第一篇:淺談如何繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化(定稿)
淺談如何繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
摘要:近年來,網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等文化傳播媒介迅速覆蓋農(nóng)村,改變了農(nóng)村文化生活方式,使民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)包括民族語言、民族服飾、民族舞蹈、民族山歌、民間刺繡工藝等不斷流失,甚至一些優(yōu)秀的民族民間古典傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕,當(dāng)前如何推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化存續(xù)發(fā)展,發(fā)揚(yáng)光大,顯得日益重要。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 繼承 舉措
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,近年來,電腦、廣播、電視等家用電器廣泛進(jìn)入農(nóng)村,極大豐富了農(nóng)村群眾文化生活,改變了農(nóng)村群眾文化生活的內(nèi)容和方式,由茶余飯后的山歌對(duì)唱、舞蹈娛樂、捻線刺繡變?yōu)樽x書看報(bào)、看電視、上網(wǎng)等,山歌、舞蹈逐漸被遺忘,被丟棄,從而使具有民族特色的民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化隨著農(nóng)村文化生活的改變而失傳或?yàn)l臨滅絕,拯救、保護(hù)和促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展,是當(dāng)前一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、深入開展民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)
開展民族民間文化調(diào)研是推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的前提條件。少數(shù)民族集居地區(qū),民族文化農(nóng)郁,特色突出,各有千秋,但由于農(nóng)村文化生活的改變,各具特色的民族民間傳統(tǒng)文化隨之消亡的跡象日益明顯。這就需要深入農(nóng)村對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、淵源、現(xiàn)狀、分布、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等進(jìn)行深入調(diào)查,掌握具休情況。并通過文字記錄、錄音、錄相等形式對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行收集整理,永久保存。同時(shí)對(duì)收集到的可以大眾傳播的民族民間傳統(tǒng)文化,比如,民族舞蹈可以作為民眾健身鍛煉的體操在鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)或縣城廣場(chǎng)進(jìn)行廣泛傳播,民族山歌可以作為廣場(chǎng)音樂隨時(shí)播放。從而推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展。
二、定期舉行民族民間文藝比賽
不同的民族具有不同的歷史淵源,在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了不同的民族文化。如舞蹈有彝族銅鼓舞、苗族蘆笙舞、仡佬族弦子舞、瑤族舞蹈等,山歌有彝族山歌、苗族山歌、壯族山歌、仡佬族山歌、瑤族山歌等。組織民族民間文藝隊(duì)進(jìn)行比賽是推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要途徑,也是推動(dòng)民族民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要手段。通過舉行一年一度的民族民間文藝比賽可以激勵(lì)少數(shù)民族把具有民族特色的文藝加以練習(xí),更重要的是充分利用比賽結(jié)果的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),激勵(lì)和鞭策少數(shù)民在思想上重視本民族的傳統(tǒng)文化,在行為上對(duì)民族文藝勤加練習(xí),從而推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的宏楊和發(fā)展。比如在比賽中獲得名次或者名次靠前的文藝隊(duì)在物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的推動(dòng)下自然而然激起熱愛本民族文藝的熱情,而對(duì)比賽結(jié)果不理想的文藝代表隊(duì),自然而然地查找不足,后來居上,從而形成“追趕式”“ 競(jìng)爭(zhēng)式”百家爭(zhēng)鳴的農(nóng)村民族文化發(fā)展態(tài)勢(shì),從而推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)文化大繁榮大發(fā)展。
