第一篇：反對(duì)黨八股·.示例之三.-教學(xué)教案

1．領(lǐng)會(huì)本文綱舉目張、邊破邊立的論證力量，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法。

2．領(lǐng)會(huì)本文引例設(shè)喻的表達(dá)力量和生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，理解議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3．理解反對(duì)黨八股的重大意義，樹(shù)立良好文風(fēng)。教學(xué)設(shè)想

學(xué)生閱讀本文，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比讀《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》容易一些。關(guān)鍵在于理清文中批判黨八股每條罪狀的層次，理清層次是領(lǐng)會(huì)論證力量的前提。引導(dǎo)學(xué)生在理清層次的基礎(chǔ)上，分析引例設(shè)喻、生動(dòng)活潑語(yǔ)言的表達(dá)力量，領(lǐng)會(huì)論證力量，達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)重點(diǎn)

文章的結(jié)構(gòu)。對(duì)黨八股前三條罪狀的批判。教學(xué)過(guò)程

一、由剛學(xué)過(guò)的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，引到教學(xué)本課（板書課題）。

二、指出本文寫作背景。

本文是1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的一篇重要文章，原是一篇講演，反對(duì)黨八股的文風(fēng)。

三、教師范讀課文。

四、引導(dǎo)學(xué)生劃分本文的結(jié)構(gòu)。

本文共10段，依據(jù)論述的內(nèi)容可以分為幾個(gè)部分？

學(xué)生回答，教師明確：

本文可以分為三個(gè)部分。第一部分，第1段，提出本文的中心論題——分析黨八股的八大罪狀。第二部分，2至9段，具體分析黨八股的八大罪狀。第三部分，末段，表明反對(duì)黨八股的重大意義。

五、引導(dǎo)學(xué)生分析第一部分。

第一部分怎樣提出了文章的中心論題？

學(xué)生回答，教師明確：

首句“現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方”，開(kāi)門見(jiàn)山地提出了文章的中心論題，統(tǒng)領(lǐng)后文的論證，后句說(shuō)要“以毒攻毒”，把黨八股的壞處“叫做八大罪狀”，體現(xiàn)著憎惡黨八股的感情，表明了文章的論證架構(gòu)。

六、引導(dǎo)學(xué)生分析第二部分。

說(shuō)明第二部分是文章的主體部分，包含2至9段，遂次進(jìn)行分析。

1．指定學(xué)生朗讀第2段，引導(dǎo)學(xué)生分析這一段。

①第2段首括出黨八股的第一條罪狀：“空話連篇，言之無(wú)物”。是分幾層論述這條罪狀的？

學(xué)生回答，教師明確：

第2段是分三層論述這條罪狀的。首括句后至“又長(zhǎng)又臭”，為第一層。“為什么一定要寫得那么長(zhǎng)??可是怎么敢看呢”，為第二層。后文至段末，為第三層。

②第一層運(yùn)用什么修辭方法寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第一層運(yùn)用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”這盡人皆知、人人厭惡的事物作比，擺出了黨八股“空話連篇，言之無(wú)物”的現(xiàn)象。

③第二層怎樣寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第二層設(shè)問(wèn)作答，指出寫“空話連篇，言之無(wú)物”文章的人缺乏群眾觀點(diǎn)，那種文章使群眾見(jiàn)了“就搖頭”，讓幼稚的人受到“壞影響”，揭露出它的危害。接著引斯大林演說(shuō)之例和那種文章進(jìn)行對(duì)比，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了它的危害。

④第三層寫出了什么內(nèi)容？怎樣寫出了這個(gè)內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第三層提出杜絕“空話連篇，言之無(wú)物”文章的辦法，在表明長(zhǎng)而空、短而空的文章都不好，強(qiáng)調(diào)要把“那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去”以后，用設(shè)問(wèn)句引出《資本論》之例，就此展開(kāi)議論。“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”這些通俗的比喻，表明了寫文章既要依據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要，又要內(nèi)容決定形式，提出了杜絕“空話連篇，言之無(wú)物”的黨八股文章的辦法。

2．指定學(xué)生朗讀第3段，引導(dǎo)學(xué)生分析這一段。

①第3段首括出黨八股的第二條罪狀：“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”。是分幾層論述這條罪狀的？

學(xué)生回答，教師明確：

第3段是分四層論述這條罪狀的，首括句后至“簡(jiǎn)直是無(wú)賴了”，為第一層。“魯迅曾批評(píng)過(guò)這種人??可以‘得勝回朝’了”，為第二層。“這種裝腔作勢(shì)的東西??對(duì)同志只有損害”，為第三層。后文至段末，為第四層。

②第一層怎樣寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第一層照應(yīng)黨八股的第一條罪狀，比較兩條罪狀，擺出了黨八股文章“不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴”的“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”的現(xiàn)象。“無(wú)賴”一詞，體現(xiàn)了對(duì)這種文章的強(qiáng)烈憎惡。

③第二層怎樣寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

④第三層表明了什么內(nèi)容？怎樣表明了這個(gè)內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第三層表明“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”的黨八股文章的危害。先指出當(dāng)時(shí)許多同志文章中常有的“殘酷斗爭(zhēng)”、“無(wú)情打擊”，用來(lái)對(duì)付敵人和敵對(duì)思想完全必要，用來(lái)對(duì)付自己的同志則是完全錯(cuò)誤的；再引用《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》的兩條結(jié)束語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)上述觀點(diǎn)；然后指出“這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害”，表明了這種黨八股文章的危害。

⑤第四層怎樣寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第四層在揭露這種嚇人戰(zhàn)術(shù)是“剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段”以后，強(qiáng)調(diào)指出共產(chǎn)黨人“靠馬克斯列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯”，表明了寫文章要依靠馬列主義真理，要實(shí)事求是，提出了杜絕“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”的黨八股文章的辦法。

3．指定學(xué)生朗讀第4段，引導(dǎo)學(xué)生分析這一段。

① 第4段首括出黨八股的第三條罪狀：“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”。是分幾層論述這條罪狀的？

學(xué)生回答，教師明確：

第4段是分三層論述這條罪狀的，首括句后至“寫成了卅字”，為第一層。“這位同志??就很難得到解釋”，為第二層。后文至段末，為第三層。

② 第一層怎樣寫成了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第一層先引出當(dāng)時(shí)延安城墻上的一條標(biāo)語(yǔ)，然后分析其中“工”、“人”二字的特殊寫法，作為實(shí)例，擺出了黨八股文章“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的現(xiàn)象。

③ 第二層怎樣寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第二層先說(shuō)寫標(biāo)語(yǔ)的同志是“古代文人學(xué)士的學(xué)生”，把那樣的“工”、“人”二字寫在當(dāng)時(shí)延安的城墻上，讓人“莫名其妙”；再指出他是“發(fā)誓不要老百姓看”，缺乏群眾觀點(diǎn)，在幽默的批評(píng)當(dāng)中揭示了產(chǎn)生“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文章的原因。

④ 第三層寫出了什么內(nèi)容？怎樣寫出了這個(gè)內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第三層提出杜絕“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文章的辦法。先說(shuō)明寫文章要“看對(duì)象”，黨八股文章“人家哪里會(huì)懂”，揭露出它的危害；再引用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，翻出新意，諷刺寫文章不看對(duì)象的人，用“射箭要看靶子”，“彈琴要看聽(tīng)眾”，類比寫文章要“看讀者”，強(qiáng)調(diào)寫文章要看對(duì)象；然后指出“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要調(diào)查、研究、分析對(duì)象。從而破立結(jié)合地提出了杜絕“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文章的辦法。

