第一篇：從《從反對黨八股》淺析毛澤東寫作理論

內蒙古師范大學文學院學士學位論文

目錄

中文摘要????????????????????????2 關鍵詞?????????????????????????2 外文翻譯????????????????????????3 標題??????????????????????????4 正文

一、文章寫作的本質???????????????????4

（一）強調文章是客觀事物的反映 ???????????5

（二）文章寫作要堅持“實事求是”的態度和“有的放矢” 的研究方法???????????????????????5

（三）真實社會生活是文章寫作的源泉 ?????????6

二、文章寫作的本體???????????????????5

（一）內容與形式的統一 ???????????????6

（二）主體與材料的統一 ???????????????7

三、文章寫作的主體???????????????????8

（一）作者應深入社會現實生活 ????????????8

（二）作者應注重語言學習??????????????9

（三）作者應注重文章的修改 ?????????????10

（四）作者應重視讀者 ????????????????10

四、文章寫作的功用???????????????????11

（一）文章是揭露敵人，打擊敵人的有效武器??????11

（二）文章是宣傳群眾，教育群眾的重要工具??????12 結語??????????????????????????13 注釋??????????????????????????13 參考文獻????????????????????????13 致謝??????????????????????????14

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中文摘要

我們對毛澤東博大精深的寫作理論，缺乏足夠的探索與研究認識，更缺乏學習繼承與借鑒創新的相關實踐。本文通過對毛澤東《反對黨八股》一文的解讀與分析，分別從文章寫作的本質、本體、主體、功用的角度，有針對性地梳理出毛澤東關于寫作理論的論斷，客觀的闡述了毛澤東寫作理論的基本內容。本文為深入領會毛澤東寫作理論的思想，構建現代寫作理論的精神，在促進寫作理論發展的同時，也為文章寫作提供理論上的指導，滿足社會對寫作人才的需求。

關鍵詞：毛澤東 文藝理論 文章 寫作 作者

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從《從反對黨八股》淺析毛澤東寫作理論

白建軍

（內蒙古師范大學 文學院2008級 漢語言文學 2008110805）

指導教師：萬奇

毛澤東是二十世紀中國杰出的政治家、軍事家、思想家，又是不可多得的文學家，他以其妙手妙筆鑄就的絕妙奇美的文章，不僅奠定了毛澤東思想的理論根基，也在文章寫作領域豎起了一面光彩永恒的旗幟。翻開人類社會的發展歷，就會發現：任何一個文明民族都有寫作的歷史，無論經歷多大的艱難困苦都不會輕易放棄寫作。寫作是保持人類頭腦清醒和思維不斷進化的重要手段，是推動人類向前發展的重要動力。

遵義會議后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實踐相結合，充分認識和掌握了中國革命發展的規律，結束了“左傾”教條主義在黨中央的思想統治，確立了以毛澤東為代表的中央正確領導。但是，由于很多新黨員是小資產階級出身，帶有一定的階級觀念，王明錯誤路線的影響并沒有從思想上徹底根除，在很大程度上干擾了革命路線的貫徹實施。1942年2月，在延安整風運動中，毛澤東作《反對黨八股》一文，系統地批判了王明左傾教條主義寫文章“不調查研究，若明若暗，割斷歷史，漆黑一團，無的放矢”和“作文章，夸夸其談一大篇”的老八股、老教條等問題，系統地論述文章寫作理論，提出以反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風為內容的文藝思想，將中國共產黨徹底從左傾教條主義的影響下解放了出來。特別需要指出的是，毛澤東指出“文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復雜的，必須反復研究，才能反映恰當”[1]的寫作理論，是對文章寫作本質的精準概括，樹立了文章寫作的正確理論根基，對中國當時的寫作理論和文學創作產生了深遠的影響。

一、文章寫作的本質

寫作就是寫文章，即使用工具呈現主體精神世界的一種特殊勞動。這種特殊勞動的目的是:將社會發展所積淀的豐富經驗文本化，棲居于某種介質，傳遞社會信息，啟迪人類思維，磨礪人類意志，進行人類思想和精神的生產與再生產。關于文章寫作的本質，毛澤東在《反對黨八股》中指出：“文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復雜的，必須反復研究，才能反映恰當。”這一論斷，刻揭示了文章的本質。

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(一)強調文章是客觀事物的反映。

文章是客觀物質世界的真實存在在作家頭腦中反映，是作家將客觀事物通過文本語言再現的產物，他不是作家隨意地主觀杜撰。在現實生活中，作家的文章創作緣起無不是基于對客觀物質世界的認識和對生活的理解和思考，并不是什么無法認識和表述的難解之謎。同時，文章對于客觀物質事物的這種反映和再現，既不是原封不動的純客觀“照像式”的摹寫，也不是作者脫離實際和客觀事物的純主觀的構化，而是作者對客觀事物的本質性特征有了較深入地認識、理解和把握，甚至超越客觀真實的產物。因此，文章來源于生活又高于生活，比實際生活更具有普遍性和典型性。所以，對于文章創作，毛澤東強調堅持物質第一、精神第二的唯物論。只有一切從實際出發，“必須反復研究”客觀事物和現實社會生活，才能恰當的反映客觀事物，使文章有“物”有“文”。另一方面，“必須反復研究”也強調這種“研究”不是一蹴而就的，需要不斷研究，“反復研究”，屬于循序漸進的范疇。文章是屬于觀念意識形態層面的作品，是人對客觀事物的反映，不能原封不動的等同于客觀事物，這就不可避免地使文章具有了主觀性的特征。

