第一篇：從大白菜生長哲學看企業發展邏輯

從大白菜生長哲學看企業發展邏輯

篇一：從大白菜生長哲學看企業發展邏輯

從大白菜生長哲學看企業發展邏輯

企業的發展，應與白菜的生長一樣，遵循市場環境的規律，該做大時做大，該做強時做強。

筆者住在臥牛城郊，在自家的院子里種了幾壟白菜。借著冀南的秋高氣爽，小白菜很快就長成了大白菜的樣子。那葉子油綠油綠的，散開著，而且大得驚人。由于受不住誘惑，就采下幾片白菜葉子煮著吃了。結果是超級難吃，苦中帶澀，簡直就是憶苦思甜菜。時間到了10月下旬的霜降節氣，白菜們就像接到了統一的指令，葉子開始一層層地收攏，圍著白菜心抱團，也就是包心。臨近立冬的時候，一層層的白菜葉嚴嚴實實保護著中間的白菜心。這個時候的白菜，如果你清炒著吃，那叫一個鮮，百菜白菜鮮，百菜不如白菜。

道法自然拾取大自然的精華，就連白菜也不示弱。在霜凍來臨以前，趁著艷陽高照，白菜將葉子向外伸展發散，最大限度地吸收陽光和水分。我們還不知道白菜是怎樣將太陽光和水轉換為葡萄糖的，但可以想象，這時候的白菜一定是將盡量多的養分和能量臨時儲存在葉子里。隨后，履霜而知堅冰至，在天氣轉冷之時，葉子們就快速收縮，并且全力進行葡萄糖加工，以便在寒冬來臨之前，完成所有能量的儲備。

機不可失，時不再來。借著稍縱即逝的機遇，將盡量多的資源聚攏在自己的門下，向來是我國企業的長項。盡管也曾出現過德隆那樣捉襟見肘的窘迫，但是多數成功的企業都像秋天的白菜那樣，借助良機才取得優勢市場地位。現在，全球的經濟冬天來臨，根據白菜的經驗，該是企業界調整步伐，消耗吸收葉子里的能量并且最大限度制造葡萄糖的時候了。從這個意義上說，是做大還是做強，其實并不取決于企業的意志，而是決定于市場的環境。

在市場每年以50％或者更高的速度成長、市場格局快速形成之時，企業的主題就是做大，就是跑馬圈地，占領有利的地形并且建立戰略控制點保護自己的利潤池。一旦錯過這個機遇，機會窗口就會關閉，這時市場格局基本確定，企業繼續擴張的空間就會受到嚴重限制。而將圈地得來的資源整合好，也就是做強，就成為經濟收縮時期的企業戰略主題。

一家鋼鐵企業在前5年市場快速成長期，選擇了做精、做專和做強，結果，業務規模始終徘徊在200萬噸左右，而其主要競爭對手已經是500萬至800萬噸的規模了。現在，經濟進入低迷時期，那些達到經濟規模的企業將會進行精耕細作式的運營整合，為下一輪的增長高峰強身健骨，而此時的這家企業雖然運作效率高，但是市場留給它的成長空間已經十分有限，而且由于對供應商和客戶的議價能力過低，在低迷時期生存都成了問題。就像那些在陽光明媚的日子里過早收攏葉子的白菜，在嚴冬來臨前可能就是最早被淘汰的。

這家鋼鐵企業的經歷表明，錯失發展機遇非常可惜，但是那些擴張有余而收縮不足的企業，同樣也會在經濟的冬天里夭折。就像霜降之前的大白菜，盡情地舒展著，享受著陽光雨露；其實，這時期它的葉子是苦澀的，內在的養分是稀薄的，生命也是很脆弱。/ 7

篇二：超星爾雅數學文化期末答案

1正六邊形從旋轉的角度看有（）個元素在對稱集里。1.0 分? A、4.0? ? B、5.0? ? C、6.0? ? D、7?正確答案： C 我的答案：C 2《孫子算經》中”物不知數“的題目，給出的條件僅僅是除法中的（）。1.0 分? A、被除數? ? B、除數

? ? C、商? ? D、余數?正確答案： D 我的答案：D 3無論是“說謊者悖論”，還是哥德爾的模仿，問題的核心都指向了（）。1.0 分? A、自相矛盾? ? B、自相抵消? ? C、自我指謂? ? D、不合情推理?正確答案： C 我的答案：C 4 條直線可以把平面分為（）個部分。1.0 分? A、29.0? ? B、37.0? ? C、46.0? ? D、56.0?正確答案： C 我的答案：C 5點線圖上的點，如果奇結點是（）個，就不可能得到一筆畫。1.0 分? A、.0? ? B、1.0?

