第一篇：專題04 文化繼承 教育 絲路運河

文化繼承

1．四川省成都市郫縣安靖鎮素有“蜀繡之鄉”之稱。蜀繡擁有深厚的歷史積淀和文化底蘊，郫縣將這一傳統技藝與現代時尚元素相結合，聯合多家企業研發了一系列新產品，將蜀繡技藝創新運用到服裝、鞋類、家裝、居家飾品等產品中，以適應不同檔次消費群體的需求。目前，全鎮蜀繡常年從業人員2 000多人，2013年實現全產業鏈年產值2億多元。這說明

①時代精神是文化創新的重要追求

②文化與經濟相互影響、相互交融 ③文化是經濟的派生物和附屬品

④文化的功能就在于創造經濟效益 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2． 在全球孔子學院建立10周年之際，李克強表示，希望孔子學院堅持中外合作辦學模式，不斷提高辦學質量和水平，加深中外文化交流，使“和為貴?和而不同”的理念得到傳承和發揚。這說明

①中華文化具有特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄 ②不同民族之間的文化因相互借鑒而逐漸趨同 ③中華文化具有相對獨立性和鮮明的民族性 ④在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處 A.①② B．①④ C.②③ D．③④

3．宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷，遂為傳統名品。皖南涇縣擁有優美的自然環境和獨特的地域文化，盛產青檀樹皮、沙田稻草、獼猴桃藤汁，這些都是制造優質宣紙的必要條件。涇縣旅游部門充分挖掘有“千年壽紙”之譽的宣紙這一文化資源，“宣紙文化旅游”正逐漸成為這里的熱門旅游項目，促進了當地經濟的發展。材料說明

①文化促進經濟的發展

②一方水土、一方文化 ③自然環境決定文化

④中華文化源遠流長 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

4．道法自然、天人合一、自強不息、厚德載物等中國優秀傳統文化對今天仍有重要意義。對于傳統文化中適合調節社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代特點加 以繼承和發揚，賦予其新的含義。這表明

①傳統文化對人們認識世界和改造世界具有促進作用 ②聯系具有條件性，要一切以時間、地點和條件為轉移 ③要堅持用發展的觀點對待傳統文化，做到推陳出新 ④人類對解決難題的思考是優秀傳統文化產生的來源 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

5．《論語》是儒家的經典之作，其蘊含的思想內容頗為豐富。下面對《論語》中部分語句蘊含的哲學思想解讀正確的是

①君子泰而不驕，小人驕而不泰——不同事物的矛盾各有其特殊性

②知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜——事物是絕對運動與相對靜止的統一 ③茍志于仁矣，無惡也——價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用 ④學而不思則罔，思而不學則殆——實踐是認識的基礎和來源 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

教育

6．為更好地促進教育公平，2014年12月17日教育部正式公布《關于進一步減少和規范高考加分項目和分值的意見》。自2015年1月1日起，高考將取消中學生學科奧林匹克競賽、省級優秀學生等5大加分項目。促進教育公平

①是政府履行組織文化建設職能的體現 ②彰顯了公民在法律面前一律平等 ③鞏固了公民參與國家管理的基礎

④體現了中國共產黨堅持科學執政 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

7．作為大教育家，孔子的教育思想博大精深，他創造出的“因材施教”的教學方法，在中國教育史上影響深遠。“因材施教”的教學方法表明

①矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 ②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵 ③承認矛盾的特殊性是堅持唯物辯證法的前提 ④事物的矛盾各不相同決定了解決矛盾的方法也不同 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

8．文理不分科，英語考兩次，這樣的改革不僅僅關系到考試的形式，還將推動教育內容、教育方式隨之發生改變。針對原有高考招生制度的現實弊端，考試招生制度改革的諸多 變化釋放出的信號，就是要實現應試教育向素質教育轉變，讓教育回歸本來面目。這說明

①事物通過自身的徹底否定實現發展

②人的認識具有反復性和上升性的特點 ③任何真理都有自己適用的條件和范圍 ④實踐是認識的來源和檢驗標準 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

9．作為深化考試招生制度改革的重要方面，“文理不分科”的改革方向在網上引發熱議。和教育界“一邊倒”的贊同不一樣，在新浪微博的一次投票中，2 000多名投票網友中約53%的人反對取消文理分科，47%的人表示贊同。這說明

