第一篇：淺談如何繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化（定稿）

淺談如何繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

摘要：近年來，網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等文化傳播媒介迅速覆蓋農(nóng)村，改變了農(nóng)村文化生活方式，使民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)包括民族語言、民族服飾、民族舞蹈、民族山歌、民間刺繡工藝等不斷流失，甚至一些優(yōu)秀的民族民間古典傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，當(dāng)前如何推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化存續(xù)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大，顯得日益重要。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 繼承 舉措

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，近年來，電腦、廣播、電視等家用電器廣泛進(jìn)入農(nóng)村，極大豐富了農(nóng)村群眾文化生活，改變了農(nóng)村群眾文化生活的內(nèi)容和方式，由茶余飯后的山歌對(duì)唱、舞蹈娛樂、捻線刺繡變?yōu)樽x書看報(bào)、看電視、上網(wǎng)等，山歌、舞蹈逐漸被遺忘，被丟棄，從而使具有民族特色的民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化隨著農(nóng)村文化生活的改變而失傳或?yàn)l臨滅絕，拯救、保護(hù)和促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展，是當(dāng)前一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、深入開展民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)

開展民族民間文化調(diào)研是推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的前提條件。少數(shù)民族集居地區(qū)，民族文化農(nóng)郁，特色突出，各有千秋，但由于農(nóng)村文化生活的改變，各具特色的民族民間傳統(tǒng)文化隨之消亡的跡象日益明顯。這就需要深入農(nóng)村對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、淵源、現(xiàn)狀、分布、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等進(jìn)行深入調(diào)查，掌握具休情況。并通過文字記錄、錄音、錄相等形式對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行收集整理，永久保存。同時(shí)對(duì)收集到的可以大眾傳播的民族民間傳統(tǒng)文化，比如，民族舞蹈可以作為民眾健身鍛煉的體操在鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)或縣城廣場(chǎng)進(jìn)行廣泛傳播，民族山歌可以作為廣場(chǎng)音樂隨時(shí)播放。從而推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展。

二、定期舉行民族民間文藝比賽

不同的民族具有不同的歷史淵源，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了不同的民族文化。如舞蹈有彝族銅鼓舞、苗族蘆笙舞、仡佬族弦子舞、瑤族舞蹈等，山歌有彝族山歌、苗族山歌、壯族山歌、仡佬族山歌、瑤族山歌等。組織民族民間文藝隊(duì)進(jìn)行比賽是推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要途徑，也是推動(dòng)民族民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要手段。通過舉行一年一度的民族民間文藝比賽可以激勵(lì)少數(shù)民族把具有民族特色的文藝加以練習(xí)，更重要的是充分利用比賽結(jié)果的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)和鞭策少數(shù)民在思想上重視本民族的傳統(tǒng)文化，在行為上對(duì)民族文藝勤加練習(xí)，從而推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的宏楊和發(fā)展。比如在比賽中獲得名次或者名次靠前的文藝隊(duì)在物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的推動(dòng)下自然而然激起熱愛本民族文藝的熱情，而對(duì)比賽結(jié)果不理想的文藝代表隊(duì)，自然而然地查找不足，后來居上，從而形成“追趕式”“ 競(jìng)爭(zhēng)式”百家爭(zhēng)鳴的農(nóng)村民族文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)文化大繁榮大發(fā)展。

三、引導(dǎo)和組織民族民間文化活動(dòng) 少數(shù)民族都有自已的節(jié)日，過節(jié)時(shí)都需要開展一些文藝活動(dòng)。比如彝族的跳宮節(jié)、苗族的花山節(jié)、瑤族的盤王節(jié)等等。少數(shù)民族自發(fā)開展這些活動(dòng)，僅僅是表達(dá)本民族情感的一種方式，缺乏組織性，內(nèi)容也比較單一。每逢這些節(jié)日，需要相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員深入村組，參與民族民間節(jié)日活動(dòng)，并對(duì)少數(shù)民族開展的節(jié)日文藝活動(dòng)進(jìn)行深入指導(dǎo)，在不更改原始內(nèi)容的前提下增加和豐富文藝的表現(xiàn)形式，使之更具藝術(shù)性、形象性和規(guī)范性，更加充分地體現(xiàn)民族風(fēng)情。通過組織和指導(dǎo)少數(shù)民族開展節(jié)日活動(dòng)，使得少數(shù)民族節(jié)日氣氛更加濃厚、文藝活動(dòng)更加豐富多彩，激起少數(shù)民族青少年對(duì)本民族文化的極大興趣和熱愛，從而對(duì)民族文化的傳承發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