三、引導(dǎo)和組織民族民間文化活動(dòng) 少數(shù)民族都有自已的節(jié)日,過節(jié)時(shí)都需要開展一些文藝活動(dòng)。比如彝族的跳宮節(jié)、苗族的花山節(jié)、瑤族的盤王節(jié)等等。少數(shù)民族自發(fā)開展這些活動(dòng),僅僅是表達(dá)本民族情感的一種方式,缺乏組織性,內(nèi)容也比較單一。每逢這些節(jié)日,需要相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員深入村組,參與民族民間節(jié)日活動(dòng),并對(duì)少數(shù)民族開展的節(jié)日文藝活動(dòng)進(jìn)行深入指導(dǎo),在不更改原始內(nèi)容的前提下增加和豐富文藝的表現(xiàn)形式,使之更具藝術(shù)性、形象性和規(guī)范性,更加充分地體現(xiàn)民族風(fēng)情。通過組織和指導(dǎo)少數(shù)民族開展節(jié)日活動(dòng),使得少數(shù)民族節(jié)日氣氛更加濃厚、文藝活動(dòng)更加豐富多彩,激起少數(shù)民族青少年對(duì)本民族文化的極大興趣和熱愛,從而對(duì)民族文化的傳承發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。
四、培育民族民間文化藝術(shù)繼承人
培育民族民間文化藝術(shù)繼承人是推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的根本所在,民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展其實(shí)就是作為民族民間文化承載主體的民間藝人的代代相傳。當(dāng)前,一些民族民間傳統(tǒng)古典優(yōu)秀文化失傳或?yàn)l臨滅絕,原因在于作為該民族文化承載主體的民間藝人的“斷承”。比如一些地方壯族山歌、民間刺繡工藝、仡佬族弦子舞等只有年過六旬的老人熟知,中青年人無人知曉,所以出現(xiàn)民間藝人“斷承”現(xiàn)象。為使民族民間傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,必須在這些少數(shù)民族中培育民族文化繼承人,選擇具有一定組織能力的德高望重的村民作為本民族文化的“領(lǐng)頭人”加以培養(yǎng),并由“領(lǐng)頭人”帶領(lǐng)本村村民學(xué)習(xí)本民族文化,組織開展各種民間文藝活動(dòng)。當(dāng)“領(lǐng)頭人”年老時(shí),由其組織召開村民大會(huì)推舉新的“領(lǐng)頭人”,保證本民族文化活動(dòng)的正常開展,從而推動(dòng)和促進(jìn)民族民間文化的傳承與發(fā)展。
五、加大對(duì)民族民間文化建設(shè)的投入
文化事業(yè)的發(fā)展,特別是民族民間傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展離不開國家政策的引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)投入。少數(shù)民族集居地區(qū),當(dāng)?shù)卣诿褡逦幕ㄔO(shè)方面給予政策上的支持,把促進(jìn)民族民間文化的建設(shè)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有效地結(jié)合起來,在積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),大力改善村容村貌與人居環(huán)境的同時(shí),加大力度建設(shè)和改善民族民間文化硬件設(shè)施,如建立完善民族民間文化活動(dòng)室,使民族民間文化活動(dòng)有固定場(chǎng)所,為開展日常活動(dòng)提供方便。同時(shí)配置少數(shù)民族文化設(shè)備,如彝族盛行的舞蹈稱之為銅鼓舞,必須具有相應(yīng)的銅鼓才能開展活動(dòng),但一對(duì)銅鼓近幾萬元,經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的民族地區(qū),村民無力支付購置資金,依靠政府部門幫助解決。可見政策上的傾斜和經(jīng)濟(jì)的投入,有助于促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期發(fā)展。
總之,在國家政策的引導(dǎo)下,在大力改善和配置民族民間文化設(shè)施的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,深入開展民族文化調(diào)研,廣泛培育民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承人,扎實(shí)開展各種民族民間文化活動(dòng),才能促進(jìn)和推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)古典優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
第二篇:繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要好好繼承,下面一起去閱讀一下繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)吧。希望能幫到大家!