①價值判斷具有階級性

②價值判斷與價值選擇往往因人而異 ③價值判斷是在價值選擇的基礎上作出的

④受種種因素的影響，人們對同一事物的認識具有差異性 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③.10．2015年中央和地方預算草案在教育方面有所增長：農村義務教育薄弱學校改造補助資金327.5億元，增長6.3%；現代職業教育質量提升計劃專項資金147.88億元，增長24.6%；學生資助補助經費404.92億元，增長18.7%。國家加大對教育的投入，從文化傳承的角度看，這是因為

①教育在人的教化和培育上扮演著重要角色，有利于促進文化發展②科學發展觀的核心立場是以人為本，重視教育有利于發展成果由人民共享③教育是文化創新的根基和源泉，重視教育能推動文化創新④教育可以使人“站在前人的肩膀上”從事文化創造

A．①③ B．②④ C．①② D．①④

10．【解析】D 材料強調中國政府重視教育，①④是關于教育在文化傳承中的地位與作用的正確表述，符合題意；②不是從文化傳承的角度來說的，不選；③錯誤，傳統文化是文化創新的根基，社會實踐是文化創新的源泉。

絲路運河

11．絲綢之路是古代一條重要的貿易通道。通過絲綢之路，中國文化走向了世界，古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化也傳人了中國。從中我們可以領悟到

A．商業貿易是文化傳播的重要途徑

B．人口遷徙是文化傳播的主要途徑 C．留學訪問是文化傳播的有效途徑

D．大眾傳媒是文化傳播的基本途徑

12．總書記高度重視文物保護，并身體力行推動保護和搶救文物工作，尤其是黨 的十八大以來。總書記多次就文物保護工作作出重要指示，對提升文物保護水平提出了更高要求。黨和國家歷來高度重視文物保護是基于

①文物是不可再生的珍貴資源，屬于我們也屬于子孫后代 ②歷史文物對于研究人類文明的演進具有重要意義

③文物是文化遺產的重要內容，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶 ④中國共產黨和中國政府要履行組織社會主義文化建設職能，發展科教文衛事業 A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13．材料一 大運河是世界上最古老的人工水道，涉及27個城市的58個遺產點，它促進了中國南北物資的交流，傳承著中國人民高超的智慧、決心和勇氣。絲綢之路，猶如一條彩帶，將亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯結在一起，促進了世界經濟繁榮和政治、文化交流。作為“活態文化遺產”，中國大運河與絲綢之路申遺成功將極大提升中華文化的國際影響力。

(1)結合材料一，運用文化生活的相關知識，分析中國大運河與絲綢之路申遺成功的文化價值。

材料二 鑒于大運河是一個線性、活化、可再用的水文化遺產，必須妥善處理好保護與利用的關系。一方面，大運河作為文化遺產，加強保護是必須的、責無旁貸的，絕不能以“使用”的名義毀掉祖先留給我們的寶貴財富；另一方面，也不能因為需要“保護”而放棄對它的利用，這種“活態”能夠繼續下去，恰恰是人類智慧和文明不斷聚集的結果。

目前，大運河文化遺產的狀況令人憂慮。出于經濟利益的考慮，一些地方將古河道當作垃圾坑和排污溝，另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現代建筑，改變了運河區域的風貌。這些行為對運河物質文化遺產和非物質文化遺產造成了破壞。盡管許多地方采取了保護措施，但分省分段的管理體制使大運河的保護工作難以協調進行。

(2)結合材料二，運用矛盾的觀點分析如何認識和處理大運河文化遺產開發與保護的關系。

解析與答案：

3．【解析】D ①錯誤，優秀文化才能促進經濟發展；文化由經濟、政治決定，③錯誤；“獨特的地域文化’’‘‘宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”體現了②④。

4．【解析】B ①錯誤，優秀傳統文化對人們認識世界和改造世界具有促進作用；“我們要結合時代特點加以繼承和發揚，賦予其新的含義”體現了②③；④錯誤，實踐是認識的來源。

5．【解析】C ①正確，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”體現了不同事物的矛盾各有其特殊性；②錯誤，“樂水”與“樂山”、“動”與“靜”是“知者”與“仁者”特殊性的具體體現，體現了矛盾的特殊性；“茍志于仁矣，無惡也”的意思是說只要立志實行仁道，就不會有惡行了，說明正確的價值觀對人們認識世界和改造世界有指導和促進作用，③正確；“學而不思則罔，思而不學則殆”強調既要持之以恒地學習知識，又要善于開動腦筋，積極地進行思考，沒有涉及實踐與認識的關系，④不選。