? C、2.0? ? D、3.0?正確答案： D 我的答案：D 6高次方程求解的探索成就，產生于我國古代什么時期？（）1.0 分? A、魏晉南北朝? ? B、漢唐? ? C、宋元? ? D、明清?正確答案： C 我的答案：C 7數學教育家波利亞舉的例子“燒水”，說明了數學中的什么方法？（）

1.0 分? A、函數與方程? ? B、分類討論? ? C、數形結合? ? D、化歸?正確答案： D 我的答案：D 8公元 17 世紀后，整個自然科學研究都關注變量與函數，這種情況的最早標志是（）的出現。1.0 分? A、微分? ? B、積分? ? C、篇三：生活與哲學

《生活與哲學》第二單元高考試題匯總

一、選擇題

（2011全國新課標高考卷）20．歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率下結論。這一觀點的合理性在于

①不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的 ②真理不會停止前進的步伐，而是在發展中不斷超越自身②復雜歷史問題本質的暴露和展現必然需要一個較長的過程④人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

（2011全國新課標高考卷）21．華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》（圖3）諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結實踐經驗，錯誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成

③不了解實踐探索中出現的失誤和錯誤總是寶貴財富

④因怕犯錯誤而不敢實踐的行為

A．①②B．①④C．②④D．③④

（2011全國新課標高考卷）22．醫學臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區域相關聯，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區域的“換擋裝置”出現故障有關，這進一步佐證了

①意識活動的內容和形式是由人腦決定的 ②意識是人腦加工改造的產物，其本質是大腦機能

③人腦是意識形成的物質基礎 ④人腦是思維活動的生理基礎 / 7

A．①③B．②③C．②④D．③④

（2011福建高考卷）34．“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮一個小孩會形象地把它同日常生活中得某些東西聯系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發自己的離情別緒。這體現了（）

①認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同

③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統一④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現認識對象的創新

A．①②B．②③C．①④D．③④

（2011福建高考卷）37．我國科研人員自行研發的北斗衛星導航系統，其最大的創新在于把導航與通信緊密地結合起來，同時具備定位與文字通信功能。“北斗”的發展和完善將為人們的生產和生活提供更多更好的服務。材料表明（）

A．科學技術的進步對社會發展起積極的推動的作用B．科學研究應樹立創新意識，不唯上不唯書只唯實

C．科學理論能夠正確地預見社會發展的方向和趨勢 D．科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創造性的表現

(2011海南高考卷)17．“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農學專家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結前人失敗教訓的基礎上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個側面表明

①意識活動的創造性是認識外部世界的重要條件②意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證

③尊重客觀規律是實踐活動取得成功的前提條件 ④尊重客觀規律與發揮主觀能動性總是統一的

A．①② B．①③ c．⑦③ D．②④

(2011海南高考卷)20．不久前，紐約藝術與設計博物館建立了嗅覺藝術中心，擬于2011年11月舉辦首場香氣作品展，展示過去百年歷史上著名調香師的經典作品，將香氣作為一種藝術品呈現給世人。該藝術中心之所以能夠將調香師調制的香氣作為藝術品，是因為調制的香氣

①是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質屬性②凝聚了人類的創造性勞動，滿足了主體的審美需要

③是人腦加工和改造的產物，能滿足主體的客觀需要④是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

(2011海南高考卷)22．斗牛是西班牙的歷史傳統。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區議會決定自2012年1月

1日起禁止斗牛。而支持者認為，斗牛代表西班牙的國家形象，應當發揚光大。人們之所/ 7 以對斗牛運動持不同的看法，是因為

①不同的認識主體對同一客觀對象的認識是客觀的②不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇

③認識主體的立場不同導致對同一客觀對象的認識不同④價值觀對人們的認識和實踐活動具有制約和導向作用

A．①② B．①⑨ c．②④ D．③④

（2011江蘇高考卷）23．著名鋼琴藝術家傅聰認為。學琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實5-10年之后，只不過是一了一批“光彩的手指”而已這與成為藝術家的境界相去甚遠。這種學琴的方式問題在于（）①忽視綜合素質的培養② 輕視良好行為習慣的養成