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)
1繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)
2繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)手抄報(bào)2
中華傳統(tǒng)文化包含內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化,是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以以孔子為代表的儒家文化為主體,中國古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明,是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn),分布廣闊,文化是宇宙自然規(guī)律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是軟實(shí)力,是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài),是中華民族思想精神,是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。
中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言,之后是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù),再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的,融入我們的生活當(dāng)中,我們享受它而不自知的東西。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
第三篇:文化在繼承中發(fā)展
文化在繼承中發(fā)展
【教材分析】 第二框是第四課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過程中同時(shí)并存的兩個(gè)方面。理解兩者的關(guān)系,不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者,還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外,還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí),要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較,本目則是從文化傳承的內(nèi)容上,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。
【學(xué)生分析】
高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力,有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ),自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見、有所感對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。
【教學(xué)目標(biāo)】
一.知識(shí)目標(biāo)
1.識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。
2.理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3.聯(lián)系具體事例,說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化;結(jié)合自己的體會(huì),談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>
二.能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。
三.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義,增強(qiáng)中華文化的自豪感,理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義,做自覺的文化傳承者。
【教學(xué)重點(diǎn)】
文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解幾個(gè)重要因素對(duì)文化發(fā)展的影響。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)方法】
根據(jù)本框特點(diǎn)及新課程所提倡的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀,為了使學(xué)生的獨(dú)立探究能力得到充分的發(fā)揮,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、活動(dòng)組織能力及團(tuán)結(jié)合作精神。我主要采用以下教學(xué)方法:(1)講授法(2)多媒體演示法(3)自主探究法(4)合作探究法
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入
教師:不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢?老師對(duì)新播的《步步驚情》比較感興趣,不僅是受它的前身《步步驚心》的影響,更是由于這樣一個(gè)宣傳片(播放視頻)。
“既然你不能到我的世界找我,那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會(huì)會(huì)有怎樣的故事發(fā)生呢?那今天我們就一起來看看這個(gè)簡(jiǎn)單的故事——《步步驚情新編》。
新課講解
探究一:話說四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦,但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應(yīng),首先在造型方面就必須得做改變。(ppt展示圖片)若曦也有很大的變化,我們看看她之前穿的是旗袍,而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時(shí)裝。(ppt展示圖片)
教師:旗袍是中國女裝的典型代表,那今天我們就一起來對(duì)比一下新式的旗袍與清朝時(shí)候的旗袍有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)(ppt展示圖片)。
學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮?/p>
學(xué)生A:相同點(diǎn)有紐扣、圖案中國風(fēng)等等
學(xué)生B:不同點(diǎn)有領(lǐng)、剪裁更修身、無袖、開叉等等
教師總結(jié):旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn),馬甲長(zhǎng)及足背,加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣,也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表,成為社會(huì)的理想形象,她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo),以至社會(huì)名流,青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期,其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后,北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍,有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法,使袍身更為稱身合體,這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍,但已遇然不同于舊制,成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。
新式旗袍雖然在長(zhǎng)短、寬窄、開衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動(dòng),但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。
一、同一過程的兩個(gè)方面
1.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求
如現(xiàn)代旗袍,如果沒有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的,但它又不是對(duì)舊式旗袍的原封不動(dòng)的繼承,而是結(jié)合不同時(shí)代、不同歷史背景和不同社會(huì)文化思想不斷變革的,也就是要求我們要不斷的發(fā)展。
思考判斷:文化的繼承和發(fā)展是不是一個(gè)先行后續(xù)的過程?
學(xué)生思考做出判斷并簡(jiǎn)要說明理由。
教師總結(jié):錯(cuò)誤,文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
2.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承
教師:旗袍的發(fā)展歷程就是這樣一個(gè)過程,那我們又應(yīng)該如何繼承,如何發(fā)展呢?繼承我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)過了,應(yīng)該這么做?
學(xué)生:“取其精華,去其糟粕”
教師:沒錯(cuò),對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承,我們應(yīng)該做到“取其精華,去其糟粕”,那就發(fā)展方面而已,我們應(yīng)該做到“推陳出新,革故鼎新”。
3.推陳出新,革故鼎新
教師:我們可以用想象一下,如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會(huì)是一幅怎樣的畫面?