四、培育民族民間文化藝術(shù)繼承人

培育民族民間文化藝術(shù)繼承人是推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的根本所在，民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展其實(shí)就是作為民族民間文化承載主體的民間藝人的代代相傳。當(dāng)前，一些民族民間傳統(tǒng)古典優(yōu)秀文化失傳或?yàn)l臨滅絕，原因在于作為該民族文化承載主體的民間藝人的“斷承”。比如一些地方壯族山歌、民間刺繡工藝、仡佬族弦子舞等只有年過六旬的老人熟知，中青年人無人知曉，所以出現(xiàn)民間藝人“斷承”現(xiàn)象。為使民族民間傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，必須在這些少數(shù)民族中培育民族文化繼承人，選擇具有一定組織能力的德高望重的村民作為本民族文化的“領(lǐng)頭人”加以培養(yǎng)，并由“領(lǐng)頭人”帶領(lǐng)本村村民學(xué)習(xí)本民族文化，組織開展各種民間文藝活動(dòng)。當(dāng)“領(lǐng)頭人”年老時(shí)，由其組織召開村民大會(huì)推舉新的“領(lǐng)頭人”，保證本民族文化活動(dòng)的正常開展，從而推動(dòng)和促進(jìn)民族民間文化的傳承與發(fā)展。

五、加大對(duì)民族民間文化建設(shè)的投入

文化事業(yè)的發(fā)展，特別是民族民間傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展離不開國家政策的引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)投入。少數(shù)民族集居地區(qū)，當(dāng)?shù)卣诿褡逦幕ㄔO(shè)方面給予政策上的支持，把促進(jìn)民族民間文化的建設(shè)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有效地結(jié)合起來，在積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力改善村容村貌與人居環(huán)境的同時(shí)，加大力度建設(shè)和改善民族民間文化硬件設(shè)施，如建立完善民族民間文化活動(dòng)室，使民族民間文化活動(dòng)有固定場(chǎng)所，為開展日常活動(dòng)提供方便。同時(shí)配置少數(shù)民族文化設(shè)備，如彝族盛行的舞蹈稱之為銅鼓舞，必須具有相應(yīng)的銅鼓才能開展活動(dòng)，但一對(duì)銅鼓近幾萬元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的民族地區(qū)，村民無力支付購置資金，依靠政府部門幫助解決。可見政策上的傾斜和經(jīng)濟(jì)的投入，有助于促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期發(fā)展。

總之，在國家政策的引導(dǎo)下，在大力改善和配置民族民間文化設(shè)施的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入開展民族文化調(diào)研，廣泛培育民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承人，扎實(shí)開展各種民族民間文化活動(dòng)，才能促進(jìn)和推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)古典優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第二篇：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要好好繼承，下面一起去閱讀一下繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)吧。希望能幫到大家！

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)

1繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)

2繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)2

中華傳統(tǒng)文化包含內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以以孔子為代表的儒家文化為主體，中國古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們的生活當(dāng)中，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

第三篇：文化在繼承中發(fā)展

文化在繼承中發(fā)展

【教材分析】 第二框是第四課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過程中同時(shí)并存的兩個(gè)方面。理解兩者的關(guān)系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí)，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內(nèi)容上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。

【學(xué)生分析】

高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見、有所感對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。

【教學(xué)目標(biāo)】

一．知識(shí)目標(biāo)

1．識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。

2．理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3．聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

二．能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者。

【教學(xué)重點(diǎn)】

文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解幾個(gè)重要因素對(duì)文化發(fā)展的影響。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)方法】

根據(jù)本框特點(diǎn)及新課程所提倡的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，為了使學(xué)生的獨(dú)立探究能力得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、活動(dòng)組織能力及團(tuán)結(jié)合作精神。我主要采用以下教學(xué)方法：（1）講授法（2）多媒體演示法（3）自主探究法（4）合作探究法