③ 缺乏循序漸進的訓練④違背了人才成才的規律

A．①②B．①④ C．②③D．③④

（2011江蘇高考卷）26．傳統的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數十張膠片上相同的畫面形成。該現象包含的哲理是（）

A．靜止是運動的特殊狀態B．機械運動是最基本的運動形式

C．物質是運動的承擔者D．靜止是物質具體形態的存在方式

（2011江蘇高考卷）27．宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是（）

A．月滿中秋夜，人人惜最明B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

C．但愿人長久，千里共嬋娟D．年年今夜，月華如練，長是人千里（2011江蘇高考卷）28．黑格爾說：“真理是在漫長地發展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續。”這說明真理（）①在認識過程中不斷被推翻②在發展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

（2011全國高考大綱卷）28．全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應對之策。我國科學家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調整農作物區域布局提供了科學依據。這從一個側面表明科學認識

①具有自覺選擇性，能夠透過現象認識本質，化害為利②具有能動創造性，能夠推測未來，創造理想世界

③能夠揭示事物演化規律，指導實踐活動，推動社會發展④基于實踐活動，體現了主體的能動性、創造性和目的性

A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④

（2011山東高考卷）25．2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度首次達到3759.39米。有力推動了我國深海探礦、海洋打撈事業的發展。這表明

A．事物的發展取決于人類認識的提高B．改變自然規律可以服務于物質生產 / 7

C．人類能夠創造自在事情之間的聯系D．只有尚未認識而沒有不可認識之物（2011上海高考卷）17．關于“意識起源”的正確表述是（）

A．意識是人腦的機能和屬性B．意識是客觀內容和主觀形式的統一

C．意識是物質世界發展到一定階段的產物D．意識一旦產生就成為脫離客觀存在的主觀映象

（2011上海高考卷）20．文學名篇《醉翁亭記》開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準確反映景象，于是再赴滁州城外，最后把開頭改為：“環滁皆山也”。這一寫作修改過程生動地體現了一個（）

A．參加實踐的過程B．抽象思維的過程C．獲得經驗的過程D．尋求真知的過程

（2011四川高考卷）27．《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項，與荊人教訓具有相同哲學寓意的是（）

A．士以進死為榮，退生為辱B．國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危

C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神

（2011年天津高考卷）6．處于青春期的少年需要特別的關懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發育逐漸消失。這表明（）

A．意識是人腦的分泌物B．人腦是意識產生的源泉

C．意識活動具有目的性和計劃性D．人腦是意識活動的物質器官

（2011重慶高考卷）28．圖5（失敗者找借口，成功者找方法）給我們的啟示是（）

A．成功還是失敗，取決于人的主觀意識B．改造主觀世界是改造客觀世界的基礎

C．理性分析是指導實踐走向成功的關鍵 D．客觀條件為主觀能動性的發揮提供廣闊余地

（2011重慶高考卷）29．地震發生時，會同時產生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相對較慢。根據這一特性，地震預警系統可以提前數十秒對較遠地區發出預警，為人們爭取應對時間。材料蘊含的哲學道理是（）

A．地震的成功預警來源于地震活動的規律性B．對事物因果聯系的把握，提高了地震預警的預見性

C．地震預警是一種客觀的物質性活動，不受主觀因素的制約

D．認識地震規律的程度，決定著地震預警收到積極效果的程度

（2010山東高考卷）24.圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明

A.運動是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認識結果是由認識的主體決定的

C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界

（2010浙江高考卷）31．歷史學家可以記錄和重述已經發生了事情，也可以預測未來。他們預測未來的客觀基礎有 / 7 / 7 / 7

第二篇：從誠信經營看企業發展（模版）

從誠信經營看企業發展

“人無信不立，國無信不強。”在中國這個具有六千年燦爛文化的國家里，禮、義、仁、智、信歷來被看作是中華民族的傳統美德。好多企業為構建良好的行業市場品牌，更好地完善售前、售后服務，塑造良好的企業形象，促進企業更好的發展，都是從誠信經營做起的。