學(xué)生:搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~
教師:那為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢?
學(xué)生:當(dāng)時(shí)受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~
教師:好,正是由于封建禮教、舊文化的束縛,那再想象一下現(xiàn)代人穿舊式旗袍呢? 學(xué)生:熱、不好看~~~~
教師:沒錯(cuò),同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng),心理也不舒服,因?yàn)槟且呀?jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。
總結(jié):“推陳出新,革故鼎新”即不斷革除陳舊的,過時(shí)的舊文化(如封建禮教),推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化(如自由、平等)。
教師:說了這么多,那到底文化的傳承對(duì)我們提出的要求是什么呢?同學(xué)們看書本44頁中間的部分,歸納一下文化傳承的要求。
學(xué)生看書歸納做出回答
4.文化傳承的要求
(1)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判的繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,(2)作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。
教師:好的,至此我們通過若曦的造型變化,牽出了古今旗袍的對(duì)比,這小小的一件旗袍,既可遮體保暖,也體現(xiàn)著美麗時(shí)尚,同時(shí)還承載著我們中華民族的一些文化與禮儀。我們都知道中華輝煌燦爛,除了旗袍還有許許多多的表現(xiàn)形式,而且這些傳統(tǒng)文化都是在不斷繼承和發(fā)展著的。這可就讓從300年前穿越過來的“四爺”犯了難~~~
合作探究二:
由于“四爺”來到現(xiàn)代,中間斷層了幾百年,很多東西認(rèn)識(shí)起來總是犯難,所以若曦想請(qǐng)大家?guī)汀八臓敗睈貉a(bǔ)一下,擬從下面三個(gè)方面入手。即音樂、通訊、教育。請(qǐng)個(gè)小組展開討論,一會(huì)派代表進(jìn)行成果的展示。
教師:分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格,播放音樂《梁祝》。
二、影響文化發(fā)展的重要因素
學(xué)生展示成果
教師配合播放ppt,進(jìn)行圖片展示
(一)討論擬結(jié)論
1.音樂:
(1)情感表達(dá)上:古代含蓄;現(xiàn)代直接(思想觀念)
(2)樂器上:古代為中國傳統(tǒng)樂器;現(xiàn)代中西結(jié)合,還產(chǎn)生了電子樂(生產(chǎn)力、科
技、思想)
(3)保存方式上:古代多以文本形式保存;現(xiàn)代借助磁帶、CD、U盤、硬盤等進(jìn)
行保存(生產(chǎn)力、科技)
(4)呈現(xiàn)方式:古代現(xiàn)場(chǎng)欣賞,現(xiàn)代可以聽演唱會(huì)、專輯、廣播、電視等等(生產(chǎn)
力、科技、思想)
(5)~~~~~~~
2.通訊:
(1)方式:古代飛鴿傳書、快馬加鞭;現(xiàn)代有電話、QQ、微博、微信等等。
(2)電話的發(fā)展歷程為例:座機(jī)、BB機(jī)、大哥大、按鍵手機(jī)、智能機(jī)~~(生產(chǎn)力、科技)
3.教育:
(1)入學(xué)形式:古代需拜師;現(xiàn)代直接入學(xué)(九年義務(wù)教育)。(生產(chǎn)力)
(2)人數(shù):古代最多十幾人;現(xiàn)代人數(shù)很多,遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。(生產(chǎn)力,科技)
(3)性別:古代女生不能上學(xué);現(xiàn)代男女均可(思想運(yùn)動(dòng))
(4)教學(xué)內(nèi)容:《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書五經(jīng);現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。
(二)影響文化發(fā)展的重要因素
1.生產(chǎn)力水平提高
2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
3.思想運(yùn)動(dòng)的激蕩
4.教育方式的變革
(三)教育在傳承中的作用
1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。
2.教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。
3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程,使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
4.隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第四篇:繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們:
大家下午好!
