第一篇：創(chuàng)造性思維

第三節(jié)

創(chuàng)造性思維

引言：

創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)過(guò)程，是人類意識(shí)發(fā)展水平的標(biāo)志。據(jù)教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)世界21個(gè)國(guó)家的調(diào)查，中國(guó)孩子的計(jì)算能力是世界上最強(qiáng)的。調(diào)查的同時(shí)顯示，中國(guó)的中學(xué)生在學(xué)校用來(lái)做數(shù)學(xué)題的時(shí)間是每周307分鐘，而其他國(guó)家孩子學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)間僅為207分鐘。令人痛心的是，中國(guó)學(xué)生為了這個(gè)“計(jì)算能力世界第一”，付出的不僅僅是時(shí)間，而且犧牲了孩子的創(chuàng)造力。中國(guó)孩子的創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國(guó)家中排列倒數(shù)第五。中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。

小時(shí)候，我們都被大人們用各類“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的問(wèn)題啟發(fā)過(guò)心智和創(chuàng)造力，但現(xiàn)在，當(dāng)我們都已成為家長(zhǎng)，卻沒(méi)有膽量把這份“聰明才智”薪火相傳給下一代，因?yàn)樗粸楝F(xiàn)行的教育制度所包容。社會(huì)現(xiàn)實(shí)給我們的孩子施加了某種不正常的壓力。在這種壓力之下，孩子們被修剪得失去了個(gè)性，家長(zhǎng)們也失去了判斷力，開始顛倒是非。孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)就像舊時(shí)代女人的小腳，裹它，家長(zhǎng)心痛；不裹它，家長(zhǎng)失職。于是，過(guò)去的父母為了讓女兒嫁個(gè)好婆家而狠心地束縛她的某一部分肉體，現(xiàn)在的父母為了孩子適應(yīng)現(xiàn)行的考試制度而同樣狠心的束縛他們的創(chuàng)造力。

一、什么是創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維具有廣義和狹義之分。

廣義的創(chuàng)造性思維，泛指在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和工作實(shí)踐中富有新意的思維。

狹義的創(chuàng)造性思維，專指發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中取得創(chuàng)造性成果的思維。

概括地說(shuō)，創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造性活動(dòng)中所進(jìn)行的思維過(guò)程。是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。

何謂創(chuàng)造性活動(dòng)？創(chuàng)造性活動(dòng)是指能夠提供新穎的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)造性活動(dòng)表現(xiàn)在人們的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中人類智慧的凸現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的標(biāo)志是取得創(chuàng)造性思維成果。

? 科學(xué)研究中的新理論、新概念的提出（圓周率的發(fā)現(xiàn)）? 新機(jī)器、新產(chǎn)品的發(fā)明（蒸汽機(jī)的發(fā)明）

? 文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作；（《紅樓夢(mèng)》《蒙娜麗沙》的問(wèn)世）

創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)晶。它既是具體形象思維和抽象邏輯思維的統(tǒng)一，又是聚合式思維和發(fā)散式思維的統(tǒng)一。

例如，自然科學(xué)家提出新假設(shè)時(shí)，開始運(yùn)用發(fā)散式思維提出各種各樣的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用聚合式思維歸納成假設(shè)。兩者有機(jī)的交織在一起。

形象思維對(duì)創(chuàng)造性思維來(lái)說(shuō)非常重要。（麥克林托克與玉米的關(guān)系：染色體中遺傳基因內(nèi)的“轉(zhuǎn)座因子”），但形象思維還得通過(guò)抽象邏輯思維加以驗(yàn)證和確認(rèn)。

二、創(chuàng)造性思維的過(guò)程

創(chuàng)造性思維是伴隨著創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程而言的，對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程的分析最有代表性的、最有影響力的是英國(guó)的心理學(xué)家華萊士（Wallas，1926）提出的四階段理論。即創(chuàng)造性思維過(guò)程包括：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。

（一）準(zhǔn)備期

古語(yǔ)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”；杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”肖川在《什么是良好的教育》中寫到：正在成長(zhǎng)中的青少年如果對(duì)某一項(xiàng)活動(dòng)有著較為持久的投入和傾注，對(duì)一切只是淺表性的接觸，那么，心靈的疆域也就難以拓展，也難以生發(fā)出良好的責(zé)任意識(shí)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)需要你投入和傾注，機(jī)遇是對(duì)有準(zhǔn)備的人而言的。

創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動(dòng)之前所做的工作：收集資料——整理資料——形成概念——貯存經(jīng)驗(yàn)——為創(chuàng)造活動(dòng)準(zhǔn)備

愛(ài)因斯坦《相對(duì)論》撰寫只花了五個(gè)星期的時(shí)間，準(zhǔn)備了七年之久。

準(zhǔn)備期是提出創(chuàng)造、創(chuàng)作發(fā)明對(duì)象的階段。這一階段既有邏輯思維的分析和推理，也有形象思維的聯(lián)想，還有靈感思維和直覺(jué)思維的參與。這一階段最重要的任務(wù)是：①明確創(chuàng)造目的；②掌握豐富的經(jīng)驗(yàn)；③收集廣泛的信息和掌握必要的技能。“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”是其絕好的寫照。

（二）醞釀期

這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過(guò)深入的探索和思考，難以產(chǎn)生有價(jià)值的想法，然后等待有價(jià)值的想法自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來(lái)。創(chuàng)作者須付出百倍的勇氣和頑強(qiáng)的毅力，刻苦鉆研、精心構(gòu)思、大膽想象、頑強(qiáng)探索。

西爾維拉（1971）的項(xiàng)鏈問(wèn)題實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明了這一問(wèn)題。三組被試皆只有30 分鐘解決項(xiàng)鏈問(wèn)題的時(shí)間，但后兩組分別插入半個(gè)小時(shí)、4個(gè)小時(shí)結(jié)果三組被試解 2 決問(wèn)題的成功率分別為55%、64%和85%，醞釀效應(yīng)打破了解決問(wèn)題不恰當(dāng)思路的定勢(shì)，促進(jìn)新思路的產(chǎn)生。