布置作業(yè)：

預(yù)習(xí)后文，劃分5、6、7段的層次，準(zhǔn)備下節(jié)課進(jìn)行分析。第二課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

對(duì)黨八股后三條罪狀的批判，反對(duì)黨八股的重大意義。教學(xué)過(guò)程

一、由上節(jié)課分析的黨八股的前三條罪狀，引到對(duì)它后幾條罪狀的分析。

二、指定學(xué)生朗讀第5段，引導(dǎo)學(xué)生分析這一段。

1．第5段首括出黨八股的第四條罪狀：“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”。是分幾層論述這條罪狀的？

學(xué)生回答，教師明確：

第5段是分四層論述這條罪狀的。首括句后至“像個(gè)癟三么”，為第一層。“一個(gè)人七歲入小學(xué)??也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)”，為第二層。“為什么要學(xué)語(yǔ)言??還是應(yīng)該繼承”，為第三層。后文至段末，為第四層。

2．第一層運(yùn)用什么修辭方法寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第一層運(yùn)用“癟三”這個(gè)比喻，以癟三的干癟難看形象喻寫出黨八股文章的“面目可憎”，擺出了黨八股文章“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”的現(xiàn)象。

3．第二層怎樣寫出了什么內(nèi)容？

學(xué)生回答，教師明確：

第二層先用學(xué)校出身，未接觸過(guò)群眾的人“語(yǔ)言不豐富”的“難怪”，襯托革命黨人“不學(xué)群眾語(yǔ)言”的“辦不好”事；接著指出“許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言，他們的宣傳，乏味得很，他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看”。揭示了黨八股文章“語(yǔ)言乏味，像個(gè)癟三”這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和危害。

4．第三層怎樣闡明了什么意思？

學(xué)生回答，教師明確：

第三層在指出學(xué)習(xí)語(yǔ)言“非下苦功不可”以后，闡明了要從三個(gè)方面學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提出了杜絕“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”的黨八股文章的辦法。“向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，“從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分”，“學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西”，用語(yǔ)準(zhǔn)確，各有分寸、其中特別強(qiáng)調(diào)人民群眾語(yǔ)言的“豐富”、“生動(dòng)活潑”、“表現(xiàn)實(shí)際生活”，表明很多人沒(méi)有學(xué)好人民群眾的語(yǔ)言，所以寫的文章“只有死板板的幾條筋”，并且再用癟三“瘦得難看”的形象作比，強(qiáng)調(diào)了向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要。

5．第四層怎樣表明了什么意思？

學(xué)生回答，教師明確：

第四層先承上文指出中黨八股毒太深的人，不從上述三個(gè)方面學(xué)習(xí)

第二篇：反對(duì)黨八股演講稿

《反對(duì)黨八股》是毛澤東1942年2月8日在中央宣傳部和中央·出版局聯(lián)合召開(kāi)的宜傳工作會(huì)議上的演說(shuō)。同年6月18日公開(kāi)發(fā)表在延安解放日第396期上。它是指導(dǎo)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的組領(lǐng)性文件之一。被多次刊印和選編入冊(cè)。1953年4月收入中央編輯出版的{毛澤東選集》第三卷時(shí)，增加了題解和注釋。這次再版時(shí)，主要是對(duì)注釋作了一些修訂。這篇著作的寫作背景是：毛澤東于1942年2月1日在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上的講演《整頓黨的作風(fēng)》，開(kāi)始了全黨普遍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在這次講演中，他主要論述了反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)這兩方面的問(wèn)題，關(guān)于黨八股問(wèn)題，他說(shuō)：今天不能講了，準(zhǔn)備在另一個(gè)會(huì)議上來(lái)討論。但他仍用一句話對(duì)黨八股做了概括：“黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。”在這幾天以后的2月8日，毛澤東出席了中央宣傳工作會(huì)議。到會(huì)的有中央其他負(fù)責(zé)同志，黨內(nèi)外高級(jí)干部和從事文化工作，研究工作和編輯工作的干部800余人。這次會(huì)議，是專為肅清黨八股，反對(duì)宣傳工作中華而不實(shí)、無(wú)的放矢的惡劣作風(fēng)而召集的。因此，毛澤東發(fā)表了《反對(duì)黨八股》的演說(shuō)。

首先我們了解一下黨八股的產(chǎn)生。首先，從歷史上看，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建主義社會(huì)里，形成了一套頑固的老八股、老教條。它來(lái)源于明、清封建皇朝考試制度所規(guī)定的特殊文體，其內(nèi)容空洞，專講形式，玩弄文字。這種文章的每一段落都要死守在固定的格式里面連字?jǐn)?shù)都有一定的限制。每篇文章分八個(gè)部分(即八股)：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。（“承題”是承接破題的意義而闡明之。“起講”為議論的開(kāi)始。“入手”為起講后入手之處。下自“起股”． 至“束股”才是正式議論，以“中股”為全篇重點(diǎn)。在這四段中，都有兩股對(duì)偶的文字，合共八股，叫做“八股文”）這種形式死板的文體，是束縛人們的思想，維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。五四運(yùn)動(dòng)揭穿了這種老八股，老教條，號(hào)召人們起來(lái)反對(duì)老八股、老教條，但后來(lái)又產(chǎn)生了洋八股、洋教條。所謂黨八股，是指在革命隊(duì)伍中某些人在寫文章、發(fā)表演說(shuō)或者作其他宣傳工作的時(shí)候，對(duì)事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術(shù)語(yǔ)，言之無(wú)物，空話連篇，也和上述的八股文一樣。“洋八股是五四運(yùn)動(dòng)以后一些淺薄的知識(shí)分子發(fā)展起來(lái)的東西，并經(jīng)過(guò)他們的傳播，長(zhǎng)期地在革命隊(duì)伍中存在著毛澤東在1938年中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作的報(bào)告中指出：“洋八股必須廢止??把國(guó)際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來(lái)，是一點(diǎn)也不懂國(guó)際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們隊(duì)伍中存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是應(yīng)該認(rèn)真地克服的。”在《反對(duì)黨八股》一文中又指出：“我們黨內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。”黨八股的主要特征是形式主義。其次，從思想上看，黨八股是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)唯心主義和形而上學(xué)世界觀的表現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到大解放。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分成兩個(gè)潮流，即兩種對(duì)立的世界觀。一部分人繼承五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主精神，并在馬克思主義基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)道路上去，是形而上學(xué)向右的發(fā)展。在共產(chǎn)黨內(nèi)也是不一樣的，其中一部分人發(fā)生了偏向，犯了形式主義的錯(cuò)誤。毛澤東說(shuō)：“小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的狂熱性和片面性如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義、宗派主義，它的表現(xiàn)形式就是洋八股或黨八股。”這就是形式主義向“左”的發(fā)展。所以，黨八股這種東西，一方面是五四運(yùn)動(dòng)的積極因素的反動(dòng)，另一方面，也是五四運(yùn)動(dòng)消極因素的繼承和發(fā)展，并不是偶然產(chǎn)生的。王明“左”傾教條主義者，盡管叫喊他們是“百分之百的布爾什維克”，其實(shí)他們沒(méi)有一點(diǎn)馬克思主義的味道。為什么要反對(duì)黨八股?因?yàn)樗侵饔^主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，它“不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。”毛澤東還說(shuō)：“我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們還可以躲起來(lái)。”山這表明，文風(fēng)從來(lái)不是單純的寫作問(wèn)題，它是為一定的政治路線服務(wù)的。“如果我們連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍’，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，‘老鼠過(guò)街，人人喊打，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。”生動(dòng)活潑的革命精神就能得到發(fā)展，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，革命事業(yè)就可以向前推進(jìn)。

