第一篇：地域文化

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為(高原山地)和（丘陵)。

2.貴州氣候?qū)儆冢▉啛釒Ъ撅L(fēng)氣候）類型，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（41.53）%，高于全國平均水平。分布以（黔東南）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（經(jīng)制州），烏江以南實(shí)行（羈縻州），西部則接受中央王朝封號，成為（藩國）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（普通話）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（沼氣）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（生態(tài)）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（能源原材料）工業(yè)體系，以（國防科技）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（煙酒）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（自然生態(tài)）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（紅色）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“知行合一”）和（“致良知”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（公平正義）的、（誠信友愛）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（和諧相處）的貴州。1、1972年在密山新開流發(fā)現(xiàn)的一種新石器時(shí)代文化叫 新開流文化.2、“以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵”的兵民一體、軍政合一的社會組織形式被稱作 八旗制度。

3、黑江著名的河 黑龍江、松花江、烏蘇里江、嫩江、牡丹江、綏芬河。主要湖泊有 興凱湖、鏡泊湖、五大連池、連環(huán)湖。

4、在產(chǎn)業(yè)的劃分上，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)是 農(nóng)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是 工業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志是 第三產(chǎn)業(yè)

5、黑龍江精神的核心包括 開拓創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、包容精神、其中 開拓創(chuàng)業(yè) 是黑龍江精神的底蘊(yùn)，無私奉獻(xiàn) 是黑龍江精神的品格

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（對）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國家一級保護(hù)動(dòng)物。（對）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（錯(cuò)）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（對）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（錯(cuò)）

三、單項(xiàng)選擇題（請?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（D）

A、紅水河 B、烏江 C、北盤江 D、赤水河

2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬千瓦，居全國（B6）位。

3.貴州的疆域范圍基本定型是在（D清朝）。

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（C水）族的古老的文字。

5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（C5000）億元大關(guān)。

6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（A種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升）

7.在西部大開發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（B、黔電送粵）為主。

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（、李端棻）。

9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（B沙灘文化），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

10.（B人民代表大會制度）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請選出。）

1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護(hù)的植物有（ABC）。A、珙桐 B、貴州蘇鐵 C、銀杉 D、馬尾松

2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（ABC）。A、重晶石 B、鋁土礦 C、磷礦 D、黃金

3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（ABD）。A、黎平會議會址 B、遵義會議會 D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（ABD）。A、苗族 B、藏族 C、水族 D、畬族

5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（BD）為主。A、板栗 B、油菜籽 C、甘蔗 D、茶葉

6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（ABCD）A、無人駕駛飛機(jī)遙測遙感技術(shù)B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù)D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù) 7.下列屬于貴州特色食品的是（AC）。A、老干媽辣椒 C、牛頭牌牛肉干

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（ABCD）。

A、私立大夏大學(xué) B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院C、國立浙江大學(xué) D、國立交通大學(xué)分校

9.國務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（ABC）。A、侗族大歌 B、苗族蠟染 C、茅臺酒制作技藝 D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（ACD）。

A、農(nóng)村 B、農(nóng)田 C、農(nóng)業(yè) D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。答：明代是貴州歷史發(fā)展上的一個(gè)重要里程碑。其主要標(biāo)志：一是在貴州建立了行省，使貴州正式成為省一級行政單位；二是在貴州大規(guī)模推行屯田，加快了貴州的開發(fā)，使貴州的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

2、結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響。答：“三線建設(shè)”是中共中央和毛澤東根據(jù)戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性與緊迫性的估計(jì)而作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，是中國生產(chǎn)力布局的一次重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響有：①改變了貴州的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：經(jīng)過“三線建設(shè)”，在貴州建成了航天、航空、電子三大國防技工業(yè)基地，形成了煤電結(jié)合、水火電互濟(jì)的能源工業(yè)體系和以有色金屬、冶金、化工、建筑材料為主的原材料工業(yè)基礎(chǔ)，使貴州的工業(yè)化水平有了較大的提高。②極大地改善了貴州的交通通信條件：在交通運(yùn)輸方面，在1959年初黔桂鐵路全線通車的基礎(chǔ)上，川黔、貴昆、湘黔3條鐵路干線和一些省內(nèi)支線、廠礦專用線相繼建成通車，4條鐵路干線在貴陽成十字形交匯；在郵電通信方面，建成了一級干線微波通信系統(tǒng)，開通了貴陽至銅仁、興義的12路載波長途電話。③改變了貴州生產(chǎn)力布局：“三線建設(shè)”以貴陽為中心沿鐵路干線展開，逐步形成了六盤水、遵義、安順、都勻、凱里等一批新興工業(yè)城市和若干工礦集鎮(zhèn)，從而加速了貴州城鎮(zhèn)化進(jìn)程。④極大地增強(qiáng)了貴州的科技實(shí)力：由于一部分科研單位、教學(xué)單位和一大批工業(yè)企業(yè)遷入貴州，給貴州帶來了大批科研人員、工程技術(shù)人員和較為先進(jìn)的科研、生產(chǎn)設(shè)備，使貴州的科學(xué)技術(shù)水平有了較大提高。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。答：①工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量快速增長，貴州解放后，特別是中共十一屆三中全會以來，全省工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，實(shí)力大為增強(qiáng)，已基本形成額色鮮明的能源和資源深加工業(yè)體系。②工業(yè)科技自主創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，工業(yè)技術(shù)進(jìn)步加快。③工業(yè)結(jié)構(gòu)加快調(diào)整。④工業(yè)特色行業(yè)持續(xù)發(fā)展，成為貴州新型工業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要力量。⑤新型工業(yè)化道路不斷拓寬。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。答：①城市建設(shè)成就顯著，貴州根據(jù)山區(qū)實(shí)際，堅(jiān)持大、中、小、城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，小城市建設(shè)突出重點(diǎn)，全面推進(jìn)；②城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，一方面是老城鎮(zhèn)煥發(fā)生機(jī)和活力，工礦集鎮(zhèn)在工業(yè)化進(jìn)程中的中心作用日趨明顯，建制鎮(zhèn)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的輻射帶動(dòng)作用越來越強(qiáng)。是加強(qiáng)17萬個(gè)自然村、1.8萬多個(gè)行政村和700多個(gè)鄉(xiāng)的村寨整治、社會主義新農(nóng)村建設(shè)。加強(qiáng)重點(diǎn)小市鎮(zhèn)、小集鎮(zhèn)的建設(shè)。③建筑業(yè)正在崛起，貴州解放后，為了適應(yīng)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的需要，全省建筑迅速發(fā)展起來，成來國民經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，具有房屋和土木工程建筑、建筑安裝、建筑裝飾和其他建筑業(yè)等4個(gè)大類行業(yè)和以少數(shù)特大型企業(yè)集團(tuán)為核心、以總量適度的總承包企業(yè)為骨干、以眾多專業(yè)分包和勞務(wù)分包企業(yè)為依托的建筑總包分包的行業(yè)體系，從市勘測、設(shè)計(jì)、施工和維修等生產(chǎn)經(jīng)營，完成了大量的房屋、公路、鐵路、隧道、橋梁、港口、水庫和礦山等建筑工程。全程建筑業(yè)低碳節(jié)能減排持續(xù)推進(jìn)，加強(qiáng)了新建建筑物的節(jié)能，逐步停止生產(chǎn)使用實(shí)心粘土磚、頁巖磚，采用太陽能、淺層地能、生物質(zhì)能與新的建筑，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的潛力很大。

5、結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。答：貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在以下6個(gè)方面：⑴生產(chǎn)要素占有出現(xiàn)多元化。⑵生產(chǎn)要素利用的綜合性強(qiáng)。⑶經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)型。⑷增長動(dòng)力因素尚不均衡。⑸發(fā)展階段進(jìn)入跨越期。⑹政府經(jīng)濟(jì)管理職能發(fā)生重大變化。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。答：貴州多次被國內(nèi)專家學(xué)者譽(yù)為“公園省”，是中國西部旅游圈中的重要旅游目的地之一，常是海外游客到中國西部旅游的第一大站。全省賴以發(fā)展旅游業(yè)的旅游資源包括自然資源和人文資源，豐富而獨(dú)特。2010年，已探明的具有開發(fā)價(jià)值的旅游資源共1000多處，其中被世界旅游組織的專家認(rèn)為一流的或又叫高品位的占一半以上。到2010年，全省有中國南方喀斯特、中國丹霞2處世界自然遺產(chǎn)地，黃果樹等18個(gè)國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，梵凈山等9個(gè)國家級自然保護(hù)區(qū)，龍里龍架山等21個(gè)國家森林公園，平塘等8個(gè)國家地質(zhì)公園，遵義會議遺址等39處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，遵義紀(jì)念館等9個(gè)全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，龍宮風(fēng)景名勝區(qū)等65個(gè)國家A級旅游景區(qū)，有貴州茅臺酒廠等40多個(gè)全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。另有省級風(fēng)景名勝區(qū)54個(gè)，省級森林公園31個(gè)，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位288個(gè)，等等。依托這些景區(qū)景點(diǎn)，形成了高原喀斯特生態(tài)、丹霞桫欏生態(tài)和民族文化、屯堡文化、長征文化、名酒文化、陽明文化、夜郎故地遺址文化等特色旅游產(chǎn)品，構(gòu)建起了以貴陽為小心的4條跨省估價(jià)旅游線。旅游業(yè)的發(fā)展方式已由數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型；自然生態(tài)旅游、文化遺址旅游、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、探險(xiǎn)旅游等新型旅游產(chǎn)品頗受旅游者歡迎。貴州已逐步成為國際旅游、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)、中國的旅游經(jīng)濟(jì)大省。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。答：①以教倡廉，著力構(gòu)建思想道德防線：深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和從政道德教育，深入開展示范教育、警示教育和崗位廉政教育，加強(qiáng)廉政文化基地建設(shè)。②以督推廉，著力構(gòu)建預(yù)警糾錯(cuò)防線：牢固樹立懲治腐敗是成績、預(yù)防腐敗也是成績的觀念，不斷深化重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革，以改革推進(jìn)制度創(chuàng)新，切實(shí)加強(qiáng)預(yù)防腐敗制度體系建設(shè)，加大廉政風(fēng)險(xiǎn)防控力度，從源頭上消除腐敗現(xiàn)象滋生的環(huán)境。③以查促廉，著力構(gòu)建黨紀(jì)法防線：法律和紀(jì)律面前人人平等，遵守法紀(jì)沒有特權(quán)、執(zhí)行法紀(jì)沒有例外、維護(hù)法紀(jì)沒有照顧。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問題。答：全會強(qiáng)調(diào)，要著眼全局、科學(xué)謀劃，切實(shí)把握好五個(gè)重大問題。①牢牢把握轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線；②牢牢把握全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求；③牢牢把握實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略這兩個(gè)關(guān)鍵；④牢牢把握改革開放這個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力；⑤牢牢把握改善民生這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