（二）文章寫作要堅持實事求是的態度和有的放矢的調查研究方法。

實事求是的態度，“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是要我們去研究。”[2]在文章創作過程中，對寫作素材的收集處理，要采取“有的放矢”的調查研究方法。“‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思主義”[3] 革命時期，中國共產黨人的文章寫作，就是要找馬克思主義的這根“矢”，射中中國革命和國際共產主義運動的這個“的”。文章是客觀事物的反映，要高于生活，比實際生活更具有普遍性和代表性，如果沒有眼睛向下看的決心，沒有實事求是的態度，沒有有的放矢的調查研究方法，是無法完成文章寫作的。“物、世界、環境是不依賴于我們而存在的。我們的感覺，我們的意識只是外部世界的映象。不言而喻，沒有反映者，就不能有反映”[4]如果作者對被反映對象不具有深刻的理解和認識，沒有實事求是的科學態度，即便有了一定的主觀反映，也不可能全面、準確地把握和揭示事物的本質性特征，只能會在文章寫作中“裝腔作勢，借以嚇人”，或“空話連篇，言之無物”。一切從實際出發，堅持實事求是、有的放矢，既是辯證唯物主義者看待問題、處理問題的出發點，也是文章寫作的本質屬性所賦予我們的要求。

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（三）真實社會生活是文章寫作的 源泉。

真實的社會生活是文章寫作的源泉，我們寫作文章，一方面要深入到社會生活中，深入地體驗、觀察、分析、研究一切生動的社會生活內容，搜集任何有益于文學和藝術創作的原始材料，然后進入文章創作過程。另一方面，雖然客觀社會生活是文章寫作的源泉，但在寫作過程中，由于對客觀事物的特點和本質把握不清，而導致使文章質量不高的情況時有發生。所以，要認清寫作的“源”與“流”，真正的深入生活，了解生活，才能獲得無窮無盡的寫作材料，正確的把握寫作的客體，使社會生活成為文章寫作的來源。

對于五彩繽紛的社會生活，毛澤東在《反對黨八股》中借用魯迅的話語，“留心各樣的事情，多看看，不要看到一點就寫。”要求共產黨員要利用各種途徑，采取各種形式，深入社會實際，了解社情，接觸民眾，獲取素材，而后為文。同時，在文章寫作中，要注重提煉社會生活的豐富內涵，注重揭示內部規律，注重反映客觀事物的本質。在毛澤東其它關于文藝理論的文章中，他也積極倡導廣大的作家和文藝工作者，到豐富的社會生活中去廣泛而深入地觀察，深入地體驗，實踐調研，獲取大量的一手材料。然后在馬克思主義的指導下，聯系中國革命的實際，從紛繁復雜的社會生活中把握被反映對象的本質，寫出有用的好文章。

“任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。”[5]毛澤東運用馬克思主義的視角，從哲學的高度把握和揭示了文章的本質，并在此基礎上提出了對文章寫作的相應要求。文章寫作要想準確地揭示和反映社會生活，就必須堅持實事求是、一切從實際出發的辯證唯物主義認識論，反對主觀主義、宗派主義和黨八股，正確地認識客觀事物、反映客觀事物。只有從客觀實際出發，總結客觀規律，作為指導我們文章寫作的向導，按客觀規律辦事，才能做到主客觀統一，在文章中正確集中地反映客觀實際，才能不至于為一時熱情或主觀愿望而寫出一些夸夸其談、空話連篇、嘩眾取寵，甚至于謬誤百出的文章來。

二、文章寫作本體

（一）內容與形式的統一

一篇好的文章，內容和形式是不可分割的兩個重要方面。毛澤東在批判黨八股的第五條罪狀：“甲乙丙丁，開中藥鋪”中指出：“一篇文章充滿了這些符號，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對什么，說來說去還是一個中藥鋪，沒有什么真切的內容。”[6]道出了許多同志在文章寫作中“津津

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有味”于開中藥鋪式的把文章內容簡單羅列，這種低級、庸俗、幼稚的寫作方法。“這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標識來分類，不是按照事物內部聯系來分類的。單單按照事物外部標志，使用一大堆互相沒有內部聯系的概念，排成一篇文章，一篇演說或一個報告，這種辦法，是在做概念的游戲。”[7]毛澤東強調文章的內容，不能滿足于現象的簡單羅列，要動腦筋，抓住事物的主要矛盾，把握事物的內部聯系，綜合工作，實現文章內容的有機組合。此外，在文章寫作內容的處理上，要避開形式主義的影響，“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導性質的，總得提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質，給予解決問題的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事。”實現文章內容的安排設置，在全篇的結構中清晰明了的提出問題、分析問題、解決問題，達到內容與形式的統一。

容健康充實，形式合理完美，一直是優秀作者所追求的。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中又進一步強調內容與形式的關系，寫文章“我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。”[8]從辯證唯物主義的角度，說明了文章內容與形式二者之間不可或缺、相互依存、相彰得益的關系。一篇文章如果只有內容，沒有形式，會讓人感覺辭不達意，文思不明；如果只有形式，沒有內容，會讓人感覺言之無物，單調乏味。只有內容的翔實，才能準確反映要表達的思想，只有形式的恰到好處，才能使文章結構清晰，使讀者易于閱讀。所以，只有內容與形式的統一，才能寫出好的文章來，才能使文章發揮最大的功用。