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入

教師：不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢？老師對(duì)新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個(gè)宣傳片（播放視頻）。

“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會(huì)會(huì)有怎樣的故事發(fā)生呢？那今天我們就一起來看看這個(gè)簡(jiǎn)單的故事——《步步驚情新編》。

新課講解

探究一：話說四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應(yīng)，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時(shí)裝。（ppt展示圖片）

教師：旗袍是中國女裝的典型代表，那今天我們就一起來對(duì)比一下新式的旗袍與清朝時(shí)候的旗袍有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)（ppt展示圖片）。

學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮?/p>

學(xué)生A：相同點(diǎn)有紐扣、圖案中國風(fēng)等等

學(xué)生B：不同點(diǎn)有領(lǐng)、剪裁更修身、無袖、開叉等等

教師總結(jié)：旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

新式旗袍雖然在長(zhǎng)短、寬窄、開衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動(dòng)，但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。

一、同一過程的兩個(gè)方面

1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

如現(xiàn)代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的，但它又不是對(duì)舊式旗袍的原封不動(dòng)的繼承，而是結(jié)合不同時(shí)代、不同歷史背景和不同社會(huì)文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發(fā)展。

思考判斷：文化的繼承和發(fā)展是不是一個(gè)先行后續(xù)的過程？

學(xué)生思考做出判斷并簡(jiǎn)要說明理由。

教師總結(jié)：錯(cuò)誤，文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。

2.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

教師：旗袍的發(fā)展歷程就是這樣一個(gè)過程，那我們又應(yīng)該如何繼承，如何發(fā)展呢？繼承我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)過了，應(yīng)該這么做？

學(xué)生：“取其精華，去其糟粕”

教師：沒錯(cuò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發(fā)展方面而已，我們應(yīng)該做到“推陳出新，革故鼎新”。

3.推陳出新，革故鼎新

教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會(huì)是一幅怎樣的畫面？

學(xué)生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~

教師：那為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢？

學(xué)生：當(dāng)時(shí)受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~

教師：好，正是由于封建禮教、舊文化的束縛，那再想象一下現(xiàn)代人穿舊式旗袍呢？ 學(xué)生：熱、不好看~~~~

教師：沒錯(cuò)，同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng)，心理也不舒服，因?yàn)槟且呀?jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。

總結(jié)：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時(shí)的舊文化（如封建禮教），推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化（如自由、平等）。

教師：說了這么多，那到底文化的傳承對(duì)我們提出的要求是什么呢？同學(xué)們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。

學(xué)生看書歸納做出回答

4.文化傳承的要求

（1）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教師：好的，至此我們通過若曦的造型變化，牽出了古今旗袍的對(duì)比，這小小的一件旗袍，既可遮體保暖，也體現(xiàn)著美麗時(shí)尚，同時(shí)還承載著我們中華民族的一些文化與禮儀。我們都知道中華輝煌燦爛，除了旗袍還有許許多多的表現(xiàn)形式，而且這些傳統(tǒng)文化都是在不斷繼承和發(fā)展著的。這可就讓從300年前穿越過來的“四爺”犯了難~~~

合作探究二：

由于“四爺”來到現(xiàn)代，中間斷層了幾百年，很多東西認(rèn)識(shí)起來總是犯難，所以若曦想請(qǐng)大家?guī)汀八臓敗睈貉a(bǔ)一下，擬從下面三個(gè)方面入手。即音樂、通訊、教育。請(qǐng)個(gè)小組展開討論，一會(huì)派代表進(jìn)行成果的展示。

教師：分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格，播放音樂《梁祝》。

二、影響文化發(fā)展的重要因素

學(xué)生展示成果

教師配合播放ppt，進(jìn)行圖片展示

（一）討論擬結(jié)論

1.音樂：

（1）情感表達(dá)上：古代含蓄；現(xiàn)代直接（思想觀念）

（2）樂器上：古代為中國傳統(tǒng)樂器；現(xiàn)代中西結(jié)合，還產(chǎn)生了電子樂（生產(chǎn)力、科

技、思想）

（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現(xiàn)代借助磁帶、CD、U盤、硬盤等進(jìn)

