第一篇：哲學視角看人生

哲學視角看人生

俞吾金 浙江蕭山人，哲學博士，復旦大學國外馬克思主義和國外思潮研究中心（國家985重點研究基地）主任、復旦大學當代國外馬克思主義研究中心（教育部重點研究基地）主任、復旦大學學位委員會副主席暨人文社科學部主席、教育部長江特聘教授、國務院哲學學科評議組成員。主要研究外國哲學和國外馬克思主義，在已出版的科研成果中，有11項獲得省部級以上（含省部級）一等獎。

我國哲學家馮友蘭先生曾說過，哲學就是對人生意義的探究。在歷史的長河中，一個人從出生到死亡，就像流星從天際劃過。怎樣使自己短暫的人生獲得意義？換言之，怎樣使自己不虛度此生？是我們每一個活著的人都應該思索的問題。正如古希臘哲學家蘇格拉底所說，未經反省的人生是可悲的。我們應該學會反省自己的人生，使它變得更有價值，更有意義。

選擇怎樣的人生

生命的價值就在于它是短暫的，正因此，它才值得每個人珍惜。人生三岔路口需要行路者做出準確的選擇，而準確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學。

我曾經在課堂上問學生：“你們能說出幾個父系祖先的姓名？”一般大家只知道自己父親、祖父的姓名，對曾祖父的姓名已經茫然無知了。我把這種狀態稱作“有姓名的匿名狀態”。意思是說，盡管先輩們都有自己的姓名，但既然已被自己的后輩所遺忘，所以他們實際上處于“無名”的狀態之中。

在德國哲學家康德的墓碑上，刻著如下兩句話：

在這里，偉大導師將流芳百世，青年人啊，要想想怎樣使自己英名永存！

生命在時間的長河悄悄展開，也在時間的長河悄悄消逝。尤其是在網絡和信息化時代，大家都在為生計而奔忙，但我以為，有必要勻出半天時間，把手機、電話、電腦都關了，坐下來認真思考一下：人活在世界上的意義是什么？怎樣度過未來的歲月？無論如何，我們應該從那種得過且過、渾渾噩噩的生活方式中超拔出來，對生命和人生采取自覺反思的態度。

生命是短暫的，也是珍貴的，正是這一點引起了無數文人墨客的感慨和遐想。其實，生命之所以珍貴，正因為它是短暫的。按照黑格爾的觀點，人從出生的第一天起，已與死亡相伴隨了。在自然界里，一塊石頭之所以能無限地存在下去，正因為它是沒有生命的。凡有生命的存在物必定會死亡。在這個意義上，有生命的個體去追求長生不老，就好比堂吉訶德要向風車挑戰一樣，因為除非他是無機物，比如一塊石頭，否則，他就會死亡。死亡是無可避免的結果，是任何個體都必定會遭遇到的結局。

其實，只要深入地加以思考，就會發現，長生不老正是無聊、單調、荒謬的同義詞。不然，在古代的神話傳說中，為什么會有那么多仙女寧可從天宮里逃出來，到凡間去過普通人的短促的生活？法國哲學家薩特的情婦波伏娃曾經出版過一部小說《人都是要死的》，小說的主角雷蒙〃福斯卡感到人生短促，無法在短暫的有生之年中治理好自己的國家，因而渴望自己能長生不老。一個偶然的機會，他從一個老乞丐手里獲得了來自埃及的不死藥，服用后打算干一番轟轟烈烈的事業，后來卻因自己最愛的女人變老和死去而陷入絕望之中。他試圖通過各種方式取消自己的生命，然而，無論是他迎著子彈奔過去，還是從高高的城墻上跳下去，他都無法舍棄自己的生命。由此，福斯卡意識到，生命的價值就在于它是短暫的，永生非但不是對生命的獎勵，反而是對生命的懲罰。

由此可見，正因為人生是短暫的，它才值得每個人珍惜。記得黑格爾曾經說過：轉瞬即逝的玫瑰并不遜于萬古長存的山嶺。雖然玫瑰生存的時間非常短促，但它火一般的生命和鮮艷亮麗的色彩，與冷漠的山嶺比較起來，更令我們羨慕。如何使自己短促的人生綻放出美麗的火花？如何在歷史上留下自己的痕跡，讓同時代人和后人牢牢地記住自己的名字？這正是每個人都應該思索的問題。在某種意義上，無所事事的人生乃是對生命的褻瀆。實際上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口構成的，每個路口都需要行路者做出準確的選擇，而準確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學。

從哲學上看，對于涉世未深的青年人來說，首先要確立的是正確的人生觀。孟子曰：“先立乎其大者，其小者不能奪也。”孟子所謂“大者”，就是一個人在世界上安身立命的根本，也就是我們所說的人生觀。事實上，一個人只有確立了正確的人生觀，才能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不但在重大事情上堅持正確的人生態度，而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨。在孟子看來，是否堅持正確的做人原則，正是君子與小人的分界線。從詞源上考察，哲學就是“愛智慧”的意思，但哲學認同的“智慧”始終蘊含著人生觀或道德觀的維度。有的人拋開這個維度來談智慧，智慧就很容易蛻變為陰謀詭計或“厚黑學”。由此可見，在每個人的生活道路上，確立起正確的人生觀是何等重要。深入的考察表明，當前流行的人生觀主要有以下四種不同的類型：

