第一篇：古典文學經典句摘要

100句名言經典欣賞

1、桃李不言，下自成蹊

語見《史記·李將軍列傳》。這句話用來比喻踏實工作、卓有成就的人，不自夸，自然會得到人們的崇敬。

2、讀書百遍，而義自見

意思是，書多讀幾遍，道理自然就懂了。

3、己所不欲，勿施于人

意思是，自己不愿意的，不要強加給別人

4、兼聽則明，偏信則暗

意思是：聽取多方面的意見，就能明辨是非；聽信一方面的話，就要作出錯誤的判斷。

5、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

這句話以騏驥與駑馬相對比，說明做學 問和修養品德都要堅持不懈的道理。

6、玉不琢，不成器；人不學，不知理。

7、讀書破萬卷，下筆如有神。

意思是，熟讀萬卷書，寫起文章才得心應手，如有神助。

8、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

意思是，小心謹慎，好像面臨深淵，好像在薄冰上行走。這里是用“臨深淵”“履薄冰”時的心情來比喻處事謹慎的態度。

9、天網恢恢，疏而不漏。

后世用以形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。

10、管中窺豹，只見一斑

用來比喻眼光狹窄，所見有限；

11、皮之不存，毛將焉附

這句話用來比喻基礎沒有了，賴以生存的東西也就不能存在

12、前事不忘，后事之師

意思是，記住過去的經驗教訓，可作以后行事的借鑒。

13、亡羊補牢，猶未為晚

14、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索 意思：道路是那么遙遠，但我仍將到處追求真理。

15、近朱者赤，近墨者黑

現在用來比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環境對人的影響大。

16、有則改之，無則加勉

意思是，有錯就改正，無錯加以自勉。現指要虛心聽取群眾的意見，正確對待別人的批評。

17、人無遠慮，必有近憂

意思是，一個人沒有長遠的打算，就必然會有眼前的慮。

18、不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人

意思：一種大鳥很長時間不飛也不叫，一飛就沖上云霄，一叫就使人震驚。比喻平時默默無聞，突然作出驚人之舉。

19、千里之行，始于足下

意思是，行千里的路程，是從腳下第一步開始的。現在用來比喻：宏偉的事業，要從一點一滴做起。或用來說明，攀登科學高峰重在打好基礎。

20、千里之堤，潰于蟻穴

意思是，千里長的河堤，可能由于螻蛄螞蟻的洞穴而崩潰。現在常用來比喻，忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。

21、言必信，行必果

意思是，說話一定要守信用，行動一定要果斷。現在用來表示說話一定要守信，行動一定要實踐自己的諾言。

22、工欲善其事，必先利其器 現在用來比喻要把事情辦好，首先必須做好準備。

23、鞠躬盡瘁，死而后己

現在用來贊美革命者為革命事業奉獻最大的力量，直到犧牲生命為止的高尚精神。

24、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行

25、常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。

25、寧為玉碎，不為瓦全

寧可為正義事業而犧牲，決不喪失氣節而茍活。

26、會當凌絕頂，一覽眾山小

意思是，我定當登上泰山極頂，高瞻遠矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。現在常引用來表示有遠大抱負，或用以說明站得高看得遠的道理。

27、山重水復疑無路，柳暗花明又一村

比喻絕境中的希望和轉機，給人以安慰和鼓勵。

28、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭

現在常用這兩句詩來形容人們熱愛新生事物，新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到，并熱情支持，大力扶持。

29、問渠哪得清如許，惟有源頭活水來

用來說明，不斷從生活中汲取原料，才能寫出新鮮活潑的好文章。

30、人生自古誰無死，流取丹心著汗青

意思是，自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史。

31、山雨欲來風滿樓

意思是，山雨就要來了，整棟樓中盈滿了山風。描寫出山雨來臨以前風滿樓的情景。現通常用這句詩來形容：一件大事即將發生前所顯示的預兆與前奏。

32、前不見古人，后不見來者

這詩句被引用作“前無古人后無來者”，表示空前絕后的意思。

33、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

意思是，駿馬跳躍一下，還不到十步遠；駑馬拉十天車，也可以走的很遠。說明做學問和修養品德都要堅持不懈的道理。

34、一日暴之，十日寒之

意思是，曬它一天，凍它十天。比喻缺乏恒心，努力時少，懈怠時多，什么事都做不成。

35、近水樓臺先得月。

比喻由于靠近某人或某物，優先獲得利益或照顧；

36、他山之石，可以攻玉。

原指別國的賢才也可以為此國所利用。后多用來比喻借助朋友的批評，來改正自己的缺點；借助別人的意見，彌補自己的不足。

37、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

語見杜甫《登高》。意思是，無邊無際的落葉颯颯飄墜，無窮無盡的江水滾滾而來。這兩句詩原是寫詩人登高所見的深秋景色蕭索而壯觀。現在也用來比喻腐朽勢力的衰亡和新生力量的不可阻擋。