下面我們來(lái)看一下這篇文章的內(nèi)容《反對(duì)黨八股》的主要內(nèi)容有五個(gè)方面：

一、黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式

毛澤東指出：黨八股是一種洋八股，因?yàn)樗搜髿庵猓€有一點(diǎn)土氣。它是主觀主義，宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，或藏垢納污的東西。因此要反對(duì)主觀主義，宗派主義，同時(shí)就要鏟除文風(fēng)上的黨八股。他肯定地說(shuō)‘尊我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身酌地方，它們還可以躲起來(lái)。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，‘老鼠過(guò)街，人人喊打，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。

二、黨八股是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)性質(zhì)的反動(dòng)；毛澤東對(duì)五四運(yùn)動(dòng)作了很高的評(píng)價(jià)，指出：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一班新人物反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊教條，提倡科學(xué)和民主”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是生動(dòng)活潑的，前進(jìn)的，革命的。'它反對(duì)了帝國(guó)主義、封建主義，也反對(duì)了它們的宣傳工具和表現(xiàn)形式——老八股，老教條，解放了思想，這是五四運(yùn)動(dòng)的功績(jī)之一。但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)“后來(lái)被一些人發(fā)展到了它的反對(duì)方面，產(chǎn)生了新八股，新教條。它們不是生動(dòng)活潑的東西，而是死硬的東西了，不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西了，不是革命的東西，而是阻礙。命的東西了。”因此說(shuō)，它們是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)性質(zhì)的反動(dòng)。因?yàn)檫@種黨八股“在我們?cè)S多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進(jìn)行的改造工作還要費(fèi)很大的氣力。'他強(qiáng)調(diào)：梯如果我們今天不反對(duì)新八股和新教條主義，則中國(guó)人民的思想又將受另一個(gè)形式主義的束縛。”他說(shuō)反對(duì)黨八股是歷史發(fā)展的必然。

三、黨八股產(chǎn)生的社會(huì)根源是小資產(chǎn)階級(jí)思想的反映毛澤東明確指出：黨八股及其他兩種不正之風(fēng)，梯都是反馬克思主義的，都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要的，而是剝削階級(jí)所需要的。'他接著說(shuō)：“這些東西在我們黨內(nèi)，是資產(chǎn)階級(jí)思想的反映。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。它的階級(jí)構(gòu)成特點(diǎn)是梯兩頭小。中間大。小資產(chǎn)階級(jí)極其廣大，象汪洋大海一樣。媒我們黨是處在這個(gè)廣大階級(jí)的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身于這個(gè)階級(jí)的，他們都不免或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴進(jìn)黨來(lái)。小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節(jié)制，：不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義，宗派主義，它的一種表現(xiàn)形式就是洋八股，或黨八股。'毛澤東告訴我們，要反對(duì)三風(fēng)，就要反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)思想上的主觀片面，政治上的左右搖鸚組織上的宗派主義，文風(fēng)上的形式主義。只有加強(qiáng)世界觀改造，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，三風(fēng)才能根除。

四，列舉了黨八股的八條罪狀；第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物．毛澤東在這里對(duì)寫得長(zhǎng)而又沒(méi)有什么內(nèi)容的文風(fēng)提出了批評(píng)，將這類文章生動(dòng)地稱為筍懶婆娘的裹腳，又臭又長(zhǎng)。'他協(xié)翻因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢?只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。'寫文章的目的，主要的是為了宣傳群眾、教育群眾。而寫出的文章，梯群眾見(jiàn)了就搖頭炒，就難以達(dá)到目的。他號(hào)召我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。”第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。說(shuō)：“空話連篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚：裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了。'毛澤東指出：科學(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，面是妨害真理的。毛澤東認(rèn)為：這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。正如毛澤東所說(shuō)：梯共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。'第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)敷。毛澤東在這里強(qiáng)調(diào)了要研究宣傳對(duì)象即廣大人民群眾的問(wèn)題，因?yàn)槿鹤鲂麄鞴ぷ鞯娜耍瑢?duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分梳亂講一帆晃萬(wàn)萬(wàn)不行的。毛澤東認(rèn)為那種不看對(duì)象的宣傳方法，9e是發(fā)幫不要老百姓看。'他希望大家要想想自己的文章，演說(shuō)，談話．寫字是給什么人看，給什么人聽(tīng)的。革命的宣傳工作應(yīng)當(dāng)如何使老百姓都明白。!應(yīng)當(dāng)如何成為老百姓的知心朋友。這是黨的群眾路線在宣傳工作上的表現(xiàn)。

第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。毛澤東提倡生動(dòng)活潑的文凡反對(duì)那種語(yǔ)言干癟。言之無(wú)味的文風(fēng)，并形象地稱之為癟三。這種文章的最大害處就是有人喜歡看，也就起不到宣傳作用。如何克服這種毛病?毛澤東號(hào)召：首先，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)宵，因?yàn)槠┤嗣竦恼Z(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。'第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸取我們所需要的成份。他提出，程不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)·第三，要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。這里毛澤東實(shí)際也是提出了一條如何對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度：梯我們堅(jiān)決反對(duì)去用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，；這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承。

第五條罪狀是：甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪。毛澤東把那種充滿了符號(hào)，不提出問(wèn)題，不分析問(wèn)題，不解決問(wèn)題，不表示贊成什么，反對(duì)什么，沒(méi)有什么真切內(nèi)容的文章戲稱之為開(kāi)中藥鋪。他深刻分析道這個(gè)開(kāi)中藥鋪的方法，實(shí)在是一種最低級(jí)、最幼稚、最庸俗的方法。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的。'它的惡果就是梯使人不用腦筋想問(wèn)題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列。”

第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人。毛澤東指出了上述幾種黨八股現(xiàn)象的又一個(gè)根源，就是由于責(zé)任心不足而來(lái)的。他指出。許多人寫文章，做演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備，文章寫好之后，也不多看幾遍，就馬馬虎虎地發(fā)表出去，其結(jié)果往往是。下筆千言，離題萬(wàn)里'。他告誡大家：d(拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的啊”采取認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待文章，是對(duì)讀者負(fù)責(zé)，也就是對(duì)革命事業(yè)負(fù)。第七條罪狀是。流毒全黨，妨害革命。

第八條罪狀是：傳播出去，禍國(guó)殃民。毛澤東說(shuō)。黨八股如不改革，如果聽(tīng)其發(fā)展下去其結(jié)果之嚴(yán)重，可以鬧到很壞的地步.”

