第一篇：地域文化4

山東電大直屬學(xué)院開放教育地域文化課程第四次在線作業(yè)（包含第八章、第九章、第十章、第十一章內(nèi)容）

一、填空題（每空1分，共20分）

1、“三孔”是孔府、孔廟、孔林的合稱，位于山東省西南部的曲阜市。

2、亞圣殿 為孟廟的主體建筑，始建于宋宣和三年，歷經(jīng)金、元、明、清，中間多有維修。

3、嶗山是我國著名的道 教名山。

4、過年的前一天，即 除夕，家家戶戶貼春聯(lián)。

5、齊魯民間信仰主要是指俗神信仰。在信仰的對象上，各地流行比較普遍的有自然神、6、學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類：神話、民間傳說和 民間故事。

7、在我國，被公認流傳最廣、影響最大、最具有中國特色的傳說有四則，即《 牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《 白蛇傳》，統(tǒng)稱“中國四大民間傳說”。

8、八仙之名，至明代 吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑，共七男一女。

9、山東的民間年畫，除作為三大產(chǎn)地之一的楊家埠影響很大之外，聊城東昌府 年畫和濰坊高密的 撲灰年畫也都有很大成就。

10、程學(xué)義是褚莊泥塑的唯一傳人，大半生矢志不移地固守在泥塑這塊瀕于滅絕的陣地。

11、在改革整理傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，1951年山東省文聯(lián)地方戲曲研究室決定將作家王安友的小說《 李二嫂改嫁》改編成呂劇，試驗用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實生活。

12、當(dāng)今快書的流派，主要有以、楊立德為代表的“高派”、“楊派”，以及后來崛起的以劉司昌為代表的“劉派”三大流派。

二、單項選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內(nèi)。每小題1分，共10分）

1、自漢代起，孔子的七十二賢弟子中，為首的一般是（D）

A、子路B、冉求C、曾晰D、顏回

2、蘇祿王墓，具有近六百年的歷史，始建于（C）

A、元朝B、宋朝C、明朝D、清朝

3、嶗山道觀中保存下來的規(guī)模最大、歷史也最悠久的一座是（C）

A、上清宮B、太平宮C、太清宮D、華樓宮

4、維系人類自身繁衍和社會延續(xù)的最基本的制度是（D）

A、宗法制度B、禮儀制度C、社會制度D、婚姻制度

5、在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用（A）

A、緞子B、綢子C、白布D、麻布

6、八仙指民間廣為流傳的道教八位神仙，相關(guān)的文字記載最早見于唐代的（B）

A、《八仙出處東游記》B、《太平廣記》C、《靈芝篇》D、《法苑珠林》

7、“董永的傳說”中的董永，其人物原型生活在東漢時期山東的（D）

A、沂源縣B、莒縣C、鄒城市D、博興縣

8、濰坊風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”，其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的是（C）

A、扎B、糊C、繪D、放

9、被視作化妝揚琴的開端，奠定了呂劇發(fā)展的雛形，在呂劇發(fā)展史上具有里程碑式的意義的一個劇目是（D）

A、《蘭瑞蓮打水》B、《王漢喜借年》C、《小寡婦上墳》D、《王小趕腳》

10、山東快書以“說”和“唱”為主要表現(xiàn)手段，基本句式為（B）

A、六字句B、七字句C、八字句D、五字句

三、名詞解釋（每詞10分，共20分）

1、歲時習(xí)俗

答：歲時民俗，是指在特定時日，人們生活中約定俗成的、具有某種活動內(nèi)容的民間風(fēng)俗。歲時民俗的最大特點是因時而興，序時而變。以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。它有兩項必不可少的要素：一是有相對固定的時日，二是有特定的民俗活動內(nèi)容。

2、人文景觀

答：人文景觀,又稱文化景觀,是在人類社會發(fā)展過程中，歷史形成的、與人的文化活動有關(guān)的景物構(gòu)成的風(fēng)景畫面。它能夠滿足人們在日常生活中物質(zhì)和精神上的某些需求。一定的歷史性、文化性，一定的實物和精神等表現(xiàn)形式并且具有一定的旅游吸引力是人文景觀的重要特征。如三孔、泰山、蘇祿王墓等，都是齊魯大地上有著深厚歷史文化內(nèi)涵的著名人文景觀。