歐陽(yáng)修（北宋）：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此，尤可以屬思爾。（外出騎馬旅游、上床睡覺(jué)和上廁所等醞釀條件下的新思想）

這一階段，主要是運(yùn)用邏輯思維（抽象思維），但也有靈感思維和直覺(jué)思維的作用。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是這一階段的寫照。

（三）豁朗期

豁朗期亦稱靈感階段。個(gè)體經(jīng)過(guò)充分的醞釀之后，由于思維者對(duì)問(wèn)題的考慮是多方面的、周密的甚至是較長(zhǎng)時(shí)間的思維活動(dòng)，問(wèn)題突然得到解決。它是創(chuàng)造性思維最富有智慧的高潮階段。美國(guó)的化學(xué)家，普拉特和貝克：

我擺脫了有關(guān)這一問(wèn)題的一切思緒，快步走上街頭，突然，在街上的一個(gè)地方，我還能指出這個(gè)地方，一個(gè)想法仿佛從天而降，來(lái)到腦中，其清晰明確猶如有一個(gè)聲音在大聲喊叫。（貝弗里奇，1931《科學(xué)研究的藝術(shù)》）

“豁朗”的經(jīng)典的例子是希臘科學(xué)家阿基米德解決測(cè)定王冠含金重量的問(wèn)題。

據(jù)記載，國(guó)王購(gòu)置了一頂設(shè)計(jì)復(fù)雜、裝飾華麗的王冠，他想知道王冠是否是純金。阿基米德接受了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他反復(fù)思考，但一直不得其解。一天，他在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的腿所排出的水量等于排出水的體積，他立即聯(lián)想到，如果把王冠浸入水中，它將會(huì)置換出同樣體積的水，由此即可以確定王冠是不是純金。阿基米德就是在靈感突然閃現(xiàn)的一瞬間解決了這個(gè)問(wèn)題。

靈感產(chǎn)生的條件：

? 研究者必須有廣闊的科學(xué)視野和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備 ? 艱苦的勞動(dòng)和執(zhí)拗的探索

? 堅(jiān)持開放式思維，不放過(guò)任何隨機(jī)信息的觸發(fā) ? 使全身放松，思維處于空無(wú)狀態(tài) ? 樂(lè)觀鎮(zhèn)定的情緒 ? 把握靈感出現(xiàn)的良機(jī)

法國(guó)杰出的雕塑家羅丹在他寫的《回憶錄》里描述了他的不朽作品《流浪的猶太人》的誕生過(guò)程：有一天，我整天都在工作，到傍晚寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了這么一個(gè)猶太人。我自己也不知道是怎么畫成的，或者為什么要去畫他。這就是說(shuō)，羅丹是在無(wú)意之中，信手畫下了這幅傳世之作。這種無(wú)意識(shí)的信手行為是他不自覺(jué)地運(yùn)用了靈感思維，在靈感思維的驅(qū)動(dòng)下完成的。

以下幾種方法在激發(fā)、捕捉靈感，完成創(chuàng)造性行為的過(guò)程中值得重視：

? 誘因與聯(lián)想——實(shí)現(xiàn)意外客觀信息與目標(biāo)問(wèn)題的閃現(xiàn)與融合 ? 發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)——擺脫傳統(tǒng)的思維定勢(shì)和迷信權(quán)威的心理 ? 獨(dú)奏與共振——形成思維碰撞的“微型循環(huán)” ? 養(yǎng)氣與虛靜——保持平和的創(chuàng)造心境

豁朗期可表述為“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”即經(jīng)過(guò)艱苦思索和頑強(qiáng)探索后，靈感終于出現(xiàn)。這一階段，靈感思維和直覺(jué)思維起著主導(dǎo)作用，但也不能脫離邏輯思維和形象思維。

（四）驗(yàn)證期

一個(gè)理論的創(chuàng)建，一部文藝作品的完成，往往不是一下取得完滿成功的，而要在理論上和實(shí)踐上通過(guò)多次的論證和反復(fù)的修改。靈感所獲得的觀念尚須通過(guò)驗(yàn)證期加以檢驗(yàn)。在此階段，邏輯思維和各種非邏輯思維交融在一起。可謂“苦盡甘來(lái)，光彩奪目降人間。”

三、創(chuàng)造性思維的特征

（一）新穎性和創(chuàng)見(jiàn)性是創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志

（二）以發(fā)散式思維為主，發(fā)散式思維和聚合式相結(jié)合是其基本圖式

1．發(fā)散性思維的概念；

2．發(fā)散性思維的特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性 3．發(fā)散性思維的衡量標(biāo)準(zhǔn)

（三）以直覺(jué)思維為主，直覺(jué)思維和分析思維相結(jié)合

盧瑟福（英）物理學(xué)家：憑借直覺(jué)預(yù)見(jiàn)原子核的存在，提出原子行星結(jié)構(gòu)模型理論；羅巴切夫斯基（俄）數(shù)學(xué)家：在一個(gè)平面上，過(guò)直線外一點(diǎn)可以畫兩條不同的平行線，由這一直覺(jué)而建立了羅氏幾何。

（四）創(chuàng)造想象的參與是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)

創(chuàng)造性想象提供的是事物的新形象。文藝作品中新形象的創(chuàng)造，科學(xué)研究中新假設(shè)的提出，新機(jī)器的發(fā)明都離不開創(chuàng)造想象。

? 鄭板橋《詠竹詩(shī)》充滿了大膽奇特的想象，《風(fēng)竹圖》中寫到“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；“惟看竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)。” ? 列寧：“有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)！甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，沒(méi)有它甚至就不可能發(fā)明微積分。”