最后他介紹了會(huì)議散發(fā)的四篇文章，作為反對(duì)黨八股的范文。他指出，“黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息.”為此，他重申了黨的六屆六中全會(huì)決議中的號(hào)召，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。意義：

毛澤東同志《反對(duì)黨八股》一文是對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的封建的、崇洋的一種文化心態(tài)的徹底批判，是對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)不良文化的討伐檄文，是加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)的一篇經(jīng)典著作，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，至今發(fā)人深思。有的官員，不學(xué)無(wú)術(shù)，文化貧乏，五分鐘的講話內(nèi)容均離不開(kāi)秘書提供的稿子；有的官員長(zhǎng)篇闊論，八股文風(fēng)，言之無(wú)物，其中沒(méi)有一句話具有針對(duì)性和可操作性；有的官員，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐活動(dòng)，變成了文牘主義，整天淪陷于文山會(huì)海之中；有的官員自己沒(méi)有新思路、新辦法，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地干工作，而是寄希望于從寫作班子的文稿中產(chǎn)生工作思路，炮制工作業(yè)績(jī)，杜撰工作經(jīng)驗(yàn)，其思想意識(shí)中不是在于干出實(shí)績(jī)來(lái)，而在于寫出奇跡來(lái)。于是產(chǎn)生了重形式，輕內(nèi)容；重理論，輕實(shí)踐；重號(hào)召，輕落實(shí)的不良風(fēng)氣。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)至今已有64年，毛澤東同志指出的黨八股的八條罪狀，我們的每一個(gè)機(jī)關(guān)和部門，每一個(gè)黨員和干部大有認(rèn)真對(duì)照，有則改之的必要性。這八條罪狀在黨內(nèi)的存在必然決定著加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)的必要性、緊迫性。因而，延安整風(fēng)是黨內(nèi)文化建設(shè)的一次偉大實(shí)踐，是黨內(nèi)文化建設(shè)的一次新起點(diǎn)、新飛躍。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)既是一次深刻的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，更應(yīng)該把它看成是對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的民主科學(xué)精神在黨內(nèi)的一次學(xué)習(xí)、鞏固和升華，是毛澤東同志及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)歷史文化、外來(lái)文化與黨內(nèi)文化及黨的建設(shè)的關(guān)系全面正確的闡述和界定。它是加強(qiáng)黨的建設(shè)偉大工程的一個(gè)創(chuàng)造，是對(duì)黨內(nèi)先進(jìn)文化的一次鞏固和提升，是增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力的一次成功實(shí)踐。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為黨的七大順利召開(kāi)奠定了基礎(chǔ)，為黨內(nèi)先進(jìn)文化毛澤東思想的確立統(tǒng)一了思想和認(rèn)識(shí)，它所積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)黨的建設(shè)，尤其是上篇如何加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：反對(duì)黨八股讀后感

反對(duì)黨八股讀后感

怎么說(shuō)呢？一個(gè)事物的存在必然有著它存在的道理，在特定的時(shí)期，特定的社會(huì)環(huán)境和觀念下，人們很難對(duì)一個(gè)已經(jīng)存在的事物做出正確的詮釋和合理的定義，但是它就是存在的，而且在這個(gè)時(shí)期它還影響著一些“模糊”的人們。自從在人們的觀念中出現(xiàn)了科學(xué)，注重了用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度之后，一切不符合要求與客觀存在事實(shí)的事物慢慢的顯出了它存在的弊端，也證明了它存在的不合理性與誤導(dǎo)性。

二十一世紀(jì)是講科學(xué)的世紀(jì),作為生活在新世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)，我們對(duì)待事物的想法就應(yīng)該有所改變。怎么改變呢？——以科學(xué)的角度去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們現(xiàn)在所處的社會(huì)很復(fù)雜，以至于我們面臨的問(wèn)題也更加復(fù)雜多變，哪怕是一個(gè)小小的問(wèn)題，如果你不假思索的就給出答案，那你的結(jié)果十有八九是不符合客觀事實(shí)的，是不能承受客觀真理的檢驗(yàn)的。所以反對(duì)黨八股這一正確的歷史事實(shí)讓我有了深刻的思考。很對(duì)，我們不能空話連篇，言之無(wú)物；我們不能裝腔作勢(shì)，借以嚇人：我們不能無(wú)的放矢，不看對(duì)象；我們不能語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三；我們不能不負(fù)責(zé)任，到處害人。

對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，處在一個(gè)新的環(huán)境里，我就應(yīng)該要表現(xiàn)真實(shí)的自己，不空話不大話，真正的實(shí)事求是。在工作中哪怕是一個(gè)很小很小的問(wèn)題我也應(yīng)該以嚴(yán)肅負(fù)責(zé)人的態(tài)度去對(duì)待問(wèn)題，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊詫?shí)際行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題。我也堅(jiān)信在之后的學(xué)習(xí)工作中我會(huì)更加努力。

第四篇：學(xué)習(xí)《反對(duì)黨八股》心得體會(huì)

毛主席1942年2月8日在延安干部會(huì)上發(fā)表了《反對(duì)黨八股》精典講演，精辟概括了文章和演說(shuō)里黨八股的8大罪狀，深刻闡述了黨八股對(duì)黨的事業(yè)的嚴(yán)重危害，向全黨宣布了徹底拋棄黨八股和教條主義的決定。雖然以前讀了不少遍，但這次在黨校老師導(dǎo)讀后，重新研讀這篇著作，再次被其深刻之思想、精準(zhǔn)之問(wèn)癥、鮮活之語(yǔ)言、樸實(shí)之文風(fēng)所折服。對(duì)照例舉的種種現(xiàn)象，聯(lián)系自身工作實(shí)際，心中為之一驚，頓感臉紅羞愧。毛主席的講演已過(guò)去70多年了，但他所指出的問(wèn)題今天依然存在，而且十分普遍。有的隨著時(shí)代變遷，異化為葵花寶典、通用范本，被復(fù)制著、抄襲著，形成長(zhǎng)、空、假現(xiàn)代八股。這些問(wèn)題長(zhǎng)命百歲的原因，表面上看是長(zhǎng)毛病了，其癥狀是腦空、心煩、腳懶，腦子里沒(méi)有什么東西，想講講不出、想寫寫不了；心中缺乏定力，靜不下心來(lái)想事情謀工作；高高在上，不愿與群眾打成一片，不愿到群中去。深層次看是忘本了，淡忘了黨的宗旨性質(zhì)，淡忘了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，淡忘了我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)。現(xiàn)代八股病像一個(gè)巨大的腫瘤，長(zhǎng)在腦子里，禁錮著我們的思維，束縛了我們的行動(dòng)；像一堵無(wú)形的墻，隔在黨和人民群眾之間，影響了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

第五篇：從《從反對(duì)黨八股》淺析毛澤東寫作理論

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目錄

中文摘要????????????????????????2 關(guān)鍵詞?????????????????????????2 外文翻譯????????????????????????3 標(biāo)題??????????????????????????4 正文

一、文章寫作的本質(zhì)???????????????????4

（一）強(qiáng)調(diào)文章是客觀事物的反映 ???????????5

（二）文章寫作要堅(jiān)持“實(shí)事求是”的態(tài)度和“有的放矢” 的研究方法???????????????????????5

（三）真實(shí)社會(huì)生活是文章寫作的源泉 ?????????6

二、文章寫作的本體???????????????????5

（一）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 ???????????????6

（二）主體與材料的統(tǒng)一 ???????????????7

三、文章寫作的主體???????????????????8

（一）作者應(yīng)深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活 ????????????8

（二）作者應(yīng)注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)??????????????9

（三）作者應(yīng)注重文章的修改 ?????????????10

（四）作者應(yīng)重視讀者 ????????????????10

四、文章寫作的功用???????????????????11

（一）文章是揭露敵人，打擊敵人的有效武器??????11

（二）文章是宣傳群眾，教育群眾的重要工具??????12 結(jié)語(yǔ)??????????????????????????13 注釋??????????????????????????13 參考文獻(xiàn)????????????????????????13 致謝??????????????????????????14

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中文摘要

我們對(duì)毛澤東博大精深的寫作理論，缺乏足夠的探索與研究認(rèn)識(shí)，更缺乏學(xué)習(xí)繼承與借鑒創(chuàng)新的相關(guān)實(shí)踐。本文通過(guò)對(duì)毛澤東《反對(duì)黨八股》一文的解讀與分析，分別從文章寫作的本質(zhì)、本體、主體、功用的角度，有針對(duì)性地梳理出毛澤東關(guān)于寫作理論的論斷，客觀的闡述了毛澤東寫作理論的基本內(nèi)容。本文為深入領(lǐng)會(huì)毛澤東寫作理論的思想，構(gòu)建現(xiàn)代寫作理論的精神，在促進(jìn)寫作理論發(fā)展的同時(shí)，也為文章寫作提供理論上的指導(dǎo)，滿足社會(huì)對(duì)寫作人才的需求。