四、問答題（每小題25分，共 50分）

1、簡要介紹“三孔”的歷史文化意義。

2、楊家埠年畫在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有何特點？

四、答案：

1、“三孔”是孔府、孔廟、孔林的合稱，位于山東省曲阜市。“三孔”是中國歷代統(tǒng)治階級推崇儒學(xué)、紀念孔子的產(chǎn)物。自從漢代董仲舒提出 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被武帝采納后，儒家思想遂成為我國古代社會意識形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的一種思想意識，并最終成為整個宗法國家的思想基礎(chǔ)。孔子作為儒家創(chuàng)始人，其學(xué)說被尊為經(jīng)典，社會地位也被不斷抬高。正是由于歷代統(tǒng)治者尊孔祭孔，把儒家學(xué)說作為封建社會正統(tǒng)的思想意識形態(tài)，高度重視儒學(xué)思想的統(tǒng)治力量，才形成了歷史上三孔的地位和規(guī)模。

孔府孔廟孔林數(shù)千年的存在，形象地闡釋了封建宗法社會的制度特點。中國古代社會政治結(jié)構(gòu)的一個顯著特點，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度與君主專制相結(jié)合形成的倫理政治。從周代成王之后開始推行的嫡長子繼承制，幾千年一直沿襲。而孔氏家族的長期存在，則形象地反映了嫡長子繼承制、宗廟制等宗法社會的特點。孔氏家族如同皇室家族一樣，從日常生活到爵位繼承，都嚴格遵循封建宗法制度，只不過一代皇朝的統(tǒng)治只有數(shù)

十、數(shù)百年，而孔氏家族的存在和儒家的思想統(tǒng)治卻逾越了幾千年。

2、楊家埠是我國民間年畫三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于濰坊以東約10公里。楊家埠年畫的題材內(nèi)容十分豐富，從世俗生活到歷史故事，從神話傳說到吉祥喜慶，還有神像俗信、幽默諷世等，無所不包。楊家埠年畫的構(gòu)圖及內(nèi)容，是以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合手法表現(xiàn)，既不拘泥所表現(xiàn)物體的真實狀態(tài)，又力求觀者一目了然地讀出身邊物象的實際，形象上大膽而夸張。這種特點在楊家埠年畫中的《金玉滿堂》和《蓮生貴子》上都表現(xiàn)的十分突出。楊家埠年畫的色彩應(yīng)用與其他民間藝術(shù)既有相同之處，又有不同表現(xiàn)。如《灶王爺》、《天地三界》等作品，多為用色濃艷，不注重顏色之間的呼應(yīng)關(guān)系，也不關(guān)注顏色間的結(jié)合，有時有重合，又有時留空白，雖然這種效果的形成與印刷過程有關(guān)，但同時可以看出制作者不去刻意改變的粗放風(fēng)格，從而顯現(xiàn)出濃郁的北方特點。

第二篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋停瑹o嚴寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強對該地區(qū)的統(tǒng)治，實行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實行（），烏江以南實行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動物，屬于國家一級保護動物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項選擇題（請在列出的備選答案中選出一個正確答案。）1.貴州同時具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進程中，貴州電力工業(yè)實施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項選擇題（所列答案中有一個以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動的歷史紀念勝地是（）。A、黎平會議會址

B、遵義會議會址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)

D、國立交通大學(xué)分校 9.國務(wù)院批準的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個重要里程碑。

2、結(jié)合實際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實際說明貴州經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時期，貴州全局發(fā)展需要切實把握好的五個重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第三篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩句。A.文天祥B.歐陽修

C.王安石

D.江萬里

3.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

4.江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權(quán)B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩文革新

D.強調(diào)格律

10.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認了“商文化不過長江”之說。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀百科全書的是（B）A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》

C.《齊民要術(shù)》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發(fā)現(xiàn)于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（B）”之說 A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（A）A.中石器時代

23.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時代

C.新石器時代

D.新石器時代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽修

D.姜夔

25.三寮村的風(fēng)水術(shù)主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開物》

D.金溪刻板書

28.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩文革新

D.強調(diào)格律

29.在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對北宋中期詩文革新運動的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ A.贛江B.長江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

33.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經(jīng)濟活動以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠

C.李清

D.歐陽修

38.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）A.20世紀50年代 B.20世紀60年代

C.20世紀80年代

D.20世紀90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時期，江西共考中進士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽明

42.在明代被稱為“四時雷電鎮(zhèn)”的是（B）A.朱仙鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)

C.漢口鎮(zhèn)

D.吳城鎮(zhèn)

43.西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書院是為紀念(C）。A.文天祥B.歐陽修

C.謝枋得

D.江萬里

45.共和國搖籃是指（A）A.瑞金B(yǎng).興國C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉(xiāng)C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

50.我國最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會”的地點是（D）

A.鵝湖書院B.象山書院

C.白鹿洞書院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠航是從哪里出發(fā)的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽腔 B.徽腔C.弋陽腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了（B）的道路。A.農(nóng)村包圍城市C.建立革命政權(quán)B.武裝奪取政權(quán) D.反抗國民黨統(tǒng)治

68.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn)B.樟樹

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點是（C）A.白鹿洞書院B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院

D.濂溪書院

70.明世宗時期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）A.陸學(xué)B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

72.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達

73.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

74.“崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（A）A.吳與弼 B.陳獻章

C.顏鈞

D.歐陽修

75.下列屬于被黃宗羲評為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

78.國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰(zhàn)國墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

84.永嘉之亂后，進入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓(xùn)是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風(fēng)”最盛的時期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

93.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權(quán)B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會B.奴隸社會

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時期

95.道教正一派的發(fā)源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國不復(fù)存在。A.公元前5世紀 B.公元前6世紀

C.公元6世紀

D.公元5世紀

97.確定8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽修D(zhuǎn).姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

A.吊桶環(huán)下層 101A.陶器 B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層

D.仙人洞上層

.吊桶環(huán)遺址的一項驚世發(fā)現(xiàn)是（B）

B.野生稻

C.磨制技術(shù)

D.鉆孔技術(shù)

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開后世詩話先河的詩學(xué)理論著作是（A）

A.《六一詩話》 B.《滄浪詩話》

C.《靜志居詩話》

D.《歸田詩話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層A.吊桶環(huán)下層

D.仙人洞上層

107.被一些學(xué)者譽為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會A.原始社會 A.道觀 A.3

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn) B.樟樹

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權(quán) 117.清朝的“廬陵辯論”的地點是（B）A.白鹿洞書院 A.廖均卿 A.陸學(xué) 1B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院D.濂溪書院

118.明世宗時期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

20.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢》

A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國原始青瓷的燒造年代向前推進了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認了“商文化不過長江”之說。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農(nóng)器譜》

C.《齊民要術(shù)》

D.《農(nóng)書》

128.據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環(huán)遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）

B.20世紀60年代 D.20世紀90年代

A.20世紀50年代C.20世紀80年代 131.下列被評為20世紀百項重大考古發(fā)現(xiàn)的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ B.長江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時期江西造紙業(yè)的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權(quán)139.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓(xùn)是（C）

B.陳氏《義門家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發(fā)源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書進入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽修

D.張廷玉

146.下列史書屬于歐陽修獨撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書》

D.《舊唐書》

.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對象是（C）

A.糧食B.財力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

151.吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是(C)A.20世紀70年代B.20世紀80年代

C.20世紀90年代

D.19世紀末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場上“八一南昌起義紀念塔”的塔名題寫者是（D）A.朱德B.周恩來

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風(fēng)吹得浪花開》

D.《五更戀郎》

156.北宋時期，江西共創(chuàng)辦書院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數(shù)為（C）個 A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（B）A.春秋時期B.戰(zhàn)國時期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發(fā)源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水

第四篇：三秦地域文化

陜西廣播電視大學(xué) 課程論文

課程名稱：地域文化（本）

分校(工作站)寶雞分校隴縣教學(xué)點 專 業(yè) 行政管理

學(xué) 號 ***80 學(xué)生姓名 胡 洋

2014年 7 月

摘要：在人文地理學(xué)中，按其要素分出人種、民族、人口、社會、政治、文化、聚落、軍事等地理學(xué)。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀。從總的來說，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。

關(guān)鍵字：文化 三秦 地域結(jié)構(gòu) 自然條件 思想

三秦地域文化

一、概述

三秦文化是中華文化的有機組成部分, 三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。同樣, 三秦文化作為一個整體, 它的內(nèi)部并非完全一致, 其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn), 又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。自然條件的作用, 使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對獨立的區(qū)域性, 體現(xiàn)為三大文化地域。