（五）迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的重要條件

? 普希金： 我寫詩(shī)，我忘記了世界。? 牛頓： 把懷表當(dāng)雞蛋放在鍋里煮。

? 愛(ài)因斯坦： 創(chuàng)立的狹義相對(duì)論經(jīng)過(guò)了“十年的沉思”。

（六）靈感狀態(tài)是創(chuàng)造性思維的典型特征

所謂靈感，是指人們?cè)趧?chuàng)造性思維過(guò)程中，某種新形象、新概念和新思想突然產(chǎn)生的心理狀態(tài)。

靈感的產(chǎn)生階段的表現(xiàn)形式是多樣的：

笛卡兒（法）：著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，發(fā)明的解析幾何就是在睡夢(mèng)中獲得的。笛卡兒曾學(xué)過(guò)建筑，受到過(guò)空間美的熏陶；當(dāng)過(guò)法院里法庭的陪審員，練就了嚴(yán)密的邏輯思維能力，也曾目睹過(guò)煉金術(shù)的象征物——蛇狀的鏈條。自身的經(jīng)歷和實(shí)踐對(duì)其科學(xué)研究產(chǎn)生深深的啟發(fā)。

庫(kù)凱爾（比）：著名的化學(xué)家。對(duì)碳氧化合物“笨”的分子結(jié)構(gòu)研究也是在睡夢(mèng)中獲得的。下面一段是關(guān)于靈感出現(xiàn)的描述：

“起始，庫(kù)凱爾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考這一問(wèn)題無(wú)結(jié)果，停止了思考。面對(duì)火爐打瞌睡，夢(mèng)中看到很多原子排成很多圓圈在他面前不停的跳動(dòng)，其中一個(gè)圓圈象一道閃電，突然飛到他的眼前，把庫(kù)凱爾從夢(mèng)中驚醒，這些跳動(dòng)的碳原子圓圈使他受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了笨的分子構(gòu)成。”

四、創(chuàng)造者的個(gè)性特征與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

（一）創(chuàng)造者的個(gè)性特征

? 甘冒風(fēng)險(xiǎn) 有膽量說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，不受習(xí)慣思維的束縛 ? 求知欲旺盛 對(duì)于探究未知事物有特殊的興趣，大有欲罷不能的傾向 ? 獨(dú)立性強(qiáng) 認(rèn)知風(fēng)格獨(dú)立自主、審慎思考、不輕易接受現(xiàn)成的理論 ? 有幽默感 幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，其基礎(chǔ)則是自信和自尊 ? 堅(jiān)忍不拔 頑強(qiáng)的意志、鍥而不舍、百折不撓是創(chuàng)造者的共同特點(diǎn) 當(dāng)然，創(chuàng)造者 的個(gè)性特征不限于上述這些方面，但應(yīng)該承認(rèn)上述幾點(diǎn)是十分重要的。觀察和研究表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，創(chuàng)造的個(gè)性特征就已經(jīng)表現(xiàn)。我國(guó)心理學(xué)研究者列舉了富有創(chuàng)造性的學(xué)生的十個(gè)特征：

? 作文想象力豐富； ? 對(duì)環(huán)境的感受力相當(dāng)高； ? 心智活動(dòng)積極； ? 觸類旁通；

? 干事情熱心，堅(jiān)忍不拔； ? 以新奇的方式提出卓越的見(jiàn)識(shí)； ? 獨(dú)立性高，富有主見(jiàn)； ? 自信、有理想、有抱負(fù)； ? 興趣廣泛而專一； ? 強(qiáng)烈的好奇心和探究心理。

（二）學(xué)校教育中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 1．激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲 ?

問(wèn)題意識(shí)的泯滅；

?

標(biāo)準(zhǔn)化的答案鉗制了學(xué)生的創(chuàng)造性；坐井觀天的事例； ?

現(xiàn)行的教育體制。單一化的教學(xué)模式、教學(xué)方法（夸美紐斯）2．改變傳統(tǒng)的評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為 ?

學(xué)校教育多幾把評(píng)價(jià)的尺子

?

鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)題回答中的創(chuàng)造性答案（坐井觀天、溫度計(jì)的故事）

? 托蘭斯曾就如何尊重學(xué)生意見(jiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維向教師提出五點(diǎn)建議：（1）尊重學(xué)生提出的任何幼稚甚至荒唐的問(wèn)題（2）欣賞學(xué)生表示出的具有想象與創(chuàng)造性的觀念（3）多夸獎(jiǎng)學(xué)生提出的意見(jiàn)

（4）避免對(duì)學(xué)生所做的事情給予肯定的價(jià)值判斷（5）對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)有所批評(píng)時(shí)應(yīng)解釋理由 4．引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)

如組織學(xué)生參加科技小組、興趣小組、文藝小組等，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑。

美國(guó)的教育心理學(xué)家戴維斯和豪特曼在1968年所著的《創(chuàng)造的思考》中提出培養(yǎng)學(xué)生超長(zhǎng)創(chuàng)新思維觀念的四種方法：

局部改變法； 清單法；比擬法；棋盤法。

意大利有一所美術(shù)學(xué)院，學(xué)生外出寫生時(shí)，老師要求他們背對(duì)景物，脖子拼命朝后仰，顛倒過(guò)來(lái)觀察要畫的景物。據(jù)說(shuō)，這樣才能擺脫日常觀察事物所形成的定勢(shì)，從而擴(kuò)大視野，在熟悉的景物中看到新意。（創(chuàng)意思維的訓(xùn)練）

第二篇：《談創(chuàng)造性思維》優(yōu)秀教案

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19* 談創(chuàng)造性思維

生活是一個(gè)多棱鏡，總是以它變幻莫測(cè)的每一面，面對(duì)生活中的每一個(gè)人，不必介意別人的觀點(diǎn)不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差。堅(jiān)信你自己的眼睛，用敏銳的視角去注視這個(gè)世界，執(zhí)著于你的感悟，用善于感悟的心靈去體味這多彩的人生，你一定能獲得豐富的答案。

1.學(xué)習(xí)課文的論證方式及其方法。

2.認(rèn)真賞析本文語(yǔ)言，體會(huì)設(shè)問(wèn)的作用。

3.理解富有創(chuàng)造力的人與缺乏創(chuàng)造力的人之間的區(qū)別，并領(lǐng)會(huì)創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義。

