第一篇：哲學(xué)人生,人生哲學(xué)

哲學(xué)人生，人生哲學(xué)

我在思考一個問題：我們學(xué)馬克思主義哲學(xué)（既學(xué)學(xué)習(xí)《馬克思注意基本原理概論》一書）到底有什么用？有用。為什么在課堂上有那么多同學(xué)一起去找周公喝茶？沒用。那我們學(xué)它做甚？是該好好的思考一下這個問題了。

在學(xué)校里，教學(xué)樓——寢室，兩點(diǎn)一線的生活，哪有那么多的聯(lián)想，哪有那么多的事情，哪有那么復(fù)雜的生活。可當(dāng)我們走出單純的校園，進(jìn)入錯綜復(fù)雜社會后。生活、工作、學(xué)習(xí)的各種問題將接蹤而至，人生的十字路口也將越來越多。如果不能迅速的看清它們的本質(zhì)，做出正確的選擇，就會讓單純的初入社會的大學(xué)生應(yīng)接不暇、不知所措。如果再沒有人給你指點(diǎn)迷津，你只有睜著你那雙疲憊、絕望、可憐的眼睛祈禱上天的垂憐，恩賜你三頭六臂，恩賜你火眼金睛。

三頭六臂、火眼金睛早就恩賜與你，就是當(dāng)初你將他列為吹眠神曲、航天飛機(jī)的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

哲學(xué)為什么會有如此強(qiáng)大的吹眠功效，讓我們有翱翔太空飄飄然的愜意？因為我們自以為是的認(rèn)為：百無一用是哲學(xué)。人生很短暫，沒那么復(fù)雜，也沒必要那么復(fù)雜。思想狹隘、目光短淺。認(rèn)識不到哲學(xué)可以讓我們養(yǎng)成清楚的思維，懷疑的精神，容忍的態(tài)度，開闊的眼界。認(rèn)識不到哲學(xué)可以讓我們更好的為人處事。認(rèn)識不到哲學(xué)可以讓我們洞察一切，辨別真?zhèn)危龀稣_、明智的選擇。可見，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是有用的。那怎么用呢？

某日上網(wǎng)，百度，無意看見一問題：如何客觀的看待自己的得與失，成與敗？當(dāng)時沒放心上，沒想到在這里遇到了與之相同的課題。我該如何回答這個問題呢？

真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。這句話就是教我們要客觀的去看待事物，客觀的對待得與失，成與敗。

客觀說，成功與失敗是相對的。同一個結(jié)果，不同的人，不同的事，不同的物，結(jié)果也會不同。沒有絕對的成功，也沒有絕對的失敗。好比你參加一個比賽，沒有拿到名次，你失敗了。可你增長了知識，獲得了更多的經(jīng)驗，知道了自己與別人的差距在哪里，在這方面，你是成功的。又比如你被批評了，壞，你受到了批評，好，你認(rèn)識到了自己的錯誤，知道了自身存在的不足，知道了自己改進(jìn)的方向。總是主觀的看待自己，看待自己的得與失，成與敗，看待一件事物，看待自己的人生，那么你對自己的得與失成與敗認(rèn)識是很局限的，對事物的認(rèn)識認(rèn)識是很局限的，對自己的人生的認(rèn)識是很局限的。在人生的道路上，要客觀的去看待自己的得與失，成與敗。不僅僅是得與失，成與敗。在我的人生道路上，許多事情都需要我客觀的去認(rèn)識它。我需要客觀的去認(rèn)識自己，客觀的去反思自己的人生。將主觀與客觀相結(jié)合，思考分析，就能更全面的認(rèn)識自己，就能正確的看待自己的得與失、成與敗，就能更好的規(guī)劃出符合自己的人生道路，就能不斷的提高自身的素質(zhì)，就會擁有更多的成功。

辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論。在實(shí)際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。就是讓我們學(xué)會理性的對待自己和他人。

我應(yīng)該是個感性的人吧。因為我總是通過事物的表面現(xiàn)象去認(rèn)識這件事物。這個認(rèn)識，是一個朋友告訴我的，他說：“你的理解能力我真不敢恭維。每次跟你說一句話，你總是不能理解它深層次的含義，更不會聯(lián)想到其他的。”所以他每次給說什么事，都會說得很詳細(xì)；一句含義深點(diǎn)的話，他都會有所解釋。有時候會覺得他很啰嗦，有點(diǎn)煩。靜下來，理性的思考一下，這也不能怪他，只能說自己的理解能力太差，不能正確的理解對方的意圖。對事物的認(rèn)識不夠，不能借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性。這樣的我，總是會聽不出言外之意；這樣的我，可能會不知道應(yīng)該做什么，怎么做；這樣的我，可能會或許已經(jīng)誤解、誤會很多人很多事。我想我應(yīng)該不愿意做這樣的人吧。我想我應(yīng)該更理性一點(diǎn)。學(xué)會去聯(lián)想，學(xué)會去發(fā)散思維，學(xué)會思考，學(xué)會借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性。通過表象看到本質(zhì)，這樣我們的人生才會少一些坎坎坷坷，少一些磕磕盼盼，少一些跌跌撞撞。

唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。說明了再我們?nèi)松氖致房冢q證的去看是向左走還是向右走。

人有時候就是個矛盾體。行不行？能不能？要不要？去不去？這樣的問題一大堆。當(dāng)然我也不列外。在入學(xué)生會競選某一職務(wù)時，我就經(jīng)常問自己：我要不要去競選呢？不去？以后會后悔了呢？。去？沒競選上怎么辦？競選上了，我能不能做好以后的工作？很彷徨，很迷茫，很矛盾。我問身邊的人，記得有一個人是這樣回答的：“你不去做，結(jié)果哪個曉得呢？其實(shí)，結(jié)果不重要，重要的是你努力沒有。”現(xiàn)在想想，他說的很有道理，如果他能好好讀書的話，將來很有可能成為哲學(xué)家...題外話，不多說。過程和結(jié)果都沒我想的那么糟。上臺發(fā)言之前，我很緊張，怕自己說得不好，怕自己說錯了話，怕自己出丑。我發(fā)言完，下來后，在我旁邊的人對我說:“你講得很好。不錯！”結(jié)果，我競選上了。至于以后的工作，就像那位仁兄說的：你不去做，結(jié)果哪個曉得呢？其實(shí)，結(jié)果不重要，重要的是你努力沒有。如果我沒有去競選，或者沒競選上。以后我就可以有更多的時間用在學(xué)習(xí)上。也會有更多的時間去思考問題、實(shí)踐問題。我可以學(xué)到在此之外的許多知識。而且一些小事花時間少，容易做好。說不定你的價值在這里更容易體現(xiàn)。這就叫“塞翁失馬，焉知非福”。這樣去想，我們就不是被動的消極的去做事情。因為調(diào)整好了心態(tài)，我們就會積極主動的去做好每一件事，哪怕是很小很小的一件事。這樣辯證的去對待每件是，我們的自身價值才能更好的體現(xiàn)出來。這不也是一種成功嗎？

實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就是告訴我們，要想知道真相是什么，那你就得做出求知的實(shí)際行動。

實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。人生就是充滿了許多真理，人生就是有許多確定性和不確定性。毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。”這件事情你做不做得到，做不做得好，你不去做，你永遠(yuǎn)也不會知道。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；小學(xué)的一篇課文《兩個鐵球同時著地》；沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)；沒有正確的調(diào)查，也沒有發(fā)言權(quán)等等，不都是在說明：要想知道真相，你就必須親自去實(shí)踐了，才能尋找到真相嗎？上文中的那個例子就給了我很大的啟示：結(jié)果、真相是怎樣，誰也不知道，只有去做了、去行動了、去實(shí)踐了才知道：原來是這樣。

人生就是一個不斷實(shí)踐真理的過程，人生就是體驗這些確定性和不確定性的經(jīng)歷。人生就是要客觀的去看待一些人和事物。人生就是要主觀與客觀相結(jié)合的去分析一些人和事物。人生就是要主觀與客觀相結(jié)合的去反思自己。人生就是要一點(diǎn)感性和理性，感性體現(xiàn)個性，理性體現(xiàn)智慧；人生就是要辯證的去做選擇，辯證的體現(xiàn)自身的價值。

馬克思主義哲學(xué)教會我們的是對人生合理的規(guī)劃，理性的、辯證的認(rèn)識自己、認(rèn)識事物，做出正確的選擇，走好人生路。

第二篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生

十節(jié)課的時間，對于學(xué)習(xí)哲學(xué)來說真是太少太少了，也許我們才剛剛?cè)腴T，也許我們還沒有入門。不過經(jīng)過十節(jié)課的耳濡目染，我也有一些屬于自己的心得與體會。也許老師看了會覺得膚淺，覺得我什么都不懂，可是哲學(xué)這東西沒有對錯，只有心中所想，腦中所思，所思所想即是哲學(xué)。