一是小市民式的人生觀。這種人生觀的具體表現形式是：其一，時時處處為自己和小家庭謀取利益，“人不為己、天誅地滅”乃是這種人生觀的座右銘。信奉這種人生觀的人通常把自己視為至高無上的目的，把他人視為實現自己目的的手段。法國皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，說出了這類人的共同心聲。其二，用自私自利的觀念去闡釋并評價周圍的一切現象。這類人就像馬克思批評的那個腳上長著雞眼、站在路邊的粗漢，他把自己的雞眼作為評判路人善惡的標準。在他看來，凡是踩到他雞眼的人都是世界上最可惡、最卑鄙的人。其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，這類人永遠處于“小肚雞腸”的狀態中。就像契訶夫筆下的那個小職員，由于打噴嚏而把唾沫濺到上司的臉上，從此一直處于惶惶不安的狀態中。

二是得過且過的人生觀。這種人生觀的具體表現形式是：其一，缺乏明確的人生目標和抱負，就像一條小船，沒有槳、沒有櫓，也沒有羅盤，只是隨波逐流而已。擁有這種人生觀的人就像普希金筆下的葉甫蓋尼〃奧涅金，把“無所事事”作為自己的座右銘。其二，只有權利意識，沒有相應的擔當意識和責任意識。比如，時下青年人中有一小部分人之所以背上了“啃老族”的惡名，因為他們不求進取，沒有承擔起自己應盡的義務和責任。推而廣之，在社會公共生活中，他們也完全缺乏相應的擔當意識。從哲學上看，人之所以與事物不同，就在于人是可能性的動物，而可能性正是通過人對未來的規劃而得以展開的。因此，一個沒有抱負、從不規劃未來的人，他的人生只能是一個空殼，一個沒有任何意義的抽象符號。

三是悲觀脆弱的人生觀。從哲學上看，這樣的人生觀缺乏對挫折的承受和回應的能力。契訶夫在一篇題為《如何防止自殺》的短文中曾經啟示我們，一個人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打擊時，應該設想出更糟糕、更痛苦的結局。這樣一來，精神上和心理上的壓力就會緩解，生命的承受力和韌性就會增加。

四是有抱負、有責任、有氣節的人生觀。我把它作為積極的、應該加以提倡和弘揚的人生觀。這種人生觀主要表現在以下三個方面：其一，在人生的道路上有抱負、有追求。在中國古代社會里，傳統知識分子的抱負是“三立”，即立德、立功和立言。立德是成為道德上的楷模，立功是為國家社稷建立事功，立言則是著書立說。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示出傳統知識分子的偉大抱負。從哲學上看，一個有抱負、有追求的人生才是有高度的人生。假如一個人只為自己而活著，那么他的快樂必定是自私的，他的幸福也必定是沒有根基的。其二，在處理人際關系時具有擔當意識和責任意識。其實，“人”字就是一撇一捺，頂天立地地站在那里，這表明人之為人的關鍵在于其擔當意識和責任意識。顧炎武說：“天下興亡、匹夫有責。”一個“責”字充分傳達出中國傳統知識分子的擔當意識和責任意識。其三，在生死考驗面前保持自己的氣節。在這方面，文天祥《過零丁洋》中的名句 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”令人肅然起敬，而岳飛留下的《滿江紅》更是氣貫長虹、豪情滿懷，今天讀來，仍然令人感到蕩氣回腸。

確立適當的志向

必須先確立志向，然后才有可能實現這一志向。只有正確地認識自己，才能確立起適合于自己的志向。

中國古人說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”充分表明了志向的重要性。如果說，每個人在思想上都有自己的高度的話，那么，這個高度絕不可能超出他自己確定的志向。易言之，每個人的思想高度都是由他的志向的高度決定的。我認為，在探索人生與志向的關系時，以下三點是值得注意的：

一是確立志向是人生中最緊要的事情。既然人的思想高度取決于他志向的高度，沒有志向的人便等于放棄了自己的人生。在南方古猿的演化過程中，假如從未有過從自然界里抬起自己高貴頭顱的愿望和志向，它們是絕不可能轉化為直立行走的人類的，或許人類至今還像鱷魚一樣在沼澤地里爬行。歷史和實踐都表明，必須先確立志向，然后才有可能實現這一志向。拿破侖就曾說過：一個不想當將軍的士兵絕不是好的士兵，因為一定的人生道路總是由相應的志向塑造出來的。

翻開中國歷史，同樣能夠發現，歷史上的著名人物無不少有大志。當年輕的項羽看見秦始皇的車隊經過時，脫口說道：“彼可取而代之。”秦末農民起義軍領袖陳勝年輕時已有遠大的志向，當同伴們對他的志向表示不解時，他嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

二是要追問：我們應該確立什么樣的志向？有人把賺錢、成為億萬富翁、過名車別墅的生活理解為自己的志向。其實，只要他從事的經濟活動和其他活動是合法的，這樣的志向也是無可厚非的。然而，從更高的標準出發，就會發現，這樣的志向和歡樂畢竟是“自私的”。我們可以比較一下，馬克思在17歲那年寫下的《青年在選擇職業時的考慮》一文中已經確立了遠大的志向：

“如果一個人只為自己而勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲學家、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物”；“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。

這是何等遠大的志向和何等高尚的情操！后來，馬克思在柏林大學攻讀哲學時一度陷入“志向危機”。通過深入的反思，他很快就告別了迷惘，確立了為實現共產主義事業而奮斗終生的偉大目標和志向。馬克思去世后，他的遺骸被埋葬在倫敦的梅格特公墓中，墓碑上鐫刻著馬克思的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”每天都有來自世界各地的游客絡繹不絕地去瞻仰馬克思的墓地，他們對馬克思的人格和靈魂都懷著深深的敬意。