（二）主題與材料的統一

任何人寫文章，都有一定的寫作目的，或者是為了表達一種思想，或者是為了宣傳一個主張，或者是為了闡明一種見解，或者是為了反映一些意見。這些思想、主張、見解和意見，就是文章的主題，也就是我們文章所要表達的基本觀點和中心思想。文章的主題不是作者在文章中所提到的主要問題，也不是作者在文章中所使用的寫作材料，而是透過這些材料所表達出來的某種看法或主張。一篇文章質量的高低、影響的強弱，衡量的關鍵，就是看它的主題正確不正確，深刻不深刻，思想意義強不強。

毛澤東在黨八股的第一條罪狀：“空話連篇，言之無物”中談到了文章主體與材料的辯證關系，“我們應該研究一下文章怎樣寫的短些，些的精粹些”[9]。毛澤東說我們的有些同志比較喜歡寫長文章，長篇大論，卻沒有什么實際性的內容，沒有一些關鍵性的主題，就像“懶婆娘的裹腳布——又臭又長”。為什么要把文章寫成這樣呢？他尖銳的指出：“只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因為（文

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章）長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負幼稚的人，在他們中間散步壞影響，造成壞習慣。”[10]又說：“我們無論做什么事情都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇言之無物的八股論調，不是說任何東西都以短為好，戰爭時期固然需要短文章，尤其需要有內容的文章。”[11]要求全部中國共產黨人寫文章、作報告的首要任務是杜絕一切空話，把那些又臭又長的“懶婆娘的裹腳布”，全部扔到垃圾桶里，反對言而無物的文章。

1952年毛澤東在《工作方法六十條(草案)》一文中又具體而全面地論述了這一關系。他說：“把材料和觀點割斷，講材料的時候沒有觀點，講觀點的時候沒有材料，材料和觀點互不聯系，這是很壞的方法。只提出一大堆材料，不提出自己的觀點，不說明贊成什么反對什么，這種方法更壞。要學會運用材料來說明白己的觀點。必須要有材料，但是一定要有明確的觀點去統率這些材料。材料不要多，能夠說明問題就行。”[12]這就是說，衡量文章主題與材料是否統一的標準，從觀點和材料角度看，就是要看這篇文章有沒有自己的觀點，觀點是否鮮明；從主題與材料的角度看，就是要看主題與文章中的材料有聯系，主題能否統帥材料，二者是否相互統一。

正確對待主體與材料統一對于文章寫作具有重要作用。主題是文章的“骨骼”，統帥全文。材料是文章的“血肉”，豐富深化主題。我們寫作文章，首先要確定“骨骼”，闡明的要旨；其次，圍繞主題搜集取舍材料，安排結構，把與主題有內在聯系的材料整合起來，通過材料支撐觀點；最后，遣詞構句，形成文章。

三、文章寫作主體

文章的寫作主體就是作者，作者是文學藝術作品的創造者。在文章寫作的過程中，作者扮演著一個不可替代的重要角色，要形塑他們作品中的某些概念和理論關聯的某些規則。一切寫作行為，都必須由作者來具體實施：確定方向和目標，加工客觀材料，賦予文章生命和靈魂，同時，在寫作過程中不斷地調整、控制寫作行為。可以說，離開了作者這一寫作主體，文章的寫作就無法進行。因此，在寫作這個復雜的文學動態過程中，寫作主體的綜合素養就顯得特別重要。

（一）作者應深入社會現實生活

社會現實生活是文章寫作唯一的源泉。作者是生存在現實社會中的人，時刻受著客觀世界情景、物象、生活、情感等因素的影響，這種影響直接作用于作者的文章寫作活動。在各種綜錯復雜的社會生活因素的影響下，作家的寫作就像一場游戲的逐漸展開，它會不可避免的越出作家自身的規則，最終把它們拋在身后。

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因此來說，作家寫作的根本基礎不在于與創作行為相關的個人崇高情感，也不在于將某一種主體精神嵌入語言文字，恰恰相反，他關注的是在文藝精神領域開辟出一塊空地，讓作者自身在那里不斷消失，分解成為各種人物形象。而這種大眾化的人物形象，無不是來源于我們的社會現實生活中。

毛澤東在《反對黨八股》中論述要創作大眾化的文章時指出：“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人，就要跟著老百姓去學，去現實生活中去學，否則仍然‘化’不了的。”[13]要寫大眾化的文章，作者就要在遵循社會生活這個大原則的指導下，深入生活，真真切切體會人民大眾的實際生活。從生活中發掘寫作素材，從生活中提煉有價值的主題，在生活中傾聽人民群眾的心聲，想人民之所想，急人民之所急，只有這樣作者才能寫出反映人民群眾呼聲的文章，才能寫出大眾化的，讓群眾喜聞樂見的文章。

（二）作者應注重語言學習

文章的內容是通過書面語言表達出來的，離開了書面語言，文章的內容便失去了物質的載體。在《反對黨八股》的黨八股第四條罪狀：“語言無味，像個癟三”中，號召做文藝宣傳工作的人狠下功夫學習語言，學會運用語言，運用群眾的語言作文章。“如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那么幾個名詞，一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言，豈不是面目可憎，像個癟三嗎？”[14]指出在文章在語言表達形式上，要采用容易被人民群眾理解和接受的詞句和話語，即文章寫作要避免學究氣，盡量運用最通俗的語言表達出抽象的寫作思想，用最平實的話語敘述闡明抽象的道理，使文章具有廣闊的適應性。

