第一篇：青海地域文化

一、單項選擇題（20個）

1、（）是青海省人口最多的民族。人類活動最早的地區之一。A、藏族

B、回族

C、蒙古族

D、漢族 答案：D

2、青海漢族的來源，最早可以追溯到（）。A、漢代

B、唐代

C、秦代

D、魏晉南北朝 答案：A

3、青海漢族文化體系是以（）文化為基礎形成的儒、釋、道，雜揉，各取所需的文化局面。

A、道家

B、儒家倫理

C、佛教

D、宗教 答案：B

4、藏族自古以來一直從事游牧為主的（），因此有著豐富的（）生產經驗。

A、畜牧業

B、農業

C、商業

D、手工業 答案：A

5、受宗教文化的影響，藏族不捕殺野生動物，保護水資源，保護森林和草原資源，具有很強的（）傳統，對于現代社會的生態文明建設具有積極意義。A、生態文化

B、游牧文化

C、農耕文化

D、商業文化 答案：A

6、藏族的居住因地而宜，各不相同，以游牧為主的一般住在（）。A、“碉房”

B、帳篷或氈房

C、平房

D、莊廓 答案：B

7、()大量伊斯蘭信仰者集體移居青海，經過長期同當地各民族密切交往，逐步繁衍發展成今天的青海回族。A、漢代

B、元代

C、唐代

D、清代 答案：B

8、青海回族文化的宗教屬性，是（）所具有的基本特征。A、佛教文化

B、道教文化

C、伊斯蘭教文化

D、儒家文化 答案：C

9、青海的（）是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養宗教職業者的使命。A、傳統建筑

B、清真寺

C、學校

D、以上均不對 答案：B

10、撒拉族在歷史上曾使用以（）為基礎的撒拉文，本民族稱之為“土爾克文”。

A、英文字母

B、漢語拼音

C、青海方言

D、阿拉伯文字母歌舞 答案：D

11、青海撒拉族居住集中，不論大小，自成區域。房屋建筑形式是木泥結構平頂式建筑，住房四周以土墻圍成（）。A、三合院

B、“莊廓”

C、院子

D、四合院 答案：B

12、青海撒拉族信仰（）。

A、伊斯蘭教

B、藏傳佛教

C、道教

D、佛教 答案：A

13、（）是青海省在全國唯一設有自治縣的民族。A、藏族

B、土族

C、回族

D、撒拉族 答案：B

14、青海蒙古族有著悠久的獨特的（）傳統，表現在人們日常生活的各方面，諸如衣食住行、婚嫁壽宴、年節喜慶、宗教活動、生產勞動等方面。

A、造型藝術

B、服飾修飾

C、建筑藝術

D、飲食文化 答案：A

15、青海土族人的民間（）很有名，圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久，是土族傳統文化的一個引人注目的標志 A、繪畫

B、服飾

C、雕刻

D、刺繡 答案：D

16、（）是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民，由許多具有獨立意義的短體小詩組成。

A、“花兒”

B、“撒拉曲”

C、“宴席曲”

D、口弦 答案：B

17、青海的回族在喜慶宴席上形成了一種獨特的民間歌唱藝術——。A、“花兒”

B、“撒拉曲”

C、“宴席曲”

D、口弦 答案：C

18、青海藏族中，以玉樹、（）、海南的歌舞最為有名。A、黃南

B、海西

C、果洛

D、海北 答案：C

19、青海漢族民間文藝從形式分，大致可分為唱、（）、說三個系列。

A、彈

B、誦

C、歌

D、對白 答案：B 20、在節日方面，春節習俗與其他地區的漢族相比，青海漢族有一些獨特的習俗，如海東農村，除夕有（）的習俗 A、“躲燈”

B、貼春聯

C、拜年

D、燃“松蓬” 答案：C

二、多項選擇題（10個）

1、由于青海漢族與各少數民族長期相處，因而在各種文化的融合中，也形成并創造了一些具有鮮明特色的文化品種和現象。如（）A、“花兒”

B、社火 C、地方曲藝

D、青海方言

E、眉戶 答案：ABCDE

2、藏族信奉的藏傳佛教在長期的發展過程中，對（）等博采眾長，兼收并蓄，形成了自己豐富多彩的民族宗教文化。A、漢文化

B、印度文化

C、伊斯蘭文化 D、羌文化

E、以上均不對 答案： AB

3、青海撒拉族以民間說唱文學為主。說，包括（）等。A、故事 B、諺語和笑話C、神話

D、傳說

E、寓言 答案： ABCDE

4、在蒙古族的節日中，蒙古族的（）活動在青海頗有特色。A、祭海

B、賽馬會 C、那達慕大會

D、祭俄博

E、古爾邦節 答案： ACD

5、青海蒙古族群眾有豐富多彩的民間文學，包括（）寓言等，具有強烈的民族和地區特色。

A、民歌

B、頌辭

C、英雄史詩

D、諺語

E、故事 答案：ABCDE

6、蒙古族自古至今即以能歌善舞著稱，蒙古族的舞蹈分（）。A、單人舞 B、雙人舞

C、多人集體舞

D、駱駝舞

E、伊舞 答案： ABC

7、青海文化遺產是彌足珍貴的，具有（）等多方面的價值。A、歷史價值 B、文化科學價值C、文化教育傳承價值

D、經濟價值

E、重要價值 答案： ABCD

8、青海各民族都有自己傳統的宗教節日和民族節日，如（）A、賽馬節

B、古爾邦節

C、開齋節 D、那達慕大會

E、雪頓節

答案：A BCDE

9、土族在文化上受（）族的影響較大。A、藏

B、漢 C、回

D、撒拉 答案：AB

10、土族的歌曲種類繁多，有（）等，分家曲和山歌。

A、“安昭” B、拉伊

C、宴席曲

D、“花兒”

E、敘事歌

答案： AD

三、判斷分析題（10個）

1、除尊崇儒家思想之外，青海漢族還信仰佛教、道教、基督教和天主教等。（）答案：√

2、青海漢族地區的花兒為河湟花兒，其內容五花八門，幾乎無所不有，無所不包。可以說，花兒是一部民族風俗文化的“百科全書”。()答案：√

3、“西寧賢孝”主要曲目源于明清兩代講唱民間故事的“寶卷”。()答案：√

4、青海方言中存在一些古語詞和從少數民族語言中的借來之詞。()答案：√

5、青海藏族自稱“安多哇”，其祖源屬于古代游牧民族匈奴。()。答案：×

6、藏族喜愛體育活動，賽馬、賽耗牛、射箭、登山等傳統的民族體育活動十分普遍。()答案：√

7、藏傳佛教對回族共同的文化和生活方式的形成，對穆斯林民族行為和道德上的規范，對禮儀、禮俗、節日、生活習慣的影響，都發生著全面的核心作用。()答案：×

8、青海回族的烹飪技術高超，他們以牛羊肉為主料，可炒出上百種美味佳肴，尤其是當地各種“清真”小吃以其獨具的風味而深受人們贊賞。()答案：√

9、青海撒拉族婦女的刺繡十分精美，剪紙、窗花也是婦女擅長的一種裝飾藝術。()答案：√

10、蒙古族的飲食與藏族基本相同，喜食炒面和牛羊肉。()答案：√

第二篇：地域文化(大美青海)第一次作業答案

選擇(共40題)