一、填空題（每空1分，共30分）

1.巴渝文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，它是指在 古代巴地 萌發(fā)的、經(jīng)過漫長 的歷史演進(jìn) 逐漸形成、發(fā)展、豐富的、獨(dú)具特色的一種地域文化。

2.巴文化 是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進(jìn),文明的發(fā)展，在 秦漢 時(shí)期，巴渝文化逐漸形成，呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特征。

3.巴渝的稱呼不同于巴蜀的是，最初它不是指兩個(gè)國家，僅僅是 巴渝舞 的代稱，后來泛指以 重慶 為中心的巴國廣大地區(qū)。

4.根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在 200多 萬年，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。

5.上世紀(jì)80年代中期，巫山縣 龍骨坡 就發(fā)掘出距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。

6．上世紀(jì)中后期考古工作者曾在 豐都 發(fā)掘出距今萬年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了 2萬 年以前的舊石器。

7.源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是 船棺葬具。

8．上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞于、銅鉦等樂器

9.《山海經(jīng)》稱巴人是 伏羲氏 的后裔，從它記述的“巴人請?jiān)A于孟涂之所”，可以推知早期巴人棲息、生活在 巫山 山脈一帶，后來曾向東發(fā)展，形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進(jìn)入四川盆地東部。

10.一位姓巴，名務(wù)相的巴人酋長與樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏競爭部落之長，通過投劍、泛舟于水兩件事情令人信服地當(dāng)上了部落首領(lǐng)，大家推為 廩君。

11.后世多以的 槃瓠、板楯、廩君 后裔為巴人先民的三支主源。巴渝歌發(fā)展為《竹枝詞》，又經(jīng)過唐代詩人 劉禹錫 的改造和身體力行的創(chuàng)作，逐漸成為一種獨(dú)特的詩歌形式。

13.今日之重慶，是中國四大直轄市之一，地域廣闊，人口眾多。其東西長約 470 公里，南北長約 450 公里，總面積達(dá) 8.2 萬平方公里，14.巴渝文化精神卓然矚目，特色鮮明，其實(shí)質(zhì)之一，便是它的 大熔爐 性與 多元性 性。

15.1937 年11月20日，國民政府發(fā)表《國民政府移駐重慶宣言》.16.霧季期間，日機(jī)轟炸大大減少，1941年10月到1944年6月，“文工會”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的 “霧季大公演”

17.1938年 “七七” 周年紀(jì)念日，重慶民眾歌詠會、中華歌詠會、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等14個(gè)團(tuán)體聯(lián)合舉行火炬游行，高唱《大刀進(jìn)行曲》、《祖國進(jìn)行曲》，高呼救亡口號，雄壯宏亮的歌聲與震天動(dòng)地的口號聲交織在一起，動(dòng)人心魄。

18.紅巖文藝是 巴渝 文化的重要組成部分之一，它是指以文藝形式紀(jì)念、歌頌、弘揚(yáng)紅巖精神的各種文學(xué)藝術(shù)作品，主要包括紅巖烈士詩篇、雕塑、小說、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等，其中最具代表性的是 烈士 詩篇、長篇小說《紅巖》、歌劇《江姐》及歌樂山烈士群雕等。

19.抗戰(zhàn)期間，重慶成為中國電影的攝制中心。中國電影制片廠、中央電影攝影場為抗戰(zhàn)電影作出了卓越的貢獻(xiàn)。

1．重慶位于四川盆地 東部，地控 長江 上游，地勢沿河流、山脈起伏，形成南北高、中間低，從南北向長江河谷傾斜的地貌。

2．山，成為巴渝地貌的主體，約占總面積的 3/4。

3．重慶域內(nèi)江河眾多，長江干流自 西 向 東 貫穿全境，在重慶境內(nèi)流程665公里。

4． 重慶 喀斯特 地貌分布廣泛。

5．黃水森林公園位于石柱 土家族自治縣東北部，瀕臨長江，為三峽庫區(qū)腹心。

6．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽 巴霧峽、滴翠峽 的總稱。7．烏江的山美水美，沿江景致美如畫卷，從酉陽縣龔灘鎮(zhèn)到萬木鄉(xiāng)一段，長60多公里，是烏江山水風(fēng)光的精華所在，所以烏江沿岸有“ 千里畫廊 ”之稱。

8．大寧河小三峽，是寧河下游 龍門峽、巴霧峽、滴翠峽 的總稱．

9．巴曼子墓俗稱 將軍墳，坐落在渝中區(qū)七星崗 附近的蓮花池 旁。10． 寶頂石刻從淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，歷時(shí)70載，趙智鳳 以一僧人之軀，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，嘔心瀝血，終于在寶頂山上鑿諸佛像上萬尊，建成一座完備而有特色的 密宗道場。

11．辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“ 大將軍 ”的榮銜。

12．為紀(jì)念楊滄白對辛亥革命的貢獻(xiàn)，后人將原炮臺街改為 滄白 路，并建立“楊滄白先生紀(jì)念館”

13．1909年 張培爵 應(yīng)楊庶堪之約就任重慶府中學(xué)堂學(xué)監(jiān)，使重慶府中學(xué)堂成為四川各地同盟會的聯(lián)絡(luò)樞紐。

14． 1945 年 8 月28日，針對蔣介石的和談騙局和內(nèi)戰(zhàn)陰謀，毛澤東與周恩來、王若飛以及美國大使赫爾利將軍、張治中將軍同機(jī)抵達(dá)重慶九龍坡機(jī)場，與國民黨進(jìn)行了為期 40多 天的重慶談判。

15．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設(shè)在重慶 機(jī)房街 70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對外只稱八路軍辦事處，對內(nèi)辦事處歸南方局領(lǐng)導(dǎo)。1939年秋，局址遷到城外 紅巖嘴，并決定在此新建辦事處。16．1941年，震驚中外的皖南事變發(fā)生，18日，周恩來《新華日報(bào)》題詞：“為江南死國難者致哀！”并賦詩一首，“千古奇冤，江南一葉； 同室操戈，相煎何急！?”

17． 1940年3月31日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶，在此之后的近兩年時(shí)間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標(biāo)下，從事 收容兒童、救濟(jì)婦女 工作，并經(jīng)常到重慶被日機(jī)轟炸現(xiàn)場和傷兵醫(yī)院等處視察。

1.趙世炎，1901年生于重慶 酉陽 龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產(chǎn)黨早期的無產(chǎn)階級革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。

2.劉伯承是重慶市 開縣 人，1916年3月，為策應(yīng)云南護(hù)國軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占 豐都 縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。

3.1949年11月，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍司令員 劉伯承 與政委 鄧小平指揮二野主力挺進(jìn)大西南。

4.1921年初，聶榮臻到達(dá) 法國 留學(xué)，在那里結(jié)識了周恩來、蔡和森、陳毅、鄧小平等人，成為志同道合的戰(zhàn)友，從此信仰共產(chǎn)主義。

5.秦良玉是重慶 忠縣 人，是我國明代戰(zhàn)功卓著的女性軍隊(duì)統(tǒng)帥。6.1935年胡子昂有感于國家貧窮落后，內(nèi)憂外患，決心以“實(shí)業(yè)救國”，遂與友人共同經(jīng)營重慶 華西興業(yè)公司。

7.盧作孚是重慶 合川 人，是著名愛國 實(shí)業(yè) 家和平民教育家 家。

8.1897年10月上旬，宋育仁 在重慶創(chuàng)辦《渝報(bào)》，明確提出《渝報(bào)》“廣見聞，開風(fēng)氣”的辦報(bào)宗旨，9.1942年，徐悲鴻 在江北磐溪石家祠籌辦中國美術(shù)學(xué)院，并創(chuàng)作《群馬》、《六馬圖》等作品。

10.1940年，抗日名將張自忠上將殉國，老舍為歌頌這位民族英雄，創(chuàng)作了四幕抗日話劇 《張自忠》。

11.1944年3月19至20日，郭沫若 在《新華日報(bào)》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。

12.1946年1月，陶行知 在重慶創(chuàng)辦了社會大學(xué)。

13.1939年，晏陽初 在歇馬場磨灘河畔征地500畝，于1940年建成私立中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，后擴(kuò)建為中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院。

14.重慶地區(qū)的龍獅舞尤以 銅梁 縣最為著名。15.重慶火鍋出現(xiàn)于 清 代，原稱毛肚火鍋。

1.巴渝先民沿水而居，善于駕馭江水，考古學(xué)家在 巫山 即發(fā)掘出了新石器晚期的石錨，在冬筍壩亦發(fā)掘出了戰(zhàn)國時(shí)期的船棺。

2.三峽纖夫用人力之驅(qū)挑戰(zhàn) 激流險(xiǎn)灘，抒寫 人與自然 抗?fàn)幍谋瘔训膱D畫

3.大寧河棧道，連綿三百里，江岸懸崖有 6888 個(gè)棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成,為大寧河 鹽運(yùn) 的重要通道。

4.1908年，官商合辦的“ 川江行輪有限公司 ”創(chuàng)立，次年，它的第一艘商輪“ 蜀都 ”號開通。這是巴渝人在川江航運(yùn)史上具有劃時(shí)代意義的事件。