今天我演講的題目是:繼承優(yōu)秀傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神
在人類歷史發(fā)展中,中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑,但總能克服困難,不斷前進(jìn)。她的歷史和文明從來就沒有中斷過。中華民族之所以能夠歷經(jīng)劫難而奮發(fā)圖強(qiáng),展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和生機(jī),一個(gè)重要原因就是,在千百年來的歷史發(fā)展中,形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對(duì)美好幸福的追求,展示著她永不磨滅的對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。她的歷史延綿悠久、她燦爛的文明熠熠生輝。從女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山到八年抗戰(zhàn)、兩彈一星,時(shí)至今日的抗震救災(zāi)、舉辦奧運(yùn)、神七飛天等不正是偉大民族精神的延續(xù)和再現(xiàn)。
民族精神是中華民族的靈魂和脊梁,是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。我們認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神,隨著社會(huì)的發(fā)展,它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神等的重要民族內(nèi)容。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神,是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。
民族精神融會(huì)古今,是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。一些人妄想分裂祖國的統(tǒng)一,可是當(dāng)這些人的不法行為與中華兒女那炙熱的愛國心交織在一起時(shí),我們可以看到民族遺留下的團(tuán)結(jié)的精神,綻放著耀眼的光芒,看到我們愛國的熱血,依然熠熠生輝。以**為首的藏獨(dú)勢(shì)力精心策劃的境內(nèi)外“藏獨(dú)”活動(dòng)和以熱比婭為首的東突分裂勢(shì)力陰謀的一次次失敗,無一不證明了這一點(diǎn)。只有一個(gè)中國!任何人不可能從我們手中奪走一塊土地!中華民族正是依靠這種民族精神,戰(zhàn)勝了一切艱難困苦,締造了燦爛的中華文明。
民族精神是民族的根,是民族的魂,是一個(gè)民族發(fā)展繁榮的見證。60多年來,我們心潮澎湃,我們從未放棄過對(duì)美好明天的追求,經(jīng)歷中有艱難的道路也有曲折的轉(zhuǎn)彎,但祖國仍以它最堅(jiān)定的力量繼續(xù)前行,它相信只要我們團(tuán)結(jié)一心,就一定會(huì)度過難關(guān),走向輝煌。
同學(xué)們,當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人,彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人,嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候??你所做的一切,不都是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎?
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),讓我們的生命煥發(fā)美德和光彩,讓我們每一個(gè)人都奮發(fā)向上!
我的演講完畢!謝謝大家
第五篇:學(xué)習(xí)《繼承發(fā)揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)育文化在中小學(xué)體育課中得運(yùn)用》心得
學(xué)習(xí)《繼承、發(fā)揚(yáng)——民族、民間傳統(tǒng)體育
文化在中小學(xué)體育課中得運(yùn)用》心得
通過《繼承、發(fā)揚(yáng)——民族、民間傳統(tǒng)體育文化在中小學(xué)體育課中得運(yùn)用》這門課的學(xué)習(xí),讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到,民族民間傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)中的重要性,它有利于激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣;養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣;形成勇敢頑強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì);促進(jìn)學(xué)生在身體,心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展對(duì)體育有了更深的興趣與激情。它是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn),而學(xué)校是文化傳播的重要基地,充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì),可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興,為人類文明做出更大貢獻(xiàn)。但是,民族民間傳統(tǒng)體育內(nèi)容有待整理、完善,教師的素質(zhì)有待提高。