三是堅持志向的適度性。志向并不是越高越合理，而是因人而異的，即不同層次的人擁有不同層次的志向，決不能劃一而論。具體地說，在人的才華與志向的關系上，存在著以下三種不同的情形：

其一，志向大于才華。古人所說的“志大才疏”就屬于這種情形。《后漢書〃孔融傳》曾經批評孔融“志大才疏”；同樣地，《三國志》也指責袁紹“志大才疏”。在日常生活中，這類人是觸目可見的，除了留下一些話柄和笑料，他們并不能對人類歷史產生積極的影響。

其二，志向小于才華。在日常生活中也常常可以發現這樣的情形，即有些人很有才華，但志向卻定得很低。如前所述，人的一生是按照其志向而展開的。如果立志很低，其行為和行為的結果就會處于更低的層次上。說得不客氣一點，這類人完全是在浪費自己的才華或天賦。

其三，志向與才華相當。打個比喻，志向就像蘋果樹結出的蘋果，才華就像一個人的彈跳能力。如果一個人的彈跳能力很弱而蘋果所在的位置很高，那就是前面說的第一種情況，即“志大才疏”；如果一個人的彈跳能力很強而蘋果所在位置很低，那就是前面說的第二種情況，即“志小才大”；如果一個人的彈跳能力的強度與蘋果所在位置的高度正好相稱，他經過自己的努力（彈跳）就能把蘋果摘下來。那就是我們正在談論的第三種情況，即“志向與才華相當”。

這就啟示我們，志向應該具有適度性。志向太高，怎么努力也實現不了，必定會產生沮喪情緒；反之，志向太低，無需努力就能加以實現，又會浪費才華。所以，正確的做法是：每個人都應該根據自己的實際才華來確立自己的志向。我國古人說：“知人者智，自知者明。”古希臘的德爾斐神廟門前也鐫刻著 “認識你自己”的箴言。可見，正確地了解并評價自己是一件很困難的事。只有正確地認識自己，才能確立起適合于自己的志向。

活出自己的境界

每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界，另一個是安頓靈魂的世界。只有以超功利的方式進入后一個世界，領悟生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，變得更美好。

我們每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界。用古人的話來說，每天起床就會遇到“柴米油鹽醬醋茶”的問題。其實，大部分人一生的時間大多消耗在謀生的勞動中。這個世界是人類生存的基礎，是每個人都無法回避的。另一個是安頓靈魂的世界。在這個世界里，人們不得不像后期印象派畫家高更一樣，在一幅關于塔希提人生活的繪畫中追問自己：我們來自何處？我們是誰？我們打算到哪里去？假如以我們更熟悉的方式來提問，那就是：為什么我們生活在這個世界上？人生的意義和價值究竟是什么？

比較起來，前一個世界就像一條黑暗的、沒有盡頭的隧道，人們在里面摸索著往前走；后一個世界就像一把熊熊燃燒的火炬，它照亮了黑暗的隧道。在日常生活中，我們遭遇到的絕大部分人都很現實，他們幾乎只生活在一個世界，即日常生活的世界中，就像司馬遷所說的：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”偶爾，當他們從事宗教信仰活動時，才試圖去叩開另一個世界安頓靈魂的世界的大門。然而，中國古代流傳下來的根深蒂固的傳統實用理性的傳統仍然牢牢地束縛著當代中國人的思想。“無事不登三寶殿”這句諺語表明，與其說普通人是在 “拜佛”，不如說他們是在“用佛”。總之，普通人把后一個世界理解為前一個世界的延伸，而從未意識到這兩個世界之間存在的巨大差異，因而始終停留在佛教所說的“無明”狀態中。事實上，只有以超功利的方式進入后一個世界，通過認真的反思，領悟了生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，才會變得美好起來。要言之，一個人的思想只有自覺地、超功利地居留在后一個世界中，他的人生才能活出高度、活出境界來。

眾所周知，通向后一個世界的“洛西南特”（堂〃吉訶德的坐騎）主要是藝術、倫理、宗教和哲學。當人們擺脫日常生活中的種種欲求，自覺地接觸并深入到這些學科中時，不但他們的修養會發生重大的變化，而且他們的思想境界也會在潛移默化中得到大幅度的提升。而正因為有了思想境界的大幅度提升，康德才有可能提出下面這樣的問題：我能知道什么？人應當做什么？我可以期待什么？人是什么？事實上，康德一生寫下的論著都是圍繞著對這些重大問題的解答而展開的。

“境界”是一個來自于佛教的概念，王國維先生在《人間詞話》中就十分重視對詩詞內蘊的思想境界的評論。馮友蘭先生在《新原人》中劃分出四種不同的人生境界自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。其中自然境界是最低的境界，即人像其他動物一樣，只關心自己的吃喝拉撒；盡管功利境界比自然境界略高，但仍然以利益主宰一切，我為人人、人人為我，始終糾結在利益中；在道德境界中，人們開始超越單純的利益，用道德觀念、道德規范和道德責任自覺地約束自己、規范自己的行為；而在天地境界中，人的眼光進一步超越了單純的人際關系，把人生和天地視為一體，正如莊子所說：“天地與我并生，萬物與我齊一。”對于當代中國人來說，天地境界意味著看問題不僅要超出個人、超出家庭、超出國家，甚至也要超出地球，以整個宇宙為出發點，唐代詩人杜甫所謂“會當凌絕頂，一覽眾山小”是也。如果以這種境界論回溯歷史，就會發現，孔子的自述“吾十五而志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心隨欲不逾矩”蘊含著新的意思。事實上，孔子自己經歷的每個人生階段都代表著一種境界，“七十從心隨欲不逾矩”則是他所理解的人生的最高境界。