關(guān)鍵詞：毛澤東 文藝?yán)碚?文章 寫作 作者

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從《從反對(duì)黨八股》淺析毛澤東寫作理論

白建軍

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院2008級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué) 2008110805）

指導(dǎo)教師：萬(wàn)奇

毛澤東是二十世紀(jì)中國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家，又是不可多得的文學(xué)家，他以其妙手妙筆鑄就的絕妙奇美的文章，不僅奠定了毛澤東思想的理論根基，也在文章寫作領(lǐng)域豎起了一面光彩永恒的旗幟。翻開(kāi)人類社會(huì)的發(fā)展歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：任何一個(gè)文明民族都有寫作的歷史，無(wú)論經(jīng)歷多大的艱難困苦都不會(huì)輕易放棄寫作。寫作是保持人類頭腦清醒和思維不斷進(jìn)化的重要手段，是推動(dòng)人類向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

遵義會(huì)議后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，充分認(rèn)識(shí)和掌握了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，結(jié)束了“左傾”教條主義在黨中央的思想統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的中央正確領(lǐng)導(dǎo)。但是，由于很多新黨員是小資產(chǎn)階級(jí)出身，帶有一定的階級(jí)觀念，王明錯(cuò)誤路線的影響并沒(méi)有從思想上徹底根除，在很大程度上干擾了革命路線的貫徹實(shí)施。1942年2月，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東作《反對(duì)黨八股》一文，系統(tǒng)地批判了王明左傾教條主義寫文章“不調(diào)查研究，若明若暗，割斷歷史，漆黑一團(tuán)，無(wú)的放矢”和“作文章，夸夸其談一大篇”的老八股、老教條等問(wèn)題，系統(tǒng)地論述文章寫作理論，提出以反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)為內(nèi)容的文藝思想，將中國(guó)共產(chǎn)黨徹底從左傾教條主義的影響下解放了出來(lái)。特別需要指出的是，毛澤東指出“文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復(fù)雜的，必須反復(fù)研究，才能反映恰當(dāng)”[1]的寫作理論，是對(duì)文章寫作本質(zhì)的精準(zhǔn)概括，樹(shù)立了文章寫作的正確理論根基，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的寫作理論和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、文章寫作的本質(zhì)

寫作就是寫文章，即使用工具呈現(xiàn)主體精神世界的一種特殊勞動(dòng)。這種特殊勞動(dòng)的目的是:將社會(huì)發(fā)展所積淀的豐富經(jīng)驗(yàn)文本化，棲居于某種介質(zhì)，傳遞社會(huì)信息，啟迪人類思維，磨礪人類意志，進(jìn)行人類思想和精神的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。關(guān)于文章寫作的本質(zhì)，毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出：“文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復(fù)雜的，必須反復(fù)研究，才能反映恰當(dāng)。”這一論斷，刻揭示了文章的本質(zhì)。

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(一)強(qiáng)調(diào)文章是客觀事物的反映。

文章是客觀物質(zhì)世界的真實(shí)存在在作家頭腦中反映，是作家將客觀事物通過(guò)文本語(yǔ)言再現(xiàn)的產(chǎn)物，他不是作家隨意地主觀杜撰。在現(xiàn)實(shí)生活中，作家的文章創(chuàng)作緣起無(wú)不是基于對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的理解和思考，并不是什么無(wú)法認(rèn)識(shí)和表述的難解之謎。同時(shí)，文章對(duì)于客觀物質(zhì)事物的這種反映和再現(xiàn)，既不是原封不動(dòng)的純客觀“照像式”的摹寫，也不是作者脫離實(shí)際和客觀事物的純主觀的構(gòu)化，而是作者對(duì)客觀事物的本質(zhì)性特征有了較深入地認(rèn)識(shí)、理解和把握，甚至超越客觀真實(shí)的產(chǎn)物。因此，文章來(lái)源于生活又高于生活，比實(shí)際生活更具有普遍性和典型性。所以，對(duì)于文章創(chuàng)作，毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持物質(zhì)第一、精神第二的唯物論。只有一切從實(shí)際出發(fā)，“必須反復(fù)研究”客觀事物和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，才能恰當(dāng)?shù)姆从晨陀^事物，使文章有“物”有“文”。另一方面，“必須反復(fù)研究”也強(qiáng)調(diào)這種“研究”不是一蹴而就的，需要不斷研究，“反復(fù)研究”，屬于循序漸進(jìn)的范疇。文章是屬于觀念意識(shí)形態(tài)層面的作品，是人對(duì)客觀事物的反映，不能原封不動(dòng)的等同于客觀事物，這就不可避免地使文章具有了主觀性的特征。

（二）文章寫作要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和有的放矢的調(diào)查研究方法。

實(shí)事求是的態(tài)度，“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是要我們?nèi)パ芯俊！盵2]在文章創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)寫作素材的收集處理，要采取“有的放矢”的調(diào)查研究方法。“‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思主義”[3] 革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的文章寫作，就是要找馬克思主義的這根“矢”，射中中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的這個(gè)“的”。文章是客觀事物的反映，要高于生活，比實(shí)際生活更具有普遍性和代表性，如果沒(méi)有眼睛向下看的決心，沒(méi)有實(shí)事求是的態(tài)度，沒(méi)有有的放矢的調(diào)查研究方法，是無(wú)法完成文章寫作的。“物、世界、環(huán)境是不依賴于我們而存在的。我們的感覺(jué)，我們的意識(shí)只是外部世界的映象。不言而喻，沒(méi)有反映者，就不能有反映”[4]如果作者對(duì)被反映對(duì)象不具有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，沒(méi)有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，即便有了一定的主觀反映，也不可能全面、準(zhǔn)確地把握和揭示事物的本質(zhì)性特征，只能會(huì)在文章寫作中“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”，或“空話連篇，言之無(wú)物”。一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是、有的放矢，既是辯證唯物主義者看待問(wèn)題、處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，也是文章寫作的本質(zhì)屬性所賦予我們的要求。

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（三）真實(shí)社會(huì)生活是文章寫作的 源泉。

真實(shí)的社會(huì)生活是文章寫作的源泉，我們寫作文章，一方面要深入到社會(huì)生活中，深入地體驗(yàn)、觀察、分析、研究一切生動(dòng)的社會(huì)生活內(nèi)容，搜集任何有益于文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的原始材料，然后進(jìn)入文章創(chuàng)作過(guò)程。另一方面，雖然客觀社會(huì)生活是文章寫作的源泉，但在寫作過(guò)程中，由于對(duì)客觀事物的特點(diǎn)和本質(zhì)把握不清，而導(dǎo)致使文章質(zhì)量不高的情況時(shí)有發(fā)生。所以，要認(rèn)清寫作的“源”與“流”，真正的深入生活，了解生活，才能獲得無(wú)窮無(wú)盡的寫作材料，正確的把握寫作的客體，使社會(huì)生活成為文章寫作的來(lái)源。