38、前車之覆，后事之鑒。

意思是，前面的車子翻了，后面的車子應應當引以為戒，比喻應當接受前人失敗的教訓，不要重蹈覆轍。

39、仁者見仁，智者見智。

現在用來比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。

40、耳聞不如目見，目見不如足踐。

意思耳朵聽的，不如親眼見的；親眼看見，不如腳踏實地去做一做。現在用來提倡人們要親自進行調查研究，掌握第一手資料。

41、余音繞梁，三日不絕。

意思是，歌聲的余音圍繞房屋的梁旋轉，很長時間都聽得到，形容歌聲優美，耐人尋味。

42、知之者智，自知之明。

語見《老子·道經三十三》。意思是，了解別人的人聰明，自己了解自己的人高明。

43、山不在高，有仙則名。

——唐·劉禹錫《陋室銘》說明決定處所聲名的，不在處所本身，而是看那里有沒有出類拔萃的人物。

44、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

——唐·李商隱《無題》 意思 我雖然沒有生長鳳凰那樣的雙翼，不能飛越樓臺和你相會，但我們的心卻像靈犀一樣彼此相通。

45、天生我材必有用，千金散盡還復來。

——唐·李白《將進灑》 意思 每個人都是有用之材，自己應當珍視，不可妄自菲薄。

46、同是天涯淪落人，相逢

何必曾相識。

——(唐)白居易《琵琶行》。

[解讀]都是沉淪流落天涯海角的人，今朝相逢即成知音，何必一定要過去曾經相識呢?比喻相似處境的人，容易有共同語言。

47、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——五代·南唐·李煜《虞美人》

[解讀]比喻憂愁沒完沒了，就像春江潮水，波濤起伏，連綿不盡地向東流去。形象地寫出了愁之深沉浩大，汪洋恣肆，無限綿長。

48、出淤泥而不染。

—宋·周敦頤《愛蓮說》 比喻正直的人不為世俗所污，能保持高尚的品德。

49、古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

——宋·蘇軾《送安惇落第詩》 [解讀]古人所著的書不要滿足于反復地讀，熟讀了，加上深入地思考，自然領會其中的意思。

50、士別三日，即更刮目相待。[解讀]人分別三天以后，就不能用老眼光去看待他。

51、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

—[解讀]擔憂在天下人之前，享樂在天下人之后。

52、冰凍三尺，非一日之寒。

[解讀]比喻事情由來已久，不是一朝一夕所形成的。

53、初生牛犢不懼虎。

[解讀]原來是指小牛犢從來沒有見過老虎，不知其利害，遇著它也敢于爭斗，現用以比喻青年人勇敢，不怕一切，敢想敢干。

54、道高一尺，魔高一丈。

[解讀]舊時用以誣蔑高漲的人民

55、不以規矩，不能成方圓。

[解讀]我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度

56、禍兮福所倚，福兮禍所伏。

[解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。

57、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，常心懷戚戚。

58、誰人無過，過而能改，善莫大焉。

[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！

59、三人行，必有我師焉。

[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。

60、投我以桃，報之以李。

[解讀]人與人之間要禮尚往來。

61、百聞不如一見。

[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

62、不入虎穴，不得虎子。

[解讀]比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。

63、塞翁失馬，安知非福。

[解讀]比喻壞事在一定條件下可以轉變為好事。一個人遭到暫時的挫折、或身處逆境時，不應灰心喪氣。

64、燕雀安知鴻鵠之志哉！

[解讀] 比喻胸無大志的人，不會理解志士的胸襟。

65、好事不出門，惡事行千里。[解讀]好事或者一個人做了好事，往往得不到傳播；壞事、惡事，或一個人做了壞事、惡事，往往不脛而走，很快傳播出去，滿城風雨，甚至傳之千里。

66.合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。《老子·道德經》

雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發展起來的。這一定的步驟必須循序漸進，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養生主》生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。