行保存（生產(chǎn)力、科技）

（4）呈現(xiàn)方式：古代現(xiàn)場(chǎng)欣賞，現(xiàn)代可以聽演唱會(huì)、專輯、廣播、電視等等（生產(chǎn)

力、科技、思想）

（5）~~~~~~~

2.通訊：

（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現(xiàn)代有電話、QQ、微博、微信等等。

（2）電話的發(fā)展歷程為例：座機(jī)、BB機(jī)、大哥大、按鍵手機(jī)、智能機(jī)~~（生產(chǎn)力、科技）

3．教育：

（1）入學(xué)形式：古代需拜師；現(xiàn)代直接入學(xué)（九年義務(wù)教育）。（生產(chǎn)力）

（2）人數(shù)：古代最多十幾人；現(xiàn)代人數(shù)很多，遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。（生產(chǎn)力，科技）

（3）性別：古代女生不能上學(xué)；現(xiàn)代男女均可（思想運(yùn)動(dòng)）

（4）教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書五經(jīng)；現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。

（二）影響文化發(fā)展的重要因素

1．生產(chǎn)力水平提高

2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

3．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩

4．教育方式的變革

（三）教育在傳承中的作用

1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

2.教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第四篇：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

今天我演講的題目是：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

在人類歷史發(fā)展中，中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，但總能克服困難，不斷前進(jìn)。她的歷史和文明從來就沒有中斷過。中華民族之所以能夠歷經(jīng)劫難而奮發(fā)圖強(qiáng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和生機(jī)，一個(gè)重要原因就是，在千百年來的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對(duì)美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。她的歷史延綿悠久、她燦爛的文明熠熠生輝。從女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山到八年抗戰(zhàn)、兩彈一星，時(shí)至今日的抗震救災(zāi)、舉辦奧運(yùn)、神七飛天等不正是偉大民族精神的延續(xù)和再現(xiàn)。

民族精神是中華民族的靈魂和脊梁，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。我們認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會(huì)的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神等的重要民族內(nèi)容。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。一些人妄想分裂祖國的統(tǒng)一，可是當(dāng)這些人的不法行為與中華兒女那炙熱的愛國心交織在一起時(shí)，我們可以看到民族遺留下的團(tuán)結(jié)的精神，綻放著耀眼的光芒，看到我們愛國的熱血，依然熠熠生輝。以**為首的藏獨(dú)勢(shì)力精心策劃的境內(nèi)外“藏獨(dú)”活動(dòng)和以熱比婭為首的東突分裂勢(shì)力陰謀的一次次失敗，無一不證明了這一點(diǎn)。只有一個(gè)中國！任何人不可能從我們手中奪走一塊土地！中華民族正是依靠這種民族精神，戰(zhàn)勝了一切艱難困苦，締造了燦爛的中華文明。

民族精神是民族的根，是民族的魂，是一個(gè)民族發(fā)展繁榮的見證。60多年來，我們心潮澎湃，我們從未放棄過對(duì)美好明天的追求，經(jīng)歷中有艱難的道路也有曲折的轉(zhuǎn)彎，但祖國仍以它最堅(jiān)定的力量繼續(xù)前行，它相信只要我們團(tuán)結(jié)一心，就一定會(huì)度過難關(guān)，走向輝煌。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人，彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候??你所做的一切，不都是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎？

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和光彩，讓我們每一個(gè)人都奮發(fā)向上！

我的演講完畢！謝謝大家

第五篇：學(xué)習(xí)《繼承發(fā)揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)育文化在中小學(xué)體育課中得運(yùn)用》心得

學(xué)習(xí)《繼承、發(fā)揚(yáng)——民族、民間傳統(tǒng)體育

文化在中小學(xué)體育課中得運(yùn)用》心得

通過《繼承、發(fā)揚(yáng)——民族、民間傳統(tǒng)體育文化在中小學(xué)體育課中得運(yùn)用》這門課的學(xué)習(xí)，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到，民族民間傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)中的重要性，它有利于激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣；養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣；形成勇敢頑強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)；促進(jìn)學(xué)生在身體，心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展對(duì)體育有了更深的興趣與激情。它是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，而學(xué)校是文化傳播的重要基地，充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì)，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類文明做出更大貢獻(xiàn)。但是，民族民間傳統(tǒng)體育內(nèi)容有待整理、完善，教師的素質(zhì)有待提高。