對(duì)于五彩繽紛的社會(huì)生活，毛澤東在《反對(duì)黨八股》中借用魯迅的話語(yǔ)，“留心各樣的事情，多看看，不要看到一點(diǎn)就寫。”要求共產(chǎn)黨員要利用各種途徑，采取各種形式，深入社會(huì)實(shí)際，了解社情，接觸民眾，獲取素材，而后為文。同時(shí)，在文章寫作中，要注重提煉社會(huì)生活的豐富內(nèi)涵，注重揭示內(nèi)部規(guī)律，注重反映客觀事物的本質(zhì)。在毛澤東其它關(guān)于文藝?yán)碚摰奈恼轮校卜e極倡導(dǎo)廣大的作家和文藝工作者，到豐富的社會(huì)生活中去廣泛而深入地觀察，深入地體驗(yàn)，實(shí)踐調(diào)研，獲取大量的一手材料。然后在馬克思主義的指導(dǎo)下，聯(lián)系中國(guó)革命的實(shí)際，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中把握被反映對(duì)象的本質(zhì)，寫出有用的好文章。

“任何同志寫文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。”[5]毛澤東運(yùn)用馬克思主義的視角，從哲學(xué)的高度把握和揭示了文章的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)文章寫作的相應(yīng)要求。文章寫作要想準(zhǔn)確地揭示和反映社會(huì)生活，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，正確地認(rèn)識(shí)客觀事物、反映客觀事物。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，總結(jié)客觀規(guī)律，作為指導(dǎo)我們文章寫作的向?qū)В纯陀^規(guī)律辦事，才能做到主客觀統(tǒng)一，在文章中正確集中地反映客觀實(shí)際，才能不至于為一時(shí)熱情或主觀愿望而寫出一些夸夸其談、空話連篇、嘩眾取寵，甚至于謬誤百出的文章來(lái)。

二、文章寫作本體

（一）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

一篇好的文章，內(nèi)容和形式是不可分割的兩個(gè)重要方面。毛澤東在批判黨八股的第五條罪狀：“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”中指出：“一篇文章充滿了這些符號(hào)，不提出問(wèn)題，不分析問(wèn)題，不解決問(wèn)題，不表示贊成什么，反對(duì)什么，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是一個(gè)中藥鋪，沒(méi)有什么真切的內(nèi)容。”[6]道出了許多同志在文章寫作中“津津

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有味”于開(kāi)中藥鋪式的把文章內(nèi)容簡(jiǎn)單羅列，這種低級(jí)、庸俗、幼稚的寫作方法。“這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)識(shí)來(lái)分類，不是按照事物內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的。單單按照事物外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排成一篇文章，一篇演說(shuō)或一個(gè)報(bào)告，這種辦法，是在做概念的游戲。”[7]毛澤東強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容，不能滿足于現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列，要?jiǎng)幽X筋，抓住事物的主要矛盾，把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，綜合工作，實(shí)現(xiàn)文章內(nèi)容的有機(jī)組合。此外，在文章寫作內(nèi)容的處理上，要避開(kāi)形式主義的影響，“一篇文章或一篇演說(shuō)，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得提出一個(gè)什么問(wèn)題，接著加以分析，然后綜合起來(lái)，指明問(wèn)題的性質(zhì)，給予解決問(wèn)題的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟(jì)事。”實(shí)現(xiàn)文章內(nèi)容的安排設(shè)置，在全篇的結(jié)構(gòu)中清晰明了的提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

容健康充實(shí)，形式合理完美，一直是優(yōu)秀作者所追求的。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的關(guān)系，寫文章“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”[8]從辯證唯物主義的角度，說(shuō)明了文章內(nèi)容與形式二者之間不可或缺、相互依存、相彰得益的關(guān)系。一篇文章如果只有內(nèi)容，沒(méi)有形式，會(huì)讓人感覺(jué)辭不達(dá)意，文思不明；如果只有形式，沒(méi)有內(nèi)容，會(huì)讓人感覺(jué)言之無(wú)物，單調(diào)乏味。只有內(nèi)容的翔實(shí)，才能準(zhǔn)確反映要表達(dá)的思想，只有形式的恰到好處，才能使文章結(jié)構(gòu)清晰，使讀者易于閱讀。所以，只有內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才能寫出好的文章來(lái)，才能使文章發(fā)揮最大的功用。

（二）主題與材料的統(tǒng)一

任何人寫文章，都有一定的寫作目的，或者是為了表達(dá)一種思想，或者是為了宣傳一個(gè)主張，或者是為了闡明一種見(jiàn)解，或者是為了反映一些意見(jiàn)。這些思想、主張、見(jiàn)解和意見(jiàn)，就是文章的主題，也就是我們文章所要表達(dá)的基本觀點(diǎn)和中心思想。文章的主題不是作者在文章中所提到的主要問(wèn)題，也不是作者在文章中所使用的寫作材料，而是透過(guò)這些材料所表達(dá)出來(lái)的某種看法或主張。一篇文章質(zhì)量的高低、影響的強(qiáng)弱，衡量的關(guān)鍵，就是看它的主題正確不正確，深刻不深刻，思想意義強(qiáng)不強(qiáng)。

毛澤東在黨八股的第一條罪狀：“空話連篇，言之無(wú)物”中談到了文章主體與材料的辯證關(guān)系，“我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫的短些，些的精粹些”[9]。毛澤東說(shuō)我們的有些同志比較喜歡寫長(zhǎng)文章，長(zhǎng)篇大論，卻沒(méi)有什么實(shí)際性的內(nèi)容，沒(méi)有一些關(guān)鍵性的主題，就像“懶婆娘的裹腳布——又臭又長(zhǎng)”。為什么要把文章寫成這樣呢？他尖銳的指出：“只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)椋ㄎ?/p>

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章）長(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散步壞影響，造成壞習(xí)慣。”[10]又說(shuō)：“我們無(wú)論做什么事情都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股論調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，尤其需要有內(nèi)容的文章。”[11]要求全部中國(guó)共產(chǎn)黨人寫文章、作報(bào)告的首要任務(wù)是杜絕一切空話，把那些又臭又長(zhǎng)的“懶婆娘的裹腳布”，全部扔到垃圾桶里，反對(duì)言而無(wú)物的文章。

1952年毛澤東在《工作方法六十條(草案)》一文中又具體而全面地論述了這一關(guān)系。他說(shuō)：“把材料和觀點(diǎn)割斷，講材料的時(shí)候沒(méi)有觀點(diǎn)，講觀點(diǎn)的時(shí)候沒(méi)有材料，材料和觀點(diǎn)互不聯(lián)系，這是很壞的方法。只提出一大堆材料，不提出自己的觀點(diǎn)，不說(shuō)明贊成什么反對(duì)什么，這種方法更壞。要學(xué)會(huì)運(yùn)用材料來(lái)說(shuō)明白己的觀點(diǎn)。必須要有材料，但是一定要有明確的觀點(diǎn)去統(tǒng)率這些材料。材料不要多，能夠說(shuō)明問(wèn)題就行。”[12]這就是說(shuō)，衡量文章主題與材料是否統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從觀點(diǎn)和材料角度看，就是要看這篇文章有沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)是否鮮明；從主題與材料的角度看，就是要看主題與文章中的材料有聯(lián)系，主題能否統(tǒng)帥材料，二者是否相互統(tǒng)一。

正確對(duì)待主體與材料統(tǒng)一對(duì)于文章寫作具有重要作用。主題是文章的“骨骼”，統(tǒng)帥全文。材料是文章的“血肉”，豐富深化主題。我們寫作文章，首先要確定“骨骼”，闡明的要旨；其次，圍繞主題搜集取舍材料，安排結(jié)構(gòu)，把與主題有內(nèi)在聯(lián)系的材料整合起來(lái)，通過(guò)材料支撐觀點(diǎn)；最后，遣詞構(gòu)句，形成文章。