5.1926年，重慶合川人 盧作孚 在重慶創(chuàng)辦了民生公司。到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司的輪船已達(dá)46艘，1．8萬余噸位，職工3991人，承擔(dān)起長江上游 70 %以上的運(yùn)輸業(yè)務(wù)，開拓了近3000 公里的內(nèi)河航線，成為最大的民族資本航運(yùn)企業(yè)。

6.民國以后，重慶交通發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是 公路、鐵路 的修建。

7.1936年，由成都經(jīng)重慶到達(dá)貴陽的 川黔路 全線通車，全長979公里，這是四川第一條對外交通干線，8.1927年，重慶開始修建第一條公路，由 通遠(yuǎn)門 至曾家?guī)r，全長3.5公里。

9.1930年１月，北川鐵路公司 建成修筑北川鐵路水嵐埡至文星場段。

10.2003 年12月26日,“八小時(shí)重慶”工程全面通車。

11.到2010年，重慶將成為國內(nèi)鐵路樞紐，那時(shí)有8條鐵路穿過我市，形成“ 一環(huán)八射 ”的鐵路網(wǎng)絡(luò)

12.石寶寨 是世界上具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的古建筑之一，被稱為世界八大奇異建筑之一。

13.規(guī)模最大的湖廣會館位于渝中區(qū)下半城 白象、東水門 一帶。14.新重慶的又一重要的城市標(biāo)志性建筑物——朝天門廣場，體現(xiàn)了重慶人“ 朝天揚(yáng)帆 ”的精神特征。

15.川劇腔調(diào)來源廣泛，兼收并蓄，成為我國地方戲曲中惟一無二的 五種 聲腔并存的地方戲曲。

16.1987年，英國皇家建筑學(xué)會與倫敦大學(xué)編印出版的《比較建筑史》第19版精裝本，首次介紹了1949年后建成的新中國著名建筑43項(xiàng)，其中 重慶人民大禮堂 列在第2位。

17.巴渝人利用自然的山勢，因山為壘，因險(xiǎn)建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭中，在今重慶地區(qū)總共建有 17 座山城。最為著名的是 釣魚城。

18.1999年12月1日，在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上，大足石刻 申報(bào)列入世界《世界遺產(chǎn)名錄》順利通過，成為繼莫高窟之后我國第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。

19.1097年，大理學(xué)家 程頤 謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書，遂使涪陵易學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。

20.1938年，陶行知?dú)w國來到重慶，于次年自籌經(jīng)費(fèi)，在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學(xué)校—— 育才 學(xué)校。

21.1937年“七 七”盧溝橋事變后，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學(xué)府化為灰燼，其中學(xué)部師生流亡到重慶，改南渝中學(xué)為重慶南開中學(xué)，張伯苓 親任校長，嚴(yán)守南開“公允公能”的校訓(xùn)，將南開中學(xué)辦成抗戰(zhàn)時(shí)期全國5大重點(diǎn)中學(xué)之一。

22.抗戰(zhàn)時(shí)期是重慶高等教育的鼎盛時(shí)期,連同原有和新辦的20余所高等院校和專科學(xué)校，重慶共有高等院校和專科學(xué)校 60 余所。

23.《新華日報(bào)》 是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)，是宣傳抗日、爭取進(jìn)步的戰(zhàn)斗堡壘.24.1952年8月5日《重慶日報(bào)》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號，時(shí)任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報(bào)頭。25.重慶出版的 《 電腦報(bào) 》期發(fā)行量高達(dá)70萬份，是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報(bào)紙。

二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）

1.《世本》載：“廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨(dú)君能浮因立為君。”由此可見，巴人在選舉頭領(lǐng)時(shí)，十分重視(A 浮舟)。

2.巴渝人在異常艱辛的情況，開發(fā)和利用（長江）水系，帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.(A瞿塘峽)棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。4.重慶最早的機(jī)場為1929年建起的（廣陽壩 A）機(jī)場。5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時(shí)中國的航空中心是（D重慶）。6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(吊腳樓).7.杜甫夔州詩，最為有名的是七言律詩(A《登高》)：

8． 1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報(bào)紙是（A《渝報(bào)》

9.重慶開埠以后重慶人自辦的一家宣揚(yáng)民主革命的報(bào)紙是（A《重慶日報(bào)》）

10.1996年正式列入國家“211工程”和“九五”建設(shè)規(guī)劃，成為首批進(jìn)入“211工程重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的高校之一的是（A 重慶大學(xué)）。

1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A大巴山）。2．古稱閬水、渝水的是（A嘉陵江）3．（A巫山）因戰(zhàn)國時(shí)楚國文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。

4．(長江)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。

5．萬盛石林位于萬盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國第(B二)大石林． 6．在（C．奉節(jié)）縣城70公里外，有號稱世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峽谷——地縫”。

7．元至正二十三年節(jié)1363）正月，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖（C明玉珍）稱帝于重慶，國號大夏。

8．鄒容紀(jì)念碑位于（C渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)）

9．1906年初建立了同盟會重慶支部，推(A楊庶堪)為首盟，標(biāo)志著重慶資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段。

10．1911年,重慶蜀軍政府成立后任都督的是（B張培爵 1.“巴蛇食象”的傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代的(A 巴人)中流傳甚廣。2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”這則關(guān)于巴人記載出自(華陽國志》

3.從后來的文獻(xiàn)中可以看到，（鹽B）資源的所在，是巴人遷徙的目標(biāo)以及形成巴人聚落的重要因素。

4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(C.《巴渝舞》)5.“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段關(guān)于巴人的起源的遠(yuǎn)古神話是由（A《山海經(jīng)》）記載的。6.巴人以(A 虎)圖騰.7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰所作(B劉禹錫)？

8.(B戲劇)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.9.張善子將自己在日機(jī)狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(B 《怒吼吧，中國》)贈送給羅斯福與國務(wù)卿赫爾利。

10.下面這首著名的詩歌的作者是（D 葉挺）

為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來吧，給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天，地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生。

1.聶榮臻是（B開縣）吳灘人

2.被毛澤東譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”，除了張之洞、張謇、范旭東以外，還有（B盧作孚）

3.劉禹錫在（B夔州）三年，勤政愛民，務(wù)實(shí)辦事，倡教興學(xué)，采寫《竹枝詞》。

4．“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”是那位詩人在三峽所作的詩詞（D李白）

5．抗戰(zhàn)時(shí)期各愛國畫家中，以（A張善子）的貢獻(xiàn)最大。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他在重慶忘我地進(jìn)行抗日宣傳創(chuàng)作，創(chuàng)作《怒吼吧，中國》、《精忠報(bào)國》等畫 6.自稱“白屋吳生”，世稱白屋詩人的重慶本土詩人是（B吳芳吉 7.重慶近代影響最大、成就最高的史學(xué)大家是(B 張森楷 8.重慶火鍋中最有影響最有代表性的是(A毛肚火鍋)9.重慶的足球運(yùn)動(dòng)，于本世紀(jì)初起源于(A 廣益中學(xué))

10.(1953 年從南開、廣益等中學(xué)和少數(shù)廠礦企業(yè)中選調(diào)了一批有一定足球技術(shù)、身體素質(zhì)較好的學(xué)生和青年職工，組建了重慶市第一支優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)隊(duì)——重慶體訓(xùn)班足球隊(duì)。

1.融入巴族的其他部族有（ACD）A．板楯蠻 B.陵蠻C．濮人 D.獠人

2.古代巴人先民不但創(chuàng)造的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代文獻(xiàn)中的(ABCD)

A.巴歌 B.巴曲C.巴歈 D.巴渝曲。

3.宋朝，以模仿的風(fēng)格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。A．蘇軾 B.黃庭堅(jiān) C．楊萬里 D.范成大

4.戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡，下轄數(shù)縣。蜀漢時(shí)棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（ABCD）

A..楚州 B.巴州C.渝州 D.重慶

5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機(jī)構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時(shí)中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽(yù)為“文化四壩”，還有（ABC）

A.重慶的沙坪壩、B.江津的白沙壩、C.北碚的夏壩，D.廣陽壩 1．重慶主要山脈有（AC）A．大巴山 B． 大婁山C．武陵山 D． 四面山 2．長江三峽由(BCD)組成。全長193公里。A．鐵棺峽 B． 巫峽C．瞿塘峽 D． 西陵峽 3．巴渝境內(nèi)著名的三大溶洞是（AC）。

A．芙蓉洞 B． 武隆天生橋 C．張關(guān)水溶洞 D． 七星巖 4． 巴渝境內(nèi)的著名的溫泉，除了北溫泉有（ABCD）。A．東溫泉 B．南溫泉C．西溫泉 D． 統(tǒng)景溫泉 5．長江三峽由(ACD)組成．

A．瞿塘峽 B．銅口峽C．巫峽 D．西陵峽 6．武隆天生石拱橋群包括（ABC）A．天龍橋 B．青龍橋C．黑龍橋 D．大石橋 7．巴渝先賢包括（ABCD）A．大禹 B．廩君C．巴蔓子 D．清 8．忠縣籍巴渝名將有（ABD）A．嚴(yán)顏 B．甘寧C．王堅(jiān) D．秦良玉

9．抗戰(zhàn)時(shí)期中共在國統(tǒng)區(qū)的活動(dòng)中心是（ABC），所以被稱為“三巖”。

A．曾家?guī)r周公館 B．紅巖村八路軍辦事處C．虎頭巖《新華日報(bào)》社 D．觀音巖

10．1905年，同盟會在日本成立，重慶青年童憲章、陳崇功等人由孫中山主盟，首批加入同盟會，并代表（ABD）等人入盟。

A．楊庶堪 B．朱之洪C．楊霖 1.重慶民族工業(yè)在帝國主義、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起，涌現(xiàn)出以“實(shí)業(yè)救國”為己任的杰出人物。主要有（ABCD）