作為一名普通的一線年輕教師我有幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的看法:該課程只是簡(jiǎn)單的介紹講解民族民間傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、意義、價(jià)值及怎么選擇、安排等,而真正怎么具體操作的卻很少涉及。我覺得理論固然重要,但具體操作對(duì)我們來說更為重要,有意義。一線老師本身工作量就比較大的,能有多少時(shí)間精力花在開發(fā),專研民族民間傳統(tǒng)體育。所以我覺相關(guān)部門應(yīng)該多整理、完善民族民間傳統(tǒng)體育的資料,以便我們一線老師具體的實(shí)施操作。多些課堂實(shí)錄,點(diǎn)評(píng),多充實(shí)民族民間傳統(tǒng)體育教學(xué)資料,是我們年輕老師最需要的。教授那堂課堂實(shí)錄是我影響最深刻,收獲最大的。富有童趣的熱身操一下子就讓學(xué)生活躍了起來,教授領(lǐng)操的勇氣令人佩服,精神值得學(xué)習(xí)。教授的激情,帶來的效果是大家看的到的。教授教學(xué)思路清晰,教學(xué)方法循序漸進(jìn),這些都值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。同時(shí)教授把自身的專長(zhǎng)發(fā)揮發(fā)揮的淋漓盡致,學(xué)生看了這么完美的動(dòng)作自然來勁,沒花個(gè)三年五載的時(shí)間,教授的動(dòng)作是做不出來的。然而,現(xiàn)在很多人以為我們體育老師是全能的,健美操專業(yè)畢業(yè)老師的要教籃球、田徑、武術(shù)等等,然而,確實(shí)要我們這么做了。不要一味的要求我們?nèi)プ鍪裁矗覀凅w育老師不是神。要讓學(xué)生學(xué)的更多,每個(gè)班可以有幾個(gè)體育老師,分項(xiàng)目教學(xué),這樣學(xué)生學(xué)的更專業(yè),老師教的也更有信心。
最近,我觀看視頻講座,懂得在傳統(tǒng)體育教學(xué)中,始終以運(yùn)動(dòng)水平為中心,并形成了一系列的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技性的教學(xué)與管理。教師以傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)為己任,班級(jí)以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽成績(jī)論高低,學(xué)校以運(yùn)動(dòng)會(huì)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn),這種思想體系和觀念在學(xué)校體育界沿襲了幾十年,造成學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容體系的陳舊單調(diào)。多彩的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的興趣與愛好,形成鍛煉習(xí)慣和終身體育的意識(shí)。很多民族體育項(xiàng)目有很好的基礎(chǔ),也很適合目前體育教學(xué)的實(shí)際條件。
民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的種類繁多,形式多樣,主要以嬉戲娛樂、競(jìng)賽為主并結(jié)合節(jié)慶習(xí)俗,構(gòu)成了一種寓意深刻的、獨(dú)特的文化表達(dá)方式,在文化傳遞中起著重要的作用。把在民間長(zhǎng)期流傳并受兒童少年喜歡的滾鐵環(huán)、跳皮筋、踢鍵子、拔河、抽陀螺、跳竹竿舞、少年拳等項(xiàng)目引入體育課堂,既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容,又加強(qiáng)了各民族之間的團(tuán)結(jié),是學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)生活的極好途徑之一。
民族民間傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該是一種主體性教育。學(xué)科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格,強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族民間傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。