第1題(分值：2分)

（B）居住蒙古包。

B：蒙古族

第2題(分值：2分)

“輪子秋”是（B）民族的體育娛樂活動。

B：土族

第3題(分值：2分)

“半長”是（A）族的服飾。

A：藏

第4題(分值：2分)

在清代，（A）成為青藏高原東北部農牧產品最大的集散和貿易中心。

A：丹葛爾城 第5題(分值：2分)

穆斯林認為“（D）能使有錢人嘗嘗饑餓的滋味，使其不要揮霍無度，要節衣縮食，嘗到別人的痛苦”

D：齋戒

第6題(分值：2分)

（D）成為玉樹民族文化的大匯展。

D：賽馬會

第7題(分值：2分)

青海河湟漢族在臘八時，將河中取到的冰塊放置在自家院子的四個墻角和院中央，以示來年的（C）。

C：豐收

第8題(分值：2分)

回族實行族內通婚，結婚時喝兩碗紅棗的牛奶，以示（C）。

C：白頭偕老 第9題(分值：2分)

（B）族在婚禮中，新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經出嫁。

B：土

第10題(分值：2分)

土族一般拉著一只白母羊到女方家娶親。白母羊象征著（B）。

B：純潔和財富 第11題(分值：2分)

藏族傳統的葬俗有天葬、土葬、塔葬、水葬和火葬五種，至于采用何種葬儀主要取決于（A）的占卜。

A：喇嘛 第12題(分值：2分)

（A）結婚講究“六彩”。

A：漢族

第13題(分值：2分)

（D）青年婦女的“七彩袖”已成為土族的文化象征。

D：土族

第14題(分值：2分)

回族一般都有經名和（D），體現了漢回族文化的交融。

D：官名

第15題(分值：2分)

“手拿扁柏祭俄博”，俄博，蒙古語，高山上石塊壘起的大堆，象征（C）。

C：護山之神 第16題(分值：2分)

（C）主要信奉藏傳佛教、道教、薩滿教。

C：土族

第17題(分值：2分)

（B）是在青海這塊土地上孕育的青海“特有”的民族。

B：土族和撒拉族

第18題(分值：2分)

（B）伊犁河流域的厄魯特部和碩特部南遷青海，成為今天青海蒙古族的先民。

B：新疆

第19題(分值：2分)

（A）族最初的主要成分是蕃化了的吐谷渾所屬眾羌及河湟漢民。

A：藏族

第20題(分值：2分)

在(A)時期，大批漢族進入河湟，青海第一次形成了多民族共存共生的局面。

A：西漢

第21題(分值：2分)

公元397年，烏孤在廉川堡自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，正式建立了禿發氏族政權，并以“涼”為國號，史稱（D）

D：南涼

第22題(分值：2分)

卡約文化流行的是（B），這種葬俗是當時人們特定宗教觀念的一種表達。

B：單人葬

第23題(分值：2分)北朝及隋唐時期，青海東部的行政建置在湟水流域主要有（A）及其所屬郡縣，黃河流域主要是（）及其所屬郡縣。

A：鄯州 廓州 第24題(分值：2分)

從建置沿革的角度上看，歷代在今青海地區行政建置的重點是（D）。

D：東部河湟地區 第25題(分值：2分)

商業的發達促進了丹噶爾城鎮的繁榮，民國時期，丹噶爾便有了（A）的美譽。

A：小北京

第26題(分值：2分)

(A)時期，是丹噶爾民族貿易最為鼎盛的時期。

A：嘉慶、道光 第27題(分值：2分)

在西北地區盛行了千年之久的茶馬互市制度在（B）時期最終完成了自己的歷史使命。

B：清代

第28題(分值：2分)

（C）確立了茶馬征發制。

C：明代

第29題(分值：2分)

茶馬互市最為興盛是在（A）。

A：明代

第30題(分值：2分)

吐谷渾在海心山培育出了日行千里的馬中精品（D）。

D：青海驄

第31題(分值：2分)

吐谷渾人善于養馬，（A）也成為吐谷渾人留給后世的一份寶貴資源。

A：馬文化

第32題(分值：2分)

秦漢時期，西羌主要以（A）為主。

A：游牧

第33題(分值：2分)

追根溯源，（D）是我國西部地區的一個古老的民族，也是華夏族的重要來源。

D：古代羌人 第34題(分值：2分)

青海貴南縣尕馬臺齊家文化遺址出土一面青銅鏡，是目前已知的我國（B）的銅鏡。

B：最早

第35題(分值：2分)

齊家文化最重要的事情是出現了（B）。

B：冶銅業

第36題(分值：2分)

卡約文化的（D）比較發達，已經出土的斧、刀、矛等都比較精致。

D：制銅業

第37題(分值：2分)

齊家文化的（C）是人們在建筑技術史上的一大創舉。

C：半地穴式的白灰面房子

第38題(分值：2分)

（C）是馬家窯文化當時人們主要的生產形式。

C：農業

第39題(分值：2分)

青海（C）是馬家窯文化分布的重要區域。

C：東部

第40題(分值：2分)

馬家窯文化時期屬于（B）。

B：新石器時代

判斷(共20題)

第41題(分值：1分)

青海建省之議，最早是有孫連仲提出的，并由他最早就任青海省政府主席。(錯誤)

第42題(分值：1分)

隨著民族貿易的發展，在丹噶爾還形成了一個特殊的行當——歇家。(正確)

第43題(分值：1分)

唐代的茶馬互市主要是與青海、甘肅地區之間進行。(正確)

第44題(分值：1分)

南涼是一個由鮮卑貴族主導下的政權，其政權基礎是帶有濃厚的兵民合一色彩的鮮卑部族。(正確)

第45題(分值：1分)

諾木洪文化發現于柴達木盆地都蘭縣諾木洪，是距今2900年的一個文化類型，屬于齊家文化向西發展的一個分支。(錯誤)

第46題(分值：1分)

唐代建立三大茶馬司后，又向青海、甘肅等各族部落頒發“金牌信符”，確立了茶馬征發制。(錯誤)第47題(分值：1分)

民國初年，北洋政府改“青海辦事大臣“為”青海辦事長官“，青海一詞則完全演變為一個區域概念，這是青海建省之前，“青海”的地理范疇。

(正確)第48題(分值：1分)

明代金牌制下的茶馬征發，完全屬于賦稅征收的性質。(錯誤)

第49題(分值：1分)