西方先賢所探求的哲學(xué)我還不能理解多深，可我知道哲學(xué)絕不是空想，雖然哲學(xué)有理想主義，可理想主義也不是空想主義。哲學(xué)是我們探求真理的一個道路，它是與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的。比如說一個農(nóng)民，他可能弄不清哲學(xué)是怎么一回事，但他知道種子種下可以種出莊稼，這也是哲學(xué)。哲學(xué)是一種道理，它代表了世界的一種客觀規(guī)律，哲學(xué)是無處不在的，你看不到它，可它實(shí)實(shí)在在的就在那里，和我們所見所聞融為一體。

哲學(xué)對我們有什么用？我一直都在思考這個問題。很多人認(rèn)為哲學(xué)無用。是的，哲學(xué)不能帶給我們現(xiàn)實(shí)中的利益和享受，甚至有的時候會給我們帶來痛苦。但是我們不得不承認(rèn)，用哲學(xué)的眼光來看待世界，一切都會變得清晰明了。盡管有的時候會變得和眼前所見不同，甚至背道而馳，但那真真正正就是真理所在。哲學(xué)，教會我們撥開現(xiàn)實(shí)的迷霧去看清這個世界。

老師說，哲學(xué)使人變得聰明，而我所見的哲學(xué)家都傻了，蘇格拉底為堅持自己的學(xué)說被處以極刑，布魯諾提出日心說被燒死，亞里士多德叛師為世道不容，尼采把自己折磨得發(fā)狂。這些傻子們有一個共同的特性，就是對自己的信仰堅定不移，并為之付出了沉重的代價。在世人眼中他們是傻子，可在他們眼中，卻是世人愚昧無知。于是他們決定用鮮血來喚醒世人，生命只有一次，可他們情愿為此放棄生命，這就是他們作為哲學(xué)家的偉大。是什么成就了他們的英名？是哲學(xué)，使他們變得偉大。

其實(shí)在每個人心中都有那么一個理想國，每個人愿意自己成為這個國家的主人，愿一切以自己的意志為出發(fā)點(diǎn)。這不僅僅存在于童年的幻想，而是深深埋藏在每個人心中，只是被歲月堆積的塵土所掩蓋，于是漸漸變得模糊。大多數(shù)人曾試圖去改變這一切，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無力去改變后就順其自然，漸漸放下了自己的理想，順從了現(xiàn)實(shí)的洪流，成為了庸庸碌碌的蕓蕓眾生中的一員。

現(xiàn)實(shí)是不會盡善盡美的，它總會在你最需要幫助的時候拋棄你，而哲學(xué)永遠(yuǎn)不會拋棄你，在你最苦難的時候，哲學(xué)總能助你一臂之力。在文化大革命期間，多少名人不堪屈辱而死，而留下來的那些人，往往是懂得一定哲學(xué)道理的人，他們把心態(tài)放得平和，看透了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，慢慢的等，黑暗過后總有黎明出現(xiàn)，在苦難中他們的精神不曾被磨滅，而是愈加明亮，他們在苦難中得到快樂，這是常人所不能的。只要心中有景，何處不是花香滿徑？

其實(shí)人生如夢，一個人赤條條來到這世上，幾十年過去又終將赤條條歸去，什么也沒帶來，什么也帶不走。那么我們來到這個世界上的意義何在呢？依我來看，重在過程，每一個人生來就是一個悲劇，哪怕你有再多錢，走的時候什么也帶不走，該離開的時候誰也躲不掉。如何用有限的生命得到更多的過程，看更多的風(fēng)景，就是我所理解的生命的意義所在。這個世界永遠(yuǎn)那么美，我們卻無法領(lǐng)悟所有。我們很快就消散，而世界是永恒，就像莊周不知道是他在夢蝴蝶還是蝴蝶在夢他一樣，我不知道是我們在享受這個世界，還是這個世界在享受著我們。每一天發(fā)生在世界上的都是一幕幕無休止的鬧劇，這個世界永遠(yuǎn)都這么熱鬧，永不散場。而我們領(lǐng)悟不到這個世界的所有，就像蝴蝶飛不過滄海。

于是，我學(xué)會了如何從哭著嫉妒變成笑著羨慕，是哲學(xué)讓我的心變得優(yōu)雅。每個人都有自己不同的路，也有權(quán)利享受自己的人生，我的人生與人類似，卻又與眾不同。盡管生活在相同的環(huán)境里大家所過的生活其實(shí)并無區(qū)別，可世上不會有兩片相同的葉子，也不會有兩個一樣的人，每一個人都是獨(dú)特的，我該活出自我。