7．【解析】D ①錯誤，矛盾的普遍性寓于特殊性之中；③錯誤，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；②④正確且符合題意。

8．【解析】B 題意強調針對原有高考招生制度的現實弊端，通過考試招生制度改革實現應試教育向素質教育轉變，讓教育回歸本來面目，這種認識是在實踐中獲得的，是在實踐中對原來認識檢驗后的新發展，也體現出認識的反復性和上升性，②④正確；①中“徹底否定”的說法錯誤；③不符合題意。11．【解析】A 由“絲綢之路是古代一條重要的貿易通道??中國文化走向了世界??”可知A符合題意；B、c正確但與題意不符；D錯誤，大眾傳媒是文化傳播的手段而不是途徑。

12．【解析】C ③中“是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶”的說法錯誤，中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；④錯誤，組織社會主義文化建設是政府的職能，不是黨的職能；①②正確且符合題意。

13．【解析】 第(1)問，要求分析中國大運河與絲綢之路申遺成功的文化價值。可從文化遺產的地位，對民族精神的傳承和文化遺產的保護，文化的多樣性促進世界文化的交流與繁榮，文化與經濟：政治相互影響、相互交融，增強文化自信與文化自覺等方面分析說明。第(2)問，一是要注意運用矛盾的相關知識，二是要答出如何處理好二者的關系。

【答案】(1)①文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是世界共同的文化財富，對于研究人類文明的演進具有重大意義，對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用。中國大運河與絲綢之路申遺成功是對世界文化多樣性的尊重，有利于加強東西方文化的相互傳播，推動東西方文化的融合、交流，促進東西方文化的發展和進步。②文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中國大運河與絲綢之路申遺成功能夠擴大中華文化的國際影響力，提升我國的文化軟實力和競爭力，也有利于增強國民的文化自覺和文化自信。③文化與經濟、政治相互影響、相互交融。中國大運河與絲綢之路申遺成功可以繁榮沿線文化產業和旅游業等，拉動沿線經濟增長。

(2)①任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面。文化遺產的開發與保護是一個問題的兩個方面，二者不可偏廢，既不能片面追求發展，也不能過分強調保護。保護是開發的前提，對文化遺產進行保護雖然在一定階段內會影響經濟收入，但從長遠來看，文化保護能保證文化遺產的吸引力。適度開發，可以為文化遺產的保護提供經濟支持。②應堅持兩點論和重點論的統一，具體問題具體分析，從實際出發，探索大運河文化遺產保護和利用有機結合的途徑和方法，在有效保護的前提下開發，在合理開發中保護

第二篇：體驗運河文化

體驗運河文化

文/馬國亮

運河承載了多的歷史，也為副中心帶來了新的發展機遇。行走在運河兩岸，那特有的美景盡收眼底。我雖稱不上運河人，卻對運河情有獨鐘。運河岸邊不知留下了多少游人的腳印；也不知讓多少人流連忘返；更不知多少人在美麗的運河畔留下了迷人的倩影……運河以其獨有的魅力吸引著八方游客，我作為一名普普通通的通州人，有種近水樓臺的感覺。正是享有這樣的機會，我才拍下了大運河那別樣的美，此刻呈現給大家，讓更多的人感受運河之美；體驗運河文化；見證副中心的發展……