明代，官府在西北用來易馬的茶葉主要來自陜西、四川和湖南，運輸方式或者官運或者招商。(正確)

第50題(分值：1分)

1929年10月，時任青海省政府委員的馬麒代理青海省政府事權，青海從此進入馬家軍閥統治的時期。(正確)

第51題(分值：1分)

吐谷渾歷史的輝煌之處在于將荒原青海打造成了繁榮的絲路通道，并創造了獨具魅力的馬文化。(正確)

第52題(分值：1分)

東西魏分立時，吐谷渾王夸呂與東魏建立了和親關系。(正確)

第53題(分值：1分)

吐谷渾是人名，也是國名和部落名。(正確)

第54題(分值：1分)

在青海西寧城西區，有一個突兀而起的巨大土臺，民間稱之為“虎臺”，傳說為五胡十六國時期西涼王國的點將臺。(錯誤)

第55題(分值：1分)

西漢時期，羌人的反抗斗爭沉重地打擊了漢王朝。(錯誤)

第56題(分值：1分)

神爵二年開始，漢朝在湟水流域陸續建立了金城郡所屬的允吾、破羌、安夷、西都4個縣來管轄河湟地區。(錯誤)

第57題(分值：1分)

齊家文化處于原始氏族時期，在墓葬中可以明顯看出規模大小及隨葬品多寡懸殊的現象。(錯誤)

第58題(分值：1分)

1974年在樂都柳灣出土的彩色裸體人像壺，也是一件文化蘊涵極為獨特而豐富的陶器。(正確)第59題(分值：1分)

青海境內的齊家文化主要分布在東部河湟地區，特別是民和、樂都兩縣最為密集。(正確)

第60題(分值：1分)

在青海高原這片廣袤雄奇的土地上，人類活動的歷史可以追溯到3萬年前的新石器時代晚期。(錯誤)

第三篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候屬于（）類型，冬無嚴寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時期，今貴州之地屬黔中道，并設黔州都督府統領各州。為了加強對該地區的統治，實行“土流并治”，表現為烏江以北實行（），烏江以南實行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發的生態畜牧業，是以畜牧業為主體，以（）生產為關鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農林牧漁業連接起來的一種循環農業。

7.解放后貴州工業加快發展，規模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業體系，以（）工業為主體的機械電子工業體系，以（）為特色的食品工業體系和以高科技為支撐的高新技術產業體系。

8.貴州旅游業的產業形態已由單一的觀光型轉向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務型，（）旅游、文化遺產旅游、（）旅游、鄉村旅游、節慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內旅游的熱點地區。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學術思想，形成“陽明文化”現象。

10.構建和諧貴州，就是要建設一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動物，屬于國家一級保護動物。（）3.“天無三日晴，地無三里平、人無三分銀”是貴州實際現狀的描述。（）

4.“十一五”時期貴州經濟社會發展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實行“土流并治”，形成經制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實行“羈縻州”的地區朝廷權利比實行“經制州”和“藩國”的大。（）

三、單項選擇題（請在列出的備選答案中選出一個正確答案。）1.貴州同時具有“生態河”、“美酒河”、“歷史河”美譽的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網密度大，河流坡度陡，天然落差大，產水模數高，水能資源十分豐富。水能蘊藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產總值突破（）億元大關。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農業生產結構和農村經濟結構調整出現明顯變化，2010年與1978年相比，種植業、林業、畜牧業、漁業總產值的比例變化是：（）A、種植業下降，林業、畜牧業、漁業上升

B、種植業上升，林業、畜牧業、漁業下降

C、種植業、畜牧業下降，林業、漁業上升

D、林業上升，種植業、畜牧業、漁業下降

7.在西部大開發進程中，貴州電力工業實施國家“西電東送”戰略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學校折》，建議開設算學、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農、工商、礦業、時事外交等方面的課程，推行新教育的先驅者是（）。

A、李端棻

B、嚴修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨領中國西南文化之風騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術遺產。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會制度

C、中國共產黨領導的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項選擇題（所列答案中有一個以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農紅軍在貴州活動的歷史紀念勝地是（）。A、黎平會議會址

B、遵義會議會址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業中的經濟作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業科技自主創新決策能力、科學研究和試驗發展能力、科技成果轉化能力不斷增強，目前已開發并轉化為現實生產力的技術有：（）

A、無人駕駛飛機遙測遙感技術 B、中央空調智能化節能控制技術 C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術 D、納米氧化鋅開發技術

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰爭期間，敵占區的部分學校遷入貴州，促進了貴州教育事業的發展。當時遷入貴州的學校有（）。

A、私立大夏大學

B、私立湘雅醫學院 C、國立浙江大學

D、國立交通大學分校 9.國務院批準的貴州第一批國家級非物質文化遺產下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習俗 10.建設社會主義新農村，關鍵要解決好的“三農”問題是指（）。A、農村

B、農田

C、農業

D、農民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發展的一個重要里程碑。

2、結合實際說明“三線建設”對貴州經濟社會發展的影響。

3、試述貴州的新型工業化道路。

4、試述貴州的城鎮發展規劃。

5、結合實際說明貴州經濟發展的主要特點。

6、試述貴州旅游業的發展優勢。

7、試述貴州構建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時期，貴州全局發展需要切實把握好的五個重大問題。

9、寫一篇學習“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。

10、結合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第四篇：青海文化

青海文化

青海地區的文化歷史和發展沿革，以及現代青海文化的發展現狀。

一、歷史沿革

青海歷史悠久，早在新石器時代，居民的文化藝術活動就已相當活躍。1973年，大通縣上孫家寨出土舞蹈紋彩陶盆，盆內壁繪有3組5人聯手而舞的群體舞圖，構圖精巧，造型別致，人物神采奕奕，栩栩如生。這件彩陶盆上載歌載舞的圖形，表現了距今約5000年的古代先民娛樂活動的場面。

青海早期的文化藝術品多與手工藝品結合在一起。1974年在樂都縣高廟鄉柳灣村出土的氏族公社墓葬群中眾多的彩陶器，證明了這個論斷。這些彩陶器的器形與上面裝飾性的花紋結合巧妙，渾然天成，堪稱藝術珍品，距今已4000多年。到了商代末期，青海地區的工藝美術作品在藝術技巧上已經十分成熟。1959年，在都蘭縣諾木洪出土的捏塑陶牦牛，膘肥體壯，毛墜地，質感極強，藝術水準很高。

周代以前，青海文化藝術作品的特點是密切聯系生活，突出實用價值。到了漢代，藝術品除具有實用價值外，更多地融入了抽象的表征意義和具體的震懾作用。20世紀40年代考古工作者在青海發現的西海郡石虎就是一個典型的例子。西海郡為西漢所置，郡治在今海晏縣城西，通稱三角城。石虎以整塊花崗巖鑿成，蹲伏于石座之上，昂首遠視，威武雄健，其權威意義和鎮懾作用一目了然。