先把誠信二字肢解一下，誠信，顧名思義是指誠實、守信；還有承諾的事情、說話的問題，成年人說話說的是不是實話，也是最簡單的對誠信的理解。盡管大的方面我們可能探討不到，但就地產這一塊而言，誠信給我們帶來了一些結果。

首先講一個不誠信的代價，曾經我一朋友在北京工作，卻在河北與北京交界處的一郊區買了房子。那房子戶形不錯，空氣也新鮮，景色也很美，離工作地也很近，開車一個半小時就到了。剛開始住進新房一切都很好，住進到四個月時房子就開始漏水，墻面起包掉皮。向物業反映，遲遲未見維修，好不容易來修一次還推卸責任，要求收費，最后沒修好還搞的整個樓層都被水淹了。讓所有業主很不滿意，致使他們都厭惡回家。無耐之下向有關部門投訴了，經調查，原因是施工單位偷工減料造成，后來該公司被調銷營業執照，并承擔業主所有損失。這家公司就是因為不誠信經營，自掘墳墓，導致公司over。現在各企業的滿意度都來自雙方面，一個是業主滿意度，一個是員工滿意度，員工滿意度導

致的是業主滿意度，沒有員工滿意度談不到業主滿意度，業主都不滿意了，這還算是講誠信嗎？可謂企業的發展真的是從誠信經營得之，誠信經營相當于企業的起跑線，想信市場鑄就品牌，堅持誠信才能立足于市場。

誠信是企業振興的旗幟，是企業品質不倒的保障；誠信不僅是一個基本的道德規范問題，而且還是能產生現實生產力的無形資源；是能使無形資源轉化成有形財富的生存之本。在當今市場競爭日趨激烈的市場形勢下，人們在呼喚誠信。無庸置疑，誠信成為市場經濟的黃金原則，是企業發展的生命線，它決定了品牌的興亡、企業生存和發展。

所以我們從誠信經營開始，參與、擁護和實踐，倡導誠信、堅守誠信、呼吁誠信，可實現跨行業、跨體制、跨機制的一個轉變。我們高舉誠信這面大旗，用誠信構筑企業文化，以企業文化豐富品質內涵，以過硬的品質取信與各方業主，贏得市場，使企業立于不敗之地。

第三篇：《從馬云創業邏輯》看美容院管理

《從馬云創業邏輯》看美容院管理

最近在看一本書《馬云創業邏輯》，收益良多，也從中總結了美容院創業由小到大每個階段該做那些事情，什么是重要的必要要去做的，通過怎樣的方式去做。大體做了一下總結：

一、在中小型企業創業的過程中，企業的價值觀和使命感很重要

馬云說：“阿里巴巴從創業到今年剛好9年，我覺得脫穎而出得不是我們的利潤比別人高，不是我們營收能力比別人強，或者說員工的數量比別人多。實際上我們在中國可能是少數幾家一開始就注重遠見、注重戰略、注重制度建設、注重團隊人才培養、注重文化建設的企業，這些東西都不完美，但是我們可能是最早有這個意識往前走的。”

對于現在的美容化妝品行業來說，如果僅僅把美容院當做是一個賺錢的地方，一定做不大。很少有美容院按企業的標準打造自己的價值觀和使命感，沒有了這層文化，會讓我們所有的管理沒有了主心骨。一個沒有主心骨的管理就會沒有了支柱的，也讓企業和員工沒有共同去追求的靈魂。因此企業無論大小都應該有自己的文化。

二、面對競爭白熱化的市場環境，“逆商”在黑暗中行走靠智慧和專注

馬云說：我在最黑暗的日子里學會的一課就是你必須保持團隊的價值、創新和視野。只要你不放棄，就仍然擁有一線機會。當你的力量還很渺小的時候，你需要要專注，靠你的大腦生存、而不是你的力氣。

在中國，創業者就是要像蟑螂“小強”一樣擁有強大的生命力才能創造出真正的價值，在這如今的美容劃轉品行業，很多的店沒有危機意識，安于現狀或者行動過慢都很導致你的企業慢慢遠離主體市場，在這個階段首先要堅定自己的信念，始終堅持打造企業的價值觀和使命感。其次要有危機意識，自己把自己當英雄才是最大的悲劇；再次保持自己清醒的大腦，知道這個階段始終要堅持品牌發展的道理。不能被社會上很多本末倒置的行為迷惑而走錯了方向。再次不要怕打擊，困難，強大的團隊就是不斷的打擊磨練出來的。