我的生命是有限的，而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。

69.倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱 《管子》倉廩：儲存糧食的倉庫。

只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。

（揭示了兩個文明建設之間的關系，精神文明是要以物質文明為基礎的。）

70.知彼知己，百戰不殆 《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。（比喻做事之前要做好充分準備。）

71.為者常成，行者常至 《晏子春秋》為：實際去做。行：走。至：到達目的地。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

72.疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》 行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。

73.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》

天地那么廣大，路途那么遙遠，我將四處尋找與我志向相同的賢人。是描寫詩人對未來道路的探索

74.尺有所短，寸有所長。

（楚辭）短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

75.流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數）

流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

76.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。

77.桃李不言，下自成蹊 《史記·李將軍列傳》

原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

78.非規矩不能定方圓，非準繩無以正曲直。（淮南子）

沒有儀器不能進行測量，使用儀器必須遵守相應的操作規則。（比喻權衡事物的法度現在多已不成規矩無以成方圓出現，指沒有規矩的約束，就不可能成為有用之才）

79.臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子·說林訓》

站在水邊想得到魚，不如回家去結網。（比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。）

80.差之毫厘，謬以千里。《禮記·經解》

開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。（比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯）

81.盛名之下，其實難副。《后漢書·黃瓊傳》

盛：大；副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。

82.失之東隅，收之桑榆《后漢書·馮異傳》

東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

83.窮當益堅，老當益壯。《后漢書·馬援傳》空：窮困。

處境越窮困，意志應當越堅定。年齡越是年長，身體應當越強壯.84.精誠所加,金石為虧/精誠所加，金石為開。（后漢書）

真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

85.少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府）

老大：年老。徒：徒然少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）

86.功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）不可以騙取功名，不應該虛假名聲

87.城門失火，殃及池魚。（風俗通）

城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。

88.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。（三國）

即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做

89.士別三日，當刮目相待。《三國志·吳志·呂蒙傳》

指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。

90.非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。（三國志）

只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。

91.鞠躬盡瘁，死而后已。（三國志·諸葛亮《后出師表》）

鞠躬：表示恭敬謹慎 盡瘁：竭盡勞苦 已：完，結束 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。

92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國 曹操《龜雖壽》）

驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養馬的地方。烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。

比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。93.周公吐哺，天下歸心。（三國 曹操《短歌行》）形容求才心切來抒發求賢若渴的心情

94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-東晉 傅玄）

靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。（比喻人會因為環境的影響而改變其習性）

95.管中窺豹，時見一斑。（晉書 王獻之傳）

從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。（比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。）

96.慶父不死，魯難未已。（晉書 李密傳）

不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。（比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。）

97.煢煢孑立，形影相吊。（西晉 李密傳 陳情表）

煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。（形容無依無靠，非常孤單。）

98.奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉 陶淵明 移居）

遇到不尋常的文章要共同評賞，對疑義還要作一番辨析（比喻讀書認真，仔細，刻苦）

99.采菊東籬下，悠然見南山。（東晉 陶淵明 飲酒）

南山：泛指山峰。東墻下采著清菊時那份心情悠然，猛然抬頭喜見南山圣景絕妙

100.問君何能爾，心遠地自偏。（東晉 陶淵明 飲酒）

問自己為什么能這樣，只有心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。

第二篇：走進古典文學

《走進古典文學，感受民族文化》課題研究小結

杉洋小學

朱老師

《走進古典文學，感受名族文化》是省級課題，古詩詞是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。誦讀古詩詞已列為一項重要內容：要求小學階段的學生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。古人云：為文之道在于厚積而薄發。小學生只有背誦大量的古詩文，實現“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。所以，我們學校一直就非常重視學生古詩文的背誦與積累，開闊了學生的視野，提高了學生的人文修養，取得了良好的效果。為了更好的推動與傳承悠久燦爛文化，我校興起了走進古典文學，誦讀優秀古詩文活動，為了使活動扎實開展，各年段也根據學生的年齡特點、知識水平差異設定了子課題，這實施過程中我作為本校老師有幾點感受：

1、從積累的數量上就要求我們老師需要抓在平時，練在日常，認真組織學生進行古詩晨讀，營造良好讀書氛圍。大部分班級利用黑板一角摘抄一篇古詩，爭取每周一詩，熟讀成誦。真是：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