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入 《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說(shuō)明什么？對(duì)同一事物在不同的觀察角度下會(huì)有不同的理解和感受。由此可見(jiàn)，事物的正確答案并不是唯一的，這是為什么呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《事物的正確答案不止一個(gè)》。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流

1.朗讀課文，圈畫文中生字詞，并解釋詞義。汲(jí)取：吸取。

推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。

根深蒂(dì)固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。孜孜(zī)不倦：勤奮努力，不知疲倦。

鍥(qiè)而不舍：比喻有恒心、有毅力。鍥，雕刻。不言而喻(yù)：不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。一事無(wú)成：什么事情都做不成。

輕而易舉：形容事情容易做，不用費(fèi)力。2.了解有關(guān)議論文的文體知識(shí)。

(1)議論文：以議論為主要表達(dá)方式，對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行分析、論證，以表達(dá)作者的思想、觀點(diǎn)和見(jiàn)解的文章。

議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)：作者在文章中所表達(dá)的觀點(diǎn)和主張。論據(jù)：證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。論證：用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。(2)常見(jiàn)的論證方法

舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。

道理論證：使用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外的名言警句等來(lái)證明觀點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)來(lái)對(duì)比，在對(duì)比中證明觀點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明觀點(diǎn)。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知

(學(xué)生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學(xué)生討論。)1.本文主要論述了什么問(wèn)題？

成功是必須的

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【交流點(diǎn)撥】本文主要論述了“怎樣才能擁有創(chuàng)造力”的問(wèn)題。2.議論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)是怎樣的？本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？

【交流點(diǎn)撥】為了解決這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們首先找出本文中兩個(gè)過(guò)渡段。過(guò)渡段一，第四段：“可以說(shuō)，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件？”

過(guò)渡段二，第九段：“不過(guò)，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”

議論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：提出論題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。本文的結(jié)構(gòu)劃分為：第一層為1－3段，第二層為4－12段，第三層為第13段。

3.文章的中心論點(diǎn)是什么？論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？

【交流點(diǎn)撥】論點(diǎn)：尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。特點(diǎn)：由一道有趣的圖形選擇題引出論點(diǎn)，十分巧妙自然。

(二)深層探究

速讀課文，思考并討論下列問(wèn)題：

1.文章是怎樣開頭的？這樣寫有何作用？

【交流點(diǎn)撥】文章以一個(gè)有趣的問(wèn)題開頭。作用：吸引讀者的閱讀興趣，由此引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。原因是“由于看圖形的角度不同，四種答案全部都正確”。推而廣之，“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。”

2.創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？為了證明這些要素，作者列舉了哪些事例？

【交流點(diǎn)撥】創(chuàng)造性的思維需要具備知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力、“探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)”“持之以恒地進(jìn)行各種嘗試”這四點(diǎn)。

舉例有兩處：谷登堡發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)，羅蘭發(fā)明游戲機(jī)。3.結(jié)合課文談?wù)勛鲆粋€(gè)富有創(chuàng)造力的人，關(guān)鍵在哪里。

【交流點(diǎn)撥】①保持好奇心。②探求新思路。③發(fā)展小靈感。4.本文運(yùn)用了哪些論證方法？

【交流點(diǎn)撥】①例證法：谷登堡的事例(第7自然段)；羅蘭·布歇內(nèi)爾的事例(第8自然段)——都是從自然科學(xué)方面設(shè)例。②引證法：第5自然段和第10自然段。

5.產(chǎn)生創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？用了什么論證方法論證？ 【交流點(diǎn)撥】要素：①學(xué)識(shí)淵博，精通各種知識(shí)，并能靈活運(yùn)用。②必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。③持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。為論述這一道理，作者主要采用了舉例論證的方法。

6.如何才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人？

【交流點(diǎn)撥】①“要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)”；②“不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)”；③“一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去”。

四、板書設(shè)計(jì)

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五、拓展延伸

作者認(rèn)為，任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；并且不滿足于一個(gè)答案，探求新思路，運(yùn)用知識(shí)；還要鍥而不舍地發(fā)展靈感。做到這些，每個(gè)人都會(huì)成為富有創(chuàng)造力的人。你對(duì)這段話中的哪一個(gè)觀點(diǎn)最感興趣？你能舉出生活中的一兩個(gè)事例來(lái)證明它嗎？

【交流】生甲：我對(duì)“任何人都擁有創(chuàng)造力”這個(gè)觀點(diǎn)比較認(rèn)同。生活中，有許多普通人，甚至是殘疾人，他們就有不同凡響的創(chuàng)造力。如南京盲童學(xué)校的學(xué)生肖毅，刻苦練習(xí)寫詩(shī)，終于出版了詩(shī)集《我聽見(jiàn)花開的聲音》。張海迪、史鐵生都是截癱病人，他們長(zhǎng)期坐在輪椅上，靠自己的艱苦奮斗和創(chuàng)造力，都成為著名作家。他們正是堅(jiān)信“任何人都擁有創(chuàng)造力”而成功的。

生乙：我認(rèn)為“關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)”這個(gè)觀點(diǎn)很正確。它極客觀地闡述了擁有創(chuàng)造力的必備要素。生活中這樣的例子也不少。如達(dá)爾文從小關(guān)心小動(dòng)物，對(duì)生物世界始終充滿好奇，后來(lái)又遠(yuǎn)洋考察，不斷積累知識(shí)，最后成為進(jìn)化論的創(chuàng)始人。還有“中國(guó)雜交水稻之父”袁隆平，也是憑借對(duì)水稻的好奇心和不斷地實(shí)踐積累，成功地改良水稻品種的。

生丙：我覺(jué)得“還要鍥而不舍地發(fā)展靈感”是能否成為富有創(chuàng)造力的人的一個(gè)重要因素。我們身邊其實(shí)也有不少知識(shí)豐富的人，他們也懂得如何運(yùn)用知識(shí)，但是他們中絕大多數(shù)沒(méi)有顯示出非凡的創(chuàng)造力。因?yàn)榉欠驳撵`感并不能輕而易舉地獲得。但那些極富創(chuàng)造力的人，就能抓住一閃而過(guò)的靈感：比如魯班發(fā)明鋸子，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)等，都是從日常生活中的細(xì)節(jié)所閃現(xiàn)的靈感中得到啟示的。