我不知道把我的經(jīng)歷寫在書里刻在石頭上是否有人會去看，看了之后或喜或悲，然而這一切都與我毫無關(guān)系，那是他們的事，盡管那是我留下的痕跡，但我并不認(rèn)為那是我生命的延續(xù)。我只是這個世界上的一筆墨汁，寫下了一個故事，在時光的沖刷下終將湮沒。

生活在這個世界上，很多事讓我們無奈，我從不解釋任何事，因為我覺得解釋是沒有必要的，敵人不信你的解釋，而朋友不需要你的解釋。糾結(jié)是沒有必要的，所以人要活得灑脫。

人生本就是一座巨大的競技場，而想要從這座競技場中脫穎而出并且占有一席之地，沒有堅實(shí)的意志去奮斗，那么無疑是在癡人說夢，如果不知道到生活的本質(zhì)，不在得到該往哪里去奮斗，就應(yīng)該在對的時間，把屬于自己的本職做好，做的完美，做得出色，生活也會因此而精彩。

哲學(xué)就像呼吸一樣，陪一個人走過漫漫人生路。一個人學(xué)會思考開始，就邁入了哲學(xué)的殿堂，到思維終止結(jié)束。盡管我現(xiàn)在還在哲學(xué)的殿堂里蹣跚學(xué)步，盡管我對于西方先哲的思想和著作高山仰止，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是：我了解一點(diǎn)哲學(xué)，無論對錯，它與我的人生產(chǎn)生了一定的交集，這種交集還會隨著時間的流逝而加深。哲學(xué)與人生，是密不可分的。

馬克思列寧主義要求我們確立良好的人生觀價值觀，而在我看來，盡管我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義哲學(xué)，盡管它是我們的圣經(jīng)，但它終究不是我們自己的哲學(xué)。我們需要建立自己良好的哲學(xué)思想和理念，無論是否對別人產(chǎn)生影響，那是我們自己的行為準(zhǔn)則，而不是照搬前人的思想，因為假若不會獨(dú)立思考，那么我們與野獸無異。而事實(shí)上，盡管哲學(xué)不是共同的，可哲學(xué)是共通的，生活的環(huán)境給我們的善惡美丑約定了一個標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)人都會遵守它，我們需要做的就是在這個標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立自己的人生觀體系，所以我們的觀念總是驚人的類似。所以有的時候，我們會有相同的觀念，可那并不代表我們的哲學(xué)理念是相同的。

在深夜寫論文，我深深的體會到碼字的辛苦，也終于了解到為什么說哲學(xué)是一個晝伏夜出的貓頭鷹。因為只有在夜深人靜的時候，我們才能做到真正的平靜自己的內(nèi)心，來思考過往的經(jīng)歷，反思自己做過的事，讓思維馳騁，讓理性的靈感洶涌而來。

曾經(jīng)的我經(jīng)常狂躁不安，我以為一切事都要做得盡善盡美，我為自己做錯的事后悔不已，我為別人做錯的事大發(fā)雷霆，我關(guān)心別人的時候總是渴求回報，我覺得回報與付出不符就會覺得莫名的委屈，而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這一切都錯了，我并沒有看清這些事情背后的本質(zhì)所在，我只是在糾結(jié)一城一地的得失，現(xiàn)實(shí)的塵土掩蓋了我的心靈，使我不能釋然面對，不能給自己帶來真正的快樂。我需要一些改變。

總有些現(xiàn)實(shí)是我們無法改變的，我們能改變的唯有自己，和自己看待問題的方法，用微笑遮蔽傷口并不是一個好辦法，只有看清本質(zhì)的人才永遠(yuǎn)不會受傷。在夜晚向白天道別，你將沒有弱點(diǎn)。

哲學(xué)并不是讓人壓抑自己的感情，相反，一個有感情的人才是真正的人，該哭就哭，該笑就笑，活的灑脫，放棄該放棄的，抓住不該放棄的，人這一輩子，該為自己活。打著傘的時候你永遠(yuǎn)會覺得在下雨，拋開傘你才會看到其實(shí)是陽光明媚。

用自己的哲學(xué)去感悟自己的人生，我明白我要走的路，我會堅定不移的沿著我自己的路走下去，這就是我的道，我的哲學(xué)。我會用一生的時間去探求，何為存在的意義。