三、文章寫作主體

文章的寫作主體就是作者，作者是文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造者。在文章寫作的過(guò)程中，作者扮演著一個(gè)不可替代的重要角色，要形塑他們作品中的某些概念和理論關(guān)聯(lián)的某些規(guī)則。一切寫作行為，都必須由作者來(lái)具體實(shí)施：確定方向和目標(biāo)，加工客觀材料，賦予文章生命和靈魂，同時(shí)，在寫作過(guò)程中不斷地調(diào)整、控制寫作行為。可以說(shuō)，離開(kāi)了作者這一寫作主體，文章的寫作就無(wú)法進(jìn)行。因此，在寫作這個(gè)復(fù)雜的文學(xué)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，寫作主體的綜合素養(yǎng)就顯得特別重要。

（一）作者應(yīng)深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活

社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是文章寫作唯一的源泉。作者是生存在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，時(shí)刻受著客觀世界情景、物象、生活、情感等因素的影響，這種影響直接作用于作者的文章寫作活動(dòng)。在各種綜錯(cuò)復(fù)雜的社會(huì)生活因素的影響下，作家的寫作就像一場(chǎng)游戲的逐漸展開(kāi)，它會(huì)不可避免的越出作家自身的規(guī)則，最終把它們拋在身后。

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因此來(lái)說(shuō)，作家寫作的根本基礎(chǔ)不在于與創(chuàng)作行為相關(guān)的個(gè)人崇高情感，也不在于將某一種主體精神嵌入語(yǔ)言文字，恰恰相反，他關(guān)注的是在文藝精神領(lǐng)域開(kāi)辟出一塊空地，讓作者自身在那里不斷消失，分解成為各種人物形象。而這種大眾化的人物形象，無(wú)不是來(lái)源于我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中。

毛澤東在《反對(duì)黨八股》中論述要?jiǎng)?chuàng)作大眾化的文章時(shí)指出：“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，就要跟著老百姓去學(xué)，去現(xiàn)實(shí)生活中去學(xué)，否則仍然‘化’不了的。”[13]要寫大眾化的文章，作者就要在遵循社會(huì)生活這個(gè)大原則的指導(dǎo)下，深入生活，真真切切體會(huì)人民大眾的實(shí)際生活。從生活中發(fā)掘?qū)懽魉夭模瑥纳钪刑釤捰袃r(jià)值的主題，在生活中傾聽(tīng)人民群眾的心聲，想人民之所想，急人民之所急，只有這樣作者才能寫出反映人民群眾呼聲的文章，才能寫出大眾化的，讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文章。

（二）作者應(yīng)注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)

文章的內(nèi)容是通過(guò)書面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，離開(kāi)了書面語(yǔ)言，文章的內(nèi)容便失去了物質(zhì)的載體。在《反對(duì)黨八股》的黨八股第四條罪狀：“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”中，號(hào)召做文藝宣傳工作的人狠下功夫?qū)W習(xí)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，運(yùn)用群眾的語(yǔ)言作文章。“如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那么幾個(gè)名詞，一套‘學(xué)生腔’，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，豈不是面目可憎，像個(gè)癟三嗎？”[14]指出在文章在語(yǔ)言表達(dá)形式上，要采用容易被人民群眾理解和接受的詞句和話語(yǔ)，即文章寫作要避免學(xué)究氣，盡量運(yùn)用最通俗的語(yǔ)言表達(dá)出抽象的寫作思想，用最平實(shí)的話語(yǔ)敘述闡明抽象的道理，使文章具有廣闊的適應(yīng)性。

為了讓共產(chǎn)黨人的文章脫掉了原有的古董味和流俗氣，轉(zhuǎn)變?yōu)檠潘坠操p，奇趣橫生的文藝作品，毛澤東首先講明了不學(xué)習(xí)語(yǔ)言的危害：“許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言。他們的宣傳，乏味的很；他們的文章，就沒(méi)有多少人喜歡看；他們的演說(shuō)也沒(méi)有多少人喜歡聽(tīng)”[15]。其次，指出了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性：“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好”。最后，點(diǎn)明了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑和方法：“第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的詞匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。很多的文藝工作者正是由于沒(méi)有好好學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言，導(dǎo)致寫的文章和所得演說(shuō)中沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑，切實(shí)有力的話語(yǔ)，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦的難看，不像正常人。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。我們不能硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，要吸收外國(guó)語(yǔ)言中的好東西，于我們適用的東西??還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。由于我們沒(méi)有努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，古人語(yǔ)言中許多有生氣的東西我們就沒(méi)有合

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理的充分利用??好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承。”[16]文章的作者，只有將上述三方面的寫作語(yǔ)言學(xué)習(xí)好了，才能將客觀社會(huì)生活中的“物”轉(zhuǎn)化為心中想要表述的“意”，才能通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)順利地完成，由“意”到“文”的轉(zhuǎn)化，使文章產(chǎn)生較好的傳播效果，擁有最廣大的讀者群眾。

（三）作者應(yīng)注重文章的修改

“玉不琢，不成器”，好的文章多是修改出來(lái)的。人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是個(gè)循序漸進(jìn)，不斷接近事物本質(zhì)的過(guò)程，文章寫作完成之后，需要認(rèn)真地加以修改，更進(jìn)一步地反映客觀事物的本質(zhì)要求，成為讀者和聽(tīng)眾喜歡的膾炙人口的“佳肴”。一代文豪魯迅先生曾忠告有志于寫文章的作者，文章“寫完之后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可做小說(shuō)的材料縮成速寫，絕不將速寫材料拉成小說(shuō)。”[17]毛澤東在《反對(duì)黨八股》中援引魯迅的這段忠告，認(rèn)為對(duì)于文章要帶著思考去修改，并說(shuō)：“現(xiàn)在的事情，問(wèn)題很復(fù)雜，有些事情甚至想三四回還不夠。魯迅說(shuō)‘至少看兩遍’，至多呢？他沒(méi)有說(shuō)，我看重要的文章不妨看它十多遍，認(rèn)真地加以刪改，然后發(fā)表。”[18]毛澤東從文章的本質(zhì)（文章是客觀事物的反映）立論，精準(zhǔn)、深刻地闡明了文章修改的重要性和必要性。

（四）作者應(yīng)重視讀者

讀者是文章傳播行為的接受者，文章載體所傳播的思想、觀點(diǎn)和情感必須經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和接受。毛澤東在黨八股的第三條罪狀：“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”中說(shuō)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。”[19]文章是為讀者而寫的，是作者在寫作前和寫作中必須考慮的重要問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)作者在文章寫作時(shí)一定要考慮讀者，考慮讀者的理解和接受能力，以及閱讀習(xí)慣，只有這樣才能寫出面向讀者，對(duì)讀者負(fù)責(zé)的好文章，實(shí)現(xiàn)文章的有效性傳播。

讀者是有思想、有情感活生生的人，不同的讀者擁有不同生活閱歷、審美情趣、理解能力、思想修養(yǎng)、人生態(tài)度和價(jià)值取向等方面的區(qū)別。因此，讀者在接受文章的過(guò)程中，必然會(huì)以其個(gè)人獨(dú)特的思維方式去理解文章內(nèi)容，“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”，就會(huì)對(duì)同一篇文章產(chǎn)生不同的的接受和理解反應(yīng)。因此，就要求作者在進(jìn)行文章寫作時(shí)，要樹(shù)立“一切為了讀者”的寫作意識(shí)，將為讀者服務(wù)作為制約文章寫作及質(zhì)量的重要因素。