第二課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)得知事物的正確答案不止一個(gè)，同時(shí)也了解到創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義。那么這一節(jié)課就來(lái)共同討論本文的語(yǔ)言特色。

二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究(一)語(yǔ)言品析

請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，找出文中所有的設(shè)問(wèn)句，體會(huì)其表達(dá)效果。

【交流點(diǎn)撥】①文章開篇對(duì)四種圖形的選擇，如“你是怎么回答的呢？你若選擇的是B……”“那么，D又怎么樣呢？這是唯一……”

②第4段段尾：“那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？”

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③第9段：“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”

上面三例均有引發(fā)讀者思考的作用，后兩例還有承接、過(guò)渡的作用。

(附：設(shè)問(wèn)是一種無(wú)疑而問(wèn)、自問(wèn)自答的修辭手法。作用：①提醒注意，引發(fā)思考；②突出某些內(nèi)容，使文勢(shì)有變化，起波瀾；③在結(jié)構(gòu)上起承接、過(guò)渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。)(二)寫作特色

1.用自己的話說(shuō)說(shuō)本文的寫作在哪些方面給你留下了深刻印象。【交流點(diǎn)撥】①提出論點(diǎn)，逐層論述的思路；②道理論證、舉例論證、對(duì)比論證的運(yùn)用；③議論文語(yǔ)言特點(diǎn)：邏輯嚴(yán)密，多用設(shè)問(wèn)。

2.四人一小組，探究交流本文寫法上值得我們學(xué)習(xí)的地方。【交流點(diǎn)撥】①充分利用了事實(shí)論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)——事實(shí)是證明論點(diǎn)的最有力的武器。②引用的成語(yǔ)、典故頗多，增加了文章的語(yǔ)言的氣勢(shì)——議論文的語(yǔ)言在該簡(jiǎn)練處簡(jiǎn)練，該生動(dòng)處生動(dòng)。原則是始終為論點(diǎn)服務(wù)。

三、板書設(shè)計(jì)

四、拓展延伸

1.“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”已成為我們的思維定式，學(xué)過(guò)本文后，聯(lián)系你的生活經(jīng)歷談?wù)剬?duì)它的理解。

2.發(fā)明創(chuàng)新小故事：

魯班發(fā)明鋸子

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)有一位創(chuàng)造發(fā)明家叫作魯班。他家世世代代都是工匠。在這個(gè)勞動(dòng)家庭里，他從小就學(xué)會(huì)了多種手藝，例如蓋房子、造橋、制造機(jī)器等。有一次，魯班要建一座宮殿。他帶了徒弟到山上去砍伐木料。他們用斧子砍樹，速度很慢。眼看動(dòng)工的日子近了，魯班心里很著急。這一天，當(dāng)他爬上一個(gè)險(xiǎn)峻的山頂去找木料時(shí)，手指突然被茅草割傷了，鮮血直流。魯班心想，茅草為什么這樣厲害呢？他忘了傷口的疼痛，聚精會(huì)神地研究起茅草來(lái)。他發(fā)現(xiàn)茅草的邊緣長(zhǎng)著又密又鋒利的細(xì)齒。他用那些小細(xì)齒在手上劃一下，果然又是一道傷口。他想，如果照著茅草的樣子，用鐵打成邊緣有細(xì)齒的鐵條，不就可以伐樹嗎？他馬上回去找鐵匠幫忙，打了幾十根邊緣上帶有細(xì)齒的鐵條。他用這種鐵條去伐樹，果然又快又省力，不到幾天的工夫，就把木材準(zhǔn)備好了。這種有細(xì)齒的鐵條，就是我們現(xiàn)在使用的鋸(jù)子的祖先。魯班就是運(yùn)用他的智慧，發(fā)明了有利于生產(chǎn)和生活的工具，所以人們把他當(dāng)作工匠的祖師。

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第三篇：淺議創(chuàng)造性思維

淺議創(chuàng)造性思維

李俊蓉

創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)

創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)驅(qū)使下，通過(guò)發(fā)散思維和集中思維，運(yùn)用直覺(jué)思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對(duì)頭腦中的知識(shí)、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點(diǎn)、新的理論的思維過(guò)程。通俗地說(shuō)，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢(shì)的思維活動(dòng)，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測(cè)和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解和大膽的決策，獲得意想不到的果。

現(xiàn)在，人們對(duì)創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點(diǎn)：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級(jí)思維過(guò)程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機(jī)械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨(dú)有的活動(dòng)規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動(dòng)規(guī)律。

創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機(jī)結(jié)合，而不同的思維方式既互為排斥又互相補(bǔ)充，也就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，因而，可以說(shuō)創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對(duì)立統(tǒng)一。

歷史證明，一個(gè)國(guó)家要振興，一個(gè)民族要自立，就要培養(yǎng)大批創(chuàng)造型的人才，而創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今世界的一種趨勢(shì)。青少年時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段，我們要敏銳地抓住學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造發(fā)明的萌芽，鼓勵(lì)他們積極投入于創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中去。

二、培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：

l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。

2．增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。

創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”因此，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的品質(zhì)

1．獨(dú)立性思維品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎完全依賴教師，從思維的培養(yǎng)方面，只要求按教師和書本之導(dǎo)向去記憶和容納知識(shí)。學(xué)生既缺少創(chuàng)造性思維的要求和壓力，也缺少相應(yīng)的訓(xùn)練，因此創(chuàng)造心理逐漸淡化，養(yǎng)成了依賴思維心理，基于此，培養(yǎng)獨(dú)立思維的心理對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。

培養(yǎng)獨(dú)立性思維品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)過(guò)程注意強(qiáng)化學(xué)生三個(gè)方面的心理意識(shí)：