2、學校開展的中華經典誦讀活動意義深遠。而最能代表中華民族五千年文化精髓的經典有《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經典》等重要著作。在每個年段分別體現出來，可想而知，經過六年的學習積累，我想學生的收獲將是極大的。小學是學生記憶的黃金時期，孩子們能將經典詩文爛記于心，用一生的時間去感悟，去踐行，定會終生受用的。在實施校本課程的時候，學校要求學生試著作詩和改詩呢！班中有一學生在自己的作文中寫到：“我喜歡中華經典誦讀，它讓我學會了許多知識，懂得了許多道理。”的確，在活動中，我們看到了孩子的進步。

3、在老師和學生的努力下，古詩文誦讀逐步走向深入。古詩文誦讀最大受益者是學生。誦讀大量可以振奮精神，溫潤生命的詩文，將使學生受益終身。師生情感誦讀，字字句句，抑揚頓挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整優美，寓意深刻的詩詞，宛如一只短笛，吹奏出誘人的曲調，使人遐想，讓人感嘆，給人振奮，催人奮進。

4、古詩文的誦讀要常抓不懈。開展古詩文誦讀是一項長期的工作，要長期堅持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨讀、課前三分鐘說話、語文大課活動等多種方式，采用靈活多樣的評價方式，向家庭延伸，喚起學生背誦古詩的熱情，并使這種熱情經久不衰。

5、我個人覺得古詩文誦讀要和讀書結合起來，班級要有自己的計劃，不要面面俱到，但要有班級的特色。

6、古詩文背誦要求四、五、六年級在背的基礎上要落實到筆上，要求會背的古詩要會默寫，這就要求教師要幫助學生歸歸類，從季節、花草樹木、帶有數字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時間的古詩等積累背誦。

中華經典誦讀，好似一根無形的教鞭，鞭策著我們教師在工作之余，勿忘“充電”，學生們朗朗的誦讀聲至今縈繞于耳，通過開展古詩文的誦讀活動，不僅使中華民族的文化遺產得以廣泛傳播，而且使學生在此活動中，提高了誦讀的興趣，同時，學生的綜合素質也得到了提高。我們將在以后的教育教學工作中，繼續深入地開展這項活動，讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個孩子的心田。

第三篇：古典文學心得體會

古典文學心得體會

古典文學心得體會1

中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來的這些經典文化，不僅是民族智慧的凝結，更是我們的道德規范、價值取向、行為準則的集中體現。

延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發揚光大。傳承優秀的傳統文化，對提高全民文化素養、構建和諧社會、發展中國特色社會主意，實現中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。

中華文明博大精深、源遠流長，易經、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時也可以讓我們在喧囂與浮躁的現代社會中堅守住自己心靈的家園。

經典教育無論是對幼兒園的綺夢，還是對小學生以及學生的作用是不言而喻的，學生朋友們也會從中得到傳統文化的滋養和熏陶。通過誦讀領悟經典文化能讓我們穿越時空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進行心靈交流，并在交流中吸取知識、提高能力、升華精神、形成個性。

中華優秀傳統文化不僅對中國的經濟和社會發展產生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的也產生了重要而深遠的影響。

博大精深、底蘊深厚的中華優秀傳統文化蘊含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當代青少年，我們要努力學習中華優秀傳統文化，做中華優秀傳統文化的踐行者。

讓我們傳播經典，弘揚傳統文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養性、健全人格，以承擔起繼往開來、振興中華的歷史重任。

古典文學心得體會2

中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。活動的實施，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領學生們走進文化經典的圣殿，汲取精神的營養。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經典誦讀讓書香滿校園，是經典誦讀讓孩子們從此受益終身。

在學校，如何讓學生被經典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經典，如安排好誦讀的時間，每天利用活動時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對讀，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規》的內容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。

以前，班級偶爾發生丟東西的現象，可自從學習了《弟子規》，學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。公共場合，你會發現我們的同學也在隨時隨地實踐著經典的教誨——公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后。”袁爾迪的家長在“家長來信”中寫到：“經典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優秀品質的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。”

閆鵬的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態，現在變化很多，對待長輩表現的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經典美文，實在是一種極佳的教育方式。“正如潤物細無聲的春雨，那些曾經讀過的美好純潔的句子對學生們來說，真正做到了“進我耳，入我心”，時刻指導著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個真正高尚的人。

回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經典中獲益，我們欣慰！“讀經典，學做人”活動還將繼續深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經誦典的稚子孩童，便是明日德才兼備的國之棟梁。