總之,隨著體育新課程教學(xué)改革的不斷深入進(jìn)行,對(duì)體育教師綜合素質(zhì)的要求也賦予了新的內(nèi)涵。民族民間傳統(tǒng)體育文化是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分,這一體育文化,歷盡滄桑,經(jīng)久不衰,推動(dòng)了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時(shí)代發(fā)生了變化,但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神仍然影響著人們今天的思想和觀念,其體育方式仍為各民族人民所采用。如果運(yùn)用人類學(xué)來加以研究,在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個(gè)蘊(yùn)藏量巨大的體育資源,可以為中華民族體育全面走向世界,促進(jìn)國際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
一、嚴(yán)格管理,求規(guī)范
一個(gè)好的班級(jí),需要規(guī)范的管理,同樣,一個(gè)好的訓(xùn)練隊(duì),也需要嚴(yán)格的管理。過去的一學(xué)期,我們制定了一系列的制度來約束運(yùn)動(dòng)員。如運(yùn)動(dòng)員早訓(xùn)制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、早操帶操制度、打掃體育室制度、定期與班主任和家長(zhǎng)溝通制度等。通過這些制度的制定,規(guī)范了運(yùn)動(dòng)員的不良行為,提高了訓(xùn)練效果。
二、認(rèn)真鉆研,求科學(xué)
高中階段的運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)任務(wù)緊,他們不可能像少體校的運(yùn)動(dòng)員一樣訓(xùn)練,因此,如何在有限的時(shí)間內(nèi)提高訓(xùn)練的效益,成了我們認(rèn)真鉆研的問題。例如我們根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn),借鑒了體育教學(xué)上的“快樂體育”理論進(jìn)行田徑訓(xùn)練,收到較好的效果,如在身體素質(zhì)訓(xùn)練時(shí),我采用各種接力跑游戲發(fā)展學(xué)生的快速跑能力。我在訓(xùn)練中積極嘗試運(yùn)用“多因素訓(xùn)練法”。多因素訓(xùn)練法是指一個(gè)練習(xí)手段能達(dá)到多種訓(xùn)練效果。
三、嚴(yán)格訓(xùn)練,求實(shí)效
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,各個(gè)教練的訓(xùn)練手段大同小異,那為什么訓(xùn)練效果不一樣呢?我想是要求不同造成的。比如,兩個(gè)教練同時(shí)采用肩負(fù)杠鈴全蹲發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的上肢力量,一個(gè)教練要求運(yùn)動(dòng)員快起慢下,而另一位教練員不做要求,很顯然,前一個(gè)教練員的訓(xùn)練效果好,因?yàn)椋\(yùn)動(dòng)員的大腿在跨起和慢下時(shí)都在用力。因此,在平時(shí)的訓(xùn)練中,我對(duì)運(yùn)動(dòng)員要求非常嚴(yán)格。比如,短跑運(yùn)動(dòng)員在持啞鈴擺手臂時(shí),我要求兩點(diǎn):1。擺臂動(dòng)作正確;2。擺臂時(shí)速度盡可能快。又比如,跳越運(yùn)動(dòng)員利用跳欄架發(fā)展快速力量時(shí),我要求運(yùn)動(dòng)員在腳著地瞬間離地要快,同時(shí),大腿盡力向胸部靠。通過教練的嚴(yán)格要求,訓(xùn)練效果得到了很大的提高。
要帶好特長(zhǎng)生訓(xùn)練,首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。例如經(jīng)常講一些我國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員是怎樣刻苦訓(xùn)練,頑強(qiáng)拼搏創(chuàng)造好成績(jī)?yōu)閲鵂?zhēng)光的事例。使學(xué)生從小樹立起認(rèn)真訓(xùn)練,為校爭(zhēng)光的信念。再結(jié)合本隊(duì)的典型例子,如我隊(duì)一位同學(xué)在一次訓(xùn)練中狃了腳。好了馬上主動(dòng)提出要回來參加賽前的訓(xùn)練,當(dāng)然,單有學(xué)生自的積極性是不夠的,還要取得家長(zhǎng)們的支持。父母非常疼愛孩子。少數(shù)家長(zhǎng)仍有顧慮,一則怕參加訓(xùn)練后影響學(xué)習(xí)成績(jī),二則心疼孩子,怕累壞了,練壞了。我們也常碰到這個(gè)問題。我們向家長(zhǎng)講清道理,講明訓(xùn)練目的、時(shí)間、方法等具體問題,消除家長(zhǎng)的顧慮,保證她的學(xué)習(xí)成績(jī)不下降。另一方面通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任一起做家長(zhǎng)工作。平時(shí)除了抓好學(xué)生的訓(xùn)練外,還及時(shí)了解學(xué)生訓(xùn)練的身體狀況反應(yīng)。加強(qiáng)學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)供給和思想品德的教育。