（1）大膽而合理地懷疑。

（2）增加其不盲從于大多數(shù)的抗壓心理。獨(dú)立思維往往會(huì)有別眾人，有異于常規(guī)，因而會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的心理壓力，培養(yǎng)不隨波逐流的抗壓心理是非常重要的。

（3）培養(yǎng)不斷否定自己的健康心理。

2．發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)

在學(xué)生的創(chuàng)造心理諸品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑，不同角度去探索多種可能性，探求答案的思維過(guò)程。

學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個(gè)層次：

（1）流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問(wèn)題方案，探索較多的可能性。

（2）變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問(wèn)題的良好品質(zhì)。

（3）新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。

3．想像力的培養(yǎng)

“創(chuàng)造”一般是運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)有意識(shí)的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動(dòng)的起點(diǎn)和必經(jīng)過(guò)程。事實(shí)上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過(guò)“想象－－假設(shè)－－實(shí)踐”這樣的三段式遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想像力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想像力對(duì)于創(chuàng)造的作用，正如哲學(xué)家康德所說(shuō)：“想像力是一股強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它能夠從實(shí)際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”。為此。想像力的培養(yǎng)則應(yīng)落實(shí)在兩個(gè)方面：

（1）保持和發(fā)展好奇心。

（2）拓寬知識(shí)面。想像力是多種知識(shí)相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過(guò)程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)。所以我們應(yīng)使整個(gè)教學(xué)過(guò)程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。為此，目前最主要的是：

1．改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。我們認(rèn)為，要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展特征、趨勢(shì)，來(lái)重新審視過(guò)去的教學(xué)方法，過(guò)去太強(qiáng)調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，講細(xì)講透的教學(xué)方法。事實(shí)上，在現(xiàn)代科技加速發(fā)展，知識(shí)量激增以及信息化的時(shí)代背景下，即使在一個(gè)很窄的專業(yè)領(lǐng)域，也不可能把所有的知識(shí)都“輸”給學(xué)生。不給學(xué)生留有自己思考的時(shí)空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而且，隨著信息技術(shù)和教育技術(shù)的發(fā)展，必將帶來(lái)教學(xué)方法上的革命；其次，要從傳統(tǒng)的文化角度研究和改革教學(xué)方法。楊振寧先生根據(jù)中西文化系統(tǒng)的不同，比較了中美的教學(xué)方法。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法重演繹、推理、按部就班，嚴(yán)肅認(rèn)真、基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)；而美國(guó)的教學(xué)方法重歸納、分析和滲透、綜合，是一種“體會(huì)式”的教學(xué)法，其優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力強(qiáng)，易于較快進(jìn)入科學(xué)發(fā)展前沿，但基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。

因此，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要吸收和借鑒外國(guó)教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。采用雙向教學(xué)法，提倡課堂討論，開設(shè)研究型、計(jì)算型實(shí)驗(yàn)，采用案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、創(chuàng)造性教學(xué)法等行之有效的新教學(xué)法。

2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的考試觀念。教育需要評(píng)估，沒(méi)有評(píng)估的教育是盲目的教育，切不可因應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向而廢棄考試。考試作為測(cè)試人的素質(zhì)差異的一種手段，在人才培養(yǎng)選拔和使用中發(fā)揮著重大作用。它作為素質(zhì)教育不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)，與教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法等因素密切相關(guān)，并對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)承擔(dān)著具體責(zé)任。教育的功能和目標(biāo)，從根本上說(shuō)是要提高學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的生存能力和自我發(fā)展的能力，因此考試的內(nèi)容與之相適應(yīng)，從考核知識(shí)的記憶、定向理解、運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榭己瞬东@、處理的能力和創(chuàng)新的能力，這會(huì)促使原有考試方式的轉(zhuǎn)變，逐步建立和完善與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)，有利于人才全面成長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)代化的考試體系。

3．在教學(xué)內(nèi)容方面以學(xué)習(xí)方法、研究方法和思維方法等方法的培養(yǎng)訓(xùn)練為主，多種具體知識(shí)的傳授為輔。壓縮課本，使它由“厚而精”變?yōu)椤吧俣薄?/p>

前蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家說(shuō)：“讀書要讀懂書上所沒(méi)有的東西”。這就是說(shuō)要懂得從明看出暗，從靜看出動(dòng)，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個(gè)角度觀察問(wèn)題、深化問(wèn)題。

4．加強(qiáng)課堂討論從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，對(duì)不同觀念和見(jiàn)解的爭(zhēng)論，正是引導(dǎo)他們展現(xiàn)健康的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲的極好機(jī)會(huì)。

5．積極參加多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)?zāi)壳霸诮逃绱嬖诘囊粋€(gè)問(wèn)題是不能很好地組織和實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)校的課程設(shè)置，教材編寫，課堂活動(dòng)等都比較注意于語(yǔ)言材料、符合材料、抽象材料的學(xué)習(xí)，忽視圖形材料、形象材料、非語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)形象思維能力十分重要。要在教學(xué)觀念上進(jìn)行變革，在讓學(xué)生學(xué)好抽象理論的同時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，建立創(chuàng)新基地，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，重視課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面所起的重要作用。要改變實(shí)驗(yàn)方法，減少驗(yàn)證性試驗(yàn)，增加設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性試驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生參加課外科技制作活動(dòng)。

6．為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。阿瑞提（S．Arieti）對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出了十分獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為：與集體生活相補(bǔ)充的“單獨(dú)性”、與緊張學(xué)習(xí)工作狀態(tài)相對(duì)比的“閑散狀態(tài)”、與理性思維相反的“幻想”、以及擺脫禁錮的“自由思維”是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要條件。因此，應(yīng)適度為青年學(xué)生提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)術(shù)上自由爭(zhēng)鳴的氣氛，有了寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會(huì)有自主學(xué)習(xí)，才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，還有更重要的一點(diǎn)是要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情。愛(ài)因斯但在回憶他的學(xué)生生活時(shí)曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。