陏、唐兩代把佛教定位國教，因而佛教文化在青海迅速勃興，佛雕、泥塑、石刻、磚雕等藝術品應運而生。文成公主進藏途徑玉樹時，曾命能工巧匠在結古鎮巴塘河以南的懸崖峭壁上，開鑿了一組群雕，包括1尊如來佛像和8尊侍立佛。這9尊浮雕端莊穩重，神態逼真，是青海唐代雕塑作品中的珍品。這組后來被稱為“文成公主廟”的浮雕完全擺脫了早期青海造型藝術作品中的裝飾意味，成了具有高度概括性的佳作。文化藝術的發展，是同社會政治經濟的發展相聯系的。宋真宗大中祥符年間（1008-1016年），西藏吐蕃王朝解體，全境陷入長期混戰之中，青海吐蕃各部受其影響，各自為政，互不統御，河湟地區一片混亂。后角廝啰運用杰出的軍事政治才能，統一了河湟吐蕃各部，建立了鞏固的角廝啰地方政權，是河湟地區人民安居樂業，形成河湟地區歷史上最繁榮的時期。正是在這個時期，藏族民間英雄史詩《格薩爾王傳》開始有了雛形。在以后的年代里，該史詩不斷充實、發展、豐富、完善，最終成為中國乃至世界文化藝術殿堂中的瑰寶。這部卷帙浩繁的巨著是研究藏族社會政治、經濟、軍事、法律、宗教、文化、歷史以及民族心態的重要資料，堪稱“藏族社會的百科全書”。

明、清之際，藏傳佛教深入青海腹地，各地紛紛建立寺院。為適應需要，寺院周圍一時出現了許多以塑造佛像、繪制壁畫、裝飾寺院建筑為主要職業的民間藝術家。這些人或生活在農村，或生活在草原，或本身就是僧侶。他們經過多少代師承傳授與具體實踐，在藝術上日臻完善，在技巧上爐火純青，在風格上獨樹一幟。現在流傳下來的塔爾寺的油塑、堆繡、壁畫，被譽為“藝術三絕”。

熱貢藝術是藏傳佛教中的一個重要流派，是品類多樣的綜合性藝術，主要有彩繪、彩塑、堆繡、磚雕、石刻、木刻、圖案、酥油花等，其中繪畫、雕塑尤佳。熱貢藝術家們遍布青海、西藏、四川、內蒙古，有不少人還在印度、尼泊爾等國大顯身手。他們的作品構思獨特，意境清新，為世人所稱道，被譽為“民族藝術寶庫中的一顆瑰麗的明珠”。熱貢地區也被人們親切地稱為“藏族藝術之鄉”。熱貢藝術是藏族人民對祖國作出的杰出貢獻，十一份寶貴的文化遺產。

稍后一個時期，各民族民間文學作品競相爭輝,其中尤以民間敘事長詩和民間故事最為人矚目。在敘事長詩中，有藏族的《寶刀與珊瑚串》、回族的《馬五哥與尕豆妹》、土族的《拉仁布與杰門索》；在民間故事中，有蒙古族的《智者巴特恩的故事》、撒拉族的《駱駝泉》等。這些民間口頭作品，有的頌揚本民族的光輝業績，有的謳歌為追求純真愛情或平凡真理而獻身的斗爭精神，含蓄深沉，韻味無窮。

民國時期，電影傳入青海，內地戲劇、音樂、舞蹈等方面的藝術家到青海從事文藝活動，促進了青海地區文化藝術的發展。

二、主要形式 各民族的文化藝術總是互相影響和相互滲透的。青海自古即為少數民族居住區，西漢以來開始有漢族遷入。各民族長期相處，友好往來，在風俗習慣、道德信仰、文化教育、語言文字諸多方面互相影響，共同發展。青海文化藝術的形成，經歷了一個錯綜復雜的發展過程。它一方面受內地文化藝術的熏陶，另一方面又受西藏文化傳統的影響，在長期發展進程中奠定了自身獨特的基礎。

群眾性的文化藝術活動，是青海文化藝術領域中的一個重要組成部分。青海群眾喜聞樂見的文藝形式有說唱、平弦、花兒、社火、燈影戲等，其中說唱形式主要在牧區流行，說唱內容以《格薩爾》為主；平弦、越弦、社會等形式流行在東部農業區。

“花兒”是深受青海人民喜愛的一種山歌。“花兒”演唱沒有季節限制，但以農歷六月最為集中，其演唱形式為“花兒會”。屆時，無論男女老少，都將在會場上一顯身手。“青海花兒”以其曲詞悠揚清新為世人所推崇。青海平弦是一種民間坐唱藝術，唱腔清脆，唱詞典雅、優美。這種藝術形式于1958年搬上舞臺后，經過多年的藝術實踐、研究，在韻白和音樂方面借鑒了京劇、秦腔和越弦、賢孝的一些長處，形成了平弦戲的韻白，豐富了平弦戲的音樂，成為青海地方劇種。

青海燈影戲道具簡單，演職人員精干，適于深入邊遠山區開展活動，在電影、電視、廣播相當普及的今天，仍然是各地群眾開展文藝活動的一種重要形式。

社火原來來自內地，宋以后傳入青海，在東部農業區扎根，成為群眾喜聞樂見的一種文藝形式。這種文藝形式除娛樂外，還有祛病禳災、祈求年福的意思。多年來在文化部門扶持引導下，其節目內容逐步豐富，水平不斷提高，每逢春節、元宵節演出時都盛況空前。

“拉伊”是藏族群眾喜愛的一種情歌，歌聲奔放熱烈。藏族舞蹈則炫麗多彩，其中最為常見的有卓、魯、諧等形式。

土族有許多優美的敘事長詩，其中獨具風采的即為“花兒”。土族的民間文藝活動以“納頓”節和跳“安昭舞”為主。“納頓”節規模宏大，全村甚至幾村人在一起活動，唱歌跳舞，熱鬧非凡。“安昭舞”屬群體舞，多在場院的篝火旁進行，眾人圍成圓圈，一人唱，眾人和，一邊舞，一邊旋轉，飄然欲仙，令人神往。回族多寓意深刻的故事、諺語。撒拉族多引人入勝的民間歌曲。這兩個信仰伊斯蘭教的民族的文化活動有一個共同的特點，那就是外表平靜而內心熾烈，酒曲、小調是人們經常開展的演唱活動形式。他們的戲劇重肅穆，余味無窮。他們也喜唱“花兒”，但內容多含蓄深沉。