感謝老師一學(xué)期以來對我的教誨，這也許將影響我的一生，是哲學(xué)讓我看清了自己，也看清了自己今后將走的路。

參考文獻(xiàn)：無

題目：哲學(xué)與人生

姓名：王藝霖

學(xué)院：計算機(jī)與通信工程學(xué)院

摘要：

哲學(xué)即為我們生存的道理，我們?yōu)槭裁椿睿趺椿睿@一切都能在哲學(xué)中找到恰如其分的解釋。生活中或多或少總有一些你無法理解的事情，哲學(xué)為我們拋開迷霧，尋找是者，為我們指明前進(jìn)的方向。

讓思緒飛，用哲學(xué)的眼光思考，也許你能看到一個不一樣的世界。關(guān)鍵詞：

人生 哲學(xué) 道路

第三篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與青春里的愛情

癡情的人永遠(yuǎn)都抱著這樣的想法：連我自己都被自己感動，他有什么理由不被我打動呢？但堅持不懈的溫柔只能證明你是一個堅持不懈或者溫柔的人，僅此而已。

牽我雙手，傾世溫柔

在想你，在想現(xiàn)在的你，和曾經(jīng)的我，還有那段仿佛被穿越了的重合過的時光。總是驚嘆時間的步伐它從不貪戀沿途的風(fēng)景只是兀自滴答，不愿意為任何人停下它的腳步，不管我?guī)捉?jīng)溫柔多么挽留它還會因為一次砰然的心跳聲，一種前行的疲憊感而措不及防的從我的懷中脫滑而去。我無奈于這樣的事實(shí)，只能接受。

放在床邊的紙鶴啊，一度我曾聽說那是你徒手的畫作，因為對你的喜歡，所以也無意于亂的猜測。畫中人你在睡夢中也曾提起過你說那是亂世中的驚鴻還不忘嘲笑一下我的愚鈍因此而無緣與其相識。我微閉著雙眼將雙手放在你的耳畔心想你才是我心中的驚鴻。哦哦，若不是那時已經(jīng)是凌晨兩三點(diǎn)睡夢中的你我一定會叫醒你然后和你一起分享我心中的你。

雨天。背包。傘。雖然現(xiàn)在已是北方人們口中常說的寒冬臘月，腦海里卻常常出現(xiàn)這樣的東西。喜歡下雨天，喜歡它可以給人一種莫名的浪漫，說不出是怎樣的一種，只是喜歡。背包是我喜歡的，即使也還沒有明白所謂的旅行的意義，而傘，你曾說過那是你喜歡的。“背包里放著一把傘，希望它留的久一些，再久一些”曾經(jīng)無意間在紙上寫下的這句話，或許是蓄謀過太久的原因，連它們也都深存于我的身體里而遲遲不愿離去卻不知這樣的留戀只能讓我溺死在自己的一汪秋水里。我不愿意。

時間呢，時間總是過的太快或太慢，不帶任何理由的，怎么我都讀不懂你唇語之間那份無助了。如果誰有幸與時間相遇，代我向它問候。

今天，今天對于我來說沒有很特別，只不過是一個學(xué)期的尾巴和一個寒假的開始的一個過渡性的日子。這里現(xiàn)在只有我一個，安靜，很長一段時間沒有過了。愛，三萬旅程的孤單···嗯嗯！

失戀之所以會痛得如此厲害，主因是恨自己為什么那么失敗？但失戀不等于失敗，剛失去的只是一段戀情，而不該是你的自尊和自信，失戀與你個人好壞無關(guān)！與他人的好壞也無關(guān)。

于是另一個你開始上演也開始反思。假裝的多了，就成真的了？！孩子你很脆弱。

剛剛離開家里你以為優(yōu)秀的表現(xiàn)一定會被上級發(fā)現(xiàn)及認(rèn)可但根本就不是那么回事，心里難受的要死吧。失戀了受傷了吧。和朋友有誤會了委屈了吧。上次說好的一起堅持練習(xí)乒球一起鍛煉一起學(xué)習(xí)又是沒有理由的不再提起了吧。還有那天你看注意到了一個很細(xì)節(jié)性的行為，于是你浮想聯(lián)翩的動用腦袋里上億根神經(jīng)來反應(yīng)這個行為代表了什么會對你的以后產(chǎn)生什么壞的結(jié)果。某天你又隨便看了一本書，感概萬千覺得它說的太對了那些近乎變態(tài)的人性剖析才是生活本質(zhì)，你猜最后怎么著，姑娘深深被這本書影響到了弄得整天憂心忡忡，不諳世事消極的看待了所有的人和事。全部的全部你經(jīng)歷著感受著你發(fā)現(xiàn)生活真是太不美好了，你想哭卻沒有眼淚。淚點(diǎn)太高的人不會很幸福。