人生是短暫的，而唯其短暫，它才具有無與倫比的價值。每個人都應該尊重自己的生命，珍惜自己的人生。要使人生變得更美好，就必須自覺地確立自己的志向，并為此而奮斗。在奮斗的進程中，人只有不斷地追問存在的意義，努力地安頓好自己的靈魂，才能活出自己的境界和高度來。

第二篇：《哲學視角看人生》觀后感

《哲學視角看人生》觀后感

《哲學視角看人生》的作者俞吾金是一位復旦大學的哲學博士。在這部書中，作者針對當下各種功利主義漫延的思潮，就如何對待人生，向青年們提出了三個觀點，即：選擇怎樣的人生、確立適當的志向、活出自己的境界。

一、選擇怎樣的人生

作者認為，人的生命是短暫而珍貴的。如果不想碌碌無為，那么，怎么走對自己的人生道路，就必須用哲學的眼光去選擇。那么要怎樣去做呢？

作者認為，要樹立正確的人生觀。一個人只有樹立了正確的人生觀，才能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不但在重大事情上堅持正確的人生態度，而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨。作者羅列了幾種社會上流行的人生觀：

小市民人生觀、得過且過人生觀、悲觀脆弱人生觀、有理想有抱負有氣節的人生觀。前三種，不是過于狹隘就是過于消極。只有最后一種才是正確和積極的。作為新時代的知識分子，我們一定要像古人一樣，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生觀和抱負。

二、確立自己的志向

前提是要正確的認識自己，不好高騖遠，而要腳踏實地，1 / 2

一步步堅持下來，才有可能實現自己的志向。就像我們干工作要預定一個目標一樣，必須切合自己的實際能力，然后通過一番努力和堅持，最終完成工作。作者通過對人的才華和志向的關系分析，認為存在：志向大于才華、志向小于才華，志向等于才華三種情形。志向大于才華，明確的說就是“志大才疏”，志向小于才華，完全是在浪費才華，唯有志向等于才華，才能夠最終完成自己的志向。一個人，唯有堅持志向的適度性，做到與才華相適應，才可能走向成功。

三、活出自己的境界

作者在文中這樣寫到：“每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界，另一個是安頓靈魂的世界。只有以超功利的方式進入后一個世界，領悟生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，變得更美好。”我們每個人的人生經歷的每個階段都有不同的境界。馮友蘭認為，人生有四種境界，即：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。唯有超越了功利的境界，人的境界才能提升，人生才更有價值。

人生何其短，如何看待和珍惜自己的人生需要我們每一個人靜下心來認真思考。俞吾金博士的這本書在某種程度上給了我們答案。

天泰電力公司第二黨支部

2012年9月11日

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第三篇：換一種視角看教育

換一種視角看教育

俗話說:“思想有多遠，路就能走多遠”，觀念決定行動。實施新課程，教師的教育理念更新顯得非常重要。

一、教育觀問題——根雕原理

根雕藝術家去尋找樹根之前，不會去構想好根雕形象后，再按圖索驥去找相似的樹根，而是在找到樹根之后，依據樹根的形狀去雕塑。這說明教育工作者的任務是創造適合學生發展的教育，不是選擇適合教育的學生。教育者應樹立人人都能成功的學生觀，以欣賞的眼光看待學生的優點，以發展的眼光看待學生的缺點。

二、主體觀問題——過河原理

有一則寓言說：一位教授坐上一條小船過河，在船上教授高談鴻論，滔滔不絕，教授向船夫提出的問題，船夫要么回答不上來，要么回答得前言不搭后語，教授很生氣，說:“你這個船夫素質太差勁，怎么連起碼的語法都不通。”船夫聽了并不理會。這時，船駛到河中間，風也大了，浪也大了，小船眼看就要翻了。船夫問教授:“你會游泳嗎？”教授嚇得面如紫色說:“我不會！快救救我！”一個巨浪打來，小船翻了，教授葬身魚腹。船夫憑著自己游泳的本領游上了河岸。這則寓言以坐船的和撐船的各有各的優勢，告訴我們，每位學生都有自己的優勢智能，教師不能以統一目光看待學生，唯一方法教育學生，唯一標準評價學生，所有學生都是學習過程的主體，要在微觀領域推進教育均衡發展。

三、發展觀問題——圖釘原理

我們把圖釘帽比喻為學習基礎，圖釘尖比喻為學習特長，就可看出，圖釘帽和圖釘尖是不可分離的，人才也是堅實的素質基礎和良好的個性特長的統一體，全面發展的教育是使學生的素質基礎和個性特長都得到充分發展的教育。

四、教學觀問題——飲茶原理

有這么一位侍從，在他主人比武結束后，先給主人泡了一杯淡淡的涼茶，主人一口把茶喝完了，接著又給主人泡了一杯香香的溫茶，主人分兩口喝完，最后給主人泡了一杯濃濃的熱茶，主人慢悠悠的品味著，對侍從大加贊賞。飲茶是如是，教學活動也就應當從實際出發，適應學生的不同要求，要堅持共性教育與個性教育的結合。

五、動力觀問題——蛙跳原理

有兩只青蛙掉入深坑，跳不上來，在一片“不要跳了”的吶喊聲中，一只青蛙死在坑中，一只青蛙跳出了深坑。原來跳出來的青蛙是聾子，它把“不要跳了”當成“加油”聲。這個寓言故事說明，形成引導和激勵機制是發揮學生主體作用的重要途徑，學校教育要建立以鼓勵為主的激勵機制以增強學生發展優勢和提升弱勢的信心。