青海少數民族的民間藝術和工藝品色彩艷麗，琳瑯滿目，刺繡、油塑、堆繡、雕刻、農民畫等各具特色。湟中縣的湟中農民畫堪稱全省之冠，其作品在國內外享有盛譽。

藏族、蒙古族、土族大都信奉藏傳佛教，宗教文化在這些民族的文化藝術中舉足輕重。寺院建筑是建筑藝術的寶庫，眾多的經券是人類智慧和思辨的結晶。藏戲受藏傳佛教影響最大，甚至藏戲本身就是宗教的產物。早在清代中葉，藏戲就從西藏傳入青海，首先在同仁縣地區寺廟中演出，以后擴及其他地方，最后出現在世俗觀眾面前。中華人民共和國建立后，由于各級黨政領導的重視及廣大戲劇工作者的努力，經過反復實踐，這種原在寺廟演出的廣場劇終于形成自身獨特的藝術風格，并以全新的面貌呈現在觀眾面前，成為青海戲劇藝術園地中的一支奇葩。

在長期的宗教活動中，還逐步形成一些重大的民間節目。黃教創始人宗喀巴的誕生地湟中縣塔爾寺，每年農歷正月十五前后，都舉辦盛大的元宵燈會，會上展出獨特的酥油花，吸引著國內外眾多的朝覲者，參加人數每年多大10萬。酥油花是熱貢藝術的一種，是以彩色酥油捏制成的表現佛經故事等的藝術品，使游人嘆為觀止。除了酥油花燈會，一些重要寺院附近鄉鎮還有曬佛節、開光節等宗教文化活動。

三、新中國文化事業的蓬勃發展：

中華人民共和國的建立，揭開了歷史的新篇章。特別是中共第十一屆三中全會以后，青海的文化藝術事業進入了一個新的歷史時期。

機構與團體：為了加強對城鄉各族人民文化藝術事業的組織、指導與管理，省、州、地、市、縣都設立了文化管理機構。省人民政府直接轄屬的省級文化行政管理機構有青海省文化廳、青海省廣播電視廳、青海省教育委員會、青海省新聞出版局、青海省體育運動委員會等。各、州、地、市、縣也都設有相應的管理機構。省文化廳內各職能部門分別負責藝術事業、藝術教育、群眾文化、文物保護、圖書館、電影、對外文化交流等的歸口管理工作。省文化廳還辦有《青海戲劇》、《青海群文天地》、《青海文物》等工作刊物。

青海的文化事業是多民族的社會主義文化事業。全省性的民間文化團體主要有：青海省文學藝術屆聯合會（簡稱青海文聯）及其下屬的青海省戲劇家協會、青海省攝影家協會、青海省民間文藝家協會、青海省書法家協會、青海省電視藝術家協會。到1994年底，西寧市、海西州、果洛州、黃南州和格爾木市也先后成立了各自的文聯，他們都是青海文聯的團體會員。

青海文化事業發展現狀：中華人民共和國建立后，青海各項文化事業都有不同程度的發展。

文學：1949年9月，中國人民解放軍進入青海，部隊的文學工作者給青海高原帶來的文學清新氣息和活躍氣氛。同年12月1日省垣文學工作者協會成立，隨即展開了較廣泛的文學組織和輔導工作。1954年8月青海舉辦了第一次文藝作品評獎。1955年6月成立青海省文學工作者協會。1956年5月文學期刊《青海文藝》正式出版發行。1960年5月在青海省第四次文學創作會議上，正式成立了中國作家協會青海分會，文學事業呈現出較為活躍的局面。各地到青海工作的文學工作者和當地各民族文學工作者，深入農村、牧區、工礦、部隊，與工農兵群眾打成一片，用人民創造歷史的奮發精神哺育自己，磨礪意志，汲取創作素材，創作出一批具有時代精神、地方特色的好作品，如小說集、散文集、詩歌集等。這些作品大多充滿戰斗激情，富有勇于戰勝困難的精神。作家們在自己的作品里努力謳歌祖國的新生、民族的解放以及各民族人民團結奮斗、艱苦創業的精神風貌，用真實的描繪向外界展示了青海高原的美麗風光、純樸的民俗風情和豐富多彩的現實生活。盡管有的作品在思想內容和藝術技巧上還顯得幼稚和不足，但卻留下了青海各族人民前進的足跡，構成了青海這一時期革命和建設的壯麗圖景，顯示出社會主義新文學的強大生命力。中共十一屆三中全會后，青海的文學事業進入一個新的發展時期。省作協先后成立了民族文學創作、兒童文學創作、文學評論3個委員會和創作輔導、聯系兩個部以及文學院，并聯合有關部門成立了報告文學筆會、文學學會等團體；設立了20萬元的青海省文學創作基金，積極鼓勵并組織作家到青藏線、柴達木、青南地區和改革建設的第一線體驗生活，感應時代脈搏，涉取生活營養，激發創作激情。廣大文學工作者以高度的歷史使命感和社會責任感，認真貫徹“二為”方向和“雙百”方針，以富有創造性的文學實踐為青海文學事業帶來了繁榮的局面，創作出一大批各種體裁的有較高質量的文學作品。至1994年底，省作協擁有會員387人，其中全國會員22人。全省創作出版各種文學集100余部，其中僅長篇小說就有30部。這些作品在反映生活的廣度與深度上，在體裁、形式、風格和表現手法的多樣化上，在塑造多種藝術形象，表現時代精神，反映人民群眾的理想、愿望和執著追求上，都取得了長足的進步。從1978年至1994年底，青海有10種文學作品獲全國獎。在青海省第1、2、3屆文藝創作評獎中，有137種文學作品獲優秀作品獎。美術、攝影、書法：中華人民共和國建立以前，青海的美術事業十分落后，作品只有少量傳統的文人畫，畫家也只有郭世清、方之南等三四人。油畫、版畫、雕塑、裝幀、連環畫等美術門類，都是空白。中華人民共和國的誕生，為青海高原帶來了藝術的春天。1950年7月，省文學工作者協會成立了美術組。美術工作者在十分簡陋的工作條件下，緊密配合土地改革、抗美援朝、農業合作化等中心任務，創作了大量的連環畫、宣傳畫和其他形式的美術作品，獲得良好的社會效益，體現了新美術的青春活力。1958年前后，中央和其他兄弟省、市為青海輸送了一大批美術院校畢業生和美術干部，進一步壯大了青海的美術隊伍，填補了青海美術門類的空白。1960年5月中國美術家協會青海分會成立后，逐步設立了人民出版社美術組、省群眾藝術館、青海省師范學院藝術系等美術專業機構。從此，青海的美術事業在美術創作、美術教育、美術編輯出版等方面全面開展起來。青海省美術工作者完成了北京人民大會堂青海廳的美術創作任務，舉辦了慶祝建國10周年青海美術作品展覽，并多次參加全國性美術展和省（區）聯展，出版了畫冊《青海美術作品選》、《小學美術教學法綱要》，創辦了《青海畫報》等。這一時期較有影響的作品有郭世清的中國畫《塞上行》、方之南的中國畫《露頭的油苗》、朱乃正的油畫《金色的季節》和水粉畫《格薩爾》插圖等。