A.盧作孚 B.吳蘊(yùn)初C.吳羹梅 D.古耕虞

2.愛國實(shí)業(yè)家胡子昂“實(shí)業(yè)救國”的舉措有（ABCD）

A.組建中國興業(yè)公司 B.形成一批華西系列工廠C.辦起了裕華農(nóng)場 D.開辦了華康錢莊

3.唐代游歷和巴渝的大詩人主要有（ABCD）A.李白 B.杜甫C.白居易 D.劉禹錫 4.李白在渝州所作的詩歌作品有(ABCD)

A.《上地邕》 B.《巫山枕障》C.《上三峽》 D.《贈從弟南平太守之遙二首》

5.宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有（ABC）A.黃庭堅(jiān) B.蘇軾C.陸游 D.王維

6．1941年“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、（ABCD）、《孔雀膽》等歷史劇。

A.《棠棣之花》 B.《虎符》C.《南冠草》 D.《高漸離》 7．在著名音樂家，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABC）

A.《離家》 B.《上前線》 C.《長城謠》 D.《中國空軍軍歌》 8．重慶地區(qū)過端陽節(jié)習(xí)俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要的還有（ABCD）A.吃粽子、鹽蛋、皮蛋 B.喝雄黃酒、吃莧菜灑雄黃水 C.洗藥水澡 D.洗藥水澡

9．重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統(tǒng)集會有（ABCD）

A.豐都廟會 B.土家牛王節(jié) C.南川苗族火星節(jié) D.舍巴日

10．巴渝人自古以來就擅長歌舞，民間歌舞形式主要有（ABCD）A.土家擺手舞 B.龍獅舞C.巫舞 D.秀山花燈

1.巴渝之地河川縱橫，峽谷交織，巴渝先民們依據(jù)自然走勢，建造的廊橋有(ABCD)。

A.秀山縣客寨橋 B.秀山縣枷擋河橋C.石柱縣廊橋 D.南川廊橋 2.與巴渝地區(qū)山高水險(xiǎn)、山路狹窄，與石板路相應(yīng)的運(yùn)輸工具有（ABC）。

A.背兜 B.轎子C.滑桿 D.獨(dú)輪車

3.抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶的航運(yùn)企業(yè)則得到很大發(fā)展。除了民生公司以外，另有哪些航運(yùn)企業(yè)？(ABCD)

A.合眾輪船公司 B.強(qiáng)華輪船公司C.輪船招商局 D.三北公司 4.巴渝人在丘陵起伏的山崗上，利用自然的山勢，雕鑿大佛佛象。其中10米以上的大佛就有(ABCD)多座。

A.潼南臥佛 B.大足臥佛 C.合川大佛 D.潼南大佛

5.重慶是抗戰(zhàn)時(shí)期的全國教育中心。除成都的華西壩外，被譽(yù)為抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的“文化四壩”中是的（ABC）都在重慶，A.沙坪壩 B.江津白沙壩C.北碚夏壩 D.廣陽壩 6．集傳說、水文、書法藝術(shù)為一體的枯水題刻是長江上的一大人文景觀。主要有（ABC）

A.朝天門義熙豐年碑 B.涪陵的白鶴梁C.云陽的龍 D.瞿塘峽題刻 7．在1919年到1920年的留法勤工儉學(xué)熱潮，中國有1579名學(xué)生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有（ABD）

A.聶榮臻 B.鄧希賢C.溫少鶴 D.張雅南

8．民國時(shí)期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學(xué)校有（ABCD）

A.四川省立重慶大學(xué) B.四川鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)校C.省立陶業(yè)專科學(xué)校 D.世界佛學(xué)院漢藏教理院

9．2000年5月31日，由哪幾所大學(xué)合并組建成新的重慶大學(xué)？（ABC）

A.重慶大學(xué) B.重慶建筑大學(xué)C.重慶建筑高等專科學(xué)校 D.重慶醫(yī)科大學(xué)

10．如今，重慶擁有出版社有（ABC）

A.重慶出版社 B.重慶大學(xué)出版社C.西南師范大學(xué)出版社 D.青年出版社

三、簡述題（30分）

1.簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。

第一、遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存：①早在200多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。②14萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人, 已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.第二、舊石器、新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬年前的‘合川人’”。考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來看，這都是極為少見的。⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。

2.簡述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的“霧季公演”。①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，從1941年10月到1944年6月，“文工會”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的“霧季大公演”。②1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川劇、越劇、評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團(tuán)體計(jì)有中華劇藝社、中國萬歲劇團(tuán)、中央青年劇社、孩子劇團(tuán)、中央廣播電臺、中電劇團(tuán)、中國實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)、中宣部實(shí)驗(yàn)劇院、中國藝術(shù)劇社、怒吼劇社、育才學(xué)校戲劇組、朝陽大學(xué)劇社、國立劇專校友劇團(tuán)、中國銀行業(yè)余劇團(tuán)、越劇劇團(tuán)、川劇劇團(tuán)等，演出大型話劇29部，如《天國春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，還有多部歌劇等。③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個(gè)文藝界、文化界是一次大檢閱、大動(dòng)員，極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。

3.簡述紅巖精神的特點(diǎn)（要點(diǎn)）以周恩來為首的南方局領(lǐng)導(dǎo)革命志士在艱苦卓絕的斗爭實(shí)踐中培育并實(shí)踐了紅巖精神。紅巖精神體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神內(nèi)涵包括：

（1）崇高的思想境界限。（2）不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲的反抗精神和堅(jiān)定的理想信念。（3）巨大的人格力量（4）浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨。

四、分析題（20分）

簡述抗戰(zhàn)文化精神(要點(diǎn))①抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。②抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。③陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛、樂觀向上的進(jìn)取精神。④陪都文化具有大眾化、國際化的精神。1.簡述巴渝地區(qū)舊石器時(shí)期文化遺存.(要點(diǎn))①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬年前的‘合川人’”。考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。

2、簡述鄒容和他的《革命軍》①鄒容1885年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。1898年，鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭的行列。1903年4月，鄒容離日回到上海，寄寓愛國學(xué)社，積極參加了各種活動(dòng)和集會，成為上海拒俄運(yùn)動(dòng)的積極分子。在章太炎的幫助下，他完成了中國近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。②《革命軍》洋洋兩萬言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級共和國的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國的《人權(quán)宣言》，是中國近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的時(shí)代名著。③1903年5月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《蘇報(bào)》和愛國學(xué)社被外國巡捕與中國警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭。1905年2月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng)，喚起了人們的革命激情。《革命軍》一經(jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)29次，發(fā)行110萬冊，占當(dāng)時(shí)革命書籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“大將軍”的榮銜。

3.劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類：每類的主要內(nèi)容是什么？

劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：第一，描寫愛情的。第二，描寫勞動(dòng)情景的。第三，描寫山水風(fēng)情的。第四，慨嘆人世艱難的。第五，寄托鄉(xiāng)思的。著名的如“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。

五、分析題（20分）

談?wù)勀銓δ戏绞咚囆g(shù)的瑰寶——大足石刻的了解和認(rèn)識①大足石刻位于重慶大足縣，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡稱“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間最為壯麗輝煌的一頁。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。（大足石刻的藝術(shù)價(jià)值）③寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15～30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，氣象壯觀。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁，內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事，石刻珍品比肩接踵。主要造像有“護(hù)法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴(yán)三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經(jīng)變像”“地獄變像”“圓覺道場” “牧牛道場”等，形象逼真，寓意深刻。（這是分述大足石刻精華之一——寶頂山石刻）④北山石刻位于大足縣城北兩公里處。北山古名龍崗山。唐代昭宗景福元年（892年），昌州（今大足縣）節(jié)度史韋君靖在北山修建儲糧屯兵的永昌寨，同時(shí)開始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬軀。北山石刻以佛灣造像最為集中，共編290號龕窟。在長300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經(jīng)幢8座，陰刻“文殊師問疾圖”一幅，石刻造像264龕窟。富有人情味的觀音像典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛，藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。⑤大足石刻藝術(shù)的特色和價(jià)值。除北山寶頂是以佛教為主的摩巖造像外，還有分布在石篆山的妙立山，佛安橋的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩巖造像。遍布全縣的石窟、寺觀及隨造像出現(xiàn)的銘文等共同構(gòu)成了大足石刻藝術(shù)。第一，大足石刻藝術(shù)的“摩巖造像”為主，依巖開鑿。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表，除“毗盧道場”和“圓覺道場”兩窟外，其余造像全在長達(dá)五百多米，崖高十余米的巖面上，并直接利用崖沿覆蓋雕像。第二，雕刻技法多樣，藝術(shù)形象生動(dòng)。大足石刻采用圓雕，高浮雕，淺浮雕、浮雕，陰刻的雕刻藝術(shù)，而以高浮雕和淺浮雕為主要表現(xiàn)形式，適應(yīng)其“繪畫性”創(chuàng)造的需要。第三，鮮明的民族化和世俗化特色。晚唐后崛起的大足石刻在龍門石窟的藝術(shù)已完全中國化世俗化了，它在思想內(nèi)容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點(diǎn)，并突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展。其造像具有神像人化，人神交融的特點(diǎn)。第四，大足石窟的創(chuàng)造者在石窟造像有總體設(shè)計(jì)，其布局精心，選擇地形恰當(dāng)，是因地自宜進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的典范。大足寶頂就是一座有總體設(shè)計(jì)，有教有理，有行有果的石窟群，大佛灣造像大部分造像與地形選擇有關(guān)第五，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造。大足石刻充分運(yùn)用工程技術(shù)進(jìn)行石刻藝術(shù)雕刻，其表現(xiàn)在地形選擇，峽谷排水，龕窟支撐，力學(xué)運(yùn)用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱一絕。巴渝人創(chuàng)造的大足石刻不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值，而且具有很高的科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值，成為繼莫高窟之后我國第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。