六、師生觀問題——釘孔原理

有一個人老犯錯誤，他問一位長者怎么辦？長者告訴他:你犯了一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，改正一個錯誤就拔掉一個釘子。他聽了很受啟發，以后每犯一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，直到樹樁釘得滿滿的。他看到滿滿的釘子，覺得實在不能再犯了。下決心改正錯誤，爾后他每改正一個錯誤，就在樹樁上拔掉一個釘子，最后樹樁上一個釘子也沒有了，他非常高興，去向長者表示感謝。長者沒有接受他的感謝，要他回去看看樹樁上留下了什么。他看了后說，樹樁上留滿了釘孔。是啊，改正錯誤容易，而因錯誤導致的傷害卻是永遠無法抹平的。在學校中教師和學生應該建立起民主平等的師生關系，在終身學習社會，接受學校教育不止是人生的準備階段，更是人生的一個組成部分，要最大限度的減少“師源性”情感傷害。

七、評價觀問題——羅森塔爾效應

羅森塔爾是美國的一位心理學教授，他來到一所普通中學，在一個班里隨便地走了一趟，然后就在學生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說，這幾個學生智商很高，很聰明。過了一段時間，教授又來到這所中學，奇跡發生了，那幾個被他選出的學生現在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時才對他們的老師說，自己對這幾個學生一點也不了解。為什么會出現這種現象呢？是“期望”這一神奇的魔力在發揮作用。羅森塔爾教授是美國著名的心理學家，在人們心中有很高的權威，老師們對他的話都深信不疑，因此對他指出的那幾個學生產生了積極的期望，像對

待聰明孩子那樣對待他們，而這幾個學生也感受到了這種期望，也認為自己是聰明的，從而提高了自信心，提高了對自己的要求標準，最終他們真的成為了優秀的學生。

評價是期望的一種具體表現形式。羅森塔爾效應告訴我們，學校的評價指標體系引導著教育的方向，必須高度重視評價指標體系的科學性；評價方式影響著教育的效果，必須高度重視評價方式的人性化；要將績效性評價與發展性評價統一起來，以通過評價激勵進取。

八、過程觀問題——木碗原理

“木碗”故事是講，有一對年青父母，因長輩手發抖常打碎瓷碗，就改用木碗給長輩盛飯，他們的兒子也動手做木碗，問曰:“給你們將來用”。這則故事起碼說明以下兩個問題：一是體驗是學生發展的重要過程，教師在教學中要為學生創造良好的體驗環境；二是教師的行為是學生行為判斷的重要體驗依據，俗話說“教師的影子，就是學生的樣子，教師的步子，就是學生的路子”，要把師德建設放在教育工作的重要地位，要強調新形勢下的身教重于言教。

九、教育價值觀問題——分蘋果原理

在美國，一位死囚和一位部長都有分蘋果的體驗。死囚的媽媽，因為死囚謊稱要把大蘋果讓給弟弟而分給他大蘋果，所以死囚經常說謊最終成為死囚；部長的媽媽，給幾個孩子公平競爭，看誰

鏟草坪又大又干凈，誰贏了，誰得到大蘋果。所以部長一生誠實守信，用優異的績效博得大眾好評，而成為部長。這則故事告訴我們，使學生樹立正確的價值觀是教育價值的最重要體現，教育應當堅持“育人為本，德育為先”；要加強德育體系、德育點和德育場的研究，以增強價值觀教育的自覺性。

十、方法論問題——穿越玉米地原理

穿越玉米地要比什么呢？第一個要比誰穿越得快；第二個要比在穿越的過程中誰掰的玉米多；第三個是比過程當中，玉米葉子可能會刮傷皮膚，穿越過去看誰身上的傷口少。這就是平常所說的速度、效益和成本的關系問題。成熟的企業都知道速度、效益和成本必須要全面、整體考慮。

速度、效益和成本也是教學過程中必須考慮的三個要素：速度可看作學習時間；效益可看作學習結果；成本可看作學習體驗。這三者是相互關聯、相互制約的，它們具有內在的統一性。學習時間是前提，學習結果是關鍵，學習體驗是靈魂。教學必須綜合考慮這三個因素，提高學習效率，增進學習結果，強化學習的積極體驗。

第四篇：哲學與人生

哲學與人生

十節課的時間，對于學習哲學來說真是太少太少了，也許我們才剛剛入門，也許我們還沒有入門。不過經過十節課的耳濡目染，我也有一些屬于自己的心得與體會。也許老師看了會覺得膚淺，覺得我什么都不懂，可是哲學這東西沒有對錯，只有心中所想，腦中所思，所思所想即是哲學。

西方先賢所探求的哲學我還不能理解多深，可我知道哲學絕不是空想，雖然哲學有理想主義，可理想主義也不是空想主義。哲學是我們探求真理的一個道路，它是與我們的現實生活緊密相關的。比如說一個農民，他可能弄不清哲學是怎么一回事，但他知道種子種下可以種出莊稼，這也是哲學。哲學是一種道理，它代表了世界的一種客觀規律，哲學是無處不在的，你看不到它，可它實實在在的就在那里，和我們所見所聞融為一體。

哲學對我們有什么用？我一直都在思考這個問題。很多人認為哲學無用。是的，哲學不能帶給我們現實中的利益和享受，甚至有的時候會給我們帶來痛苦。但是我們不得不承認，用哲學的眼光來看待世界，一切都會變得清晰明了。盡管有的時候會變得和眼前所見不同，甚至背道而馳，但那真真正正就是真理所在。哲學，教會我們撥開現實的迷霧去看清這個世界。