三、堅持夢想才能在無數的困難面前找到方向

夢想有時就是偶然的想法，很多成功的人，在夢想開始的一剎那在很多人看來就是瘋了。而恰恰是這樣的瘋狂想法，才成就了那些偉人。

馬云是這樣形容自己當初打算搞互聯網是的情形“我記得剛從西雅圖回來，準備成立公司的時候，那天晚上我叫了24個朋友到我家，他們都是我們在夜校的學生，包括一個82歲的老太太。我們開了個會，我說我們要做互聯網，說實在的，我對技術一竅不通，要解釋一個根本不懂得東西真是像癡人說夢一樣。我第二天想了想：干了，不管怎樣，我都要干下去，所以我說今天的年輕人，我比你們強，你們有好多人都是晚上想走千條路，早上起來走原路。

事實上，夢想的偉大就在于堅持的力量和執著的信念，當然在這個過程中會遇上無數的困難，只要內心的堅持才能讓夢想這顆種子得到土壤生根發芽，長成參天大樹，因此在美容院的經營管理中，有了夢想就要不斷的去堅持，這樣才能讓你在任何的困難面前不迷失方向，永遠為打造店面的核心價值而努力奮斗，實現夢想。

四、搞定顧客、打造團隊是企業發展的核心

“客戶第一”不僅要成為一種戰略，更要成為一個基因，從創始人到普通員工都要如此。在“客戶第一”這一點上，馬云是這樣說的“很多公司都講客戶第一，但是多少公司在組織構架中把客戶放在最上面呢？在我們心目中的組織機構圖，最上邊的是客戶，在下來是CEO。領導就是前面幾位副總裁，副總裁后面是總監，員工是她們的領導，而員工的領導是客戶，指令永遠是從上面下來。我心里這樣設置的時候，表示公司最大的是客戶。不管別人怎么說，我堅持在公司客戶第一，員工第二、股東第三。”看完這段話，你就能知道客戶第一應該怎么去構架組合。而在打造團隊中，最好的方法就是KPI+人治，即能避免“法治”帶來的沒有人性化、死板，又能避免“人治”過程中的不規范的機制，在企業中，團隊成員的打造也是很重要的，要什么樣的員工就按什么樣的要求去打造。無論是人治、法治都要根據店面的需求和發展戰略，制定出真正適合店面持續發展的管理之路。

五、創新是企業長期發展的重要戰略

創新是現在很多企業最難突破的地方，而馬云是這樣看創新的“我從來不適用咨詢公司，也很少理會學者的說法，因為他們的理論都是事后歸納出來的，創新絕對不是提前設計好的，可以按圖索地一步步走下來，創新沒有理論也沒有公式就是一個一個地解決問題，在馬云看來：創新 就是根據客戶需求來調整自己，甚至他要什么，我們就調整成什么樣。

在美容院的管理當中，個人認為，聽什么管理大師都沒有用，就是踏踏實實的做好服務，踏踏實實做好品牌，踏踏實實的把客戶的每一個需求就滿足，所謂的創新都是在這些基礎上演變而來的，沒有這些做基石，創新也只是曇花一現，沒有什么實際的意義也不能成為店面持續發展的動力，因此，美容院管理的未來是對每個經營者在這樣大的市場競爭中脫穎而出，甚至成為新經濟形勢下的核心生力軍的巨大考驗，只有踏實經營，誠信為本，專業制勝的美容院才是全新的有核心競爭力的王牌企業，愿所有的美容院成功的路會越走越長遠。

第四篇：從哲學角度看為什么要文化創新

從哲學角度看為什么要文化創新？

①唯物論a.物質決定意識，要求我們要一切從實際出發。客觀實際是不斷發展變化的，我們必須發揚創新精神。

b.堅持尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一。要求堅持解放思想和實事求是的統一，與時俱進，開拓創新。