古典文學心得體會3

20xx年九月開學，學校要求每位教師要參加國學經典的網絡學習。我們有幸聆聽許多教授名師的經典言論，真的是受益匪淺。

身坐于電腦前，面對名師大家的當面講解，猶如坐在一個古色古香遺韻綿長的建筑中，忽聽幽幽仙樂，再聞四溢茗香，聆聽老師講讀經典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經穿越了時空的遂道與先哲們進行了心靈的交流。

記得初學經典時老師教我們的是《弟子規》，學習《弟子規》，首先要從自身做起。我們要時時懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。

在這些老師的課堂上沒有壓力、沒有煩惱，更沒有煩冗的作業。他們的課是生動的，是有色彩的，是情景交融的。當老師教到“勿踐閾勿跛倚”時，老師告訴我們因為在古時候人們大多都用木頭做成門檻兒，如果我們天天踩，門檻兒過不了多久就會被踩爛了。我深深記住了老師說的話，我以此來教育自己的學生。學生從此不再踩門檻兒，不僅如此，他們看見別的小朋友踩門檻兒時也會勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。

在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對韻》、《論語》、《朱子家訓》、《禮運大同篇》、《大學》等經典。通過抑揚頓挫的誦讀，我的記憶力、樂感方面都得到了很大的發展。當聽到別人跟我說我記憶力真好，我的口頭表達能力也很強時，我真高興，我深知這都是在老師的教導下，學習經典的結果。

現在我的女兒也越來越懂事，知道孝順父母，三八婦女節的那天，她放學回來后跟我說：“今天是媽媽的節日，她每天上班很辛苦，我幫她洗洗腳吧。”我很感動。《弟子規》教我們“見人善即思齊”，想想自己對父母的關心實在是太少了，以后一定要多注意。

近來，不知該說是我陪女兒學習，還是女兒在陪我學習。“家長來補課，孩子來學習”，這是老師們常說的一句話。現在我深刻的體會了這句話的'含意。和孩子一起學習，不僅增強了我和女兒之間的親子關系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。

雖然在學習的過程中，有一段時間我因工作的原因沒堅持帶女兒一起學習，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會帶女兒繼續把經典學下去。

“飲其流者懷其源，學其成時念吾師”，老師們您辛苦了！在此還要感謝市教委的領導，是他們給我們提供了這么好的讀經典環境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。

古典文學心得體會4

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團結奮進、和諧友善、包容寬厚、自強不息的偉大民族精神，感悟到仁愛小弟、誠信報恩、精忠愛國，勤儉樸實，互助友愛的傳統美德。本學期我校深入開展了經典誦讀活動。一學期來，我校以經典誦讀活動為載體，積極構建學習型校園，逐步形成了自己的教育特色。

一、加強領導，統一思想，形成共識。

我們把經典誦讀作為學生民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學生道德情操、文明習慣的重要工程。學校制定了《誦讀經典詩文活動方案》。在方案中，既有學校的總目標，又有各年級的分目標。對于各年級經典誦讀的內容，我們根據學生的實際，作了相應的規定。而在經典誦讀的實施策略上，我們依據學生的身心特點，作了如下要求：著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發興趣、內化行為、陶冶情操為目標。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認個體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責備。引導學生學習要從易到難、從少到多、循序漸進、積少成多。

二、科學安排，營造氛圍。

突出以“經典詩文誦讀”為特色的校園文化建設和布置，突出傳統文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設。

1、利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，或用印制的精美詩文圖畫，或用學生親筆書畫的名言佳句，或用孩子們充滿靈性的“詩配畫”加以裝飾。

2、在班級黑板報上，都刊出一些經典詩文，并提供歷史背景材料和詩詞析義，供學生閱讀、賞析、評比、積累。

3、各校的教室環境布置要求體現班級特色，除了詩畫、詩文，每個班級都可以開辟詩園，內容或是學生閱讀古詩文的活動成果，或是古詩書法展、讀后感，或手抄報等。

三、開展活動，保證實效。

1、課前一吟，熟讀成誦。倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每一節課前五分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟，“學而時習之”。

2、每周一節誦讀課，教師認真備課，分門別類精心講授經典詩文、加大積累容量。

3、舉辦誦詩比賽，激發熱情。各校利用每周的班會活動時間以個人、小組或班級為單位進行誦詩競賽，其內容設計豐富，有的是各種角度的歸類對詩，有的是詩句接龍，有的是你問我答，有的是對歌競賽，有的是游戲表演。