老師說，哲學使人變得聰明，而我所見的哲學家都傻了，蘇格拉底為堅持自己的學說被處以極刑，布魯諾提出日心說被燒死，亞里士多德叛師為世道不容，尼采把自己折磨得發狂。這些傻子們有一個共同的特性，就是對自己的信仰堅定不移，并為之付出了沉重的代價。在世人眼中他們是傻子，可在他們眼中，卻是世人愚昧無知。于是他們決定用鮮血來喚醒世人，生命只有一次，可他們情愿為此放棄生命，這就是他們作為哲學家的偉大。是什么成就了他們的英名？是哲學，使他們變得偉大。

其實在每個人心中都有那么一個理想國，每個人愿意自己成為這個國家的主人，愿一切以自己的意志為出發點。這不僅僅存在于童年的幻想，而是深深埋藏在每個人心中，只是被歲月堆積的塵土所掩蓋，于是漸漸變得模糊。大多數人曾試圖去改變這一切，而當發現自己無力去改變后就順其自然，漸漸放下了自己的理想，順從了現實的洪流，成為了庸庸碌碌的蕓蕓眾生中的一員。

現實是不會盡善盡美的，它總會在你最需要幫助的時候拋棄你，而哲學永遠不會拋棄你，在你最苦難的時候，哲學總能助你一臂之力。在文化大革命期間，多少名人不堪屈辱而死，而留下來的那些人，往往是懂得一定哲學道理的人，他們把心態放得平和，看透了現實的本質，慢慢的等，黑暗過后總有黎明出現，在苦難中他們的精神不曾被磨滅，而是愈加明亮，他們在苦難中得到快樂，這是常人所不能的。只要心中有景，何處不是花香滿徑？

其實人生如夢，一個人赤條條來到這世上，幾十年過去又終將赤條條歸去，什么也沒帶來，什么也帶不走。那么我們來到這個世界上的意義何在呢？依我來看，重在過程，每一個人生來就是一個悲劇，哪怕你有再多錢，走的時候什么也帶不走，該離開的時候誰也躲不掉。如何用有限的生命得到更多的過程，看更多的風景，就是我所理解的生命的意義所在。這個世界永遠那么美，我們卻無法領悟所有。我們很快就消散，而世界是永恒，就像莊周不知道是他在夢蝴蝶還是蝴蝶在夢他一樣，我不知道是我們在享受這個世界，還是這個世界在享受著我們。每一天發生在世界上的都是一幕幕無休止的鬧劇，這個世界永遠都這么熱鬧，永不散場。而我們領悟不到這個世界的所有，就像蝴蝶飛不過滄海。

于是，我學會了如何從哭著嫉妒變成笑著羨慕，是哲學讓我的心變得優雅。每個人都有自己不同的路，也有權利享受自己的人生，我的人生與人類似，卻又與眾不同。盡管生活在相同的環境里大家所過的生活其實并無區別，可世上不會有兩片相同的葉子，也不會有兩個一樣的人，每一個人都是獨特的，我該活出自我。

我不知道把我的經歷寫在書里刻在石頭上是否有人會去看，看了之后或喜或悲，然而這一切都與我毫無關系，那是他們的事，盡管那是我留下的痕跡，但我并不認為那是我生命的延續。我只是這個世界上的一筆墨汁，寫下了一個故事，在時光的沖刷下終將湮沒。

生活在這個世界上，很多事讓我們無奈，我從不解釋任何事，因為我覺得解釋是沒有必要的，敵人不信你的解釋，而朋友不需要你的解釋。糾結是沒有必要的，所以人要活得灑脫。

人生本就是一座巨大的競技場，而想要從這座競技場中脫穎而出并且占有一席之地，沒有堅實的意志去奮斗，那么無疑是在癡人說夢，如果不知道到生活的本質，不在得到該往哪里去奮斗，就應該在對的時間，把屬于自己的本職做好，做的完美，做得出色，生活也會因此而精彩。

哲學就像呼吸一樣，陪一個人走過漫漫人生路。一個人學會思考開始，就邁入了哲學的殿堂，到思維終止結束。盡管我現在還在哲學的殿堂里蹣跚學步，盡管我對于西方先哲的思想和著作高山仰止，但不可否認的一點是：我了解一點哲學，無論對錯，它與我的人生產生了一定的交集，這種交集還會隨著時間的流逝而加深。哲學與人生，是密不可分的。

馬克思列寧主義要求我們確立良好的人生觀價值觀，而在我看來，盡管我們學習馬克思列寧主義哲學，盡管它是我們的圣經，但它終究不是我們自己的哲學。我們需要建立自己良好的哲學思想和理念，無論是否對別人產生影響，那是我們自己的行為準則，而不是照搬前人的思想，因為假若不會獨立思考，那么我們與野獸無異。而事實上，盡管哲學不是共同的，可哲學是共通的，生活的環境給我們的善惡美丑約定了一個標準，大多數人都會遵守它，我們需要做的就是在這個標準的基礎上建立自己的人生觀體系，所以我們的觀念總是驚人的類似。所以有的時候，我們會有相同的觀念，可那并不代表我們的哲學理念是相同的。

在深夜寫論文，我深深的體會到碼字的辛苦，也終于了解到為什么說哲學是一個晝伏夜出的貓頭鷹。因為只有在夜深人靜的時候，我們才能做到真正的平靜自己的內心，來思考過往的經歷，反思自己做過的事，讓思維馳騁，讓理性的靈感洶涌而來。