作為一名普通的一線年輕教師我有幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的看法：該課程只是簡(jiǎn)單的介紹講解民族民間傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、意義、價(jià)值及怎么選擇、安排等，而真正怎么具體操作的卻很少涉及。我覺得理論固然重要，但具體操作對(duì)我們來說更為重要，有意義。一線老師本身工作量就比較大的，能有多少時(shí)間精力花在開發(fā)，專研民族民間傳統(tǒng)體育。所以我覺相關(guān)部門應(yīng)該多整理、完善民族民間傳統(tǒng)體育的資料，以便我們一線老師具體的實(shí)施操作。多些課堂實(shí)錄，點(diǎn)評(píng)，多充實(shí)民族民間傳統(tǒng)體育教學(xué)資料，是我們年輕老師最需要的。教授那堂課堂實(shí)錄是我影響最深刻，收獲最大的。富有童趣的熱身操一下子就讓學(xué)生活躍了起來，教授領(lǐng)操的勇氣令人佩服，精神值得學(xué)習(xí)。教授的激情，帶來的效果是大家看的到的。教授教學(xué)思路清晰，教學(xué)方法循序漸進(jìn)，這些都值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。同時(shí)教授把自身的專長(zhǎng)發(fā)揮發(fā)揮的淋漓盡致，學(xué)生看了這么完美的動(dòng)作自然來勁，沒花個(gè)三年五載的時(shí)間，教授的動(dòng)作是做不出來的。然而，現(xiàn)在很多人以為我們體育老師是全能的，健美操專業(yè)畢業(yè)老師的要教籃球、田徑、武術(shù)等等，然而，確實(shí)要我們這么做了。不要一味的要求我們?nèi)プ鍪裁矗覀凅w育老師不是神。要讓學(xué)生學(xué)的更多，每個(gè)班可以有幾個(gè)體育老師，分項(xiàng)目教學(xué)，這樣學(xué)生學(xué)的更專業(yè)，老師教的也更有信心。

最近，我觀看視頻講座，懂得在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，始終以運(yùn)動(dòng)水平為中心，并形成了一系列的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技性的教學(xué)與管理。教師以傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)為己任，班級(jí)以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽成績(jī)論高低，學(xué)校以運(yùn)動(dòng)會(huì)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，這種思想體系和觀念在學(xué)校體育界沿襲了幾十年，造成學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容體系的陳舊單調(diào)。多彩的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的興趣與愛好，形成鍛煉習(xí)慣和終身體育的意識(shí)。很多民族體育項(xiàng)目有很好的基礎(chǔ)，也很適合目前體育教學(xué)的實(shí)際條件。

民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的種類繁多，形式多樣，主要以嬉戲娛樂、競(jìng)賽為主并結(jié)合節(jié)慶習(xí)俗，構(gòu)成了一種寓意深刻的、獨(dú)特的文化表達(dá)方式，在文化傳遞中起著重要的作用。把在民間長(zhǎng)期流傳并受兒童少年喜歡的滾鐵環(huán)、跳皮筋、踢鍵子、拔河、抽陀螺、跳竹竿舞、少年拳等項(xiàng)目引入體育課堂，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又加強(qiáng)了各民族之間的團(tuán)結(jié)，是學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)生活的極好途徑之一。

民族民間傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該是一種主體性教育。學(xué)科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族民間傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。

總之，隨著體育新課程教學(xué)改革的不斷深入進(jìn)行，對(duì)體育教師綜合素質(zhì)的要求也賦予了新的內(nèi)涵。民族民間傳統(tǒng)體育文化是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，這一體育文化，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動(dòng)了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時(shí)代發(fā)生了變化，但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民所采用。如果運(yùn)用人類學(xué)來加以研究，在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個(gè)蘊(yùn)藏量巨大的體育資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