隨著青海省美術家協會的恢復和第二次會員代表大會的召開，先后成立了西海版油畫會、油畫研究會、中國畫研究會等美術團體，部分地區的文聯、產業文聯以及一些企業、農村、牧區、學校的美術工作者協會和美術創作小組等業紛紛建立。1979年以來，省美協和其他美術組織積極舉辦各種美術作品展覽和講座，召開各種作品研討會和中外美術珍品觀摩會，并選送優秀作品參加國內外的展出和比賽；同時積極組織美術工作者深入現代化建設的現實生活，吸取營養，采擷素材，大大激發了美術工作者的創作激情。至1994年底，青海有536幅美術作品入選全國歷屆美展，特別是1994年在西寧舉辦的規格最高的美術作品展覽，入選組品達54幅，體現了全省美術創作的整體最高水平。與此同時，還先后舉辦全省性的作品展覽53次，展出作品7296幅。在青海省第1、2、3屆文藝創作評獎中，青海有72幅美術作品獲優秀作品獎。在全國歷屆美展中，青海有27幅作品獲優秀作品獎。1994年底，青海美協有省級會員298人，其中全國會員37人。

與此同時，青海的書法藝術也得到較快發展。1980年，西寧市成立書法工作者協會。1984年9月，中國書法家協會青海分會成立。此后，又先后成立了青海印社、青海書法畫篆刻研究會等群眾書法團體。這些組織和團體加強省內外的藝術交流，舉辦各種書法展覽，開展藝術研究，在書法創作和理論探討方面取得了可喜的成就。

至1994年底，青海省第1、2、3屆文藝創作評獎中，有29件書法書法作品獲優秀作品獎。青海“書壇三李”（李德淵、李海觀、李明亮）、“書壇三老”（莫如志、鐘錫

九、李海觀）以及林錫純、王云、米德壽等在國內外都頗負盛名。他們的不少作品，或在國際書展中展出，或被國內外有關單位收藏。省書協已有會員186人，其中全國會員21人。一支有實力、有潛力的老中青年書法家隊伍正在青海高原大步前進。青海的攝影藝術起步較晚。在20世紀五六十年代，攝影事業

主要以開展新聞圖片報道為主，藝術攝影尚處于探索和創始階段，這方面的人才不多，創作成就也不大。1978年以后，攝影藝術進入發展時期。1981年6月，中國攝影家協會青海分會建立。隨后，部分州、市、縣和廠礦相繼成立一些基層的攝影組織，新聞系統也成立新聞攝影工作者協會。這些團體和組織通過舉辦學習班、攝影作品展覽和評獎活動，推動和引導攝影工作者深入生活，潛心創作，使青海的攝影事業不斷發展，攝影水平日益提高，攝影隊伍茁壯成長。1979年，省文化廳舉辦了慶祝中華人民共和國成立30周年攝影藝術展覽，獲獎作品30幅。1978年8月，在北京中國美術館首次舉辦了青海高原攝影藝術展覽，展出作品150余幅，獲得首都攝影界和觀眾的好評。至1994年底，省攝影家協會的會員已發展到95人，其中全國會員16人；入選全國和國際性攝影藝術展覽的作品38幅。這些作品集中展示了青海高原獨特的地理風貌、自然景觀、民俗風情、文化宗教以及現代化建設的壯麗場景，記錄了青海攝影工作者藝術探索和執著追求的足跡。

藝術：1950年8月，青海省人民軍委員會在西寧組建了第一綜合文藝表演團體青海省文藝工作團。到1956年，先后成立了青海省民族歌舞劇團、青海省京劇團、青海省話劇團、青海省平弦試驗劇團。至1994年底，全省有各類表演團體15個，演職員1113人。在黨和政府文化方針政策的指導下，文化藝術事業得到全面發展，文藝創作呈現出一派繁榮景象。1978～1994年，全省專業藝術表演團體創作上演了近百臺具有民族特色、地方特色和時代氣息的戲劇、音樂、舞蹈等劇（節）目。1981年海南藏族自治州民族歌舞團創作的藏族古典歌舞劇《霍嶺之戰》、黃南藏族自治州文工團創作的神話藏戲《意樂仙女》、青海省民族歌舞劇團創作的神話舞劇《智美更登》，分別赴北京、上海、廣州等地演出，受到各地觀眾和專家以及國際友人好評。省民族歌舞劇團、雜技團受文化部委派，先后到拉丁美洲、西亞、北美、南亞、中東等31多個國家和地區訪問演出，為宣傳青海、增進青海同世界人民的友誼作出了貢獻。1986年以來，青海有11臺節目先后參加了第4屆中國藝術節、西北音樂腔和全國性、地區性的匯演和展演活動。其中藏戲《意樂仙女》、《藏王的使者》赴香港和北京演出成功，分別獲1988年中國戲劇劇目入選獎，《藏王的使者》還獲曹禺戲劇文學提名獎。在全國少數民族題材劇本評獎中，藏戲《蘇吉尼瑪》或銀獎，歌劇《三牡丹》、京劇《寶珠寺》、豫劇《金城公主》獲銅獎。1979年文化部主辦的建國30周年獻禮演出中，舞劇《出征》、舞蹈《迎親》、歌曲《土族阿姑上山來》和話劇《瀚海潮》分別獲創作和演出一、二、三等獎。在1980年全國少數民族文藝會演中，藏族男子獨舞《雪上雄鷹》、撒拉族舞蹈《阿里瑪》、藏族舞蹈《扎西德勒》獲優秀劇目獎。在全國第2屆舞蹈比賽中，獨舞《背鼓》獲編導、表演二等獎和服裝設計一等獎。此外，還有舞蹈《雅納》，秦劇《無弋爰劍》，話劇《在這片沒有生命的土地上》、《三百年》、《雪祭唐古拉》，歌劇《馬五哥與尕豆妹》，舞劇《西部的太陽》，平弦戲《尕旦和尚》、《中秋月》，兒童劇《釣魚》等一大批劇目在省內外演出中得到廣泛好評。青海省民族歌舞劇團堅持以挖掘創作表現高原人民優秀文化和反映西部風土人情、生活氣息的藝術作品為重點，為民族歌舞創作和演出探索了一條成功的路子。在1994年第4屆中國藝術節上，該團創作的大型系列歌舞《七彩江河源》，不僅多側面地展示了青海各族兒女熱愛高原、建設家鄉的時代風貌，同時也在現代舞臺藝術作品的創作演出上為民族舞蹈藝術的發展創新提供了可貴的研討例證。

為了發展地方戲劇事業，青海省平弦實驗劇團經經四代平弦戲劇工作者的探索與研究，已使平弦戲由原始的民間坐唱曲藝形式，發展為唱、念、做、打齊全，具有鮮明特色的青海地方劇種。該團在近40年的藝術實踐中，按照“立足河湟、博采眾長、獨具特色”的發展方針，移植并創作演出了120臺劇（節）目，顯示出獨特的藝術魅力與美學價值。