其實(shí)這些都不算什么，關(guān)鍵是你不說。你不和你的家人說，你不和你的朋友說，你不和你的戀人說，你不和所有的人說只是把它們默默的放在心里橫過來豎過去怎么擺都覺得痛，后來痛的多了以為自己看開了覺得生活就是這樣與其這樣還不如大聲笑著也好讓那些不接受不喜歡很厭惡你的人看著不爽！于是你就忙開心忙笑忙著假裝。

關(guān)鍵是你不說。其實(shí)你已經(jīng)想了好多了，換了那么多個角度看待事情，理解著正常人所里理解的事也盡量理解著別人理解不了的事，關(guān)心著體貼著擔(dān)待著愛著。其實(shí)你已經(jīng)很難受了，其實(shí)你已經(jīng)在夜里偷偷的哭過好多次了，其實(shí)眼淚就在你的眼眶里打轉(zhuǎn)了，其實(shí)你真的想找個寬闊的肩膀靠一靠了。但是你沒說，你沒和任何人講起你自己，沒有向任何人坦露你的內(nèi)心，就在這時你開始假裝了，如果你的演技夠好。所以你也不要怪別人不理解你，不要怪別人指責(zé)你無情指責(zé)你不夠溫柔指責(zé)你沒長心。因為任何一個別人都不會是你，你不說別人不會懂。

當(dāng)然，如果你沒說，而剛好旁邊有人懂了并認(rèn)可了，那一定是值得你去珍惜的人。

孩子其實(shí)你是個特別脆弱的孩子對嗎，就因為你的假裝讓所有人都以為你是個很堅強(qiáng)很樂觀很頑皮很樂天派的孩子，然后所有的安慰所有的體貼所有的溫柔所有的留戀也就與你漸行漸遠(yuǎn)了，因為他們以為你不需要而事實(shí)是你才是最需要的那個。

很二逼的一個你！

那天你失戀之后便開始反反復(fù)復(fù)的想，不是誰對誰錯，而是在這段戀愛中你得到了什么失去了什么，到底應(yīng)該學(xué)會什么，還有除了戀愛其實(shí)生活里還有很多值得你更在意的事。反反復(fù)復(fù)。

感情

你轉(zhuǎn)身，我下樓。

因為我們不是與生俱來的親人，所以感情常常是這樣。我回頭，你行走，我義無反顧離開，你再回頭。我們都有留戀，只是留戀都錯開了時間。你和我都不知道而已。

除非決定要做親人，才能夠長久在一起。不然愛情總會像花朵。

花期過了就死，決絕干脆，其實(shí)也挺好。

初戀之所以讓人懷念，不是因為Ta有多漂亮或多帥氣，也不是因為得不到的就是好的，而是最初墜入愛河時的青澀和純真，絕無私心雜念，傾己所有的去愛對方。純真是人生中很寶貴的東西之一，我們懷念的就是它，即使那時不懂得如何去愛有時候還會傷人傷己。以后的戀愛可能再也不會這樣晶瑩無暇了。

反反復(fù)復(fù)之后，害怕忘記更害怕記起，大概這就是感情與忘與過與記與憶都很矛盾。大約過了那段戀愛時長的一段時間，你終于又一次的下定決心重新做好下一個自己，這樣才會有下一次更好的“我們”。

生日

Forever20+了，馬上，還有一個小時。很無奈這樣的事實(shí)，我又長大了，又成熟了，又變老了，又多了責(zé)任，又多了承受，又多了那份小時候無時無刻都盼望著的大人模樣。真的想記下點(diǎn)什么，眼睛不停的看著電腦屏幕右下方的時間，一秒一秒，一分一分，弄得我緊張。明天也是六一呢，去年的六一好像才剛剛過去KFC的情境仿佛還近在眼前。在微博里看過一段話，20歲的女孩應(yīng)該而甜，嗯嗯嗯~嗯！2013的下半年我會努力做好下一個自己，加油！