7．建立寬松的目標(biāo)管理機(jī)制。從管理角度而言，寬松的環(huán)境應(yīng)建立在目標(biāo)管理基礎(chǔ)之上。我們現(xiàn)在實(shí)行的過(guò)程管理，卡得學(xué)生過(guò)死，不宜于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，實(shí)施目標(biāo)管理，形成強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生內(nèi)在積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。教育學(xué)生創(chuàng)新，教育者本身應(yīng)有創(chuàng)新的素質(zhì)和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)教師要參與科研，將科研與教學(xué)相結(jié)合。

總之，未來(lái)需要青年一代去創(chuàng)造，而他們需要教師去培養(yǎng)，我們教師要立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)造志向和創(chuàng)造能力的新一代人的新學(xué)生。

第四篇：創(chuàng)造性思維說(shuō)課稿

創(chuàng)造性思維說(shuō)課稿

老師們同學(xué)們大家下午好，今天我們上的是創(chuàng)造性思維。

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維及特點(diǎn)

2.引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢(shì)，提高學(xué)生的思維能力。

3.了解影響創(chuàng)造性思維的因素并從中總結(jié)出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

4.學(xué)會(huì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練創(chuàng)造力

教學(xué)重點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)什么是創(chuàng)造性思維以及它的特點(diǎn)。

2、拓展學(xué)生的思維空間，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，啟發(fā)創(chuàng)造思維。

教學(xué)難點(diǎn)

1.從影響創(chuàng)造性思維的因素中總結(jié)出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法開發(fā)創(chuàng)造性思維。

學(xué)情

作為一名中專生學(xué)生，年齡在17至19歲左右。青春朝氣，對(duì)事物充滿好奇心，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都是相當(dāng)不錯(cuò)的，所以學(xué)習(xí)好本章內(nèi)容是在他們能力和基礎(chǔ)之內(nèi)的。

至于同學(xué)們對(duì)本章的學(xué)習(xí)興趣也是很濃的。

說(shuō)教法

這章內(nèi)容主要采用的教學(xué)方法是講授法中的講解法。講解法是傳授理性知識(shí)的方法，常常結(jié)合邏輯方法、直觀方法及談話法等，對(duì)闡釋原理、分析成因、解釋規(guī)律、推導(dǎo)結(jié)論等的教學(xué)有重要作用。“創(chuàng)造性思維”這章內(nèi)容的理論性很強(qiáng)，其中涉及到很多的理論概念、原理規(guī)律，這都需要教師使用這種教學(xué)方法對(duì)同學(xué)們進(jìn)行分析和解釋。

同時(shí)結(jié)合多媒體課件能更加形象地向同學(xué)們說(shuō)明教材內(nèi)容。

說(shuō)學(xué)法

般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)法就是：預(yù)習(xí)—聽課—復(fù)習(xí)，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上還要做到看相關(guān)的中外名著、上網(wǎng)搜集資料，在課堂上跟上教師的教學(xué)步調(diào)，提高自己。板書

創(chuàng)造力的含義：

創(chuàng)造性思維特點(diǎn)

影響創(chuàng)造性思維的因素

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

總結(jié)

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

答謝詞

各位專家各位同行，在我的教學(xué)理念下，我堅(jiān)信我所教出的學(xué)生一定會(huì)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一定會(huì)更有智慧，人格更健全！

第五篇：創(chuàng)造性思維事例

《創(chuàng)造學(xué)》

題目自擬，上交一份有創(chuàng)新創(chuàng)造的材料。

材料形式多樣：書畫，電子，圖片，實(shí)物，視頻等形式均可。

（1）（2）（3）（4）（5）（6）

提出一個(gè)或幾個(gè)有創(chuàng)造性的攝像。（新思想 新工藝 新技術(shù) 新事物 新發(fā)明 新產(chǎn)品）列舉發(fā)散思維 逆向思維等創(chuàng)造性思維的事例 結(jié)合自己的專業(yè)交一份有創(chuàng)造。創(chuàng)新的材料 創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書 某產(chǎn)品的營(yíng)銷策劃

寫一篇論文 1.大學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)的途徑和方法

2.淺談如何開展創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

3.創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)方法

4.淺談創(chuàng)造性課堂教學(xué)方法

5.創(chuàng)造學(xué)在XXX專業(yè)中的應(yīng)用

我的創(chuàng)造學(xué)作業(yè)：

（2）列舉發(fā)散思維 逆向思維等創(chuàng)造性思維的事例

創(chuàng)造學(xué)思維事例

商學(xué)院 11國(guó)貿(mào)二班 張?zhí)?/p>

創(chuàng)造學(xué)是一門研究人類創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，研究創(chuàng)造發(fā)明和創(chuàng)新的心理、方法和規(guī)律的學(xué)科，主要包括創(chuàng)造心理學(xué)和創(chuàng)造工程。1930年代 起源于 美國(guó)，80年代由許立言從 日本 引進(jìn)中國(guó)。創(chuàng)造性思維：思，就是想；維，就是序；思維就是有次序的想一想，思索一下，思考一番。總之是指對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過(guò)程。創(chuàng)造性思維就不是一般的想一想，它是人類思維的高級(jí)形式，它想的是獨(dú)立的見(jiàn)解，空前的前所未有的想象目標(biāo)，其結(jié)果是新穎的、有使用價(jià)值的、先進(jìn)的產(chǎn)品。而創(chuàng)造性思維又是擴(kuò)散思維與集中思維的綜合反映。創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見(jiàn)性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對(duì)立統(tǒng)一。

創(chuàng)造性思維的基本形式是抽象思維和形象思維。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維。

1.抽象思維: 亦稱邏輯思維。是認(rèn)識(shí)過(guò)程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。舉例來(lái)說(shuō)，我們生活在三維世界里，三維空間可以說(shuō)成是二維空間之外確定一個(gè)點(diǎn)，將所有二維空間映射連接到這個(gè)點(diǎn)而形成的心空間。這個(gè)在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢岳斫獾摹６茖W(xué)家們認(rèn)為存在第四維空間，原理也和三維空間的形成類似。根據(jù)這種思想你所能理解思考的過(guò)程其實(shí)就是抽象思維