運河霞光

駐足橋畔眺遠方

霞光潑灑運河上

晨起通州景別樣

歡迎來此賞風光

運河霞光

夜景

一橋一柳一倒影

一座新城一段情

一人一事一愛好

一幅美景一身形

運河夜景

無題

藍天白云抬頭見

微波蕩漾游船現

花紅柳綠心舒爽

陽光明媚又一天

運河美景

秋之美

運河岸邊銀杏黃

秋高氣爽閃金光

游客駐足抬頭望

笑容滿面神飛揚

運河秋色

運河情

水波蕩漾運河情

景色宜人賞美景

遠方來客常光顧

經濟發展事業興

運河風景

運河畔

行走運河畔，美景在兩岸。

遠近各不同，游人總相伴。

運河畔

話通州

揚帆起航話通州，時代發展不停留。

吾等竭心來盡力，家鄉騰飛不用愁。

荷花吟

步走運河賞美景

微風拂面爽情緒

荷花綻放游人賞

流連忘返未盡興

我喜歡運河的氣息

那里散發著春雨伴著泥土的香氣

游走在靚麗的河畔

綠柳發芽顯出勃勃生機

我喜歡運河的氣息

那里充滿了綠色的活力

夏日的清爽與斑斕

讓它美麗至極

我喜歡運河的氣息

那里有秋的艷麗

陽光明媚

送走了清爽的夏季

我喜歡運河的氣息

享受冬日的朝陽

迷人的清淡

還有那耀眼的霞光

愿運河美景能給你帶來不一樣的感受！

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第三篇：游運河文化廣場

游運河文化廣場

今天早上，媽媽帶我去游覽美麗的運河文化廣場。

一路上，一行行樹木，一叢叢花草，像給大地鋪上了綠衣。在東關大橋上，我無意地往下一看，啊！以前又臟又臭的大運河，現在卻清澈得發綠。在陽光的照耀下，波光粼粼，像珍珠一樣閃爍。

走進文化廣場，也同樣令我吃驚。以前像廢墟似的運河廣場，現在卻像一處人間仙境。路旁，有五顏六色的喇叭花，有郁郁蔥蔥的楊樹、松樹，還有雍容華貴的牡丹花。往前走則是又清又淺的小湖，湖上架起了一座緊貼湖面的小橋。走過小橋，你就可以看見千年步道。千年步道上記載了中國幾千年的興盛與衰敗。過了千年步道，展現在眼前的是一個鋪有紅地毯的舞臺。舞臺后面，便是設有古鐘的鐘樓。我輕輕地用水杯敲了敲古鐘，悠揚的鐘聲仿佛將我帶回了遙遠的古代。

隨后，我們踏上了腳蹬船。開始我還用力地蹬，但不一會兒，我就精疲力盡了。于是，我讓小船隨波逐流，捧起了我心愛的《世界上下五千年》，如饑似渴地閱讀起來。剛看不久，媽媽就說：“咱們快劃上岸吧，時間不早了。”我只好戀戀不舍地下了船。

時近中午，我游意未盡地走出了廣場。我多希望以后還能經常到這里玩呀！北京市通州區運河小學小學五年級 張詩婧

第四篇：“運河地名文化數據庫”將建

“運河地名文化數據庫”將建

記者 張清俐

2013-3-29 5:37:49來源：2013年03月28日08:55 中國社會科學報3月22日，記者從民政部地名研究所獲悉，該所運河地名文化研究課題組提出創建“運河地名文化數據庫”設想，并邀請相關領域專家對數據庫設計框架、項目分期、數據范圍、資料來源、后續發展等問題進行詳細論證。論證會日前在山東聊城舉行。

民政部地名研究所副所長宋久成表示，由“文化地名”到“地名文化”，實際代表著一個地域的歷史文化特征，具有深厚的歷史文化內涵。聊城大學運河學研究院院長李泉認為，“運河地名文化數據庫”的創建對于歷史時期運河河道變遷和沿岸環境變遷的研究將具有很高的學術參考價值。

關于運河地名文化研究的“區域選擇”，李泉建議，數據庫的范圍最好是以明清以來的京杭大運河為準，“運河區域”的界定也要有一定的根據，不能單純看距離運河的遠近，應該以受運河文化、經濟的輻射影響程度而定。

“運河地名文化數據庫”的項目負責人、民政部地名研究所副研究員張清華介紹說，目前數據庫的框架設計中，“數據范圍”主要包含運河區域的人文地名，包括聚落（村、鎮、城市）地名、較大聚落內具有代表性的街巷地名（如臨清的竹竿巷、箍桶巷等地名景觀）、碑刻、著名景觀等；自然地名包括河、湖等。“數據屬性”則包括地名的地理位置、形成年代、地名含義、羅馬化拼寫、突出意義、人口規模、多媒體信息等內容。與會學者認為，數據范圍要充分考慮到環境變遷、移民問題與地名變化的關系。

關于數據庫“資料來源”問題，與會學者認為，數據收集需要大量的田野調查，在史料研究中除了地方志之外，還應重點關注明清文人的文集和筆記，特別是一些明清文人沿運河旅行的筆記，其中記錄了沿岸村落名稱和一些人文景觀、建筑名稱，反映了大量運河城鎮帶的歷史文化。

北京大學城市與環境學院教授鄧輝認為，“運河地名文化數據庫”應該是一種“空間數據庫”，不是一條“線”上的幾個點，甚至不僅僅是一個“帶”。在數據庫的具體制作上，要通過虛擬模型完成空間展示，其中包括自然成分和人為成分的河流變化，比如漕運的集散、輸水工程、閘壩的修筑。