青海藏戲這朵古老的藝術奇葩，經過文藝工作者近10年的研究和發掘、整理與創新，以嶄新的藝術品從民間走向舞臺，步入戲劇藝術的大雅之堂，展示出青海高原藏傳佛教和民族文化的博大精深。

黨和政府十分重視藝術人才的培養提高。1987年6月，省人民政府決定恢復青海省文化藝術學校。到1994年，該校為全省培養了音樂、舞蹈等6個專業的近400名藝術人才，還培訓在職藝術人員以及電影發行、放映、管理人員近300人次，委托代培舞美、戲曲雜技、音樂、舞蹈、相聲演員100余人。如今，青海有一大批優秀藝術人才正在藝術實踐中茁壯成長，有近300名專業藝術工作者曾在全國和全省性演出中榮獲獎勵。

群眾文化：群眾文化是青海文化事業的一個重要方面，是各族人民群眾廣泛參與、自我娛樂、自我教育的一種文化活動。伴隨著全省城鄉文化事業管理運行體制的設置，建立了一支多門類、多專業、多層次并具有所民族成份的文化工作隊伍，為促進全省普及和提高人民群眾的科學文化水平，進行社會主義精神文明建設，發展社會主義文化事業奠定了堅實的基礎。在全省各級黨政領導的關心和重視下，群眾文化事業在基礎設施建設、發掘整理民族民間優秀文化遺產，以及開展各類文化娛樂活動、豐富城鄉各族人民文化生活等方面取得了令人振奮的成果。

各級群眾文化活動館站相繼建立，初步形成了以省、州、市、縣的群眾藝術館、圖書館、文化館（站）和鄉（鎮）文化中心、村文化室為中心的“大文化網”。1973年以來，國家投入了巨額專項資金，新建、擴建和維修了一大批文化基礎設施。據1994年統計，全省6個民族自治州和海東地區、西寧市所管轄43個縣（區）有了自己的文化基礎設施，并建立起擁有1168人的專門工作隊伍。文化館、圖書館的公用房屋建筑面積已達到6.9萬平方米，藏書近300萬冊，由國家、集體和群眾集資170多萬元建起了253個鄉鎮（全省有438個鄉鎮）文化中心（站）。1993年，省人民政府批準投資1441萬元，在西寧新建一座建筑面積為11647平方米，集藏書、科研、信息服務為一體的綜合性現代省級圖書館。同年7月，江澤民主席為該館題寫了館名。大批文化設施的建立，為活躍城鄉人民的文化生活提供了更多的機會和物質條件。群眾性業余文化組織也發展較快。1994年，全省有業余演出團體594個，社火表演隊1000余個，民間劇團10個，群眾業余創作組織100余個，150萬人（次）參加活動。

城市職工文化活動場所也有大的發展。1994年，全省州、地、市、縣及工礦企業的工人文化宮和俱樂部有108座（所）。

群眾文化活動隨著城鄉經濟生活的不斷發展，在活動范圍、內容、形式上更加豐富多彩，生活活潑。富于地域特點和民族特色的音樂、舞蹈、說唱、戲曲演出遍及城鄉各地，許多傳統的民俗文化、節目文化、社區文化、校園文化、企業文化日趨活躍。青海城鄉的民間美術、刺繡、剪紙、雕刻、油塑等異彩紛呈，各領風騷。1981年以來，全省群眾文化系統有30個單位和41名個人作為全國群眾文化戰線的先進單位和先進工作者受到國家人事部、文化部的表彰。此外，業余文藝隊伍在全國的各類演出和比賽中獲獎的舞蹈、音樂、戲曲、“花兒”演唱等文藝節目和展覽中獲獎的美術、攝影、書法及民間刺繡繪畫等作品達110個。藏族廣場舞蹈《吉祥龍鼓》于1991年赴拉丁美洲7國演出后，又在北京、云南等地演出。湟中縣農民繪畫隊伍創作出千余幅作品，舉辦30余次展覽，多次參加全國大型展示活動，有的作品被中國美術館收藏或選送出國交流。該縣1988年被文化部命名為中國現代民間繪畫畫鄉，1992年被文化部、人事部授予全國文化工作先進縣稱號。1988年青海民間刺繡藝術在北京展出后，又成功地在索馬里、馬里、賽內加爾等出國展出。1991年元月，青海塔爾寺酥油花藝術展覽首次進京展出，使藏傳佛教文化藝術由寺院走向全國。到1994年底，群眾文化工作者已搜集、編攥或編輯出版的民間戲曲、音樂、舞蹈、民間故事等文化史料和論文集、專著共30部，約400多萬字。這些浩如煙海的文化藝術素材，是發展具有青海特色的民族文化事業的條件和基礎。

電影：青海電影事業的建立與發展，是在1949年的1家影院和3個放映隊基礎上起步的。經過近45年的艱苦創業，到1994年，全省有各類電影發行放映單位763個，形成了省、市、州、縣加和城鎮、工礦及農村放映網，電影行業職工人數達1901人。電影是全省各族人民最喜愛的文化娛樂形式之一，在全省文化事業的建設與發展中占有重要地位。青海電影事業的政府管理機構是省文化廳所屬的電影處。青海省電影發行放映公司是管理全省電影發行放映業務的專門機構，對州、地、市、縣的43個同類機構進行垂直業務指導和管理。縣以下設電影放映隊，城市以電影院為主體。1978～1993年底，全省共放映電影261萬場，觀眾達13億人次，各項經濟指標分別是1949年至1978年30年的兩倍以上。

為了解決城鄉少數民族群眾看電影難、語言不通的問題，黨和政府投資1210萬元新建電影院45座，投資600萬元更新改造電影院21座。1980年省財政先后投資224萬元成立了青海省電影譯制廠。1992年又組建了西海民族音像出版社。到1994年底，少數民族語音譯制單位已有職工50多人，共譯制藏語影片500部，轉錄拷貝2000部，譯制藏語電視片500部（集），為省電臺提供的藏語節目發行總量達15萬盒青海省電影譯制廠配音譯制的《西游記》、《金銀灘》等20余部電視劇和影片，受到農牧民群眾的普遍歡迎，被評為優秀譯制片，曾兩次受到國務院、國家民委、文化部的表彰。

青海電影的創作生產與制片工作起步于1958年，當年成立了青海電影制片廠。到1962年，共攝制發行了《青海新聞》和短紀錄片、科教片94部、103本，與西安電影制片廠合拍故事片《草原風暴》。1984年，省政府決定成立青海省電影拍攝服務公司，已拍攝青海風光片《瞿曇寺》、《河湟回族情》、《土族風采》、《撒拉族風情》、《蒙古族風情》等電視片。