三秦文化之名始于三秦大地, 它是指在三秦大地生長、發(fā)展起來的歷史區(qū)域文化或傳統(tǒng)區(qū)域文化。不僅包括楚漢相爭以后的文化, 還應(yīng)包括周秦時期甚至先周時期的文化。總之, 凡在三秦大地自古以來發(fā)生、發(fā)展起來的文化都屬三秦文化的范疇。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存, 而且包括民俗、制度、藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、倫理, 以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價值觀等等。二、三秦文化的地域構(gòu)成

三秦大地地處祖國中部偏東靠北, 位于東經(jīng)105。29’~111。15’、北緯31。42’~ 39。35’。南北長863公里, 東西寬400公里, 面積約20.6萬平方公里。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。整個地貌以高原為多, 山地次之, 川地平原較少。

在認識地域文化時, 既要重視整體把握, 也要注意微觀分析。三秦文化是在秦地地理環(huán)境作用下形成的三秦地域文化, 受自然環(huán)境的影響, 廣義地又可把它相對分為陜北黃土高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化(或稱陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化)。秦地自然環(huán)境可分為北部的黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山地三塊不同的區(qū)域。在這三塊相對隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性, 它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。陜北文化屬于黃土高原文化, 是在黃土高原環(huán)境中形成并受其影響的。它在一定程度上受到了來自北方的草原文化的影響, 具有粗獷、豪放和較為開放的特性。關(guān)中文化是平原地帶的文化, 是典型的農(nóng)耕文化。關(guān)中三面環(huán)山, 一面向水, 地形較為封閉;又土壤肥沃, 氣候適宜, 灌溉便利, 農(nóng)業(yè)發(fā)達, 因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。受其影響, 關(guān)中文化早期具有積極開拓進取精神;然國都遷出關(guān)中后, 關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約, 表現(xiàn)出更多的保守性。陜南文化是秦地的山地文化, 它除具有三秦文化的共同特性外, 還兼有長江流域文化的某些特征。三秦文化呈現(xiàn)出三個有一定差異的文化區(qū)域, 是直接受到了秦地自然地理環(huán)境的影響。三、三秦文化的地域特征

文化的形成和發(fā)展總是在一定的時空之中進行的, 受到了所處地理環(huán)境的影響和制約,因而打上了鮮明的地域印記。三秦文化也是如此, 受秦地自然條件的作用, 具有明顯的地域特征。三秦文化的地域特征是顯著的, 下面我們僅從大的方面做一簡略而概括的分析。(一)三秦文化早期具有開拓精神, 而后期逐漸傾向封閉保守

三秦大地地處祖國的內(nèi)陸, 地形較為封閉。北部黃土高原群山環(huán)繞, 北有橫山山脈, 西有子午嶺, 東南是黃龍山, 另外, 向東以黃河與晉地分離, 交通極為不便。秦地南部以山地為主, 位于秦嶺山脈和巴山山脈之間, 雖山清水秀, 但交通極為不便, 特別是眾多山區(qū)較為封閉。關(guān)中有秦川平原, 但其封閉性則更為突出。它三面環(huán)山, 東面臨水, 使關(guān)中平原與外地天然的隔離開來。而關(guān)中平原發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力, 不依賴外地, 進而為形成獨立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。

三秦文化早期受建都于關(guān)中的國家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來開拓進取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。在中國的歷史上, 有11個政權(quán)建都關(guān)中, [5] 僅長安一地建都時間就達1225年。由于政權(quán)的建立使秦地的交通發(fā)達起來, 打破了地形上的阻塞和封閉, 以長安為中心, 進建成了四通八達的交通道路網(wǎng)絡(luò)。三秦文化直接受建都關(guān)中的國家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開放改革、融合納新、開拓創(chuàng)新等精神, 對三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來開拓進取的積極精神。例如, 司馬遷出生于韓城, 他是在三秦文化環(huán)境中成長起來的, 從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開拓精神。唐代之后, 國都遷出了關(guān)中, 國家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動。這個時期, 三秦文化受國家文化的影響逐漸減弱, 因而發(fā)展的速度也逐漸緩慢了下來, 同時文化也不及早期的繁榮發(fā)達。與此同時, 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對三秦文化的消極影響也日益暴露了出來, 加之小農(nóng)經(jīng)濟的負面作用, 使宋元以來的三秦文化逐漸走向了封閉保守。