第五篇：絲路文化行考

絲路文化行考

1.“絲綢之路”這個名稱是德國地理學家______提出來的。李希霍芬

2．_________公主及其隨從在烏孫國學習“烏孫語”,侍女“馮嫽”史稱“馮夫人”持漢節促烏孫漢朝合力大敗匈奴在西域的勢力。細君公主

3.漢族是遷入新疆最早的民族之一，始于______的屯田戍守。漢代

4.嚈噠人又稱_______起源于蒙古草原，最初以游牧為主。白匈奴

5.“突厥”一詞最早見于我國漢文史籍《周書》卷27_________。《宇文測傳》

6．塞種人，簡稱塞人，原住在______流域的游牧民族 伊犁河

7．回族是由國內外許多信仰______教的民族，經過長期發展，融合而形成的獨特民族——回族。伊斯蘭教

8．貴霜地處東西方交通要道。融合希臘、印度傳統的____藝術，即產生、發展、成熟于貴霜時代。犍陀羅藝術

9．____因善于鍛鐵被柔然稱為“鍛奴”。突厥

10.高昌回鶻針對當地含沙量大的特點，形成以_______為耕畜的地方特色，還利用河渠流水磨面、舂米，可謂獨具匠心。駱駝

11．漢代城郭居民具有一定的音樂素質和藝術造詣，盛行______并傳到了內地。散樂

12.城郭諸國居民的服飾具有鮮明的地方特色，衣服質地依寒暖變異而分別使用不同織物，______作為一種身份的標志在上層貴族和高級僧人中流行。絲織物

13.城郭諸國的繪畫藝術主要表現在塔里木盆地各石窟壁畫中，龜茲的佛教美術尤為璀璨，______為其典型代表。克孜爾石窟

14.魏晉南北朝時期城郭諸國原本使用的三角形木質挖土器，此時已經改用鐵器，并創造了_____A____這一獨具特色的農具。坎土曼

15.史書上確切記載的絲綢之路是漢武帝時_____出使西域所開辟的絲綢之路。張騫

16.____代是絲綢之路的全盛時期。唐代

17.西漢王朝在西域設置的_____是管理西域的最高長官。西域都護

18.北匈奴西遷時，一部分老弱人口留在了今裕勒都斯草原一帶，后稱為___ 悅般

19．曾經活躍在絲綢之路上的各民族中，______是一個以經商著稱的民族，長期活躍在絲綢之路上 粟特

20.1771年，_____部在其首領渥巴錫的率領下，舉族從俄國回歸新疆。土爾扈特部

21.清代維吾爾人的文化精神生活，更具有鮮明的地方特色和民族特色。他們全民信仰伊斯蘭教，每逢_______節日往往可與漢人過年相媲美，萬人同歡，是維吾爾人過節的生動寫照。開齋節, 古爾邦節, 圣節

22.新疆的瓜果蔬菜品種繁多，出使西域的漢朝使者，首先就把________兩種植物種子帶回內地，始種于皇家林園 葡萄, 苜蓿

23.游牧民族初崇尚原始巫術，遇事占卜，祭把山川、日月；發展到后來主要有宗教信仰有_______

道教、伊斯蘭教等。薩滿教, 襖教, 景教, 佛教

24.高昌回鶻人民間盛行釀果子酒，其原料有 梨, 桃, 葡萄, 桑椹

25.西遷回鶻在轉入農業定居的過程中，建筑風格反映出多種文化交融的特點，主要表現在屋頂不同，包括______ 馬鞍型,平頂型

26..自古以來，新疆農耕經濟屬于綠洲經濟，吐魯番盆地及其周邊所孕育的 _____ 和_______都極具代表性。塔里木城郭諸國 , 高昌古城

27.絲綢之路的地理環境主要是_______.浩瀚的沙漠, 終年積雪的高原冰川, 綠洲, 戈壁

28.絲綢之路的文化特質主要有___、____和_____.多元性, 開放性, 變異性

29.絲綢之路自開通以來就是一個全方位、多用途的載體，她是一條_____之路，_____之路，____之路和______之路。

貿易互通之路 , 文化交流之路, 宗教思想交匯之路, 民族遷徙與融合之路

30.西域漢族的來源主要有_______.政治聯姻，屯墾戍邊 , 從軍被俘, 出使經商、任職, 自流入疆

31.張騫出使西域開辟絲綢之路之時，與漢朝同時的還有_____、______、______、______和笈多王朝等強大國家。安息帝國, 貴霜帝國, 薩珊王朝, 羅馬帝國