4、組織學生根據經典詩文進行編寫手抄報活動。

四、科學評價，促進提高。

1、每天利用校園廣播系統，早操后進行“清晨經典誦讀5分鐘”，讓學生在傾聽中感受經典詩文的魅力；午間“經典詩文欣賞一刻鐘”，陶冶學生心智。

2、早讀前5分鐘和下午上課前5分鐘上，全校師生同誦經典，感受經典詩文的獨特神韻。

3、組織經典誦讀比賽，促使學生多讀書，多搜集資料，了解的詩文方面的知識、名篇佳句等，學校每周評出優秀班級和個人，并給予表彰獎勵。

總之，通過開展誦讀經典活動，學生的語言文字表達能力提高了，誦讀經典在不知不覺中已成為師生學習生活中的一份樂趣，是學校文化建設和人文教育重要組成部分，是傳承優秀民族文化的一個亮點。我們將繼續努力，把誦讀經典詩文活動推向深入。

古典文學心得體會5

經典詩文是我國古典文學的精華，是文學史上最具有生命力的瑰寶。它歷經歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養成和情操的陶冶，對民族精神的養育，都有其他任何手段所無法代替的作用。

開展誦讀經典詩文活動一個學期下來，學生身上發生了很大的變化：學生的學習興趣得到了激發，為了能把《弟子規》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學語文的自信心。

道德修養得到完善。經典誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《弟子規》經典故事講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學習習慣。通過背誦經典，也使學生從小就吸收經典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進良好行為習慣的養成和道德修養的提高，而且有利于培養理解能力和語言表達能力，擴大知識面，有助于形成良好的讀書學習習慣。

學生的語文素養提高了。開展“經典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發現學生的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深。同時，多讀經典也能擴大學生的知識面。誦讀該學生更多的時間、機會進行閱讀，可以走進課外閱讀的廣闊天地，特別是經典誦讀涉及到的文學、歷史、地理、天文、數學、常識、藝術等知識。學生在誦讀經典的過程中，不但提高文學修養，而且開闊了視野，知識面不斷擴大，語言表達能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學習到一些表達方法。

看著孩子們在經典中獲益，我欣慰！“讀經典，學做人”置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經誦典的稚子孩童，將是明日德才兼備的國之棟梁。

第四篇：古典文學單選題及答案

古典文學（上）選擇題及答案

選擇題。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，勾選選項后，正確答案會出現在題目后的括號中。

先秦文學

1.《詩經》是我國

古典文學（上）選擇題及答案

A．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《九辯》

B．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》

C．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《九嘆》

D．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《七發》

13.《九歌》 是一組祭神的樂歌，共包括十一篇作品，具體是【 B 】

A．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《桔頌》

B．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《禮魂》

C．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《哀郢》

D．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《招魂》

14.宋玉的代表作是【 B 】

A．《九歌》

B．《九辯》

C．《九章》

D．《七發》

15．《楚辭》文學史上所說的“屈宋”是指【 B 】

A．屈原和宋之問

B．屈原和宋玉

C．屈原和宋郊

D．屈原和宋祁

秦漢文學

1．李斯是楚國人,后來到了秦國。他的代表作是【 A 】

A．《諫逐客書》

B．《過秦論》

C．《呂氏春秋》

D．《論貴粟疏》

2．《呂氏春秋》的編輯者是【 C 】

A．李斯

B．呂雉

C．呂不韋

D．呂向

3．賈誼賦的代表作是【 B 】

A．《過秦論》 《吊屈原賦》

B．《鵩鳥賦》 《吊屈原賦》

C．《過秦論》 《鵩鳥賦》

D．《甘泉賦》 《鵩鳥賦》

4．一般認為漢賦正式形成的

古典文學（上）選擇題及答案

7．張衡是一位承前啟后的辭賦作家，他的《二京賦》是東漢都城大賦的絕響，而標志著新的抒情小賦時代的到來的是他的【 C 】

A．《述行賦》

B．《登樓賦》

C．《歸田賦》

D．《刺世疾邪賦》

8．《史記》是我國

古典文學（上）選擇題及答案

3.在魏晉易代之際出現了七位較著名的文人,由于七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世人謂之竹林七賢，他們是【 C 】