（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色

自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個地方的經(jīng)濟發(fā)展, 如有些地方宜農(nóng), 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經(jīng)濟發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長, 這樣, 自然條件通過對經(jīng)濟發(fā)展(經(jīng)濟環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。

由于自然條件的制約, 秦地的經(jīng)濟發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。北部黃土高原土質(zhì)疏松,也較為肥厚, 然氣候愈向北愈為干燥, 這種條件使其經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)牧并舉, 南部以農(nóng)業(yè)為主, 北部以牧業(yè)為主。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川,平原地帶土壤異常肥沃, 灌溉便利, 加之氣候溫暖濕潤, 是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場所。關(guān)中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達, 是中國古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。秦地南部以山地為主, 其中也有小面積的平原地帶, 為漢江等河流沖積形成。這里屬于亞熱帶氣候, 濕潤多雨, 經(jīng)濟發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主, 與關(guān)中不同, 種植作物以水稻為主。從總的情況來看, 自然條件決定了秦地的經(jīng)濟發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。

秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對三秦文化產(chǎn)生了重要的影響, 使其具有了農(nóng)耕文化的特色。中國古代以農(nóng)立國, 重農(nóng)輕商, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達, 這種經(jīng)濟環(huán)境對文化產(chǎn)生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。三秦文化也是如此, 具有濃厚的農(nóng)耕文化的特征, 表現(xiàn)為安土樂天的生活情趣、重農(nóng)輕商的社會傳統(tǒng)和務(wù)實輕虛的思想傾向等。

（三）秦地環(huán)境培育起來的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國古代許多王朝和政權(quán)在此建都, 從而促進了秦地經(jīng)濟和文化的繁榮。處于封建社會上升時期的漢唐王朝, 其開放的先進的文化直接影響到了三秦文化。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢一樣, 充滿朝氣, 充滿活力, 充滿生機。涌現(xiàn)出了像司馬遷、張騫、班超、杜牧、韋莊、薛濤等心胸廣闊, 才華橫溢, 氣質(zhì)非凡, 開拓進取的偉大人物。作為地域文化, 三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。然而唐代以后, 秦地經(jīng)濟的發(fā)展逐漸減緩, 文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。造成這種局面的原因至少有以下方面: 一是隨著國家經(jīng)濟重心的向東向南轉(zhuǎn)移, 國都遷出關(guān)中, 關(guān)中喪失了作為全國政治、文化中心地位, 因而對秦地經(jīng)濟和文化發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響;二是關(guān) 中平原雖然自然條件比較優(yōu)越, 宜于農(nóng)耕, 但因面積所限, 不利于大規(guī)模發(fā)展, 而秦地南北部的宜于農(nóng)耕的面積也比較有限;三是戰(zhàn)爭的破壞, 不利于秦地經(jīng)濟和文化的發(fā)展。宋元時期, 三秦地區(qū)長期處于戰(zhàn)爭前沿, 是漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)相互攻防的動蕩地帶, 這使得秦地的發(fā)展嚴重受阻。

三秦文化在經(jīng)由唐宋時期由盛而衰的轉(zhuǎn)折之后, 于是在其文化之中便逐漸孕育出一種懷舊的歷史惰性。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過歷史性轉(zhuǎn)折之后, 在小農(nóng)經(jīng)濟的土壤里滋生成長的。封建小農(nóng)經(jīng)濟的汪洋大海所養(yǎng)育出來的文化, 使人多安于現(xiàn)狀、重土樂天、知足常樂, 即使對現(xiàn)實產(chǎn)生不滿情緒, 也不會去積極努力的開拓創(chuàng)新, 改變改造現(xiàn)實, 達到理想的目標(biāo);與此相反, 更多的時候是自我在心理上消除不滿, 以回想過去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰, 這有如魯迅先生所概括的阿Q 精神。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實是人們在現(xiàn)實中無法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開放氣象, 想起了。。長此一往, 便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問題。四．三秦文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想特征