32.元朝時期畏兀兒的史學家有_____和_____。廉惠山海牙 , 沙刺班

33.唐代回紇與中原建立了“互市貿易”，主要有____________和________兩種形式.茶馬互市, 絹馬互市

34.陳誠所著的_______和___________對那個時期西域的情況，都有翔實的記載，為后人了解明代新疆及中亞地區的歷史、地理，留下了寶貴的文獻資料。《西域行程記》, 《西域番國志》

35.魏晉南北朝時期，西域漢人多集中于____、____，以耕田戍邊為主。高昌, 樓蘭

36.什么是絲綢之路？絲綢之路文化的特質表現在哪幾個方面。請結合實例具體說明

答：絲綢之路，簡稱絲路，是指西漢（公元前202年—公元8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是中國運的）。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。答：1.多元性,絲綢之路已經成為東西方之間,以及中國游牧民族和農耕民族之間交往遷徙流動的大舞臺.2.開放性,開放性既表現在地理環境的開放上,更表現在民族心理 的開放上.任何一個民族和地域的文化藝術,都不是在與世隔絕的情況下產生和發展的,而是在于周圍的民族和地區先進文化藝術的交流融匯中繁榮昌盛起來的.3變異性,絲綢之路的文化藝術不僅

能兼容并蓄地接納各民族的補養,從而獲得自身的發展,同時也能無私地向外界輸出自己獨特 的文化藝術創造和優秀的 文化藝術人才,反過來推動其他地區人類文明的進步.37.例舉元代漢化的畏兀兒歷史學家、農學家和詩人

文天祥的抗爭與南宋滅亡

文天祥,1236年生于吉州廬陵(今江西吉安).他1256年中進士,1273年任湖南提點刑獄,次年調任“知贛州”,并組織萬人起兵勤王以保行將就木的南宋王朝.1276年,在與元軍的戰爭中,南宋軍節節敗退,投降元軍者不計其數.在這種形勢下,文天祥被南宋朝廷派往元營談判宋軍投降事宜,被扣留,后尋機逃脫.次年,文天祥的部隊曾一度收復江西興國等地,但終因其南宋部隊多為民兵武裝,遠不及元軍驍勇,故一路潰敗之勢無法逆轉,文妻亦被元軍俘獲.文天祥遂南逃至現今廣東潮、汕一帶俟機抵抗.1278年,已經名存實亡的南宋皇帝封文天祥為“少保”、“信國公”.同年,元軍運用先進戰術發起海、陸聯合進攻,文天祥不敵,至五坡嶺被元軍抓獲.1279年,文天祥在押解途中經珠江口零丁洋,寫下傳世絕唱《過零丁洋》——“??自古人生誰無死?留取丹心照汗青.”之后經過近9個月的押解行程,文抵元大都,在獄中寫下著名的《正氣歌》.1283年,文天祥在柴市（現東四北大街府學胡同,或說為宣武門外菜市口）就義,時年47歲.在與南宋的戰爭中,元軍最終在軍事上取得絕對優勢,一舉消滅南宋,主要是由于元軍選擇的戰略、戰術正確,以及元軍的能騎善射、靈活驍勇；而南宋朝廷長期沉湎于享樂,南宋人身形短小,善于弄文墨拙于肉搏.此外,元軍在戰爭初期在打垮南宋抵抗力量之后所采取野蠻的屠城政策,對于南宋軍民產生極大的威懾作用.從元軍的人員組成來看,其實非蒙古人的阿拉伯人、波斯人,以及突厥人和中亞其它一些民族的穆斯林占有相當的數量,由他們組成著名的“西域親軍”參加滅宋戰爭者多達數十萬人.這些來自原先阿拉伯帝國的軍士,許多人是研究、制造先進兵器的專家與工匠.例如,當元軍由于攻城不克調來采用阿拉伯與波斯技術制造的威力巨大的“回回炮”時,有的城防堅固的城池甚至來不及抵抗頃刻之間即遭淪陷

38.結合新疆當前形勢，如何看待絲綢之路經濟帶新疆的地位與作用。答：古代絲綢之路始于漢、盛于唐、衰于明，綿延1500余年。其間不難看出，新疆(古稱西域)地位和作用發揮對絲綢之路影響，即：凡得西域者，國必強，凡失西域者，國必弱。經營西域有方者，絲綢之路興盛，經營無方者，絲綢之路必衰。現今，構建絲綢之路經濟帶戰略偉業即將開啟，新疆如何在絲綢之路經濟帶中發揮應有地位和作用