1.試述抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑修建的經(jīng)過及意義.①從1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對重慶實(shí)施“航空戰(zhàn)略轟炸”，1939年5月3、4日兩天，63架日機(jī)首次大規(guī)模轟炸重慶，1941年6 月5日，日機(jī)持續(xù)轟炸重慶達(dá)三百余分鐘之久，為期五年半日本侵略軍對重慶的轟炸，史稱“重慶大轟炸”。重慶各界上至元戎、國共兩黨領(lǐng)袖、各界名流，下遍黎庶，以及各國駐華外交、新聞、教會、商務(wù)和旅游人員，居無寧日、行無坦途而同仇敵愾、相濡以沫，上演了一場曠日持久、空前絕后、驚天地，泣鬼神的悲壯史詩。②1941年12月30日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權(quán)路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀(jì)念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺，取“七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安置一口大瓷缸，內(nèi)貯燃油、棉條，每遇重大集會，即倒入酒精點(diǎn)燃，焰火熊熊，象征中華民族自強(qiáng)不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚(yáng)御侮的精神。④1947年10月10 日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數(shù)十萬元，既是代表著百萬人民之心，也是舉國上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。⑤1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀(jì)念碑”。

2.簡述盧作孚作為愛國實(shí)業(yè)家和平民教育家主要貢獻(xiàn)。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”①盧作孚是合川人。1921年，盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革：一是開展以民眾教育為中心，創(chuàng)辦通俗教育會以繼續(xù)推進(jìn)“五四”以來的文化運(yùn)動(dòng)的全面展開；二是以整頓川南師范學(xué)校為中心，徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。在創(chuàng)辦了“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開始了成人教育的嘗試，大大提高了職工的技術(shù)水平和基本素質(zhì)。1930年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學(xué)——兼善中學(xué)。同年，他在北碚正式創(chuàng)辦了中國西部科學(xué)院，對四川和重慶的工農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。（這是他作為平民教育家的貢獻(xiàn)。）②1926年5月，盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。7月23日“民生”輪抵達(dá)合川，從此開始了重慶合川間的定期航運(yùn)。由于營業(yè)興旺，信譽(yù)大增。公司相繼訂造新船，又開辟了渝涪、渝宜、渝敘等線。

盧作孚大力整頓經(jīng)營管理，帶動(dòng)全公司人員艱苦奮斗，勤儉經(jīng)營，創(chuàng)業(yè)五年后，公司的資產(chǎn)總值即增長為三十五萬元，職工由幾人增至一百六十四人，公司充滿一片朝氣。至1931年，盧作孚以“買餅”（即一部份付現(xiàn)款，一部份轉(zhuǎn)為股票）的方式，幾乎接收了長江上游的所有商輪，又先后將川軍將領(lǐng)劉湘、潘文華、范紹增、李家鈺、楊森等經(jīng)營的輪船并入民生公司，使公司輪船增至十九艘，共七千噸，職工近千人，成了重慶以上至宜賓，以下至宜昌這條航線上一支強(qiáng)有力的航運(yùn)力量。在經(jīng)營民生公司的同時(shí)，盧作孚與長期霸占川江航運(yùn)權(quán)的外國輪船公司進(jìn)行了歷時(shí)數(shù)年的激烈斗爭。外輪競爭失敗，民生公司得到了發(fā)展壯大。（盧作孚以民生公司為紐帶，用川江航運(yùn)的商業(yè)語言表述了一個(gè)探索國家出路的巴渝地方精英的思考和抗?fàn)帯＂劭箲?zhàn)時(shí)期，國難當(dāng)頭，盧作孚和他的民生公司支撐了關(guān)系國家命運(yùn)的大撤退，創(chuàng)造了長江航運(yùn)的奇跡。從38年10月24日始到12月，盧作孚用非凡的組織才干和頑強(qiáng)毅力，指揮24艘輪船不停地往返于宜昌與川江各港口之間。白天航行夜間裝卸，一方面迅速將十萬噸軍工器材和遷川的工廠設(shè)備安排運(yùn)抵后方，一方面將10萬川軍健兒輸運(yùn)到抗日前線。宜昌大撤退，盧作孚和他的民生公司承受著經(jīng)濟(jì)的巨大壓力。戰(zhàn)時(shí)鋼板價(jià)格上漲千倍，機(jī)油上漲二百倍，煤價(jià)超過戰(zhàn)前一百五十倍，其他各種所需原材料，也大都上漲百倍，盧作孚不斷調(diào)集民生公司其他產(chǎn)生的資金，頑強(qiáng)支撐著這場事關(guān)國家命運(yùn)的大撤退，日軍在川江航運(yùn)實(shí)施轟炸，40天的運(yùn)輸，民生公司損失輪船16艘，116名民生公司員工犧牲，61人受傷致殘。（民生公司為事關(guān)國家命運(yùn)的大撤退作出了巨大的貢獻(xiàn)盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)輸?shù)闹髁Α４送猓R作孚還對西南70多家企業(yè)進(jìn)行了投資，特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等，這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本企業(yè)集團(tuán)。盧作孚一生致力于現(xiàn)代化建設(shè)，是內(nèi)陸中國現(xiàn)代化精英。④1950年6月，盧作孚在周恩來總理的關(guān)懷、香港黨組織的縝密安排下，秘密離港回到北京，并先后將被劫持到臺灣和留在香港的輪船近二十艘（約值五千多萬美元）駛回廣州，完成了保產(chǎn)的任務(wù)。1952年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。毛澤東把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。

3.簡述重慶火鍋的文化特征。飲食是物質(zhì)文化與社會風(fēng)俗的重要組成部分，最能反映民族與地域特色。而最能代表重慶飲食習(xí)俗的莫過于“麻、辣、鮮、香、脆”五味具全的火鍋。

重慶火鍋現(xiàn)巳成為蜚聲中外的風(fēng)味食品，它那“麻辣燙”的風(fēng)味顯示了巴渝兒女粗獷豪放性格，成為山城飲食文化的象征。①平民性和包容性。重慶火鍋來自民間碼頭，傳統(tǒng)毛肚火鍋的原料是“牛雜”和雜菜。重慶火鍋的產(chǎn)生就具有民間色彩和平民特性。重慶火鍋在發(fā)展過程中也體現(xiàn)除其兼容性，火鍋的原料除牛毛肚、牛脊髓、牛肝片外，如今還增添了生魚片、或鯽魚、鴨肝、鴨胗、鴨腸、生雞片、蟮魚、血旺片等。素菜由原來單一的蔥蒜，擴(kuò)大到白菜、菠菜、豌豆尖、大蔥、窩筍、芹黃、粉絲、土豆、耦片等等。動(dòng)物、禽類、海鮮、山珍、野味等原料都被重慶火鍋包容。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現(xiàn)出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。②獨(dú)特性和多樣性。重慶火鍋各除了具有在包容性特征外，仍具有自己的獨(dú)特性，那就是調(diào)味獨(dú)特、麻辣燙鮮。重慶火鍋的鹵汁是用帶辣味的辣椒，郫縣豆瓣；帶麻味的花椒，以及辛辣味的老姜、蒜等調(diào)制熬煮而成。在調(diào)制火鍋鹵汁時(shí)，注意了烹調(diào)中的“五味”如同“五行”一樣相生相克的道理，在熬制火鍋湯汁時(shí)加入適量的冰糖、醪糟（酒釀）、黃酒、陳年豆鼓等，所以一鍋好的湯鹵能使人品嘗后辣而不燥、麻而不烈，進(jìn)口濃味、回味柔和的感覺。何況醪糟、黃酒、豆鼓還有避腥、增香、助鮮的功能。火鍋調(diào)料中的兩個(gè)主角——辣椒與花椒它們也在相互作用：花椒之麻相對抑制了辣椒之辣，并且揮發(fā)出一股股濃濃的香氣，刺激人們的食欲。、③廣泛的參與性。火鍋的最大特點(diǎn)就是炊餐合一。一般進(jìn)餐方式是服務(wù)員把廚房烹調(diào)好的菜點(diǎn)送上著后，食者僅被動(dòng)享受。而火鍋則要求吃客在進(jìn)餐過程中，自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調(diào)劑。在這參與過程中。在吃火鍋中，不論男女老少都領(lǐng)略到自己的烹調(diào)手藝，并從中享受到飲食的樂趣。吃火鍋不僅成了當(dāng)前人們飲食消費(fèi)的時(shí)尚，它那強(qiáng)調(diào)自己動(dòng)手的進(jìn)餐方式更是體現(xiàn)了“重在參與”的時(shí)代精神。特別是火鍋?zhàn)灾偷呐d起，無論從深度和廣度上都賦予進(jìn)餐者更大的自由度。④風(fēng)格的多樣性。重慶火鍋業(yè)界不斷開拓創(chuàng)新下，兼收并蓄其它火鍋的優(yōu)點(diǎn)長處，在堅(jiān)持麻辣燙火鍋主旋律的同時(shí)，又打破了麻辣味一統(tǒng)火鍋天下的模式，形成了當(dāng)今重慶火鍋風(fēng)格多樣化的新格局。傳統(tǒng)的火鍋是一鍋一味，或紅湯或清湯，截然分明。現(xiàn)在不僅有一鍋兩味的鴛鴦火鍋（紅湯、清湯），還發(fā)展到一鍋三味（麻辣、清湯、酸菜）或“四味”的火鍋（即在加上一種荔枝香辣味或魚香味）。這種“一鍋多味”的火鍋為食客帶來了豐富多樣的口感，吸引了南北各地的廣大顧客，使火鍋具有更靈活的調(diào)味性和更廣泛的適應(yīng)性，是火鍋調(diào)味技術(shù)上的重大突破。從湯鹵制作上看，由有渣火鍋向無渣火鍋方向發(fā)展。無渣火鍋的出現(xiàn)是火鍋湯料制作由粗放型向精細(xì)加工制作型轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。近年來涌現(xiàn)的火鍋新品種五花八門，除傳統(tǒng)的毛肚火鍋，菊花火鍋外，還開拓出牛尾牛鞭火鍋，全牛火鍋、甲魚火鍋、猛蛇火鍋、海鮮火鍋、羊肉火鍋、山珍火鍋、龍鳳（蛇、烏雞）火鍋等數(shù)十種火鍋品種。展現(xiàn)了當(dāng)今重慶火鍋取料廣博、風(fēng)格多樣、口感豐富的新特點(diǎn)，體現(xiàn)了重慶飲食文化的多元化特征。⑤開放性和創(chuàng)新性。上世紀(jì)30、40年代的火鍋店，大多是紅泥小火爐，赤銅小鍋以及那些高矮木板凳和中間挖了個(gè)圓洞的小方桌。到了80年代，隨著人們消費(fèi)品位的提高，對進(jìn)餐的環(huán)境越來越講究，一些火鍋專業(yè)店率先對火鍋店進(jìn)行了改造，注重進(jìn)餐環(huán)境的舒適。高靠背椅配光亮精致的火鍋?zhàn)溃媪诉^去的簡陋桌凳；傳統(tǒng)的棡炭爐、煤油爐換成了液化氣灶具，并且專門配置了抽油煙機(jī)；锃亮的不銹鋼鍋頂替了赤銅小鍋和面盆。有的將進(jìn)餐環(huán)境布置得古色古香；有的以花墻裝飾，點(diǎn)綴上串串葡萄和片片綠葉，給人以清幽靜謐之感。以往被人們視為荒誕的“安上空調(diào)吃火鍋”的說法也變成了現(xiàn)實(shí)，而且還配備了彩電和音響，把享受美味和文化娛樂結(jié)合在一起。火鍋業(yè)界盛行裝修熱時(shí)，并未忘記營造能提高檔次的文化氛圍，體現(xiàn)中華飲食文化的深重內(nèi)涵。重慶一家火鍋新店立有高18米的“金龍抱柱”，另有反映古文化的大型壁畫。這種裝修營造的氣氛令食客發(fā)思古之幽情，感嘆華夏飲食文化的源遠(yuǎn)流長。一些火鍋店卻將希臘神話雕塑請進(jìn)了店堂，令人耳目一新，土生土長的“麻辣燙”與西方神話中的愛神，美神結(jié)為伴侶，讓人們進(jìn)餐時(shí)沉浸在一種中西文化交融的獨(dú)特氣氛之中。火鍋的調(diào)味料也作了很大的調(diào)整，將釀造醬油的副產(chǎn)品豆母換成香鮮味較濃的陳年豆鼓；以醪糟汁代替原有的冰糖；陳年郫縣豆瓣與辣椒配合使用。這些味料經(jīng)火鍋師的調(diào)整和進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合熬制，使重慶毛肚火鍋的風(fēng)味大增，贏得了食客的贊賞。同時(shí)，重慶火鍋在食物結(jié)構(gòu)方面注重營養(yǎng)平衡、滋補(bǔ)健體。