A．孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨

B．阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉楨

C．阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶

D．阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、阮瑀

4．《胡笳十八拍》的作者據說是【 C 】

A．南朝的蔡文姬

B．西漢末年的蔡文姬

C．東漢末年的蔡文姬

D．唐朝的蔡文姬

5．五言《悲憤詩》的作者是【 C 】

A．南朝的蔡文姬

B．西漢末年的蔡文姬

C．東漢末年的蔡文姬

D．唐朝的蔡文姬

6．在中國古代文人七言詩發展史上具有重要地位的三位作家是【 B 】

A．張 衡 曹 丕 辛延年

B．張 衡 曹 丕 鮑 照

C．曹 丕 鮑 照 辛延年

D．曹 植 辛延年 鮑 照

7．魏晉南北朝時志怪小說的代表作是【 A 】

A．干寶的《搜神記》

B．劉義慶的《世說新語》

C．干寶的《世說新語》

D．劉義慶的《搜神記》

8．魏晉南北朝時軼事小說的代表作是【 A 】

A．劉義慶的《世說新語》

B．干寶的《搜神記》

C．干寶的《世說新語》

D．劉義慶的《搜神記》“大小謝”是指南朝時期的兩位以寫山水詩著名的詩人【 C 】

A．謝脁和謝莊

B．謝靈運和謝惠連

C．謝靈運和謝脁

D．謝惠連和謝脁

10.永明體詩是產生在南齊武帝永明年間的一種新詩體，又稱新體詩。它為唐代近體詩的形成奠定了基礎。永明體詩的主要作家有【 D 】

A．沈約 謝靈運

B．沈約 鮑照

C．鮑照 謝脁

D．沈約 謝脁

11.宮體詩是在南朝梁代宮廷中形成的一種詩風，以描繪聲色為主，是當時統治者聲色生活的反映。主要作者有【 D 】

A．蕭綱 徐摛 徐 陵 鮑 照

B．蕭綱 徐摛 徐 陵 謝靈運

C．蕭綱 徐摛 庾肩吾 沈 約

D．蕭綱 徐摛 徐 陵 庾 信

12．中國文學批評史上現存較早的一篇文學批評專論《典論·論文》的作者是【 A 】

古典文學（上）選擇題及答案

A．曹丕

B．劉勰

C．鐘嶸

D．蕭統

13． 《文選》又稱《昭明文選》，編輯者是【 D 】

A．曹丕

B．劉勰

C．鐘嶸

D．蕭統

14．《文心雕龍》是一部體大思精的文學理論巨著，該書的作者是【 B 】

A．曹丕

B．劉勰

C．鐘嶸

D．蕭統

15．《玉臺新詠》選取自漢至梁詩歌六百六十多首，主要為婦女題材，風格大都婉約綺麗。《古詩為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》）賴它得以保存。它的編者是【 A 】

A．南朝梁徐陵

B．南朝梁徐摛

C．南朝梁庾信

D．南朝梁庾肩吾

16．“日月擲人去，有志不獲騁”出自于【 D 】

A．陶淵明的《歸園田居》（其一）

B．陶淵明的《飲酒》（其五）

C．陶淵明的《讀山海經》（其十）

D．陶淵明的《雜詩》（其二）

17．指出下面出自于謝靈運《石壁精舍還湖中作》的句子【 B 】

A．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

B．芰荷迭映蔚，蒲稗相因依

C．余霞散成綺，澄江靜如練

D．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

18．“余霞散成綺，澄江靜如練”出自于【 A 】

A．謝朓《晚登三山還望京邑》

B．陶淵明《歸去來兮辭》

C．謝靈運《石壁精舍還湖中作》

D．陶淵明《飲酒》（其五）

19．“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自【 B 】

A．曹操《短歌行》“對酒當歌”

B．曹操《步出夏門行》“神龜雖壽”

C．曹植《贈白馬王彪》）

D．曹植《白馬篇》

20．“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤”出自【 C 】

A．曹操《短歌行》“對酒當歌”

B．曹操《步出夏門行》“神龜雖壽”

C．曹植《贈白馬王彪》）

D．曹植《白馬篇》

隋唐五代文學

1．使律詩篇章確定、平仄要求規范化是【 C 】

A．初唐時期的張若虛、劉希夷

B．盛唐時期的李白、杜甫

C．初唐時期的沈佺期、宋之問

D．盛唐時期的王維、孟浩然.2．把六朝以來詩歌創作上的對仗手法加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目的是【 D 】

