duì)于我們這段沉痛的歷史無(wú)疑是一筆財(cái)富，一筆能時(shí)刻激勵(lì)我們牢記加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，樹(shù)立國(guó)防意識(shí)的財(cái)富。第三，把提高全民國(guó)防意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，強(qiáng)化全民國(guó)防意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義既是國(guó)防意識(shí)的核心內(nèi)容，又是形成和強(qiáng)化國(guó)防意識(shí)的思想基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)防意識(shí)的最根本的思想基礎(chǔ)。只有大力弘場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義，才能使人們不致因和平環(huán)境而喪失應(yīng)有的警覺(jué)，才能引導(dǎo)人們自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，服從國(guó)家的安全需要，積極投身于國(guó)防的現(xiàn)代化建設(shè)活動(dòng)。第四，重視學(xué)校學(xué)生的國(guó)防教育，在教育中促使學(xué)生培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)。青少年是祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和主力軍，應(yīng)該廣泛宣傳《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》，強(qiáng)化全體師生的國(guó)防意識(shí)、增強(qiáng)關(guān)心支持國(guó)防建設(shè)的責(zé)任感、提高履行國(guó)防義務(wù)的自覺(jué)性。

四、高校國(guó)防教育為和平發(fā)展注入新力量

前文提到了通過(guò)教育來(lái)提高國(guó)民的國(guó)防意識(shí)，作為青年的我們更應(yīng)該積極的接受愛(ài)國(guó)主義的國(guó)防教育。國(guó)防教育是維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是提高國(guó)民素質(zhì)的重要手段，是培養(yǎng)國(guó)防人才、增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要措施，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力的重要條件，是維護(hù)世界和平的重要保證。高校在維護(hù)國(guó)家安全問(wèn)題上實(shí)施國(guó)防教育意義重大。[6]大學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才資源，是我國(guó)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱，自身素質(zhì)的高低，將直接影響到民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也。”古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家都把國(guó)防建設(shè)擺在極為重要的位置。在高等院校中搞好國(guó)防教育，增強(qiáng)人們的國(guó)防意識(shí)，不僅僅是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防過(guò)程中的重要內(nèi)容，更是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀需要。

《國(guó)防教育法》指出：“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”[7]高等院校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的重任，大學(xué)生作為我國(guó)人口結(jié)構(gòu)中具有較高科學(xué)文化知識(shí)的群體，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們既是祖國(guó)的建設(shè)者，同時(shí)也是祖國(guó)的保衛(wèi)者。可見(jiàn)，在高校開(kāi)展國(guó)防教育具有十分重要的意義。

作為我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到國(guó)防教育的重要性，深刻的了解到國(guó)防教育對(duì)于提高自身素質(zhì)的一種意義。國(guó)防教育所依托的學(xué)科體系是軍事科學(xué)。現(xiàn)代軍事科學(xué)是一門(mén)范圍廣博，內(nèi)容豐富的綜合性科學(xué)。可以培養(yǎng)我們軍事思維的創(chuàng)造性特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的源泉和動(dòng)力。不僅有利于開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)面，而且有利于打破專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的思維定勢(shì)，拓展思維空間，進(jìn)一步提高創(chuàng)造力和綜合思維能力，促進(jìn)“智育”的發(fā)展。同時(shí)，軍事科學(xué)知識(shí)也是每一個(gè)公民所必須具備的基本知識(shí)和技能。[8]此外，軍事科學(xué)本身就是人文社會(huì)科學(xué)，有利于提高人文素養(yǎng)。國(guó)防教育還有利于身體的發(fā)展，有利于鍛煉體魄，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體的發(fā)展，對(duì)于非智力因素的培育具有其他學(xué)科無(wú)法替代的重要作用。

參考文獻(xiàn) [1]百度百科

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第五篇：中國(guó)情 演講文稿

中國(guó)情中國(guó)夢(mèng)