五、分析題（20分）

試論巴渝人的品格特征（要點(diǎn)）①剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團(tuán)結(jié)協(xié)作。④開放求新，注重實(shí)效

四、簡述題（每小題10分，共30分）

1.明清巴渝書院的興盛，對于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。①明清巴渝書院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。④書院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士僅9人。明朝一代，重慶府科舉中進(jìn)士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進(jìn)士98人，舉人1117人，中武進(jìn)士20人，武舉人336人。

2．簡述吊腳樓民居的特點(diǎn)。吊腳樓建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木、楠竹等廉價(jià)建筑材料，在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右，各個(gè)樓層懸收自如。陽臺凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差，屋頂?shù)淖兓螒B(tài)任意安排，橫向組合平面在山勢起伏變化下呈現(xiàn)出較強(qiáng)的豎向力度感。吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺上挑，古道盤旋、榕樹蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感。

五、分析題（20分）

試比較巴渝文化與蜀文化的異同。（僅要點(diǎn)，需進(jìn)行必要的說明）巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型)。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨(dú)立，但是，從大的地緣角度看，巴蜀屬于一個(gè)大的文化區(qū)。①這一點(diǎn)首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個(gè)原因。巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風(fēng)尚文；巴渝文化崇武，民風(fēng)強(qiáng)悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。

1、什么是北大荒精神。“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”是北大荒精神的主要內(nèi)容。“艱苦奮斗”是北大荒人的苦樂觀，是北大荒精神的核心和精髓，突出表現(xiàn)為北大荒人自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，以苦為榮的樂觀精神和勇往直前的革命英雄主義精神；“勇于開拓”是北大荒人的進(jìn)取觀，反映出北大荒人的意志品質(zhì)，突出表現(xiàn)為北大荒人不畏艱難的進(jìn)取精神，勤于探索的創(chuàng)新精神，尊重科學(xué)的求實(shí)精神；“顧全大局”是北大荒人的大局觀和行為準(zhǔn)則，充分反映了北大荒人“國家利益、集體利益高于一切“的愛國主義。集體主義、社會主義精神和高度的組織紀(jì)律性；”無私奉獻(xiàn)“是北大荒人的價(jià)值觀，反映了北大荒人的道德風(fēng)范，突出表現(xiàn)為無私無畏的獻(xiàn)身精神、任勞任怨的敬業(yè)精神、勤政廉政的公仆精神。

2、我省工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)：1）工業(yè)基礎(chǔ)比較雄厚，一些領(lǐng)域在全國占有重要地位2）工業(yè)是全省國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，重化工特征比較明顯3）國有經(jīng)濟(jì)仍是全省工業(yè)的主體，非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。4）大中型企業(yè)是全省工業(yè)經(jīng)濟(jì)的骨干，中央直屬企業(yè)占有很大比重。

3、簡述社會主義新農(nóng)村的基本內(nèi)涵。社會主義新農(nóng)村，總的要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。

生產(chǎn)發(fā)展，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)。生活寬裕，是衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的一個(gè)重要標(biāo)志。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的思想基礎(chǔ)。村容整潔，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。管理民主，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要保障

4、北大荒文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于黑龍江其他黑土文化的特色表現(xiàn)。1）以軍墾為特色的軍旅文化的繼承和發(fā)展2）以知青下鄉(xiāng)、屯墾戍邊為特征的城市文化的滲透和融合3）以大荒原、大機(jī)械、大生產(chǎn)和高科技為特色的新鄉(xiāng)土文化的萌發(fā)和誕生。4）以北大荒精神為特色的民族文化的繼承和開拓

5、建設(shè)邊疆文化大省的主要任務(wù)？第一、大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。1）強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定理想信念。2)加強(qiáng)思想道德，提高全體公民的思想道德素質(zhì)。3）廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。第二、全面繁榮和發(fā)展文化事業(yè)1）發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)2）優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)3）積極發(fā)展科技事業(yè)，加強(qiáng)科學(xué)研究與開發(fā)4）繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，豐富人民群眾的文化生活5）堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，大力發(fā)展新聞出版事業(yè)6）加快發(fā)展衛(wèi)生體育事業(yè)，提高人民群眾的健康水平7）積極開展對外文化交流，擴(kuò)大我省文化的對外影響。第三、發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)1）大力發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)2）大力發(fā)展新聞出版業(yè)3）大力發(fā)展廣播影視業(yè)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)4）扶持發(fā)展演藝娛樂業(yè)5）大力發(fā)展文化旅游業(yè)

6）大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)和衛(wèi)生保健業(yè)7）推進(jìn)藝術(shù)品也和會展業(yè) 8）積極引進(jìn)和促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)9）積極發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。第四、加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)

1、論述經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系（12分）第一步：經(jīng)濟(jì)與文化的概念，經(jīng)濟(jì)是指以最少的人力、物力、財(cái)力耗費(fèi)獲得較大收益。文化答出廣義與狹義的概念，廣義是指全部的物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的總和（3分）第二步：經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系（9分）經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就沒有文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定人們的社會意識形態(tài)。積極進(jìn)步的文化反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消極沒落的文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三、論述題（40分）

1、論述經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系（20分）

第一步：經(jīng)濟(jì)與文化的概念，經(jīng)濟(jì)是指以最少的人力、物力、財(cái)力耗費(fèi)獲得較大收益。文化答出廣義與狹義的概念，廣義是指全部的物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的總和（10分）第二步：經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系（10分）

經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就沒有文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定人們的社會意識形態(tài)。

積極進(jìn)步的文化反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消極沒落的文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第二篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋停瑹o嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國家一級保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項(xiàng)選擇題（請?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護(hù)的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會議會址

B、遵義會議會址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機(jī)遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)

D、國立交通大學(xué)分校 9.國務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

2、結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第三篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩句。A.文天祥B.歐陽修

C.王安石

D.江萬里

3.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時(shí)期

4.江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權(quán)B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩文革新

D.強(qiáng)調(diào)格律

10.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀(jì)百科全書的是（B）A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》

C.《齊民要術(shù)》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發(fā)現(xiàn)于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時(shí)期，有“求官到長安，求佛到（B）”之說 A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（A）A.中石器時(shí)代

23.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時(shí)代

C.新石器時(shí)代

D.新石器時(shí)代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽修

D.姜夔

25.三寮村的風(fēng)水術(shù)主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開物》

D.金溪刻板書

28.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩文革新

D.強(qiáng)調(diào)格律

29.在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對北宋中期詩文革新運(yùn)動(dòng)的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ A.贛江B.長江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

33.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達(dá)

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠

C.李清

D.歐陽修

38.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）A.20世紀(jì)50年代 B.20世紀(jì)60年代

C.20世紀(jì)80年代

D.20世紀(jì)90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時(shí)期，江西共考中進(jìn)士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽明

42.在明代被稱為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（B）A.朱仙鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)

C.漢口鎮(zhèn)

D.吳城鎮(zhèn)

43.西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個(gè)縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書院是為紀(jì)念(C）。A.文天祥B.歐陽修

C.謝枋得

D.江萬里

45.共和國搖籃是指（A）A.瑞金B(yǎng).興國C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉(xiāng)C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

50.我國最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會”的地點(diǎn)是（D）

A.鵝湖書院B.象山書院

C.白鹿洞書院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠(yuǎn)航是從哪里出發(fā)的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏

56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時(shí)期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽腔 B.徽腔C.弋陽腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了（B）的道路。A.農(nóng)村包圍城市C.建立革命政權(quán)B.武裝奪取政權(quán) D.反抗國民黨統(tǒng)治

68.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn)B.樟樹

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（C）A.白鹿洞書院B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院

D.濂溪書院

70.明世宗時(shí)期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）A.陸學(xué)B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