A．杜審言

B．宋之問

C．沈佺期

D．上官儀

3．初唐四杰是指【 B 】

A．王維 楊炯 盧照鄰 駱賓王

B．王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王

C．王翰 楊炯 盧照鄰 駱賓王

D．王之渙 楊炯 盧照鄰 駱賓王

4．經過初唐四杰、張若虛、劉希夷等人的努力，唐初詩壇逐漸擺脫了齊梁詩風，但是在理論上更自覺地掃除六朝浮艷詩風，開啟一代新詩風的是【 A 】

古典文學（上）選擇題及答案

A．陳子昂

B．張若虛

C．駱賓王

D．杜審言

5．盛唐時期山水田園詩派的代表詩人是【 B 】

A．李頎 王昌齡

B．王維 孟浩然

C．高適 岑參

D．李白 杜甫

6．盛唐時期邊塞詩派的代表詩人是【 B 】

A．王維 孟浩然

B．高適 岑參

C．儲光羲 祖詠

D．李白 杜甫

7．“三吏”、“三別”指【 C 】

A．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》;《新婚別》、《無家別》、《古怨別》

B．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》;《新婚別》、《無家別》、《古離別》

C．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》;《新婚別》、《無家別》、《垂老別》

D．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》;《新婚別》、《無家別》、《恨別》

8.元白是指【 C 】

A．初唐詩人元稹 白居易

B．盛唐詩人元結 白居易

C．中唐詩人元稹 白居易

D．中唐詩人元結 白居易

9．唐代古文運動的倡導者是【 C 】

A．李白

B．白居易

C．韓愈

D．李商隱

10．古文是文體名，指以【 A 】

A．文言寫的散文

B．文言寫的駢文

C．白話寫的散文

D．文言寫的詩歌

11．唐傳奇是【 A 】

A．唐代的文言短篇小說

B．唐代的文言長篇小說

C．唐代的白話短篇小說

D．唐代的白話長篇小說

12．花間詞派所尊奉的鼻祖是【 A 】

A．溫庭筠

B．李清照

C．韋莊

D．李商隱

13．“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自于【 D 】

A．孟浩然的《歸故園作》

B．李白的《夢游天姥吟留別》

C．張若虛的《春江花月夜》

D．劉希夷的《代悲白頭翁》

14．“江畔何年初見月，江月何年初照人” 出自于【 D 】

A．孟浩然的《歸故園作》

B．李白的《夢游天姥吟留別》

C．劉希夷的《代悲白頭翁》

D．張若虛的《春江花月夜》

15.“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”的作者是【 A 】

A．五代的李煜

B．唐代白居易

C．唐代張志和

D．宋代李清照

16．“剪不斷，理還亂，是離愁”的作者是【 A 】

A．五代的李煜

B．唐代白居易

古典文學（上）選擇題及答案

C．唐代張志和

D．宋代李清照

17．唐傳奇《鶯鶯傳》的作者是【 C 】

A．沈既濟

B．李公佐

C．元稹

D．蔣防

18.下面哪句出自于孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》【 B 】

A．江流天地外，山色有無中

B．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城

C．三山半落青天外，一水中分白鷺洲

D．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船

19.下面有一個選項不是白居易的作品，請指出是哪一個【 A 】

A．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

B．野火燒不盡，春風吹又生

C．行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍

20．下面哪句詩的作者是李白【 A 】

A．安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

B．會當凌絕頂，一覽眾山小

C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

D．白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

第五篇：成語古典文學

【成語】：

古典文學

【拼音】：

gǔ diǎn wén xué

【簡拼】：

gdwx

【解釋】：

泛指各民族的古代文學。中國 古典文學指先 秦 至 清 以漢語文學為主體的各民族文學作品，內容極其豐富，是我國寶貴的文化遺產之一。有時古典文學也專指各民族文學史上有定評的典范性作品。如 希臘 的史詩、悲劇，我國的 楚辭、唐 詩等。郭沫

【順接】：

學不沾洽 學不躐等 學業有成 學書不成 學書學劍 學以致用 學優則仕 學優才贍

【順接】：

不媿下學 不愧下學 長材茂學 蟲魚之學 篤信好學 篤實好學 篤志好學 斷織勸學

【逆接】：

愛素好古 彪炳千古 薄今厚古 不今不古 不期修古 察今知古 超今冠古 超今絕古

【逆接】：

古為今用 古之遺愛 古之遺直 古井不波 古井無波 古今一揆 古今一轍 古今中外