最近

先說昨天在李健吧看到的一個帖子，寫的是李健的一個訪談。主持人問他在大學(xué)什么才算是最瘋狂的事，他說是“孤注一擲”。現(xiàn)在的大學(xué)刷夜K歌紋身暗戀表白喝酒喝到吐女孩打耳洞涂指甲穿高跟男孩瘋狂的打籃球玩dota和心愛的女孩約會旅行你以為這是青春里最瘋狂的事，其實(shí)不是，最大的瘋狂是別人都在干這些的時候而你在學(xué)習(xí)或者別人都拼命的往死里學(xué)時而你在堅持你一直都在的夢想。那時李健讀清華，當(dāng)上課和去參加一場音樂會演出發(fā)生沖突時，我們可能會說當(dāng)然是演出了，可是清華不同，清華里嚴(yán)格的考勤和淘汰制度會讓所有人去選擇上課，而李健沒有，為了音樂他似乎放棄了太多我們看不到的。我只想說我做不到，向任何一面極端的堅持我現(xiàn)在都做不到，書本或者書本以外的所有。

快要考試了，這學(xué)期期末事情很多，四級補(bǔ)考期末考試，我都沒有準(zhǔn)備··就是不學(xué)習(xí)。還有前兩天身體里的石頭又長大了，痛的我想死，太難受了，自己在外邊即使再疼也不能回家，也不太想回去，回去了他們看著也難受。不知道還能怎么辦。總是拿生病當(dāng)借口，又開始逃課了又開始吃很多的東西了本來就不愛學(xué)英語現(xiàn)在更不正眼看一眼它了。

戀愛，不太敢再去談一次戀愛了。戀愛的時候我發(fā)現(xiàn)自己會忽略家人會忽略朋友甚至?xí)雎宰约海褜Ψ娇吹锰兀@樣他累我也累，傷人傷己。異地戀，以前從來都很排斥，現(xiàn)在也開始考慮了，不知道會怎么樣··以前不接受的事情有很多，現(xiàn)在很多事都在開始試著接受。

你看，現(xiàn)在寫的東西里不再有從前的那個他了，以前篇篇都有提到，也開始考慮試著接受另一份愛。

那個你以為離開了就活不下去的人那段你以為失去了就永遠(yuǎn)不會再有笑容的感情，離開了失去了不是一樣很好活到了現(xiàn)在嘛，時間距離和新歡一定會治愈那份痛，啊O(∩_∩)O哈哈~···

第四篇：哲學(xué)與人生

《哲學(xué)與人生》教學(xué)計劃

一、課程性質(zhì)與任務(wù)

《哲學(xué)與人生》是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育課，本課程以鄧小平理

論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行馬克

思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)和方法及如何讓做人的教育。

二、學(xué)情分析

本課程的教學(xué)對象為二年級學(xué)生，對就業(yè)過程中應(yīng)該注意的一些問題和方法

技巧認(rèn)識不夠，甚至對就業(yè)形式和某些職業(yè)存在著一些認(rèn)識上的錯誤，因此

應(yīng)該結(jié)合我校的特點(diǎn)和當(dāng)前的就業(yè)形勢，對學(xué)生進(jìn)行必要的人生選擇指導(dǎo)。

三、教學(xué)原則和方法

堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。本課程在教學(xué)過程中不宜涉及過多過深的理論，應(yīng)該緊密聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。

堅持知行并重、知行統(tǒng)一的原則。本課程在教學(xué)過程中必須重視從知識到能

力的轉(zhuǎn)換，結(jié)合理論教學(xué)，通過典型案例分析完成教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的。

堅持針對性原則。本課程應(yīng)根據(jù)中職生面臨的就業(yè)形勢與企業(yè)特點(diǎn)，針對多

數(shù)學(xué)生對就業(yè)與創(chuàng)業(yè)有關(guān)知識了解不夠，創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)不強(qiáng)等實(shí)

際，針對性的安排教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

四、教學(xué)提高

嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)常規(guī)，做好課堂管理。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真?zhèn)湔n，提高自身能

力。

祖亞杰

第五篇：哲學(xué)與人生

從哲學(xué)到人生

我生從何來，死往何處？

我為何要出現(xiàn)在這個世界上？

我的出現(xiàn)對這個世界意味著什么？

是世界選擇了我，還是我選擇了世界？

我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？

宇宙是否有盡頭？時間是否有長短？

過去的時間在哪里消失？

未來的時間又在何處停止？

我在這一刻提出的問題還是剛才提到的問題嗎？

吾生有涯而知無涯，以有涯度無涯，何其悲也？每當(dāng)思索自身存在的意義，感嘆宇宙之外為何，物質(zhì)的存在之初又是什么，又以何種方式終結(jié)時，總覺得不寒而栗。人覺草芥之微小，自身較之浩瀚宇宙，又何嘗不是渺如螻蟻？

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。一言以蔽之，不過認(rèn)知與踐行罷了，再深度挖掘一下，無非自我、本我以及超我為載體，人的一切行為與認(rèn)識的歸納總結(jié)，所謂科學(xué)之科學(xué)，即在于此。大道三千，殊途同歸，源于一，則必定歸于一。