為了讓共產黨人的文章脫掉了原有的古董味和流俗氣，轉變為雅俗共賞，奇趣橫生的文藝作品，毛澤東首先講明了不學習語言的危害：“許多做宣傳工作的同志，也不學語言。他們的宣傳，乏味的很；他們的文章，就沒有多少人喜歡看；他們的演說也沒有多少人喜歡聽”[15]。其次，指出了語言學習的重要性：“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學群眾的語言，那就辦不好”。最后，點明了語言學習的途徑和方法：“第一，要向人民群眾學習語言。人民的詞匯是很豐富的，生動活潑的，表現實際生活的。很多的文藝工作者正是由于沒有好好學習群眾的語言，導致寫的文章和所得演說中沒有幾句生動活潑，切實有力的話語，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦的難看，不像正常人。第二，要從外國語言中吸收我們所需要的成分。我們不能硬搬或濫用外國語言，要吸收外國語言中的好東西，于我們適用的東西??還要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語。第三，我們還要學習古人語言中有生命的東西。由于我們沒有努力學習語言，古人語言中許多有生氣的東西我們就沒有合

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理的充分利用??好的仍然有用的東西還是應該繼承。”[16]文章的作者，只有將上述三方面的寫作語言學習好了，才能將客觀社會生活中的“物”轉化為心中想要表述的“意”，才能通過語言表達順利地完成，由“意”到“文”的轉化，使文章產生較好的傳播效果，擁有最廣大的讀者群眾。

（三）作者應注重文章的修改

“玉不琢，不成器”，好的文章多是修改出來的。人對客觀事物的認識活動是個循序漸進，不斷接近事物本質的過程，文章寫作完成之后，需要認真地加以修改，更進一步地反映客觀事物的本質要求，成為讀者和聽眾喜歡的膾炙人口的“佳肴”。一代文豪魯迅先生曾忠告有志于寫文章的作者，文章“寫完之后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可做小說的材料縮成速寫，絕不將速寫材料拉成小說。”[17]毛澤東在《反對黨八股》中援引魯迅的這段忠告，認為對于文章要帶著思考去修改，并說：“現在的事情，問題很復雜，有些事情甚至想三四回還不夠。魯迅說‘至少看兩遍’，至多呢？他沒有說，我看重要的文章不妨看它十多遍，認真地加以刪改，然后發表。”[18]毛澤東從文章的本質（文章是客觀事物的反映）立論，精準、深刻地闡明了文章修改的重要性和必要性。

（四）作者應重視讀者

讀者是文章傳播行為的接受者，文章載體所傳播的思想、觀點和情感必須經過讀者的閱讀和接受。毛澤東在黨八股的第三條罪狀：“無的放矢，不看對象”中說：“共產黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。”[19]文章是為讀者而寫的，是作者在寫作前和寫作中必須考慮的重要問題。毛澤東強調作者在文章寫作時一定要考慮讀者，考慮讀者的理解和接受能力，以及閱讀習慣，只有這樣才能寫出面向讀者，對讀者負責的好文章，實現文章的有效性傳播。

讀者是有思想、有情感活生生的人，不同的讀者擁有不同生活閱歷、審美情趣、理解能力、思想修養、人生態度和價值取向等方面的區別。因此，讀者在接受文章的過程中，必然會以其個人獨特的思維方式去理解文章內容，“一千個讀者一千個哈姆雷特”，就會對同一篇文章產生不同的的接受和理解反應。因此，就要求作者在進行文章寫作時，要樹立“一切為了讀者”的寫作意識，將為讀者服務作為制約文章寫作及質量的重要因素。

首先，作者要了解讀者的生活需求和欣賞習慣。“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳

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工作的人，對自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。”[20]毛澤東教導我們，寫文章、做宣傳要通過調查、研究、分析了解人民群眾，從群眾的需要出發，而不能從作者的主觀個人愿望出發。在寫作主題選定時，廣大群眾急需了解的問題、精神層面的要求和追求，就是寫作者確定主題的依據，只有依據此文章的寫作才能獲得預期的效果。與此同時，作者還要兼顧讀者的閱讀習慣，使文章創作在滿足“民族化、科學化、大眾化”的基礎上，語言表達方式符合人民群眾的欣賞習慣。

其次，作者要考慮讀者的理解接受能力。毛澤東說：“許多人常常認為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實完全不是那么一回事，因為他寫的和講的是黨八股，人家哪里會懂呢？‘對牛彈琴’這句話，含有譏笑對象的意思。”[21]一篇文章只有被大多數的讀者接受，才算是真正的被接受，才算是一篇好的文章，所以作者在進行寫作的時候，必須確立好文章的接受群體，再考慮讀者的理解接受能力，確保文章寫作的方向性和正確性。

四、文章寫作功用

物質決定意識，意識對于物質具有能動的反作用，文章是作者精神活動的產物，屬于社會意識。社會意識對于社會存在具有能動的反作用，作為精神產品之一的文章，源于客觀實在，對人類社會也具有反作用，有著普遍的社會功用。