文物和博物館：青海地處青藏高原東部，在人類發展歷史的長河中有著燦爛的古代的文化遺產。省文化廳所屬青海省文物管理處負責對全省文物保護進行規劃、管理和知道。1978年青海省博物館成立后，海西、湟中等地建立了州、縣級博物館，全省博物館發展到7座，部分州、縣設立的文物保護管理機構達15個。1975年成立青海省文物管理處考古隊（后改稱青海省文物考古研究所）。經過十數年的艱苦努力，全省文物保護事業在普查、勘察、發掘、整理、收藏、科研、展覽等方面取得了重要成果。至1994年，已發現分布在青海境內的文化遺產存有4316處，出土文物16萬件，全省文物保護單位由1978年的69處增加到549處，其中有4處被國務院列為國家重點文物保護單位。1991年黃南藏族自治州的隆務鎮被列為全國歷史文化名城。

為了有效地對青海各地的文物古跡加以保護和利用，僅1984～1994年的10年間，國家用于古建筑、古墓葬、古城址的維修和搶救性考古發掘方面的經費就達4600萬元。各級文博單位和文物工作者，利用青海燦爛輝煌的古代文化遺產，為研究、宣傳、教育和開展豐富多彩的文化活動作出了重要貢獻，取得重大科研成果。省集州、縣博物館利用豐富的館藏文物舉辦展覽25次，展出文物5000件（次）。與此同時，省文博專業人員組織撰寫和出版了一批專著、論文集和畫冊，其中《青海彩陶》、《青海柳灣》、《唐蕃古道考察記》、《塔爾寺》、《青海文物》等在國內外考古界都有一定影響。

第五篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩句。A.文天祥B.歐陽修

C.王安石

D.江萬里

3.江西人口向湖廣的大規模遷徙始發于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

4.江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學創作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復古

C.詩文革新

D.強調格律

10.春秋戰國以前，江西境內的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發現，否認了“商文化不過長江”之說。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀百科全書的是（B）A.《農政全書》B.《天工開物》

C.《齊民要術》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發現于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（B）”之說 A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現的文化遺存是（A）A.中石器時代

23.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時代

C.新石器時代

D.新石器時代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽修

D.姜夔

25.三寮村的風水術主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯合國教科文組織列入《世界記憶遺產名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開物》

D.金溪刻板書

28.湯顯祖在文學創作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復古

C.詩文革新

D.強調格律

29.在中國地圖學上首創圖例標志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對北宋中期詩文革新運動的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標而得名的？ A.贛江B.長江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

33.《天工開物》的作者是（C）A.宋應昇B.曾安止

C.宋應星

D.雷發達

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經濟活動以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠

C.李清

D.歐陽修

38.仙人洞遺址最早發掘于（B）A.20世紀50年代 B.20世紀60年代

C.20世紀80年代

D.20世紀90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時期，江西共考中進士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽明

42.在明代被稱為“四時雷電鎮”的是（B）A.朱仙鎮B.景德鎮

C.漢口鎮

D.吳城鎮

43.西漢初年設立豫章郡下轄多少個縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書院是為紀念(C）。A.文天祥B.歐陽修

C.謝枋得

D.江萬里

45.共和國搖籃是指（A）A.瑞金B.興國C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

50.我國最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會”的地點是（D）

A.鵝湖書院B.象山書院

C.白鹿洞書院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠航是從哪里出發的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩派”的創立者是（C）A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

56.“心學”的創立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽腔 B.徽腔C.弋陽腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國共產黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國共產黨走上了（B）的道路。A.農村包圍城市C.建立革命政權B.武裝奪取政權 D.反抗國民黨統治

68.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統手工業著稱的城市是（A）A.景德鎮B.樟樹

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點是（C）A.白鹿洞書院B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院

D.濂溪書院

70.明世宗時期得“風水狀元”的江西風水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學說被朝廷打入“偽學”（C）A.陸學B.王學C.朱學

D.泰州學說

72.《天工開物》的作者是（C）A.宋應昇B.曾安止

C.宋應星

D.雷發達

73.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

74.“崇仁學派”的開創者是（A）A.吳與弼 B.陳獻章

C.顏鈞

D.歐陽修

75.下列屬于被黃宗羲評為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

78.國內發現最早的斜織機構件發現于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰國墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進行竹枝詞創作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規模遷徙始發于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

84.永嘉之亂后，進入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國地圖學上首創圖例標志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風”最盛的時期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認為北宋詩文革新運動領袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

93.明代第一部茶學著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會B.奴隸社會

C.封建社會

D.春秋戰國時期

95.道教正一派的發源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰國糧倉遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國不復存在。A.公元前5世紀 B.公元前6世紀

C.公元6世紀

D.公元5世紀

97.確定8月1日為中國工農紅軍紀念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽陳崇家族創辦的東佳書堂創辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽修D.姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

A.吊桶環下層 101A.陶器 B.吊桶環中層

C.吊桶環上層

D.仙人洞上層

.吊桶環遺址的一項驚世發現是（B）

B.野生稻

C.磨制技術

D.鉆孔技術

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開后世詩話先河的詩學理論著作是（A）

A.《六一詩話》 B.《滄浪詩話》

C.《靜志居詩話》

D.《歸田詩話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

B.吊桶環中層

C.吊桶環上層A.吊桶環下層

D.仙人洞上層

107.被一些學者譽為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會A.原始社會 A.道觀 A.3

C.封建社會

D.春秋戰國時期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國共產黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統手工業著稱的城市是（A）A.景德鎮 B.樟樹

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權 117.清朝的“廬陵辯論”的地點是（B）A.白鹿洞書院 A.廖均卿 A.陸學 1B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院D.濂溪書院

118.明世宗時期得“風水狀元”的江西風水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學說被朝廷打入“偽學”（C）B.王學C.朱學

D.泰州學說

20.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢》

A.《紫釵記》121.“心學”的創立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現了何種音樂器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學”的創立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發現，將中國原始青瓷的燒造年代向前推進了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發現，否認了“商文化不過長江”之說。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農器譜》

C.《齊民要術》

D.《農書》

128.據現有考古資料，商方化南漸至贛境地區最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發掘于（B）

B.20世紀60年代 D.20世紀90年代

A.20世紀50年代C.20世紀80年代 131.下列被評為20世紀百項重大考古發現的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標而得名的？ B.長江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩派”的創立者是（C）

A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時期江西造紙業的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權139.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰國以前，江西境內的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓是（C）

B.陳氏《義門家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰國糧倉遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書進入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽修

D.張廷玉

146.下列史書屬于歐陽修獨撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書》

D.《舊唐書》

.“江西詩派”的創立者是（C）

B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對象是（C）

A.糧食B.財力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認為北宋詩文革新運動領袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

151.吊桶環遺址發掘的年代是(C)A.20世紀70年代B.20世紀80年代

C.20世紀90年代

D.19世紀末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場上“八一南昌起義紀念塔”的塔名題寫者是（D）A.朱德B.周恩來

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風吹得浪花開》

D.《五更戀郎》

156.北宋時期，江西共創辦書院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數為（C）個 A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續到（B）A.春秋時期B.戰國時期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水