而提到哲學(xué)，則必言西方，其借于工業(yè)革命之契機(jī)而大行其道。季羨林曾有言，西方之哲學(xué)，歸于根處，重人而不重自然，強(qiáng)調(diào)人定勝天，而中國之古典哲學(xué)講究的是天人合一，以人心而為天心，心存敬意而萬事不敏。東西方，迥乎不同，時至今日，似乎東方哲學(xué)更符合世界發(fā)展的潮流。

從可知論到不可知論，就一個圓而言，越大則接觸越多，未知越多，有涯與無涯的強(qiáng)烈反差，總是讓人在可知與不可知之間徘徊。無關(guān)對錯，即以世界觀而言，我眼中世界如何，與人何關(guān)？

人類一思考，上帝就要發(fā)笑。與其說，上帝于混沌七日中開辟世界，于伊甸園中創(chuàng)造亞當(dāng)夏娃，不如說是，人對自然之敬畏，實(shí)體化了上帝。上帝存不存在，是否萬能至上，不能僅有上帝不能創(chuàng)造一塊他不能舉起的石頭，這一屬于悖論的一句話，來否定上帝，或者說一元論。正如人類只能理解低于我們維度的層面，而不能理解高維宇宙，不能因為自己的見識簡陋而去否定自身不能肯定的事或物。信仰，只要沒有為統(tǒng)治階級所把持利用，它真正的作用不被歪曲，何嘗不是正確的？唯物主義集一代大成者馬克思，人所熟知的是其客觀、科學(xué)、辯證的一面，又有多少人知道其實(shí)馬克思這位哲人亦提倡信仰，古今多少大師在求索的路途中不是心有寄托。

哲學(xué)之所以謂之哲學(xué)，在于對未知的探索，對已知的挖掘，每前進(jìn)一小步，即人類一大步，也唯有求哲，人這一物種才能稱萬物之靈長，才能自然偉力下匍匐前進(jìn)。天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報天，人需要敬畏，一旦無所畏懼，就會肆無忌憚，瘋狂而必導(dǎo)致滅亡。人存一世，需要哲學(xué)，需要合理完善的世界觀。偏執(zhí)不算貶義，但也是就事而言，執(zhí)著于追求，瘋魔所尋，無可厚非。沒有人與人相處的合理方法論，人之社會屬性淡化，人估計就不是人了吧。

前車之鑒，后事之師。從畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、斐洛、康德、休謨、黑格爾、阿基米德、尼采、羅素到中國的老子、孔子、孟子、莊子、墨子、荀子、韓非子、慧能、朱熹、程頤、陸九淵、戴震、王守仁，古今中外，先人卓士，智慧之結(jié)晶璀璨，后世之人得一便可稱學(xué)者，發(fā)揚(yáng)光大即可為宗，海納百川，一代大師，亦不是不可能。

吾輩幸甚，亦是不幸，能于前人之肩膀鳥瞰，自是高度不同，此當(dāng)幸運(yùn)，而為山九仞，更甚一籌卻殊為不易，此當(dāng)不幸。但是存活如此信息爆炸的時代，智慧可以說是俯拾皆是，若不能有所得，有所獲，則更可謂大不幸。

古語有言，道生萬物，一切皆可為道，一言一行，一草一木，都是道。實(shí)際點(diǎn)，哲學(xué)亦是如此，它不是專屬于象牙塔的東西，只不過因人而異罷了，正如有的人能夠僅依靠一本弗洛依德的《夢的解析》，就學(xué)會精神催眠，寶山在此，是否空手而回或滿載而歸，全在于己。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，但凡儒生之野望，莫過于此。余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜逐，腥臊污垢，時則為人氣；或圊、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣是數(shù)氣，當(dāng)侵滲，鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其聞，于茲二年矣，無恙，是殆有養(yǎng)致然。然爾亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。先賢如此，今人情何以堪？

窮經(jīng)皓首，白發(fā)蒼茫，垂垂老矣，書卷氣息迎面，古人誠多可敬。世人多愚昧而不自知，我輩多鄙陋而不覺，尚自熙熙為利而往，任己攘攘為名而累，不求哲以明智，不得慧劍而斬?zé)溃岽蟮蓝吪蚤T，左道之風(fēng)大盛。可悲，可嘆，無怪乎，大師不出，圣賢渺渺。

查拉圖斯特拉如是說，上帝已死，我輩當(dāng)為超人。