（一）文章是揭露敵人，打擊敵人的有力武器

在階級社會中，社會各階級圍繞階級斗爭、奪取政權方面的較量是非常激烈和尖銳的。階級斗爭除了武裝斗爭的形式外，還有意識形態方面的斗爭。

毛澤東在《反對黨八股》中援引《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》中列寧關于宣傳革命思想的文章（傳單）的一些觀點，論述了文章在社會階級革命中的巨大作用。“當某一個工廠爆發罷工時，‘斗爭協會’因為經過自己小組中的參加者而很熟悉各企業中的情行，立刻就印發傳單、印發社會主義的宣言來響應。在這些傳單里，揭露出廠主虐待工人的事實，說明工人應如何為自身的利益而奮斗，載明工人群眾的要求。這些傳單把資本主義機體上的癰疽，工人的窮困生活??工人毫無權利等真實情況，都揭露無余。”[22]說明了文章能夠揭露階級敵人的殘暴罪行，反映工人階級所遭受的艱難困苦，從而提高人們的階級覺悟，鼓起人民的斗爭勇氣。由此可以看出，在革命時期，文章就是制造輿論，進行意識形態方面斗爭的有力武器，能夠將一切危害人民群眾的黑暗勢力暴露于光天化日之下，能夠引起革命派內部的警覺和注意。在抗日戰爭時期，毛澤東明確要求通過文章宣

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傳將敵人實施殘暴行為，向全國公布，向全世界控訴，以達到提高中華民族覺悟、發揚民族自尊心與自信心，團結一切可以團結的力量，打敗日本侵略者。中國共產黨正是這樣做了，才取得了預期的效果。由此表明，文章在揭露敵人，打擊敵人方面，有著其它武器所不能替代的作用。

（二）文章是宣傳群眾，教育群眾的重要工具

作者將主體思維對客觀事物的思考與認知賦予文章這個載體，通過文章的傳播與宣傳來實現對讀者的啟發和教育。文章的讀者是人民群眾，人民群眾是社會的主體，是歷史的創造者和革命建設事業的推動者，是作者創作文章最基本的服務對象。在此維度上，文章的作者就肩負著宣傳群眾，教育群眾的責任，文章也變成了這個宣傳教育活動中重要的工具和手段。通過這種活動，文章所宣揚的精神理念一旦被人民群眾所掌握，就會變成改造社會，改造世界的巨大物質力量。

怎樣實現這個功用呢？毛澤東援引了季米特洛夫在共產國際七大上所作的報告：“應當學會不用書本上的公式，而用為群眾事業而奮斗的戰士們的語言來和群眾講話。戰士們的每一句話，每一個思想，都反映出千百萬群眾的思想和情緒。”[23]這樣，就能使文章在傳播過程中將馬克思主義的基本原理和革命的文化在人民群眾中進行普及和提高，并將黨的路線、方針、政策傳達給群眾。另一方面，在文章中要樹立一些先鋒模范人物形象來引導人民群眾的社會實踐活動。“革命的文藝，應當根據實際生活，創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進”[24]使人民群眾驚醒起來，振奮起來，齊心協力，團結友愛，改造客觀物質世界。

毛澤東以其深刻的理論和豐富的文章實踐，表明了他對文章重要社會功用的認識。這對于我們的文章研究和寫作，有著重要的指導意義。我們要牢記好的文章會產生積極的影響，不好的文章也會產生消極的影響，從而努力多寫好文章，充分發揮其積極的影響作用，以促進我國的社會主義事業不斷向前發展。

結語

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毛澤東在以《反對黨八股》為代表的文藝理論文章中，高度總結了中國革命時期中國共產黨關于寫作文章的寫作理論，闡明了“拋棄八股，樹立新文風”的生動活潑的革命文藝創作精神，本文為深入領會毛澤東寫作理論的思想，構建現代寫作理論的精神，在促進寫作理論發展的同時，也為文章寫作提供理論上的指導，滿足社會對寫作人才的需求。

注 釋

[1][5][6][7][9][10][11][13] [14][15][16] [17][18][19][20][21][22][23][24] 毛澤東.《反對黨八股》.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991 [2][3] 毛澤東.《改造我們的學習》.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991 [4] 列寧.《唯物主義和經驗批判主義》.《列寧選集》第二卷.人民出版社.1994 [8] 毛澤東.《在延安文藝座談會上的講話》.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991 [12] 毛澤東.《工作方法六十條(草案)》.《毛澤東文集》第五卷.人民出版社.1988

參考文獻

[1] 楊碩研.毛澤東寫作理論論述.長春理工大學.10186 [2] 古建軍.毛澤東文藝理論的核心體系.西安

[3] 姬瑞環.毛澤東的寫作藝術[M].北京:時事出版社.2004 [4]朱志勇.論毛澤東的文化理想及其面臨的時代課題[J].紹興文理學院學報，2002 [5] 立早.論毛澤東關于寫文章的要求[J].湘潭師范學院學報.1994(04）

致謝

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感謝萬奇老師對我的論文進行了精心的指導，給予我很多鼓勵與支持，提出很多新的看法，拓寬了我的寫作思路。在此表示由衷的感謝！

第二篇：毛概—從《改造我們的學習》《反對黨八股》看毛澤東的寫作風格

從《改造我們的學習》《反對黨八股》看毛澤東的寫作風格

“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？……這是我第一次如此深入的了解毛澤東的寫作風格，該篇文章是其1925年在長沙期間重游橘子洲，面對湘江上美麗動人的自然秋景，聯想起當時的革命形勢，便以『長沙』為題寫下了這首《沁園春〃長沙》。從中看到了毛澤東同志的恢弘氣度、樂觀的革命精神和橫溢的才學。

而今天，初讀毛澤東同志的《改造我們的學習》和《反對黨八股》，反復閱讀和體會領悟其中的真諦，并重新更全面地了解其不同的寫作風格。兩篇文章均是毛澤東發表于延安整風運動期間，反對黨八股以整頓文風，《改造我們的學習》側重于針對反對主觀主義以整頓學風。文章雖然寫于二十世紀四十年代，卻依然對我們具有現實的指導意義。