值得深思和研究。

從絲綢之路興衰看新疆重要地位、作用和影響

(一)新疆在絲綢之路中具有不可替代重要地位。

首先，絲綢之路東起西安，經河西走廊進入新疆，分北、中、南三道和中亞、西亞、南亞以及歐洲和非洲連接起來，無論從北、中、南三道中哪一條，都必經新疆，因此新疆在絲綢之路中重要地位是不可替代。

其次，新疆遠離祖國內地，地理上與相鄰亞歐國家相近，民族相親、文化相通、宗教相似，既是祖國內地向西開放橋頭堡，又是了解世界窗口和聯通歐亞樞紐。從外部世界看，也是外部勢力爭奪重點，歷史上分裂與反分裂、爭奪與反爭奪、控制與反控制，無不說明新疆戰略地位重要性，因此，新疆在絲綢之路中戰略地位也是不可替代。

再次，新疆資源豐富，既是絲綢之路上重要商道，又是能夠滿足農牧業生產需要，自給自足重要經濟區，歷來是兵家必爭之地。

(二)新疆在絲綢之路興衰中起著至關重要決定性作用。

一是新疆和絲綢之路興衰密不可分。凡得新疆，絲綢之路暢通，人民安居樂業，祖國繁榮強大；凡失新疆，絲綢之路斷絕，人民苦不堪言，祖國飽受恥辱。新疆一旦脫離祖國懷抱，絲綢之路必定不再興旺，國家必定面臨分裂、割據、戰亂。左宗棠曾言：“中國強盛之時，無不掩有西北。”

二是新疆穩定對絲綢之路興衰發揮著至關重要決定性作用。從歷史上看，凡新疆大局穩定，沒有戰亂和動蕩，絲綢之路必定暢通，經濟繁榮，人民安居樂業，如漢、唐前期，反之，必定絲綢之路不暢、經濟凋敝，發展落后。從東漢絲綢之路“三絕三通”到明代絲綢之路廢棄，新疆由世界經濟舞臺前臺掉到經濟文化嚴重落后后臺，導致新疆近現代以來長期落后，國家淪為半封建、半殖民社會，都充分說明新疆穩定，絲綢之路才能興盛，新疆才能繁榮，國家才能強盛。

(三)新疆在構建絲綢之路經濟帶中有著舉足輕重重要影響。

第一，新疆自古以來與中西亞各國有著千絲萬縷聯系，無論是地理、宗教、民族、文化、風俗，還是經濟和商貿，都是內地無法比擬，因此，重視新疆對絲綢之路興衰影響、重視新疆在中西亞影響，就可以發揮新疆在構建絲綢之路經濟帶中“綱舉目張”效用。

第二，新疆發展和穩定關系到絲綢之路興衰，關系到我國全面建成小康社會目標實現，也關系到“兩個一百年”目標實現和中華民族偉大復興“中國夢”實現。只有新疆發展好了，發展上去了，才可進一步鞏固新疆安定團結大局，實現“兩大歷史任務”，并進而影響到周邊國家和絲綢之路經濟帶國家發展，兌現

我國向周邊國家提出“睦鄰、富鄰”友好政策承諾，從而團結廣大周邊國家，營造我國發展良好外部環境，抵御美國“重返亞太”和“再平衡”戰略對我發展空間擠壓。

第三，通過絲綢之路經濟帶建設，也使新疆再次獲得前所未有歷史發展機遇，對進一步提高新疆在我國對外開放格局以及全國經濟發展格局中地位都有重要影響。新疆應牢牢把握這次機遇，更加自覺地以國際視野、世界眼光謀劃新疆跨越式發展和長治久安。

新疆在絲綢之路經濟帶中定位和戰略重點選擇

(一)發揮橋梁、紐帶和支點、支撐作用，當好絲綢之路經濟帶排頭兵，努力實現兩大歷史任務。

絲綢之路經濟帶是在當今全球政治經濟格局出現新變化，發達經濟體經濟陷入低迷，新興經濟體實力逐漸上升，世界經濟力量對比發生明顯變化新形勢下，提出一個重大戰略思想。位于亞歐大陸中心地帶絲綢之路沿途國家，既是遠離世界經濟重心中間地帶，又是連接當今世界最有活力亞太經濟圈和發達經濟體最多歐洲經濟圈天然陸路通道。而新疆就處于這條通道中心，既是連接我國和這條經濟帶樞紐，又是建設絲綢之路經濟帶前沿。