②認識論：認識具有反復性，無限性和上升性。要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理

③辯證法：a.事物是不斷變化發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創新，才能實現事物的發展。

b.辯證否定是發展的環節，是實現發展的根本途徑，它要求我們必須樹立創新意識。

c.辯證法的本質是批判的革命的和創新的，辯證法的革命精神和批判精神要求我們樹立創新意識，突破成規陳說，善于提出新問題，開拓新境界。

④創新是民族進步的靈魂。創新推動社會生產力的發展；創新推動生產關系和社會制度的關系；創新推動人類社會思維和文化的發展。

⑤歷史唯物主義：社會存在決定社會意識

根據實際作出~~~~:

①物質決定意識②實踐決定認識③事物是發展的④矛盾的特殊性⑤社會存在決定社會意識⑥社會歷史性⑦人生價值觀

第五篇：從“洞穴比喻”看“哲學王” 的理念

從“洞穴比喻”看“哲學王” 的理念

摘要：柏拉圖在“洞穴比喻”中用洞內世界和洞外世界分別喻指現象世界和理念世界，而首先經過認知和靈魂上的“上升”的探求者，即認識到洞外世界的追求到“是”的人。得到了“真正的哲學”，是真正的智者，所以應當成為城邦的統治者。本文就主要從“洞穴比喻”中探求“哲學王”的內在邏輯，并結合現實社會淺析“哲學王”很難運作的原因。

關鍵詞：洞穴比喻 哲學王 內在邏輯 現實運作

洞穴比喻描述了這樣一幅景象：有一群從小就被束縛的囚徒被安置在一個低于路面的洞穴里，洞外有一堆火在洞壁上照出木偶的影子。這些囚徒一直認為影子就是現實的事物，直到有一天一個囚徒被解除了束縛，看到了火光下的木偶，才知道自己看到的是影子，進而當他走出洞穴，看到萬物，才知道原來木偶也只是萬物的模仿，等他最終看到了太陽，他才知道自己可以看見萬物的原因，成為洞穴里面的“先知者”。他為自己的轉變而慶幸，同時憐憫洞穴中的其他人，當他回到洞穴中試圖去解脫他們并引導他們向上走時，卻極有可能會被視作異類而殺死。而這些靈魂“從黑夜般的昏暗的日子里轉過身子來真正進入白天，這是一條向著‘是’的上升之路，我們要說，它是真正的哲學”①，擁有這些靈魂的人便是城邦的理所應當的統治者—哲學家。

縱觀整個過程，我們不難發現，洞穴里的囚徒最終可以成為智者和城邦的統治者的內在邏輯一方面因為他經歷了“兩次眩暈”在這兩次眩暈的過程中，他認識到了“是”，看到了影像之后的現實，以及發現了他之所以能夠看見事物的最終原因—太陽。而且他在這個過程中經受了痛苦（探尋真實的過程不可能沒有痛苦），在第一次眩暈中他實際經歷了三次痛苦“第一次是見到火光照耀之下的‘墻頭過去的每一器物’，第二次則是看到了火光本身，第三次是他被拉出了洞穴之外，看到了陽光之下的世界。”②這三個連續的階段構成了“從地穴到上面世界并看見上面東西的上升過程”，這個過程雖然有三次痛苦的眩暈，但卻是更加接近真理的過程。但是這次眩暈并不是最終結果，因為就在他適應了外面的生活之后，他又被強行拉回了洞穴，所以又有了“第二次眩暈”—回到洞穴。而第二次眩暈與第一次眩暈的原因相反，是因為從明處回到了暗處。第二次眩暈說明了，并不