文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結了過去中國共產黨內路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現形式的黨八股等。

透過字里行間，暫且不論其政治性的實質，字斟句酌看到的是毛澤東同志的文風的嚴謹、生動。文章以列出黨八股的罪狀的寫法，在批評的同時論證了現象背后的原因，現狀的嚴重影響，及應對、改變現狀的具體方法。語言生動，論證又十分嚴密。對應了行文思路，在具體列舉八條罪狀中發表觀點，十分具有條理性，思路清晰，觀點明確。也選擇了幾條現狀作為材料，對應了黨八股的罪證，有理有據。并運用了八股文的手法，羅列八條罪狀，以毒攻毒，以其人之道還治其人之身，十分巧妙，生動，尖銳，具有強烈的諷刺意味。

再則，透過現象看本質，毛澤東同志的這兩篇文章除了上述的寫作風格，還具有這樣的特點：有內容，有分析。而不是廢話連篇，言之無物，說空話。而且通俗易懂，以及在于對社會歷史的敏感性和情感的真實把握，簡潔精辟的論述中蘊含了對社會歷史的深刻認識。

總之，通過對兩篇文章的閱讀體會，不僅是更深入的了解毛澤東同志的寫作風格，更重要的是學習其的文風，理論聯系實際，具體問題具體分析，用發展著的眼光看待問題的，對于指導我們實踐是具有很大的正面意義。

第三篇：反對黨八股演講稿

《反對黨八股》是毛澤東1942年2月8日在中央宣傳部和中央·出版局聯合召開的宜傳工作會議上的演說。同年6月18日公開發表在延安解放日第396期上。它是指導延安整風運動的組領性文件之一。被多次刊印和選編入冊。1953年4月收入中央編輯出版的{毛澤東選集》第三卷時，增加了題解和注釋。這次再版時，主要是對注釋作了一些修訂。這篇著作的寫作背景是：毛澤東于1942年2月1日在中央黨校開學典禮上的講演《整頓黨的作風》，開始了全黨普遍的整風運動。在這次講演中，他主要論述了反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風這兩方面的問題，關于黨八股問題，他說：今天不能講了，準備在另一個會議上來討論。但他仍用一句話對黨八股做了概括：“黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。”在這幾天以后的2月8日，毛澤東出席了中央宣傳工作會議。到會的有中央其他負責同志，黨內外高級干部和從事文化工作，研究工作和編輯工作的干部800余人。這次會議，是專為肅清黨八股，反對宣傳工作中華而不實、無的放矢的惡劣作風而召集的。因此，毛澤東發表了《反對黨八股》的演說。

首先我們了解一下黨八股的產生。首先，從歷史上看，在我國漫長的封建主義社會里，形成了一套頑固的老八股、老教條。它來源于明、清封建皇朝考試制度所規定的特殊文體，其內容空洞，專講形式，玩弄文字。這種文章的每一段落都要死守在固定的格式里面連字數都有一定的限制。每篇文章分八個部分(即八股)：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。（“承題”是承接破題的意義而闡明之。“起講”為議論的開始。“入手”為起講后入手之處。下自“起股”． 至“束股”才是正式議論，以“中股”為全篇重點。在這四段中，都有兩股對偶的文字，合共八股，叫做“八股文”）這種形式死板的文體，是束縛人們的思想，維護封建統治的工具。五四運動揭穿了這種老八股，老教條，號召人們起來反對老八股、老教條，但后來又產生了洋八股、洋教條。所謂黨八股，是指在革命隊伍中某些人在寫文章、發表演說或者作其他宣傳工作的時候，對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術語，言之無物，空話連篇，也和上述的八股文一樣。“洋八股是五四運動以后一些淺薄的知識分子發展起來的東西，并經過他們的傳播，長期地在革命隊伍中存在著毛澤東在1938年中國共產黨擴大的六屆六中全會上所作的報告中指出：“洋八股必須廢止??把國際主義的內容和民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結合起來。在這個問題上，我們隊伍中存在著嚴重的錯誤，是應該認真地克服的。”在《反對黨八股》一文中又指出：“我們黨內的一些違反了馬克思主義的人則發展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。”黨八股的主要特征是形式主義。其次，從思想上看，黨八股是資產階級、小資產階級唯心主義和形而上學世界觀的表現。五四運動使人們的思想得到大解放。隨著運動的發展，分成兩個潮流，即兩種對立的世界觀。一部分人繼承五四運動的科學和民主精神，并在馬克思主義基礎上加以改造，這就是共產黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產階級道路上去，是形而上學向右的發展。在共產黨內也是不一樣的，其中一部分人發生了偏向，犯了形式主義的錯誤。毛澤東說：“小資產階級革命分子的狂熱性和片面性如果不加以節制，不加以改造，就很容易產生主觀主義、宗派主義，它的表現形式就是洋八股或黨八股。”這就是形式主義向“左”的發展。所以，黨八股這種東西，一方面是五四運動的積極因素的反動，另一方面，也是五四運動消極因素的繼承和發展，并不是偶然產生的。王明“左”傾教條主義者，盡管叫喊他們是“百分之百的布爾什維克”，其實他們沒有一點馬克思主義的味道。為什么要反對黨八股?因為它是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現形式，它“不但不便于表現革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。”毛澤東還說：“我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們還可以躲起來。”山這表明，文風從來不是單純的寫作問題，它是為一定的政治路線服務的。“如果我們連黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍’，弄得這兩個怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打，這兩個怪物也就容易消滅了。”生動活潑的革命精神就能得到發展，新的文風就可以獲得充實，革命事業就可以向前推進。