（一）以人文為主導(dǎo)的天人合一的思想

中國傳統(tǒng)文化的基本特征之一就是天人合一。從司馬遷到張載, 從周秦文化到宋金元明清的關(guān)中學(xué)術(shù), 都把人與自然看成是有機的統(tǒng)一體, 自然環(huán)境既能影響人生, 人生又能作用、影響于環(huán)境, 認為人有生命與靈氣, 自然也有生命與靈氣。正是在這種精神鼓舞下, 三秦父老生生不息, 發(fā)揚奮斗精神, 創(chuàng)造自己的文化, 描繪自己的理想境界。(二)納異進取的開放精神與重視實用、講究功利的文化心理

以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關(guān), 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。如欲發(fā)展必須以積極進取的精神向外開拓。歷史證明, 周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國開拓并且迅速地成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心。另外,三秦文化是在吸收中原文化、東方儒道文化、法家文化、佛教文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來的。秦人在東進開拓的過程中, 自然地培養(yǎng)了重實用、講功利的文化心態(tài)。當(dāng)然, 這一思想特征并不是凝固不變的。三秦文化發(fā)展的前期, 明顯地表現(xiàn)出其開放性和積極性, 明清以來, 由于經(jīng)濟、政治中心的轉(zhuǎn)移, 三秦文化逐漸走向了保守與封閉。(三)求實尚孔的原樸風(fēng)氣, 酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)

秦人尚樸古有定論。從司馬遷到張載都強調(diào)禮儀, 提倡務(wù)實。張載: “關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗。”程熙則評價: “關(guān)中人剛勁敢為。”果然, 江藩在國朝宋學(xué)淵源記中評價李因篤時稱到“平生尚氣節(jié), 急人之難。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當(dāng)事而脫其難。性慷直, 面斥人過, 與毛奇齡論古韻不合, 奇齡強辯, 因篤氣憤填膺不能答, 遂拔劍斫之, 奇齡駭走, 當(dāng)時相傳為快事”。所以, 秦人提倡“道不虛談, 學(xué)貴實效”。

總之, 三秦文化是中國文化的重要組成部分, 在中國文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長安為標(biāo)志, 如日中天地照耀著整個世界;宋元以后, 三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn), 憑借其地理與文化優(yōu)勢, 仍然在歷史上有杰出的貢獻。三秦文化的繪畫藝術(shù)源遠流長, 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫, 再到當(dāng)今長安畫派, 從工整細膩的宮廷繪畫到粗獷豪放的民間繪畫, 形成了既與中國主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格, 值得我們學(xué)習(xí)研究。

參考文獻：

（1）魯鵬.三秦文化的歷史發(fā)源及特性 [J].蘭州學(xué)刊，2011（2）.（2）毛曦.自然環(huán)境與三秦文化的地域特征 [J].唐都學(xué)刊，1997（3）.（3）何金銘.三秦文化從書 [M].西安：三秦出版社，2005.（4）臧振.文化交流與三秦興衰 [J].陜西師范大學(xué)學(xué)報1993（4）.（5）趙吉惠.三秦文化 [M].太原：山西教育出版社，2006.

第五篇：地域文化

/10)、左圖是誰的雕像？(2分)? A、媽祖

(2/10)、左圖神像的原型是哪里人？(2分)

? B、福建湄洲

(3/10)、左圖神像的誕日是什么時候？(2分)

? A、農(nóng)歷三月二十三

(4/10)、左圖神像的信仰圈主要包括哪些地方？(2分)

? C、東南沿海和東南亞

(5/10)、關(guān)于左圖神像的信仰，有什么風(fēng)俗？(2分)

? A、半截紅褲

(6/10)、右圖，是什么民間慶典？(2分)

? A、南海神誕

(7/10)、右圖的誕日慶典，是什么時候？(2分)

? A、農(nóng)歷二月十三

(8/10)、右圖的慶典主要有哪些民間活動？(2分)

? A、五子朝王 ? ? ? B、波羅雞 C、摸龍床 D、祭海

(9/10)、南海神廟供奉的“南海神”是（）。(2分)

? C、祝融

(10/10)、南海神廟是（）的標(biāo)志。(2分)

? C、古代絲綢之路的起點

1/10)、廣東清代書法家著名的有（）。(2分)