一、嚴(yán)格管理，求規(guī)范

一個(gè)好的班級(jí)，需要規(guī)范的管理，同樣，一個(gè)好的訓(xùn)練隊(duì)，也需要嚴(yán)格的管理。過去的一學(xué)期，我們制定了一系列的制度來約束運(yùn)動(dòng)員。如運(yùn)動(dòng)員早訓(xùn)制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、早操帶操制度、打掃體育室制度、定期與班主任和家長(zhǎng)溝通制度等。通過這些制度的制定，規(guī)范了運(yùn)動(dòng)員的不良行為，提高了訓(xùn)練效果。

二、認(rèn)真鉆研，求科學(xué)

高中階段的運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)任務(wù)緊，他們不可能像少體校的運(yùn)動(dòng)員一樣訓(xùn)練，因此，如何在有限的時(shí)間內(nèi)提高訓(xùn)練的效益，成了我們認(rèn)真鉆研的問題。例如我們根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，借鑒了體育教學(xué)上的“快樂體育”理論進(jìn)行田徑訓(xùn)練，收到較好的效果，如在身體素質(zhì)訓(xùn)練時(shí)，我采用各種接力跑游戲發(fā)展學(xué)生的快速跑能力。我在訓(xùn)練中積極嘗試運(yùn)用“多因素訓(xùn)練法”。多因素訓(xùn)練法是指一個(gè)練習(xí)手段能達(dá)到多種訓(xùn)練效果。

三、嚴(yán)格訓(xùn)練，求實(shí)效

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各個(gè)教練的訓(xùn)練手段大同小異，那為什么訓(xùn)練效果不一樣呢？我想是要求不同造成的。比如，兩個(gè)教練同時(shí)采用肩負(fù)杠鈴全蹲發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的上肢力量，一個(gè)教練要求運(yùn)動(dòng)員快起慢下，而另一位教練員不做要求，很顯然，前一個(gè)教練員的訓(xùn)練效果好，因?yàn)椋\(yùn)動(dòng)員的大腿在跨起和慢下時(shí)都在用力。因此，在平時(shí)的訓(xùn)練中，我對(duì)運(yùn)動(dòng)員要求非常嚴(yán)格。比如，短跑運(yùn)動(dòng)員在持啞鈴擺手臂時(shí)，我要求兩點(diǎn)：1。擺臂動(dòng)作正確；2。擺臂時(shí)速度盡可能快。又比如，跳越運(yùn)動(dòng)員利用跳欄架發(fā)展快速力量時(shí)，我要求運(yùn)動(dòng)員在腳著地瞬間離地要快，同時(shí)，大腿盡力向胸部靠。通過教練的嚴(yán)格要求，訓(xùn)練效果得到了很大的提高。

要帶好特長(zhǎng)生訓(xùn)練，首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。例如經(jīng)常講一些我國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員是怎樣刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏創(chuàng)造好成績(jī)?yōu)閲鵂?zhēng)光的事例。使學(xué)生從小樹立起認(rèn)真訓(xùn)練，為校爭(zhēng)光的信念。再結(jié)合本隊(duì)的典型例子，如我隊(duì)一位同學(xué)在一次訓(xùn)練中狃了腳。好了馬上主動(dòng)提出要回來參加賽前的訓(xùn)練，當(dāng)然，單有學(xué)生自的積極性是不夠的，還要取得家長(zhǎng)們的支持。父母非常疼愛孩子。少數(shù)家長(zhǎng)仍有顧慮，一則怕參加訓(xùn)練后影響學(xué)習(xí)成績(jī)，二則心疼孩子，怕累壞了，練壞了。我們也常碰到這個(gè)問題。我們向家長(zhǎng)講清道理，講明訓(xùn)練目的、時(shí)間、方法等具體問題，消除家長(zhǎng)的顧慮，保證她的學(xué)習(xí)成績(jī)不下降。另一方面通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任一起做家長(zhǎng)工作。平時(shí)除了抓好學(xué)生的訓(xùn)練外，還及時(shí)了解學(xué)生訓(xùn)練的身體狀況反應(yīng)。加強(qiáng)學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)供給和思想品德的教育。