是經歷過痛苦求得真理之后就一帆風順了，而是再得到它之后還要返回你出發的地點，把你所知道的真實告訴仍處于晦暗的洞穴里囚徒，不然在你慶幸自己的轉

變的同時，也會為獨自一人的孤獨和無所作為而再次陷入痛苦之中。這也就是“哲

學王”的內在邏輯之一：他們是先于“洞穴囚徒”探索到真理的，并且還會重返

洞穴把真理告知囚徒。而內在邏輯的第二點便在于囚徒的認知局限甚至可以說是

錯誤—他們自認為是最真實的事實上卻是最虛假的。即“在城邦中人們自以為安

全的常識恰恰是最不安全的，因為它建立在意見之上，遠離真理。但人在城邦終

究身在意見中，必須用人穿越意見，才能審視和引導城邦的生活”③而大多數城

邦平民的蒙昧和不會也不愿去探求，這一任務就自然落在了以尋找世界本原是什

么和至上真理的哲學家身上。“哲學王”的第三點邏輯便在于，這些尋找到“是”的哲人，不僅最先知曉了現實，并且會為了真理犧牲。這就構成了一個智慧而勇

敢的完整的人，城邦最理想的統治者。

柏拉圖從老師蘇格拉底那里繼承了“美德即知識”的思想，并且認為社會的產生不能單靠個人得到滿足，必須相互依存才能生活，并且每個人在國家中只能

執行一種最適合他個人的工作。因此整個社會被分成了三個等級，即統治者，武

士和商人手工業者，前兩者對應的品格分別是智慧和勇敢，三者用共同具有節制的美德，所以統治者當然的有最有智慧的哲學家擔任。但在現實社會中“哲學王”

操作起來卻是困難重重并且很少可行的，睿智如西方的蘇格拉底、柏拉圖、盧梭，中國的孔孟、老莊他們是“軸心時代”的創立者，是世界的哲人，但在他們所在的時代他們非但不是“王”，反倒被視為異端，成為被排擠的對象，說明“哲學

王”的設想只是理想中的，不能付諸實踐。一是因為柏拉圖的哲人治國實際就是

知識治國，而知識很大部分是理論上的，特別是哲學，是抽象的，如果用不好很

容易變成“紙上談兵”式的治理，而且知識是柔性的，對于國家而言，更需要的是法律一樣的強制性的規范才能長治久安。另一方面，“理想國完全否定個人權

利與自由。并且，更為重要的一點是，柏拉圖在理想國中并沒有明確提出判定哲

學王的標準”④所以導致了哲學王只能自己判斷，但每個人都有自己的標準、理

念，但柏拉圖卻否認了民眾的判斷（因為他不相信民眾），則最后哲學王的判斷

只能由神或統治著自己。所以，每個統治者都可以宣稱自己是哲學王，這就導致

即使宣稱自己是哲學王的也不一定是哲學王甚至不是哲學家。

而就“洞穴比喻”來看，那個最先看到真實景象的先行者，就應該成為帶領

洞穴囚徒“上升”的城邦哲學王，但最后他卻被當作異類打死了。“真理被少數

人掌握就變成了謬論”，對于一般的囚徒來說，他們的理念中有根深蒂固、不可

懷疑的真理，他們在既定的虛假昏暗蒙昧的世界中可以毫不費力的生活著，一旦

有一天有人告訴他們一直以來自己都是錯的，他們是不會也不愿相信的，為了固

執的捍衛自己世界觀的真實性，最簡單的辦法就是和大部分人一起把不同意見者

殺了。這就導致了哲學家作為那一個先知，在走出“洞穴”的囚徒很少的情況下

是不會被認可的，甚至很有可能遭致迫害。而對于統治者而言，在城邦中，他們

借由自己創造出來的虛幻的事物（即洞穴假設中的木偶，大部分學者同意是意識

形態，）來麻痹民眾，讓他們成為順民，安排他們的欲望，引導他們的閑聊、爭

論、娛樂，以此來滿足民眾的好奇心理。因此，真理的真實性會威脅甚至終止統

治者創造出來的安樂假象，而哲學家，毫無疑問是最容易讓統治者戒備的“刁民”。

所以一個哲學家，若不能為統治者所用，就會被清除，但一旦被統治者所以，就

絲毫談不上柏拉圖在理想國中論述的哲學家的作用，更不用說哲學王了。

所以，從“洞穴假設”中可以看出“哲學王”的內在邏輯不外于知識治國、城邦平民的蒙昧和哲學家本身的智慧與勇敢。但這個假設同時也從一般民眾（囚

徒）和統治者（操縱木偶的人）兩個方面側面說明了“哲學王”只能是理想，現

實的不可操作性。

參考文獻

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②彭曙齊.簡評柏拉圖的哲學王思想[J].洛陽工業高等專科學校學報,2004，20（3）

③周潔.束縛與庇護—《理想國》“洞穴比喻”中“洞穴”的雙重性[J].海南大學

學報,2012.30(2)

④柴杰.洞穴中的蘇格拉底——從哲學與政治關系的角度看柏拉圖的“洞喻”

[D].廈門：復旦大學，2009