下面我們來看一下這篇文章的內容《反對黨八股》的主要內容有五個方面：

一、黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現形式

毛澤東指出：黨八股是一種洋八股，因為它除了洋氣之外，還有一點土氣。它是主觀主義，宗派主義的宣傳工具和表現形式，或藏垢納污的東西。因此要反對主觀主義，宗派主義，同時就要鏟除文風上的黨八股。他肯定地說‘尊我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個藏身酌地方，它們還可以躲起來。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍，弄得這兩個怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打，這兩個怪物也就容易消滅了。

二、黨八股是對五四運動本來性質的反動；毛澤東對五四運動作了很高的評價，指出：五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主”。這個運動是生動活潑的，前進的，革命的。'它反對了帝國主義、封建主義，也反對了它們的宣傳工具和表現形式——老八股，老教條，解放了思想，這是五四運動的功績之一。但是這個運動“后來被一些人發展到了它的反對方面，產生了新八股，新教條。它們不是生動活潑的東西，而是死硬的東西了，不是前進的東西，而是后退的東西了，不是革命的東西，而是阻礙。命的東西了。”因此說，它們是對五四運動本來性質的反動。因為這種黨八股“在我們許多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進行的改造工作還要費很大的氣力。'他強調：梯如果我們今天不反對新八股和新教條主義，則中國人民的思想又將受另一個形式主義的束縛。”他說反對黨八股是歷史發展的必然。

三、黨八股產生的社會根源是小資產階級思想的反映毛澤東明確指出：黨八股及其他兩種不正之風，梯都是反馬克思主義的，都不是無產階級需要的，而是剝削階級所需要的。'他接著說：“這些東西在我們黨內，是資產階級思想的反映。中國是一個半殖民地半封建社會。它的階級構成特點是梯兩頭小。中間大。小資產階級極其廣大，象汪洋大海一樣。媒我們黨是處在這個廣大階級的包圍中，我們又有很大數量的黨員是出身于這個階級的，他們都不免或長或短地拖著一條小資產階級的尾巴進黨來。小資產階級革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節制，：不加以改造，就很容易產生主觀主義，宗派主義，它的一種表現形式就是洋八股，或黨八股。'毛澤東告訴我們，要反對三風，就要反對小資產階級思想上的主觀片面，政治上的左右搖鸚組織上的宗派主義，文風上的形式主義。只有加強世界觀改造，克服小資產階級思想，三風才能根除。

四，列舉了黨八股的八條罪狀；第一條罪狀是：空話連篇，言之無物．毛澤東在這里對寫得長而又沒有什么內容的文風提出了批評，將這類文章生動地稱為筍懶婆娘的裹腳，又臭又長。'他協翻因為長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢?只好去欺負幼稚的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習慣。'寫文章的目的，主要的是為了宣傳群眾、教育群眾。而寫出的文章，梯群眾見了就搖頭炒，就難以達到目的。他號召我們應該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。”第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人。說：“空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚：裝腔作勢，借以嚇人，則不但是幼稚，簡直是無賴了。'毛澤東指出：科學的東西，隨便什么時候都是不怕人家批評的，因為科學是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人。這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，面是妨害真理的。毛澤東認為：這種嚇人戰術，是剝削階級以及流氓無產者所慣用的手段，無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅戰斗的科學態度。正如毛澤東所說：梯共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。'第三條罪狀是：無的放矢，不看對敷。毛澤東在這里強調了要研究宣傳對象即廣大人民群眾的問題，因為群做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分梳亂講一帆晃萬萬不行的。毛澤東認為那種不看對象的宣傳方法，9e是發幫不要老百姓看。'他希望大家要想想自己的文章，演說，談話．寫字是給什么人看，給什么人聽的。革命的宣傳工作應當如何使老百姓都明白。!應當如何成為老百姓的知心朋友。這是黨的群眾路線在宣傳工作上的表現。

第四條罪狀是：語言無味，像個癟三。毛澤東提倡生動活潑的文凡反對那種語言干癟。言之無味的文風，并形象地稱之為癟三。這種文章的最大害處就是有人喜歡看，也就起不到宣傳作用。如何克服這種毛病?毛澤東號召：首先，要向人民群眾學習語宵，因為譬人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現實際生活的。'第二，要從外國語言中吸取我們所需要的成份。他提出，程不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語·第三，要學習古人語言中有生命的東西。這里毛澤東實際也是提出了一條如何對待古代文化遺產的態度：梯我們堅決反對去用已經死了的語匯和典故，；這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應該繼承。

第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。毛澤東把那種充滿了符號，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對什么，沒有什么真切內容的文章戲稱之為開中藥鋪。他深刻分析道這個開中藥鋪的方法，實在是一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標志來分類，不是按照事物的內部聯系來分類的。'它的惡果就是梯使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質，而滿足于甲乙丙丁的現象羅列。”

第六條罪狀是：不負責任，到處害人。毛澤東指出了上述幾種黨八股現象的又一個根源，就是由于責任心不足而來的。他指出。許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備，文章寫好之后，也不多看幾遍，就馬馬虎虎地發表出去，其結果往往是。下筆千言，離題萬里'。他告誡大家：d(拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的啊”采取認真的態度對待文章，是對讀者負責，也就是對革命事業負。第七條罪狀是。流毒全黨，妨害革命。

第八條罪狀是：傳播出去，禍國殃民。毛澤東說。黨八股如不改革，如果聽其發展下去其結果之嚴重，可以鬧到很壞的地步.”