72.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達(dá)

73.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

74.“崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（A）A.吳與弼 B.陳獻(xiàn)章

C.顏鈞

D.歐陽修

75.下列屬于被黃宗羲評為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

78.國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機(jī)構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰(zhàn)國墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動(dòng)人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進(jìn)行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時(shí)期

84.永嘉之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓(xùn)是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時(shí)期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風(fēng)”最盛的時(shí)期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時(shí)期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認(rèn)為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

93.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權(quán)B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會B.奴隸社會

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期

95.道教正一派的發(fā)源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國不復(fù)存在。A.公元前5世紀(jì) B.公元前6世紀(jì)

C.公元6世紀(jì)

D.公元5世紀(jì)

97.確定8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽修D(zhuǎn).姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個(gè)的文化遺存

A.吊桶環(huán)下層 101A.陶器 B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層

D.仙人洞上層

.吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（B）

B.野生稻

C.磨制技術(shù)

D.鉆孔技術(shù)

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開后世詩話先河的詩學(xué)理論著作是（A）

A.《六一詩話》 B.《滄浪詩話》

C.《靜志居詩話》

D.《歸田詩話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個(gè)的文化遺存

B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層A.吊桶環(huán)下層

D.仙人洞上層

107.被一些學(xué)者譽(yù)為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會A.原始社會 A.道觀 A.3

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn) B.樟樹

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權(quán) 117.清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（B）A.白鹿洞書院 A.廖均卿 A.陸學(xué) 1B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院D.濂溪書院

118.明世宗時(shí)期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

20.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢》

A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國原始青瓷的燒造年代向前推進(jìn)了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長江”之說。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農(nóng)器譜》

C.《齊民要術(shù)》

D.《農(nóng)書》

128.據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環(huán)遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）

B.20世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)90年代

A.20世紀(jì)50年代C.20世紀(jì)80年代 131.下列被評為20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ B.長江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時(shí)期江西造紙業(yè)的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權(quán)139.吳城方國文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓(xùn)是（C）

B.陳氏《義門家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發(fā)源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時(shí)期，江西共開辦書院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書進(jìn)入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽修

D.張廷玉

146.下列史書屬于歐陽修獨(dú)撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書》

D.《舊唐書》

.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

B.歐陽修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對象是（C）

A.糧食B.財(cái)力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認(rèn)為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

151.吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是(C)A.20世紀(jì)70年代B.20世紀(jì)80年代

C.20世紀(jì)90年代

D.19世紀(jì)末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場上“八一南昌起義紀(jì)念塔”的塔名題寫者是（D）A.朱德B.周恩來

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風(fēng)吹得浪花開》

D.《五更戀郎》

156.北宋時(shí)期，江西共創(chuàng)辦書院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數(shù)為（C）個(gè) A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（B）A.春秋時(shí)期B.戰(zhàn)國時(shí)期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時(shí)期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發(fā)源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水

第四篇：三秦地域文化

陜西廣播電視大學(xué) 課程論文

課程名稱：地域文化（本）

分校(工作站)寶雞分校隴縣教學(xué)點(diǎn) 專 業(yè) 行政管理

學(xué) 號 ***80 學(xué)生姓名 胡 洋

2014年 7 月

摘要：在人文地理學(xué)中，按其要素分出人種、民族、人口、社會、政治、文化、聚落、軍事等地理學(xué)。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴(kuò)散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀。從總的來說，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。

關(guān)鍵字：文化 三秦 地域結(jié)構(gòu) 自然條件 思想

三秦地域文化

一、概述

三秦文化是中華文化的有機(jī)組成部分, 三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。同樣, 三秦文化作為一個(gè)整體, 它的內(nèi)部并非完全一致, 其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn), 又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。自然條件的作用, 使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對獨(dú)立的區(qū)域性, 體現(xiàn)為三大文化地域。

三秦文化之名始于三秦大地, 它是指在三秦大地生長、發(fā)展起來的歷史區(qū)域文化或傳統(tǒng)區(qū)域文化。不僅包括楚漢相爭以后的文化, 還應(yīng)包括周秦時(shí)期甚至先周時(shí)期的文化。總之, 凡在三秦大地自古以來發(fā)生、發(fā)展起來的文化都屬三秦文化的范疇。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存, 而且包括民俗、制度、藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、倫理, 以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等等。二、三秦文化的地域構(gòu)成

三秦大地地處祖國中部偏東靠北, 位于東經(jīng)105。29’~111。15’、北緯31。42’~ 39。35’。南北長863公里, 東西寬400公里, 面積約20.6萬平方公里。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。整個(gè)地貌以高原為多, 山地次之, 川地平原較少。

在認(rèn)識地域文化時(shí), 既要重視整體把握, 也要注意微觀分析。三秦文化是在秦地地理環(huán)境作用下形成的三秦地域文化, 受自然環(huán)境的影響, 廣義地又可把它相對分為陜北黃土高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化(或稱陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化)。秦地自然環(huán)境可分為北部的黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山地三塊不同的區(qū)域。在這三塊相對隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性, 它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。陜北文化屬于黃土高原文化, 是在黃土高原環(huán)境中形成并受其影響的。它在一定程度上受到了來自北方的草原文化的影響, 具有粗獷、豪放和較為開放的特性。關(guān)中文化是平原地帶的文化, 是典型的農(nóng)耕文化。關(guān)中三面環(huán)山, 一面向水, 地形較為封閉;又土壤肥沃, 氣候適宜, 灌溉便利, 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá), 因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。受其影響, 關(guān)中文化早期具有積極開拓進(jìn)取精神;然國都遷出關(guān)中后, 關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約, 表現(xiàn)出更多的保守性。陜南文化是秦地的山地文化, 它除具有三秦文化的共同特性外, 還兼有長江流域文化的某些特征。三秦文化呈現(xiàn)出三個(gè)有一定差異的文化區(qū)域, 是直接受到了秦地自然地理環(huán)境的影響。三、三秦文化的地域特征

文化的形成和發(fā)展總是在一定的時(shí)空之中進(jìn)行的, 受到了所處地理環(huán)境的影響和制約,因而打上了鮮明的地域印記。三秦文化也是如此, 受秦地自然條件的作用, 具有明顯的地域特征。三秦文化的地域特征是顯著的, 下面我們僅從大的方面做一簡略而概括的分析。(一)三秦文化早期具有開拓精神, 而后期逐漸傾向封閉保守

三秦大地地處祖國的內(nèi)陸, 地形較為封閉。北部黃土高原群山環(huán)繞, 北有橫山山脈, 西有子午嶺, 東南是黃龍山, 另外, 向東以黃河與晉地分離, 交通極為不便。秦地南部以山地為主, 位于秦嶺山脈和巴山山脈之間, 雖山清水秀, 但交通極為不便, 特別是眾多山區(qū)較為封閉。關(guān)中有秦川平原, 但其封閉性則更為突出。它三面環(huán)山, 東面臨水, 使關(guān)中平原與外地天然的隔離開來。而關(guān)中平原發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力, 不依賴外地, 進(jìn)而為形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。

三秦文化早期受建都于關(guān)中的國家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。在中國的歷史上, 有11個(gè)政權(quán)建都關(guān)中, [5] 僅長安一地建都時(shí)間就達(dá)1225年。由于政權(quán)的建立使秦地的交通發(fā)達(dá)起來, 打破了地形上的阻塞和封閉, 以長安為中心, 進(jìn)建成了四通八達(dá)的交通道路網(wǎng)絡(luò)。三秦文化直接受建都關(guān)中的國家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開放改革、融合納新、開拓創(chuàng)新等精神, 對三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來開拓進(jìn)取的積極精神。例如, 司馬遷出生于韓城, 他是在三秦文化環(huán)境中成長起來的, 從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開拓精神。唐代之后, 國都遷出了關(guān)中, 國家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動(dòng)。這個(gè)時(shí)期, 三秦文化受國家文化的影響逐漸減弱, 因而發(fā)展的速度也逐漸緩慢了下來, 同時(shí)文化也不及早期的繁榮發(fā)達(dá)。與此同時(shí), 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對三秦文化的消極影響也日益暴露了出來, 加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用, 使宋元以來的三秦文化逐漸走向了封閉保守。

（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色

自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 如有些地方宜農(nóng), 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長, 這樣, 自然條件通過對經(jīng)濟(jì)發(fā)展(經(jīng)濟(jì)環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。

由于自然條件的制約, 秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。北部黃土高原土質(zhì)疏松,也較為肥厚, 然氣候愈向北愈為干燥, 這種條件使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)牧并舉, 南部以農(nóng)業(yè)為主, 北部以牧業(yè)為主。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川,平原地帶土壤異常肥沃, 灌溉便利, 加之氣候溫暖濕潤, 是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場所。關(guān)中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達(dá), 是中國古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。秦地南部以山地為主, 其中也有小面積的平原地帶, 為漢江等河流沖積形成。這里屬于亞熱帶氣候, 濕潤多雨, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主, 與關(guān)中不同, 種植作物以水稻為主。從總的情況來看, 自然條件決定了秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。

秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對三秦文化產(chǎn)生了重要的影響, 使其具有了農(nóng)耕文化的特色。中國古代以農(nóng)立國, 重農(nóng)輕商, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá), 這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境對文化產(chǎn)生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。三秦文化也是如此, 具有濃厚的農(nóng)耕文化的特征, 表現(xiàn)為安土樂天的生活情趣、重農(nóng)輕商的社會傳統(tǒng)和務(wù)實(shí)輕虛的思想傾向等。