新疆在這條經濟帶上重要作用是：既承接我國向西開放橋頭堡作用，又擔負著連接和建設這條經濟帶重要使命；既是面向國際、國內兩大市場重要舞臺，又是充分利用國際、國內兩大資源重要陣地，具有無可比擬地緣區位優勢。第四次全國對口援疆工作會議明確提出新疆要當好建設絲綢之路經濟帶排頭兵，正是基于新疆在絲綢之路經濟帶中重要地位和作用。

(二)圍繞“五通”，抓緊開展前期研究，積極謀劃新疆發展。

總書記在提出“絲綢之路經濟帶”這一重大戰略思想時，還從政策、道路、貿易、貨幣、民心五個方面詳細闡述了加強“五通”方法和措施，可以說非常具體、非常有針對性和可操作性。作為新疆就是要先行一步，主動而為。在政策溝通上，借助每年一屆亞歐博覽會，舉辦“絲綢之路經濟帶”高峰論壇，邀請絲綢之路經濟帶國家領導、政府部門、學術機構、智庫和媒體等就各國發展戰略、發展政策、區域規劃等進行探討和交流，為絲綢之路經濟帶區域經濟一體化打下堅實基礎；在道路聯通上，按照“打通從太平洋到波羅海運輸大通道，逐步形成連接東亞、南亞、西亞交通運輸網絡”思路，會同國家有關部委，積極開展亞歐運輸大通道建設前期研究，謀劃好新疆境內交通運輸網絡，加快新疆基礎設施建設，助推新疆跨越式發展；在加強貿易暢通和貨幣流通方面，積極配合國家有關部門，深入研究新疆對外

開放和投資、貿易便利化措施，把新疆作為本外幣兌換一個試點地區，加速區域經濟一體化，推動新疆經濟更多融入到國際國內經濟體系中；在民心相通方面，充分發揮好新疆和周邊國家地緣相近、民族相親、文化相通等優勢，加強相互學習和交流，通過舉辦文化年、旅游年、文化藝術節等形式，增進相互了解，在相互開放旅游市場，采取便利化通關措施上，新疆可先行一步。

(三)經濟建設要面向世界，著眼未來，努力推動新疆由資源大區向經濟強區轉變。

新疆要當好“絲綢之路經濟帶”排頭兵，必須要有世界眼光和國際視野，在經濟建設上，以更大雄心和勇氣，把握機遇，主動迎接新挑戰，努力推進新疆跨越式發展。要改變新疆資源型產業“一柱擎天”、“一業獨大”局面，面向國際國內近30億人口市場，在建設好資源能源大通道和國家能源資源基地基礎上，調整產業發展思路，大力發展電力、交通、能源等裝備制造業，加快推進內地產業轉移，積極發展電子通訊、家電、日用消費品等產業，拓展出口市場，使新疆不僅成為承接內地產業轉移舞臺，而且成為新疆產品走出去重要基地，打造“絲綢之路經濟帶”上生產制造大區，全面振興新疆經濟，撐起“絲綢之路經濟帶”脊梁。

(四)牢牢把握穩定這個基本前提，為絲綢之路經濟帶建設筑牢穩固防線。

歷史經驗證明，維護好新疆穩定，就是維護絲綢之路暢通、維護新疆繁榮興旺、人民安居樂業基石。在我們緊緊抓住建設絲綢之路經濟帶建設機遇同時，要時刻繃緊維穩這根弦，狠抓維穩不放松。堅持發展和穩定兩手抓、兩手都要硬，堅持“一反兩講”。把遏制極端暴力恐怖犯罪作為首要任務，堅持“反暴力、講法制、講秩序”，以打促防，主動出擊，將暴力恐怖活動制止在萌芽狀態，消滅在行動之前。深入開展對宗教極端勢力專項打擊行動，嚴厲查禁民族分裂思想、宗教極端思想、暴力恐怖思想傳播，遏制其擴散蔓延勢頭，確保了社會大局穩定。堅決依法取締非法宗教活動，堅決打擊利用宗教策動和實施暴力恐怖活動。深入開展社會主義法制宣傳教育，引導各族群眾增強法治意識和法制觀念，在全社會形成人人自覺學法守法用法氛圍。充分發揮上海合作組織聯合打擊“三股勢力”合作機制作用，加強絲綢之路經濟帶國家合作，使境內外“三股勢力”無容身之所，構筑絲綢之路經濟帶牢固防線。