首先，作者要了解讀者的生活需求和欣賞習(xí)慣。“射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？我們無(wú)論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳

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工作的人，對(duì)自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。”[20]毛澤東教導(dǎo)我們，寫文章、做宣傳要通過(guò)調(diào)查、研究、分析了解人民群眾，從群眾的需要出發(fā)，而不能從作者的主觀個(gè)人愿望出發(fā)。在寫作主題選定時(shí)，廣大群眾急需了解的問(wèn)題、精神層面的要求和追求，就是寫作者確定主題的依據(jù)，只有依據(jù)此文章的寫作才能獲得預(yù)期的效果。與此同時(shí)，作者還要兼顧讀者的閱讀習(xí)慣，使文章創(chuàng)作在滿足“民族化、科學(xué)化、大眾化”的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言表達(dá)方式符合人民群眾的欣賞習(xí)慣。

其次，作者要考慮讀者的理解接受能力。毛澤東說(shuō)：“許多人常常認(rèn)為自己寫的講的人家都看得很懂，聽(tīng)得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙暮椭v的是黨八股，人家哪里會(huì)懂呢？‘對(duì)牛彈琴’這句話，含有譏笑對(duì)象的意思。”[21]一篇文章只有被大多數(shù)的讀者接受，才算是真正的被接受，才算是一篇好的文章，所以作者在進(jìn)行寫作的時(shí)候，必須確立好文章的接受群體，再考慮讀者的理解接受能力，確保文章寫作的方向性和正確性。

四、文章寫作功用

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，文章是作者精神活動(dòng)的產(chǎn)物，屬于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，作為精神產(chǎn)品之一的文章，源于客觀實(shí)在，對(duì)人類社會(huì)也具有反作用，有著普遍的社會(huì)功用。

（一）文章是揭露敵人，打擊敵人的有力武器

在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)各階級(jí)圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)、奪取政權(quán)方面的較量是非常激烈和尖銳的。階級(jí)斗爭(zhēng)除了武裝斗爭(zhēng)的形式外，還有意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)。

毛澤東在《反對(duì)黨八股》中援引《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》中列寧關(guān)于宣傳革命思想的文章（傳單）的一些觀點(diǎn)，論述了文章在社會(huì)階級(jí)革命中的巨大作用。“當(dāng)某一個(gè)工廠爆發(fā)罷工時(shí)，‘斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)’因?yàn)榻?jīng)過(guò)自己小組中的參加者而很熟悉各企業(yè)中的情行，立刻就印發(fā)傳單、印發(fā)社會(huì)主義的宣言來(lái)響應(yīng)。在這些傳單里，揭露出廠主虐待工人的事實(shí)，說(shuō)明工人應(yīng)如何為自身的利益而奮斗，載明工人群眾的要求。這些傳單把資本主義機(jī)體上的癰疽，工人的窮困生活??工人毫無(wú)權(quán)利等真實(shí)情況，都揭露無(wú)余。”[22]說(shuō)明了文章能夠揭露階級(jí)敵人的殘暴罪行，反映工人階級(jí)所遭受的艱難困苦，從而提高人們的階級(jí)覺(jué)悟，鼓起人民的斗爭(zhēng)勇氣。由此可以看出，在革命時(shí)期，文章就是制造輿論，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面斗爭(zhēng)的有力武器，能夠?qū)⒁磺形：θ嗣袢罕姷暮诎祫?shì)力暴露于光天化日之下，能夠引起革命派內(nèi)部的警覺(jué)和注意。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東明確要求通過(guò)文章宣

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傳將敵人實(shí)施殘暴行為，向全國(guó)公布，向全世界控訴，以達(dá)到提高中華民族覺(jué)悟、發(fā)揚(yáng)民族自尊心與自信心，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打敗日本侵略者。中國(guó)共產(chǎn)黨正是這樣做了，才取得了預(yù)期的效果。由此表明，文章在揭露敵人，打擊敵人方面，有著其它武器所不能替代的作用。

（二）文章是宣傳群眾，教育群眾的重要工具

作者將主體思維對(duì)客觀事物的思考與認(rèn)知賦予文章這個(gè)載體，通過(guò)文章的傳播與宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者的啟發(fā)和教育。文章的讀者是人民群眾，人民群眾是社會(huì)的主體，是歷史的創(chuàng)造者和革命建設(shè)事業(yè)的推動(dòng)者，是作者創(chuàng)作文章最基本的服務(wù)對(duì)象。在此維度上，文章的作者就肩負(fù)著宣傳群眾，教育群眾的責(zé)任，文章也變成了這個(gè)宣傳教育活動(dòng)中重要的工具和手段。通過(guò)這種活動(dòng)，文章所宣揚(yáng)的精神理念一旦被人民群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的巨大物質(zhì)力量。

怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)功用呢？毛澤東援引了季米特洛夫在共產(chǎn)國(guó)際七大上所作的報(bào)告：“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不用書本上的公式，而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語(yǔ)言來(lái)和群眾講話。戰(zhàn)士們的每一句話，每一個(gè)思想，都反映出千百萬(wàn)群眾的思想和情緒。”[23]這樣，就能使文章在傳播過(guò)程中將馬克思主義的基本原理和革命的文化在人民群眾中進(jìn)行普及和提高，并將黨的路線、方針、政策傳達(dá)給群眾。另一方面，在文章中要樹(shù)立一些先鋒模范人物形象來(lái)引導(dǎo)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活，創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”[24]使人民群眾驚醒起來(lái)，振奮起來(lái)，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，改造客觀物質(zhì)世界。

毛澤東以其深刻的理論和豐富的文章實(shí)踐，表明了他對(duì)文章重要社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于我們的文章研究和寫作，有著重要的指導(dǎo)意義。我們要牢記好的文章會(huì)產(chǎn)生積極的影響，不好的文章也會(huì)產(chǎn)生消極的影響，從而努力多寫好文章，充分發(fā)揮其積極的影響作用，以促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

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毛澤東在以《反對(duì)黨八股》為代表的文藝?yán)碚撐恼轮校叨瓤偨Y(jié)了中國(guó)革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于寫作文章的寫作理論，闡明了“拋棄八股，樹(shù)立新文風(fēng)”的生動(dòng)活潑的革命文藝創(chuàng)作精神，本文為深入領(lǐng)會(huì)毛澤東寫作理論的思想，構(gòu)建現(xiàn)代寫作理論的精神，在促進(jìn)寫作理論發(fā)展的同時(shí)，也為文章寫作提供理論上的指導(dǎo)，滿足社會(huì)對(duì)寫作人才的需求。

注 釋

[1][5][6][7][9][10][11][13] [14][15][16] [17][18][19][20][21][22][23][24] 毛澤東.《反對(duì)黨八股》.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991 [2][3] 毛澤東.《改造我們的學(xué)習(xí)》.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991 [4] 列寧.《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》.《列寧選集》第二卷.人民出版社.1994 [8] 毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991 [12] 毛澤東.《工作方法六十條(草案)》.《毛澤東文集》第五卷.人民出版社.1988

參考文獻(xiàn)

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[3] 姬瑞環(huán).毛澤東的寫作藝術(shù)[M].北京:時(shí)事出版社.2004 [4]朱志勇.論毛澤東的文化理想及其面臨的時(shí)代課題[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2002 [5] 立早.論毛澤東關(guān)于寫文章的要求[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào).1994(04）

致謝

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感謝萬(wàn)奇老師對(duì)我的論文進(jìn)行了精心的指導(dǎo)，給予我很多鼓勵(lì)與支持，提出很多新的看法，拓寬了我的寫作思路。在此表示由衷的感謝！