最后他介紹了會議散發的四篇文章，作為反對黨八股的范文。他指出，“黨八股這個形式，不但不便于表現革命精神，而且非常容易使革命精神窒息.”為此，他重申了黨的六屆六中全會決議中的號召，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。意義：

毛澤東同志《反對黨八股》一文是對當時黨內出現的封建的、崇洋的一種文化心態的徹底批判，是對當時黨內不良文化的討伐檄文，是加強黨內文化建設的一篇經典著作，具有深遠的歷史意義，至今發人深思。有的官員，不學無術，文化貧乏，五分鐘的講話內容均離不開秘書提供的稿子；有的官員長篇闊論，八股文風，言之無物，其中沒有一句話具有針對性和可操作性；有的官員，把建設有中國特色社會主義的偉大實踐活動，變成了文牘主義，整天淪陷于文山會海之中；有的官員自己沒有新思路、新辦法，沒有實實在在地干工作，而是寄希望于從寫作班子的文稿中產生工作思路，炮制工作業績，杜撰工作經驗，其思想意識中不是在于干出實績來，而在于寫出奇跡來。于是產生了重形式，輕內容；重理論，輕實踐；重號召，輕落實的不良風氣。延安整風運動至今已有64年，毛澤東同志指出的黨八股的八條罪狀，我們的每一個機關和部門，每一個黨員和干部大有認真對照，有則改之的必要性。這八條罪狀在黨內的存在必然決定著加強黨內文化建設的必要性、緊迫性。因而，延安整風是黨內文化建設的一次偉大實踐，是黨內文化建設的一次新起點、新飛躍。整風運動既是一次深刻的馬克思主義教育運動，也是一次偉大的思想解放運動。同時，更應該把它看成是對“五四”新文化運動的民主科學精神在黨內的一次學習、鞏固和升華，是毛澤東同志及中國共產黨對中國歷史文化、外來文化與黨內文化及黨的建設的關系全面正確的闡述和界定。它是加強黨的建設偉大工程的一個創造，是對黨內先進文化的一次鞏固和提升，是增強黨的戰斗力的一次成功實踐。整風運動為黨的七大順利召開奠定了基礎，為黨內先進文化毛澤東思想的確立統一了思想和認識，它所積累的經驗對黨的建設，尤其是上篇如何加強黨內文化建設具有深遠的歷史意義和偉大的現實意義。

第四篇：反對黨八股讀后感

反對黨八股讀后感

怎么說呢？一個事物的存在必然有著它存在的道理，在特定的時期，特定的社會環境和觀念下，人們很難對一個已經存在的事物做出正確的詮釋和合理的定義，但是它就是存在的，而且在這個時期它還影響著一些“模糊”的人們。自從在人們的觀念中出現了科學，注重了用實踐檢驗真理的實事求是的科學態度之后，一切不符合要求與客觀存在事實的事物慢慢的顯出了它存在的弊端，也證明了它存在的不合理性與誤導性。

二十一世紀是講科學的世紀,作為生活在新世紀的我們來說，我們對待事物的想法就應該有所改變。怎么改變呢？——以科學的角度去分析問題和解決問題。我們現在所處的社會很復雜，以至于我們面臨的問題也更加復雜多變，哪怕是一個小小的問題，如果你不假思索的就給出答案，那你的結果十有八九是不符合客觀事實的，是不能承受客觀真理的檢驗的。所以反對黨八股這一正確的歷史事實讓我有了深刻的思考。很對，我們不能空話連篇，言之無物；我們不能裝腔作勢，借以嚇人：我們不能無的放矢，不看對象；我們不能語言無味，像個癟三；我們不能不負責任，到處害人。

對于現在的我來說，處在一個新的環境里，我就應該要表現真實的自己，不空話不大話，真正的實事求是。在工作中哪怕是一個很小很小的問題我也應該以嚴肅負責人的態度去對待問題，認真嚴謹的以實際行動來解決問題。我也堅信在之后的學習工作中我會更加努力。

第五篇：學習《反對黨八股》心得體會

毛主席1942年2月8日在延安干部會上發表了《反對黨八股》精典講演，精辟概括了文章和演說里黨八股的8大罪狀，深刻闡述了黨八股對黨的事業的嚴重危害，向全黨宣布了徹底拋棄黨八股和教條主義的決定。雖然以前讀了不少遍，但這次在黨校老師導讀后，重新研讀這篇著作，再次被其深刻之思想、精準之問癥、鮮活之語言、樸實之文風所折服。對照例舉的種種現象，聯系自身工作實際，心中為之一驚，頓感臉紅羞愧。毛主席的講演已過去70多年了，但他所指出的問題今天依然存在，而且十分普遍。有的隨著時代變遷，異化為葵花寶典、通用范本，被復制著、抄襲著，形成長、空、假現代八股。這些問題長命百歲的原因，表面上看是長毛病了，其癥狀是腦空、心煩、腳懶，腦子里沒有什么東西，想講講不出、想寫寫不了；心中缺乏定力，靜不下心來想事情謀工作；高高在上，不愿與群眾打成一片，不愿到群中去。深層次看是忘本了，淡忘了黨的宗旨性質，淡忘了黨的優良傳統和作風，淡忘了我是誰、依靠誰、為了誰。現代八股病像一個巨大的腫瘤，長在腦子里，禁錮著我們的思維，束縛了我們的行動；像一堵無形的墻，隔在黨和人民群眾之間，影響了黨同人民群眾的血肉聯系。