曾經的我經常狂躁不安，我以為一切事都要做得盡善盡美，我為自己做錯的事后悔不已，我為別人做錯的事大發雷霆，我關心別人的時候總是渴求回報，我覺得回報與付出不符就會覺得莫名的委屈，而現在我發現這一切都錯了，我并沒有看清這些事情背后的本質所在，我只是在糾結一城一地的得失，現實的塵土掩蓋了我的心靈，使我不能釋然面對，不能給自己帶來真正的快樂。我需要一些改變。

總有些現實是我們無法改變的，我們能改變的唯有自己，和自己看待問題的方法，用微笑遮蔽傷口并不是一個好辦法，只有看清本質的人才永遠不會受傷。在夜晚向白天道別，你將沒有弱點。

哲學并不是讓人壓抑自己的感情，相反，一個有感情的人才是真正的人，該哭就哭，該笑就笑，活的灑脫，放棄該放棄的，抓住不該放棄的，人這一輩子，該為自己活。打著傘的時候你永遠會覺得在下雨，拋開傘你才會看到其實是陽光明媚。

用自己的哲學去感悟自己的人生，我明白我要走的路，我會堅定不移的沿著我自己的路走下去，這就是我的道，我的哲學。我會用一生的時間去探求，何為存在的意義。

感謝老師一學期以來對我的教誨，這也許將影響我的一生，是哲學讓我看清了自己，也看清了自己今后將走的路。

參考文獻：無

題目：哲學與人生

姓名：王藝霖

學院：計算機與通信工程學院

摘要：

哲學即為我們生存的道理，我們為什么活，怎么活，這一切都能在哲學中找到恰如其分的解釋。生活中或多或少總有一些你無法理解的事情，哲學為我們拋開迷霧，尋找是者，為我們指明前進的方向。

讓思緒飛，用哲學的眼光思考，也許你能看到一個不一樣的世界。關鍵詞：

人生 哲學 道路

第五篇：哲學與人生

哲學與青春里的愛情

癡情的人永遠都抱著這樣的想法：連我自己都被自己感動，他有什么理由不被我打動呢？但堅持不懈的溫柔只能證明你是一個堅持不懈或者溫柔的人，僅此而已。

牽我雙手，傾世溫柔

在想你，在想現在的你，和曾經的我，還有那段仿佛被穿越了的重合過的時光。總是驚嘆時間的步伐它從不貪戀沿途的風景只是兀自滴答，不愿意為任何人停下它的腳步，不管我幾經溫柔多么挽留它還會因為一次砰然的心跳聲，一種前行的疲憊感而措不及防的從我的懷中脫滑而去。我無奈于這樣的事實，只能接受。

放在床邊的紙鶴啊，一度我曾聽說那是你徒手的畫作，因為對你的喜歡，所以也無意于亂的猜測。畫中人你在睡夢中也曾提起過你說那是亂世中的驚鴻還不忘嘲笑一下我的愚鈍因此而無緣與其相識。我微閉著雙眼將雙手放在你的耳畔心想你才是我心中的驚鴻。哦哦，若不是那時已經是凌晨兩三點睡夢中的你我一定會叫醒你然后和你一起分享我心中的你。

雨天。背包。傘。雖然現在已是北方人們口中常說的寒冬臘月，腦海里卻常常出現這樣的東西。喜歡下雨天，喜歡它可以給人一種莫名的浪漫，說不出是怎樣的一種，只是喜歡。背包是我喜歡的，即使也還沒有明白所謂的旅行的意義，而傘，你曾說過那是你喜歡的。“背包里放著一把傘，希望它留的久一些，再久一些”曾經無意間在紙上寫下的這句話，或許是蓄謀過太久的原因，連它們也都深存于我的身體里而遲遲不愿離去卻不知這樣的留戀只能讓我溺死在自己的一汪秋水里。我不愿意。

時間呢，時間總是過的太快或太慢，不帶任何理由的，怎么我都讀不懂你唇語之間那份無助了。如果誰有幸與時間相遇，代我向它問候。

今天，今天對于我來說沒有很特別，只不過是一個學期的尾巴和一個寒假的開始的一個過渡性的日子。這里現在只有我一個，安靜，很長一段時間沒有過了。愛，三萬旅程的孤單···嗯嗯！

失戀之所以會痛得如此厲害，主因是恨自己為什么那么失敗？但失戀不等于失敗，剛失去的只是一段戀情，而不該是你的自尊和自信，失戀與你個人好壞無關！與他人的好壞也無關。

于是另一個你開始上演也開始反思。假裝的多了，就成真的了？！孩子你很脆弱。

剛剛離開家里你以為優秀的表現一定會被上級發現及認可但根本就不是那么回事，心里難受的要死吧。失戀了受傷了吧。和朋友有誤會了委屈了吧。上次說好的一起堅持練習乒球一起鍛煉一起學習又是沒有理由的不再提起了吧。還有那天你看注意到了一個很細節性的行為，于是你浮想聯翩的動用腦袋里上億根神經來反應這個行為代表了什么會對你的以后產生什么壞的結果。某天你又隨便看了一本書，感概萬千覺得它說的太對了那些近乎變態的人性剖析才是生活本質，你猜最后怎么著，姑娘深深被這本書影響到了弄得整天憂心忡忡，不諳世事消極的看待了所有的人和事。全部的全部你經歷著感受著你發現生活真是太不美好了，你想哭卻沒有眼淚。淚點太高的人不會很幸福。