幸福的天空，觸手可及，只要你有夢(mèng)想；生命的花朵，為你絢爛，只要你有恒心；璀璨的 星河，為你閃爍，只要你心懷夢(mèng)想。夢(mèng)想的種子飄落在我心中，盡管我知道難以實(shí)現(xiàn)，但我不曾放棄，一直為之奮斗。讓中國(guó)人生活在和平、繁華的社會(huì)下長(zhǎng)久地生活。這就是我的夢(mèng)想。

腳下風(fēng)景無(wú)限，心中音樂(lè)如夢(mèng)。劉偉，用事實(shí)告訴人們，努力就有可能。今天的中國(guó)，還有什么勵(lì)志故事能趕上劉偉的鋼琴聲。“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”這是無(wú)臂鋼琴師劉偉的勵(lì)志名言。劉偉10歲時(shí)因一場(chǎng)事故而被截去雙臂；12歲時(shí)，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳，2年后在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌；16歲他學(xué)習(xí)打字；19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專(zhuān)業(yè)7級(jí)水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺(tái)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。

不管是堅(jiān)守藏區(qū)支教12年的胡忠、謝曉君夫婦，退休后義務(wù)植樹(shù)22年的好書(shū)記楊善洲，還是烤羊肉串8年資助上百名貧困生的阿里木都帶給了我無(wú)盡的感動(dòng)，甚至差點(diǎn)掉出了眼淚。還有讓我最最感動(dòng)的還是最美媽媽——吳菊萍，這個(gè)平凡而又偉大的母親。2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過(guò)去用雙手接住了孩子，自己左手多處粉碎性骨折。“我 1

當(dāng)時(shí)什么也沒(méi)多想，我只想怎么救那個(gè)孩子。”平平淡淡普普通通的一句話(huà)，我卻被感動(dòng)的紅了眼角。明明知道那有多危險(xiǎn)，卻還是奮不顧身，義無(wú)反顧。自己還有不足一歲的兒子，感同身受，也許正是作為一個(gè)母親，她最最清楚孩子對(duì)于一個(gè)母親有多么重要!從1999年我國(guó)第一艘無(wú)人實(shí)驗(yàn)飛船神舟一號(hào)成功發(fā)射至今，載人航天走過(guò)了從無(wú)人到有人，從航天員出艙到兩個(gè)航天器組合飛行等多個(gè)跨越。從神舟一號(hào)到神舟十號(hào)，不是簡(jiǎn)單的數(shù)字疊加，而是中國(guó)載人航天發(fā)展成熟的標(biāo)志，就像小孩子成長(zhǎng)在標(biāo)記身高，神一到神十，就是中國(guó)航天的一個(gè)個(gè)新高度，標(biāo)記在浩渺太空。從1999年到2013年的14年，神舟系列飛船十次升空，載著夢(mèng)想出發(fā)。

沒(méi)有 忍辱負(fù)重 的經(jīng)歷，沒(méi)有慘痛的失敗教訓(xùn)，有何有中國(guó)復(fù)興可言呢?“落后必將挨打！”沒(méi)錯(cuò)，中華民族在近百年來(lái)受到的教訓(xùn)還不夠嗎？我們中國(guó)人，心中早已凝成了一個(gè)永摧不屈的夢(mèng)—— 中國(guó)夢(mèng)。圓明園，九一八，南京大屠殺 等事件早在我們心口烙下一個(gè)難以磨滅的印。經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興這個(gè)目標(biāo)而不斷探索，奮斗，發(fā)展，前進(jìn)……在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼、一 齊歡 呼、一齊奮斗、一齊感動(dòng)……不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們:中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將不斷發(fā)展、進(jìn)步，繁榮昌盛！

我的 中國(guó)夢(mèng)、我們的中國(guó)夢(mèng)、我們中華民族的中國(guó)夢(mèng)！“ 少年強(qiáng) 則國(guó)強(qiáng)”，中國(guó)夢(mèng)，我們必定用智慧和汗水將你變成現(xiàn)實(shí)，以成就中華民族的燦爛輝煌！