2.形象思維：形象思維是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性。

且來(lái)看一個(gè)數(shù)學(xué)老師是如何和學(xué)生玩語(yǔ)文的 “佳妮，你用笑組個(gè)成語(yǔ)看看？”

“嗯，大笑不已！”

“嗯，很好！”

過(guò)了一會(huì)兒，小孩跑過(guò)來(lái)和我說(shuō)：“王老師，大笑不已，我想到了大小不一！”

“哦，很好，你啟發(fā)了王老師，那王老師還想到了另外一個(gè)——大同小異。”

“啊，這也可以啊，那我也再想想，自作自受，自以為是，自身自滅！”

“你把王老師徹底弄暈了，哈哈！”

其實(shí)，這段對(duì)話中如果說(shuō)背后的思維的話，就是形象思維。形象思維具有，非邏輯性，它不像抽象（邏輯）思維那樣，對(duì)信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過(guò)程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把 握住問(wèn)題

3．直覺(jué)思維：直覺(jué)思維是指對(duì)一個(gè)問(wèn)題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問(wèn)題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對(duì)疑難百思不得其解之中,突然對(duì)問(wèn)題有“靈感”和“頓悟”,甚至對(duì)未來(lái)事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺(jué)思維。

青年數(shù)學(xué)家阿普頓，剛到愛(ài)迪生的研究所工作時(shí)，愛(ài)迪生想考考他的能力，于是給了他一只實(shí)驗(yàn)用的燈泡，叫他計(jì)算燈泡的容積。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，愛(ài)迪生回來(lái)檢查，發(fā)現(xiàn)阿普頓仍然忙著測(cè)量和計(jì)算。愛(ài)迪生說(shuō):“要是我，就往燈泡里灌水，將水倒入量杯，就知道燈泡的容積了。”毫無(wú)疑問(wèn)，身為數(shù)學(xué)家的阿普頓，他的計(jì)算才能及邏輯思維能力是令人欽佩的，然而，這個(gè)問(wèn)題表明，他所缺少的恰恰是象愛(ài)迪生那樣的直覺(jué)思維能力。

4、靈感思維：是指憑借直覺(jué)而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過(guò)程。

長(zhǎng)期以來(lái),牛頓認(rèn)為,一定有一種神秘的力存在,是這種無(wú)形的力拉著太陽(yáng)系中的行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn).但是,這到底是怎樣的一種力呢

直到有一天,當(dāng)牛頓在花園的蘋果樹下思索,一個(gè)蘋果落到他的腳邊時(shí),牛頓終于獲得了頓悟,他的問(wèn)題也逐漸被解決了.牛頓從蘋果落地這一理所當(dāng)然的現(xiàn)象中找到了蘋果下落的原因——引力的作用,這種來(lái)自地球的無(wú)形的力拉著蘋果下落,正像地球拉著月球,使月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)一樣

5、發(fā)散思維：是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對(duì)。

有一個(gè)古老的智力題：“樹上有10只鳥，打死1只，還有幾只?”最笨的回答是：“打死1只，還有9只。”最聰明的，也是被認(rèn)為唯一正確的答案是：“打死1只，就一只也沒(méi)有了，因?yàn)樗鼈兌急粐樑芰恕！痹谝淮谓虒W(xué)實(shí)踐中，我還聽到學(xué)生們說(shuō)出了下面一些答案:

1、還有1只死鳥掛在樹上；

2、還有9只，因?yàn)槭怯脽o(wú)聲手槍擊中的；

3、還有2只，樹上鳥窩里有2只不會(huì)飛的雛鳥；

4、還有9只，在風(fēng)雨交加的天氣，槍聲被掩蓋了；

5、還有1只，這只鳥是聾子；

6、還有10只，因?yàn)樗鼈兪軅w不起來(lái)了；

6：收斂思維：是指在解決問(wèn)題的過(guò)程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

1875春天的一個(gè)周末，亞默爾在報(bào)紙上看到一則看來(lái)并不重要的消息，卻引起了他的注意。消息報(bào)道了墨西哥的一處牲畜病例，而那種并例好像是由一種瘟疫引起的。當(dāng)時(shí)亞默爾已經(jīng)開始經(jīng)營(yíng)肉類生意。他的目光停留在那條消息上，腦子在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著。亞默爾想，要是墨西哥真的發(fā)生家畜瘟疫，美國(guó)鄰近的兩個(gè)州---加利福尼亞和得克薩斯州勢(shì)必將受到感染。而這兩個(gè)州是美國(guó)肉類食品的供應(yīng)中心，一旦發(fā)生瘟疫，整個(gè)美國(guó)的肉類供應(yīng)必將嚴(yán)重短缺。于是集中了全部能夠動(dòng)用的資金在加利福尼亞和得克薩斯州搶購(gòu)了大批的肉用牛和生豬，把它們運(yùn)到美國(guó)東部．不久瘟疫在加利福尼亞和得克薩斯州傳播開來(lái)，美國(guó)政府嚴(yán)厲禁止這兩個(gè)州的一切肉類食品外運(yùn)，市場(chǎng)上肉類食品緊缺，價(jià)格猛漲。而備貨充足的亞默爾在短短幾個(gè)月，就賺了600萬(wàn)美元。

7、分合思維：是一種把思考對(duì)象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。

一分為

二、合二為一，只不過(guò)是分析與綜合的思維方法！

8、逆向思維：它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。

我國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，一位母親有兩個(gè)兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒(méi)法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒(méi)有人買。一位鄰居開導(dǎo)她，叫她反過(guò)來(lái)想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現(xiàn)。

9、聯(lián)想思維：是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。

運(yùn)用聯(lián)想，把兩個(gè)詞意較遠(yuǎn)的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，仿照事例，寫出你的聯(lián)想思路 示例 桃園→學(xué)生 思路 桃園→碩果→成果（桃李）→學(xué)生 木頭→足球 河→項(xiàng)鏈 樹→電話 寫出聯(lián)想思路。這就是一種聯(lián)想思維的訓(xùn)練方法。