其實這些都不算什么，關鍵是你不說。你不和你的家人說，你不和你的朋友說，你不和你的戀人說，你不和所有的人說只是把它們默默的放在心里橫過來豎過去怎么擺都覺得痛，后來痛的多了以為自己看開了覺得生活就是這樣與其這樣還不如大聲笑著也好讓那些不接受不喜歡很厭惡你的人看著不爽！于是你就忙開心忙笑忙著假裝。

關鍵是你不說。其實你已經想了好多了，換了那么多個角度看待事情，理解著正常人所里理解的事也盡量理解著別人理解不了的事，關心著體貼著擔待著愛著。其實你已經很難受了，其實你已經在夜里偷偷的哭過好多次了，其實眼淚就在你的眼眶里打轉了，其實你真的想找個寬闊的肩膀靠一靠了。但是你沒說，你沒和任何人講起你自己，沒有向任何人坦露你的內心，就在這時你開始假裝了，如果你的演技夠好。所以你也不要怪別人不理解你，不要怪別人指責你無情指責你不夠溫柔指責你沒長心。因為任何一個別人都不會是你，你不說別人不會懂。

當然，如果你沒說，而剛好旁邊有人懂了并認可了，那一定是值得你去珍惜的人。

孩子其實你是個特別脆弱的孩子對嗎，就因為你的假裝讓所有人都以為你是個很堅強很樂觀很頑皮很樂天派的孩子，然后所有的安慰所有的體貼所有的溫柔所有的留戀也就與你漸行漸遠了，因為他們以為你不需要而事實是你才是最需要的那個。

很二逼的一個你！

那天你失戀之后便開始反反復復的想，不是誰對誰錯，而是在這段戀愛中你得到了什么失去了什么，到底應該學會什么，還有除了戀愛其實生活里還有很多值得你更在意的事。反反復復。

感情

你轉身，我下樓。

因為我們不是與生俱來的親人，所以感情常常是這樣。我回頭，你行走，我義無反顧離開，你再回頭。我們都有留戀，只是留戀都錯開了時間。你和我都不知道而已。

除非決定要做親人，才能夠長久在一起。不然愛情總會像花朵。

花期過了就死，決絕干脆，其實也挺好。

初戀之所以讓人懷念，不是因為Ta有多漂亮或多帥氣，也不是因為得不到的就是好的，而是最初墜入愛河時的青澀和純真，絕無私心雜念，傾己所有的去愛對方。純真是人生中很寶貴的東西之一，我們懷念的就是它，即使那時不懂得如何去愛有時候還會傷人傷己。以后的戀愛可能再也不會這樣晶瑩無暇了。

反反復復之后，害怕忘記更害怕記起，大概這就是感情與忘與過與記與憶都很矛盾。大約過了那段戀愛時長的一段時間，你終于又一次的下定決心重新做好下一個自己，這樣才會有下一次更好的“我們”。

生日

Forever20+了，馬上，還有一個小時。很無奈這樣的事實，我又長大了，又成熟了，又變老了，又多了責任，又多了承受，又多了那份小時候無時無刻都盼望著的大人模樣。真的想記下點什么，眼睛不停的看著電腦屏幕右下方的時間，一秒一秒，一分一分，弄得我緊張。明天也是六一呢，去年的六一好像才剛剛過去KFC的情境仿佛還近在眼前。在微博里看過一段話，20歲的女孩應該而甜，嗯嗯嗯~嗯！2013的下半年我會努力做好下一個自己，加油！

最近

先說昨天在李健吧看到的一個帖子，寫的是李健的一個訪談。主持人問他在大學什么才算是最瘋狂的事，他說是“孤注一擲”。現在的大學刷夜K歌紋身暗戀表白喝酒喝到吐女孩打耳洞涂指甲穿高跟男孩瘋狂的打籃球玩dota和心愛的女孩約會旅行你以為這是青春里最瘋狂的事，其實不是，最大的瘋狂是別人都在干這些的時候而你在學習或者別人都拼命的往死里學時而你在堅持你一直都在的夢想。那時李健讀清華，當上課和去參加一場音樂會演出發生沖突時，我們可能會說當然是演出了，可是清華不同，清華里嚴格的考勤和淘汰制度會讓所有人去選擇上課，而李健沒有，為了音樂他似乎放棄了太多我們看不到的。我只想說我做不到，向任何一面極端的堅持我現在都做不到，書本或者書本以外的所有。

快要考試了，這學期期末事情很多，四級補考期末考試，我都沒有準備··就是不學習。還有前兩天身體里的石頭又長大了，痛的我想死，太難受了，自己在外邊即使再疼也不能回家，也不太想回去，回去了他們看著也難受。不知道還能怎么辦。總是拿生病當借口，又開始逃課了又開始吃很多的東西了本來就不愛學英語現在更不正眼看一眼它了。

戀愛，不太敢再去談一次戀愛了。戀愛的時候我發現自己會忽略家人會忽略朋友甚至會忽略自己，把對方看得太重，這樣他累我也累，傷人傷己。異地戀，以前從來都很排斥，現在也開始考慮了，不知道會怎么樣··以前不接受的事情有很多，現在很多事都在開始試著接受。

你看，現在寫的東西里不再有從前的那個他了，以前篇篇都有提到，也開始考慮試著接受另一份愛。

那個你以為離開了就活不下去的人那段你以為失去了就永遠不會再有笑容的感情，離開了失去了不是一樣很好活到了現在嘛，時間距離和新歡一定會治愈那份痛，啊O(∩_∩)O哈哈~···