（三）秦地環(huán)境培育起來的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國古代許多王朝和政權(quán)在此建都, 從而促進(jìn)了秦地經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。處于封建社會上升時(shí)期的漢唐王朝, 其開放的先進(jìn)的文化直接影響到了三秦文化。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢一樣, 充滿朝氣, 充滿活力, 充滿生機(jī)。涌現(xiàn)出了像司馬遷、張騫、班超、杜牧、韋莊、薛濤等心胸廣闊, 才華橫溢, 氣質(zhì)非凡, 開拓進(jìn)取的偉大人物。作為地域文化, 三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。然而唐代以后, 秦地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸減緩, 文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。造成這種局面的原因至少有以下方面: 一是隨著國家經(jīng)濟(jì)重心的向東向南轉(zhuǎn)移, 國都遷出關(guān)中, 關(guān)中喪失了作為全國政治、文化中心地位, 因而對秦地經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響;二是關(guān) 中平原雖然自然條件比較優(yōu)越, 宜于農(nóng)耕, 但因面積所限, 不利于大規(guī)模發(fā)展, 而秦地南北部的宜于農(nóng)耕的面積也比較有限;三是戰(zhàn)爭的破壞, 不利于秦地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。宋元時(shí)期, 三秦地區(qū)長期處于戰(zhàn)爭前沿, 是漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)相互攻防的動(dòng)蕩地帶, 這使得秦地的發(fā)展嚴(yán)重受阻。

三秦文化在經(jīng)由唐宋時(shí)期由盛而衰的轉(zhuǎn)折之后, 于是在其文化之中便逐漸孕育出一種懷舊的歷史惰性。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過歷史性轉(zhuǎn)折之后, 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤里滋生成長的。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海所養(yǎng)育出來的文化, 使人多安于現(xiàn)狀、重土樂天、知足常樂, 即使對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿情緒, 也不會去積極努力的開拓創(chuàng)新, 改變改造現(xiàn)實(shí), 達(dá)到理想的目標(biāo);與此相反, 更多的時(shí)候是自我在心理上消除不滿, 以回想過去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰, 這有如魯迅先生所概括的阿Q 精神。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實(shí)是人們在現(xiàn)實(shí)中無法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開放氣象, 想起了。。長此一往, 便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問題。四．三秦文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想特征

（一）以人文為主導(dǎo)的天人合一的思想

中國傳統(tǒng)文化的基本特征之一就是天人合一。從司馬遷到張載, 從周秦文化到宋金元明清的關(guān)中學(xué)術(shù), 都把人與自然看成是有機(jī)的統(tǒng)一體, 自然環(huán)境既能影響人生, 人生又能作用、影響于環(huán)境, 認(rèn)為人有生命與靈氣, 自然也有生命與靈氣。正是在這種精神鼓舞下, 三秦父老生生不息, 發(fā)揚(yáng)奮斗精神, 創(chuàng)造自己的文化, 描繪自己的理想境界。(二)納異進(jìn)取的開放精神與重視實(shí)用、講究功利的文化心理

以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關(guān), 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。如欲發(fā)展必須以積極進(jìn)取的精神向外開拓。歷史證明, 周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國開拓并且迅速地成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。另外,三秦文化是在吸收中原文化、東方儒道文化、法家文化、佛教文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來的。秦人在東進(jìn)開拓的過程中, 自然地培養(yǎng)了重實(shí)用、講功利的文化心態(tài)。當(dāng)然, 這一思想特征并不是凝固不變的。三秦文化發(fā)展的前期, 明顯地表現(xiàn)出其開放性和積極性, 明清以來, 由于經(jīng)濟(jì)、政治中心的轉(zhuǎn)移, 三秦文化逐漸走向了保守與封閉。(三)求實(shí)尚孔的原樸風(fēng)氣, 酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)

秦人尚樸古有定論。從司馬遷到張載都強(qiáng)調(diào)禮儀, 提倡務(wù)實(shí)。張載: “關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗。”程熙則評價(jià): “關(guān)中人剛勁敢為。”果然, 江藩在國朝宋學(xué)淵源記中評價(jià)李因篤時(shí)稱到“平生尚氣節(jié), 急人之難。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當(dāng)事而脫其難。性慷直, 面斥人過, 與毛奇齡論古韻不合, 奇齡強(qiáng)辯, 因篤氣憤填膺不能答, 遂拔劍斫之, 奇齡駭走, 當(dāng)時(shí)相傳為快事”。所以, 秦人提倡“道不虛談, 學(xué)貴實(shí)效”。

總之, 三秦文化是中國文化的重要組成部分, 在中國文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長安為標(biāo)志, 如日中天地照耀著整個(gè)世界;宋元以后, 三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn), 憑借其地理與文化優(yōu)勢, 仍然在歷史上有杰出的貢獻(xiàn)。三秦文化的繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長, 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫, 再到當(dāng)今長安畫派, 從工整細(xì)膩的宮廷繪畫到粗獷豪放的民間繪畫, 形成了既與中國主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格, 值得我們學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：地域文化

/10)、左圖是誰的雕像？(2分)? A、媽祖

(2/10)、左圖神像的原型是哪里人？(2分)

? B、福建湄洲

(3/10)、左圖神像的誕日是什么時(shí)候？(2分)

? A、農(nóng)歷三月二十三

(4/10)、左圖神像的信仰圈主要包括哪些地方？(2分)

? C、東南沿海和東南亞

(5/10)、關(guān)于左圖神像的信仰，有什么風(fēng)俗？(2分)

? A、半截紅褲

(6/10)、右圖，是什么民間慶典？(2分)

? A、南海神誕

(7/10)、右圖的誕日慶典，是什么時(shí)候？(2分)

? A、農(nóng)歷二月十三

(8/10)、右圖的慶典主要有哪些民間活動(dòng)？(2分)

? A、五子朝王 ? ? ? B、波羅雞 C、摸龍床 D、祭海

(9/10)、南海神廟供奉的“南海神”是（）。(2分)

? C、祝融

(10/10)、南海神廟是（）的標(biāo)志。(2分)

? C、古代絲綢之路的起點(diǎn)

1/10)、廣東清代書法家著名的有（）。(2分)

? ? ? ? A、新會陳白沙 B、番禺屈大均 C、順德李文田 D、嘉應(yīng)宋湘

(2/10)、客家人過年的習(xí)俗有：（）。(2分)

? ? ? ? ? A、舂糍 B、年糕 C、殺豬 D、做豆腐 E、做米果(3/10)、下列劇目哪些是影響較大的粵劇劇目（）。(2分)

? ? ? ? A、《帝女花》 B、《平貴別窯》 C、《柴房會》 D、《搜書院》

(4/10)、民祭龍母有以下的風(fēng)俗（）。(2分)

? ? ? ? ? A、祭龍母 B、鯉魚放生 C、飲圣水 D、吃“金豬” E、游神

(5/10)、在廣東，龍母信仰區(qū)包括（）。(2分)

? ? ? ? A、西江流域 B、東江流域 C、粵西地區(qū) D、粵東地區(qū)

(6/10)、廣東音樂的名曲有（）。(2分)

? ? A、《二泉映月》 B、《平沙落雁》 ? ? C、《雨打芭蕉》 D、《賽龍奪錦》

(7/10)、工夫茶文化的特點(diǎn)（）。(2分)

? ? ? ? A、每次分茶體現(xiàn)一種平等精神

B、每次分茶后體現(xiàn)一種小輩敬晚輩，朋友間互相謙讓的茶德 C、體現(xiàn)傳統(tǒng)“和”的精神

D、選擇時(shí)令，有較高的茶藝水平

(8/10)、廣州七夕節(jié)的活動(dòng)豐富多樣，主要有（）。(2分)

? ? ? ? ? A、擺巧 B、拜月亮 C、吃棕子 D、看七娘 E、乞巧

(9/10)、菠蘿誕的信俗活動(dòng)主要有（）。(2分)

? ? ? ? ? A、祭海 B、五子朝王 C、禁捕 D、鯉魚放生 E、買波羅雞(10/10)、“做年例”這種習(xí)俗，主要流行于（）。(2分)

? ? ? ? A、清遠(yuǎn)及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村 B、梅州及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村 C、茂名及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村 D、湛江及其所轄縣的廣大鄉(xiāng)村

1/20)、下列哪位神是由火神變?yōu)樗竦模?)(2分)

? A、祝融

(2/20)、“護(hù)國菜”是（）的名菜之一。(2分)

? D、潮州菜

(3/20)、生菜會的會期是()。(2分)

? D、正月二十四至二十七

(4/20)、在廣州茶樓飲茶，注重的是（）。(2分)

? C、點(diǎn)心

(5/20)、龍母生辰誕（正誕），為（），拜祭期從初一到初十。(2分)

? C、五月初八

(6/20)、雷州人對石狗的崇拜是屬于()。(2分)? D、圖騰崇拜

(7/20)、秦末漢初（）建立南越國。(2分)

? B、趙佗

(8/20)、梅州成為了客家人的聚居中心是在（）。(2分)

? D、元人入主中原后

(9/20)、2009年10月2日，由廣東、香港和（）聯(lián)合申報(bào)，粵劇成功成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2分)

? C、澳門

(10/20)、把普通話的“方便”說成“荒便”，把普通話的“飛機(jī)”說成“灰機(jī)”，這是（）。(2分)

? C、潮汕方言的說法

(11/20)、文白異讀是（）的特色。(2分)

? B、潮汕話

(12/20)、中山咸水歌是用（）演唱的。(2分)

? C、疍家話

(13/20)、廣東（）媽祖廟為省內(nèi)最大的媽祖廟。(2分)

? D、南沙(14/20)、“東江鹽焗雞”是（）的名菜之一(2分)

? C、客家菜

(15/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（）。(2分)

? D、第三步

(16/20)、目前，全球大約有5000座大小不一的媽祖廟（天后廟），都是從福建（）的媽祖廟“分靈”出去的。(2分)

? A、湄洲

(17/20)、“尾駁尾”是（）的一種最獨(dú)特的形式。(2分)

? B、客家山歌

(18/20)、據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣東省內(nèi)純粹使用客家話的縣市（純客）有（）個(gè)，而非純客縣市約有50個(gè)。(2分)

? D、17個(gè)

(19/20)、新郎和新娘進(jìn)家門時(shí)，要一起跨過用茅草等燒起來的火堆，這是（）的婚俗。(2分)

? D、客家民系

(20/20)、每年農(nóng)歷（）是北帝正日，民間稱為“北帝誕”，各地皆舉行大祭北帝的儀式。(2分)

? C、三月初三