? ? ? ? A、新會陳白沙 B、番禺屈大均 C、順德李文田 D、嘉應(yīng)宋湘

(2/10)、客家人過年的習(xí)俗有：（）。(2分)

? ? ? ? ? A、舂糍 B、年糕 C、殺豬 D、做豆腐 E、做米果(3/10)、下列劇目哪些是影響較大的粵劇劇目（）。(2分)

? ? ? ? A、《帝女花》 B、《平貴別窯》 C、《柴房會》 D、《搜書院》

(4/10)、民祭龍母有以下的風(fēng)俗（）。(2分)

? ? ? ? ? A、祭龍母 B、鯉魚放生 C、飲圣水 D、吃“金豬” E、游神

(5/10)、在廣東，龍母信仰區(qū)包括（）。(2分)

? ? ? ? A、西江流域 B、東江流域 C、粵西地區(qū) D、粵東地區(qū)

(6/10)、廣東音樂的名曲有（）。(2分)

? ? A、《二泉映月》 B、《平沙落雁》 ? ? C、《雨打芭蕉》 D、《賽龍奪錦》

(7/10)、工夫茶文化的特點（）。(2分)

? ? ? ? A、每次分茶體現(xiàn)一種平等精神

B、每次分茶后體現(xiàn)一種小輩敬晚輩，朋友間互相謙讓的茶德 C、體現(xiàn)傳統(tǒng)“和”的精神

D、選擇時令，有較高的茶藝水平

(8/10)、廣州七夕節(jié)的活動豐富多樣，主要有（）。(2分)

? ? ? ? ? A、擺巧 B、拜月亮 C、吃棕子 D、看七娘 E、乞巧

(9/10)、菠蘿誕的信俗活動主要有（）。(2分)

? ? ? ? ? A、祭海 B、五子朝王 C、禁捕 D、鯉魚放生 E、買波羅雞(10/10)、“做年例”這種習(xí)俗，主要流行于（）。(2分)

? ? ? ? A、清遠及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村 B、梅州及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村 C、茂名及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村 D、湛江及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村

1/20)、下列哪位神是由火神變?yōu)樗竦模?)(2分)

? A、祝融

(2/20)、“護國菜”是（）的名菜之一。(2分)

? D、潮州菜

(3/20)、生菜會的會期是()。(2分)

? D、正月二十四至二十七

(4/20)、在廣州茶樓飲茶，注重的是（）。(2分)

? C、點心

(5/20)、龍母生辰誕（正誕），為（），拜祭期從初一到初十。(2分)

? C、五月初八

(6/20)、雷州人對石狗的崇拜是屬于()。(2分)? D、圖騰崇拜

(7/20)、秦末漢初（）建立南越國。(2分)

? B、趙佗

(8/20)、梅州成為了客家人的聚居中心是在（）。(2分)

? D、元人入主中原后

(9/20)、2009年10月2日，由廣東、香港和（）聯(lián)合申報，粵劇成功成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2分)

? C、澳門

(10/20)、把普通話的“方便”說成“荒便”，把普通話的“飛機”說成“灰機”，這是（）。(2分)

? C、潮汕方言的說法

(11/20)、文白異讀是（）的特色。(2分)

? B、潮汕話

(12/20)、中山咸水歌是用（）演唱的。(2分)

? C、疍家話

(13/20)、廣東（）媽祖廟為省內(nèi)最大的媽祖廟。(2分)

? D、南沙(14/20)、“東江鹽焗雞”是（）的名菜之一(2分)

? C、客家菜

(15/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（）。(2分)

? D、第三步

(16/20)、目前，全球大約有5000座大小不一的媽祖廟（天后廟），都是從福建（）的媽祖廟“分靈”出去的。(2分)

? A、湄洲

(17/20)、“尾駁尾”是（）的一種最獨特的形式。(2分)

? B、客家山歌

(18/20)、據(jù)統(tǒng)計，廣東省內(nèi)純粹使用客家話的縣市（純客）有（）個，而非純客縣市約有50個。(2分)

? D、17個

(19/20)、新郎和新娘進家門時，要一起跨過用茅草等燒起來的火堆，這是（）的婚俗。(2分)

? D、客家民系

(20/20)、每年農(nóng)歷（）是北帝正日，民間稱為“北帝誕”，各地皆舉行大祭北帝的儀式。(2分)

? C、三月初三